經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第四本

頁數: 二六一

上              欄

釋有二義. 一自利. 二利他. 得出世心卽二空

智與心相應名出世心. 是□近釋. 昔未得今

始得釋初得言. 此自利. 於大事用如願成就

者謂利他用. 故大莊嚴論云. 一見眞如謂見

自利. 昔曾未見今時始見. 去菩提近故. 二見

利物謂見利他. 一一刹那能成就百衆生故

此能成就百類有情. 準知菩薩以利衆生爲

大事用. 如十地經論瑜伽四十七唯識等皆

說. 初地得十百門. 一淨信出家. 一刹那頃證

百三摩地. 二以淨天眼於諸佛國見百如來.

三於彼變化住持皆能解了. 以神通力動百

世界. 四身亦能往放光令見. 五化爲百類. 六

成就百類所化有情. 七若欲留命能住百劫.

八於前後際能知百劫. 九於蘊界等百法明

門能正思擇. 十化百身. 身皆能現百菩薩眷

屬. 或總十百爲大事用. 生極喜樂釋歡喜言.

通前二處. 結文可知. 餘九文顯. 亦不牒科. 皆

準初知. 於二地中離於二垢. 一諸微結垢起

異乘心. 二諸犯戒垢誤犯三業故大莊嚴論

云. 於二地中出二種垢. 一出犯戒垢. 卽此犯

戒過失. 二出起異乘心垢. 卽諸微細垢. 離二

垢故名離垢. 此云皆得淸淨. 卽離垢義. 言無

量智慧謂聞思修三慧無量. 從定所發自明

明他. 大莊嚴論云. 由能以法自明明他故名

明他名三昧光明. 不爲外道邪魔□伏名不

傾動. 又除障故名不傾動. 卽彼三慧以定總

持之所發故. 卽定總持名爲根本故. 唯識論

第九云. 成就勝定本法總持能發無邊妙慧

光故. 前已說慧是三昧光明. 故下但云總持

中              欄

爲本. 結文可知. 第四地中修菩提分. 智慧之

火焰能燒微細煩惱現行等障薪故. 莊嚴論

云. 於四地中以菩提分慧爲焰自性. 以惑智

二障爲薪自性. 更增勝智光明覺品. 卽是菩

提分法轉更增勝. 第五地中眞俗二智行相

五違合令相應. 俱時而起名修行方便勝智

自在. 復能除彼害伴隨眠遠隨現行名爲難

伏. 雖分別見等見道已除俱生身見四地已

斷. 至此地中復除害伴. 此不與我見俱. 別

起貪瞋等亦通見修斷. 就總盡說云見修煩

惱難伏能伏. 非分別惑此地方伏. 此道智障

以煩惱名說. 據害伴俱所知障品伏不起說.

非諸俱生此皆能伏. □劣睡眠六七地伏. 又

依六說. 非第七俱. 第七俱者八地已去猶現

行故. 故解深密云. 八地已上唯有所依所知

障在. 第六一向□在觀中不可起惑. 又斷所

知能依惑障. 亦畢竟伏. 唯識論等據二身見

說見修惑四地除. 此經據貪等故說五地伏

見修惑. 各依一義互不相違. 問. 準諸處說初

地已上一切煩惱能伏頓盡由故意生. 云何

我見等四地能伏害伴隨眠五地能伏. 答. 若

據能伏初地卽能猶故意起. 今依永伏故意

不能令起. 此由斷彼所依所知故與差別. 此

中二難. 一能合二智難. 二能伏煩惱難. 此地

俱得故名難勝. 又大莊嚴論有二難退. 一勤

化衆生心無惱難. 二生不從化心無惱難. 此

意二難退者退謂捨. 極難捨退. 此地菩薩能

退二難. 於難得勝故名難勝. 此意卽能退難

退義. 同難伏能伏. 彼論約利他難得勝. 此經

下              欄

據自利難得勝. 各據一義各不相違. 或可. 此

中修行方便極難得故. 卽彼二難勝智自在

極難得故. 卽餘所合眞俗二智. 一極難得故

通於二處卽皆攝盡. 第六地中□觀十二因

緣道理相續不斷名行法相續. 智常正觀名

爲了了. 此爲加行復能引起無分別智名無

相思惟. 思惟卽正智皆悉現前故. 成唯識論

云. 住緣起智引無分別最勝般若□觀在前.

依大莊嚴云. 於六地中依波若力能不住生

死涅槃. 二法□現前. 亦此無相思惟中攝無

生死涅槃二種相故. 問. 準餘處文於五地中

已無涅槃生死二相證得無住. 何故大莊嚴

論說在六地. 答. 餘約暫能說在五地. 此約

多續說在六地. 唯識論等云. 於六地中無相

觀多有相觀少. 第七地中於無相理長時相

續. 能以眞智觀無細生滅二. 無相思惟卽無

分別智. 此中應云於無相理無漏無間思惟.

簡第六地有相間故. 以經多時方至此地故.

解深密經云. 能遠證入無間無缺無相作意.

解脫謂八解脫. 三昧謂三三昧卽無相思惟

無相解脫三昧. 俱遠修行至功用後邊故. 唯

識論云. 至無相住功用後邊出過世間二乘

道故. 初三地修相同世間行施戒修. 四五六

地修於道品. 四諦緣起相同二乘. 以出離彼

故名遠修行. 離細相現行障故名淸淨無障.

第八地中於無相觀任運起故名無相思惟.

修得自在純無漏觀無煩惱動云諸煩惱行不

能令動. 卽二不動. 一相用不動相卽有無相.

用卽功用. 二煩惱不動故. 唯識云. 無分別智

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第四本

頁數: 二六二

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任運現前. 相用煩惱不能動故. 大莊嚴論但

不爲相及功用動無不爲煩惱動. 彼略說故

第九地中任運能得. 四無□智說一切法. 總

通四辨俱得名說. 以種種名言差別說. 以種

種義差別說. 以種種音聲差別說. 以種種辨

才差別說. 由任運故皆得自在. 離二愚障故

云無患累. 復能令自他一智慧二自在三四

辯皆得增長. 故名善慧. 又四辯才能說除疑

名爲善慧. 於第十地所得法身如大虛空. 以

大智慧如雲遍空卽智充滿法身. 又猶如雲.

法卽如雲. 能覆一切故. 彼說妙法如雲下雨.

卽法之雲. 法通法身及所說法. 依大莊嚴論

云. 由三昧門及陀羅尼門攝一切聞熏因遍

阿梨耶識中. 譬如色雲遍滿虛空. 能以此聞

熏習雲於一一刹那於一一相一一好一一毛

孔雨無量無邊法雨. 充足一切可化衆生. 由

能如雲雨法雨故名法雲地. 此卽阿 賴耶識

如空. 無漏聞熏習如雲. 此意阿梨耶能廣含

藏如空. 種能生現如雲下雨. 以定總持所有

熏習攝餘熏習. 起現行時復能說法. 唯前言

由三昧門及陀羅尼門攝一切聞熏習因故.

