經數: 一七八六

經名:金光明經文句記卷第五上

頁數: 一四一

上              欄

勤. 二次擧衰勸二. 初分文. 二隨釋四. 初明天

失法食. 二明天神捨離. 三明惡鬼興災. 經流

星者. 星說曰. 絶跡而去曰奔星. 光跡相連曰

流星. 1薄蝕者. 案漢書天文志. 作日月薄蝕.

孟康注曰. 日月無光曰薄. 韋昭曰. 氣往迫爲

薄虧缺曰蝕. 京房易傳云. 日月赤黃爲薄. 釋

名云. 日月虧曰蝕. 謂稍侵虧如蟲食草木葉

也. 虹者. 爾雅云. Ｃ□虹也. 爾雅音義云. 雙

出鮮盛者爲雄. 雄曰虹. 暗昧者爲雌. 雌曰

□. □或霓. 江東呼爲2絳俗呼爲美人. 釋名

云. 虹攻也. 謂純陽攻陰義也. 四展轉成災. 三

正勸二. 初分文. 二隨釋六. 初欲得現利. 二天

3□法食. 三出過三論. 四韋陀者. 卽外人典

籍. 摩□伽經云. 初人名梵天. 造一韋陀. 次

有仙名. 白淨變一爲四. 一名[&FFFF]#誦. 二名祭祀.

三名歌詠. 四名禳災. 次名弗沙. 有二十五弟

子. 各一韋陀能廣分別. 遂成二十五韋陀.

次名鸚鵡. 次名善道. 及其弟子漸漸增廣.

如是展轉有千二百六韋陀. 今言四者. 從其

根本爲名. 皆明梵事出離欲染. 故云梵天.

說出欲論也. 毘伽羅論此名記論. 婆尼尼造.

明種種經書幷諸雜語. 又名字本. 河西云. 世

間文字之根本. 典籍音聲之論. 宣通四辯訶

責世法. [&FFFF]#出家法. 言辭淸雅. 義理深邃. 雖

是外論而無邪法. 將不是善權大士所爲也.

僧□此云數論. 諸法從數起故. 劫初黃頭仙

所造. [&FFFF]#世師此云勝論. 謂諸論中勝故. 勝人

所造故. 成劫末□□外道造. 勒沙婆. 此云

苦行. 未知出世時節. 以人名名所造論. 此三

中              欄

仙所說無漏盡通故. 唯五通. 四始終獲利.

經如來正[&FFFF]#知說者. 十號中二號也. 五敎主

勝故. 經以大悲力故等者. 用無緣大悲普覆

法界故. 超梵王四等之心以難思苦行積劫

利物故. 超帝釋十善之因. 六諸法本故. 經一

切衆生等者. 世間謂五戒十善十二門禪等.

出世間者. 四敎法門者三乘修證也. 國事者.

禮樂征伐治世育民之事也. 造世論者. 如上

三論及下正論等也. 皆因此經者. 乃敎行理

三種經也. 故新本云. 欲生人天欲得四果支

佛. 欲得佛. 皆依此經. 懺悔滅障方得成就. 若

探取化意. 卽是於一佛乘分別說三. 但以此

經部在方等敎. 猶屬通理. 就人分未[&FFFF]#異趣

故. 欲令等言隨其五乘. 而得安樂也. 二佛

述二. 初分文. 二隨釋二. 初擧興衰勸. 二正勸

第六說偈頌德二. 初分文. 二夫三下釋義三.

初說偈歎三. 初歎三身4三. 初依現文別對

三身. 空是法身者. 經無空字. 以其日月必依

於空. 又下文云. 佛眞法身猶如虛空. 是故疏

以空日月三對於三身. 空無明暗日月共依.

別喩法身體本周[&FFFF]#. 日能破暗別喩報身三

惑盡淨. 月能盈□別喩應身隨機勝劣. 此之

別對爲下圓融而作張本耳. 二通意下取喩

義通具三身二. 初取喩顯圓. 若以三喩別對

三身. 恐謂三身其體隔異. 故今委取能喩之

事. 其義不局. 每喩各自具於三義. 如日一喩.

上必依空下必現水. 此之三義則. 顯報智圓

具三身. 此則三般若論三身也. 月喩亦爾.

可顯應用圓具三身. 此則三解脫論三身也.

下              欄

太虛空是日所依空. 天日水日當體含空. 此

之三空則顯法體圓具三身. 月亦如是者. 月

所依空天月水月其中含空. 亦顯法體圓具

三身. 空[&FFFF]#日月兩說三身者. 乃約雙照中道

而示. 此則三軌而論三身也. 二依下以結文

示. 此結歎文. 凡擧三喩謂月焰化. 此三事義

各合具三. 如月一喩必上依空. 必下現水.

此乃應身圓具三身. 文擧如焰焰必依日. 日

必依空. 此乃報身圓具三身. 文擧如化. 化必

有術名爲化法. 術必在人卽是化主. 其變化

物名爲化事. 此乃法身圓具三身. 三雖復下

復取結文以通融別. 經旣顯云無有障□. 若

非以法而定於喩. 一一圓融何稱此中無障

□說. 當以此意融身相文. 使一一相皆嚴三

身. 成密藏相. 二歎身相二. 初分科釋經二. 初

分科. 二釋經五. 初歎上二相. 二歎智斷5者.

初二句總標. 有喩有法. 次四句是別歎. 二句

是智二句是斷淵海也. 管子曰. 水出於地

而不流曰淵. 三歎下二相. 四絶言歎. 五結歎

二夫. 相下總示身相三. 初通嚴. 三身相好不

獨在應身. 報法亦通等者. 如今所列. 目齒

輪網例於上下. 二十八相通能莊嚴三種身

也. 以身相是一隨見成三. 莊嚴父母生身者.

以藏通人但言偏空. 所見佛相謂由正習. 構

造而成相非奇特. 但能少勝輪王而已. 以不

知心現見從外來. 取色分齊故名生身. 此

乃如來曲順凡小. 示現此身故名爲應. 莊嚴

尊特身者. 以別敎人能信中道妙色妙心隨

緣變造. 所見佛相知從心現無有分齊. 或

經數: 一七八六

經名:金光明經文句記卷第五上

頁數: 一四二

上              欄

現大身十蓮華藏世界塵相. 或現八萬四千

相好. 或時□於丈六三十二相. 令其機緣無

分齊見. 不同藏通分齊之身. 故名尊特. 此乃

如來修道所得. 故名爲報. 莊嚴法門者. 以圓

敎人了大小身及多少相. 皆性本具修德無

功. 相雖是色色卽是心. 故起信論云. 色性卽

智說名智身. 智性卽色說名法身. 今從卽智

名法門故. 以八萬四千陀羅尼爲髮. 乃至定

慧爲足. 以卽色故. 故得名爲法身相好. 此乃

相好隨解而轉. 故使莊嚴三身相異. 二此中

下別示法門. 此乃指經智淵無邊而爲智德.

百千三昧而爲斷德. 此之三德能收一切莊嚴

法門也. 學者若於色心分隔而解此義. 則永

不識法身相好也. 三文下文示圓融. 上來分

別法報應相. 欲1令易解故須就機淺深優劣.

