經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第一

頁數: 一八一

上              欄

體此喩理也. 眞如本自性淸淨障隱不現.

離障時顯. 非始有淨. 以眞如理勝故. 如王爲

依持故有餘功德. 三依行者. 三身品云. 如諸

善男子白佛言. 世尊何者爲善. 何者不善. 何

者正修得淸淨行. 諸佛如來及弟子衆. 卽便

爲說令其聞悟. 彼旣聞已正念憶持. 發心修

行卽斷十一障. 得入十一地. 乃至擧喩. 譬如

眞金鎔銷冶鍊. 此喩修行. 旣燒打已無復塵

垢. 此喩得果. 卽所修行亦得喩金. 亦如光明.

故四天王護國品云. 我等四王藥叉眷屬擁

護是經及說法師. 以智光明而爲助[&FFFF]#等. 此

卽修行. 能修行者亦得名爲最王. 如王王子

位等. 又人天八部所有諸王能行此經. 亦王

中勝名最勝王. 故觀察品云. 當令彼王於諸

王中最爲第一等. 斯卽依行. 四依果者如前

舊釋. 依於三身三德者. 是此意欲顯敎理行

果四種皆勝俱得名經. 由依勝敎能顯勝理.

依於勝理能起勝行. 由勝行故能得勝果. 故

通依四以立經名. 二依三寶釋經名者. 此經

或依佛寶立名. 以明三身及壽量故. 或依法

寶立名. 以通敎理行果故. 或依僧寶立名明十

地行. 能行假者是僧寶故. 或通依三寶以立

經名故. 八卷經夢懺願云. 我當安止住於十

地. 十種珍寶以爲脚足. 成佛無上功德光明.

能安住者僧. 所住十地是法. 所成者佛功德

光明通於三種. 三寶光明如何名勝. 且佛光

明如滅業障品云. 依妙靜慮從身毛 孔放大

光明. 無量百千種種諸色諸佛刹土悉現光

中. 十方□河沙校量1□喩所不能及. 五濁惡

中              欄

世爲光所照. 是諸衆生作十惡業五無間罪.

誹謗三寶不孝尊親. 輕慢師長婆羅門衆應

墮地獄餓鬼傍生. 彼各□光至所住處. 乃至

云. 因光力故皆得安樂. 端正殊妙色相具足.

福智莊嚴得見諸佛. 此中有十二種勝餘光

明. 一因勝. 從妙靜慮. 二能起發勢. 佛身故.

三自性勝. 百千色. 四能現勝. 諸佛土. 五校量

勝. 喩不及. 六慈悲勝. 照五濁. 七滅惡勝. 作

十惡業至婆羅門衆. 八拔苦勝. 應墮地獄. 乃

至云. 至所住處. 九與樂勝. 因光力故皆得安

樂. 十莊嚴勝. 端正殊妙色相具足. 十一菩提

資糧勝. 福智莊嚴. 十二親近勝. 得見諸佛. 法

僧光勝引文可知. 三依菩提涅槃釋經名者.

壽量三身是菩提. 有多復次說大涅槃般是涅

槃義. 以金光明配菩提. 三身配涅槃義. 三事

義同於古. 引文可知. 四依法喩釋經名者或

是喩名. 以金有光明寶中最勝. 如人天王人

天中最勝. 最勝通二處. 此經如彼故從喩名.

或法喩名. 金光明是喩. 最勝王是法. 故付屬

品云. 我親從佛聞無量衆經典. 未曾聞如是

深妙法中王. 或復光明通於法喩. 以法光明

光明中勝故. 蓮華喩[&FFFF]#歎品云. 願我身光等

諸佛. 福德智慧亦復然. 一切世界獨稱尊. 威

力自在無倫匹. 五依人法釋經名者. 或金光

明是人. 故授記品云. 其子銀光還於金光明

世界當得作佛. 號金光明. 又釋. 金光明是法

名. 以其國界名金光明故. 又夢懺悔品云. 夢

見金鼓放大光明. 於此光中得見十方無量

諸佛. 又第三云. 放金色光遍十方界. 是經威

下              欄

力. 或通人法. 由前二文影略說故. 雖理事殊

俱得名法. 理亦得通人法喩名. 正意法喩以

爲經名. 依六釋者. 此最勝王經或法光明卽

如金光明. 或法最勝卽如王名金光明最勝

王. [&FFFF]#持業釋. 不欲別解金光明及最勝王. 故

非相違. 不欲詮金光明. 故非有財釋. 金光明

最勝王是所詮理. 經者是能詮敎. 卽是依主.

若俱是敎金光明卽經是持業釋. 俱理亦然.

中間差別更有多聞. 恐煩不述. 次別釋品名

復分爲四. 一列品名. 二明別得名. 三明有無

開合. 四明次第. 初列品名者. 謂序品壽量

品三身品夢見懺悔品滅業障品淨地陀羅

尼品蓮華喩[&FFFF]#品金勝陀羅尼品重顯空性

品依空滿願品四天王觀察人天品四天王

護國品無染著陀羅尼品如意寶珠品大辯

才天女品大吉祥天女品大吉祥天女增長

財物品堅牢地神品僧愼爾耶藥叉大將品

王法王論品善生王品諸天藥叉護持品授

記品除病品長者子流水品捨身品十方菩

薩[&FFFF]#歎品妙幢菩薩[&FFFF]#歎品菩提樹神[&FFFF]#歎

品大辯才天女[&FFFF]#歎品付囑品. 二明別得名

者三十一品分爲二類. 一法爲名有二十. 二

法爲名有十一. 初中復四. 從事爲名有三. 謂

序品捨身品付囑品. 從法爲名有十. 謂壽量

品三身品夢見懺悔品滅業障品淨地陀羅

尼品重顯空性品依空滿願品無染著陀羅

尼品授記品除病品. 從喩爲名有一. 如意寶

珠品. 從人爲名有六. 大辯才天女品大吉祥

天女品堅牢地神品僧愼爾耶藥叉大將品

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第一

頁數: 一八二

上              欄

善生王品長者子流水品. 二法名中復分爲

二. 法喩爲名有二. 蓮華喩[&FFFF]#品金勝陀羅尼

品. 人法爲名有九. 四天王觀察人天品四天

王護國品大吉祥天女增長財物品王法正

論品諸天藥叉護持品十方菩薩[&FFFF]#歎品妙

幢菩薩[&FFFF]#歎品菩提樹神[&FFFF]#歎品大辯才天

女[&FFFF]#歎品. 三有無開合者. 初明有無不同. 西

□曇無讖所譯有十八品. 闕十三品. 五品開

出猶闕八品. 梁眞諦譯者有二十二品. 加三

身品淨障品最淨地品依空滿願品. 除開出

者猶少四品. 隋□那□多出二十四品. 加銀

主陀羅尼品. 卽今無染陀羅尼品. 及囑累品.