以定及總持攝聞熏習. 準下云以此聞熏習

雲卽說彼二所有熏習. 不爾如何前云遍阿

梨耶識中. 若瑜伽論解深密等亦以. [&FFFF]#重如

空遍於一切. 此智如雲遍能隱覆如空[&FFFF]#重

故. 成唯識論云. 大法智雲含諸德水蔽如空

[&FFFF]#重充滿法身故. 空有三義. 一法身如空以

遍淨故. 二阿梨如空以遍含一切種故. 三[&FFFF]#

重如空遍一切故. 雲有三. 一聞熏習如雲. 二

中              欄

智慧如雲. 三慈悲如雲. 卽十地經云. 自從願

力起大慈悲雲. 據自利及決擇增說智慧雲.

據利他覆蔭卽說慈悲. 此二據現行說. 若據

當能雨功德法二種子如雲. 同無著般若論.

未來如雲故皆不相違. 問. 此之十地卽十三

住中十住. 住地二名有何差別. 答. 準大莊嚴

論一釋無別故. 彼論云. 十一住者卽十一地.

住者名地. 旣住者名地. 明知無差. 一解. 地住

名別. 彼論自問云. 何名地. 偈言爲集諸善根

樂住故說住. 數數數無畏復以地爲名. 準釋

初二句釋住名. 後二句釋地名. 云諸菩薩爲

成就種種善根. 於一切時樂住一切地. 是故

諸地說名爲住. 步彌耶名爲地. 步者數數義.

彌者實數義. 耶者無畏義. 欲進上地數數斷

障□數數得功德. 是數數義. 地以十數爲量.

一一地中知斷爾所障□知得爾所功德. 知

此不虛是實數義. 上地是無畏處. 諸菩薩畏

於自地中退失自他利功德進心上地. 是名

無畏義. 以三義故名地

經善男子執著有相我法無明怖畏生死惡趣

無明此二無明障於初地   贊曰. 此第三明

地障. 因明十一地障. 前問菩提. 通佛果故. 今

亦明佛地之障. 此十一障卽十一段此初. 卽

異生性障. 文分爲三. 一牒請機. 二出障體. 三

辨所障. 餘十障文各有二. 除所告機. 有相我

法卽二執之境. 相謂相狀. 能執之心當情相

狀卽同唯識論. 云起自心相. 或卽體相. 執著

卽能執之心. 此執著我法皆悉有體. 設執法

無還執有無相. 是故經云不應住法亦不住

下              欄

非法. 非法者是無法也. 若執我無亦是法執.

二執是慧俱無明. 强名爲無明. 是□近釋. 怖

畏生死惡趣無明者此惡趣言非唯三惡道通

八難故. 但分別所起不善業及所感果幷所

知障所發業果亦是此攝. 毁責之名總云惡

趣. 由是此經云生死惡趣非唯三途. 言怖畏

者卽此惡趣是所怖畏名爲怖畏. 此無明發

無明品故名爲無明. 又唯識論云. 或說彼利

鈍障品俱起二愚. 二執無明意說利品. 惡趣

無明意說鈍品. 俱起無明名惡趣者亦毁責

名. 或見等迷理不發惡業. 鈍品迷事故發惡

業. 從果爲名名惡趣雜染愚. 愚是本故[&FFFF]#依

主釋. 問. 唯識論云. 一執著我法愚. 卽是此中

異生性障. 且異生性障不相應假. 依種分位

非卽種體. 云何二執卽異生性. 答言. 異生性

雖實通依. 與現本識同地能生分別二障種

子上立. 從能依法以立障名. 或卽異生性從

所依執種名執著我法愚. 體不卽愚. 愚品名

愚. 如前所引. 問. 初地能斷分別二執. 彼唯識

論等何不卽以二執自體立於障名. 或從能

所依以立障名耶. 答. 異生性滅卽二執斷. 又

異生名簡異於聖. 得聖斷彼顯故立名. 問. 入

於初地旣斷二障. 云何攝論云十無明是不

染汚分別我執是染汚故. 答. 世親攝論彼中

解云. 雖斷二障二乘亦能斷煩惱障. 是共德

故意約不共所知障說名不染汚. 又解. 彼說

不染約修道斷離十障外說十無明顯立十

地. 成唯識論天親攝論俱有二解. 二十二愚

所明體性與瑜伽七十八等同. 又準餘文皆

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第四本

頁數: 二六三

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於初地說斷二愚及彼[&FFFF]#重. 此略不言[&FFFF]#重.

成唯識論有其二釋. 論云. 彼[&FFFF]#重言顯彼二

種或二所起無堪任性. 無堪任性者瑜伽五

十八云. 謂第八識中不安穩性等. 唯識論云.

如入二定說斷苦根. 所斷善根雖非現種而

名[&FFFF]#重. 此亦應爾. 愚及[&FFFF]#重餘之十種皆準

此知. 解異生性及其[&FFFF]#重廣如成唯識義燈

所說

經微細學處護犯無明發起種種業行無明此

二無明障於二地  卽邪行障是所知障. 俱

生一分能令菩薩[&FFFF]#犯三業. 初地已上性戒

成就必不故犯性. [&FFFF]#有所犯初地未斷. 入二

地斷. 發起種種業行無明是彼[&FFFF]#犯所起三

業. 唯識論云. 所知障中俱生一分及彼所起

[&FFFF]#犯三業. 彼障二地極淨尸羅. 入二地時便

能永斷. 由斯二地說斷二愚及彼[&FFFF]#重. 一微

細[&FFFF]#犯愚. 卽此中俱生一分. 二種種業趣愚.

卽彼所起[&FFFF]#犯三業. 能起三業不但無明. 所

起三業亦非是愚. 愚相應愚所起愚品類總

名愚. 成唯識又云. 或唯起業不了業愚. 此意

但取能起能迷迷三業之愚. 亦[&FFFF]#依主釋. 問.

成唯識論第八云. 所知障不能發業云何復

云能發三業. 答. 約不能發招趣生異熟果業

云不發業. 若不能招所有三業此所知障非

不能發故. 佛地論出二體俱云謂所發業幷

所得果. 果是等流增上二果故不相違

經未得令得愛著無明能障殊勝總持無明此

二無明障於三地  卽闇鈍障. 未得今得卽

是無漏勝定. 通色無色及勝修慧. 二地中無.