須了前前不知後. 後須了後後必見前. 前良

以前[&FFFF]#後妙故也. 今四天王是大菩薩就圓

稱歎. 見三身相. 與妙三德無二無別. 應是解

脫豈隔二德. 報法準知. 欲彰此義. 是故特云

無有障□. 若知此意. 方是深達金光明法門

也. 三偈初下結歎*二. 初直銷經文二. 初銷

文. 結佛月爲三身者. 現文唯有空與水月合

有天月. 可喩三身. 言佛化爲四身者. 法身

妙色而爲化法. 報應二身照理鑑機而爲化

主. 曲順機緣現九界身. 而爲化事. 今以化事

顯具上三故論四身. 皆具三四者. 趣擧一身

卽三卽四. 彼彼皆爾. 方名無□. 二品初下結

妙二. 初明始末皆三. 初章是法三身是人.

攬法爲人人不離法. 故云辭異其義是同. 佛

中              欄

月淸淨者. 取偈初句成今三身. *三歎天辯絶

妙. 初歎三章云. 金光明微妙經典. 顯不縱橫.

今結三身言無障□. 亦非縱橫. 以初以後顯

於中間. 句句無非談□密藏. 大師歎妙其意

在玆. 二料簡機應. 上明三身無有障□. 其義

幽微. 猶慮學人三相不泯情有分張. 今明三

身及以所被. 無非法界. 法界無外更何彼此.

三初一問答. 明法外無餘. 言法不作報非報

者. 非報是應. 難云. 三身□一法界豈有能作

作所作耶. 而言依法者. 此同體依依而復卽

全體之用. 用還依體. 二一問答. 報卽法界影

是應身. 非影是化身. 以現九界非佛像故. 法

界下注云云者. 更合明於應是法界三同□

藏. 豈有一身非法界耶. 三又□下一問答. 明

機外無應三身一體. 人或信之. 其所對機多

謂他境. 故今顯示令泯此疑二. 初設□顯.

動譬機生不能[&FFFF]#應. 不動譬機熟則能[&FFFF]#應.

水譬正因. 安樂性者. 卽大涅槃旣是三德. 性

必妙融寧非法界. 故自他不二門云. 物機無

量不出三千. 能應雖多不出十界. 物機應契

身土無偏. 同常寂光無非法界. 若昧此意勿

議今宗. 二又淨下引文證. 因感出世由生成

佛. 人皆共知四敎悉爾. 今從圓說始窮經意.

良以自他性本不二. 方有能感及有能資. 因

感出世者. 卽十界機感. 十界應也以生地獄

與佛地獄性不二故方能感見地獄之應乃至

感佛亦復如是. 今宗所論感應皆具十法界

者. 爲顯不二. 義若不然. 豈惟衆生不能感

佛. 抑亦十處不成法界. 宜深究之. 宜淨究

下              欄

之. 由生成佛者. 衆生能作成佛勝緣也若順

若違□資佛行. 而惡逆者其功最强. 如無達

多. 佛豈成道然若惡法本非佛性. 何能資助

菩薩成佛. 菩薩不觀生爲法界. 非同體悲非

無作行. 何能成就大菩提果. 若其佛外有一

衆生非佛法界. 生外有佛法界不成. 不作此

解未超三藏. 何肉通別. 二佛三偈答二. 初

立意分文二. 初立意二. 初正立法. 能成佛

者. 諸佛軌法方成因果. 以法常故諸佛得

常. 例樂我淨亦復如是. 二般若下引證. 法

能成立. 一切凡聖者. 以法本具十法界故.

隨染淨緣起成凡聖. 凡夫雖迷而其迷中假

實依正未始離性. 須知染緣熏於性染. 方成

染法. 淨緣熏淨人皆共知. 性染性淨其體本

融. 全體而起. 隨染緣則染淨俱染. 隨淨緣則

染淨俱淨. 故不二門云. 三千在理同名無明.

三千果成咸稱常樂. 性之染淨是金光明2經

妙體. 如來今說爲作淨緣. 是故稱歎以答天

王. 二分文. 二用意釋文三. 初歎經體. 二十

力下歎經宗. 三以是下歎經用. 私開爲四.

初三行通就衆生明生善滅惡. 二閻色下十

二行半別約人王. 明生善滅惡三. 初三行半

明願欲. 二應當下三行半明立行. 三譬如下

五行半明獲益. 三是金下二行半約上聖護

念明生善滅惡. 四若有下四行半約師弟說

聽明生善滅惡. 三四王歡喜發誓. 經悲喜者.

悲昔不聞喜今得聞. 悲他不聞喜自得聞. 肉

淚橫流者. 肉音體. 肉卽淚. 橫謂交橫. 古本

皆作橫流. 不須改爲交字. 大經亦爾. 無讖

經數: 一七八六

經名:金光明經文句記卷第五上

頁數: 一四三

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所□多云橫流也. 文選王粲登樓賦曰. 悲舊

鄕之擁隔兮. 肉橫墜而未禁. 怡解者. 怡謂和

悅. 解1謂舒散也. 二大辯品二. 初2釋題3二.

初釋大辯二. 初所住法門二. 初具明四辯擬

於四敎. 藏不明大但說無漏. 故名小辯. 通敎

出假說於界內. 塵沙八門名無量辯. 別敎能

說界內界外二種塵沙. 故名雙辯. 圓談十界

法法皆中. 二邊情泯法法互[&FFFF]#. 眞俗宛然三

諦一諦. 名爲大辯. 二此天下明所住法. 最勝

王云. 大辯才天女依高山頂. 葺[&FFFF]#爲室結草

爲衣. 坐翹一足. 空假中智一心中得. 破根本

惑莊嚴法身. 心旣融通說乃自在. 卽自住大

辯也. 二以自下. 能用四悉圓辯深妙. 能談[&FFFF]#

淺隨機而授. 無有□□方名大辯. 是故疏以

悅宜對悟. 而論四悉令得四悅. 乃至四悟. 此

則一悉明於四敎. 亦是四敎各有四益. 大辯

才天力用如是. 二對佛下明品意. 二4釋文

二. 初分文釋義二. 初分文二. 初加下釋義三.

初加法師加圓四辯. 自能該三. 卽前四四十

六益也. 樂說辯者. 於一字中說一切字. 於一

語中說一切語. 於一法中說一切法. 隨可度

者而有所益也. 辭辯者. 種種莊嚴言語善巧

也. 義辯者. 知諸法義所歸趣處也. 法辯者. 智

慧通達諸法名字也. 二若有下加化道. 前加

四辯是能化之道. 今加其人是所化之機. 此

二和合化道無窮也. 三從復下加聽者. 經5技

術也. 二結示益深. 第三功德天品二. 初6釋

題*二. 初釋功德. 於二嚴中此當福德. 福能

資智以嚴本理. 智卽三般若. 福卽三解脫.

中              欄

所顯所嚴卽是三軌. 若總若別. 皆金光明一

體異名也. 應知大辯與功德天. 咸皆證入金

光明法門. 皆能[&FFFF]#攝一切法也. 引物偏好名

行不同. 彼攝一切以智爲首. 此攝一切以福

爲首. 能攝所攝對智不同. 故當世界. 所須不

乏能生正念. 卽當爲人. 思惟深義能破偏淺.

卽當對治. 能令速悟本性菩提. 當第一義.

