經數: 一七九二

經名: 盂蘭盆經疏卷下

頁數: 五一一

上              欄

二句者. 正明行也. 據經本意. 但以可受用物.

供養大德之僧. 不必雕鏤金玉剪割繒綵高

聳1欄架等也. 故三藏云. 汝須物華四事盆美

八珍. 歷十方而運想. 澄一心而供養. 四[&FFFF]#

勝田

當此之日一切聖衆. 或在山間禪定. 或得四

道果. 或在樹下經行. 或六通自在. 敎化聲聞

緣覺. 或十地菩薩大人權現比丘在大衆中.

皆同一心受[&FFFF]#和羅飯. 具淸淨戒聖衆之道.

其德汪洋2初二句約人[&FFFF]#時而總標. 末二

句以威儀[&FFFF]#人3而總結. 中間人法有其五對.

但文不次. 謂處有山間樹下對. 證有四果六

通對. 行有自利利他對. 學者戒定對. 人有大

小對. 亦名權實對. 又總束之不出人法. 謂三

學三乘對也. 從初至四果禪定也. 次從或在

下至自在敎化智慧也. 皆同下三句淨戒也.

三4乘卽聲聞緣覺十地大人也. 皆同一心是

意和合. 謂受供時皆同運□愧殷重心慈悲

報恩救濟心. 人雖位有凡聖德有優劣. 而所

運心一而無異. 故云同也. 受[&FFFF]#和羅飯者. [&FFFF]#

中飯也. 梵云[&FFFF]#多羅. 此云應5量器. 和字訛

也. 今時但云[&FFFF]#者略也. 經題云盆. 卽是[&FFFF]#也.

譯時隨俗. 題之云盆. 盆之與[&FFFF]#皆6是器故.

7故三藏釋題□爲救器. 此一句經正明自恣

大德受盂蘭盆供也. 五獲勝益

其有供養此等自恣僧者. 現世父母六親眷

屬. 得出三塗之苦. 應時解脫衣食自然. 若父

母現在者. 福樂百年. 若七世父母生天. 自在

化生入天華光 8此一唱經有兩節意. 初一

中              欄

半者. □悲願之力而離苦. 後一半者. □慈願

之力而得樂. 樂中有存亡之異. 初云此等自

恣僧者. 指前五對所說也. 現世父母者. 生此

身父母也. 非謂未亡名爲現世. 故指得益云

出三塗. 其現在未亡之父母下. 自有文云福

樂百年是也. 不應重擧三藏錯會. 故作異釋

甚非文意. 六親者. 父母兄弟 夫妻. 眷屬者. 一

切姻戚通於表□. 出三塗解脫者. 總名離苦

也. 衣食自然者. 且□三塗生於人天. 故屬拔

苦之文. 亦可得樂屬於後也. 若父母下明存

亡得樂. 文相可知. 天華光者. 天上妙華光明

也. 略指快樂之相矣. 9二敎衆僧受供10養

儀

時佛[&FFFF]#十方衆僧. 皆先爲施主家[&FFFF]#願. 願七

世父母. 行禪定意然後受食. 初受食時先安

在佛前塔寺中佛前. 衆僧[&FFFF]#願竟便自受食

11此中前半淨三業. 後半具三寶. 前中[&FFFF]#願口

業. 禪定意業. 受食身業. 後中塔前是佛. [&FFFF]#願

是法. 受食是僧. 從他受而後食. 法律如此. 卽

受字亦屬法也. 塔者邊國訛語. 正云□堵波.

此云高顯處. 此中意通殿塔. 塔安舍利. 殿安

佛像. 12七孝子領悟

時目連比丘及大菩薩衆. 皆大歡喜. 目連悲

啼泣聲釋然除滅 13淨業旣成必知離苦. 觀

因驗果聲響不差. 故喜而止啼也. 如處世刑

獄囑大力人. 財賭旣行其心已喜. 14八慈母

獲益

15時目連母. 卽於是日得脫一劫餓鬼之苦

16目連聞經且是受敎施設盆供. 合在餘時. 今

下              欄

設經次. 便云脫餓鬼者. 譯經闕略也. 應於正

宗終處[&FFFF]#結集家文云. 爾時目連聞是. 是法

已至七月十17五. 施設盆供. 18供自恣僧已. 其

母卽於是日得脫一劫餓鬼之苦. 則文義俱

顯矣. 故三藏云. 孝子旣獻供於此晨. 慈母乃

除女於是日. 大哉聖力速疾如斯. 其餓鬼受

苦年劫時分待檢[&FFFF]#之. 19三流通分. 20流通

21分有三. 22一申請. 二[&FFFF]#請. 三答請. 一申請

目連復白佛言. 弟子所生母. 得□三寶功德

之力衆僧威神之力故. 若未來世一切佛弟

子. 亦應奉盂蘭盆救度現在父母乃至七世

父母. 23可爲爾不24說此語時. 亦是設供之

後. 非一25席之事. 至畢[&FFFF]#羅窟. 方始總集爲

經也. 目連愛其親而及他人. 如潁考叔諫莊

公26也. 二[&FFFF]#請

佛言. 大善快問. 我正欲說. 汝今復問27初

句標[&FFFF]#大善快問者. 深契聖心. 後二句釋所

以. 以正欲說卽遇問28詞. 機感相投[&FFFF]#通密

應. 故言快29問. 佛本意者. 欲說孝道最大故.

拔苦事重故. 盂蘭法勝故. 30世尊[&FFFF]#31衆勝緣

機熟可敎化故. 三答32請(五). 一敎起行

善男子. 若比丘比丘尼. 國王太子大臣宰相

三公百官萬民庶人行慈孝者. 皆應先爲所

生現在父母過去七33世父母. 於七月十五日

佛歡喜日僧自恣日. 以百味飯食安盂蘭盆

中. 施十方自恣僧34雖貴賤品隔僧浴道殊.

自非化生濕生. 無不有父有母. 慈烏鸚鵡尙

解思恩. 豈肉人倫而不濟拔. 孝之利害已具

35玄談. 旣識是非須依正道. 故云應先爲所生

經數: 一七九三

經名: 溫室經義記

頁數: 五一二

上              欄

等也. 據制令必爲. 不爲卽是違制. 故亦當於

制敎. 是以前判亦屬律藏. 然佛無悲喜. 今於

此日示現歡喜者. 應機緣也. 以佛本出世1只

爲勸人修行. 見人造惡則悲. 見人修善則喜.

今比丘九旬加行日滿倍更懇誠. 三千界中

皆同如此稱佛本意. 寧不欣歡. 此日設供其

福甚2矣. 二敎發願

願使現在父母壽命百年無病. 無一切苦惱

之患. 乃至七世父母離餓鬼苦. 生人天中福

樂無極3所修必假行門. 所獲必4繇心願.

願者心之樂欲. 欲得存歿咸安. 存者保壽於

人間. 常無病惱. 歿者遷神於天上. 永絶冥塗.