除開出者仍少兩品. 大唐中興三藏法師. 勘

諸梵本譯其脫略具獲諸品及其品名. 更加

金勝陀羅尼品如意寶珠品. 舊本所無. 二開

合有異者. 舊本觀察人天品護國品合名四

天王品. 大吉祥天女品大吉祥天女增長財

物品合爲功德天女品. 十方菩薩[&FFFF]#歎品妙

幢菩薩[&FFFF]#歎品菩薩樹神[&FFFF]#歎品大辯才天

女[&FFFF]#欺品合名[&FFFF]#佛品. 今各開之. 據其人殊

或事別故成三十一品. 四明次第者. 如來說

法必有所由. 若衆集緣和. 機器符會. 虔誠渴

仰願樂欲聞. 有此因由方可陳說. 故有初序

品. 衆旣集而渴仰. 須應物以宣揚. 衆意希樂

無上果因. 故假妙幢等而爲開請. 因斯爲說

菩提涅槃. 故有壽量品起. 雖總開說未差別

知. 故別說涅槃菩提. 據總別異應別說涅槃

三身. 以涅槃文少雖更別說通入壽量. 三身

文廣因虛空藏請方爲別說. 有三身品起旣

中              欄

知勝果不可虛成. 必待修因方能剋會. 將修

勝行先須改責前非宿善能悔往愆. 是故佛

加妙幢令得夢悔其前非. 故有夢見懺悔品.

雖有夢中除未爲明了. 故心滅障惡在勝

因. 是故因如來放光驚覺帝釋. 因玆啓請願

說懺洗之方. 佛爲廣陳. 故次懺悔品起. 旣悔

先非已應修正行. 故師子相發□幽機. 如來

大悲次第陳說. 發心修行斷障證眞神[&FFFF]#護

持. 故有淨陀羅尼品. 此等勝業肇因妙幢. 衆

欲願知何能如是. 故佛爲說往昔因緣曰. 其

過去名金龍主. 以蓮華喩[&FFFF]#歎諸佛. [&FFFF]#斯勝

業故能發揚壽量創啓懺方. 故有蓮華喩[&FFFF]#

品. 旣由供[&FFFF]#諸佛爲因故敎持[&FFFF]#令□見佛.

故有金勝陀羅尼品. 雖復廣明因果令願修

行. 未顯二空蕩其情執. 又前諸品多據俗諦

勸物起修. 明其二空依勝義諦令除封著. 前

隨諸義雖略明之. 今更廣陳令得開悟. 故有

重顯空性品. 已前多明有行. 恐滯住有而不

證眞. 今者廣顯二空. 復恐滯空而不修行. 欲

令依方便而起行. 卽諸行而觀空. 依勝空

而證眞. 卽觀空而習有. 雙泯空有都無所

著. 方成勝行能證菩提. 故有依空滿願品. 上

明爲於卽席廣明菩提涅槃因果. 果心因習

眞俗雙觀. 能事旣周現座得益. 欲使法流後

代有識修行. 末代多有障緣恐難修習. 若不

加其[&FFFF]#護助以衆緣. 卽生有障而不能修. 法

無人修何由布世. 故假四王之福力八部之

加威. 人天敬重始得流布. 故有四天王觀察

人天品. 又經行之處利益良多. 所至處方咸

下              欄

應敬養. 敬養令法增長廣. 天神喜而加護. 故

有四天王護國品. 然恐學者染著諸境退大

菩提. 故說神[&FFFF]#. 能誦之者令無染著. 生死輪

□心無上果而心不退. 故無染著陀羅尼品

起. 雖令無退猶有難緣. 恐怖諸橫來侵妨其

修習. 故說神[&FFFF]#除怖[&FFFF]#死無怖修行. 故有如

意寶珠品. 旣不退離怖能自修行. 菩薩爲懷

必須弘法濟物. 弘法濟物必假身安具足四

辨. 故辨才天女說[&FFFF]#護助. 兼敎洗浴得辯身

安. 故有大辯才天女品. 雖得身安具辯必[&FFFF]#

四事. 資緣若闕緣心事妨弘濟. 次敎小用功

力多具資緣. 故有大吉祥天女品. 持經之者

雖自□四事不假外心. 聞者亦須供養. 行學

貧乏心心不遂. 勝福無因得生. 故敎福足之

方令依得流聖敎. 故有大吉祥天女增長財

物品. 雖復財□五穀恐非香美. 欲令流經之

處地味精[&FFFF]#故. 有堅牢地神品. 又復通經利

物要假智慧. 了俗達眞常生善道. 爲敎得

此二因故有僧愼爾耶藥叉大將品. 又復國

王勢力能爲損益. 若不正理災變多生. 衆長

邪心難聞此敎. 須敎王正理弘揚此經. 故有

王法正論品. 雖說多行恐不依行. 擧昔自因

勸勉時會. 故有善生王品. 雖擧昔事以勸時

會. 恐不專心勤勵行學. 復說修學之軌. 擧前

諸事更廣功能. 重曉大會堅崇其意. 故有諸

天藥叉護持品. 爲顯經利廣大獲益殊多. 聞

者得證菩提記. 益明其授記. 若不授記衆疑

不能決定行學. 故說當記令仰修行. 故有授

記品. 十千天子暫得聞經佛與授記. 衆生疑

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第一

頁數: 一八三

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惑. 植何善本得菩提記. 如何世尊令爲說法.

故說往因. 有除病品及流水品. 衆聞世尊過

去療病濟魚施水. 謂修少行卽得菩提. 佛爲

廣明. 非但爾許更多無量. 略擧一代苦行[&FFFF]#

虎. 故有捨身品. 大衆聞深妙法復聞苦行等

因. 大會靡不歡喜. 故先他土菩薩[&FFFF]#揚故有

十方菩薩[&FFFF]#嘆品. 他土[&FFFF]#訖此方菩薩及天

地神等亦復同[&FFFF]#. 故有妙幢菩薩等三[&FFFF]#嘆

品. 說[&FFFF]#事訖委記令行. 大衆奉持故有付囑

品. 此依九品爲經正宗. 略擧大意. 明其次第.

中間差別非無異義. 依二十八品爲經正宗.

次第準德. 五依文科釋者經有三十一品. 依

眞諦判分爲三分. 初之一品是序分十九品

爲正說. 後兩品屬流通. 嘆佛品中明他方大

士還他土而歎彼佛. 次文方明此土大士嘆此

方佛. 說法旣了他土菩薩還他方方說此品.

故非正說. 故此品是大衆領解歎能說人耳.

非經正意. 後之一品如來付囑所弘之法. 正

是流通. 問他方歸[&FFFF]#合在囑累後明. 何故囑

累居嘆佛品後. 解云應爾. 但出結集者. 合此

兩品共一處故. 囑累奉行在最後也. 今準新

□. 初他方菩薩[&FFFF]#此如來. 非是往彼而[&FFFF]#彼

佛. 今爲二解. 一云. 初之一品同於今古. 從壽

量品盡依空滿願品. 此之九品明經正宗. 餘

二十一品[&FFFF]#是流通. 何以故. 妙幢等情欲聞

菩提涅槃果及於因. 世尊爲說壽量無盡. 是

明菩提. 陳如疑情壽命無窮如何復說入般涅

槃. 請說涅槃眞實之義. 不爾四佛已爲妙幢

說示涅槃之所以訖. 何故陳如復請舍利. 故

中              欄

是爲明涅槃之義發斯請問. 故舊本云. 如如

來說如是之義我已聞知. 爲請如來廣開分

別眞實之義故. 心舍利開方便門. 今本下文

廣說涅槃眞實之義. 舊本闕無. 旣聞佛說壽

量無邊. 佛有三身未知差別. 復欲修學請佛.