二此是下明品意. 二7釋文二. 初分文. 二釋

義六. 初誓給四事. 卽經所列衣服飮食臥具

醫藥也. 及餘資産者. 卽四事之外. 一切資具

産生之物也. 二明福德之由. 述過去世値佛

修證金光明法門故. 能今日隨弘經處有心

皆與. 寶華等八字別號也. 如來等通號也. 無

虛妄名如來. 良福田名應供. 知法界名正[&FFFF]#

知. 具三明名明行足. 不還來名善逝. 知衆生

國土名世間解. 無與等名無上士. 調他心名

調御丈夫. 爲衆生眼名天人師. 知三聚名佛.

具玆十號名世間尊. 種諸善根者. 以照金光

明微妙之智. 爲諸善之根也. 璧者玉所琢器

也. 周禮云. 以蒼璧禮天是也. 珂貝螺屬也. 三

勸示行法二. 初略勸示. 二廣勸示. 私開六初.

示常所住處. 經阿尼曼陀此云有財. 二示稱

名供養. 三明誦持神[&FFFF]#. 四明歎[&FFFF]#勸持. 灌頂

章句者. 以法性水灌十地頂. 受法王職. 今密

談此法故名灌頂. 必定是般若德. 吉祥是解

脫德. 眞實不虛是法身德. 以此三德[&FFFF]#灌頂

義. 等行謂具行諸行. 中善根謂行一行. 八

戒者. 卽在家人一日一夜也. 於五戒上更加

不著華香. 不觀聽妓樂. 不止高床. 此八是

下              欄

戒. 不過中食是齋五勸□向菩提. 此乃奉供

及誦密言邀請意也. 若爲自身受五欲樂. 希

望財寶卽輪□業. 衆聖所詞. 尊天寧護. 令爲

己他成菩提故. 其所剋獲非生死因. 當依此

文修今行法. 六勸嚴處奉待. 阿蘭若. 此云無

諍. 以其所居不與世諍. 卽離聚落五里處也.

又有達摩阿蘭若. 謂說諸法本來淸淨. 因名

其處爲法阿蘭若. 卽華嚴經初於阿蘭若法

菩提場是也. 今經所指該其二也. 四誓臨影

響. 五要心同行. 六別示歸敬. 問大經中說.

功德□主黑暗妹隨. 有智主人二俱不受. 今

令奉供與彼大違. 兩經所談如何和會. 答尊

經設法取捨多塗. 大權垂形表報非一. 彼對

黑闇. 表生必死. 四相相隨. 此對大辯. 表福資

智二嚴互顯也. 四相是過寧不雙驅. 二嚴是

功理合俱進. 有智之福生死自亡. 有福之智

菩提可證. 今爲說聽金光明典. 故[&FFFF]#天資所

須之物. 須知今用雙亡生死. 弘經之心感

功德天. 所獲資財離我我所. □尙不著. 妹

豈能來. 此爲弘經彼專修觀. 用捨論益去留

豈同. 又如國王大臣官長. 法華令離涅槃令

近. 故知設法各有異門. 豈以彼經難今所說.

第四堅牢地神品二. 初7解題*二. 初正解名

二. 初所表之智立四悉. 淨名云. 智度菩薩

母. 方便以爲父. 一切衆導師. 無不由是生.

上是天神. 天是陽故如父. 此旣地神. 8地是

陰故如母. 一義也者. 父母不同故屬世界.

天陽上覆地陰下載. 卉是草之總名. 木是樹

之都稱. 智度下合喩. 衆善合卉木也. 各有

經數: 一七八六

經名:金光明經文句記卷第五上

頁數: 一四四

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下如檀1破主□. 乃至禪主破散. 五屬緣因.

故未亡泯. 智破生法方無名相. 破惡中最故

當對治. 智度復本破立俱忘. 故無等無上名

第一義. 此於智度立四悉檀. 二智度法門下

能召之名彰四德. 堅牢卽常德. 地卽樂淨. 無

苦受故荷持一切. 離染著故出生無盡. 神

卽我德. 威德力用悉自在故. 二此品下明品

意. 二*釋文二. 初分文. 二隨釋三. 初誓涌地

味三. 初明己身增長二. 初生起八事. 二隨事

釋經. 當依生起次第消2之. 經聚落者. 落居

也. 人之聚居故名聚落. 山澤者. 下有水曰

澤. 宿[&FFFF]#謂止宿[&FFFF]#3護. 五果者. 卽經云. 壽命

色力辯安也. 此之五果由食而4致. 二從何下

明眷屬增長二. 初生起五事. 二隨事釋經. 五

□如生5起. 經縱廣者. 南北曰縱. 東西曰6廣.

三從世下明報恩增長二. 初生起六事. 二隨

事釋7經亦如生8起. 二佛述成二. 初標文. 二

隨釋二. 初述成展轉增長. 一約聞經下爲成

展轉義. 故探取下科爲出世也. 日夜受樂在

次文耳. 二述成供養增長. 經明供養是在人

世也. 是人下往天世也. 日夜下至出世也. 雖

受天樂住樂法界故無所受. 是故名爲不可

思議微妙快樂. 三發誓護經二. 初分文二釋

義三. □如分9文10

◎11第五散脂品二. 初*解題*二. 初釋名幷領

二. 初□梵名二. 初□名. 二密有下示義. 密名

順世界. 密行可爲人. 密智能對治. 密理是第

一義. 皆約三法不縱不橫. 非偏小凡下所知.

是故名等. 悉稱爲密. 注云云者. 旨在於此. 二

中              欄

蓋此下明屬領二. 初明所屬二. 初正明所屬.

二餘三下兼明三將. 二管領下明所領二. 初

出部數二. 初就方維明數. 六方者. 四方天地

也. 四維者. 四隅也. 二又說下約五大明數. 此

五各有主執之神故. 二巡游下示功能. 二聞

經下明品來意. 注云云者. 雖三天王各有神

將. 散脂爲首. 故獨標名令釋此意也. 二文爲

下*釋文二. 初分文. 二隨釋四. 初發誓護持

二. 初經家[&FFFF]#. 二正發誓. 二述有能護之德二.

初分文. 二釋義三. 初標經. 唯然上聲. 禮對

曰唯. 野對曰阿. 二述又下述二. 初節句立意.

二神旣下總別釋義二. 初總釋三. 初據名標

義. 大權所爲有本有[&FFFF]#. 以智證眞名之爲本.

隨情立俗名之爲[&FFFF]#. 雖分本[&FFFF]#但立一名. 昔

從密本垂於密[&FFFF]#. 今從密[&FFFF]#顯乎密本. 垂[&FFFF]#

之際. 此之密名. 但詮世俗統領神衆有於密

謀. 今對世尊[&FFFF]#護經德. 宜須顯本. 此之密名.

