經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第三下

頁數: 一二一

上              欄

篇. 六釋三毒難. 疏分科云. 善惡八難. 善論四

難. 經疏可了.  今之惡難經似列七. 約何云四.

蓋就三障義有兼獨. 一兼三獨. 乃成四難. 何

者. 六趣險難三有險難及輕躁難. 此雖三

難獨在報障. □欲愚癡及三毒難獨屬煩惱.

近惡友難獨屬業障. 若生死險難疏有兩解.

體兼業報. 故三障惡義當四難. 然須了知惡

是性惡. 是故此惡卽無生觀. 如此懺之頓消

諸難. 二遇無下指善爲難. *二初明善惡俱

能爲難二. 初雙明二義. 二遇無下依善釋文

四. 初釋遇無難難. 二乘出宅到無畏處. 無難

相顯故擧爲例. 暫樂人天自謂無難. 皆當此

難. 二釋修功德難. 如一等者大論第八云. 迦

葉佛時有兄弟二人出家心道. 一人持戒誦

經坐禪. 一人廣心檀越修諸福業. 至釋迦佛

出世. 一人生長者家. 一人作大白象. 力能破

賊. 長者子出家學道得六通羅漢. 而以薄福

乞食難得. 他日持[&FFFF]#入城乞食. 遍不能得.

到白象廐見王供養象種種□足. 語此象言.

我之與汝俱有罪過. 象卽感結三日不食. 守

象人怖心覓道人. 見而問曰. 汝作何術令王

白象病而不食. 答此象是我先身時弟. 共於

迦葉佛時出家學道. 我但持戒誦經坐禪不

行布施. 弟但廣心檀越作諸布施. 故飮食備

具種種□足. 我但行道不修布施. 故今雖得

道乞食不得. 妙莊嚴王者. 法華疏云. 昔佛末

法有四比丘. 於法華經極生殷重. 如甘露末

霑. 於是結契入山修道. 居山日久衣糧□□.

一人云. 君三人但以命奉道[&FFFF]#慮朝中. 我捨

中              欄

身力誓給所須. 三人功圓事辦. 一人數涉人

間偶逢王出. 愛彼光榮. 功德熏修報生人天

常得爲王. 三人議云. 我[&FFFF]#籠樊功由於王. 王

耽果報增長有爲. 方比火坑宜早開化. 一人

云. 此王著欲而復邪見. 若非愛鉤無由可拔.

一人爲端正 婦. 二作聰明兒. 兒婦之言必當

從順. 如宜設化果獲改邪. 婦卽妙音菩薩也.

二子卽藥王藥上也. 王卽花德也. 三釋値好

時難. 如劫初閻色大壽八萬歲. 北洲壽定一

千歲. 俱以壽長受樂不樂修道. [&FFFF]#單越此云

殊勝. 勝餘三洲故. 四釋値佛亦難. 興起行經

云. 多舌童女舞□起腹. 至我前曰. 沙門何

不自說家事. 乃說他事. 汝今自樂不知我苦

耶. 汝先共我通使我有娠. 今當臨月. 事須□

油養於小兒. 盡1常給我. 天帝化作一鼠. 入

其衣□□□忽然落地. 是時地裂□遮現身

墮阿鼻獄. 涅槃迦葉品. 善星是佛菩薩時子.

出家之後受持解脫十二部經. 壞欲界結獲

得四禪. 而親近惡友退2失四禪. 生惡邪見.

言無佛無法無有涅槃. 遙見佛來生惡邪心.

入阿鼻獄. 調達是佛堂弟而自造三逆. 謂出

佛身血破轉法輪僧3殺阿羅漢. 敎阿□世殺

父成就害母加行. 復以惡心十爪甲下藏於

毒藥. 欲嗚佛足刺足害佛. 將往耆山. 出城地

裂生入泥□. 此等値佛而成大難. 然上三句

體是漏善. 障修無漏故名爲難. 此句造逆似

不類上. 以値三寶最名爲善. 逆故成難. 亦可

例上於善障道. 二若讀下明平去二聲讀文

二. 初明讀字通平. 二又依下據經屬去. 三從

下              欄

諸下明稱歎二. 初立意分文. 二種供養可對

身意. 旣不興言是故未洩. 三業不足是故未

備. 今加口業顯而復具. 故成次第. 前雖自他

修行修懺. 而能資益佛之壽命. 名供養門.

今雖稱歎佛之三身. 而能成就行人觀法. 名

念佛門. 法雖互具從增勝故. 立二法門. 二標

諸下隨文釋義三. 初標歎. 報應二修全理之

事也. 法身一性全事之理也. 十方三世佛佛

三身. 如此標章何所不攝. 我依止者. 旣云法

性一體三佛. 驗知他佛爲心性佛. 此依本覺

起於始覺. 亦是三諦發於三智. 非此依止不

成妙懺. 故圓初心名修佛行. 四眼入佛眼等.

