經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第三末

頁數: 二四一

上              欄

聞此法滅罪得福. 恐人不信. 故佛爲印

經汝今應知此之勝業皆是過去[&FFFF]#歎發願宿

習因緣及由諸佛威力加護此之因緣當爲汝

說  贊曰. 後許說夢因. 卽下蓮華喩[&FFFF]#品是

經時諸大衆聞是法已咸皆歡喜信受奉行

贊曰. 第四大段大衆喜行

金光明最勝王經卷第三

唐三藏法師義淨奉   制譯

滅業障品第五

滅業障品三門分別. 一來意. 二釋名. 三解難.

言來意者有三. 一明滅惡之中前品夢聞悔

過以爲警覺. 今者正示悔法滅除. 故前品後

有此品生. 第二來意者. 妙幢久種善根因夢

自能悔過. 餘衆不能自悟. 佛敎方解懺除. 故

更放光召其有緣. 因請佛爲廣辨. 故前品後

有此品生. 三者欲心勝果必殖妙因. 障難旣

存何能起行. 欲起妙行先令滅障. 妙幢但

陳其夢. 未自懺除欲自發露. 故請佛說悔

滅之法. 故前品後有此品生. 釋品名者眞

諦云. 業障滅品此西國音. 此經云滅業障依

此方語. 梵云□磨(此云業)阿跋□拏(此云障)毘那奢

(此云滅)業謂造作障謂障□. 由作不善能□聖道.

業卽是障持業釋也. 滅通能所. 若能滅名滅

卽懺悔等. 曰由此懺等能滅業障. 卽業障之

滅依主釋. 或所滅名滅. 滅者除也. 由懺等四

令業障滅. 業障卽滅持業釋也. 或滅業障總

屬於能. 卽於能滅說所滅法. 由懺悔等四能

滅業障名滅業障品. 如理門論云於其能破

中              欄

立所破聲. 解難者. 問. 障有多種且惑業苦總

名爲障. 今何但言滅業障耶. 答. 有二解. 一云

惑業苦三總得名業. 如言煩惱障卽大隨惑.

二所發業幷及於果總名煩惱障. 準彼相從

業因業果總名爲業. 問. 若爾何故不云滅惑

苦障. 答. 隨擧於一皆有難故. 或可. 業□聖道

勝惑名故. 所以業有定業. 惑中不說有定惑

故. 苦由業生. 故但從勝名滅業障. 一云雖惑

業苦俱得障名. 業障增强但偏懺業. 以業招

生親於惑故. 下請云曾所造作業障罪者云

何懺悔. 不問惑苦故. 又若有極重不善之業

必招難身. 無暇入聖故. 經但云滅業障品. 前

釋爲究. 下文具懺惑業苦故. 問. 惑業苦三攝

盡二障. 未知所知障今亦懺不. 答. 旣趣佛果

二障俱懺. 故說云修菩提行所有業障悉皆

懺悔. 問. 三性之業爲總懺不. 答. 三性俱懺.

由於二障發三性業. 故招人天業亦皆懺故.

問. 今此與前兩品何別. 答. 傳云眞諦有八解

不同. 一初夜中妙幢夢見. 後大衆晝日修行.

二云初是略釋. 後是廣釋. 三初是懺悔. 後一

罪滅. 四云初是暫伏. 後是永除. 五初明經能

滅罪. 後明弘經者罪滅. 六初明法身示現. 後

明化身爲說. 七初妙幢獨聞. 後大衆共感. 八

初品由妙幢願. 後品由大衆機. 此八釋中第

二七八三釋爲正. 餘者不正. 今釋不同. 如來

意辨

經爾時世尊住正分別入於甚深微妙靜慮

贊曰. 此品之內大文分四. 一放光集衆. 二天

帝啓請. 三如來爲說. 四得益喜行. 下云時諸

下              欄

大衆聞佛說已咸□勝益歡喜奉持. 是初. 文

分三. 初入定放光. 次光明利益. 後尋光詣佛.

初又分三. 一入定. 二放光. 三照境. 此初也.

諸後得智緣俗名爲分別. 得稱境而知故名

住正. 或正謂根本. 分別卽後得. 了俗由證眞

故名爲後得. 住謂依止卽後得智依本智起.

靜謂寂靜. 慮謂審慮. 靜簡散心慮簡無心. 上

界定皆具足諸支. 雖通名靜慮世尊所起多

第四定. 以最勝故. 入者證也. 後智了機及能

被法二乘不知名爲甚深. 超三界故名爲微

妙. 審了機法應物示證. 所以云入. 又解. 住

正分別示起加行. 爲利生故名正分別. 入卽

能入. 靜慮所入. 起過二乘名甚深. 勝於菩薩

名微妙. 據實放光是神境通. 通依靜慮. 故先

言入

經從身毛孔放大光明無量百千種種諸色

贊曰. 二放光也有三. 初出處從身毛孔. 次所

出放大光明. 後光體無量諸色

經諸佛刹土悉現光中十方□河沙校量譬喩

所不能及  贊曰. 三照境也有二. 初照境分

齊諸佛刹士悉現光中. 二殊勝校喩不及

經五濁惡世爲光所照  贊曰. 第二明光利

益有四. 一總明時處. 時卽五濁時處卽穢

國

經是諸衆生作十惡業五無間罪誹謗三寶不

孝尊親輕慢師長婆羅門衆應墮地獄餓鬼傍

生   贊曰. 二明所照境卽光所照. 正佛意爲

斷業惑苦. 各據重明云照五濁十惡五逆及

三惡趣. 十惡五濁及五逆業. 廣如餘辨. 言無

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第三末

頁數: 二四二

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間者俱舍十七云. 約異熟果決定. 更無餘業

餘生能爲間隔故. 此唯因無間隔義. 乃至云.

彼有無間得無間名. 與無間法合故名無間

經彼各□光至所住處  贊曰. 三明光能照

經是諸有情見斯光已因光力故皆得安樂端

正姸妙色相具足福智莊嚴得見諸佛  贊

曰. 四正明光益. 於中復四. 一得安樂. 二得

端嚴. 三得福智. 四得見佛. 問. [&FFFF]#光安樂已離

前障. 何更爲說懺悔益. 宜[&FFFF]#光而罪滅. 卽得

見光. 宜聞法而罪除卽爲說法. 或[&FFFF]#暫滅懺

令永除. 又光爲現世. 法通未來

經是時帝釋一切天衆及□河女神幷諸大衆

□光希有皆至佛所右繞三□退坐一面  贊

曰. 尋光詣佛

經爾時天帝釋承佛威力卽從座起偏袒右肩

右膝著地合掌向佛而白佛言世尊  贊曰.