行願相資. 無所不利. 三敎常作

是佛弟子修孝順者. 應念念中常憶父母. 乃

至七世父母. 年年七月十五日. 常以孝慈憶

所生父母. 爲作盂蘭盆施佛及僧. 以報父母

長養慈愛之恩 5是佛弟子修孝順者. 反明

非佛弟子及不孝6順. 孝卽任不設盆供也. 念

念常憶者無終始也. 長養是事. 慈愛是心. 故

前起行及發心願以報之也. 餘文可解. 三藏

云. 父母結愛. 旣念念不7去心. 孝子報恩. 須

年年不絶供. 四勸受持

若一切佛弟子. 應當奉持是法 8智度論云.

信力故受. 念力故持. 今云奉者. 卽受之義. 應

當者. □此二力. 五喜而奉命

時目連比丘四輩弟子. 歡喜奉行 9四輩者.

僧尼士女. 或云. 人天龍鬼. 疑故兩存. 然凡厥

生靈皆依恃□. 故父母恩均於天地. 此雖至

孝不得其門. 今受神方10信知靈驗. 必能除七

中              欄

世之厄難. 報二親之□勞. 自知心有所之. 是

以歡喜承命

11佛說盂蘭盆經疏下終

盂蘭經疏. 唐圭[&FFFF]#禪師. 會孝道要言以注經.

廣明釋門眞孝. 令學者得報親之方. 不落異

解傍岐. 入佛最上乘也. 故歷代高僧. 於自恣

日誘諸緇素. 設盂蘭會作度親筏. 實遵此經

疏耳. 慶與徐序東孝廉結弘法會集. 諸宰官

居士續梓方冊. 三百卷目中. 適此疏未鐫. 李

太僕捐資鏤板. 余檢閱南北藏. 文句不同. 今

依雲棲大師定本刻之. 大師分科節目別出

手眼. 但南北較訛多不能書. 謹跋數語. 令觀

者不獨識文句異同. 或因指見月. 得佛大孝

報恩之旨. 是所願矣  貴州赤水雪山沙門

繼慶跋

疏主傳略(案孝衡□傳燈錄二本節要)

終南山圭[&FFFF]#宗密禪師. 果州西充縣人也. 姓

何氏. 唐建中元年生. □□通儒書. 冠歲探釋

典. 元和二年將赴貢擧. 偶造遂州道圓和尙

法席. 欣然契會. 遂心披削. 當年進具. 傳契心

印. 又遍訪名能. 廣乎知見. 著述圓覺華嚴涅

槃金剛起信唯識盂蘭盆法界觀行願經等疏

□. 幷集諸宗禪言. 爲禪源詮. 及酬答書偈議

論等. 總百餘卷. □傳於世. 文宗太和中. 詔入

內賜紫. 累問法要. 朝士傾[&FFFF]#. 尋請歸山. 至會

昌元年正月六日. 于興福塔院坐滅. 四衆哀

泣喧野. 奉全身于圭[&FFFF]#. [&FFFF]#毘得舍利數十粒.

明白潤大. 藏之石室. 世壽六十二. 僧臘三十

下              欄

四. 宣宗追謚定慧禪師. 塔曰靑蓮. 嘗有偈云.

作有義事. 是惺悟心. 作無義事. 是狂亂心. 狂

亂隨情念. 臨終被業牽. 惺悟不繇情. 臨終能

轉業

12溫室經義記

沙門釋慧遠撰

此經開首. 須知六要. 一知敎大小. 敎有二藏.

備如常辨. 此經大乘菩薩藏收. 二須知敎局

漸及頓. 小敎名局. 大乘法中從小入者名之

爲漸. 不[&FFFF]#小入名之爲頓. 此經是漸. 三知敎

有三藏之別. 此經是其修多羅藏. 四知經宗

趣. 此經福德檀行爲宗. 五知經名字. 經名不

同. 備如常釋. 今此經者人法爲名. 佛是人也.

說洗僧經是其法也. 六知說人. 說有五種. 一

者佛說. 二聖弟子說. 三諸天說. 四神仙等說.

五變化說. 此經是其佛所說也

佛說溫室洗浴衆僧經

後漢安息三藏安世高譯

次釋其名. 初言佛者標別說人. 佛外國語. 此

□名覺. 覺有兩義. 一者覺察. 如人覺賊. 二者

覺悟. 如人13睦[&FFFF]#. 自覺覺他覺行窮滿故稱爲

佛. 陳唱名說. 溫室洗浴是所說也. 和□名溫.

蔭障名室. 此明洗處. 備具七物. 沐湯形垢故

曰洗浴. 但言洗浴卽攝七14物. 此是說具. 衆

僧所洗. 外國正音名曰僧伽. 此云和衆. 行德

無乖名之爲和. 和者非一目之爲衆. 衆是漢

經數: 一七九三

經名: 溫室經義記

頁數: 五一三

上              欄

名. 僧是胡稱. 胡漢幷擧故曰衆僧. 問曰. 耆域

請佛及僧溫室洗浴. 今此何故偏言洗僧不

論佛也. 釋有三義. 一義釋云. 僧有二種. 一三

歸僧. 簡因異果. 二應供僧. 佛亦在中. 今此所

謂是應供僧. 通攝如來. 故不別說. 第二義者.

所集之經流通末代. 未來無佛故不說之. 第

三義者. 據施主心. 佛僧通洗. 論其受者. 僧有

所須. 佛則無假. 今就受者故云洗僧. 經者外

國名修多羅. 此□名□. □義似經. 故存經

稱

此經三分. 初明由序. 一心聽下是其正宗. 阿

難白佛當何名下是其流通. 序有二種. 一發

起序. 佛將說經. 先託時處. 集衆起說. 二證

信序. 阿難將傳. 先對衆生. 言如是法我從佛

聞. 證成可信. 初阿難曰吾聞如是. 是證信序.

一時已下義有兩兼. 當時起說名發起序. 阿

難引來證成1信. 名證信序

阿難曰. 吾從佛聞如是. 一時. 佛. 在摩竭提國

因沙□山中. 王舍城內. 有大長者. 奈女之子.

名曰耆域. 爲大醫王. 療治衆病. 少小好學. 才

藝過通. 智達五經. 天文地理. 其所治者. [&FFFF]#不

除愈. 死者更生. 喪車得還. 其德甚多. 不可具

陳. 八國宗仰. 見者歡喜. 於是耆域夜□生念.

明至佛所. 當問我疑. 晨且[&FFFF]#家大小眷屬. 嚴

至佛所. 到精舍門. 見佛炳然光照天地. 衆生

四輩數千萬人. 佛爲說法. 一心靜聽. 耆域眷

屬下車直進. 爲佛作禮. 各坐一面. 佛慰勞曰.