大論文也. 十智與如實智總十一智. 十智與

二乘共. 如實獨在佛. 十智者. 一法智. 二比

智. 三他智. 四世智. 五苦智. 六集智. 七滅智.

八道智. 九盡智. 十無生智. 如物投等者. 石蜜

至甘. 海水至鹹. 物投水會皆失本味. 體法卽

性無不妙也. 此之佛海寧不歸敬. 二就正下

正歎二. 初分文. 略歎下隨釋二. 初寄言歡

二. 初略歎略肉*二. 初釋略歎二. 初金色相

貌二. 初以他金比色. 閻色金者. 此是西域

河名. 近閻色樹. 其金出彼河中. 此河因樹立

稱. 金由河得名. 二又佛下以照物顯光. 二

然金下[&FFFF]#金色所以二. 初明是衆相所依. 二

金有下明爲四德之譬. 二猶如下釋略肉. 二

廣歎廣肉二. 初廣歎二. 初分文. 二從其下隨

釋. 言[&FFFF]#應色意彰法報. 色相是表智證是□.

雖分表□豈是異體. 故新本中所明四德別

屬三身. 謂法具常我. 應身具淨. 化身具樂.

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第三下

頁數: 一二二

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分圓爲別融別爲圓. 故圓三身身身四德. 其

得意者. 了今應四卽法報四. 當以此意尋乎

經疏. 文四. 初歎我德. 二從善下歎淨德. 三從

功下歎常德. 經巍巍者. 高大貌也. 1□Ｃ此

云水王也. 四從三下歎樂德. □音老行水也.

稽首者. 說文云. 下首也首頭也. 孔安國云. 稽

首謂首至地. 二從如下廣肉三. 初分2丈. 二

佛功下隨釋二. 初廣肉. 此之四句喩前四佛

擧. 大師釋之. 或喩應身有量無量. 或喩法

報四諦四德. 玄文序中顯金光明佛不能喩.

良以三身三一自在. 是故四喩或別在一.

或總顯三. 此文正同前對四德. 海無增減故

常. 地體是淨. 山形高出如我. 虛空無□故

樂. 二合喩. 二從一下絶言歎二. 初分文. 二一

切下隨釋二. 初正絶3言. 二更牒下牒喩帖

合. 問疏釋寄言及以絶言皆離思說. 同耶異

耶. 答四德□密本離心緣. 今之稱歎爲令衆

生入□藏故. 故寄言絶言皆彰離念. 寄言用

四喩於四德. 喩旣[&FFFF]#數顯德忘緣. 絶言中四

不可爲喩. 亦顯四德忘於緣慮. 大師深達經

文妙旨. 故解二文皆絶思說也. 三從相下總

結. 四從我下明發願二. 初立意分文. 如牛無

御者. 謂牧□也. 夫立願者. 若多若少皆須不

失四弘之意. 而此四弘須依四諦. 願不依諦

名爲狂願. 今就圓論. 依無作諦雖世出世二

種因果. 皆了卽性. 無苦可度. 無集可斷. 無道

可修. 無滅可證. 如是則能遍度盡斷圓修妙

證. 比前三敎願未[&FFFF]#狂. 銷今諸願. 若失此

意非圓行人. 4二隨文釋義二. 初正明發願

中              欄

二. 初自發願二. 初願果滿四. 初我以下願意

輪滿. 大覺圓明故屬意業. 二講宣下願口輪

滿. 三□伏下願身輪滿. 陰死天子多約於身.

煩惱屬意.  今從多分. 四住壽下願慈悲滿.

非無緣慈住壽不爾. 二願因圓二. 初分文. 二

釋義四. 初我當下願有爲功德滿. 六度成就

此約眞因破於六蔽. 從斷正論. 是智德故故

名有爲. 二斷諸下願無爲功德滿. 此約眞位

垂形九道調伏衆生. 任運不與惑苦相應. 是

斷德故故名無爲. 故海東法師云. 始覺斷障

是實斷斷. 本覺斷障是不斷斷. 正與今家智

覺二德. 其義齊也. 三我下願宿命念佛滿. 憶

宿命敎. 見過去佛. 亦憶諸佛所說正法. 四我

因下願値佛滿. 因過去善見未來佛. 遠惡修

善成智斷因. 二爲他發願二. 初分文. 二一切

下釋義二. 初願作藥王拔苦. 二願作珠王與

樂. 此能拔能與是無緣慈悲. 所拔所與須論

十番. 所謂果報修因聲聞支佛四敎菩薩方

便實報. 今藥樹王拔此十種行人之苦. 珠

王合與十種人樂. 當以此意銷與拔文. 初自

分四. 初總拔衆苦. 二若有下拔根缺苦. 三

十方下拔病苦. 四若犯下拔王難5苦. 6次與

樂二. 初分文. 二上文下隨釋三. 初與世間樂

果. 經鼓吹古今注云. 短簫也. 經優[&FFFF]#羅此云

黛色. 卽靑蓮華也. 常於三時者. 晝三時也. 二

從願下與出世樂因二. 初分文. 二人緣下隨

釋二. 初令修行外緣具二. 初値三寶. 二離八

難. 二令修行內因具二. 初分文. 二人因下

隨釋二. 初生尊貴. 二饒財寶. 五□者. 一不作

下              欄

梵王. 二不作帝釋. 三不作輪王. 四不作魔王.