帝釋啓請有四. 一請法儀. 二所請主. 三所爲

機. 四所請法. 此初二. 初中三. 一能請人. 二

所承力. 三正軌則

經云何善男子善女人願心阿□多羅三□三

菩提修行大乘攝受一切邪倒有情曾所造作

業障罪者云何懺悔當得除滅  贊曰. 此後

二也. 所爲機中有二. 初能行法人. 次所利攝

者. 此中修行亦自所習. 但菩薩爲懷利他爲

先故但擧爲他. 理實亦自行. 請法可知

經佛告天帝釋善哉善哉善男子汝今修行欲

爲無量無邊衆生令得淸淨解脫安樂哀愍世

間福利一切   贊曰. 第三如來爲說有六. 一

答所請法. 二若有淨信下[&FFFF]#勝勸行. 三爾時

中              欄

天帝下依勸修學. 四我念往昔已下引己爲

證. 五若有苾芻下明行法利益. 六爾時釋梵

下釋梵述成. 答所請中初[&FFFF]#後答. [&FFFF]#中初總

[&FFFF]#後別[&FFFF]#. 別[&FFFF]#中初[&FFFF]#自利. 謂汝今修行是.

二[&FFFF]#利他. 欲爲無量等是. [&FFFF]#利他中初[&FFFF]#利

他後釋所以. 云爲無量衆生者瑜伽四十六

有五無量. 一有情界無量. 二世界無量. 三

法界無量. 四調伏界. 五調伏方便界. 有情界

卽所利生. 世界卽所可化處. 法界卽三性法

等. 謂由此法成染淨故所調伏界卽種姓差

別. 由此種姓有堪能故. 調伏方便界卽能成

就有情之法. 無量卽衆生界. 無邊卽世界. 或

俱通二. 令得安樂等是所調伏界. 幷所除障

卽法界無量. 汝今修行卽調伏方便界. 故無

垢稱經云. 應以是法而化有情卽修是法. 安

樂道菩提涅槃. 故唯識第十云. 此二自性皆

無逼惱. 及能安樂故二轉依俱名安樂. 具離

二障名淸淨解脫. 哀愍卽大悲拔苦. 福利卽

大慈與樂

經若有衆生由業障故造諸罪者  贊曰. 正

答有二. 初略明. 但令滅惡. 後善男子有四業

障下. 廣明亦令生善. 初中復二. 初正明懺悔

法. 後若人成就四法下明能行之人. 或初明

暫除. 後明永滅. 就懺悔中復分爲五. 一明

應懺之人. 二應當策勵下明懺悔方軌. 三我

從無始下正明懺悔. 四以是因緣下結勸修

行. 五何以故一切諸法從因緣生下釋其所

以. 此卽初也. 由業障故者宿業種. 造諸罪者

更起現. 此由宿因作業決定. 不爾菩薩及諸

下              欄

如來一切時觀見應起業制令不作. 何故得

造. 由決定故. 不爾佛等何故待作後方敎懺.

若爾一切善皆定作. 應無不定. 答. 雖定造業

感果不定. 所以經論又約感果分定不定者

卽假者造業之人. 又解. 由業障故卽善惡業.

造諸罪者卽感果. 業是能造果是所造. 又解.

通前二義故

經應當策勵晝夜六時偏袒右肩右膝著地 合

掌恭敬一心專念口自說言  贊曰. 正明方

軌有四. 一令作意. 卽是加行幷審決思. 卽應

當策勵是. 二明時節. 晝夜六時. 明動發思正

起三業. 此身意語. 偏袒等是身業. 一心專念

是意業. 口自陳說是語業

經歸命頂禮現在十方一切諸佛已得阿□多

羅三□三菩提者   贊曰. 所對懺者. 於中分

二. 初虔恭禮[&FFFF]#. 次彼諸世尊已下投誠請證.

此初也. 文分爲二. 初現世後如是等下過未.

初中復二. 初禮次[&FFFF]#. 此禮也. 盡壽投誠故云

歸命. 表敬之極故云頂禮. [&FFFF]#中初[&FFFF]#自利得

菩提. 後[&FFFF]#利他轉法輪等. 此卽初也

經轉妙法輪持照法輪雨大法雨擊大法鼓吹

大法螺建大法幢秉大法炬   贊曰. 此[&FFFF]#利

他. 初明說法. 次明利他. 說中八句. 初三句

標. 次五句釋. 此中二釋初轉法輪在見道. 照

法輪在修. 持在無學. 義通三乘. 見諦道中俱

觀四諦上下轉等獨得轉名. 修道離障重觀

妙理獨得照名. 無學能攝有無爲德獨得持

名. 雨大法雨勝解行位. 擊大法鼓在見修位.

吹法螺下在無學位. 又釋. 初三準解深密經

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第三末

頁數: 二四三

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是三時敎. 此中持應在後. 以文言便持在照

前. 下五句中第一卽轉法輪. 準法華經論云.

已斷疑者令成就智身故卽是令得二乘果.

擊大法鼓者卽照法輪. 法華經論云. 已成就

智身者示二種密境界故. 說二乘者是趣大

方便. 彼不能知云密境界. 三無性等亦密意

故. 今此但有示二乘密境界. 無不絶大法鼓

故. 次吹大法螺等三是持法輪. 初是說法. 次

得智. 後觀理. 卽是令得菩提涅槃. 法華經中

據圓滿能故. 於法幢後方說吹螺. 此約能爲

他說敎令得二果故. 於法幢前說吹螺. 如妙

光菩薩持妙法華經化八王子皆成佛道. 信

解品中迦葉等云我等今者眞是聲聞. 以佛

道聲令一切聞

經爲欲利益安樂諸衆生故常行法施誘進群

迷令得大果證常樂故  贊曰. 利他. 令他得

世果名利益. 得出世果名安樂. 以敎授機名

爲法施. 未發心令發心名誘. 已發心令成就

名進. 已成就者令得解脫名令得大果. 證常

樂故. 涅槃自性常. 菩提三種常. 四智所依

常. 故俱名常. 樂如前釋

經如是等諸佛世尊以身語意稽首歸誠至心

禮敬   贊曰. 過未諸佛

經彼諸世尊以眞實慧以眞實眼眞實證明眞

實平等悉知悉見一切衆生善惡之業   贊

曰. 投誠請證. 以佛一具二智云眞實慧. 二

圓五眼故云眞實眼. 三能眞實證具前二義

故. 四平等心證平等理故. 依三念住故. 五

能知見此意. 由佛具二智故悉知衆生. 圓五

中              欄

眼故悉見衆生. 故今投誠請佛爲證. 卽無著

般若經論云見智淨具足住. 見卽五眼智卽

二智. 由肉天眼見一切衆生色蘊色身. 由法

眼故見一切衆生四蘊名身. 卽見身語業是

肉天眼. 見意業是法眼. 總見佛眼. 瑜伽八十

二云. 成就明眼具三眼故. 三卽肉天慧. 慧中

本後分爲法慧. 體是一故. 在果名佛眼. 體卽

三眼. 故不云五. 由佛具智故. 知者知寂靜不

寂靜. 卽知住念住非念住壞緣法念. 通根本

智. 及具五眼能悉知見身語心行善不善業.