爲陳若不明其差別不知證之果因故. 佛先

陳三身差別. 次敎修學. 修學正則斷惡修善.

斷惡卽懺悔滅障. 修善卽依五位三祇修十

勝行. 行依境起. 須知俗眞後更 重明二空之

性. 空有雙習依空滿願. 所以行備果圓. 故經

正宗意在於此. 四天王觀察人天品等下. 卽

但觀彼持讀流通. 所有處方加其守護. 增財

益辯助智除災說自勸他. 意令行學菩薩聞

[&FFFF]#如來付之故[&FFFF]#流通. 雖下方有授妙幢等

菩提之記. 意明經益. 得記當成勸發時衆依

言修學. 不爾應前說壽量品乃至蓮華喩[&FFFF]#

品訖卽與授記. 何故待說諸天藥叉護持品

後. 由此故知屬流通分. 然傳眞諦法師云. 若

四天王已下判是流通者此過謬也. 何也壽量

明釋迦果. 何故但是正說. 授記明弟子果. 何

故屬流通. 善集捨身明釋迦了因. 何忽但是

流通. 懺悔空等明弟子了因. 何故是正說. 又

三身品通明兩家正因. 何故但在正說. 故從

壽量乃至捨身總是正宗. 今者釋云. 壽量雖

明釋迦之果正是所心. 授記雖明弟子之果

意爲傳經. 說益勸衆. 故在流通. 懺悔等品雖

正是因爲弟子說. 說果正擬令使行因. 淨地

等品通諸佛因. 不唯今日弟子. 故懺悔等得

在正說. 捨身等品說過去事. 擧自勸他非是

下              欄

今會始自行學. 故囑流通. 不爾蓮華喩[&FFFF]#. [&FFFF]#

佛功德卽是正宗. 菩薩[&FFFF]#佛何故卽屬流通.

又若四天王等品. 世尊命護彼等. 依命護持

卽是正宗. 付囑亦是令行. 何乃屬流通. 由此

授記雖明來果. 捨身明其往因. 爲勸而來故

流通攝

序品第一

就序品中有七圓滿. 一序圓滿. 二三昧圓滿.

三聽衆圓滿. 四說因圓滿. 五說時圓滿. 六審

機圓滿. 七標說圓滿. 序圓滿中有二種勝. 謂

城勝餘城山勝餘山. 顯此法門及功德勝. 如

法華經論釋. 三昧圓滿者. 如經於最淸淨甚

深法界等故. 佛地論第二云. 得佛無二住勝

彼岸者. 乃至釋云. 佛無二住卽是法身眞如

爲體. 無差別相於中一切二相分別. 皆不現

行. 緣彼勝定當住其中. 故名爲住. 卽無二住

名勝彼岸. 佛已窮到故名爲得. 此意卽顯法

身眞如更無別體. 但性相異. 由能窮證名得

法身. 眞理是究竟故名勝彼岸. 以大智定常

緣證之. 故名爲住. 對機示相下云. □時從定

而起. 若此非定從何定起. 願樂欲聞說因圓

滿如經. 與大苾芻等聽衆圓滿. 於日□時從

定而起說時圓滿. 如經. 觀察大衆審機圓滿

佛若說法必等心慈觀. 視彼機性樂欲願聞.

令其各謂獨爲己說. 說頌曰下標說. 圓滿此

七圓滿分爲二序. 初及第三名通序. 亦名證

信. 餘別序. 亦名發起. 問. 住定別序應在後

明. 何故衆前明之不次. 答. 以身心住俱名住

故. 又二義故合一處明. 通序有五. 如佛地論

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第一

頁數: 一八四

上              欄

判

經如是我聞一時薄伽梵在王舍城鷲[&FFFF]#山頂

贊曰. 此卽通序初之四文. 第四說處復有

二種. 一色身住處. 二法身住處. 此王舍城等

是色身住處. 又共不共. 王舍城等凡聖三乘

之所共居. 下明諸佛不共所居. 共居已前廣

如慈思法華疏辨. 問. 何須說處. 答. 功德施菩

薩般若論中云. 令知世尊所行之處令生敬

重成勝福故. 智論云. 說時方人令生信故. 應

合二義亦應爲好

經於最淸淨甚深法界諸佛之境如來所居

贊曰. 明佛法身住依止成就分. 卽三昧成就

分. 何故須現三昧分耶. 答. 如法華經論及無

著菩薩般若論辨. 離二障故名最淸淨. 不共

二乘名甚深. 諸法自性名法界. 卽此法界是

諸佛境智所緣故. 功德性邊卽爲佛土. 法身

所依名如來所居. 故解深密經第五云. 如來

所行謂一切種如來共有. 不可思議無量功德

衆所莊嚴淸淨佛土. 卽功德義相邊名自性

法身. 以功德相卽依眞如. 不離性故名之爲

住. 或智內證云如來居. 又佛地論云. 佛無二

住卽是法身眞如爲體無差別相. 又解. 離障

眞如名最淸淨等. 卽能證智常證如故名之爲

住. 故佛地第二云. 於中一切二相分別皆不

現行. 緣彼勝定常住其中故名爲住. 住卽居

義. 何故須明二種住處. 答. 欲顯三身非卽離

故. 問. 準下文說如來壽量在妙幢室. 何故通

序但云鷲山. 答. 準文妙幢至釋迦所對佛重

說. 如來印可阿難得聞亦名佛說. 故結集說

中              欄

但住王城. 又彼淨土非三乘人皆悉同見. 據

共見者且說王城. 又舊人解云. 四時三處. 四

時者. 一謂四如來在妙幢室時. 二世尊在鷲

[&FFFF]#時. 三妙幢亦至佛所時. 四他方還土時. 山

[&FFFF]#妙幢室及他方故四時三處. 今者解云. 但

是一時一處. 以妙幢聞四佛所說. 共諸大衆

往至佛所重更說之. 十方菩薩俱[&FFFF]#此佛. 非

往他土[&FFFF]#彼如來. 故一時處. 若不如是在室

夢見金鼓寤往佛說. 卽應五時四處. 夢見鼓

時不言室淨. 說壽量時變室淨故. 故爲二處.

蜀時說時晨夕別故. 彼旣不別爲時. 明知在

室四如來說. 不得別爲時處. 或可. 二時二處.

妙幢室夢未對佛前. 未得云說. 故非時處. 以

四如來在妙幢室說佛壽量故爲時處. 然前釋

勝. 以其阿難稱我聞故四佛說壽. 阿難時在

釋迦佛所. 不得云我聞故. 若爾如金剛華經

言. 阿難比丘得法性覺性自在王三昧. 以三

昧力知所說經皆能憶持. 又觀佛三昧經云.