五不得作佛. 三從若下結成二. 初分文. 二

釋經二. 初結自. 二結他. 二從若此下約願隨

喜二. 初分文. 二釋經二. 初隨喜他. 二隨喜

自. 五從若有下結成二. 初分文. 二釋經三. 初

結成斷惡. 二諸善下結成生善. 三非於下結

値佛多. 三釋[&FFFF]#歎7品二. 初8釋題. 9二初約

義通釋二. 初示四悉意二. 初列. 二釋四. 初世

界. 思疑佛壽者. 卽前經云. 作是思惟心生疑

惑也. 一心信解者. 開悟也. 卽經云. 信相聞

是四佛宣說壽命深心信解也. 斯人者. 10相

信也. 本事者. 今之所爲皆由昔願. 令衆歡喜

故屬世界. 二從下爲人. 三從滅下對治. 罪之

尤者. 尤甚也. 以德勝恩重毁之罪甚. 口毁曰

11□. 亦訶也. 四從所下第一義. 言諸佛極

尊甚深無量者. 圓初住去分以法性爲身體

相. 妙覺盡以深廣法性爲身體相. 故起信論

云. 諸佛如來皆是法身智相之身. 第一義諦

離於施作. 今稱[&FFFF]#此令人入理. 二若欲下釋

[&FFFF]#歎名二. 初分字釋義. 亦更互分別者. 以

述德爲[&FFFF]#. 褒喩爲歎. 但使[&FFFF]#述12褓稱義成.

對字無在. 二引論證成. 彼之稱揚可證褒喩

也. 二此品下結示別顯二. 初約三業別顯.

雖具三業口業爲正. 故是別顯. 二結此下結

四悉別顯. 四義指向能[&FFFF]#人等也. 此品下別

顯也. 於四悉中正在生善. 對前懺品正滅惡

故. 二13釋文二. 初分文. 隨釋二. 初長行

*二. 初釋對告人二. 初約對治釋. 瑞應云.

佛告魔王. 我積功累德今得作佛. 魔云. 積

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第三下

頁數: 一二三

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功累德誰爲證. 佛時以手指地云. 是知我. 是

者謂指地神. 1干時地神涌現爲證. 二又對

下約爲人釋. 半空已上皆是男天. 半空已下

皆是女天. 是鬼神報稱爲天者. 有天然力用

故褒之以天. 召諸鬼神皆以天名不唯此也.

實智乃是善法之本. 今[&FFFF]#覺者生人實智. 宜

告善女. 又別名堅牢宜證往事. 稱理不2懷

云云之意也. 二釋金龍尊. 金光明法門所依

法也. 金龍尊能契行也. 若法若行皆性一修

二. 故金爲理能[&FFFF]#爲龍. 能益故尊. 斯以證

理起用二修對於一性. 當體名爲金龍尊也.

二偈頌二. 初分文. 二隨釋三. 初[&FFFF]#三世佛五.

初總[&FFFF]#3三. 初約事理明總三世. 十方心意

識境名之爲事. 何有一事不從理現. 經云.  寂

滅是涅槃義. 旣稱微妙是大滅度. 則彰三德

非縱非橫名□密藏. 密藏圓遍無別世方. 世

方宛然無非三德. 不以二相見諸佛土. 斯之

謂歟. 以此總[&FFFF]#爲妙何極. 二總理下約三法

明總. 法身者. 明性一也. 報應者. 明修二也.

全修在性合三爲法. 名總法身. 全性成修合

三爲報. 合三爲應. 是故名爲總報應也. 一切

三法[&FFFF]#不然耳. 又法身總三土. 以實報等皆

寂光故. 報身總二土. 方便同居[&FFFF]#尊特故. 應

身總同居淨穢兩處. 凡夫二乘見生身故. 分

別則三身三土勝劣不濫. 融卽則三身三土

局偏相收. 以此[&FFFF]#佛佛德無遺矣. 三如是下

約四德明總. 經云. 諸佛淸淨. 剋果明德也.

果中衆德更無不會. 擧一淨德必常樂我. 四

德圓妙. 擧一全4牧. 是故此四乃是三身之德.

