經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第六

頁數: 三四一

上              欄

勸護持妙法故云聞說

經一時同聲說伽陀曰我今於此經及男女眷

屬皆一心擁護令得廣流通若有持經者能作

菩提因我常於四方擁護而承事 下同心說

護. 初經家序. 次說護. 護中二頌. 初頌護法.

後頌護人

經爾時天帝釋合掌恭敬說伽陀曰諸佛證此

法爲欲報恩故饒益菩薩衆出世演斯經我於

彼諸佛報恩常供養護持如是經及以持經者

下第三護初標能護人. 說伽陀下說護持

二頌. 初一頌述[&FFFF]#所由. 後一頌陳護法. 佛昔

聞法得成菩提. 爲報經恩爲菩薩說. 我今得

聞. 亦應報恩受持流布

經爾時[&FFFF]#史多天子合掌恭敬說伽陀曰佛說

如是經若有能持者當住菩提位來生[&FFFF]#史天

世尊我慶悅捨天殊勝報住於贍部洲宣揚是

經典  下第四初標能護人. 說伽陀下說護

持二頌. 初一頌述利益. 後一頌陳護法

經爾時索訶世界主梵天王合掌恭敬說伽陀

曰諸靜慮無量諸乘及解脫皆從此經出是故

演斯經若說是經處我捨梵天樂爲聽如是經

亦常爲擁護 下第五文段同前

經爾時魔王子名曰商主合掌恭敬說伽陀曰

若有受持此正義相應經不隨魔所行淨除魔

惡業我等於此經亦當勤心護發大精進意隨

處廣流通  下第六文亦同前

經爾時魔王合掌恭敬說伽陀曰若有持此經

能伏諸煩惱如是衆生類擁護令安樂若有說

是經諸魔不得便由佛威神力我當擁護彼爾

中              欄

時妙吉祥天子亦於佛前說伽陀曰諸佛妙菩

提於此經中說若持此經者是供養如來我當

持此經爲俱□天說恭敬聽聞者勸至菩提處

爾時慈氏菩薩合掌恭敬說伽陀曰若見住菩

提與爲不請友乃至捨身命爲護此經王我聞

如是法當往[&FFFF]#史天由世尊加護廣爲人天說

爾時上座大迦葉波合掌恭敬說伽陀曰佛於

聲聞乘說我鮮智慧我今隨自力護持如是經

若有持此經我當攝受彼授其辭辨力常隨[&FFFF]#

善哉爾時具壽阿難陀合掌向佛說伽陀曰我

親從佛聞無量衆經典未曾聞如是深妙法中

王我今聞是經親於佛前受諸樂菩提者當爲

廣宣通  下第七文亦同前. 陳護法中初頌

護持經人. 後頌護說經者. 由護人故亦卽護

法. 初各述能. 後方陳護. 第八妙吉祥文亦同

前. 陳護法中初述經利. 後明護法. 爲俱Ｃ天

說是護法. 恭敬聽聞者是護人. 第九慈尊文

亦同前. 陳護法中初頌護人. 後頌護法. 第十

文亦同前. 陳護法中初一頌護法. 後一頌[&FFFF]#.

人. 第十一文亦同前. 陳護法中初一頌[&FFFF]#. 後

一頌護. 樂菩提者護人. 爲廣宣通護法

經爾時世尊見諸菩薩人天大衆各各發心於

此經典流通擁護勸進菩薩廣利衆生[&FFFF]#言善

哉善哉汝等能於如是微妙經王虔誠流布乃

至於我般涅槃後不令散滅卽是無上菩提正

因所獲功德於□沙劫說不能盡若有苾芻苾

芻尼□波索迦□波斯迦及餘善男子善女人

等供養恭敬書寫流通爲人解說所獲功德亦

復如是是故汝等應勤修習  下品第三大段

下              欄

佛重[&FFFF]#勸文分爲三. 初[&FFFF]#. 次汝等下印. 若有

苾芻下勸. 勸中初勸四衆. 若能護法獲福同

前. 行十法行俱是護法. 此十法行中略擧四.

一供養. 二書寫. 三流通者卽施他. 四解說者

卽開演也. 聽聞披讀受持諷誦思惟修習皆

恭敬攝. 由恭敬法故聽聞等. 是故下結勸大

衆

經爾時無量無邊□沙大衆聞佛說已皆大歡

喜信受奉行  下聞敎喜行. 依文殊問經論

云. 有三種義. 是故歡喜. 一說者淸淨. 以於諸

法得自在故. 此意以無染著得說自在故. 二

所說法淸淨. 以如實證知淸淨法體故. 三依

所說法得果淸淨. 以得妙境界. 此意以依所

說證入眞理得涅槃故. 說契機理[&FFFF]#果符因.

所以得一句者欣夕死於朝聞. 故[&FFFF]#全章者

卽積慶而行學

諸佛最妙法 大慈悲所流  爲利於群生

甚深難可測 今憑衆加護  隨力[&FFFF]#斯經

獲福益自他 共成無上覺

金光明最勝王經疏卷第六(終)

寶永三年丙戍霜月穀日壽于梓

平安城宣風坊書林井上秋閑藏版

此     頁    完

經數: 一七八九

經名: 楞伽阿跋多羅寶經註解卷第一上

頁數: 三四三

上              欄

1欽錄

洪武十一年七月初十日天界善世禪寺

住持(宗□)演福敎寺住持(如[&FFFF]#)持奉新註

楞伽經. 同考功監令李永等官於

西華樓進呈

御覽當日欽奉

聖旨這經好生註得停當. 可卽刊板印行. 敎

天下衆僧每講習. 欽此

進新註楞伽經序

(臣)聞法運之興. 雖曰在人. 亦必有其時

焉. 有其人而無其時. 有其時而無其人.