善來醫王. 欲有所問. [&FFFF]#得疑難. 耆域長□白

佛言. 雖得生世. 爲人[&FFFF]#野. 隨俗衆流. 未曾爲

中              欄

福. 今欲請佛及僧菩薩大士人溫室□浴. 願

令衆生長夜淸淨. 穢垢淸除. 不遭衆患. 惟佛

聖旨不忽所願. 佛告醫王. 善哉妙意. 治衆人

病. 皆□除愈. 遠近慶賴. [&FFFF]#不復歡喜. 今請佛

及諸衆僧. 人室洗浴. 願及十方衆藥療疾洗

浴除垢. 其福無量就初段中. 言阿難者標

人別序. 此名歡喜. 曰猶辭也. 吾聞如是是證

信辭. 吾猶我也. 阿難彰已是能聞人. 言從佛

者出得聞處. 如是者是所聞法. [&FFFF]#敎曰聞. 佛

語如法名之爲如. 如法之言是當道理. 故稱

如是. 一時已下雖有兩兼. 對前證信. 自下偏

就發超以釋. 2捨中人二. 文別有六. 言人二

者. 一是化主. 二耆域請主. 文別六者. 一明

化主. 二王舍城下明耆域請主. 三夜□念下

明其耆域啓請方便. 四佛慰勞下明佛化主

安慰聽問. 五耆域白下耆域正請. 六佛告醫

下如來述[&FFFF]#. 六中初二以爲一對. 次二一對.

後二一對. 就初段中. 言一時者爲化時也. 化

時寬濫. 簡別餘時. 是故言一. 所言佛者爲化

人也. 佛如前釋. 在摩竭下爲化處也. 摩竭提

國就寬通擧. 此云不害. 因沙□山隨別以指.

此猶經中祇□□山. 傳之音異. 此方名爲靈

鷲山也. 第二段中. 先標其人. 後嘆其德. 前標

人中. 王舍城內出其住處. 此城古昔多有王

住. 名王舍城. 有大長者彰其人. 德標時望故

號長者. [&FFFF]#女之子片其3休. 此事如彼[&FFFF]#女經

說. 名曰耆域辨其諱. 此名長命. 長命因緣亦

如經說. 下嘆其德. 初先正嘆. 八國宗下擧世

驚喜顯德高勝. 前正嘆中. 文別有四. 一嘆醫

下              欄

能. 二少學下嘆其餘德. 三其所治下顯前第

一. 4曰其德多下顯前第二. 初嘆醫中. 爲大醫

王醫自在也. 治衆人病醫療廣也. 嘆餘德中.

先嘆學心. 後嘆所成. 少小好學嘆學心也. 幼

而翫道名少6小學. 才藝過等嘆所成也. 於中

有二. 初才藝過通嘆其能. 外國具有六十四

能. 今略擧之. 匡時之德名6歲. 隨身之伎曰

藝. 才謂三才. 行上應天. 下狹於地. 中和人

情. 藝是六藝. 謂書數等. 於此才藝博練有

餘. 故曰過通. 二智達下嘆其智. 智達五經善

其文. 五明論法名爲五經. 非書詩笑. 天文地

理識其事. 下重顯前第一段中. 其所治者[&FFFF]#

不除愈明醫善也. 廣如律經. 死者更生喪車

得還略顯一相. 如律中. [&FFFF]#□彌國有長者子.

輪上遊戱. 脚跌倒地. 腹結而死. 家命耆域爲

之救療. 耆域未至. 童子已死. 其家親屬. 車載

哭隨. 送至殯所. 耆域善聲論. 遙聞哭音卽知

不死. 呼之令還. 破腹解脹. □合藥□. 少時還

言. 故今擧之以醫善. 下重顯前第二段中. 其

德甚多不可陳者. 彼才藝等隨別廣論不可

盡也. 上來正嘆. 下擧八國同共驚喜顯德高

勝. 八國宗仰顯前文中其德多也. 見者歡喜

顯前所治[&FFFF]#不愈也. 有患皆類. 誰見不喜. 自

下第三明其耆域啓請方便. 於中初意次口

後身. 夜□生念明問我疑意方便也. 盡昏靜

託彼靜時以興福心. 故夜生念. 福心先無. 今

時迅起. 故云□生. 遲曉請決故自念言明至

佛所當問我疑. 晨旦[&FFFF]#家口方便也. 耆域善

巧. 欲以道法齊潤家親. 故演[&FFFF]#家. 大小眷屬

經數: 一七九三

經名: 溫室經義記

頁數: 五一四

上              欄

嚴至已下身方便也. 於中三句. 一嚴駕詣佛.

佛僧住處精靜之室通名精舍. 二到已得見

佛. 1佛炳然光照天地正見佛身. 身相顯著故

曰炳然. 神暉洞朗名照天地. 衆坐四輩數千

萬人兼[&FFFF]#其衆. 佛爲說法見佛所爲. 一心靜

聽[&FFFF]#衆所作. 三見已設敬下車直進趣佛心

專. 到已作禮申已受敬. 各坐一面自然安而

聽. 自下第四明其如來安慰聽問. 佛慰勞曰

善來醫王安其心也. 慰是安慰. 勞是勞□. 嘆

其來好故曰善來. 欲問[&FFFF]#疑聽其問也. 自下

第五耆域正請. 於中四句. 一展情[&FFFF]#. 二請洗

事. 三因事興願. 四請佛述成. 從初乃至未曾

爲福是第一句. 言雖得者得生人中而無福

善. 辨得兼失故曰雖矣. 情2禾親道目之爲

[&FFFF]#. 常流俗□說之爲野. 隨俗衆流顯前野. 未

曾爲福彰前[&FFFF]#. 今欲請佛及僧洗浴是第二

句. 願令已下是第三句. 願令衆生長夜淸淨

離煩惱也. 穢垢消除離惡業也. 不遭衆患離

苦報也. 唯佛聖下是第四句. 唯者是其專獨

之辭. 旨謂意旨. 忽謂忽輕. 耆域啓請專願佛

意不輕已願. 自下第六如來述[&FFFF]#. 善3載總

嘆. 耆域前作唯好名善. *載是助辭. 妙意下

別. 別中三句. 一者妙意嘆前願心. 此乃菩薩

廣大之意. 超出餘願故曰妙意. 二治病皆愈

嘆前醫療. 前諸德中. 醫救物苦. 濟世之要. 故

偏嘆之. 三復請佛及僧洗浴嘆前所請洗浴

之事. 下牒結嘆. 願及十方牒前妙意. 衆藥療

疾牒上治病. 洗浴除垢牒前洗僧. 其福無量

總結嘆也. 上來序說. 下次正宗

中              欄

一心聽法. 吾當爲汝先說□浴衆僧及報之

福. 佛告耆域. □浴之法. 當用七物. 除去七

病. 得七福報. 何謂七物. 一者然火. 二者淨

水. 三者□豆. 四者□膏. 五者淳陸. 六者揚

枝. 七者內衣. 此是□浴之法. 何謂除七病.