依三念住怨親等視故請爲證. 又眞實證明

有其二義. 一述佛明證. 二請爲證明. 若但爲

證應在後明. 由通二義故中間說. 亦同十住

毘婆沙. 云十方一切佛所知無不盡. 我今悉

於前發露諸黑惡等

經我從無始生死以來隨惡流轉共諸衆生造

業障罪   贊曰. 正明懺悔文復分三. 初總標

次別懺後順同. 此初也. 隨惡者隨惡友隨惑

業. 流轉者受生死果. 種子爲流現果爲轉. 惑

隨惡惑業集諦. 流隨惡果苦諦. 轉依於苦諦

復共衆生起於集諦造於諸業

經爲貪瞋癡之所纏縛未識佛時未識法時未

識僧時未識善惡  贊曰. 次別懺也. 又分爲

三. 初擧造業因. 次所造業後所成果亦卽如

次懺惑業苦. 此卽懺惑起業因也. 由斯三毒

之所纏縛不自在故. 起諸惡本名不善根. 同

十住毘婆沙三三合九種從三煩惱起. 合九

種者卽身等三業有現生後及三界業故云三

三. 皆貪等起云從三起. 無明勝本偏云未識

下              欄

三寶善惡

經由身語意造無間罪  贊曰. 懺業障於中

分三. 初擧業障. 次證佛證. 後正懺悔. 初中有

三. 謂總別結. 如次三文. 別中初五逆業. 見有

勝已已下餘業. 此初文也. 依薩遮尼乾子經

等有大乘五逆

經惡心出佛身血誹謗正法破和合僧殺阿羅

漢殺害父母  贊曰. 此之五逆三乘通說. 總

大乘不共逆中當第四逆. 誹謗正法亦是破

僧. 謗佛八正爲非正道. 說五法爲正道. 故

云誹謗正法. 言五法者大乘未見其文. 準一

切有部. 大毘婆沙一百一十六云. 何五法. 一

盡壽著糞掃衣. 二盡壽乞食. 三盡壽唯一座

食. 四盡壽常居[&FFFF]#處. 五盡壽不食一切魚肉

味鹽蘇乳等. 正理律攝說五有別. 具如彼明.

或誹謗正法是大乘第二逆. 在此破僧前明

者. 以謗佛正法同故在此而說. 非屬破僧

經身三語四意三種行造十惡業自作敎他見

作隨喜於諸善人橫生毁謗斗秤欺□以僞爲

眞不淨飮食施與一切於六道中所有父母更

相惱害  贊曰. 第五逆也. 謂長夜常行十不

善業. 初總擧明. 後略別明. 於諸善人下略別

明. 生毁謗者語不善業. 斗稱欺□以僞爲眞

是盜業. 不淨飮食施諸衆生是貪不善業. 惜

好施惡故更相惱害嗔不善業

經或盜□堵波物四方僧物現前僧物自在而

有  贊曰. 是第一逆. 用盜三寶財物

經世尊法律不樂奉行師長敎示不相隨順見

行聲聞獨覺大乘行者喜生罵辱令諸行人心

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第三末

頁數: 二四四

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生悔惱  贊曰. 是第二逆. 初違敎. 卽隱蔽覆

藏. 見行聲聞等下毁人. 幷含第三逆

經見有勝已便懷嫉[&FFFF]#法施財施常生□惜無

明所覆邪見惑心  贊曰. 明懺餘業. 初擧起

業因. [&FFFF]#□卽隨惑十纏. 無明邪見卽本惑. 各

據勝說

經不修善因令惡增長於諸佛所而起誹謗法

說非法非法說法如是衆罪  贊曰. 卽所起

業新[&FFFF]#不善令增. 本有不善業等令長. 次於

佛法起不善業

經佛以眞實慧眞實眼眞實證明眞實平等悉

知悉見  贊曰. 二請佛證知

經我今歸命對諸佛前皆悉發露不敢覆藏未

作之罪更不復作已作之罪今皆懺悔  贊

曰. 三正陳懺悔

經所作業障應墮惡道地獄傍生餓鬼之中阿

蘇羅衆及八難處願我此生所有業障皆得消

滅所有惡報未來不受  贊曰. 懺報障

經亦如過去諸大菩薩修菩提行所有業障悉

已懺悔我之業障今亦懺悔皆悉發露不敢覆

藏已作之罪願得除滅未來之惡更不敢造

贊曰. 懺中後順同也. 三世爲三此同過去. 初

擧他. 我之業障下自作

經亦如未來諸大菩薩修菩提行所有業障悉

皆懺悔我之業障今亦懺悔咸悉發露不敢覆

藏所作之罪願得除滅未來之惡更不敢造亦

如現在十方世界諸大菩薩修菩提行所有業

障悉亦懺悔我之業障今亦懺悔皆悉發露不

敢覆藏已作之罪願得除滅未來之惡更不敢

中              欄

造  贊曰. 餘二準同

經善男子以是因緣若有造罪一刹那中不得

覆藏何肉一日一夜乃至多時  贊曰第四結

勸修行. 於中分二. 初擧罪勸悔. 二若有願生

下擧益勸修. 初中復二. 以是因緣結前. 因緣

者是所以. 由惡業感惡果. 旣有此損所以又

如菩薩. 欲修菩提必須懺悔. 故是因緣. 若有

造罪下正勸. 勸文有三謂法喩合. 法中有三.