雖欲興之其可得哉. 是故必有

聰明聖智之君. 當天下又安之時以興之也.

至若楞伽一經. 我

大覺世尊說之於二千年之前. 而

今上皇帝行之於二千年之後. 豈非有其人

而有其時乎. 不然. 何此經東流中國千有餘

載. 前代帝王未曾有如我

聖天子之留神注意究其旨趣

[&FFFF]#僧徒咸[&FFFF]#習之有如此之盛也. 然吾

佛之所以說此經者. 蓋欲除衆生之妄心. □

歸於眞正之道. 而

皇上之心. 欲天下後世之人. 皆捨妄歸眞. 去

惡從善. 以□乎仁壽之域. 其有契於

佛之心乎. 且此經之要. 不出五法三自性八

識二無我. 而該乎眞妄修性聖凡因果. 皆不

中              欄

外乎一心. 能究此心者. 則畏惡而遷善. 捨妄

而歸眞. 得至自覺正智之地. 不能究此心者.

則縱情肆欲. 流而忘返. 至于失其忠孝. 敗俗

亂常. 甘蹈刑□. 如履水火. 此吾

佛所以興大悲心而拔濟之. 亦猶

帝王之仁育黎庶若保赤子者也. (臣)僧(宗□如[&FFFF]#)

昨於

內廷欽承

聖諭. 以爲心經金剛楞伽三經. 實治心法門.

遣情離著. 具在是矣. 爾輩可不勉乎. (臣)等受

命以來. 夙夜兢□. 懼無以上副

宸衷. 於是竭誠□慮. 註釋心經金剛二典. 已

於洪武十一年正月二十八日

奏準行世. 而楞伽以今七月初2十日始克

註成. 謹熏沐繕寫拜手稽首詣

闕進呈. 重念(臣)等才識庸陋學術空[&FFFF]#. 固

不敢□於註釋之列. 然承

雨露之餘澤. 依

日月之淸光. 庶幾少裨流通之萬一云爾

洪武十一年七月   日3序

楞伽阿跋多羅寶經註解卷第一

4上

5宋心那跋多羅6奉   詔譯

大明天界善世禪寺住持(臣)僧(宗□)

演福7講寺8住持(臣)僧(如[&FFFF]#)奉 詔同註

此經凡四譯. 今存者三. 共一則□宋心那跋

下              欄

多羅譯成四卷. 曰楞伽阿跋多羅寶經. 其二

則元魏菩提流支譯成十卷. 曰入楞伽經. 其

三則唐實9又難陀與復禮等譯成七卷. 曰大

乘入楞伽經. 若論所譯文之難易. 則唐之七

卷文易義顯始末具備. 今釋從宋譯四卷者.

以此本首行於世習誦者衆. 肉達磨大師授

二祖心法時. 指楞伽四卷可以印心. 而張方

平嘗書此本. 蘇子瞻爲序其事. 是知歷代多

從此本也. 然文辭簡古. 至於句讀有不可讀.

乃取七卷中文義顯者釋之. 仍採古註善者

倂註之. 此經以法喩爲名. 第一義心爲體. 了

妄顯性爲宗. 斥小10辯邪爲用. 方等大乘爲敎

相. 法喩爲名者. 楞伽是城名. 華言不可往. 其

城在南海摩羅山頂. 無神通者不可往. 佛於

此處說法卽佛境界. 以處表法也. 阿跋多羅

者. 華言無上. 亦云入. 寶者至貴之物以喩此

經尊貴. 故云法喩爲名也. 經者貫也. 謂貫通

諸義也. 第一義心爲體者. 卽如來藏自性淸

淨第一義心也. 了妄顯性爲宗者. 謂達妄顯

眞離性執也. 斥小*辯邪爲用者謂破小乘之

偏執□外道之邪見也. 方等大乘爲敎相者.

謂經通三乘義從圓頓也. 此之五章皆經中

所詮之旨. 今預取而釋首題者. 欲令學者知

一經之大意也

一切佛語心11品佛語心者. 卽諸佛所說心

法也. 然經中所說法門大約有四. 謂五法三

自性八識二無我. 而獨言心者. 蓋此四種法

門. 是一經之綱目. 究心之精要. 如12入楞伽

云. 五法自性等衆妙法門. 是一切諸佛菩薩.

經數: 一七八九

經名: 楞伽阿跋多羅寶經註解卷第一上

頁數: 三四四

上              欄

入自心境離所行相稱眞實義. 諸佛敎心也

如是我聞. 一時佛住南海濱楞伽山頂. 種種

寶華以爲莊嚴. 與大比丘僧及大菩薩衆俱.

從彼種種異佛刹來. 是諸菩薩摩訶薩. 無量

三昧自在之力神通遊戱. 大慧菩薩摩訶薩

而爲上首. 一切諸佛手灌其頂. 自心現境界

善解其義. 種種衆生種種心色無量度門隨

類普現. 於五法自性識二種無我究竟通達

此通序分也. 如是者指所聞之法. 亦信順之

辭. 我聞者阿難從佛聞持是法也. 一時者敎

主徒衆嘉會之時也. 佛者覺也. 謂覺道旣成

乘機說法導利群生也. 住南海濱楞伽山頂

者. 說法之處也. 寶華莊嚴者是其處勝也. 大

比丘菩薩衆者. 列同聞之衆也. 從彼異佛刹

來者. 擧遠知近以顯衆多也. 無量三昧等者.