一者四大安隱. 二者除風病. 三者除濕痺. 四

者除寒水. 五者除熱氣. 六者除垢穢. 七者身

體輕便眼目精明. 是爲除衆僧七病. 如是供

養. 便得七福. 何謂七福. 一者四大無病. 所生

常安. 勇武丁健. 衆所敬仰. 二者所生淸淨. 面

貌端正. 塵水不著. 爲人所敬. 三者身體常香.

衣服潔淨. 見者歡喜. [&FFFF]#不欽敬. 四者肌體潤

澤. 威光德大. [&FFFF]#不敬歎. 獨步無雙. 五者多饒

人從. 拂拭塵垢. 自然受福. 常識宿命. 六者口

齒好香. 方白齊平. 所說敎令[&FFFF]#不肅用. 七者

所生之處自然衣裳光飾珍寶. 見者悚息. 佛

告耆域. 作此洗浴衆僧開4士七福如是. 從此

因緣. 或爲人臣. 或爲帝王. 或爲日月四天神

王. 或爲帝釋. 或爲轉輪聖王. 或爲梵天. 受福

難量. 或爲菩薩. 發意治地. 功成志就. 遂致作

佛. 斯之因供養衆僧. 無量福田旱□不傷

於中初先[&FFFF]#聽許說. 一心聽法是[&FFFF]#聽也. 當

爲汝說是許說也. 先說洗僧及報福者. 前說

發願治病洗僧福皆無量. 三種福中. 今此先

說洗僧之福. 故曰先說. 施功於僧. 福還歸已.

故曰反報. 下正爲說. 先開三門. 洗浴之法當

用七物. 是第一門洗僧之具. 除去七病是第

二門七物之能. 得七福報是第三門洗僧之

益. 下廣辨之. 廣初門中. 先5門起發. 次列. 後

下              欄

結. 廣第二中. 亦先牒問. 次辨其相. 四大安

穩是內衣能衣6Ｃ形醜故得安隱. 除風病者

是淳陸能. 除濕痺者蘇膏能. 除寒水者是

燃火能. 能除熱氣者是楊枝能. 除穢者是□

豆能. 身體輕者是淨水能. 是爲下結. 廣第三

中. 初先直說. 次以偈頌. 後重釋疑. 前直說

中. 初先廣辨洗僧福報斯之因由. 供養已下

結嘆僧田. 前中先明七種福報. 從此因緣或

爲人已下明前七報受之處所. 又復前段明

七物果. 後段明其洗心之果. 就初段中. 如是

供養得七福報總以標擧. 何謂已下別明七

報. 七中皆初正辨報體. 後擧人敬顯報殊勝.

初一是其燃火之報. 第二是其淨水報. 第三

是其□豆之報. 第四是其蘇7[&FFFF]#果報. 第五是

其淳陸果報. 第六是其楊枝果報. 第七是其

內衣果報. 下總結之. 開者名大. 士謂士夫. 人

之別稱. 故舊□經名菩薩以爲開士. 佛告耆

域. 仰作此七物. 洗浴衆僧大士. 所得七福如

是. 上明報體. 下明七報受之處所. 所謂在人

天乃至佛身. 又復上來明七物果. 下次明其

洗心之果. 洗心有四. 得報各異. 一爲世間五

欲果報. 二爲世間離欲果報. 三爲出世小乘

果報. 四爲出世大乘果報. 初至輪王是心欲

心所得果也. 心欲之心有下中上. 所得各異.

下爲人臣及粟散王. 中爲輪王. 上生欲天. 就

下品中. 專好自爲不欲共他正得爲人. 見他

喜助得爲大臣. 爲首近率得爲帝王. 中爲輪

王. 無多階異. □在後說. 上心作中. 隨心昇

降. 有其五階遣始從地天乃至他化. 於中獨爲

經數: 一七九三

經名: 溫室經義記

頁數: 五一五

上              欄

不欲共他. 直爲散天日月星等. 見他喜助得

爲天臣四天王等. 爲首近率爲諸天王. 謂帝

釋等. 或生梵下是離欲心所得之果. 初禪之

果名爲梵天. 就始言之. 亦可上界通名梵天.

彼是禪果. 由洗發禪故得生彼. 非洗親生. 第

三分中. 小乘之果略而不辨. 爲菩薩下是其

第四大乘之果. 或爲菩薩種性解行. 發意初

地. 治地在於二地已上. 彼1超修道故曰治

地. 功成在於八地九地. 行報純熟故曰功成.

志就十地. 學滿名就. 作佛在果. 上來正明洗

僧福報. 自下第二結嘆僧田. 斯由供僧結果

屬因. 無量福田2卑□不傷就田嘆勝. 生多福

故名衆僧爲無量福田. 於中値福餘女不及.

故是不爲*卑□所傷. 此正道其世間*卑□

不能傷敗. 不須異解. 下次偈頌

於是世尊重爲耆域而作頌曰

觀諸三界中      天人受3景福

道德無限量      諦聽次說之

夫人生處世      端正人所敬

體性常淸淨      斯由洗衆僧

若爲大臣子      財富常吉安

勇健中賢良      出入無□□

所說人奉用      身體常香潔

端正色從容      斯由洗衆僧

若生天王家      生卽常潔淨

洗浴以香湯      苾[&FFFF]#以[&FFFF]#身

形體與衆異      見者[&FFFF]#不欣

斯造溫4室浴     洗僧之福報

第一四天王      典領四域方

中              欄

光明身端正      威德護四[&FFFF]#

日月及星宿      晃照除陰冥

斯由洗衆僧      福報如影響

第二□利天      帝釋名曰因

六重之寶城      七寶爲宮殿

勇猛天中尊      端正壽延長

斯由洗衆僧      其報無等倫

世間轉輪王      七寶導在前

周行四海外      兵馬八萬四

明寶照晝夜      玉女隨時供

端正身香潔      斯由洗衆僧

第六化應天      欲界中獨尊

天相光影足      威靈震六天

自然食甘露      妓女常在邊

衆德難稱喩      斯由洗衆僧

梵魔三[&FFFF]#天      淨居修自然

行淨無垢穢      又無女人形

梵行修潔已      志淳在泥洹

得生彼天中      斯由洗衆僧

佛爲三界尊      修道甚苦勤

積行無數劫      今乃得道眞

金體玉爲瓔      塵垢不著身

圓光相具足      斯由洗衆僧

諸佛從行得      種種不勞勤

所施三界人      無處不周遍

衆僧之聖尊      四道良福田

道德從中出      是行最妙眞

以義入偈. 要略易解. 故下頌之. 有何易解. 向

前文中. 七福之外別說人等. 人謂定別. 故今

下              欄

就彼人身等上頌七福報. 令知無別. 是以須

頌. 偈有二十. 前十九偈就人天等頌上七福.

末後一偈頌頌前文中結嘆僧田. 前十九中.