初令不暫停. 次令還出淨懷於愧信. 後勸應

如前悔. 刹那多種. 經一生滅之刹那時尙不

應停. 而肉多時. 如毒箭中不可暫忍

經若有犯罪欲心淸淨心懷愧恥信於未來必

有惡報生大恐怖應如是1懺  贊曰. 後二文

由愧拒惡. 由信因果有善惡報. 故生大怖

經如人被火燒頭燒衣救令速滅火若未滅心

不得安若人犯罪亦復如是卽應懺悔令速除

滅  贊曰. 喩合可知

經若有願生富樂之家多饒財寶復欲發意修

習大乘亦應懺悔滅除業障   贊曰. 下擧益

勸修有三. 初擧有漏益勸修. 後擧無漏益勸

修. 有漏之中初擧欲界後擧色界. 欲界中初

人次天. 人中四姓初擧吠舍戍陀二勸. 次擧

淨行刹帝利勸. 此初二

經欲生豪貴婆羅門種刹帝利家及轉輪王七

寶具足亦應懺悔滅除業障  贊曰. 後二也

經善男子若有欲生四天王衆三十三天夜摩

天[&FFFF]#史多天樂變化天他化自在天亦應懺悔

滅除業障  贊曰. 擧欲天勸

經若欲生梵衆梵輔大梵天少光無量光極光

下              欄

淨天少淨無量淨遍淨天無雲福生廣果無煩

無熱善現天善見色究竟天亦應懺悔滅除業

障  贊曰. 擧色天勸. 如瑜伽雜集智度長

阿含起世正法念正理婆沙樓炭經等. 廣

說如彼. 且正理云. 大梵所有所化所領故名

梵衆. 於大梵前行列侍[&FFFF]#. 故名梵輔. 廣善所

生. 故名爲梵. 此梵卽大故名大梵. 由彼獲得

中間靜慮故. 最初生故. 最後沒故. 威德等勝

故名爲大. 於自地內光明最小故名小光. 光

明轉勝量難測故名無量光. 淨光遍照自地

處. 故名極光淨. 意地樂受說名爲淨. 於自地

中唯此淨最小. 故名小淨. 此淨轉增量難測

故名無量淨. 此淨周普. 故名遍淨. 離雲居故

名無雲. 福轉勝故名福生. 有色異生其福最

勝. 故言廣果. 離欲諸聖以聖道水灌煩惱垢.

故名爲淨. 淨身所止故名淨居. 又此天中純

聖所止故名淨居. 煩謂繁雜或謂繁廣. 無繁

雜中此最初故令下生煩惱名熱. 此初遠離

得無熱名. 彼天形色端正妙好過下二天. 故

名善現. 形色轉勝衆所歸觀. 故名善見. 彼天

形色最爲勝妙. 餘不及故名色空竟. 或此已

到衆苦所依身最後邊名色究竟

若欲心預流果一來果不還果阿羅漢果亦應

懺悔滅除業障若欲願心三明六通聲聞獨覺

自在菩提至究竟地  贊曰. 擧無漏果勸有

三. 初通說聲聞. 次明俱脫到於彼岸. 小中二

果然獨覺中部行獨一雖兩種別[&FFFF]#得俱脫.

三明六通如餘處辨

經心一切智智淨智不思議智不動智三□三

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第三末

頁數: 二四五

上              欄

菩提正遍智者亦應懺悔滅除業障  贊曰.

擧大果勸. 初四智. 智性名智. 三□已下智相

名智. 一切智根本智能證也. 重言智者智性

所證也. 意明智性是根本故. 卽此智性離二

障故名淨智. 非餘所知名不思議. 離生滅名

不動. 卽當阿□多羅也. 三□等如常所釋. 如

無著菩薩般若經論釋. 具智斷德是無上菩

提. 或復總別配四智品. 一切智智總. 準大莊

嚴論第三說. 智淨是觀察轉五識得. 能於大

衆說法斷疑. 雨大法雨能令他淨故名淨智.

又總一切諸陀羅尼門諸三昧門. 於所識境

□無障□. 此自無染故亦名淨. 不思議者是

成事智轉第六得. 於一切世界作種種變化

事無量無邊不可思議. 不動智者是圓鏡智

轉第八得. 故彼論云. 四智鏡不動三智之所

依. 釋云. 彼鏡智以不動爲相. □爲餘三智之

所依. 不動者是相續一類唯捨受義. 三□等

者是平等智轉第七得. 故彼論云. 衆生平等

智修淨證菩提. 釋云. 若修習此智最極淸淨

卽得無上菩提. 以無究竟故. 由衆生無盡故

無究竟. 無究竟故不住涅槃. 此意由衆生故

究竟不得入於涅槃. 復言正遍智者唐梵俱

說

經何以故  贊曰. 下釋懺悔滅障所以. 卽是

釋難. 文復分二. 初釋難. 後若有善男子下結

成懺悔能滅諸惡. 初中有三. 一依因緣門釋.

第二何以故下依無相門釋. 三善男子一切

諸法下依眞如門釋. 此依因緣門. 初徵後釋.

此徵也. 徵意云. 善惡各別前後生滅何所以

中              欄

故懺悔能滅. 又徵意云. 惡現在時懺心未起.

起懺心時已生者謝無. 未生者住未來復無.

現在時復不俱. 明闇不[&FFFF]#. 又現在者□生卽

滅. 從何所以而說懺滅

經善男子一切諸法從因緣生   贊曰. 初釋

難後引證. 此釋難. 雖前後生滅一切諸法. 而

由因緣力故生. 亦由因緣力故滅. 此但擧因

緣生. 必定有因緣滅故影略言不說滅也. 雖

滅不待因據見生說. 若未來應生. 落謝應能

感果. 由懺因緣令彼不起亦名爲滅. 卽待因

滅也

經如來所說異相生異相滅因緣異故  贊

曰. 此引證. 一切如來皆同此說. 故云如來所

說. 相謂體相. 異法體出生異法體滅壞. 猶如

明生而闇法滅. 有能生因緣有能滅因緣. 因

緣是所以義所以有異. 故懺法生不善法滅

經如是過去諸法皆已滅盡所有業障無復遺

餘  贊曰. 釋第二徵有三. 初牒前所徵過去

已滅. 次辨今懺善心得生. 後辨懺心所滅之

障. 此初也. 如是過去諸法皆已滅盡者牒前

已滅. 現行之法云所有業障. 彼所[&FFFF]#種可有

當生. 無復遺餘. 令彼當生無復遺餘. 不約現

行已滅說斷

經是諸行法未得現生而今得生  贊曰. 次

辨今懺善心得生. 此因緣法昔不緣合未得

現生. 而今現緣合懺善心得生

經未來業障更不復起  令未來應生業障更

不復起. 復者重也. 未來未生應生之現更不

生. 現已[&FFFF]#業種應招未來果之業障. 更不復

下              欄

能招後果起. 有一業感多生. 已感者已滅未

滅應感更不復起. 曾未招者彼所招果是餘

已生果. 惡之類是餘能招惡業之類云更不

復起. 卽有漏心懺伏斷. 無漏心懺除斷. 三門

說懺. 皆通漏無漏故

經何以故  贊曰. 第二依無相門釋. 初假徵

後正釋. 此假徵也. 徵意云. 俱生滅法. 何以故

異法因緣有生法生. 異法因緣有滅法滅

經善男子一切法空  贊曰. 正釋. 初釋後引

證. 此釋. 一切所有生滅法相. 皆悉空故卽相

無自性

經如來所說無有我人衆生壽者亦無生滅亦

無行法  贊曰. 此引證也. 一切如來說我壽

者悉皆是無故. 彼所起善惡之業亦無生滅.

或我壽等卽解深密等說. 一切法皆無自性.