[&FFFF]#菩薩之德也. 自大慧下別[&FFFF]#大慧之德. 諸

佛手灌其頂者. 明其位居等覺. 當授佛位故

爲灌頂. 自心現境界者. 一切善惡境界. 皆由

自心發現. 大慧善解其智超勝也. 種種衆生

心色者. 謂一切有情五蘊種種不同. 大慧以

無量度門而普應之. 則法門深廣也. 五法者.

曰名曰相曰妄想曰正智曰如如也. 三自性

者曰妄想曰緣起曰成也. 識卽八識也. 二無

我者卽人無我法無我也. 已上諸法大慧皆

能究竟通達. 爲衆作發起之人. 此佛所以深

[&FFFF]#之也

爾大時慧菩薩與摩帝菩薩. 俱遊一切諸佛

刹土. 承佛神力從座而起偏袒右肩. 右膝著

地合掌恭敬以偈[&FFFF]#佛  此下別序分也. 摩

中              欄

帝華言慧也. 自偏袒至恭敬. 天竺之敬儀

也

世間離生滅      猶如虛空華

智不得有無      而興大悲心

一切法如幻      遠離於心識

智不得有無      而興大悲心

遠離於斷常      世間□如夢

智不得有無      而興大悲心

一切世間衆生背覺合塵流轉生死. 而起妄

想心識. 復計斷常二見無由出離. 如來以妙

智. 觀察了達生滅等一切諸法. 如空華如幻

如夢不有不無故. 興大悲心而度脫之. 使

其皆得遠離也

知人法無我      煩惱及爾焰

常淸淨無相      而興大悲心

此離惑智二障煩惱惑障也. 爾焰乃梵語智

障也. 智本破惑惑卽人法二執. 無我者無此

二執也. 若於智生著智亦成障. 如來了知人

法惑智本空. 故云常淸淨無相. 衆生在迷受

苦. 故起悲心而拔濟之

一切無涅槃      無有涅槃佛

無有佛涅槃      遠離覺所覺

若有若無有      是二悉俱離

一切者一切衆生也. 涅槃者不生不滅之理

也. 佛與衆生同具此理. 尙無生死可斷. 焉有

涅槃可證. 故云一切無涅槃. 然非證而證證

此涅槃. 是則佛爲能證之人. 涅槃是所證之

法. 離法無人. 故云[&FFFF]#有涅槃佛. 離人無法故

云無有佛涅槃. 1入楞伽云. 佛不住涅槃涅槃

下              欄

不住佛. 辭異而義同也. 覺卽佛所覺. 卽涅槃

人法俱泯. 故云遠離覺所覺. 然人法俱泯.

是亡有而未亡無故云若有若無有是二悉俱

離也

牟尼寂靜觀      是則遠離生

是名爲不取      今世後世淨

牟尼是梵語. 華言寂默. 佛之名也. 此言人

能如是觀佛寂靜之體. 從遠離而生. 是則於

佛不生取著. 故今世後世皆得淸淨. *入楞

伽云. 若見於牟尼寂靜遠離生. 是人今後世

離著無所取. 辭義尤顯. 已上諸偈[&FFFF]#佛. 皆言

離著者. 蓋[&FFFF]#佛生善. 若不離著生善不深故

也

爾時大慧菩薩. 偈[&FFFF]#佛也. 自說姓名

我名爲大慧      通達於大乘

今以百八義      仰諮尊中上

此下正宗分也. 大慧自言是大乘機爲衆

發起

世間解之士      聞彼所說偈

觀察一切衆      告諸佛子言

汝等諸佛子      今皆恣所問

我當爲汝說      自覺之境界

世間解者如來十號之一也. 大慧所問百

八義. 皆如來親證之法. 故云自覺之境界

爾時大慧菩薩摩訶薩承佛所聽頂禮佛足.

合掌恭敬以偈問曰  寶臣註*入楞伽云. 此

後諸偈問百八句義. 或一句爲一問. 或二句

爲一問. 或三句爲一問. 乃至十句爲一問. 或

一句爲兩問. 然此百八句. 正問五法三自性

經數: 一七八九

經名: 楞伽阿跋多羅寶經註解卷第一上

頁數: 三四五

上              欄

八識二無我. 度衆生對治法門. 是故大慧擧

上與聲帝遊諸佛刹所見之事. 故下問山海

日月等. 卽五法中名相妄想. 下問諸禪解脫

等. 卽五法中正智如如也

云何淨其念      問淨其妄念. 而生正念

云何念增長      問增淨念

云何見癡惑      問起見惑

云何惑增長      問增長見惑

何故刹土化相及諸外道問如來於刹土

中. 示現身相化衆生及諸外道

云何無受次    *入楞伽云. 及無影次第謂問

無相法中因何有次第

何故名無受   承上1問. 若有次第. 何名無相

法. 無受卽無相義

何故名佛子   問菩薩何名佛子

解脫至何所   問行人旣得解脫復能2往至

何所

誰縛誰解脫   問迷時誰縛悟時誰解

何等禪境界   問諸禪定以何爲境界

云何有三乘. 惟願爲解說問何故有聲聞緣

覺菩薩三乘

緣起何所生. 云何作所作  問善惡緣起及所

作業果

云何俱異說   問外道邪見何有俱異之說

云何爲增長   *入楞伽云. 云何諸有起謂起

三有也

云何無色定   問無色界四空定

及與滅正受   問滅盡定之正受

云何爲想滅何因從定覺   問受想心滅爲定

中              欄

何得從定起覺

云何所作生進去及持身  問從定起用. 凡

所作爲是身去住得大自在

云何現分別  問現身說法分別諸法種相差

別

云何生諸地  問得悟入諸地位. *入楞伽云.