合詮理智. 非是偏小賢聖所知. 稱之爲密. 散

脂本[&FFFF]#旣於此彰. 以驗四王諸天神等. 皆是

從本而垂[&FFFF]#化. 是故今釋委論密義. 豈獨能

顯諸天本[&FFFF]#. 亦乃能彰經體宗用. 二智若下

依名釋義二. 初約境智釋二. 初釋三. 皆卽

能觀之三智. 境卽所觀之三諦. 正卽顯境智

之非邪. 能所互融邪正不二. 密名顯德其在

玆乎. 初初五句明智密12二. 初揀非淺深階級

者. 別雖三智前空次假後中. 此可言思何所

論密. 二卽一下顯密二. 初約三智互融不出

三也. 初句卽一智是三智. 妙空智也. 次句卽

三智是一智. 妙假智也. 後雙非三一雙照三

下              欄

一. 卽妙中智也. 若指諸法爲一切者. 未必盡

備. 以空假中爲一切者. 更無遺餘矣. 二若得

下附文示融五句. 卽三智配釋如下. 二次五

句明境密*二. 初揀非智. 知卽可思口說卽

可議. 那成密耶. 二不可下示密二. 初正示. 境

非智外. 豈以偏小智之可知. 識卽是境. 豈以

六凡識之可識. 此明絶思也. 境離名字豈以

諸法名字名之. 境離言說豈以四句言說說

之. 此明絶議也. 二而約下附文前三智云. 唯

數唯密. 今雖五句句句皆云不可思議. 卽唯

數唯密也. 三後五句明正密*二. 初揀非. 介

爾對待皆非中正. 乃[&FFFF]#顯法密義不成. 二卽

邪下示密二. 初直就理示邪正. 中邊趣擧其

一. 收法畢盡. 更欲與誰而論待對. 欲令解了

强言中正. 二引思益證心通眞妄. 今以分別

有無分之. 言分別者. 分於邪正別於中邊. 乃

令諸法不正其中. 其失旣然得可知矣. 二我

行下結. 二又此下約三業釋二. 初釋. 言一

往者. 旣智境. 正外傍顯此義故也. 散脂今

就密名顯本. 本密必三. 謂身口意. 若其不

爾. 何能示現神將三業. 令衆不知. 故未顯

本. 前非同證者皆不能測. 此乃三密使之然

也. 二所以下結. 雖在三業言且不彰. 復是密

義. 如先陀婆非智臣[&FFFF]#曉. 三如此下結前生

後. 二世尊下別釋. 前以五句共明智密. 乃

至五句共爲正密. 但以智等彰其密名故當

總釋. 今於初五句分對三觀. 乃至後五句分

對三身. 故當別釋. 二初大師用三法釋二.

初正別釋二. 初約離釋義. 二約合對題初

經數: 一七八六

經名:金光明經文句記卷第五下

頁數: 一四五

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三. 初約五句別對三觀三. 初牒文示義. 作觀

釋者. 此出散脂本修之行也. 二知一下依義

釋句二. 初二句示境. 能生所生皆言一切法

者. 如十二支. 皆是能生皆是所生. 能生生所

生所生資能生. 能生名因. 能資爲緣. 因緣不

盡生法無窮. 此等卽是所觀境也. 二了一下

三句示三觀三. 初一句空觀. 了達虛無者. 悉

從因緣無性實故虛. 離名相故無. 畢竟□得

方名了法. 二知法下次句明假觀. 了無性相

名曰知空. 不□緣起名1爲非空. 以一切道起

一切種. 名道種智. 此智分別十界假名. 海印

森羅而有差別而或作無字必誤2也3◎

金光明經文句記卷第五上

金光明經文句記卷第五下

宋四明沙門知禮述

◎4三如法下後句明中觀. 以二觀等者. 出安

住行相也. 圓論三觀. 若非一心觀體則縱. 若

其不以二爲方便中爲眞實. 觀體則橫. 今論

三觀不縱不橫. 如此修之. 卽能安住十界之

法. 如於本性卽修成性. 功由一心三觀之力

也. 故[&FFFF]#谿云. 以正觀安故. 世諦方成不思議

也. 此則雙遮中道也. 雙照二諦故言含受. 遮

乃遮情. 照則照性. 邊情旣泯二諦皆中. 中

旣不偏. 是故空假各含一切. 經云. 於一切法

含受一切法. 不作雙照中道解之. 經意[&FFFF]#顯

也. 三若三下結觀名密二. 初揀非. 二卽一下

中              欄

示密. 卽一而三故不一. 卽三而一故不異.

縱橫□別非之例知. 欲知等者. 兼用口密以

結此文. 二約次五句別對三脫. 此明散脂自

顯本地. 已證解脫而兼三諦者. 得脫由見諦

也. 三初牒文示義. 二現見下依義釋句三. 初

一句示圓淨. 實智照不思議眞諦者. 眞諦體

是性德般若. 全性起修名爲實智. 諦非般若

寧發實智. 此諦離縛乃成分滿. 圓淨解脫.

當知理果終始一如. 二三句示方便淨. 隨機

屈曲因果廢興. 皆是權智照不思議俗諦. 俗

諦體是性德解脫全性起修名爲權智. 離縛

乃成分滿方便淨解脫. 理果不二準前可知.

三後一句示性淨. 前云智光乃至智聚. 四名

但召能照之智. 唯此智境雖亦標智體. 是諦

理義當所照. 故疏引經法如如智. 此智與法

如如冥故. 意彰境智如如不二. 然而此說人

皆知之. 所解終成二物相合. 蓋以不曉境智

之體故也. 欲知境體. 須簡頑境偏小妄心

假立眞如. 此境安能與智不二. 今依馬鳴立

境體者. 所謂本覺. 其智體者. 所謂始覺. 故

起信論云. 所言覺義者. 謂心體離念離念相

者. 等虛空界無所不遍. 法界一相卽是如來

常住法身. 依此法身說名本學(文畢)此覺是

性. 全性起修名爲始覺. 論云. 始覺者. 卽同本

覺. 旣云離念. 豈有思議. 旣等虛空無所不

遍. 豈有一時一塵一心而非本覺5乃始覺

6耶. 是故得云三世十方生佛依正爲所觀境.

三世7一方生佛依正爲能觀智. 境智名別其

體不殊. 是故能所二而不二. 境照於境. 境

下              欄

照於智. 智照於智. 智照於境. 此四句說. 說

卽無說. 無說而說. 此四句照. 照而無照. 無照

而照. 不可思議智境斯之謂歟. 此之智境須

論六卽. 今是分眞究竟二位. 三若三下結脫

名密二. 初8簡非. 二以不下示密俱例前. 三

約後五句別對三身三. 初牒文示義. 二正解

下依義釋句三. 初二句示報. 正解能顯體等

者. 此乃似解能顯眞體. 眞體乃是性德般若.

旣得顯發卽能觀. 達根本無明故名正觀. 而

言報身者. 在心名觀就身名報. 四十二位皆

得論之. 二得正下二句示應. 分別約法知藥

病也. 解緣約機知生熟也. 非此解別則無應

身. 故應身對機未熟而出. 乃名待時. 已發

後出乃名過時. [&FFFF]#啄同時是應機相. 三一句

示法無覺等者. 此義須對報應簡之. □一大

覺而有寂照及非寂照三種之能. 故名三身.

覺卽照覺能照理故. 卽是報身. 無覺卽寂覺

能現形故. 卽是應身. 今云無覺無不覺者. 卽

非照非寂覺. 能雙亡雙用名究竟覺. 卽是法

身. 是故三身名爲三佛. 三種之了亦復如是.

就身名覺就心名了. 三義宛然. 三若此下結

身名密二. 初*簡非. 二非一下示密可見. 二

約正下約合對題二. 初合三德. 對題上文約

正明於三身. 觀明三觀脫明三脫. 三三皆可

對金光明. 此明離也. 今合三身爲一法身.