無生無滅本來寂滅自性涅槃等. 是所滅之

障旣無生滅能滅之行法亦無生滅. 是一切

法故. 又普賢觀經云. 以此五蘊空無自性. 乃

至云. 如此相心從妄想起. 如空中風無依止

處. 如是法相不生不沒. 何者是罪無住無壞

無觀心無法不住法中. 如是相者名大懺悔

等

經善男子一切諸法皆依於本亦不可說  贊

曰. 第三依眞如門說懺除所以. 初釋次徵後

通. 此釋也. 一切法本體卽眞如. 勝□經云. 爲

依爲持爲建立故. 維摩經云. 從無住本立一

切法故. 以本眞如無生無滅不可言說故一

切法皆歸於本. 無生無滅亦不可說. 亦彼生

滅皆同無故. 前無相門說無生滅. 影知眞如

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第三末

頁數: 二四六

上              欄

門亦無生無滅. 故略不說. 於眞如門明不可

說. 影無相門亦不可說. 此爲除彼能所詮相

遍計性故攝妄皆盡

經何以故   贊曰徵也. 何所以故如無生滅

亦不可說

經過一切相故  贊曰通也. 由眞如理出過

生滅相. 過者離也. 出離生滅相出離言說境.

故無量義經云. 無相不相故名無相. 攝論亦

云. 無二相等故. 普賢觀經云. 以此身心如空

中風住無相理歸命如如一切三寶. 行此懺

悔者身心淸淨不住法中. 猶如流水. 念念之

中見十方佛等

經若有善男子善女人如是入於微妙眞理生

信敬心是名無衆生而有於本  贊曰. 結成

懺悔. 初結懺悔後結成眞說. 此初也. 結眞懺

悔有二. 一結無漏. 卽如是入於微妙眞理是.

入者證也. 以無分別入眞如理. 破二障斷二

結有漏卽生信敬心. 雖未能證而但信解無

相眞如. 依勝解力亦能除惡. 我我所無依圓

性有故云名無衆生而有於本. 眞妄對明不

言依他有. 據實不無. 此初門依欲. 第三依

眞. 無相通二. 不說依於初世俗觀者. 以虛妄

執不能除障故

經以是義故說於懺悔滅除業障  贊曰. 結

成眞說. 敎與機行理相應故. 義謂義利. 由三

相應有義利故說於懺悔

經善男子若人成就四法能除業障永得淸淨

贊曰. 上明懺悔法下明能行之人. 於中有

三. 初標次釋後攝. 此標也

中              欄

經云何爲四一者不起邪心正念成就二者於

甚深理不生誹謗三者於初行菩薩起一切智

心四者於諸衆生起慈無量是謂爲四   贊

曰. 次釋有三. 謂徵釋結. 文段可知. 此意應同

妙法華經普賢所問. 云何能得是法華經. 佛

答成就四法. 此中第一卽彼入正定聚深信

三乘名正念成就. 不歸外道名不起邪心. 第

二卽佛所護念. 能於深理不生誹謗. 是根熟

故佛所護念. 第三殖衆德本能於初行菩薩

起一切智心卽種殖善本. 第四卽彼發救一

切衆生之心. 起慈無量能與他樂. 亦起於悲

能拔他苦. 且據初說云慈無量. 據具因說成

就四法能除業障. 若分成就亦分能懺

經爾時世尊而說頌曰專心護三業不誹謗深

法作一切智想慈心淨業障  贊曰. 頌攝. 能

於三業正念成就隨根成就名護三業. 問. 何

頌攝. 答. 行法持法有差別故. 長行令行頌攝

令持

經善男子有四業障難可滅除  贊曰. 上略

陳懺悔滅惡. 已下廣明四行辨生善. 於中分

二. 初明所除障後明能除行. 物中復三. 初總

標次別徵後別解. 此初也

經云何爲四一者於菩薩律儀犯極重惡二者

於大乘經心生誹謗三者於自善根不能增長

四者貪著三有無出離心  贊曰. 後二文也.

徵者可知. 同瑜伽論第七十九說. 彼云復次.

菩薩略有四種增上品障. 若不淨除終不堪

能入菩薩地及地漸次. 何等爲四. 一者於諸

菩薩毘奈耶中起染汚犯. 二者毁謗大乘相

下              欄

應妙法. 三者不積集善根. 四者有染愛心. 言

起染汚犯者. 起上品纏染汚心犯四他勝處

云上品故. 非諸染心犯皆此攝故. 此經云. 於

菩薩律儀犯極重惡. 若通染心犯皆此攝何

名極重. 二者謗法據謗三乘皆是重障. 亦是

大乘五逆攝故. 今言大乘約自所學. 若生誹

謗不依行故. 三自不久集福慧資糧. 設先小

修不能數起云於自善根不能增長. 瑜伽但

約先不曾修云未集善根. 此經約曾不能數

起. 或據上品云未曾修. 非下劣善亦不修習.

四貪著三界無心出離涅槃之心. 涅槃名出

離三界故. 瑜伽云有者卽三有

經復有四種對治業障云何爲四一者於十方

世界一切如來至心親近說一切罪二者爲一

切衆生勸請諸佛說深妙法三者隨喜一切衆

生所有功德四者所有一切功德善根悉皆□

向阿□多羅三□三菩提  贊曰. 下明能除

行. 文段分二. 初佛總標. 後天帝別請. 初中復

三. 謂標徵釋. 文顯可知. 此之四行於一切位

皆悉通行. 亦如瑜伽七十九明

經爾時天帝釋白佛言世尊世間所有男子女

人於大乘行有能行者有不行者云何能得隨

喜一切衆生功德善根   贊曰. 天帝別請有

二. 初天帝請後佛爲說. 此請也. 第一說一切

罪卽懺悔. 是前已偏明故今不問. 餘三未說

故今請之. 初問有三意. 一問一切衆生有不

修善. 云何隨喜一切衆生. 二問隨喜之法. 三

問. 得幾所福. 佛標說中先明勸請次辨隨喜.

云何天帝先問隨喜後請勸請. 答. 機樂欲故

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第三末

頁數: 二四七

上              欄

勸請難故. 遂易先問. 佛據福勝所以先標

經佛言善男子若有衆生雖於大乘未能修習

然於晝夜六時偏袒右肩右膝著地合掌恭敬

一心專念作隨喜時得福無量  贊曰. 下佛

答有四. 一答初問幷敎儀則. 二正敎隨喜. 三

明隨喜得福多少. 四卽勸修. 此卽初也. 儀則

可知. 設有未修當可能修故能隨喜. 又得福

多

經應作是言十方世界一切衆生現在修行施

戒心慧我今皆悉深生隨喜由作如是隨喜福

故必當獲得尊重殊勝無上無等最妙之果如

是過去未來一切衆生所有善根皆悉隨喜

贊曰. 答第二問意隨喜之法文段分四. 一隨喜

凡夫福. 二隨喜菩薩福. 三隨喜如來福. 四隨

喜三乘福. 此初也. 初隨喜現在後隨喜過未.