阿難因聞佛說念佛. 阿難見佛卽憶過去九

十億佛所說經藏. 憶持不忘今亦何妨. 佛力

加被見佛聞經. [&FFFF]#能記憶得云我聞. 答曰. 不

例. 彼等經說皆昔曾聞□餘力加. 卽便能憶

持之不忘. 非未聞者.  今妙幢室四如來說. 阿

難未聞故不能憶念. 緣曾受境方言憶故

經與大苾芻衆九萬八千人  贊曰. 敎所被

機衆成就分五門分別. 一來意. 二權實. 三多

少. 四有無. 五解文. 來意有五. 如本法華經疏.

又準大寶積經論. 三因緣故列聲聞衆. 一於

大乘中有疑令除. 二有不定助成正信. 三除

下              欄

所作已辦之心. 令除智障得上果報. 五因緣

故列菩薩衆. 一爲除疑. 二爲益此界諸有情

故. 三令知他方有無量佛. 令生渴仰起親近

心. 四是釋迦本所化故. 五顯示爲法從餘方

遠來. 此諸菩薩已得佛位尙爲法來. 肉於餘

有. 言權實者準佛地經論云. 釋迦牟尼說此

經時. 地前大衆見變化身居此穢土爲其說

法. 地上大衆見受用身居佛淨土爲其說法.

所聞雖同所見各別. 準此經文旣在穢土爲

地前衆. 卽聲聞是實. 諸大菩薩應在淨土. 旣

亦列在穢土之中. 卽是變化. 不爾此等諸大

菩薩八地已上受變易身. 如何此界有情得

見. 又釋. 說此經佛實通變化及他受用. 由是

菩薩若其實身□居淨土佛所聞經. 結集之

者不可雙擧. 但說三乘通所見土. 或最淸淨

如來所居. 卽彰菩薩同能智證亦在彼土. 卽

淨土攝. 然諸聲聞準入大乘論. 千二百人皆

是變化. 據攝大乘舍利弗等有其三種. 一不

定性. 二者定性. 三者變化. 論云. 無量舍利弗

與彼名同. 故知有多類. 又菩提資糧論云. 法

華經所記舍利弗是佛菩薩之化作. 皆是化

也. 法華第二云. 我昔曾於二萬億佛所亦敎

化汝. 汝今悉忘卽不定性. 法華經論云. 爲二

聲聞. 除決定性及增上慢. 以根未熟故. 今此

經會或可通三. 所餘諸衆權實難悉. 三多少

者. 初衆成就總有十八. 一聲聞衆. 二菩薩衆.

三離車毗衆. 四諸天衆. 五龍王衆. 六藥叉四

王衆. 七揭路□衆. 八香象王衆. 九□□婆衆.

十阿蘇羅衆. 十一緊那羅衆. 十二[&FFFF]#呼洛伽

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第一

頁數: 一八五

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衆. 十三諸神衆. 十四諸仙衆. 十五人王衆. 十

六后妃衆. 十七近事男衆. 十八近事女衆. 此

初時衆. 復有四衆. 一下云. 妙幢菩薩與無量

百千菩薩及無量億那庾多百千衆生. 俱共

往詣鷲[&FFFF]#山中. 此聞壽量衆. 滅業障品云. 時

帝釋一切天衆及□河女神. 幷諸大衆□希

有光皆至佛所. 此欲聞懺悔衆. 授記品云. 欲

與妙幢菩薩等記時有十千天子. 從天下來

欲得授記衆. 十方菩薩[&FFFF]#歎品云. 說是經時

於十方界有無量百千萬億菩薩衆. 各從本土

詣鷲[&FFFF]#山聞經[&FFFF]#歎衆. 四有無者. 一三乘衆

中無獨覺衆. 二四部衆中無苾芻尼衆. 三二

王之中無輪王衆. 四六趣之中無地獄衆. 五

三界之中無上二界衆. 然準下文. 欲色界天

人妙幢菩薩室復俱來會有色界衆. 又第十

末有苾芻尼衆. 問. 說仁王般若經有獨覺衆

幷無色天. 說法華經有二種王. 謂金輪粟散.

說陀羅尼經有地獄趣. 此會何無. 答. 或略不

論. 據實應得有. 如苾芻尼序品不列. 舊金光

明總不列衆. 豈可無耶. 二云. 尼及色界初雖

不列下文說有. 獨覺輪王地獄無色上下文

無. 或時未熟或不能行故無餘也. 依文釋者.

初列十八衆後明威儀. 初中復二. 初別列六

衆次總列餘. 十二衆或可分二. 初列聖衆後

列凡衆. 列聖衆中. 初聲聞衆文分爲四. 一標

類擧數. 二歎其德. 三列其名. 四明詣佛. 初

標類擧數如本法華疏述

經皆是阿羅漢能善調伏如大象王諸漏已除

無復煩惱  贊曰. 歎德準法華經論有十六

中              欄

句. 歎羅漢德. 今此經文次第雖別大意共

同. 準彼論釋爲十六句. 彼論牒經云. 皆是阿

羅漢諸漏已盡無復煩惱. 得眞自在卽此經

云得大自在. 善得心解脫善得慧解脫. 卽此

經云心善解脫慧善解脫. 心善調伏卽此經

云能善調伏. 亦如大龍王卽此經云如大象

王. 已作所作卽此經云住淸淨戒. 已辦所辦

卽此經云所作已畢棄諸重擔逮得己利盡諸

有結. 善得正智心解脫. 卽此經云證八解脫.

至心自在卽此經云善巧方便智慧莊嚴. 善

巧方便亦智慧攝故第一究竟. 已到彼岸卽

此經云已到彼岸. 論三番釋. 第一上上起門.

二總別相門. 三攝取事門. 上上起門者. 今且

依論指配其文. 具釋如本法華疏解. 或由上

句故下句得起. 或由下句上句得起. 非唯一

故名上上起. 準論今當以第四句釋第一句.

以第六第七句釋第二句如大象王. 以第九

第十句釋第三句. 以第十二句釋第四句. 以

第四句釋第五句

經心善解脫慧善解脫所作已畢捨諸重擔逮

得己利  贊曰. 準論心慧二種解脫文中. 不

以上下句義來解. 所作已畢準論當句自釋.

捨諸重擔準論今當通上下釋. 以其第八第

十三句釋. 逮得己利準論今當以第九句釋

第十句

經盡諸有結得大自在在淸淨戒善巧方便智

慧莊嚴證八解脫已到彼岸  贊曰. 盡諸有

結準論今當以第十句釋. 此第十一得大自

在準論次第應第四句. 今在第十二以第四

下              欄

五六七四句釋. 第十二住淸淨戒者準論應

當已作所作. 戒學圓滿道諦所收. 卽此淨戒

是所應作. 準論當句自釋. 善巧方便智慧莊

嚴合爲一句. 同因智故準論應當至心自在.

論云善過見道修道智故. 當句自釋. 證八解

脫者準論今當以第四句釋. 第十五句已到

彼岸者準論今當第十五句釋. 第十六準卽

有四句. 爲下向上釋. 謂第一句以第四句釋.

第二句爲第六七釋. 第三句爲第九十釋. 第

四句爲第十二句釋. 有六句經爲上向下釋.