中              欄

入三地時能斷彼障. 體卽欲界貪俱所知障

云未得今得. 能障殊勝總持. 總持有四. 謂法

義[&FFFF]#得菩薩忍. 入三地時能斷彼障. 總持念

慧爲性. 今說. 初二由入三地能斷定障. 得勝

定發勝修慧. 斷總持障得勝總持. 發得聞思

二種勝慧故. 成唯識云. 由斯三地說斷二愚

及彼[&FFFF]#重. 一欲貪愚. 卽障勝定及修慧者. 二

圓滿聞持陀羅尼愚. 卽障總持聞思慧者. 此

由欲貪性爲散亂. 此所知障與欲貪俱名爲

欲貪故障勝定及於修慧. 若障總持及聞思

慧是別所知. 非卽所障. 義分爲二. 又聞思與

聞持相近故偏說之. 非不障修慧各從增

說

經味著等至喜悅無明微妙淨法愛樂無明此

二無明障於四地  卽微細煩惱現行障. 等至

卽勝定. 味著是愛喜悅是受. 卽領受下劣定

障修勝定故爲勝障. 餘多說貪. 此經兼受卽

正障體. 貪緣此受所領受定故俱名障. 或此

喜悅卽是定愛. 微妙淨法是菩提. 法愛卽樂

也. 體卽是貪. 此二無明是彼二貪相應無明

故. 成唯識論云. 一等至愛愚. 卽是此中定愛

俱者. 二法愛愚. 卽是此中法愛俱者. 亦依主

釋. 此之二障四地能斷. 由於四地作菩提分

法觀故. 故唯識論云. 菩提分法特違彼故. 此

中言定亦兼於慧. 言菩提分法亦有敎法及

餘勝法幷勝智慧. 於第三地雖證勝定及勝

敎等. 猶生愛著未能得作菩提分觀. 故入四

地中作菩提分觀. 特違於彼故入四地能斷

彼二. 廣如成唯識論. 問. 如何特違. 答. 由四

下              欄

地中修菩提分法. 初作四念住觀一切法皆

無我故. 故特違彼我執故除微細煩惱現行

障. 此障卽是俱生身見. 定法愛等諸相應惑

及隨煩惱復作壞緣法念處觀故. 特違彼定

法愛等. 又前三地創得勝定及勝敎法故有

愛著. 此四地中更得勝法故能除彼. 又能證

得無攝受如能特違彼. 問. 餘處初無明等皆

卽障名. 何故等至愛不卽障名耶. 答. 應知此

中十障無明更互影顯. 如初障等但說我法

等. 據實通餘惑. 然四地等障顯不但一法. 卽

總云微細煩惱等. 據別勝障卽應云我見及

二愛. 約通故總說. 二十二無明多約別說故.

此定愛等不卽十障名. 影餘應爾

經欲背生死無明希趣涅槃無明此二無明障

於五地  卽欲背生死愚. 希趣涅槃者卽欣

涅槃愚. 不能了生死涅槃眞體無別故故有

欣厭. 此卽於下乘般涅槃障又作勝菩提分

觀. 未能證得無差別如爲五地障. 前後說障

皆準此知. 由於五地作四諦觀眞俗二智合

令雙行. 由能證得無差別如能證之智名無

差別道. 故成唯識論云. 彼障五地. 無差別道

入五地時便能永斷故能除彼

經觀行流轉無明[&FFFF]#相現前無明此二無明障

於六地  觀行流轉卽緣苦集無明[&FFFF]#相現

前. 卽觀滅道淨相. 此卽[&FFFF]#相現行障. 以五地

中觀四諦故. 雖亦作無相多時作有相觀障

於六地多無相觀. 故入六地能斷此障

經微細諸相現行無明作意欣樂無相無明此

二無明障於七地  卽細相現行障. 微細諸

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第四本

頁數: 二六四

上              欄

相卽細生相. 作意欣樂無相卽觀細滅相. 由

於六地作緣起觀見有生滅. 彼障七地妙無

相道. 未能卽空起有勝行. 故入七地除

經於無相勸功用無明執相自在無明此二無

明障於八地  卽無相中作加行障. 於第七

地雖能長時作無相觀. 能加功用方得. 長時

有加行愚. 由愚未斷故起加行. 無相觀中不

得自在. 執相者卽於七地雖現相土有執相

種. 於現相土亦不自在. 不自在言通於無相.

又有四自在謂相土智業. 於八地中得相土

二. 九地得智十地得業. 相卽隨欲現金銀等

類. 類寬也. 土卽隨欲現. 或大小土狹於相故.

今言相卽得攝土. 故入八地能斷彼障. 問. 入

八地已無相自在. 何故耽寂不欲利生. 答. 言

自在者約無功用任運能起自利而說. 不約

利他故不相違

經於所說義及名句文此二無量未得善巧無

明於詞辯才不隨意無明此二無明障於九地

卽利他中不欲行障. 所說義義無□解. 及

名句文法無□解. 於此二中未得自在云未得

善巧. 於詞者諸方音聲. 故成唯識論云. 法緣

名等詞緣於聲. 故詞是聲. 辯才者卽七辯才.

於現音聲及七辯才不自在故名不隨意. 由

第八地於利他中不欲行故. 未能除此四無

□愚. 故入九地卽能永斷

經於大神通未得自在變現無明微細□密未

能悟解事業無明此二無明障於十地  則於

諸法中不得自在障. 五種神通過於二乘及

前菩薩. 又能廣利得自在故名大神通. 變謂

中              欄

轉換現謂化現. 無而忽有. 微細□密有大法

智雲及所含藏. 細者妙也. 卽是微妙. 由離障

故極難得故. 難解稱□密. 未能悟解則無明.

事業者利生事業於第九地無明障此. 故入

第十卽能永斷

經於一切境微細所知障□無明極細煩惱[&FFFF]#

重無明此二無明障於佛地卽第十一障空有

理事名一切境. 妙觀察智觀如羅1穀. 此卽由

有細所知障通現及種. 通七識俱所熏成種.

亦由第七現行法執不得分明. 極細煩惱[&FFFF]#

重者則細煩惱種子. 亦通第七識. 煩惱現行

入八地. 時畢已不起. 若其種子第十地未斷

故障佛地. 在金剛定無間道除. 非同於餘入

地方斷. 此經約二十二無明辨障無別. 亦卽

攝十一障總卽名障別卽名愚. 此攝十一障

二十二愚. 諸敎不同煩不具述

經善男子菩薩摩訶薩於初地中行施波羅蜜

於第二地行戒波羅蜜於第三地行忍波羅蜜

於第四地行勤波羅蜜於第五地行定波羅蜜

於第六地行慧波羅蜜於第七地行方便勝智

波羅蜜於第八地行願波羅蜜於第九地行力

波羅蜜於第十地行智波羅蜜  贊曰. 第四

地所修法. 文段可知. 問. 菩薩地前尙行六度.

及十地論等云. 第二劫一行中行一切行. 於

第三劫一切行中行一切行. 卽皆具修. 何故

此文地各行一. 答. 據實如是. 言於十地各行

一者約增而說. 無性攝論云. 一一地中具修

十種. 不應定說此地修此. 由增勝言無此過

失

下              欄

善男子菩薩摩訶薩最初發心攝受能生妙寶

三摩地第二發心攝受能生可愛樂三摩地第

三發心攝受能生難動三摩地第四發心攝受

能生不退轉三摩地第五發心攝受能生寶華

三摩地第六發心攝受能生日圓光□三摩地

第七發心攝受能生一切願如意成就三摩地

第八發心攝受能生現前證住三摩地第九發

心攝受能生智藏三摩地第十發心攝受能生

勇進三摩地  贊曰. 第五明修行. 此意十地

各行一度如何修習. 謂要定慧兩法雙修故.

無性攝論云. 於地地中修奢摩他毘[&FFFF]#舍那.

由五相修. 如彼廣辨. 然諸處說修多少差別.