初偈總擧[&FFFF]#聽許說. 觀者如來自言觀也. 諸

三界中. 天人顯福擧其所觀. 世間福報. 修善

如形. 福似影故曰影福. 道德無限量擧出世

果. 此等諦聽. 次爲汝說. 下十八偈正爲說之.

初有一偈. 就人身上頌七福報. 於中單頌淨

水之果. 餘略不論. 斯由洗僧結果屬因. 次有

兩偈. 就彼大臣頌七福報. 於中有五. 財富吉

安是內衣果. 勇猛賢良出入無□是火燃報.

所說人用是楊枝果. 身體香潔是□豆報. 端

正從容是淨水果. 略無餘二. 次有兩偈. 就帝

王身頌七福報. 生卽潔淨洗浴香湯苾[&FFFF]#[&FFFF]#

身是□豆果. 形與衆異見[&FFFF]#不□是淨水果.

餘略不論. 次有一偈. 就四天王頌七福報. 次

有一偈. 就日月等頌七福報. 次有兩偈. 5頌

其帝釋頌七福報. 次有兩偈. 就輪王頌七福.

次有兩偈. 就他化天頌七福報. 餘欲界天略

而不辨. 次有兩偈. 頌色界天. 於中但明所受

梵身. 不明七報. 初言梵魔三[&FFFF]#天者. 除五淨

居是餘色天. 此乃胡語名彼梵天爲梵摩羅

三[&FFFF]#利天. 不須漢語. □字別配. 淨居已下是

五那含. 下有三偈. 就佛以頌七種福報. 於中

前二明佛自德由行而成勸物同習. 後偈明

佛利他之德由行而成勸人同修. 此諸偈中.

就人天等前頌七報皆不具足. 隱顯故爾. 欲

識6玄相. 准上七報次第心之. 下次頌上結嘆

僧田. 衆僧聖尊大乘僧也. 四道良田小乘僧

經數: 一七九四

經名: 註四十二章經

頁數: 五一六

上              欄

也. 須陀斯陀那含羅漢是其四道. 道德從出

是行眞者. 如上所說人天等因是其道德. 從

僧田出. 是洗僧行最爲妙眞. 以從眞實福田

出故. 下次釋疑

佛說偈已. 重告耆域. 觀彼三界. 人天品類. 高

下長短. 福德多少. 皆由先世用心不等. 是以

所受各異不同. 如此受諸福報. 皆由洗浴聖

衆得之耳疑有二種. 一以洗僧福行不殊

疑報差別. 二聞由心所受不同疑不假僧. 今

幷釋之. 從初乃至用心不等所受各異釋遣

初疑. 二受諸福報皆從洗僧釋去後疑. 上來

正說. 下次流通

佛說經已. 阿難白佛言. 當何名此經. 以何勸

誨之. 佛言阿難. 此經名溫室洗浴衆僧經. 諸

佛所說. 非我獨造. 行者得度. 非神授與. 心淸

淨福. 自當奉行. 佛說經竟. 耆域眷屬. 聞經歡

喜. 得須陀洹道. 禮佛心退. 嚴辦洗具. 衆坐大

小各得道跡. 皆共稽首禮佛而去佛說溫室

1洗浴衆僧經初阿難問當2何名經問經名

字. 以何勸誨問傳化儀. 次如來答. 名洗僧經

答其初問. 諸佛記下答第二問. 於中初明諸

佛共說影法要勝勸人信樂. 後明行者方始

得度勸人修學. 行者得度明非無因. 非神授

與明非異因. 心淸淨福自當奉行結勸修學.

當以此等而勸誨之. 下明諸人聞法獲益. 於

中初明耆域眷屬悟道心退嚴辦3說具. 以聞

果報皆由洗得. 知法無性故得初果. 後明4食

衆得益辭去

溫室經義記畢

中              欄

往昔淨影大師嘗製溫室經義記. 宣暢其幽

旨. 千歲之久. 相傳至今. 可謂法門大幸也.

5予前年得之珍□. 比日逐節隨科分會本經.

以便看讀. 更命梓工謀作言字. 以公海內同

好云

于時寬保三癸亥冬十月

三緣山袋谷沙門心應謹書

6佛敎西來玄化應運略錄

宋正議大夫安國軍節度使

開國侯程輝      編

准五分律說. 釋迦牟尼佛. 生中印土迦維羅

城刹帝利家. 父名白淨飯王. 母號摩耶. 右脅

而生紫磨金色不紹王位. 十九踰城至雪山

中. 六年苦行日食麻麥. 又至象頭山學不用

處定. 三年知非遂捨. 又至[&FFFF]#頭藍學非想定.

三年知非亦捨. 卽以無心意而受行. 悉□伏

諸外道. 世尊時年三十. 於二月八日明星出

時成等正覺. 於鹿野苑中. 度□陳如等五人.

爲敎興之始也. 又准周書異記說. 周昭王二

十四年甲寅歲四月八日. 有光來照殿前. 王

問太史蘇由. 對曰. 西方當有大聖人生. 後一

千年敎流此土. 至後漢孝明帝永平七年正

月十五日. 帝夜夢金人身長丈六赫奕如日.

來詣殿前曰. 聲敎流傳此土. 帝旦集群臣令

占所夢. 時通人傳又對曰. 臣覽周書異記云.

西方有大聖人出世. 滅後千載當有聲敎流

下              欄

傳此土. 陛下所夢將必是乎. 帝遂遣王遵等

一十八人. 西訪佛法至月氏國. 遇摩騰竺法

蘭二菩薩. 將白[&FFFF]#上□釋迦像及四十二章

經一卷載以白馬. 同[&FFFF]#洛陽. 時永平十年丁

卯十二月三十日也. 因以騰蘭譯經之所名

白馬寺. 後六年□伏異道. 二菩薩踊身虛空.

爲王說偈曰

狐非獅子類. 燈非日月明. 池無巨海納. 丘無

嵩岳榮. 法雲垂世界. 法雨潤群萌. 顯通希有

事. 處處化群生

四十二章經序

昭文館大學士中奉大夫掌諸路

頭陀敎特賜圓通玄悟大禪師

頭陀僧溥光奉            [&FFFF]#撰

伏聞無上法王. 爲一大事因緣. 出現世間隨

機接物. 演河沙妙義. 設無量行門. 運神通四

十九年. 度衆生百千萬億. 將般涅槃囑累國

王大臣. 宣揚正法續佛慧命. 斯乃爲未來世

衆生作無窮之利益. 大慈遠被其至矣乎. 欽

惟聖上道貫百王. 智周庶品. 每萬機之暇. 弘

崇三寶. 景仰一乘. 思所以答列聖在天之靈.

皇太后鞠育之恩. 旣創建大招提. 博施諸貝

典. 又以爲四十二章經. 乃

釋迦如來初成正覺. 大弟子衆記諸聖言. 沙

門釋子臣寮士庶. 率可遵行. 適有以前代注

本爲進者. 特[&FFFF]#有司一新板本遍頒朝野. 將

經數: 一七九四

經名: 註四十二章經

頁數: 五一七

上              欄

使或緇或素. 若見若聞. 頂戴奉行. 咸登覺地.