謂世間修三福業事. 戒施修俱福云三福業.

過未可知. 或戒定慧學. 施者無貪卽戒學[&FFFF]#.

貪障出家故偏明之. 略不說無瞋

經又於現在初行菩薩發菩提心所有功德過

百大劫行菩薩行有大功德獲無生忍至不退

轉一生補處如是一切功德之蘊皆悉至心隨

喜[&FFFF]#歎過去未來一切菩薩所有功德隨喜[&FFFF]#

歎亦復如是  贊曰. 隨喜菩薩. 初隨喜現在

後隨喜過未. 初中七位. 一初發心位. 二勝解

行位卽過大劫等. 三增上意樂位卽獲無生

忍. 四行正行地. 五決定地. 六決定行位卽至

不退轉. 二地至九地. 七至究竟位卽第十地

因究竟也. 略無種姓及如來地. 種姓卽前隨

行. 如來地在後明故. 然於善中各有四種. 自

中              欄

作敎他慶慰隨喜. 此中擧二影顯餘二. [&FFFF]#歎

卽慶慰. 或可. 於懺悔等各別有四. 於隨喜中

自作敎他亦二攝故更不別說. 過未可知

經復於現在十方世界一切諸佛應正遍知證

妙菩提爲度無邊諸衆生故轉無上法輪行無

□法施擊法鼓吹法螺建法幢雨法雨哀愍勸

化一切衆生咸令信受皆□法施悉得充足無

盡安樂   贊曰. 隨喜如來. 隨喜如來中初隨

喜自利. 卽證菩提. 二隨喜利他. 卽爲度已下

是利他中初說法. 次未信令信已信令入卽

皆□法施. 已入令熟卽悉得充足. 已熟解脫

卽無盡安樂. 應有隨喜過未諸佛. 在後總於

三乘中說故此不明

經又復所有菩薩聲聞獨覺功德積集善根若

有衆生未具如是諸功德者悉令具足我皆隨

喜  贊曰. 隨喜三乘有二. 初隨喜向後隨喜

果. 此隨喜向也

經如是過去未來諸佛菩薩聲聞獨覺所有功

德亦皆至心隨喜[&FFFF]#歎   下隨喜果. 同十住

毘婆沙云. 所有布施福持戒修禪行. 行卽是

慧. 習行三乘人向. 具足三乘者果. 一切凡夫

福或無性乘或見道前. 然是無性乘好. 以有

習行三乘者故. 諸見道前是習行攝故

經善男子如是隨喜當得無量功德之聚如□

河沙三千大千世界所有衆生皆斷煩惱成阿

羅漢若有善男子善女人盡其形壽常以上妙

衣服飮食臥具醫藥而爲供養如是功德不及

如前隨喜功德千分之一何以故供養功德有

數有量不攝一切諸功德故隨喜功德無量無

下              欄

數能攝三世一切功德  贊曰. 答第三問福

多少. 文中有四. 一擧福無邊. 二校量勝劣. 三

徵所以四爲釋成. 文顯可知

經是故若人欲心增長勝善根者應修如是隨

喜功德若有女人願轉女身爲男子者亦應修

集隨喜功德必得隨心現成男子  贊曰. 第

四勸修. 文亦可知

經爾時天帝釋白佛言世尊已知隨喜功德勸

請功德唯願爲說欲令未來一切菩薩當轉法

輪現在菩薩正修行故  贊曰. 第二問勸請

有五. 一天帝爲問. 二如來爲答. 三明福多

少. 四引已爲證. 五勸修行. 此初問也. 有二.

初結前次請後. 請中初申請後請意

經佛告帝釋若有善男子善女人願心阿□多

羅三□三菩提者應當修行聲聞獨覺大乘之

道  下如來爲答分三. 初令修行. 次敎儀軌.

後正敎勸請. 令修行中. 初擧所心果. 後令起

行. 修二乘道者令生遍智. 有法不知智非無

上故. 又爲成就彼二乘故. 亦應說學人天之

法. 卽是三乘方便所修故不別說

經是人當於晝夜六時如前威儀  下次敎儀

軌

經一心專念作如是言我今歸依十方一切諸

佛世尊已得阿□多羅三□三菩提未轉無上

法輪欲捨報身入涅槃者我皆至誠頂禮勸請

轉大法輪雨大法雨然大法燈照明理趣施無

□法[&FFFF]#般涅槃久住於世  下正敎勸請有

二. 初敎勸請次敎□向. 問. 下自別說□向之

法. 何故請中先明□向. 答. 下是總明. 此是

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第三末

頁數: 二四八

上              欄

別說. 影於懺悔隨喜之善. 皆應□向. 初中有

二. 初請後請意. 請中有二. 初歸誠請時. 次正

申請. 請中二. 初請說法後請久住. 三業俱請.

若初成道未轉法輪請轉法輪. 若欲捨報身

請久住也

經度脫安樂一切衆生如前所說乃至無盡安

樂下請意. 此指例前. 云咸令信受皆□法

施悉得充足無盡安樂. 故云乃至無盡安樂

經我今以此勸請功德□向阿□多羅三□三

菩提如過去未來現在諸大菩薩勸請功德回

向菩提我亦如是勸請功德回向無上正等菩

提   下□向

經1善男子假使有人以三千大千世界滿中

七寶供養如來若復有人勸請如來轉大法輪

所得功德其福勝彼何以故彼是財施此是法

施  下明福多少. 校量顯之有二. 初擧小校

量. 後擧多顯勝. 初中有四. 一擧施福. 二正

校量. 三徵所以. 四且略釋. 文段可知. 如般若

經論判校量所以

經善男子且置三千大千世界七寶布施若人

以滿□河沙數大千世界七寶供養一切諸佛

勸請功德亦勝於彼由其法施有五勝利云何

爲五一者法施兼利自他財施不爾二者法施

能令衆生出於三界財施之福不出欲界三者

法施能淨法身財施但唯增長於色四者法施

無窮財施有盡五者法施能斷無明財施唯伏

貪愛是故善男子勸請功德無量無邊難可譬

喩  下廣校量有三. 初擧施. 次校量. 後釋所

以. 釋所以中有四. 一標二徵三釋四結. 文顯

中              欄

可知. 釋法施勝財施爲劣. 大同瑜伽論第七

十. 彼云. 由五因緣於諸財施法施爲勝. 一者

財施於他身中發起惡行. 法施決定起諸善

行卽此第一. 二者財施於他身中發起煩惱.