云何入諸地

破三有者誰何處身云何  問能破諸有出三

界. 是何佛子. *入楞伽云. 3云何有佛子而能

破三有

往生何所4至  問旣破三有往生何處

云何最勝子  問弟子之中誰爲第一

何因得神通及自在三昧  問神通三昧修何

行而得

云何三昧心最勝爲我說  問三昧之心何者

爲勝

云何名爲藏  問第八藏識

云何意及識  問意根及諸識

云何生與滅云何見已還  問意識起見生滅

已還亦滅也*入楞伽云. *云何起諸見云何

退諸見

云何爲種性非種及心量   問三乘差別種性

外道非種及不定種心量

云何建立相及與非我義  問有相及無我相

云何無衆生云何世俗說  問眞無俗有

云何爲斷見及常見不生  問斷常二見

云何佛外道其相不相違  問邪正無背

云何當來世種種諸異部  問佛滅後弟子所

宗經部各異

下              欄

云何空何因云何刹那壞   問諸法性空刹那

念滅刹那極微細念也

云何胎藏生  問托胎受生

云何世不動  問世相遷流性何不動

何因如幻夢及□□婆城世間熱時焰及與水

月光  問此五喩. 喩世間生滅相皆無實義.

□□婆梵語也. 此云尋香城

何因說覺支及與菩提分  問七覺支及八正

道

云何國土亂  問所依國土何因亂壞

云何作有見  問諸法無體何作有見. 有卽

三有. *入楞伽*云. 何故見諸有

云何不生滅世如虛空華  問世相如空華.

何故言不生不滅. *入楞伽云. *云何如空華

不生亦不滅

云何覺世間云何說離字  問衆生云何覺知

世法. 云何離文字相

離妄想者誰云何虛空譬  問誰知諸法如虛

空離妄想分別. *入楞伽云. *云何如虛空云

何離分別

如實有幾種  問眞如有5幾

幾波羅蜜心   諸度心有幾

何因度諸地誰至無所受  問誰能超越十地

至於佛地. 無所受卽佛境界

何等二無我  問誰能空人法二執惑障

云何爾焰淨   問誰能淨智障

諸智有幾種  問諸正智

幾戒衆生性  問衆生性殊禁戒有幾

誰生諸寶性摩尼眞珠等   問諸寶物何從而

經數: 一七八九

經名: 楞伽阿跋多羅寶經註解卷第一上

頁數: 三四六

上              欄

生

誰生諸語言衆生種種性   問衆生語言差別

種性不同何因而起

明處及伎術誰之所顯示  問五明法及伎

術. 五明者. 一曰內論. 謂一切佛法. 1二曰外

論有四種. 曰因曰聲曰醫方. 曰工巧. 此五各

能生智故云明處

伽陀有幾種長頌及短句  伽陀梵語也. 此

云孤起. 亦曰諷誦. 與重頌不同. 問孤起頌及

長行重頌

成爲有幾種   問經中理趣. *入楞伽*云. 道

理幾不同

云何名爲論  問釋經之論. *入楞伽*云. 解

釋幾差別

云何生飮食及生諸愛欲  問飮食誰作愛欲

何起

云何名爲王轉輪及小王云何守護國  問大

小諸王及守國土之法

諸天有幾種. 云何名爲地星宿及日月  2問

欲界名相

解脫修行者是各有幾種  問學無學人解脫

是無學修行是學

弟子有幾種. 云何阿□3黎   問師弟子阿□

黎此云敎師

佛復有幾種  復有幾種生  問佛三身及本

生事. 本生謂宿世所行事. *入楞伽*云如來

有幾種. 本生事亦然

魔及諸異學彼各有幾種  問衆魔及諸外

道. 魔梵語魔羅此云能害. 謂能害善法

中              欄

自性及與心彼復各幾種  問性與心幾種差

別

云何施設量惟願最勝說  問心量妄想施設

最勝者稱他也

云何空風雲  問欲界無情名相

云何念聰明  問欲界有情心念云何能生智

慧

云何爲林樹. 云何爲[&FFFF]#草. 4云何象馬鹿. 云

何而捕取  5問草木之生誰使之然. 6象鹿

誰使之生. 7又復誰能捕取

8何因而卑陋  問卑隨賤人何業所致

云何六節攝   問一年云何分六節. 西域以

兩月爲一節. 一年分爲六節

云何一闡提   一闡提是梵語此云極惡. 又

云信不具

男女及不男斯皆云何生  問世間若男若女

及五種不男之人. 何因而生

云何修行退云何修行生  問修行之人因何

退墮. 因何精進9而生

禪師以何法建立何等人  問修禪定者. 用

何法示人入道

衆生生諸趣何相何像類  問六道生趣形像

云何爲財富何因致財富   問世間財富何因

而致

云何爲釋種何因有釋種. 云何甘[&FFFF]#種無上

尊願說  問釋迦種族及甘[&FFFF]#種. 本行10經云.