其深心願心廣大心. 非聰明叡智孰與. 於此

詔頭陀僧(臣)溥光爲之序. 臣溥光幸在空門.

□爲佛子. 夙承隆眷. 不敢以固陋辭. 竊惟能

仁所演三藏十二分一切脩多羅數等塵沙.

如華嚴般若寶積大集涅槃等部. 文富義博.

事備理周. 在龍宮海藏. 爛若日星. 而騰蘭東

邁獨持此經. 適符漢明西□聲敎之運. 而大

振玄風于天下後世. 是其可以常情卜度擬

議哉. 意其必有冥數[&FFFF]#通諸佛密證爲震旦.

萬世五乘之大本. 五性之通達. 妙道至理. 存

乎其間者歟. 硏其義味. 蓋爲佛者在日用修

進之際. 造次[&FFFF]#沛不可須臾離之要旨乎. 明

明天子流布宣揚. 其獨捧佛日而曲照昏衢.

[&FFFF]#法雨而普滋群槁. 上不負如來之囑累. 下

廣開叔世之津梁. 娑婆界中[&FFFF]#大之良因也.

昔唐太宗[&FFFF]#書手十人錄遺敎經. 遍付諸郡

用伸勸勉方之今辰其有間矣. (臣)歎詠不足

無任歡喜踊躍. 焚香再拜書于經之首云

皇慶元年正月   日上

註四十二章經序

宋眞宗皇帝製

夫至眞不宰. 豈隔於含靈. 群動無明. 自迷於

正覺. 是以慈悲之上聖. 因談歸救之妙門. 接

物而利生. 隨機而演敎. 布法雲而潤物. 揭智

炬以燭幽. 示忘言之言. 爲無說之說. 四十二

章經者. 蓋能仁訓戒之辭也. 自騰蘭之傳譯.

中              欄

卽華夏以通行. 朕嘗以餘閑[&FFFF]#加覽閱. 冀[&FFFF]#

宣揚之誼. 因形注釋之詞. 晦朔屢更. 簡編俄

就. 導群氓之耳目. 雖愧精深. 資衆善之筌蹄.

庶符利益. 其有相傳之疑誤. 累句之難分. 亦

用辨明. 庶臻演暢. 粗題篇首. 以達予衷云爾

佛說四十二章經

佛者梵語. 佛陀. 此云爲覺. 蓋覺悟之義也. 覺

有三義. 一者自覺勝凡夫. 凡夫汨沒生死無

暫覺者故. 二者佛能覺他. 勝聲聞緣覺二乘

人. 不能覺他故. 三者覺行圓滿. 勝諸菩薩. 爲

菩薩雖行二利行未滿. 故至佛果位. 三覺方

滿佛口所宣. 故云佛說四十二章經者. 卽下

文佛因事誡約勸諸弟子. 成四十二章也. 經

者梵語. 云修多羅. 此云爲經. 經訓常也. 常者

言其眞常不易之法也

迦葉摩騰共竺法蘭奉    詔譯

宋眞宗皇帝              註

爾時世尊旣成道已作是思惟離欲寂靜是最

爲勝住大禪定降諸魔道夫愛欲長欲貪

癡. 禪定資於智慧. 故世尊首言離欲之最勝.

次勸住禪而降魔

今轉法輪度衆生於鹿野苑中爲□陳如等五

人轉四諦法輪而證道果鹿野苑中證道之

淨土. □陳如等聞法之弟子. 四諦卽苦集滅

道也

時復有比丘所說諸疑陳佛進止世尊敎詔一

一開悟合掌敬諾而順尊[&FFFF]#爾時世尊爲說眞

下              欄

經四十二章接物度生隨機演敎. 開彼疑

惑示其戒[&FFFF]#. [&FFFF]#以輪貫乃成四十二章焉

佛言凡經首標佛言者. 皆是弟子阿難等

結集之時. [&FFFF]#佛平生所說. 故云佛言

辭親出家爲道識心達本解無爲法名曰沙門

沙門梵語. 合云沙迦門. □已略其二字. 此

云勤息. 謂能勤修衆善勤息諸惡. 又云. 息惡

取止息之義也. 蓋謂辭其親出其家息諸惡

勤諸善. 乃爲道人也. 故名曰沙門

常行二百五十戒爲四眞道行進志淸淨成阿

羅漢二者五十戒其條目. 具載大藏中小

乘律四分戒. 此不繁云四眞道行. 卽知苦斷

集證滅修道爲四諦眞實道行也. 若堅持淸

淨進志不退卽漸成聖果也

佛言阿羅漢者能飛行變化住壽命動天地

梵語阿羅漢. 此云應. 應具三義也. 一應斷煩

惱障. 二應不受後有身. 三應受人天妙供養.

旣成此聖果能以六通飛行往來. 又變化形

體凡俗[&FFFF]#測. 住壽命者. 或生或滅延促自在.

若要住世久長則經劫不滅. 又能以神通震

動天地. 蓋妙用難測也

次爲阿那含阿那含者壽終魂靈上十九天於

彼得阿羅漢梵語阿那含. 此云不還. 言得

此果位斷盡欲界分別. 更不還來生欲界也.

故此一報命終生於色界. 一十九天. 十九天

者. 謂初禪三天. 二禪三天. 三禪三天. 四禪九

天. 於彼十九天中. 斷盡煩惱當得阿羅漢果

次爲斯陀含斯陀含者一上一還卽得阿羅漢

梵語斯陀含. 此云一來. 唯一生天上. 一還

經數: 一七九四

經名: 註四十二章經

頁數: 五一八

上              欄

人間. 乃得阿羅漢果

次爲須陀洹須陀洹者七死七生便得阿羅漢

梵語須陀洹. 此云預流. 言此果位斷盡三

界分別煩惱. 初預聖流也. 七生七死者. 於七

度生死中斷盡煩惱. 卽得阿羅漢

愛欲斷者譬如四支斷不復用之愛欲斷盡

而得聖果者. 譬如斷其四支. 更不可續聖流

斷其愛欲. 更不再生惑也

佛言出家沙門者斷欲去愛識自心源達佛深

理悟佛無爲內無所得外無所心心不繫道亦

不結業無念無作無修無證不歷諸位而自崇

最名之爲道夫能斷愛欲則心源自明. 善達

深理則法本超悟趣. 或歸當道匪外心. 是以

不繫道而道. 有不結業而業解念作修證. 復

何爲哉

佛言剃除鬚髮而爲沙門受佛法者去世資財

乞心取足日中一食樹下一宿愼不再矣剃

除鬚髮. 蓋欲睹形厭俗飢寒之患. 心乞度時.