法施能令對治煩惱卽此第二. 三者財施於

他身中無間引發有罪安樂. 法施能令無間

引發無罪安樂卽此第三. 四者財施若佛現

在若不現在易可獲得. 法施若無諸佛現在

難可獲得. 此經所無. 五者財施施而有盡. 法

施施而無盡. 卽此第四. 此經第五彼論所無

經如我昔行菩薩道時勸請諸佛轉大法輪由

彼善根是故今日一切帝釋諸梵王等勸請於

我轉大法輪善男子請轉法輪爲欲度脫安樂

諸衆生故我於往昔爲菩提行勸請如來久住

於世[&FFFF]#般涅槃依此善根我得十力四無所畏

四無□辨大慈大悲證得無數不共之法我當

入於無餘涅槃我之正法久住於世  下引證

有三. 一切別明請說請住果. 二我法身者下

合明二請果. 三此等皆由下結. 初別明果中.

初請說法. 果我於往昔下後說請住果. 請住

果中有四. 初智德次恩德次不共德. 佛所成

德非二乘有. 菩薩不圓皆云不共. 後法不滅.

文顯可知

經我法身者淸淨無比種種妙相無量智慧無

量自在無量功德難可思議一切衆生皆□利

益百千萬劫說不能盡法身攝藏一切諸法一

切諸法不攝法身法身常住不墮常見雖復斷

滅亦非斷見能破衆生種種異見能生衆生種

種眞見能解一切衆生之縛無縛可解能植衆

下              欄

生諸善根本未成熟者令成熟已成熟者令解

脫無作無動遠離□鬧寂靜無爲自在安樂過

於三世能現三世出於聲聞獨覺之境諸大菩

薩之所修行一切如來體無有異下合明二

因果分二. 初明佛自成就德. 能破衆生下明

令他成就德. 自成就德中有二. 一總說三身. 二

別說三身. 初一句總. 謂我法身者淸淨無比.

諸功德法依聚體義合名法身. 離二障故名

爲淸淨. 已下別說三身. 種種妙相等. 報身智

德超情計境故. 一切衆生下應化恩德超言

說境故. 法身攝藏下法身斷德. 以眞如理體

遍常故攝諸法. 餘法□此故不攝. 如雖常非

常見. 雖斷非斷見者境眞實故. 能緣非邊. 或

滅性名滅. 證此滅性常非常見. 能令染斷非

斷見. 諸邊見者非常見常非斷見斷. 所以名

邊. 不稱中道無漏智故. 能破衆生下令他成

就德中. 一令他捨邪歸正德. 二令他離縛斷

障德. 三能殖下令他成就應身德. 四令他圓

證法身德. 令解脫已下是以解脫爲後邊故.

就法身德中爲五. 一具四德. 二超三世. 三越

二乘. 四菩薩境. 五佛同證. 非惑業作云無作.

非今始生云無動. 此常德煩惱皆盡云遠離

□鬧. 寂靜無爲顯法身自體淨德. 具大我德

云自在. 非逼惱故云安樂. 是大樂德. 卽令

他修大悲大信大智大定如次能證. 餘句可

知

經此等皆由勸請功德善根力故  下結

經如是法身我今已得是故若有欲得阿□多

羅三□三菩提者於諸經中一句一頌爲人解

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第三末

頁數: 二四九

上              欄

說功德善根尙無限量何肉勸請如來轉大法

輪久住於世[&FFFF]#般涅槃  下第五勸修行有

二. 初指前我所得. 是故下次正勸行. 勸行

中有三. 初擧應行之人. 次擧小福. 何肉下後

肉勝福. 而不行耶. 文段可知

經時天帝釋復白佛言世尊若善男子善女人

經心阿□多羅三□三菩提故修三乘道所有

善根云何回向一切智智  下第三明□向.

文分爲二. 初天帝請後如來答. 此初也

經佛告天帝善男子若有衆生欲心菩提修三

乘道所有善根願回向者當於晝夜六時慇重

至心作如是說我從無始生死以來於三寶所

修行成就所有善根乃至施與傍生一搏之食

或以善言和解諍訟或受三歸及諸學處或復

懺悔勸請隨喜所有善根我今作意悉皆攝取

回施一切衆生無悔[&FFFF]#心是解脫分善根所攝

贊曰. 如來答中有三. 一擧修行人. 二當於

晝夜下儀軌. 三作如是說下正敎□向. 於中

復三. 初令運心持所修善. 次我令作意下令

其□向. 於中復二. 初□施衆生. 次□向菩提

經如佛世尊之所知見不可稱量無□淸淨如

是所有功德善根悉以□施一切衆生不住相

心不捨相心我亦如是功德善根悉以□施一

切衆生   下後正敎□向中. 第三敎作心想

成前□向. 於中復二. 初如佛修. 次又如過

去下如菩薩修. 如佛修中有三. 初□施次

願. 皆獲得下發願. 後共諸衆生下□向. 初

□施中初擧佛所行. 次我亦如是下同佛

作想不住相心. 如天親般若經論云. 自身

中              欄

及報恩果報斯不著. 防心於異事護存已不

施. 若著自身及財. 護惜財物爲存言故不能

行施. 若心果報及報恩便捨菩提別心異事.

是故不住相. 不捨相心者不住空見而不修

斷. 都無所住應修其心

經願皆獲得如意之手[&FFFF]#空出寶滿衆生願富

樂無盡智慧無窮妙法辨才悉皆無滯   贊曰

次發願. 願中初願成福. 後智慧無盡下願得

智

經共諸衆生同證阿□多羅三□三菩提得一

切智因此善根更復出生無量善法亦皆回向

無上菩提  下如佛修中第三□向有二. 初

□過去已修善趣菩提. 次因此善根下□現

及未來生趣向菩提

經又如過去諸大菩薩修行之時功德善根悉

皆□向一切種智現在未來亦復如是然我所

有功德善根亦皆回向阿□多羅三□三菩提

贊曰. 敎作心想. 成前□向中第二如菩薩

修. 亦分爲三. 初指三世菩薩所修. 次然我所

有下同修. 同修中有二. 此初同□向

經是諸善根願共一切衆生俱成正覺如餘諸

佛坐於道場菩提樹下不可思議無□淸淨住

於無盡法藏陀羅尼首楞嚴定破魔波旬無量

兵衆應見覺知應可通達如是一切一刹那中

悉皆照了於後夜中獲甘露法證甘露義  贊

曰. 後同發願. 於中後四. 初總願成正覺. 二如

餘諸佛下別願所成德. 三我及衆生下願同

佛證. 四猶如無量壽下指同諸佛. 願所成中

初別指後願證得. 別願所成中略擧八德. 一

下              欄

現坐道樹下. 此通說應化. 二不可思議無□

淸淨此總句. 通於上下. 坐道場及菩提樹俱

不可思無□淸淨. 所住總持等亦不可思議.