各各不同不能具引. 何故但說止觀二門而

爲修耶. 答. 無性釋云. 謂能對治諸散動故得

能對治諸[&FFFF]#倒慧. 於地地中修行此二. 然今

此經但說止品. 以定能引無相正智是智足

故. 然約十地別別修定. 與彼諸文互相影顯.

文段分三. 初擧能修之人. 次明所修定. 後卽

總結. 由定起施名妙寶等持. 三者是等. 摩地

云持. 平等持心令住於境. 舊音訛故名爲三

昧. 定能起戒名可愛樂等持. 由持戒者衆所

樂見. 或從無漏道共戒說定能起忍者難動

等持. 定發精進名不退等持. 由定能爲功德

勝因名寶華等持. 定能發智名曰圓光焰等

持. 定能發生方便善巧名一切願如意成就.

定能發智任運能證無相妙理名現前證. 定

發四辨名爲智藏. 定發神通廣大事業名爲

勇進

經善男子是名菩薩摩訶薩十種發心  贊

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第四本

頁數: 二六五

上              欄

曰. 總結

經善男子菩薩摩訶薩於此初地得陀羅尼名

依功德力爾時世尊卽說[&FFFF]#曰  □姪他  □

[&FFFF]#脅曼奴喇剃   獨虎獨虎獨虎   耶跋蘇利

瑜  阿婆婆薩底(丁里)耶跋□達□  調□底

多跋達洛叉漫  憚□[&FFFF]#唎訶Ｃ   矩□莎(引)

訶(引)  善男子此陀羅尼是過一□河沙數諸

佛所說爲護初地菩薩故若有誦持此陀羅尼

[&FFFF]#者得脫一切怖畏所謂虎狼師子惡獸之類

一切惡鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫

五障不忘念初地善男子菩薩摩訶薩於第二

地得陀羅尼名善安樂住  □姪他  □[&FFFF]#(入聲)

(下同)里質里質里  □[&FFFF]#羅[&FFFF]#羅(引)   □繕[&FFFF]#繕

[&FFFF]#  □[&FFFF]#里虎□虎□  莎訶  善男子此陀

羅尼是過二□河沙數諸佛所說爲護二地菩

薩故若有誦持此陀羅尼[&FFFF]#者脫諸怖畏惡獸

惡鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五障

不忘念二地善男子菩薩摩訶薩於第三地得

陀羅尼名難勝力  □姪他  憚宅枳般宅枳

□喇[&FFFF]#  高喇[&FFFF]#   □由□憚[&FFFF]#里  莎訶

善男子此陀羅尼是過三□河沙數諸佛所

說爲護三地菩薩故若有誦持此陀羅尼[&FFFF]#者

脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災橫及諸

苦惱解脫五障不忘念三地善男子菩薩摩訶

薩於第四地得陀羅尼名大利益  □姪他

室唎室唎   陀□脅陀□脅   陀□陀□脅

室利室唎脅   毘舍羅波始波始娜  [&FFFF]#陀□

帝莎訶  善男子此陀羅尼是過四□河沙數

諸佛所說爲護四地菩薩故若有誦持此陀羅

中              欄

尼[&FFFF]#者脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災

橫及諸苦惱解脫五障不忘念四地善男子菩

薩摩訶薩於第五地得陀羅尼名種種功德莊

嚴  □姪他  訶□訶□脅  遮□遮□脅□

喇摩(引)

脅僧□喇摩(引)  脅三婆山脅瞻跋脅悉耽婆

脅謨漢脅  碎閻步陛莎訶  善男子此陀羅

尼是過五□沙數諸佛所說爲護五地菩薩摩

訶薩故若有誦持此陀羅尼[&FFFF]#者脫諸怖畏惡

獸惡鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五

障不忘念五地善男子菩薩摩訶薩於第六地

得陀羅尼名圓滿智  □姪他  毘徙□毘徙

□  摩□脅迦里迦里  毘度漢底   □□□

□  主□主□  杜□婆杜□婆   捨捨設者

婆□灑  莎(入)悉底薩婆薩□□   悉甸[&FFFF]#

曼□□[&FFFF]#陀脅莎訶   善男子此陀羅尼是過

六□河沙數諸佛所說爲護六地菩薩摩訶薩

故若有誦持此陀羅尼[&FFFF]#者脫諸怖畏惡獸惡

鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五障不

忘念六地善男子菩薩摩訶薩於第七地得陀

羅尼名法勝行  □姪他  勺訶(上)   勺訶(引)

□  勺訶勺訶勺訶□  □陸枳□陸枳   阿

蜜栗多□漢脅   勃里山脅   □□[&FFFF]#枳婆□

伐底  □提□枳  頻陀□□脅   阿蜜□底

枳  薄虎主愈  薄虎主愈莎訶  善男子此

陀羅尼是過七□河沙數諸佛所說爲護七地

菩薩故若有誦持此陀羅尼[&FFFF]#者脫諸怖畏惡

獸惡鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五

障不忘念七地善男子菩薩摩訶薩於第八地

下              欄

得陀羅尼名無盡藏  □姪他   室唎室唎室

唎脅   蜜底蜜底  □□□□   醯□醯□

主□主□  畔陀□莎訶  善男子此陀羅尼

是過八□河沙數諸佛所說爲護八地菩薩故

若有誦持此陀羅尼[&FFFF]#者脫諸怖畏惡獸惡鬼

人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五障不忘

念八地善男子菩薩摩訶薩於第九地得陀羅

尼名無量門  □姪他  訶□□[&FFFF]#□枳   俱

藍婆喇體  [&FFFF]#刺死  拔□拔□死  室唎室

唎   迦室□迦   必室唎莎悉底  薩婆薩□

□莎訶  善男子此陀羅尼是過九□河沙數

諸佛所說爲護九地菩薩故若有誦持此陀羅

尼[&FFFF]#者脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災

橫及諸苦惱解脫五障不忘念九地善男子菩

薩摩訶薩於第十地得陀羅尼名破金剛山

□姪他  悉提(去)   蘇悉提(去)謨折脅木察脅

毘木底菴末麗  毘末麗涅末麗  忙揭麗

□[&FFFF]#若  揭□  曷喇□娜揭□   三曼多跋

姪Ｃ  薩婆□他娑憚脅  摩[&FFFF]#斯[&FFFF]#訶摩[&FFFF]#

斯  □步底   □窒步底   阿喇誓毘喇誓

□主底菴蜜栗底  阿喇誓  毘喇誓  跋Ｃ

謎  跋□甛   □莎  Ｃ□喇脅□喇娜  曼

奴喇剃莎訶  善男子此陀羅尼灌頂吉祥句

是過十□河沙數諸佛所說爲護十地菩薩故

若有誦持此陀羅尼[&FFFF]#者脫諸怖畏惡獸惡鬼

人非人等怨賊災橫一切毒害皆悉除滅解脫

五障不忘念十地  贊曰. 答第一問中有四.

此卽第四得護有二. 初得護後領[&FFFF]#. 此初也.

十地不同卽爲十段. 一一段中各分爲四. 一

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第四本

頁數: 二六六

上              欄

標能護名. 二正說神[&FFFF]#. 三歎法勝. 多佛說故.