大[&FFFF]#草王得成王仙. 被獵師所射. 滴血於地

生二甘[&FFFF]#. 日炙而開出一男一女. 男名善生

卽甘[&FFFF]#王. 釋種乃其裔也

下              欄

云何長苦仙彼云何敎授   問苦行仙人意心

長生受敎於誰

如來云何於一切時刹. 現種種名色類最勝

子圍11繞  問佛現身塵刹隨類不同衆所圍

繞. 何因如是12耶

云何不食肉. 云何制斷肉. 食肉諸種類. 何因

故食肉  問食肉及斷食肉因緣

云何日月形須彌及蓮華師子勝相刹側住覆

世界如因陀羅網  此問世界形相. 須彌者

妙高山也. 統一四天下一日月所*繞. 蓮華者

華藏世界也. 師子世界於諸刹土最勝. 世界

如器有側有覆有仰有橫. 因陀羅網卽帝網.

網有千珠珠光交映. 喩世界重重無盡

或悉諸珍寶□□細腰鼓狀種種諸華. 或離

日月光如是等無量  此亦問世界形相不

同. 或諸寶所成或狀如□□如鼓如華. 或無

日月所照何因而致

云何爲化佛. 云何報生佛. 云何如如佛. 云何

智慧佛  問佛身名不同者何. 化佛應身也.

謂千百億化身. 報生佛他報身也. 謂他機所

見. 如如佛法身也. 謂體性如如不異. 智慧佛

自報身也. 謂自己修因感13果. 以始覺之智.

合於本覺故曰智慧

云何於欲界不成等正覺. 何故色究竟離欲

得菩提  問盧舍那報身佛. 不於欲界得道.

而於色究竟處得道者何耶

善逝般涅槃誰當持正法  問佛滅後傳持正

法者誰

天師住久如正法幾時住  問佛住世及滅後

經數: 一七八九

經名: 楞伽阿跋多羅寶經註解卷第一上

頁數: 三四七

上              欄

正法所住時分長短. 天師卽天人師也

悉檀及與見各復有幾種  問所化機緣及與

見解. 悉檀者遍施也. 有四種. 一世界悉檀. 世

界者次第也. 謂聞說法次第得歡喜益. 二對

治悉檀. 謂聞法修行對破宿障得滅惡益. 三

爲人悉檀. 謂因聞法故得生善益. 四第一義

悉檀. 謂因聞法故得悟理益

毘尼比丘分云何何因緣 毘尼者律也. 問

因事制律及持復之僧. *入楞伽*云. 何故立

毘尼及以諸比丘

彼諸最勝子緣覺及聲聞何因百變易. 云何

百無受  問二乘生處. 變易者. 謂變易生死

居方便土因移果易也. 無受者. 謂入無餘涅

槃不受後有也

云何世俗通. 云何出世間. 云何爲七地. 惟願

爲演說問世間五通得出世六通及住第七

地中. 第七名已辦1也

僧伽有幾種云何爲壞僧  問三乘僧及破戒

僧. 梵語僧伽此云衆亦名和合

云何醫方論是復何因緣  問世間及出世間

醫方諸論爲誰而說. *入楞伽云. *云何爲衆

生廣說醫方論

何故大牟尼唱說如是言. 迦葉拘留孫拘那

含是我  問何故如來說過去佛卽是我耶義

見第三卷經文四等中釋出

何故說斷常及與我無我. 何不一切時演說

眞實義. 而復爲衆生分別說心量  問如來

何不但說大乘而廣說諸法耶

何因男女林訶梨阿摩勒  問世間果木男女

中              欄

林木也訶梨阿摩勒二果名皆西域所有

□羅及鐵圍金剛等諸山無量寶莊嚴仙□婆

充滿 問此諸山及衆寶莊嚴仙人樂神充滿

者何. 乾□婆天帝之樂神也. 此下是世尊領

大慧所問亦釋也

無上世間解. 聞彼所說偈大乘諸度門諸佛

心第一. 善哉善哉問. 大慧. 善諦聽我今當次

第如汝所問說*入楞伽*云. 爾時世尊聞

其所謂大乘微妙諸佛之心最上法門. 卽告

之2曰善哉大慧諦聽諦聽. 如汝所問當次第

說. 卽說頌*曰

生及與不生涅槃空刹那趣至無自性  此釋

大慧所問. 有爲生法無爲不生法. 涅槃虛空

刹那流轉等法. 皆妄想所現初無自性

佛諸波羅蜜佛子與聲聞緣覺諸外道. 及與

無色行如是種種事  領上所問人及所行

法. 無色行外道所行法也

須彌巨海山洲渚刹土也 領上國土中無情

名相

星宿及日月外道天修羅. 解脫自在通力禪

三摩提. 滅及如意足覺支及道品  領上所

問諸法名相也. 三摩提卽三昧. 滅卽無受如

意足卽欲念進慧四如意足也覺支卽念擇進

喜輕安定捨七覺支也. 道品總言卽三十七

道品也

諸禪定無量諸陰身往來. 正受滅盡定三昧

起心說. 心意及與識無我法有五. 自性想所

想及與現二見  諸禪定世出世間大小禪定

也. 諸陰身六道生死身也. 正受卽三昧. 滅盡

下              欄

定者. 受想心滅身證此定. 三昧起心說者從

定而起運心說法也. 自心意及二見3者. 總領

五法三自性八識二無我也

乘及諸種性金銀摩尼等. 一闡提大種荒亂

及一佛智爾焰得向衆生有無有  乘卽三乘.

一闡提見前註. 大種卽四大種. 荒亂卽國土

亂. 一佛卽前迦葉. 等是我. 得向猶魔得便義.