謂第五句爲第四句釋. 第十句爲第九釋. 第

十一句爲第十句釋. 第十二句爲第四五六

七句釋. 第十五句爲第四句釋. 第十六句爲

第十五句釋. 三句當自解釋. 謂所作已畢住

淸淨戒善巧方便智慧莊嚴二句不釋. 謂心

善解脫慧善解脫. 一句通爲上下句釋. 謂捨

諸重擔. 頌曰下釋上有四. 上釋下有六. 三單

二不釋. 一通於上下. 總別相門者. 初阿羅漢

是總應義. 下十五句是別應義. 由無學者成

下十五差別應義名阿羅漢. 然準論文次第

不同. 取彼論意依此次第釋十五應. 一應不

疾不遲. 說法如法相應不疲倦故如經能善

調伏. 二應淨坐空閑處. 飮食衣服一切資生

不積不聚少欲知足故如經如大象王. 卽餘

經說如大龍王. 如善住龍王作象形故云如

大象王. 三應受飮食臥具供養恭敬等故如

經諸漏已除. 四應將大衆敎化一切故如經

無復煩惱. 五應降伏諸外道等故如經心善

解脫. 六應以智慧速觀察法故如經慧善解

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第一

頁數: 一八六

上              欄

脫. 七應行空聖行故如經所作已畢. 八應行

無相聖行如經捨諸重擔. 九應行無願聖行

如經逮得己利. 十應降伏世間禪淨心故如

經盡諸有結. 十一應入聚落城邑等故如經

得大自在. 卽是舊經第四得眞自在. 十二應

一向行善行不著諸禪故如經住淸淨戒. 十

三應證第一義功德故如經善巧方便智慧莊

嚴. 十四應起諸通勝功德故如經證八解脫.

十五應如實知同生衆. 得諸功德爲利益一

切諸衆生故如經已到彼岸. 頌曰. 中靜受

將伏以空相願降入向證起通如實應

十五. 攝又事門者. 準法華論攝取十種功德.

今爲十一. 以第二攝取諸功德中攝於三句.

分之爲二. 一降伏世間. 二出世間. 今旣與

彼次第不同故. 開第二爲兩功德成十一種.

一攝取不違功德隨順如來敎行故. 如經能

善調伏. 二攝取勝功德. 如經如大象王. 三攝

取功德如經漏已除無復煩惱. 四攝取降

伏出世間學人功德. 如經心善解脫慧善解

脫. 五攝取滿足功德滿足學地故. 如經所作

已畢. 六攝取過一切功德. 一者過愛故. 二者

過心命供養恭敬故. 三過上下界已過學地故

如經捨諸重擔逮得己利盡諸有結. 七攝取

降伏世間功德. 如經得大自在. 八攝取所應

作勝功德. 所應作者依法供養恭敬尊重如

來故. 如經住淸淨戒. 九攝取應作利益衆生

功德. 如經善巧方便智慧莊嚴. 十攝取上上

功德. 如經證八解脫. 十一攝取上首功德. 如

經已到彼岸. 此但略配經文. 解文如本法華

中              欄

疏辨. 頌曰. 不違勝功德降滿三種過伏

世所應作利益上上首

經其名曰具壽阿若□陳如具壽阿說侍多具

壽婆涅波具壽摩訶那具壽婆帝利迦   贊曰

後列名也. 有二. 初列無學. 次簡別有學. 列無

學中有十一人. 諸經列名前後不定. 今此多

依出家前後. 如報恩經說. 此卽最初五苾芻

也. 先度因緣及釋陳如名如本法華疏. 言具

壽者具福慧二命. 然舊□者多云慧命. 今顯

雙成故云具壽. 阿說侍多者阿說云馬侍多

云勝. 亦云阿說婆侍多. 卽舊所說馬勝苾芻.

婆涅波者此云氣息. 摩訶那摩此云大名. 甘

露飯王之第二子. 王有二子. 一云阿泥律陀.

二名摩訶那摩. 婆帝梨迦此云善賢. 是白飯

王第二子也. 王有二子. 一名難提迦. 二名婆

帝利迦

經大迦葉波優樓頻螺迦葉伽耶迦葉那提迦

葉舍利子大目乾連  贊曰. 此之六人如本法

華疏辨

經唯阿難陀住於學地  贊曰. 簡別有學

經如是等諸大聲聞   贊曰. 結歎也. 以具前

十六功德故云大聲聞

經各於□時從定而起往詣佛所頂禮佛足右

繞三□退坐一面   贊曰. 第四詣佛. 文分爲

四. 一來時. 二出定. 三詣佛. 四到儀. 餘皆準

此

經復有菩薩摩訶薩百千萬億人俱   贊曰.

明菩薩衆. 文亦分四. 此卽標類擧數. 亦如本

法華疏大般若四百八十六廣說名摩訶薩.

下              欄

諸經論說數大小別. 此應云百分千萬億菩

薩. ○第二歎德有二十五句經文. 分爲二十

二種德. 一具大神通德. 二名高他委德. 三修

因圓滿德. 四現相利生德. 五具辯說法德. 六

離諸障染德. 七紹佛不斷德. 八降伏魔怨德.

九□諸外道德. 十繼佛宣揚德. 十一嚴淨佛

土德. 十二他利不虛德. 十三自利具忍德. 十

四常攝有情德. 十五侍佛不滅德. 十六弘誓

無窮德. 十七深殖善因德. 十八了法無生德.

十九緣境不共德. 二十善巧化生德. 二十一

闡揚聖敎德. 二十二證法無疑德

經有大威德如大龍王  贊曰. 第一德具大

神通名大威德. 能除不信能生善根猶如大

龍. 能降雹除不信. 能注雨生善芽. 又有威力.

準瑜伽三十七廣釋威力. 或此威力卽諸句

之總. 威力多種故

經名稱普聞衆所知識  贊曰. 第二德名稱

普聞無量世界. 咸爲一切衆生所識

經施戒淸淨常樂奉持  贊曰. 第三德總攝

六度. 修因始圓. 七最勝中無染最勝名爲淸

淨. 或三輪淨如解深密等. 六度各有十種淸

淨. 廣如彼明. 修□不捨名樂奉持. 卽長時意

樂. 七最勝六意樂. 各擧於一以顯其餘

經忍行精勤經無量劫  贊曰. 七大性中精

進大性. 亦影攝餘

經超諸靜慮繫念現前開闡慧門善修方便

贊曰. 此諸菩薩八地已上念念倍前. 及過二

乘名超. □在定故名繫念現前. 敷揚法敎名

開闡慧門. 故法華論云. 其智慧門名阿含甚

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第一

頁數: 一八七

上              欄

深. 決擇會通名善修方便. 又復善修方便願

力等. 或復具修十二善巧. 此經文意. 淸淨奉

持經無量劫[&FFFF]#通諸度. 六度略章如本無垢

稱疏

經自在遊戱微妙神通  贊曰. 第四德準華

嚴經. 佛子有十種遊戱神通. 謂一現捨天壽.

二現受生. 三現爲童子. 四現出家. 五樂苦行.