故知日中一食樹下一宿自然身心澄靜. 貪

欲不生則可日進其道法也

使人愚蔽者愛與欲也夫不絶愛欲卽爲前

境所轉. 旣爲前境所轉則愛欲習氣依然復

生. 故使眞智□蔽無由證覺矣

佛言衆生假衆緣依故曰衆生

以十事爲善亦以十事爲惡何者爲十身三口

四意三身三者殺盜□口四者兩舌惡罵妄言

綺語意三者嫉□癡夫爲善者. 不殺不盜

不邪行. 是爲身之三善. 不兩舌不惡口不妄

言不綺語. 是爲口之四善. 不嫉不□不癡是

中               欄

爲意之三善. 若背此者. 卽讒構離間謂之兩

舌. [&FFFF]#詛毁□謂之惡罵語. 無誠實謂之妄言.

諂諛巧□謂之綺語. [&FFFF]#賢掩善名之爲嫉愼.

彼銜怨謂之爲□. 不憂生死. 惟恣貪欲謂之

爲癡也

不信三尊以邪爲眞  三尊者佛法僧也

優婆塞行五事不懈退 梵語優婆塞. 此云

淸信男. 五事卽五戒也. 謂不殺不盜不邪行

不妄語不飮酒. 懈退者謂行之不專也. 或中

道而廢也

至十事必得道也 十事卽上文十善也. 得

道謂精勤不退乃證道也

佛言人有衆過而不自悔頓止其心罪來歸身

猶水歸海自成深廣何能[&FFFF]#離愚迷之人日

作衆罪. 旣無退悔惡積于心致百女之及身.

若衆流之朝海積彼歲時自成深廣

有惡知非改過得善罪日消滅後會得道也

夫人善自知非能改其過日新之善漸積. 過

去之惡[&FFFF]#消卽於後會得明道也

佛言人愚以吾爲不善吾以四等慈護濟之

四等慈. 謂慈悲喜捨謂之四無量. 心以護濟

愚人

重以惡來者愚人不知恩. 復以惡意來相

侵也

吾重以善往我亦復以善心誡之

福德之氣常在此也害氣重女反在于彼我

常以德報怨故福德之氣常在於我. 彼惟以

惡行重凌善人故害氣重女彼自貽也

有愚人聞佛道守大仁慈以惡來以善往故來

下              欄

罵佛佛默然不答愍之癡冥狂愚使然愚人

聞佛守大仁慈. 乃恣惡辱罵於佛. 佛卽[&FFFF]#然

不答. 蓋惜彼癡愚使如是也

罵止愚人止其罵也

問曰子佛乃問子. 子者男子之通稱也

以禮從人其人不納實理如之乎此佛問彼

之辭也

曰持歸此愚人答也

今子罵我我亦不納子自持歸禍子身矣惡

人罵止. 佛問曰如子施禮於人彼若不納卽

子所施禮其理如何. 愚人對曰. 我自持歸. 佛

復告曰. 汝今罵我. 我亦不納. 子自持歸禍及

汝身

猶響應聲影之追形終無[&FFFF]#離愼爲惡也

佛言惡人害賢者猶仰天而唾唾不汚天還汚

己身慈風□人塵不汚彼還□于身賢者不可

毁禍必滅己也姦惡之人害於賢者. 猶如

怨天仰唾徒汚於己逆風□人惟□自身. 如

彼害賢之人禍終滅己

佛言夫人爲道務博愛博行愛人

博哀施見彼危厄博哀而救之

德[&FFFF]#大施言施之德最爲大也

守志奉道其福甚大夫學道之人旣能博愛

哀施加以精進則其福彌大

[&FFFF]#人施道助之歡喜亦得福報見彼行施奉

道而能爲彼歡喜[&FFFF]#歎. 亦獲福報

質曰彼福不當減乎佛言猶如炬火數千百人

各以炬來取取火去熟食除冥彼火如故福亦

如之質曰者. 心質其疑也言助之歡喜亦

經數: 一七九四

經名: 註四十二章經

頁數: 五一九

上              欄

獲其福. 疑謂減彼哀施福報. 佛乃答曰. 猶如

一炬之火. 有數千百人. 各以炬來心之. 或熟

飮食或照冥闇而本之一炬亦不減少故. 哀

施福報亦猶於此

佛言飯凡人百不如飯一善人飯善人千不如

飯持五戒者一人飯持五戒者萬人不如飯一

須陀洹飯須陀洹百萬不如飯一斯陀含飯斯

陀含千萬不如飯一阿那含飯阿那含一億不

如飯一阿羅漢飯阿羅漢十億不如飯□支佛

一人飯□支佛百億不如飯一佛學願心佛欲

濟衆生也此十等校量蓋德有大小. 障有

厚薄. 故飯之者福報不同. 又梵語□支佛陀.

此云獨覺. 故言飯百億獨覺不如飯一佛. 何

者蓋運大慈普濟群生其福深廣不可思議.

而供佛之報亦最大也

飯善人福最深重此言飯凡世善人福亦深

重

凡人事天地鬼神不如孝其二親二親最神也

然善人中有二種. 或能事天地鬼神. 或能

孝養父母. 比量福報不及能事親者

佛言天下有二十難貧窮布施難凡人貧乏

自逼飢寒而能輟己濟人斯亦難矣

豪貴學道難豪貴恣逸無諸苦惱而能厭其

累塵. 折節心道故爲難矣

判命不死難不字當爲. 必字蓋傳之訛也.