但對金字合9於三觀. 爲一般若. 但對光字合

於三脫. 爲一解脫. 但對明字. 諸經諸論以三

德等. 作修二性一說者. 圓人解之. 是合三

義. 此意至妙. 學者應知. 二三德下明五章皆

經數: 一七八六

經名:金光明經文句記卷第五下

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上              欄

密. 三德是佛所證密藏. 以被機故說金光明

微密之敎. 散脂本因[&FFFF]#此密敎而生密解. 卽

聞密名也. 住理乃是顯於密體也. 行行乃是

修於密宗也. 利他乃是起於密用也. 不言敎

者. 同佛故也. 二復次下明互通. 雖作三身三

脫三觀. 三節解之而十五句. 一一皆是金光

明海體量高廣. 故使名義展轉相釋. 如涅槃

中百句解脫. 以一一句皆是三德微密藏. 故

大師釋句句具百成於萬句. 今擧正解具十

四句. 能具成十五句. 合云由正解故正觀.

由正解故得正分別. 由正解故正解. 於緣由

正解故正能覺了. 由正解故不思議智光. 乃

至由正解故. 於一切法含受一切法. 以正解

一句爲首旣然. 餘句爲首例亦如是. 乃成一

百七十五句以體量一貫故名義相成. 疏於

三五皆擧頭句. 例於四句皆十五句. 注云云

令此銷釋也. 二又作下用五性釋所用. 五種

皆名佛者. 是果德故皆稱. 性者不改義故.

若將此五對今三節五句義者. 能顯散脂本

證圓常. [&FFFF]#用周遍. 護經德妙利人益深. 此

乃今家對釋意也. 文二. 初大師對初五句二.

初示五性異同二. 初明三種不異. 正謂中正.

緣謂助緣. 了謂覺了. 此三名義諸師立同故

云不異. 二又一下明二性出沒二. 初二家立

異二. 初明異相. 果性者. 緣了所剋智斷果也.

境果者. 緣了所轉境界. 卽陰等十種境也.

果及果果者. 果則別在智德. 果果者. 則在斷

德. 智德之上又加斷德. 故重言果. 此之二二

皆稱性者. 悉以常住不改爲義. 境界不改者.

中              欄

修惡卽性惡故也. 二若作下明開合. 沒境界

性爲緣因所攝者. 陰等十境乃是正觀近方

便法. 親發了因故可攝屬緣因也. 沒果果性

爲果性所攝者. 智斷雖殊俱名果故. 二

雖開下五數不虧. 二今以下約五句對性二.

初對初家. 五性安樂性卽正因佛性者. 安樂

乃是涅槃之義. 具足三法. 今就合說但名正

因. 世出世等者. 六道是世間因果. 三乘是

出世因果. 言因佛性者. 境界之性但齊九界

十如. 是法望佛是因. 以其佛界十如是法望

九稱果. 皆屬能觀不名境界. 故起信論但以

九相而爲境界. 是故業相名細中細爲佛境

界. 又云. 依轉識故說名境界. 而此證者無

有境界可說. 故知境界是九界法. 若爾何名

佛性. 良以果人不獨成就佛界十1法. 亦能

成就九界十法. 是故千法衆生雖具體用不

彰. 唯佛究竟圓融自在. 所以因法是果人性.

二若作下對次家. 五性境界旣以合入緣因.

遂取知法分齊之句. 而爲果性究盡實相. 名

智照分明. 見無分齊之分齊也. 如云智度大

海佛窮其底. 豈非無底而爲底耶. 乃以安住

諸法如性. 一切皆能2舍受一切. 同名果果

性. 此則果後任運永水雙遮雙照也. 二若然

下章安例兩五句二. 初例上合對. 二師雖下

準義須釋. 五性□是開於三法. 三番五句旣

其番番對於三法. 亦合番番對於五性. 後之

二番大師不釋. 意云可見. 章安恐後學不知.

故略指云義例應爾. 復令講者伸釋其意. 故

云準須釋出等也. 第二番中智光是了因性.

下              欄

智炬是境界性. 知境不濫如炬照物. 智行是

緣因性. 智聚是果性智境是正因性若依次

師沒境界性者. 則智炬是果果性. 斷德對

機不濫也. 第三番中正解顯體. 是了因性. 正

觀體顯旣當報身. 合是果性. 正能分別是境

界性. 正解於圓是緣因性. 正能覺了是正因

界性. 正解於圓是緣因性. 正能覺了是正因

性. 若依次師沒境界性. 則以正能分別爲果

果性. 果後應機任運分明也. 三世尊以是下

結. 三從世下發誓充益二. 初分文示好. 二

依此消文二. 初益能化3經三. 初世尊下益

口業. 二衆味下益身業. 三心進下益意業. 二

以是下益所化*經三. 初未種令種. 二若有下

已種令熟. 三無量下已熟令脫. 問旣得智聚

又攝福聚. 斯乃眞似二種莊嚴. 合居方便乃

實報土. 經那但云無量千劫人天受樂. 答須

知十益皆悉不離二十五有. 此中乃是人天

方便人天實報. 故仁王般若云. 出三界外更

有衆生界者. 此是外道大有經說. 須知四土

若橫若□. □在三界一處而論. 學者宜審. 四

從南下歸敬三寶. 一切衆經初皆歸敬者. 謂

結集經者. 皆有歸敬. 在通4[&FFFF]#前. 此方好略

譯人省之. 亦有存者. 如薩遮尼乾子所說經

初云. 歸命大智海毘盧遮那佛. 注云. 外國本

一切經首皆有此句. 諸論下卽造論者. 歸敬

也. 如智度起信等. 三寶者. 佛法可知. 功德

大辯卽菩薩理和僧也. 南無此云歸命. 二正

論善集明人王往日通經二. 初正論品二. 初

5解題6二. 初正釋題二初直釋二字. 世聖者.

謂輪王也. 易曰. 備物致用立功成器. 以爲

經數: 一七八六

經名:金光明經文句記卷第五下

頁數: 一四七

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天下利[&FFFF]#大乎聖人. 管子曰. 聖人若天然無

私覆也. 若地然無私載也. 此皆言世間聖人.

出世聖. 謂三乘果人斷惑證理名聖也. □者.

說文云. 考事之實也. □事實則世間正論1可

治國. □理實則出世正論可以詣道. 二此品

下委明四悉. 謂世間正論而有四益. 皆引孝

經結成其義. 文爲四. 初世界. 先王舊法. 卽世

間事實. 世世不同. 卽世界意也. 二王行下爲

人. 百穀者. 楊泉物理論云. 梁者. 黍稷之總名.

稻者. 粳□之總名. [&FFFF]#者. 衆豆之總名. 三穀各

二十爲六十. [&FFFF]#果之實助穀各二十凡爲

百穀. 社稷者. 孝經緯曰. 社土地之主也. 土地

闊不可盡敬故. 封土爲社以報功也. 稷五穀

之長也. 穀衆不可遍祭. 故立稷神以祭之.

禮記曰. □山氏之子(□或作列)柱及周棄爲稷(□山氏之)

(有天下也. 其子柱. 能植百穀夏之衰也. 周棄繼之故祀爲稷神)共工氏之子后土

爲社(共工氏之□九州也. 其子曰. 后土能平九州. 故祀爲社)民用和2穆者.