六向菩提樹. 七現降魔. 八現樂寂靜成無上

覺. 九轉法輪. 十入涅槃. 意示諸相爲利衆生.

廣如大般若最勝天王會釋

經逮得總持辯才無盡  贊曰. 第五德. 逮謂

及至. 得四總持及四辯才皆悉無盡. 不唯七

中不斷盡一勝故無盡故. 由利他不息故皆

無盡

經斷諸煩惱累染皆亡  贊曰. 第六德. 惑業

苦三如次煩惱累染. 或復惱累是種現. 染卽

習氣幷所知障. 以煩惱俱同一名說. 已正將

斷故得云皆

經不久當成一切種智  贊曰. 第七紹佛不

斷德. 此諸菩薩越前二劫. 或處法雲皆補一

生稱爲不久. 菩提在未. 故曰當成. 得薩般若

云一切種智. 種謂種類. 若空若有若理若

事名一切種. 於此咸達名一切種智. 依主釋

也. 一切種者於是境聲

經降魔軍衆而擊法鼓   贊曰. 第八降伏魔

怨德. 魔卽四魔. 軍卽十軍. 廣如法苑破魔章

辨. 魔軍從化勝敵先鳴. 顯實開權爲擊法鼓

經制諸外道令起淨心   贊曰. 第九□諸外

道德. 具四無畏□諸外道. 令生正信云起淨

中              欄

心

經轉妙法輪度人天衆   贊曰. 第十繼佛宣

揚德. 於資糧等五位轉其四位二不退法輪.

如本法華疏辨

經十方佛土悉已莊嚴  贊曰. 第十一嚴淨

佛土德. 關閉一切諸惡趣門淨土之義. 如本

無垢稱疏

經六趣有情無不□益  贊曰. 十二利他不

虛德. 梵云底利瞿尼多. 此義譯爲傍生. 梵云

那麗多. 義譯云餓鬼. 亦云閉戾多. 梵云末奴

沙. 義譯云人. 天趣修羅. 那落迦三趣之名及

六趣義. 如本法華疏. 善知根性而於五道以

現其身. 善巧方便力現形說法. 其見聞者無

不□益. 由能成就四種法故. 能化衆生皆□

利益故. 思益第一云. 一常心利安衆生. 二自

捨己樂. 三心和忍. 四除□慢

經成就大智具足不忍  贊曰. 第十三自利

具忍德. 成智自利. 大忍具三. 卽由與彼七大

相應故皆名大. 或復大智卽智大性. 具解二

空故. 然瑜伽攝異門分云. 大智者經無量劫

修名爲大智. 卽七大性中時大性也. 故知忍

名爲大亦同於智. 又釋. 如智度論第六言. 大

忍成就者. 以等忍法忍此二增故名爲大忍.

具足卽成就義. 有多復次. 或可. 成就是得. 謂

得勝品名之爲大忍. 故彼論釋云. 此二忍增

長名爲大忍. 又解. 今言具足卽具三忍. 謂耐

怨害忍安受苦忍諦察法忍. 然準無盡意經.

卽由具足大忍能成就大智. 彼經云. 修四忍

具足智慧. 一於心法時忍他惡罵. 二不避寒

下              欄

熱風雨等. 三隨和上阿□梨行. 四於心法時

忍空無相. 準此卽應以下釋上大智所以

經住大慈悲心有大堅固力  贊曰. 常攝有

情德. 故法華經論云. 攝取衆生方便者如經

以慈修身. 旣慈能無樂與樂. 悲有苦能拔其

苦. 故能攝取衆生. 俱言大者. 異二乘故非佛

不共德中大悲. 彼唯佛成名不共. 故有大堅

固力者. 常行不捨名爲堅固故. 思益經第一

云. 菩薩有四法. 堅固其心而不疲倦. 一於衆

生起大悲. 二精進不懈. 三信解生死如夢. 四

正思惟佛之智慧. 此意由愍衆生精進不懈.

見生死苦如夢不實. 思心佛智故行慈悲其

心堅固

經歷事諸佛不般涅槃  贊曰. 侍佛不滅德.

於一切佛常修正行云歷事諸佛. 爲度衆生

無息時故. 不心般涅槃故. 辨中邊論云. 由利

他不息

經發弘誓心盡未來際  贊曰. 弘誓無窮德.

發四弘願能盡未來

經廣於佛所深種淨因  贊曰. 深殖善因德.

卽法華經等云. 於諸佛所殖衆德本. 卽於佛

所修十供養名爲淨因. 所心菩提所修十供

養二種俱因. 或淨之因. 或因卽淨

經於三世法悟無生忍  贊曰. 了法無生德.

悟三無生忍. 依空脫門觀遍計性. 悟本性無

生忍. 依無願脫門觀依他起. 悟自然無生忍.

依無相脫門觀圓成實. 悟惑苦無生忍. 問. 遍

計體無. 圓成常住. 今此經文云三世法. 如何

得云觀於三性得三種忍. 答. 於依他上觀二

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第一

頁數: 一八八

上              欄

我無. 卽依他中亦有圓成. 非卽離故. 故辨中

邊頌曰. 虛妄分別有. 於此二都無. 此中唯有

空. 此意有虛妄分別. 於此之上二我皆無. 此

依他中唯有眞空. 故三世者但擧依他顯餘

二性

經逾於二乘所行境界  贊曰. 緣境不共德.

二乘緣境行相可得. 菩薩不爾. 故無性攝論

第八云. 無分別智於眞如境相似而行. 此意

眞如無一切相. 智稱於如亦無行相. 又了二

空. 彼唯了一故逾二乘

經以大善巧化世間贊曰 . 善巧化生德. 依六

神通及十二種方便善巧. 外六種中而化世

間. 或依大乘說蘊界等. 諸善巧法以化世間.

簡小乘故名大善巧

經於大師敎能敷演  贊曰. 闡揚聖敎德. 以

能依彼瑜伽八十一攝釋分中解釋之法. 故

云於大師敎能敷演. 已得總持殊勝四辨故

能敷演. 住善慧地故

經□密之法甚深空性皆已了知無復疑惑

贊曰. 了法無疑德. □密卽四□密. 卽三空性

名爲甚深. 如法華論釋. 諸佛智慧有五甚深.

智慧之性亦名智慧故. 一義甚深. 二體. 三內

證四依止. 五無上. 非二乘境故名甚深. 後智

能了根本智知. 事理疑盡故無復惑

經其名曰無障□轉法輪菩薩常發心轉法輪

菩薩常精進菩薩不休息菩薩  贊曰. 第三

列名有五十三. 德廣名高見聞獲益. 不可具

列. 略擧爾許. 於中立名或從本願或從德行.

自他勝利以立其名. 初二說法後二精勤說

中              欄

法修勤對. 皆以能降二四種魔. 故轉法輪無

有障□. 得說不退轉故轉不退輪. 故無障□.

弘法無息悲念有情故. 常發心爲物轉法. 得

樂說不退轉故. 以得樂說無斷辨故. 常發心

轉自利□勤故名常精進. 利他常策故名不

休息. 或他利自利對

經慈氏菩薩妙吉祥菩薩觀自在菩薩  贊

曰. 慈氏梵音梅□麗曳. 此云慈氏. 或云那. 卽

慈姓中生. 或本性行慈. 或云曳尼卽女聲中.