有無有卽空有

象馬諸禽獸云何而捕取. 譬因成悉檀及與

作所作譬卽譬喩. 因成卽相應. 悉檀卽四

悉檀如上註. 作所作卽能作所作之業也

叢林迷惑通心量不現有. 諸地不相至百變

百無受. 醫方工巧論伎術諸明處  名相□

如前註. 此上皆領大慧所問

諸山須彌地巨海日月量. 下中上衆生身各

幾微塵   自此至毛孔眉毛幾. 皆佛反詰大

慧所問. 不周量者度數也. 上中下衆生總十

界而言也. 身幾塵. 謂身量長短輕重也

一一刹幾塵弓弓數有幾. □步拘樓舍半由

延由延   刹卽刹土. 謂大千世界爲一刹土.

二尺爲一□. 四□爲一弓. 五百弓爲一拘樓

舍. 十拘樓舍爲一由延. 由延卽由旬也

[&FFFF]#女[&FFFF]#塵□羊毛[&FFFF]#麥塵古註云. 七微塵

成一[&FFFF]#塵. 七[&FFFF]#塵成一[&FFFF]#毛頭塵. 七[&FFFF]#毛頭

塵. 成一羊毛頭塵. 七羊毛頭塵. 成一牛毛頭

塵. 七牛毛頭塵成一□. 七□成一□七□成

一芥. 七芥成一大麥. [&FFFF]#卽大麥也

[&FFFF]#他幾[&FFFF]#麥   [&FFFF]#他是半斗

阿羅[&FFFF]#麥幾   阿羅是一斗

經數: 一七八九

經名: 楞伽阿跋多羅寶經註解卷第一上

頁數: 三四八

上              欄

獨籠那□梨   獨籠是一斛. 那□梨是十斛

勒叉及擧利  十萬爲勒叉. 一億爲擧利

乃至頻婆羅是各有幾數   頻婆羅一兆也

爲有幾阿[&FFFF]#  1塵也

名舍梨沙婆   芥子也

幾舍梨沙婆名爲一賴提  草子也

幾賴提摩沙  豆也

幾摩沙陀那  銖也

復幾陀那羅爲迦梨沙那   兩也

幾迦梨沙那爲成一波羅   斤也

此等積聚相幾波羅彌樓   彌樓須彌山也.

謂幾斤之塵能成彌樓之山. *入楞伽云. 幾斤

成須彌者是矣

是等所應請何須問餘事聲聞□支佛佛及最

勝子. 身各有幾數何故不問此  謂何不問

佛及三乘身各幾塵

火焰幾阿[&FFFF]#風阿[&FFFF]#復幾  言火風二大各幾

塵數

根根幾阿[&FFFF]#毛孔眉毛幾  根根言六根. 此

下復領大慧所問

護財自在王  領何名爲王

轉輪聖帝王云何王守護  領云何護國

云何爲解脫  領解脫修行者此復有幾種

廣說及句說如汝之所問  領伽陀有幾稱長

頌及短句. *入楞伽云. 云何長行句

衆生種種欲  五欲也

種種諸飮食  領食肉不食肉

云何男女林金剛堅固山. 云何如幻夢野鹿

渴愛譬. 云何山天仙2□□婆莊嚴 領無量

中              欄

寶莊嚴仙□婆充滿

解脫至何所. 誰縛誰解脫  此二句領問語

同

云何禪境界  領何等禪境界

變化及外道  領刹土化相及諸外道

云何無因作. 云何有因作. 有因無因作及非

有無因  此四句領云何俱異說

云何現已滅  領見已還

云何淨諸覺云何諸覺轉及轉諸所作  領云

何淨其念. 云何念增長

云何斷諸想. 云何三昧起. 破三有者誰何處

爲何身  領破三有及何處身

云何無衆生而說有吾我. 云何世俗說. 惟願

廣分別  3此領無衆生及世俗說

所問相云何及所問非我  領建立相及非我

義

云何爲胎藏及種種異身  領胎藏生及名色類

云何斷常見  領何故說斷常

云何心得定  領云何三昧

言說及諸智   領諸語言及諸智

戒種性佛子  領幾戒衆生性

云何成及論  領成爲幾種何名爲論

云何師弟子  領弟子幾種及阿□梨

種種諸衆生斯等復云何  領男女及不男

云何爲飮食聰明魔施設  領念聰明魔及幾

4種施設量

云何樹[&FFFF]#[&FFFF]#   領林樹[&FFFF]#草

最勝子所問云何種種刹  領云何日月形乃

至如是等無量

下              欄

仙人長苦行云何爲族姓   領釋種乃至甘[&FFFF]#

種

從何師受學  領建立何等人

云何爲醜陋  領云何卑陋

云何人修行  領修行進退

欲界何不覺阿迦□□成  領欲界不成正覺

及色究竟天離欲得菩提. 阿迦□5□卽色究

竟也

云何俗神通  領世俗通

云何爲比丘  領毘尼比丘分

云何爲化佛. 云何爲報佛. 云何如如佛平等

智慧佛  領問佛身

云何爲衆僧佛子如是問   領三乘僧

□□腰鼓華刹土離光明  領問刹土形相

心地者有七  領云何爲七地. 七地乃已辦

地. 謂思惑已盡慧心顯著故曰心地

所問皆如實  總結指大慧所問皆如實義

此及餘衆多佛子所應問  總結指大慧所失

問

一一相相應遠離諸見過. 悉檀離言我說今

當顯示次第建立句  總結前生後. 卽總上

問領皆契理離過. 以四悉檀當作百八句顯

示建6立

佛子善諦聽  戒令聽受

此上百八句如諸佛所說  此百八句法. 該

五法三自性八識二無我. 諸佛所說之法無

出于此. 自此以下結指諸句. 一一令人破情

遣著故皆言非句. *入楞伽云. 爾時大慧菩薩

摩訶薩白佛言. 世尊. 何者是一百八句. 佛言.