人民被服其敎自相和睦. 尊卑上下無相怨

者. 三對治. 內姦謂亂臣賊子. 孔安國曰. 在內

曰姦. 在外曰□. 禍亂下禍者. 謂善人逢女. 亂

者謂臣下悖逆作起也. 災者天反時風雨不

節也. 害者地反時水旱傷稼也. 四第一義.

本金光明者. 卽四王品云. 所作國事所造世

論. 皆因此經也. 至德要道者. 至謂窮理之極

要. 謂以一總衆謂玆正論是先王舊法. 爲

德之極道之要也. 前之三悉屬於世間. 且

就3未辨. 今此第四兼出世足. 故雙明本末

之義. 令其聞者解悟兩種第一義故. 鈍者但

得世間要道. 此從末也. 利者乃悟出世要道.

中              欄

此從本也. 增益天德亦須兩分. 從末者益但

生天若從本者益在義天. 亦兼淨天. 以金光

明屬通敎故. 二此文下明來意. 冥聖者. 卽

諸天是冥聖也. 故法華三昧云. 一切冥4空.

二5釋文二. 初分文. 二隨釋二. 初長行. 經受

灌頂位者. 華嚴三十九云. 轉輪聖王所生太

子. 母是正后身相具足. 其轉輪王. 令此太

子此白象寶妙金之座. 張大網□建大法幢.

然香散華奏諸音樂. 取四大海水置金甁內.

王執此甁灌太子頂. 是時卽名受王職位. 墮

在灌頂刹利之數. 卽能具足行十善道. 亦得

名轉輪聖王. 二偈頌二. 初分文. 二隨釋四.

初集衆三如分6科. 二次四下發問二. 初分

文. 二釋義四如分7文三結問開答. 四梵天

答二. 初述意分文二. 初述. 佛經釋天子義.

此文最顯. 若儒敎則云王者. 父天母地. 爲

天子之故. 援神契曰. 天覆地載. 謂之天子.

二分文. 二隨文釋義二. 初略答四. 初許答.

二答. 王義*經故稱人王者. 謚法曰. 德象天

地稱帝. 仁義所生稱王. 白虎通曰. 王者往

也. 天下所歸往也. 三答天下答問天義8二.

初指出三義. 未入等是一義. 分德是一義. 力

加是一義. 二以護下明答. 三問三. 初以護胎

答第二問. 未入護者. 猶在中陰. 已入護者. 處

在胎藏. 此之二時多爲鬼害. 故假天護. 二以

分德答第一問. 三以力加答三四問. 前第三

問處王宮殿. 何故名天. 四問以人法治世.

那得名天. 故今答中雖處人宮天力加故. 自

在如天. 答第三問也. 遮惡勸善令人生天.

下                      欄

答第四問也. 四從半下. 重答問王義*二. 初

正明人王三義三. 初明執樂名王. 王執此樂

者. 謂持禮樂以化民也. 孝經曰. 導之以禮

樂. 而民和睦. 樂記曰. 大樂必易大禮必簡.

樂至則無怨禮至則不爭. 揖讓而治天下者.

禮樂之謂也. 使天下去明樂之化成也. 京房

易侯云. 太平之時十日一雨. 凡歲三十六雨.

此休徵時若之應. 風土記曰. 擊壤者以木作

之. 前廣後銳長尺三四寸. 其形如履. 臘節

□少以爲戱也. 逸士傳. 帝堯之時. 有老人

擊壤於路曰. 吾日出而作日入而息. 鑿井而

飮耕田而食. 帝何力於我哉. 豈非至聖之德.

爲而不宰玄功[&FFFF]#運. 是以百姓日用不知. 竹

馬兒童所戱也. 人王執樂治國故. 得天下和

平老幼俱樂其性也. 二明遮惡名王. 卽經云.

羅刹魁膾等以能遮暴惡故. 亦名羅刹魁膾

也以亦名二字貫下. 如羅刹中魁卒. 故衆

鬼不敢爲非也. 三明父母名王. 卽是王爲民

之父母也. 誨示禍福等者. 謂違仁義者致刑

罰. 是禍惡也. 錄仁義而授爵祿. 是福善也.

制禮以檢其[&FFFF]#. 作樂以和其心. 故樂記曰. 樂

者爲同禮者爲異. 同則相親異則相敬. 民知

禁者民知有禁令也. 二能爲下兼顯天子三

義. 因中說果者. 以禮樂化民必生天上. 故

二從若下廣答二. 初分文. 釋義二. 初廣明非

法失於六義. 二廣明正治得於六義. 此六經

文前後相參故. 幷前段皆不細分. 講者當以

六義得失對文銷之. 其理自會. 二此中下示

觀明本二. 初令思觀義自思之者. [&FFFF]#斯宗

經數: 一七八六

經名:金光明經文句記卷第五下

頁數: 一四八

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人合知三種修觀之法. 故疏不示令其自思.

今恐後學未能別之. 不[&FFFF]#略說. 此於三種是

託事觀. 謂託世天明於諦境. 託於人王明於

妙觀. 卽此一念性是義天. 依止此天能令此

觀不起邊倒. 名天護義中觀也. 觀合義天同

天之德. 不分而分名天分德. 空觀也. 義天

神力加妙觀故. 能歷諸境皆得圓融. 假觀也.

又託人王修理觀者. 全諦起觀中觀. 雙照卽

父母義空觀. 伏惑卽魁膾義假觀. 立法卽執

樂義. 此諦此觀皆離縱橫. □於一心具玆六

義. 二設問明本二. 初設問. 上四王品云. 閻色

提內諸國王等所作國事. 所造世論皆因此

經. 豈非正論以金光明而爲其本. 欲令答示

卽末之本. 故興此問. 二天者下答示二. 初正

示方等所說. 豈有一事不本於理. 如向散脂

□爲密者. 常所稱呼. 豈知召於□妙三法.

今於此典自[&FFFF]#密名十五句義. 斯乃委彰世

名之本. 此之正論是梵王說梵王之本. 諸經

開爲法身菩薩. 法身菩薩隨所住處. 是常

寂光. 以身例口. 隨有所說無非□藏. 今之正

論1旣金光明而爲其本. 豈可末事暫乖本理.

水波金器本末同時. 以金光明具世間法故.

卽世名而可示本. 自此爲二. 初明末卽於本

二. 初就天子三義示本. 應先了知. 此金光

明是法非譬. 以法報應是金光明異名故也.

天者第一義天也. 子者無上衆生本來人也.

攬金光明妙三實法爲此假人. 此人依止第

一義天. 本離八倒是天護義. 此人智光冥法

身. 金德與法同爲分德義. 此人應益名之爲

中              欄

明. 義天之力之所加也. 二又父下約人王三

義示本. 此妙假人體是金故雙具權實. 能與

一切而作父母體. 是光故照惑本空卽遮惡

義. 體是明故能生衆善. 旣執樂義. 二以此

下明未從本立. 如上所示本之六義. 因果六

位皆卽此義. 此義能作世出世間一切事本.

今卽此本而談正論. 其圓敎機聞治國事卽

達其本. 乃能頓治四種之國. 二如半下例結.

經於一人而立人天兩種之稱. 意顯此論通

世出世也. 2釋善集品二. 初*解題*二. 初正

解題二. 初釋善集得名二. 初據名廣集. 六善

海導師. 謂海中船師. 善法雖多不出此六.