以母懷慈. 曼殊室利此云妙吉祥. 阿縛慮枳

帝濕伐邏耶此云觀自在. 此三初卽與樂拔

苦. 吉祥與樂. 觀音拔苦. 與樂拔苦對

經總持自在王菩薩大辯莊嚴王菩薩  贊

曰. 於第九地能離二愚具足四辯. 故總持自

在. 具足七辯常爲大乘名大辯莊嚴. 持法說

法對

經妙高山王菩薩大海深王菩薩  贊曰. 智

慧難仰如妙高山王. 其定□測猶如大海. 智

定自在俱譬如王. 智高定邃對

經寶幢菩薩大寶幢菩薩地藏菩薩虛空藏菩

薩  贊曰. 了有高勝如寶幢. 了空高勝名大

寶幢. 了有了空對. 大悲荷負遍地爲藏. 能以

虛空而爲寶藏. 大悲大智對

經寶手自在菩薩金剛手菩薩歡喜力菩薩大

法力菩薩  贊曰. 此有二對. 手出珍寶能破

貧窮. 智手能壞自他二障名金剛手. 濟貧破

障對. 歡喜意樂常行歎屈云歡喜力. 大乘法

施能□伏他無明等障. 或自依法除諸障故

名大法力. 難屈降他對

下              欄

經大莊嚴光菩薩大金光莊嚴菩薩  贊曰.

以大智定光. 而自莊嚴名大莊嚴光. 以金光

明最勝王經. 而利於物名大金光莊嚴. 簡自

利他故名爲大. 自嚴嚴他對

經淨戒菩薩常定菩薩極淸淨慧菩薩  贊曰

此三三學因各得圓備. 據實齊修從本願說.

大福大智對. 戒福慧智. 定通二種. 或從於智.

能發智故

經堅固精進菩薩心如虛空菩薩不斷大願菩

薩  贊曰. 以三練磨策勤無退名堅固精進.

其心無□如虛空. 四弘不捨名不斷大願. 不

退常修對. 如空通二

經施藥菩薩療諸煩惱病菩薩醫王菩薩

贊曰. 施藥療身病. 療煩惱者除心疾. 醫王具

除. 療身療心對

經歡喜高王菩薩得上授記菩薩  贊曰. 若

見衆生含[&FFFF]#. 先言令生歡喜. 而得自在名高

王. 處灌頂位得上授記. 他進自進對

經大雲淨光菩薩大雲持法菩薩大雲名稱喜

樂菩薩大雲現無邊稱菩薩  贊曰. 大法智

雲含衆德雨名大雲. 餘皆準此. 智能除垢闇

名淨光. 貪諸功德名持法. 除闇持法對. 美名

遐布聞者皆喜樂. 樂音五孝反名. 遍十方云

現無邊稱. 他樂遠聞對

經大雲師子吼菩薩大雲牛王吼菩薩大雲吉

祥菩薩大雲寶德菩薩  贊曰. 所作決定名

大師子吼. 能□怨敵名大雲牛王吼. 上二能

作能降對. 能生大福利名吉祥. 善法自嚴名

寶德. 他自獲益對

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第一

頁數: 一八九

上              欄

經大雲日藏菩薩大雲月藏菩薩大雲星光菩

薩大雲火光菩薩   贊曰. 破不善闇如日. 能

令安樂如月. 破惡證眞對. 種種明照如星. 隨

情成就如火光. 能照能成對

經大雲電光菩薩大雲雷音菩薩   贊曰. 於

生死夜能作照明. 示於正道名電光. 說法驚

利如雷音. 示道驚悟對

經大雲慧雨充遍菩薩大雲淸淨雨王菩薩

贊曰. 法能生智名慧雨. 法能除障名淸淨雨.

有威力故如雨. 無不利故充遍. 生善滅惡

對

經大雲華樹王菩薩大雲靑蓮華香菩薩大雲

寶□檀香淸□身菩薩  贊曰. 因行已圓將

得覺果. 名華樹王. 能敷妙理開衆生眼功德

遠聞名靑蓮華香. 得淸淨法身具五分香名

寶□檀香. 淸□身在法雲地得諸功德充滿

法身. 成因現果對. 初二是因. 以華得果故. 後

一爲果. 云□身故

經大雲除闇菩薩大雲破□菩薩  贊曰. 能

破癡闇名除闇. 能破二執名破□. 破闇除執

對

經如是等無量大菩薩衆   贊曰總結

經各於□時從定而起往詣佛所. 頂禮佛足

右繞三□退坐一面   贊曰. 詣佛文段有四.

如前分別

經復有梨車毘童子五億八千  贊曰. 第三

文段分爲四. 此標類擧數. 舊云. 離車或云離

□毘. 今云利車毘. 有云王種. 有云婆羅門姓.

準維摩經無垢稱云五百長者子. 不言王種

中              欄

或是王種亦名長者. 如祇域長者

經其名曰師子光童子師子慧童子法授童子

贊曰. 第二列名有二. 初列後結. 有決定

智光有決定慧. 能以正法授諸有情. 如次配

三

經因陀羅授童子1大光童子大猛童子佛護

童子法護童子僧護童子  贊曰. 從天帝乞.

帝所授與名因陀羅授. 能以智火破自他闇

名火光. 勇決修道名大猛. 佛法僧念名佛護

等

經金剛護童子虛空護童子虛空吼童子寶藏

童子吉祥妙藏童子  贊曰. 如名準釋

經如是等人而爲上首  贊曰結

經2悉皆安住無上菩提於大乘中深信歡喜

贊曰. 歎德. 至不退位云安住菩提. 又能爲護

法城依持正法云安住菩提. 證不壞信深生

歡喜

經各於□時往詣佛所頂禮佛足右繞三□退

坐一面  贊曰詣佛

經復有四萬二千天子. 其名曰喜見天子喜

悅天子日光天子月□天子明慧天子虛空

淨慧天子除煩惱天子吉祥天子. 如是等天

子而爲上首. 皆發弘願護持大乘. 紹隆正法

能使不絶. 各於□時往詣佛所. 頂禮佛足右

繞三□退坐一面  贊曰. 次列諸天文亦有

四. 如前. 多是三十三天及四王天. 以近先列.