四明護益. 四總持中是[&FFFF]#總持. 由行施得名

爲功德. 餘名準行例此可知. 歎勝中有二. 初

歎次所護地. 護益有二. 一無難. 二不退. 若有

誦持此下是無五難. 初標次列後結. 五難者

一惡獸. 二惡鬼. 三怨賊. 四水火等災橫. 五三

七苦等. 及結文段可知. 不忘者第二能令不

退. 餘九準知. 第二總持名善安樂住. 由持戒

故得名善安樂住. 由行忍故得名難勝力. 由

行精進善成辦故得名大利益. 由修定力引

諸功德得名種種功德莊嚴. 由行智故得名

圓滿智. 由行方便善巧故得名法勝行. 由行

十無盡願故得名無盡藏. 由得四辯廣利生

故得名無量門. 由智能破如金剛障故得總

持名破金剛山. 餘九如次. 配釋所得總持之

名. 餘文同故更不科釋

經爾時師子相無□光□菩薩聞佛說此不可

思議陀羅尼已卽從座起偏袒右肩右膝著地

合掌恭敬頂禮佛足  贊曰. 得護中第二領

[&FFFF]#. 文分爲三. 初領所說法. 次頂禮虔恭卽歡

[&FFFF]#儀. 後申言[&FFFF]#歎. 此初二文. 表能修行故. 從

坐起作吉祥兆故袒右肩. 表能證位故膝著

地. 智冥所說故合掌. 旣聞妙法知說者勝故

加恭敬. 表敬之極以頂禮足

經以頌[&FFFF]#佛敬禮無譬喩甚深無相法  贊

曰. 後申言[&FFFF]#歎. 總有十頌分之爲二. 初半頌

[&FFFF]#所聞法. 餘九頌半[&FFFF]#佛. 此初也. 法爲佛師

故先[&FFFF]#法. 佛能起說是敎之主故. 次[&FFFF]#佛. 起

慇淨心策殊勝業. 虔誠頂拜名爲敬禮. 梵男

中              欄

聲呼云伴談. 女聲呼云伴底. 此云敬禮訛云

和南. 法體殊勝非喩所喩云無譬喩. 唯佛究

了稱甚深. 如法華經論. 甚深有五. 一義甚深

眞如義用. 二體甚深卽如自性. 三內證甚深

唯無分別智方能契證. 四依止甚深與□沙

德爲所依故. 五無上甚深卽無餘無住. 無相

者無空有相等二相. 或無生滅等十相

經衆生失正知唯佛能濟度  贊曰. 下[&FFFF]#佛.

初半頌總後九頌別. 此總. 佛三德中恩利生

勝故偏標擧. 以影智斷. 正知謂正智. 凡無

正智廣造邪業比輪生死. 佛具二智唯獨能

濟. 雖菩薩等亦能度生. 由依佛故推功歸佛

經如來明慧眼不見一法相復以正法眼普照

不思議不生於一法亦不滅一法  贊曰. 下

別[&FFFF]#佛. 初二頌[&FFFF]#報身智德. 次二頌[&FFFF]#法身

斷德. 餘五頌[&FFFF]#化身恩德. 初中初[&FFFF]#因德. 次

[&FFFF]#果德. [&FFFF]#因中初半頌[&FFFF]#慧眼. 次一頌歎法

眼. 慧眼照空第一義諦. 掌珍論引經云. 曼

殊室利慧眼無所觀不觀有爲無爲. 所以者

何. 非慧眼境故. 法眼照有遍於眞俗. 非不見

眞如而能了諸法無著. 般若論釋意亦爾. 故

先[&FFFF]#慧眼. 無分別故不見一法相. 非無諸法.

緣於敎法及衆根性名爲法眼. 無不解了名

爲普照. 非餘所測名不思議. 稱境而知不妄

見增生一法. 亦不妄見減滅一法. 處中而知

依他生滅. 遍計眞如[&FFFF]#無生滅. 今不見彼後

二生滅. 非無生滅之依他性

經由斯平等見得至無上處  贊曰明果也.

由謂因由. 因修二眼得圓滿故能平等見. 得

下              欄

者無間道. 至者解脫道. 或□於上. 得者證義.

斷惑證滅心故. 無上處者卽大菩提. 不說肉

天眼. 無記法故. 但是業果及定果故所以不

說. 在佛身中名爲佛眼. 今此[&FFFF]#因故略佛

眼

經不壞於生死亦不住涅槃不著於二邊是故

證圓寂  贊曰. 下二行[&FFFF]#斷德. 初一行無住

涅槃. 後一行[&FFFF]#無餘. 亦大涅槃正是法身. 壞

者斷也. 不同二乘永斷生死滅邊亦不樂住

涅槃爲有邊. 卽空有俱不著. 離於此二邊. 是

故能證無住涅槃. 涅槃梵語不正. 正應云波

利[&FFFF]#縛□. 此云圓寂. 名如前釋. 此通因位未

名最淸淨

經於淨不淨品世尊知一味由不分別故獲得

最淸淨  贊曰. 無餘大涅槃. 卽正明法身. 淨

不淨性體卽眞如名爲一味. 由無分別智證

斯一味. 正涅槃因故能獲得極淸淨最無上

法身. 無餘圓寂名最淸淨. 出過因位唯佛得

故. 無住通因. 雖是淸淨障未盡故未最淸

淨

經世尊無邊身不說於一字令諸弟子衆法雨

皆充滿  贊曰. 下恩德分四. 一行現身說法

德. 一行觀生常利德. 二行應機差別德. 後一

行總結無差別. 初也. 他受變化隨機感現. 其

形無量云無邊. 或現大身. 量難測故名無邊

身. 離遍計故眞理無故不獨說一字. 故云不

說於一字. 然由因緣識變之力令衆聞法皆

得充滿. 如末尼珠隨心雨寶. 亦如天鼓應念

出聲故

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第四本

頁數: 二六七

上              欄

經佛觀衆生相一切種皆無然於苦惱者常興

於救護  贊曰. 觀生常利德. 平等觀生怨親

利鈍好醜自他. 依法界等此一切種相皆無

故. 大悲不捨卽空觀有. 故於苦等常與救護

經苦樂常無常有我無我等不一亦不異不生

亦不滅如是衆多義隨說有差別  贊曰. 應

機差別德. 初一頌半應機別. 次一句喩顯. 後

一句佛知. 初也. 苦樂常無常我無我一異生

滅擧此五對. 於是衆多眞理雖無隨機說別

經譬如空谷響唯佛能了知  贊曰. 擧喩. 及

佛能了. 譬如虛谷本無音聲隨響緣別出種

種聲. 餘不能了唯佛能知

經法界無分別是故無異乘爲度衆生故分別

說有三  贊曰. 總結無差. 雖初差別終至一

乘於眞法界亦無三乘之差別相. 文顯可知

經爾時大自在梵天王亦從座起偏袒右肩右

膝著地合掌恭敬頂禮佛足  贊曰. 品中第

三大段大梵[&FFFF]#揚. 於中有二. 初梵王[&FFFF]#勸. 後

如來印誠. 初[&FFFF]#歎也. 於中文三. 初[&FFFF]#儀次正

[&FFFF]#後勸持. 此初也. 大自在梵王者第四靜慮

王. 卽第十地菩薩. 十地經云. 現報利益受佛

位故. 後報利益摩醯首羅智處生故

經而白佛言世尊此金光明最勝王經希有難

最初中後善文義究竟皆能成就一切佛法

贊曰. 王[&FFFF]#瑜伽八十三說有十句. 此初別說

五句. 後皆能成下總說餘五句. 或皆能成就

下但第十句. 梵行之相影攝中間. 八十三云.