二附文別集檀智二. 初明攝六檀. 能攝六智

能導五成就二嚴. 故擧玆兩. 二提如下示經

文二. 初正示經. 經擧此二其相深廣. 寶滿四

洲盡奉三寶. 興隆事廣合掌而立聽. 金光明

證悟理深. 二檀智下例餘行. 此王心大集善

不輕檀智深廣. 在文旣然. 驗餘所修皆非聊

爾. 二此六下用悉檀立品. 總擧六度. 名數不

同是世界. 五度望智且在事善. 屬爲人. 智照

五度破取相惡. 屬對治達六法界絶乎思議

皆到彼岸. 名第一義. 此王具集四悉檀善. 故

以其名立今品目. 二此品下明來意. 治國之

論是世正見. 聽金光明是出世間上上正見.

夜睡夢中聞佛功德. 是感動聖及見比丘名

曰寶. 冥是感動賢. 縱入分眞望佛名賢. 二

*釋文二. 初分文釋義二. 初分文. 二釋義二.

初對告地神二. 佛以偈說二. 初通明因地行

檀. 二別明善集二施. 謂四天下寶施財也.

下              欄

請說此經. 令無量衆聞金光明施法也. 此別

爲六. 當如分文以義解3釋. 絶治政之勢者.

謂化之勢分極於海4際□雜也. 塡塞也. 繒帛

之總名也. 曼陀羅此云適意. 曼殊沙此云柔

軟. 舊小大白小大赤. 不鼓鼓擊5也. 熙怡悅

樂也. [&FFFF]#美石次玉琦王名耳. □釋名云. 穿

耳施珠曰□. 應作珥□. 珥如志6切. 蒼□云.

珠在耳7也. 二就此下指歸三法. 言就此品

論金光明者. 就其所說論三法門. 疏文□云

論金光明. 驗直就法立此三名. 實不從譬.

以前後文悉皆如是. 講者學者知之知之. 然

以諸句對三字者. 以此三是深廣法性當體

之名. 法性可尊可貴名金. 法性寂而常照名

光. 法性能多利益名明. 與諸三法無二無別.

若指品內事理依正. 卽此三者乃令行人達

乎所詮. 不縱不橫絶思絶議. 此典方得名爲

經王. 是知對三深有所以. 此自爲三. 初就善

集論□波羅密. 名到彼岸. 是所歸處故名

金. 般若□智故名光. 五度是行故名明. 此就

智行及果爲三對金光明. 二就寶冥論. 窟是

所依名金. 滿月能照名光. 讀誦是行名明. 此

約依正對於三法. 三就二人論寶冥. 依正與

王雨寶對於三法. 行者應知. □一法性名金

光明. 豈可光明暫離於金. 豈可金光暫離於

明. 今以三名分對依正自他人物. 爲令了依

不離於正. 自不離他人不離物. 以金光明擧

一卽三全三是一. 不縱不橫而高而廣. 物物

皆是金光明海. 心心皆是三德□藏. 若不爾

者. 何名經王耶. 第三鬼神品二. 初8釋題*二.

經數: 一七八六

經名:金光明經文句記卷第六上

頁數: 一四九

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初正解題二. 初正釋鬼神二. 初釋. 鬼歸者. 尸

子曰. 人死曰歸. 云云者. 觀佛三昧經云. 修羅

與天帝戰時. 空中刀輪而下. 修羅軍衆身支

墮落. 卽便怖畏竄隱[&FFFF]#絲. 若依俗釋者. 鄭玄

云. 聖人之精氣謂之神. 賢智之精氣謂之鬼.

禮記曰. 明則有禮樂. 幽則有鬼神. 二釋神. 二

此品下對上題品. 二此品下明來意. 二*釋文

二. 初分文. 二釋義二. 初長行二. 初正釋義

二. 初列二釋二. 初擧事. 別佛從等者. 果後慈

悲熏法現像說法化人. 此乃應身. 被機之佛

從本覺如. 起始覺智合本眞如. 名報身佛. 是

始覺也. 一切諸法元是諸佛所行之處. 卽法

身佛. 是本覺也. 三佛歷別者. 修二性一能起

所起能顯所顯. 條然異故. 事供別者. 四事供

養資持應佛. 萬行功德資成報佛. 稱理之智

顯發法佛. 資成顯發皆供養義. 三佛旣異三

供亦別. 二圓供養前有理智. 以歷別故貶之

爲事. 今聽經事以融卽故褒之爲法. 第一供

養者. 不思議供也. 能聽所聽體不二故. □於

文字了具三身. 能說是應解脫德也. 能詮是

執般若德也. 所詮是1法身德也. 不解新伊但

論能所. 豈顯圓佛及圓供耶. 文字若非□密

之藏. 那生諸佛恭敬之心. 非□妙者. 安能

圓供三世佛耶. 注云云者. 令如向釋也. 二

又別下[&FFFF]#重聞二. 初標示. 謂四願一勸也. 二

若欲下釋出二. 初出四種願. 欲問經示行人.

欲以妙具供三世佛. 及知他佛甚深行處. 大

師何故. 卽以知字而爲報佛. 所知是法二必

垂形. 是則三身皆屬行者. 因旣濫果供養義

中              欄

乖. 此解違經. 如何取信. 答前揀事別正[&FFFF]#此

情. 經云. 欲知豈非行者甚深行處. 旣是法身

能知之心. 寧非報佛文字之應現亦唯心. 若

生佛條然能所永異. 斯出小敎何預圓宗. 今

就圓宗解四願欲. 若迷三世諸佛三身同在

刹那. 法界六塵頓彰. 妙解是可思議正當違

經. 二聽經下明一事滿四. 三世諸佛覺智爲

命. 而與衆生同一心性. 乏熏修故卽不受供

養. 諸佛壽命不滅而滅. 以隱爲滅也. 今以

聽經爲供養故. 卽是受供諸佛壽命. 不生而

生以顯爲生也. 行人應了. 生佛無差聽經智

生. 卽諸佛現. 以諸如來同一智故. 觀行相似

分眞之佛. 與究竟佛無二無別. 又了智生卽

三佛生. 卽一而三不縱不橫. 此乃欲供欲知

三世諸佛. □聽經一事四願俱滿. 2三偈頌

二. 初分文. 二蠱道下隨3釋科節. □如分文.

所4列經若入是經者. 一言於經卽有三種.

謂敎行理. 能了此三是妙三法. 名入是經. 若

不然者. 安得入經. 卽入法性. 所入法性無量

甚深. 三義具足名金光明. 稱此安住名之爲

如. 卽見釋迦三身妙體. 須論觀行相似分眞

入經見5佛. 經若百由旬滿中盛火應從中過

者. 爲法亡軀6也. 經文殊師利云妙德. 彌勒

云慈7氏. 經勇8□. 說文云. 多力也. 五9擧能

致天龍10以勸修11二. 初□現文疏. 從摩醯去

12也. 閻摩羅王或閻摩羅社. 此云雙王. 閻摩

雙也. 羅社王也. 兄及妹皆作地獄主. 兄治

男事妹治女事. 故曰雙王. 又苦樂□受亦名

爲雙. 那羅延此云鉤鎖力士. 難陀此云喜.

下              欄

跋難陀此云賢喜. 兄弟二龍風雨應身. 能令

人喜. 賢謂性又賢善故. 毘摩質多此云淨心.