若世人明達因果決志判命. 或捨命身飼其

猛鷲. 濟彼魚[&FFFF]#乃至忠臣烈士. 以死殉義斯

皆難也. 何知當爲必字緣. 佛言二十難□說

凡夫境界非論不生不滅之理. 其義明矣. 又

中              欄

據西戎南蠻語音. 呼必爲不

得[&FFFF]#佛經難凡人不具信根罔憂生死. 則

出世之敎安得見聞

生値佛世難夫人若不結勝因不修衆善則

諸佛出世豈得遭遇實知難矣

忍色離欲難  六塵之中多爲情欲所惑而能

制伏妄念. 防其越逸甚爲難矣

見好不心難彼之所好此或于心遂之貽貪

[&FFFF]#之名違之招忿戾之患故能不心爲難矣

有勢不臨難勢利之人威福之地而能唯道

是從不形趨附亦爲難矣

被辱不瞋難不忍小忿則興諍端非理相

干. 能以情恕斯亦難矣

觸事無心難心心淸淨觸境而興. 若能遇

事不徇物情. 斯爲難矣

廣學博究難怠惰則陷無明. 多聞則有饒

益. 若能廣究誼理以資智慮. 斯爲難矣

不輕未學難凡曰群生同[&FFFF]#眞性. 而以能

格物俗之常情故. 不輕未學爲難也

除滅我慢難愚冥徇情彼我慢生違善興諍

罔不由玆. 若能除滅故爲難矣

會善知識難感物生情理玆染習善惡之

性. 由是而遷故知識之善者. 亦難矣

見性學道難性本澄湛迷於妄情. 道本眞

常昧於愛欲. 能復本而見性. 背僞而學道爲

難矣

對境不動難前塵妄境致惑眞性故悟之而

寂照對之而不動者難矣

善解方便難常懷大慈以視衆生. 種種方

下              欄

便以爲饒益者難矣

隨化度人難衆生之性亦有利鈍. 能於高

下之中隨化而度之者亦難矣

心行平等難癡冥之類合塵背眞. 若能[&FFFF]#

親彼我一皆平等. 斯爲難矣

不說是非難兩舌妄言世尊所戒. 衆生無

明而有差別. 若能平等不□是非者難矣

有沙門問佛以何緣得道奈何知宿命佛言道

無形相眞如之性與虛空等故. 言無形相

知之無益夫知而不學與不知同. 必假修

證. 乃可得道

要當守志行譬如磨鏡垢去明存卽自見形斷

欲守空卽見道眞知宿命矣夫欲通宿命

者. 當須志行淸淨常在禪寂久則塵障盡消.

[&FFFF]#通宿命如磨鏡去垢乃見形矣. 苟非斷欲

守空. 何以得證道眞也

佛言何者爲善惟行道善佛言何者. 蓋各

引一設之義惟精進行道. 漸至證聖最爲善

也

何者最大志與道合大斷諸攀緣得無漏智

志道Ｃ合最爲寂大

何者多力忍辱最健忍者無惡必爲人尊忍

辱之人不懷□怨. 如彼勇健多力之人能拒

强敵內不懷惡. 終爲人所尊也

何者最明心垢除惡行滅內淸淨無瑕如白

圭無□晴空絶雲心之最明也

未有天地逮于今日極言其遠大也

十方所有未[&FFFF]#不見得無不知無不見無不聞

得一切智可謂明矣此已證果位得一切種

經數: 一七九四

經名: 註四十二章經

頁數: 五二○

上              欄

智故. 於三世具正遍知明之至也

佛言人懷愛欲不見道者譬如濁水以五彩投

其中濁水譬染心. 五欲喩五彩. 心欲相投

交錯其中也

致力攪之濁水五彩已不可分. 仍用力攪

之. 喩世人妄想貪愛發亂其五欲也

衆人共臨水上無能[&FFFF]#其影愛欲交錯心中爲

濁故不見道若人漸解懺悔來近知識水澄穢

除淸淨無垢卽自見形濁水之上雖衆臨之

無能[&FFFF]#影. 愛欲交亂眞心昏惑. 豈得明道. 若

穢濁盡去心歸淸淨卽自然見道也

猛火著釜下中水踊躍以布覆上衆生照臨亦

無[&FFFF]#其影者心中本有三毒湧沸在內五蓋覆

外終不見道釜者喩染心. 水踊躍者喩染

心中貪嗔癡三毒煩惱踊躍也. 以布覆上者.

喩凡夫被五蓋□終不得見道也. 五蓋謂.

一貪欲. 二嗔□. 三癡. 四掉擧惡作. 五昏比睡

眠. 俱爲蓋覆也

惡心垢盡乃知魂靈所從來生死所趣向諸佛

國土道德所在耳精勤堅固漸證果位. 於

禪定中乃知魂靈之所從來. 乃無常報盡生

諸國土道德所在矣

佛言夫爲道者譬如持炬火入冥室中冥闇

也

其冥卽滅而明猶存猶字當爲獨猶字殊無

義

學道見諦愚癡都滅無不明矣夫已見道愚

癡自滅. 漸證佛智德無不明. 猶如持火入諸

闇室冥闇都滅而明獨存也

中              欄

佛言吾何念念道佛訓誘弟子言. 我常念

道更無雜念

吾何行行道應物利生常行於道

吾何言言道佛所言說惟談於道. 利益有

情

吾念諦道不忘須臾也念眞諦聖道未嘗須

臾忘也

佛言[&FFFF]#天地念非常[&FFFF]#山川念非常[&FFFF]#萬物形

體□熾念非常執心如此得道疾矣夫對天

地[&FFFF]#山川及萬物形體. 雖然□盛當念皆是

有爲生滅終歸無常. 修行之人若常如此起

念卽證聖必速矣

佛言一日行謂終一日念念修行也

常念道行道遂得信根其福無量若人於一

日之中而能修習常念於道憶持不忘. 或於

一日而常行道修習不怠. 乃能成就信等諸

根得無量福. 一日尙然而肉多日其福彌盛

佛言熟自念身中四大各自有名都爲無吾我

者寄生亦不久其事如幻耳有情之身俱是

四大假合以成其形. 仍假虛名也. 且地水火

風是名四大. 以要言之. 卽骨肉毛髮是地津

液. 精血是水. 煖觸是火. 四支百脈搖動是風.

各以假名成此幻身. 若熟念之. 何者爲我寄

生色世□忽而滅都如幻夢爾

佛言人隨情欲心花名譬如燒香衆人聞其香

然香以[&FFFF]#自燒愚者貪流俗之名譽不守道眞

花名危己之禍其悔在後時凡世之人但恣

情欲惟心虛花之名不憂生滅. 罔[&FFFF]#眞實之

道. 譬如上妙之香被人所焚雖得遠近普聞.

下              欄

其如形質速盡亦同愚者徒[&FFFF]#虛名而喪道眞

及禍至危已悔在後時也

佛言財色之於人譬如小兒貪刀刃之蜜甛不

足一食之美然有截舌之患也夫耽嗜財色

少時快心及惡積禍來. 比淪六趣. 亦如小兒

刀刃之蜜. 其甛味至少. 徒截舌之禍爾

佛言人繫於妻子寶宅之患甚於牢獄桎梏□

□牢獄有原赦牢獄之苦. 或値赦[&FFFF]#

妻子精欲雖有虎口之禍已猶甘心投焉其罪

無赦夫世人爲妻子羈絆寶宅□心. 禍患

難[&FFFF]#. 甚於牢獄

佛言愛欲[&FFFF]#甚於色色之爲欲其大無外世

間諸欲纏縛難解者. [&FFFF]#甚於色故知色欲之

過其大無比也

賴有一矣假其二同普天之民無能爲道者

滋生死障涅槃唯色欲一端楞嚴亦云淫心不

除塵不可出

佛言愛欲之於人猶執炬火逆風而行愚者不

釋炬必有燒手之患貪□□怒愚癡之毒處在

人身不早以道除斯禍者必有危女猶愚貪執

炬自燒其手也凡世有貪□□怒愚癡之毒

處人心中若有智者須早以道消去乃[&FFFF]#危女

之禍猶如愚人不早釋逆風之炬必自燒其手

也

時有天神獻玉女於佛欲以試佛意觀佛道

天神者主天界之神也. 玉女天女也. 蓋天欲

試佛之意觀佛之道如何也

佛言革囊衆穢爾來何爲以可□俗難動六通

去遣去也