言初善者謂於聞持生歡喜故. 中善者謂修

行時無有艱苦. 遠離二邊依中道行故. 後善

中              欄

者謂極究竟離諸垢故. 及一切究竟離欲爲

後邊故. 此意謂. 修行時是有學位. 後善中謂

極究竟等是最後無間道位. 及一切究竟等

是最後解脫道. 離垢因果究竟故. 言文義究

竟故. 文究竟謂其文巧. 卽善□綴名身等故.

其義究竟者卽其釋妙也. 謂能引發利益安

樂故. 六無雜七圓滿八淸淨九鮮白十梵行

之相. 總是一時皆成中攝

經若受持暑是人則爲報諸佛恩  贊曰. 勸

持也. 如法華經第二[&FFFF]#佛恩深無能得報. 囑

累品云唯受持經卽爲報恩. 此亦如是

經佛言善男子如是如是如汝所說  贊曰. 第

二如來印誠有二. 初印後誠. 初也

經善男子若得聽聞是經典者皆不退於阿□

多羅三□三菩提  贊曰誠也. 有二. 初能聽

聞者不退菩提. 後聽受者滅障勝進. 初中有

五. 一標. 二徵. 三順釋. 四重微. 五反顯. 此卽

標也

經何以故  徵也可知

經善男子是能成熟不退地菩薩殊勝善根是

第一法印是衆經王故應聽聞受持讀誦  贊

曰. 順釋有二. 初釋後勸. 有三所以. 能聽聞者

不退菩提. 一是能就不退善根. 卽是未熟能

熟. 二是第一法印卽是先熟印令不退. 三是

諸經王故. 應下勸

經何以故  重徵也

經善男子若一切衆生未種善根未成熟善根

未親近諸佛者不能聽聞是微妙法   贊曰.

反顯也. 三義反顯. 一未種善根. 二種而未熟.

下              欄

三未親近諸佛. 此之三人不能聽聞. 故知能

聽聞者具前三緣. 所以聞經得至不退

經若善男子善女人能聽受者一切罪障皆悉

除滅得最淸淨  贊曰. 滅障勝進有三. 一滅

三障. 二近善友. 三得勝法. 此初也. 一滅罪.

二得淨. 得淨卽是罪滅福生. 或先破戒還令

淸淨

經常得見佛不離諸佛及善知識勝行之人

贊曰. 近善友. 勝行之人卽諸菩薩

經□聞妙法住不退地   贊曰. 得勝法有四.

初得聞勝法. 二得至勝位. 三得勝總持. 四得

法勝用. 此初二也

經1獲得如是勝陀羅尼門  贊曰. 得勝總持

法. 初總標後別示. 初也. 四陀羅尼中. 是能

得不退陀羅尼證法性故無盡. 得不退故無

減

經所謂無盡無減海印出妙功德陀羅尼無盡

無減通達衆生意行言語陀羅尼無盡無減

贊曰. 別示此十總持. 或通十地一一皆得. 或

隨十地如次得一. 如前三摩地. 初地行施能

得. 應時如大海潮終不失時. 證平等如而爲

印故. 依陀羅尼出生布施勝妙功德. 復能發

生後後勝德無盡無減. 或證理所得. 或十無

盡句所攝故無盡無減. 下皆準釋. 於第二地

除不了業愚得此總持故能通達自他三業.

意行言三如次卽意身語三業. 或意行卽八

萬四千心行. 此識機言語. 卽約解一切衆生

語言

經日圓無垢相光陀羅尼無盡無減滿月相光

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第四本

頁數: 二六八

上              欄

陀羅尼無盡無減  由第三地由離闇鈍愚獲

此總持. 能發殊勝妙定三明故. 如日圓. 自離

障云無垢. 破他闇云相光. 四地能離微細障.

故精進殊勝由如月輪初微至圓滿. 能除已

生未生之我見執能生未生. 能長已生一切

善法故. 如月光能作淸□能開長蓮華

經能伏諸惑演功德流陀羅尼無盡無減破金

剛山陀羅尼無盡無減  由於五地得諦相應

增上慧故. 能伏害伴貪等煩惱總名降伏諸

惑. 修定勝故得勝靜慮演功德流. 流謂八解

脫. 故華嚴經云. 八解脫法流淨妙水. 或得勝

定能演說定一切功德. 由第六地習於般若.

能破愚癡障日之金剛大山

經說不可說義因緣藏陀羅尼無盡無減通達

實語法則音聲陀羅尼無盡無減由七地中

多住無相. 以方便善巧說不可說無相之義

亦不壞假名因緣法藏. 由第八地得無相功

用智. 以大願力能通達實語爲生法則. 音聲

卽語

經虛空無垢心行印陀羅尼無盡無減無邊佛

身皆能顯現陀羅尼無盡無減  由第九地得

四辨自在如空除利他障故無垢. 所說法義

能爲衆生心行勝印. 勝印印已決得勝益. 由

第十地得大智雲充滿法界. 盡無邊界生所

願身皆能顯現. 皆因總持得. 皆從所得立總

持名. 卽從果爲名. 依主釋也

經善男子如是等無盡無減諸陀羅尼門得成

就故  贊曰. 得勝用. 前得法體. 此依起用. 初

標後顯. 此標也

中              欄

經是菩薩摩訶薩能於十方一切佛土化作佛

身演說無上種種正法於法眞如不動不住不

來不去  贊曰. 此顯勝用有三. 一現身說法.

二能益有情. 三攝法歸眞令修正觀. 此初也.

雖現身說諸法不壞眞諦故. 於法眞如不動

故. 無垢稱經云. 能善分別諸法相於第一義

諦而不動. 卽不住著. 雖復現身離喧亂流轉

之苦故於法眞如不動. 亦不住著涅槃寂滅.

如凡夫二乘雖現成佛去示歸涅槃來. 用常

寂故不來不去. 又衆生善根熟故見佛來. 生

厭離故見佛去. 談佛常住不來不去. 亦如澄

空璧月洞映無涯. 任水澄波輝華有極. 此卽

水澄而月影現. 水波濁而月比. 談其月也何

有來去. 或自性身無行住坐臥. 不動卽不坐

臥. 來去是行攝. 應化有之. 故般若論云. 諸佛

無來去. 應化有來去. 準攝境中卽約應化爲

徵. 答卽從如爲答. 故通好. 或現身說法俱無

三世定相. 不動是總. 不住是現生. 卽滅故. 不

去卽滅不至過去故. 不來未來無故. 準說法

中亦云不動等. 此釋爲好

經善能成熟一切衆生善根亦不見一衆生可

成熟者  贊曰. 二能益有情. 據俗諦善巧成

就衆生. 就勝義諦亦不見生可成就者. 又攝

他同己. 觀外衆生爲空爲常益故. 故金剛般

若經云. 雖度如是無量衆生而無衆得滅度

者

經雖說種種諸法於言詞中不動不住不去不

來能於生滅證無生滅  贊曰. 三攝法歸眞

令修正觀. 於中分三. 初標次徵後釋. 此標也.