經數: 一七八九

經名: 楞伽阿跋多羅寶經註解卷第一上

頁數: 三四九

上              欄

大慧. 所謂生句非生句云云

不生句生句常句無常句  合云生句非生

句. 此言不生句生句語倒也. 言衆生於眞如

無生境上. 妄起生法之見. 本自非生故云非

生句. 若計生法此則有常. 以無有生故曰非

常

相句無相句住異句非住異句   計常則有

相. 非常則無相因生有住因住有異. 住謂住

於世間. 異謂從少至老其相變異. 住異二句

前無問辭. 蓋問雖略答必詳悉1也

刹那句非刹那句. 自性句離自性句   離卽

非也

空句不空句斷句不斷句. 邊句非邊句中句

非中句  此二句無問

常句非常句  前云常句. 言凡夫於住計常.

此言常句言外道計四大性常

緣句非緣句因句非因句. 煩惱句非煩惱句

愛句非愛句. 方便句非方便句   此句無問

巧句非巧句. 淨句非淨句. 成句非成句. 譬句

非譬句. 弟子句非弟子句. 師句非師句. 種

性句非種性句. 三乘句非三乘句. 所有句非

所有句. 願句非願句   此句無問

三輪句非三輪句   此句無問. 三輪者. 謂身

輪現通. 口輪說法. 意輪鑒機

相句非相句. 有品句非有品句. 俱句非俱句.

緣自聖智現法樂句. 非現法樂句  *入楞伽

云. 自證聖智句. 非自證聖智句. 現法樂句非

現法樂句

刹土句非刹土句. 阿[&FFFF]#句非阿[&FFFF]#句. 水句非

中              欄

水句. 弓句非弓句. 實句非實句. 數句非數句

數微塵數也

數句非數句   數上聲

明句非明句. 虛空句非虛空句. 雲句非雲句.

工巧伎術明處句. 非工巧伎術明處名. 風句

非風句. 地句非地句. 心句非心句. 施設句非

施設句. 自性句非自性句. 陰句非陰句. 衆生

句非衆生句. 慧句非慧句. 涅槃句非涅槃句.

爾焰句非爾焰句. 外道句非外道句. 荒亂句

非荒亂句. 幻句非幻句. 夢句非夢句. 焰句非

焰句. 像句非像句. 輪句非輪句*入楞伽

云. 火輪句

*□□婆句非*□□婆句. 天句非天句. 飮食

句非飮食句. □欲句非□欲句. 見句非見句.

婆羅蜜句非波羅蜜句. 戒句非戒句. 日月星

宿句非日月星宿句. 諦句非諦句  牒上如

實

果句非果句   此句無問

滅起句非滅起句  *入楞伽云. 滅句非滅句

起句非起句

治句非治句  *入楞伽云. 醫方句非醫方句

相句非相句  所答凡有三相前則體相次則

標相. 此則法相

支句非支句  *入楞伽云. 支分句. 謂支形分

段

巧明處句非巧明處句. 禪句非禪句. 迷句非

迷句. 現句非現句. 護句非護句. 族句非族

句. 仙句非仙句. 王句非王句. 攝受句非攝受

句  此一句無問

下              欄

寶句非寶句. 記句非記句  此一句無問

一闡提句非一闡提句. 女男不男句非女男

不男句. 味句非味句  此一句無問

事句非事句  此一句無問

身句非身句. 覺句非覺句. 動句非動句. 根句

非根句. 有爲句非有爲句. 無爲句非無爲句.

因果句非因果句  此三句無問

色究竟句非色究竟句. 節句非節句. 叢樹[&FFFF]#

[&FFFF]#句非叢樹[&FFFF]#[&FFFF]#句. 雜句非雜句   此一句

無問

說句非說句. 毘尼句非毘尼句. 比丘句非比

丘句. 處句非處句. 字句非字句. 大慧是百八

句. 先佛所說. 汝及諸菩薩摩訶薩應當修學

按今宋本正文. 止得百單四句. 於中加唐

本四句方足. 如有品句非有品句下. 唐本作

有句非有句無句非無句. 又緣自聖智現法

樂句非現法樂句. 唐本開作兩句. 又起滅句

非起滅句亦分作兩句. 又說句非說句下. 唐

本更有決定句非決定句. 總加四句. 此一百

八義. 文有三段. 始則大慧請問. 中則如來領

釋. 然所問所領皆無倫次. 故不可以定數開

合而論之. 至後乃結指顯示一百八句. 句句

遣著. 然而不多不少. 數至此者. 蓋表對百八

煩惱成百八法門也. 其爲法也. 有事有理有

性有修有眞有妄有迷有悟有敎有行有因有

果有體有用有卽有離有亡有照. 一經大旨

擧在是矣. 此下別問別答

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊. 諸識

有幾種生住滅. 佛告大慧. 諸識有二種生住

經數: 一七八九

經名: 楞伽阿跋多羅寶經註解卷第一上

頁數: 三五○

上              欄

滅. 非思量所知. 諸識有二種生. 謂流注生及

相生. 有二種住. 謂流注住及相住. 有二種滅.