世俗立名不可具釋. 歎德中有二. 一發四弘

願. 二守護大乘. 守護大乘卽攝受正法. 攝受

正法堪能荷負四種重任. 如勝□經說. 故能

下              欄

紹隆正法. 正法有三. 謂正證正行正敎. 自能

令他依正敎起正行證正果. 故使不絶. 彌勒

問論有五法. 攝取妙法. 一爲報佛恩故. 二爲

自身令妙法久住. 三供養諸佛. 四爲欲利益

衆生. 五難得妙法故. 準寶雨經第十成就十

法能攝正法. 一於末法無有能持. 有能受大

素□纜者恭敬供養. 二爲他說法. 三見能修

學深生歡喜. 四聽聞正法無有希望. 五於法

師起導師想. 六能於正法起甘露想. 七能於

正法仙起藥想. 八能於正法起良藥想. 九能

專心正法不顧身命. 十希心正法起修行想

經復有二萬八千龍王蓮華龍王[&FFFF]#羅葉能王

大力龍王大吼龍王小波龍王持□水龍王金

面龍王如意龍王如是等龍王而爲上首於大

乘法常樂受持發深信心稱揚擁護各於□時

往詣佛所頂禮佛足右繞三□退坐一面  贊

曰. 文亦有四. 如前. 蓮華此依華池住. □羅此

云樹. [&FFFF]#拏此云葉. 依此樹葉住. 或食此葉卽

善住龍王. 乃至如意依珠說名. 歎德有三. 一

受持正法. 二起深信心. 三[&FFFF]#說守護

經復有三萬六千諸藥叉衆毘沙門天王而爲

上首其名曰菴婆藥叉持菴婆藥叉蓮華光藏

藥叉蓮華面藥叉□眉藥叉現大怖藥叉動地

藥叉呑食藥叉是等藥叉悉皆愛樂如來正法

深心護持不生疲懈各於□時往詣佛所頂禮

佛足右繞三□退坐一面  贊曰. 列藥叉衆

文亦分四. 藥叉此云勇健. 亦云捷疾. 亦攝地

行諸邏刹婆. 邏刹婆此云暴惡. 歎德有三. 一

愛正法. 二能護持. 三不疲倦

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第一

頁數: 一九○

上              欄

經復有四萬九千揭路□王香象勢力王而爲

上首  贊曰. 鳥王衆此云妙翅. 下隨舊譯亦

云金翅. 力勢如香象. 或有勢力能怖香象. 或

可. 鳥象類別. 卽香象王

經及餘健□婆阿蘇羅緊那羅[&FFFF]#呼洛伽等山

林河海一切神仙幷諸大國所有王衆中宮后

妃淨信男女人天大衆悉皆雲集  贊曰. 總

擧餘衆

經咸願擁護無上大乘讀誦受持書寫流布

贊曰. 歎德有四. 一願擁護. 二自誦持. 三書寫.

四流布

經各於□時往詣佛所頂禮佛足右繞三□退

坐一面   贊曰. 詣佛

經如是等聲聞菩薩人天大衆龍神八部旣雲

集已各各至心合掌恭敬瞻仰尊容目未曾捨

贊曰. 總結有二. 初結次儀軌. 心法專誠故

至心. 表冥所說故合掌. 崇仰曰恭恭深曰敬.

[&FFFF]#相嚴形希成佛果. 故瞻仰尊容. 更無異□

云不暫捨

經願樂欲聞殊勝妙法  贊曰. 說因成就. 因

衆欲聞佛方可說

經爾時薄伽梵於日□時從定而起觀察大衆

贊曰. 發起序有二. 此初時成就及說法所

依威儀成就. 卽審機宜也. 或名說儀圓滿. 具

包義故

經而說頌曰金光明妙法最勝諸經王甚深難

得聞諸佛之境界我當爲大衆宣說如是經

贊曰. 此標說成就. 有二十四頌大分爲三. 初

一行半總標深妙. 許爲衆宣. 次二十行半別

中              欄

標所說. 歎勝令習. 後有二行總結勝益. [&FFFF]#人

勸學此卽初也. 頌者舊曰偈梵云伽他. 訛故

云偈. 頌歌美之義. 卽此諷誦. 前未長行卽作

誦故. 問. 諷誦應頌二頌何別. 答. 應頌之頌

是敎. 諷誦之誦是言. 問云. 何諷誦是言應頌

是敎. 答. 瑜伽八十一云. 應頌者謂長行後宣

伽陀. 此意此伽陀直詮諸義. 諷誦者論云. 謂

以句說. 此意以句說彼所說. 一行半中初二

句標能詮敎. 次二句標所詮義. 後二句許當

爲說. 以能詮彼菩提涅槃深因妙果故爲最

勝. 是諸經王. 標所詮中準大乘莊嚴經論云.

心法有四因緣. 一爲色. 爲非色. 三爲神通.

四爲正法. 爲色者相好因故. 爲非色者滅煩

惱病因故. 爲神通者自在因故. 爲正法者無

盡因故. 如梵天王問經說. 菩薩心法具足四

想. 一者如妙寶. 想難得義故. 二如良藥. 想除

病義故. 三如財物. 想不散義故. 四者如涅槃.

想苦滅義故. 由法是相好莊嚴因故如妙寶

想. 由法是滅煩惱病因故. 如良藥想. 由法是

神通自在因故. 如財物想. 由法是正法無盡

因故如涅槃想. 今此經中甚深難得聞. 標初

三因. 俱難得故. 諸佛之境界標第四因. 以大

涅槃唯佛與佛乃能究盡. 是佛所得云是佛

境界. 此標下所說. 世出世間因果皆盡如是

者總指此經

經幷四方四佛威神共加護東方阿褒尊南方

寶相佛西方無量壽北方天鼓音  贊曰. 下

二十行半別標也. 於中分四. 初三行半標壽

命下盡滿願品經之正宗. 正所明法謂二因

下              欄

二果. 二衆生身不具下有六行頌. 標正宗之

中擧能勸學. 三護世四王衆下有五行頌. 標

觀察品已下乃至付囑流通分中正所修行. 四

若有聞是經下六頌. 標諸品中[&FFFF]#勸持讀. 初

三行半中復分爲七. 一一行半標壽量品. 二

我復演妙法一句標三身品. 三吉祥懺中勝

等二句標懺悔品. 四淨除諸惡業等二句標

滅業障品. 五常與無量樂標淨地品蓮華喩

[&FFFF]#品金勝陀羅尼品六一切智根本標重顯

空性品. 七諸功德莊嚴標依空滿願品. 此卽

初也. 釋迦四佛同說此經故云幷四方四佛.

四佛因緣如觀佛三昧海經第七說. 阿褒佛

等四佛言. 我念曾昔空王佛所出家學道. 時

四比丘共爲同學. 佛涅槃後入塔觀像. 見眉

間相如佛無異願除我罪. 如大山崩五體投

地懺悔諸罪. 依此因緣後八十億阿僧祇劫

不墮惡道. 常見諸佛於諸佛所受持甚深念

佛三昧. 得三昧已諸佛現前授我記別. 東方

有國名妙喜. 彼佛名阿褒. 卽第一比丘是. 南

方有國名歡喜. 佛名寶相. 卽第二比丘是. 西

方有國名極樂. 佛名無量壽. 卽第三比丘是.

北方有國名蓮華莊嚴. 佛名微妙音. 卽第四

比丘是. 問. 何故四佛同說此經. 答. 爲彰四德

幷釋迦. 卽顯佛果所有五法. 謂四智眞如.

攝得菩提涅槃皆盡

經我復演妙法吉祥懺中勝能滅一切罪. 淨

除諸惡業   贊曰. 第二三四. 復演妙法標三

身無上菩提. 故云妙法. 吉祥懺中勝. 依願三

身而行懺悔. 懺悔中勝. 能滅一切罪者. 三世