下              欄

初雖說種種等者前現身說法. 後能於生滅

證無生滅者標由證眞

經以何因緣說諸行法無有去來  徵因緣所

以. 有何所以能如是耶

經由一切法體無異故  贊曰. 釋也. 以一切

法皆歸於如眞如爲體. 體無異故不見能依

身語說實生滅等相

經說是法時三萬億菩薩摩訶薩得無生法忍

無量諸菩薩不退菩提心無量無邊苾芻苾芻

尼得法眼淨無量衆生發1菩薩心  贊曰. 品

中第四大段聞法獲益. 於中有四. 一時會得

益. 二世尊[&FFFF]#誨. 三大衆奉行. 四如來更[&FFFF]#. 此

初也. 文有四益. 一得無生忍. 創得在初地.

長時得在八地. 圓滿得在佛地. 二得不退卽

十住第七不退大菩提心. 三定性二乘證預

流果. 無漏慧生緣四諦法得法眼淨. 四有大

乘種性凡夫通三乘不定性發菩提心

經爾時世尊而說頌曰勝法能逆生死流甚深

微妙難得見  贊曰. [&FFFF]#誨. 初兩句[&FFFF]#. 次兩句

誨. [&FFFF]#中初句[&FFFF]#法上勝能破生死. 次句[&FFFF]#法

微妙難可得見

經有情盲冥貪欲覆由不見故受衆苦  贊曰

誨也. 無明障上句造惡中心. 下句受苦果無

明障聖眼□[&FFFF]#智心盲. 冥者闇也. 不見眞理

故云冥. 又爲貪欲之所覆心不知出離但造

惡業. 所以造惡由不見眞理故惡業旣作. 故

受衆苦

經爾時大衆俱從座起頂禮佛足  贊曰. 大

衆奉行. 初儀軌

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第四本

頁數: 二六九

上              欄

經而白佛言世尊若所在處講宣讀誦此金光

明最勝王經我等大衆皆悉往彼爲作聽衆

贊曰. 第二明奉行. 奉行中有五. 一爲作聽衆.

二利益法師. 三利益聽衆. 四利益國土. 五尊

重說處. 初也

經是說法師令得利益安樂無障身意泰然我

等皆當盡心供養   贊曰. 利益法師. 一令安

樂. 二四事供養

經亦令聽衆安穩快樂所住國土無諸怨賊恐

怖厄難饑饉之苦人民熾盛  贊曰. 利益聽

衆及國土

經1此說法處道場之地一切諸天人非人等

一切衆生不應履踐及以汚穢何以故說法之

處卽是制底當以香華繒綵□蓋而爲供養我

等常爲守護令離衰損  贊曰. 尊重說處有

三. 初標次徵後釋. 釋中有二. 初釋不應踐汚

所以. 次應修供養. 修供養中初勸他供養. 後

自作守護

經佛告大衆善男子汝等應當精勤修習此妙

經典是則正法久住於世  贊曰. 如來更[&FFFF]#.

前之四衆願聽護持願自身受持演說. 今[&FFFF]#

亦令自勤修習使法久住

金光明最勝王經卷第五

唐三藏法師義淨奉   制譯

蓮華喩[&FFFF]#品第七

蓮華喩[&FFFF]#品三門分別. 一來意. 二釋名. 三解

妨. 言來意者妙幢默念. 世尊導師久植勝因.

何壽命短促. 四方四佛忽現室內陳壽無邊.

豈凡心測. 因聞壽長遠願得菩提. 說果令心.

中              欄

心須起行. 所以夜夢金鼓示懺悔方. 今卽勝

行感夢起階非無因緣. 衆疑未知所以佛爲

說. 於過去有王名金龍主. 以蓮華喩[&FFFF]#十方

佛. 由此勝因感斯嘉夢. 欲令時會得除疑惑

同殖妙因. 故前品後有斯品起. 釋名者蓮華

是喩. [&FFFF]#歎是法. 蓮華者通名[&FFFF]#□亦名[&FFFF]#[&FFFF]#.

華名□Ｃ. 其實名蓮. 蓮謂房也應卽蓮臺. 蓮

中子曰□. □中曰[&FFFF]#. 此意華卽喩因蓮卽喩

果. 喩在因中. 前後相望雙含因果. 又蓮華出

於泥水不爲泥水所汚. 喩修行雖在染位必

能出離惑泥. 敷榮起乎水中亦不爲泥水所

汚. 喩勝因果俱能離染. 此蓮華喩通能所[&FFFF]#.

[&FFFF]#歎喩以蓮華. 非染汚心[&FFFF]#故. [&FFFF]#體是智[&FFFF]#

用是言. 以淨心起言亦似蓮華. 然今意取[&FFFF]#

佛妙德如似蓮華. 故此品云. 常以蓮華喩[&FFFF]#

稱歎十方佛. 又頌云. [&FFFF]#佛功德喩蓮華. 以由

用也. 常用蓮華喩而[&FFFF]#歎佛. 或此[&FFFF]#詞名蓮

華喩. 用此蓮華喩[&FFFF]#歎[&FFFF]#歎諸佛. 故言常以

蓮華喩[&FFFF]#. 此品明彼故以爲名. 解妨者何不

於前夢懺品後卽說此品今方說耶. 答. 時會

機宜欲樂爾故. 又夢懺悔爲滅罪之先徵. 悟

卽應心罪滅進修勝行. 現因正學故卽先陳.

往事證誠故在後說

經爾時佛告菩提樹神善女天汝今應知妙幢

夜夢見妙金鼓出大音聲[&FFFF]#佛功德幷懺悔法

此之因緣我爲汝等廣說其事應當諦聽善思

念之  贊曰. 品文分四. 一擧事欲陳誡衆令

聽. 二正爲廣說令知宿緣. 三妙幢汝當知下

結會今古許爲授記. 四衆聞發心願當修學.

下              欄

末一頌是樹神名堅牢亦名地神. 樹名畢[&FFFF]#

羅. 佛於彼成道名菩提樹. 此卽初也

經過去有王名金龍主常以蓮華喩[&FFFF]#稱歎十

方三世諸佛  贊曰. 廣說有二. 初標後說. 此

標也

經卽爲大衆說其[&FFFF]#曰過去未來現在佛安住

十方世界中我今至誠稽首禮一心[&FFFF]#歎諸最

勝  贊曰. 說也. 有三十五頌. 大分爲三. 初二

十頌[&FFFF]#歎. 次一頌□向. 後十四頌發願. [&FFFF]#歎

有二. 初十五頌[&FFFF]#佛色身. 後所有過去下五

頌[&FFFF]#佛名身. [&FFFF]#色身中初一頌虔誠標[&FFFF]#. 次

十三頌隨德別[&FFFF]#. 後有一頌結無邊[&FFFF]#. 此初

也. 初一句陳所應[&FFFF]#. 一句所[&FFFF]#住處一句三

業申禮. 至者2[&FFFF]#也專也. 誠者實也. 稽者至

也. 首者頭也. 以首至地故云稽首. 禮者敬也.