謂流注滅及相滅  從此至盡文. 別問答五法

三自性八識二無我也. 首問諸識者. 蓋識卽

是心. 心爲萬法之本故也. 據常途所立諸識.

謂第九菴摩羅識卽眞常淨識屬佛. 第八阿黎

耶識卽含藏識屬菩薩. 第七阿陀那識. 卽傳

送識屬二乘. 第六分別事識. 亦名波浪識屬

凡夫. 或有譯師不立第九者. 謂第九卽第八

異名. 今經所明諸識不同常途. 據後經文. 謂

如來藏名識藏. 及意根意識眼等五識共爲八

識. 以此諸識約生滅門說. 故問有幾種生住

滅. 佛答有二種生住滅. 非思量所知者. 眞如

妙性本無生滅. 隨無明緣而起諸識. 故有生

住異滅. 生謂因緣所生. 住謂住止. 異謂變異.

滅謂滅盡. 此不言異者文略耳. 然此諸識生

滅之相. 1唯佛智能明. 故云非思量所知. 言

流注生住滅者. 謂識蘊於內念念相續. 如水

流注未始暫停也. 言相生住滅者. 謂相顯於

外. 根境相對起生住滅也

大慧 諸識有三種相. 謂轉相業相眞相  轉

相者. 無始熏變覺成不覺也. 業相者. 以不覺

故動. 則成業也. 眞相者. 隨緣不變體性眞淨

也. 依起信論云. 業相轉相現相. 乃從眞起妄

妄動成業. 因動故轉. 見有境界. 次第發現也.

此不言現而言眞者. 蓋言2此識隨緣不變故

名眞耳

大慧. 略說. 有三種識. 廣說有八相. 何等爲

三. 謂眞識現識及分別事識. 大慧. 譬如明鏡

中              欄

持諸色像. 現識處現亦復如是   諸識略說

有三種者. 眞識卽如來藏識. 現識卽如來藏

所轉. 亦名識藏. 名轉而體不轉. 分別事識卽

意根意識及五識身. 此開藏識爲二. 合事識

爲一也. 廣說有八相者. 據後經文. 卽合上眞

識現識爲一藏識. 開上分別事識爲七識. 謂

意根意識眼識耳識鼻識舌識身識也. 然此

諸識廣略開合不同者. 良以如來藏是善不

善因. 隨染淨緣熏變不同. 衆生無始惡習所

熏. 唯逐染緣故. 如來藏轉名識藏. 次第轉生

諸識. 此全眞成妄. 全理成事也. 若能隨於淨

緣. 了達諸識皆卽眞智. 如來藏無復轉名. 則

卽事而理. 反妄歸眞矣. 鏡喩現識者. 以現識

是能生諸法之本. 造因招果. 如鏡之照物姸

醜不差也

大慧. 現識及分別事識. 此二. 壞不壞相展轉

因  現識含藏善惡種子. 無失故名不壞. 事

識以根對境. 起憎愛心念念生滅故名爲壞.

然此二識雖壞不壞. 有異而展轉相因. 非異

非不異也

大慧. 不思議熏及不思議變. 是現識因  熏

3者. 熏炙*也. 變*者轉變*也. 言不思議熏者.

全眞成妄也. 言不思議變者. 全理成事也. 眞

妄不4一事理體一. 不熏而熏不變而變. 不可

心思口議. 如是熏變成現識因

大慧. 取種種塵及無始妄想熏. 是分別事識

因  種種塵者. 六塵也. 取者. 六根取六塵而

起愛見也. 無始妄想熏者. 無始以來起此愛

見妄想熏成事識. 是爲因也

下              欄

大慧. 若覆彼眞識. 種種不實諸虛妄滅. 則一

切根識滅. 是名相滅  覆者. 反復也. 謂若能

返照眞識. 則一切愛見妄想自然消滅. 能熏

妄想旣滅. 則所熏根識亦泯. 是爲相滅

大慧. 相續滅者. 相續所因滅則相續滅. 所從

滅及所緣滅則相續滅. 大慧. 所以者何. 是其

所依故. 依者. 謂無始妄想. 熏緣者. 謂自心見

等識境妄想  相續滅者. 卽流注滅也. 識之

相續是有因緣. 因緣若滅則相續滅. 因謂無

始妄想. 緣謂自心所見分別境界. 無始妄想

卽根本無明也

大慧. 譬如泥團微塵非異非不異. 金莊嚴具

亦復如是. 大慧. 若泥團微塵異者. 非彼所成

而實彼成. 是故不異. 若不異者. 則泥團微塵

應無分別  此喩明轉識與藏識非異非不

異. 正顯藏識眞相不滅. 以爲一經之要. 所謂

佛語心者其在是歟. 泥團喩轉識. 微塵喩藏

識. 藏識是眞. 轉識是妄. 泥團因微塵而成. 其

體是一故不可言異. 泥團微塵若定是一. 則

無所分別故. 不可言非異. 乃喩從眞起妄妄

滅眞顯. 金爲莊嚴具. 其喩亦然. 然後合法

如是大慧. 轉識藏識眞相若異者. 藏識非因.

若不異者. 轉識滅藏識亦應滅. 而自眞相實

不滅  此明法非一異. 謂諸轉識與藏識若

異者. 彼無明風熏動之時. 藏識之體應不隨

緣則墮常見. 然藏識是善不善因. 非不隨緣

也. 若不異者. 轉識滅時藏識亦應滅則墮斷

見. 然藏識眞相終不可滅. 蓋衆生自性淸淨

心. 因無明風動. 心與無明俱無形相不相捨