正法念經□爲響高. 亦云穴居. 正云吠摩質

咀利. 此云綺□. 又云寶飾. 帝釋婦公舍支之

父. □羅騫陀此云廣脾. 二13脫因[&FFFF]#解初段

脫因等者. 初段文云. 能令一切衆生解脫. 度

無量苦諸有大海. 旣云一切衆生解脫度諸

有海. 須於界內及以界外各脫三障. 故以因

果對於業報. 諸有由惑故當煩14惱. 經優[&FFFF]#羅

華下四句四色. 蓮華優□羅是靑. 波頭摩是

赤. 拘物頭是黃. [&FFFF]#陀利是白15◎

金光明經文句記卷第五(下)

金光明經文句記卷第六上

宋四明沙門知禮述

◎16釋授記品二. 初17解題18二. 初正解五初明.

今是二種四種記者. 首楞嚴三昧經. 佛告堅

意. 記有四種. 一者未發心記. 或有流轉六道

生於人間. 好樂佛法過百千萬億劫當發心.

過百千萬億阿僧祇劫行菩薩道. 乃至供養

佛化衆生. 皆經若干劫當得菩提. 二適發心

與記者. 是人久劫種諸善根. 好樂大法有慈

悲心. 發心卽住不退地故. 故發心與記三密

記者. 有菩薩未得記而行六度功德滿足. 天

龍八部皆作是念. 此菩薩幾時當得菩提劫

國弟子衆數. 如何佛斷此疑卽與授記. 擧

衆皆知. 此菩薩獨不知. 四無生忍記者. 於

經數: 一七八六

經名:金光明經文句記卷第六上

頁數: 一五○

上              欄

大衆中顯露與記也. 今是二種者. 卽適發心

記及無生記也. 二授者下約訓釋二字. 三此

中下明所記之人. 四亦名下釋記異名. 五從

佛下明授非受. 二此是下來意. 昔行經者. 金

龍尊王[&FFFF]#佛發願而爲行. 經十千枯魚聞法

熏修而爲行. 經以爲因方猶將也. 今得記[&FFFF]#

將來作佛證驗. 今日若親弘經. 若爲外護不

久得記成佛下虛. 二1釋文二. 初分文. 二釋

義二. 初與記二. 初與三大士記二. 初同緣者.

集過去同緣此經不說. 或見彼經二正與記.

世界轉名淨幢者. 應論四句者. 一名轉土不

轉轉名淨幢是也. 二土轉名不轉. 如往古釋

迦取土名娑婆. 今釋迦亦名娑婆. 三名土俱

轉. 如觀音補彌陀處. 四名土俱不轉. 如今銀

光補金幢光照佛處. 世界名字如本不異. 此

中是一者. 恐誤合云二也. 二與十千天子記

二. 初分科. 二釋義二. 初聞經生解. 或相似

解或分眞解. 經無定判故須從容. 經心無垢

累等如下釋疑疏中明. 二正與記. 旣云於是

世界而無別名. 卽是還名娑婆. 此乃土轉名

不轉. 一句注云云者. 令如向釋也. 二疑記二.

初分文. 二釋義二. 初疑問2三. 初行淺記深.

二如餘下約權疑實. 引錐指地者. 謂無有容

錐之地. 不是捨身命之處也. 從假入空非止

一世者. 菩薩性地經於三祇修六度故. 直行

等者. 歷別漸次其相如是. 三爲衆發問. 大

權解頓自必無疑爲他故問. 佛答二. 初分

文. 二釋義二. 初擧現行3四. 初明三事和合.

二證聽經功德. 順前三敎上心下化. 亦得名

中              欄

爲修法供養. 但以偏漸故經多劫. 一聽此經

頓達妙性. 一攝一切名眞法供. 旣生圓覺. 卽

三世佛皆受供養. 能知諸佛甚深行處. 三身

頓顯. 今萬天子來此聽經. 若不能滿四種願

欲. 安得受於成佛記[&FFFF]#. 驗知前品所說不虛.

三聞記下明稱經悟人. 無有成佛. 不具三身.

三身之果由於今日. 聞金光明以爲妙因. 從

法性明生慇重心. 應身因也. 從法性光起無

垢心. 報身因也. 從法性金起虛空心. 法身

因也. 此金光明與其三德無二無別. 三德

爲本無量功德之所莊嚴. 或似或眞顯此三

德. 是故如來授與果記. 聽經之益其相如是.

四以隨下指今昔因緣. 經皆因緣者一聞得

記豈無因緣. 此乃總標有妙善根. 別標遠

因緣. 以隨相修別標現因緣. 言因緣者. 感

應也. 或內心外敎而爲因緣. 何以故下釋出

現因緣行. 隨實相而修者. 以十乘觀而爲行

也. 不思議境名實相也. 卽境爲觀此觀順境.

名隨相修. 非今宗意. 此句[&FFFF]#銷. 然此十觀

修有三根. 上根一觀. 中根二至七. 下根具用

十. 今萬天子一坐聞經. 4或但用一或在二

三. 是信行根. 依言而修入似眞位. 有妙善根.

下釋出遠因緣. 善旣云妙. 乃昔聞圓而爲根

種. 故云緣實相而種善根也. 二從亦下擧遠

緣. 經誓願因緣者. 流水品云. 未來之世當施

法食也. 乃以此文對下二品而爲略廣五5釋.

除病流水二. 初*釋除病品二. 初*解題*二.

初來意卽廣答遠緣四字是也. 意通流水文

在此中. 二由醫下釋題方等. 經王標除病目

下              欄

不止除於果報病苦. 義合該收惡業煩惱十

種之病. 故下文云. 治諸衆生所有病苦. 悉令

除差. 文意含攝十種行人. 故上正論品疏云.

半名世論半名出世論. 今豈不爾. 又[&FFFF]#谿云.

上根卽於境種而生於果. 故文云. 直聞是言

病卽除愈. 爲中下根更須後法. 是故文云.

至長者所爲合衆藥. 故知不獨除果報病. 二

6釋文二. 初通後品分文. 二就二品釋義五.

初緣本. 二從像下遠緣二. 初分文. 二釋義

六. 初明父. 二善女下生子. 經受性聰敏. 敏達

也. 孝經云. 參不敏何足以知之. 三是時下國

人遇病. 四善女下其子請. 三初見人遇病.

二作是下思惟. 經衰邁. 說文衰減也. 損也.

廣雅邁歸往也. 謂壯力已往也. 禮記八十曰

7□. 注云*□□忘亦亂也. 顫四支動也. 掉振

也. 机杖者. 坐則[&FFFF]#机行則執杖. 三卽至下正

問四. 初問四大增損. 二問飮食犯觸. 三問

治病醫方. 四問病動時節. 五父爲說二. 初

分文. 釋經二. 初分文. 二隨釋四. 初答四8大

增損二. 初佛[&FFFF]#父醫欲答. 二正答時節9五.

初釋時節二. 初依俗法. 謂孟仲季者. 孟始

也. 仲中也. 季末也. 二依佛法一歲三時以四

月爲一時也. 何故沒秋時耶. 爲破下凡有二.

一爲破常計. 二爲開迦提. 以秋是收成物皆

結實. 易起保著故不言秋. 爲開安居者. 爲

後安居人續結. 令成爲前安居人. 開迦提月

也. 律中有三種安居. 謂前中後也. 四月十六

日是前安居. 十七以去至五月十五日. 名中

安居. 五月十六是後安居. 若四月十六日