今通三業. 不唯首禮擧顯身業以彰心語. 專

注於境名爲一心. 非一刹那等. 一句標[&FFFF]#. 是

談美名[&FFFF]#. 獨事諭揚名歎

經無上淸淨牟尼尊身光照耀如金色贊

曰. 下隨德別[&FFFF]#. [&FFFF]#中相好雜[&FFFF]#. 以好隨相故

雜[&FFFF]#歎. [&FFFF]#有十六. 十一[&FFFF]#相五[&FFFF]#好. 此初. 半

頌[&FFFF]#相中十四身皮金色. 大般若三百八十

一云. 佛爲善現說三十二相八十隨好. 下皆

準知. 云十四世尊身皮皆眞金色. 光潔星耀

如妙金臺. 衆寶莊嚴衆所樂. 或是[&FFFF]#身之常

光明

經一切聲中最爲上如大梵響震雷音   贊曰.

第二[&FFFF]#二十七梵音聲相. 如經世尊梵音詞

韻和雅. 隨衆多少無不等聞. 其聲3供震猶如

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第四本

頁數: 二七○

上              欄

天鼓. 發言婉約如頻迦音

經髮彩喩若黑蜂王宛轉旋文紺靑色  贊

曰. 第三[&FFFF]#髮好也. 如經世尊首髮脩長紺靑

稠密不白

經齒白齊密如珂雪平正顯現有光明  贊

曰. 第四[&FFFF]#齒相也. 如經二十三世尊齒相四

十. 齊平淨密根深. 白逾珂雪

經目淨無垢妙端嚴猶如廣大靑蓮葉舌相廣

長極柔軟譬如紅蓮出水中  贊曰. 第五[&FFFF]#

目相如經. 二十九世尊眼睛紺靑鮮白紅環

間飾皎潔分明. 第六如相如經. 二十六世尊

舌相1□淨廣長能覆面輪至髮耳際

經眉間常有白女光右旋宛轉□[&FFFF]#色眉細纖

長類初月其色光耀比蜂王  贊曰. 第七[&FFFF]#

第三十一眉相. 第八[&FFFF]#三十九眉好

經鼻高脩直如金鋌淨妙光潤相無虧一切世

間殊妙香聞時悉知其所在  贊[&FFFF]#. 第九[&FFFF]#

鼻隨好. 此初半[&FFFF]#色好. 次半[&FFFF]#根用好

經世尊最勝身金色一一毛端相不殊紺靑柔

軟右旋文微妙光彩難爲喩  贊曰. 第十合

[&FFFF]#第十一世尊毛孔各一毛生相. 第十二世

尊毛髮端皆上靡相

經初誕身有妙光明普照一切十方界能滅三

有衆生苦令彼悉□安穩樂地獄傍生鬼道中

阿蘇罪天及人趣令彼除滅於衆苦常受自然

安穩樂身色光明常普照譬如鎔金妙無比

贊曰. 下二頌半第十一重[&FFFF]#身光相. 前略後

廣. 於中分三. 初半頌身光照境. 次一頌半[&FFFF]#

身光益. 光益中初半總次一頌別. 後半頌顯

中              欄

光無比

經面貌圓明如滿月脣色赤好喩頻婆行步威

儀類師子身光朗耀同初日   贊曰. 十二一

句[&FFFF]#三十世尊面輪相. 其猶滿月眉相潔皎

如天帝弓. 眉面分二. 亦含面之三好. 十三一

句[&FFFF]#佛脣色好. 十四半頌[&FFFF]#佛第七好行步

直進如象王. 第八行步威肅如師子. 第九行

步安平如牛王. 第十行步儀雅如鵝王. 總行

步攝

經臂□纖長立過膝狀等垂下娑羅枝   贊

曰. 十五[&FFFF]#佛第九臂相

經圓光一尋照無邊赫奕猶如百千日悉能遍

至諸佛刹隨緣所在覺群迷   贊曰. 下三頌

十六[&FFFF]#佛二十二世尊常光面各一尋相. 於

中分三. 初一頌光照隨緣. 次一頌滅諸生苦.

後一頌能與其樂. 初也. 大般若云. 如來身光

任運能照三千世界. 作意能照無邊世界. 爲

愍有情攝光常照面各一尋. 卽卷舒隨緣皆

爲利物

經淨光明網無倫比流輝遍滿百千界普照十

方無障□一切冥暗悉皆除  贊曰. 除生苦

也. 如帝釋網之化衆生. 世尊身光亦復如

是

經善逝慈光能與樂妙色映徹等金山流光悉

至百千土衆生遇者皆出離  贊曰與樂. 佛

慈悲起稱善逝慈光. 與樂又二. 初世間樂. 皆

出離者出世樂. 出離卽涅槃故

經佛身成就無量福一切功德共莊嚴超過三

界獨稱尊世間殊勝無與等   贊曰. 下一頌

下              欄

結無邊[&FFFF]#. 相好是福分故云無量福. 是無漏

故超三界. 極圓滿故無與等

經所有過去一切佛數同大地諸微塵未來現

在十方尊亦如大地微塵衆  贊曰. 下五頌

[&FFFF]#名身. 上色身亦得云化身. 此名身亦得云

應身. 於中分三. 初一頌陳佛無邊. 次一頌歸

依供養. 後三頌發音[&FFFF]#歎. 初也

經我以至誠身語意稽首歸依三世佛[&FFFF]#歎無

邊功德海種種香華皆供養  贊曰. 歸依供養

也

經設我口中有千舌經無量劫[&FFFF]#如來世尊功

德不思議最勝甚深難可說假令我舌有百千

[&FFFF]#歎一佛一功德於中少分尙難知肉諸佛德

無邊際假使大地及諸天乃至有頂爲海水可

以毛端滴知數佛一功德甚難量  贊曰. 發

言[&FFFF]#歎. 初一頌總[&FFFF]#如來出心言路. 次設[&FFFF]#

一佛一德無窮. 後一頌[&FFFF]#德甚深超過數量

經我以至誠身語意禮[&FFFF]#諸佛德無邊所有勝

福果難思[&FFFF]#施衆生速成佛  贊曰. 第二□

向

經彼王[&FFFF]#歎如來已倍復深心發弘願  贊曰.

下發願有十四頌分二. 初半頌總標. 後十三

頌半別題. 初也

經願我當於未來世生在無量無數劫夢中常

見大金鼓得聞顯說懺悔音[&FFFF]#佛功德喩蓮華

願證無生成正覺諸佛出世時一現於百千劫

甚難逢夜夢常聞妙鼓音晝則隨應而懺悔我

當圓滿修六度拔濟衆生出苦海然後得成無

上覺佛土淸淨不思議以妙金鼓奉如來幷[&FFFF]#