離障故無□除習故淸淨. 三住於無盡法藏

陀羅尼. 謂一切功德藏陀羅尼. 卽四總持. 一

法二義三能得菩薩無生忍. 四明[&FFFF]#. 四首楞

嚴定是梵語. 此云健行定. 大般若四百一十

四約自性云. 能攝一切等持境能辨無邊行.

爲一切等持導首等. 成唯識論約能行之人

云. 大健有情之所行故名健行定. 五破四魔

十軍. 軍者雜藏經云. 欲. 憂愁. 飢渴. 愛. 睡眠.

怖畏. 疑毒. 及名利. 自高輕蔑彼. 汝等軍如

是. 一切無能破. 我智箭定力□□甁投水. 六

能了法. 應見謂見色法. 應知謂知非色法. 應

覺通了於二. 上是俗諦. 應可通達通達眞諦.

一刹那中悉皆照了者. 眞俗雙行故. 又解. 具

五眼故應見. 具本智故覺. 具後智故知. 具

六通故通達. 七獲甘露法菩提. 八證甘露義

涅槃

經我及衆生願皆同證如是妙覺  下願同佛

證

經猶如無量壽佛勝光佛妙光佛阿褒佛功德

善光佛師子光明佛日光明佛網光明佛寶相

佛寶焰佛焰明佛焰盛光明佛吉祥上王佛微

妙聲佛妙莊嚴佛法幢佛上勝身佛可愛色身

佛光明遍照佛梵淨王佛上性佛  下指同諸

佛. 於中復二. 初例四方後總列. 此初. 西方擧

三佛. 東方擧五佛. 南方亦擧五佛. 北方擧八

佛

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第三末

頁數: 二五○

上              欄

經如是等如來應正遍知過去未來及以現在

示現應化得阿□多羅三□三菩提轉無上法

輪爲度衆生我亦如是廣說如上  下結例

經善男子若有淨信男子女人於此金光明最

勝王經滅業障品受持讀誦憶念不忘爲他廣

說得無量無邊大功德聚   下品中第三大段

如來爲答有六. 此卽第二[&FFFF]#勝勸行. 初擧持

經福廣校量. 意遣修行. 文段分四. 一明持經

福多. 二譬如三千已下擧喩校量顯勝. 三是

故善男子下廣成福勝. 四是故當知下總結

令知. 此初也

經譬如三千大千世界所有衆生一時皆得成

就人身得人身已成獨覺道若有男子女人盡

其形壽恭敬尊重四事供養一一獨覺各施七

寶如須彌山此諸獨覺入涅槃後皆以珍寶起

塔供養其塔高廣十二踰繕那以諸華香寶幢

□蓋常爲供養善男子於意云何是人所獲功

德寧爲多不天帝釋言甚多世尊善男子若復

有人於此金光明微妙經典衆經之王滅業障

品受持讀誦憶念不忘爲他廣說所獲功德於

前所說供養功德百分不及一百千萬億分乃

至校量譬喩所不能及何以故是善男子善女

人住正行中勸請十方一切諸佛轉無上法輪

皆爲諸佛歡喜[&FFFF]#歎善男子如我所說一切施

中法施爲勝  下第二擧喩校量有五. 一擧

福田. 二若有善男子下修供養. 三善男子下

問多少. 四天帝下彼答得福多. 五善男子下

校量顯勝. 顯勝中有三. 一明福勝. 二假徵. 三

爲釋. 釋中有二. 初修正行. 佛[&FFFF]#故勝. 二善男

中              欄

子下由法施過財故勝

經是故善男子於三寶所設諸供養不可爲比

勸受三歸持一切戒無有毁犯三業不空不可

爲比一切世界一切衆生隨力隨能隨所願樂

於三乘中勸發菩提心不可爲比於三世中一

切世界所有衆生皆得無□速令成就無量功

德不可爲比三世刹土一切衆生令無障□得

三菩提不可爲比三世刹土一切衆生勸令速

出四惡道苦不可爲比三世刹土一切衆生勸

令除滅極重惡業不可爲比一切苦惱勸令

解脫不可爲比一切怖畏苦惱逼切皆令得解

不可爲比三世佛前一切衆生所有功德勸令

隨喜發菩提願不可爲比勸除惡行罵辱之業

一切功德皆願成就所在生中勸請供養尊重

[&FFFF]#歎一切三寶勸請衆生淨修福行成滿菩提

不可爲比是故當知勸請一切世界三世三寶

勸請滿足六波羅蜜勸請轉於無上法輪勸請

住世經無量劫演說無量甚深妙法功德甚深

無能比者  下廣成福勝有十一不可比. 是

故下總結[&FFFF]#可知. 言不可比者. 由此經能令

行此等勝行故不可比. 非此等行不可爲比

亦能令得無上菩提. 豈不可比

經爾時天帝釋及□河女神無量梵王四大天

衆從座而起偏袒右肩右膝著地合掌頂禮白

佛言世尊我等皆得聞是金光明最勝王經今

悉受持讀誦通利爲他廣說依此法住何以故

世尊我等欲心阿□多羅三□三菩提隨順此

義種種勝相如法行故爾時梵王及天帝釋等

下              欄

於說法處皆以種種曼陀羅華而散佛上  下

第三大段依勸修行有五. 一願修行. 二爾時

梵王已下諸天供養. 三三千大千下現諸瑞

應. 四時天帝釋下諸天解悟. 五佛言如是下

佛爲印可. 初中初擧行法之者. 二從坐而起

下請行儀則. 三白佛言下正願修行. 願修行

中有三. 初願修次徵後釋. 諸天供養文相可

知

經三千大千世界地皆大動一切天鼓及諸音

樂不鼓自鳴放金色光遍滿世界出妙音聲

下明現諸瑞應. 準文釋意. 其義可知

經時天帝釋白佛言世尊此等皆是金光明經

威神之力慈悲普救種種利益種種增長菩薩

善根滅諸業障佛言如是如是如汝所說  下

諸天解悟. 佛印可知

經何以故善男子我念往昔過無量百千阿僧

祇劫有佛名寶王大光照如來應正遍知出現

於世住世六百八十億劫爾時寶王大光照如

來爲欲度脫人天釋梵沙門婆羅門一切衆生

令安樂故當出現時初會說法度百千億億萬

衆皆得阿羅漢果諸漏已盡三明六通自在無

□於第二會復度九十千億億萬衆皆得阿羅

漢果諸漏已盡三明六通自在無□於第三會

復度九十八千億億萬衆皆得阿羅漢果圓滿

如上  贊曰. 下第四大段引己爲證. 明聞經

福多. 初徵次引. 引中有六. 初明所逢佛. 二陳

己得益三彼佛現證. 四佛指處方. 五說聞名

得益六結成福勝. 明所逢佛中有四. 一時節.

二有佛名下名號. 三住世六百下住. 四爾時