中              欄

三身融故四德遍嚴. 是故三身無非四德. 總

此爲[&FFFF]#極佛體用也. 今此點示故注云云. 二

從色下別[&FFFF]#二. 初分文立義二. 初分文. 大相

謂三十二相. 小相謂八十種好. 皆稱海者. 若

大若小悉無有邊故. 皆是法界全體顯現. 故

一一相無非法海. 據其總[&FFFF]#諸佛淸淨微妙

寂滅. 以總顯別. 一一相好皆□密藏. 大師見

彼得意處故. 故釋相好皆立海名. 二所以下

立義二. 初明能[&FFFF]#智巧. 二夫下明所[&FFFF]#德深

二. 初歷敎分別. 二據圓融卽. 此之二意學者

應知. 括經論之幽文. 立敎觀之深趣彰化[&FFFF]#

之不濫. 顯圓機之頓照. 何者. 以分別故從勝

別示. 以融卽故觸境遍收. 得後後者必得前

前. 得前前者不得後後. 不知後故當分義成.

能知前故跨節義顯. 若能了知眞中感應二

識見佛. 則今二意收揀無遺矣. 二識者. 起信

論云. 佛用有二種. 一依分別事識. 凡夫二乘

心所見者說名應身. 以不知轉識現故見從

外來. 取色分齊不能盡知故. 二者依於業識.

謂諸菩薩從初發意乃至菩薩究竟地心所見

者. 名爲報身. 身有無量色. 色有無量相. 相有

無量好. 所住依果亦復無量. 種種莊嚴隨所

示現. 卽無有邊不可窮盡. 離分齊相隨其所

應. 常能住持不毁不失. 皆因諸波羅蜜無漏

行熏及不思議熏之所成就. 是受樂相說名

報身(文畢)斯乃如來以法界用. 隨順衆生事業

二識. 現報應身. 應身是今生身. 報身是今尊

特及法性身. 依事識者. 但見應身不能[&FFFF]#報.

以其[&FFFF]#淺不窮深故. 依業識者. 旣[&FFFF]#報身亦

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能見應. 以知眞如起二用故. 行者應知. 眞如

之用現佛身相大有三品. 一如華嚴談相好

數有十蓮華藏世界微塵. 二如觀無量壽佛

經. 明八萬四千相好光明. 三如此經及法華

般舟等. 說三十二相八十種好. 此三品相旣

是眞如全體之用. 若多若少皆無邊際. 故悉

稱海無非尊特. 然有通局. 以藏塵八萬局業

識見. 其三十二通事識見名生名應. 若業識

見卽無有邊不可窮盡. 離分齊相名爲尊特.

屬於報身. 此如今經別所歎相在三十二. 以

金龍尊就佛四德微妙寂滅. 而爲總[&FFFF]#. 以總

顯別故三十二無非□藏. 故一一相離於分

齊. 如空無邊常住不毁. 疏據此釋三身融卽

正[&FFFF]#尊特. 若其不知龍尊總[&FFFF]#是依業識見

應卽報. 豈三十二圓光一尋名尊特耶. 言眞

中感應者. 良以如來現應化身示住5[&FFFF]#眞.

說於生滅及無生法. 被藏通機. 現尊特身住

於中道. 宣說無量及無作法被別圓機. 故文

句云. 丈六身佛住眞諦. 丈六尊特合身佛雙

住眞中. 尊特身佛雙住俗中. 法身佛住中道.

疏有六處明應化尊特. 皆約眞中感應而辨.

如法華歎佛. 經文顯云三十二相八十種好.

法身具故嚴法身故. 是尊特相. 是故[&FFFF]#谿類

同華嚴一一相好與虛空等. 又云. 一一相皆

法界海. 一一好無非名海. 疏釋今文大相小

相皆稱爲海. 此大小相全異華嚴九十七名.

一一皆與法界次第三十二相八十種好. 名

目無差. 又懺悔品[&FFFF]#佛三十二相八十種好.

豈龍尊昔[&FFFF]#與今金鼓所[&FFFF]#優劣. 故知□就

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第三下

頁數: 一二四

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中道感應稱爲尊特. 非是加添相好之數. 方

名尊特. 故華嚴中業報衆生等十種之身. 皆

盧舍那. 舍那非報報非尊特耶. 失此意者勿

議今宗也. 父母生身丈六身也. 三藏及通鈍

根所感尊特. 卽是他受用報. 通敎利根及別

所感法性是法身. 圓人所感此乃如來法界

大用.  三類機現三種身. 故能嚴相亦分三

種. 三身力用優劣有殊. 不唯示果身相不同.

亦示行因三種差別. 以今見佛皆是□世結

緣機也. 如示[&FFFF]#因論四修相行六度等. 或示

事修. 或卽空修. 或次第修. 或圓頓修. 示修不

等致令衆機結緣有異. 今日感見三身不1周.

二三身下別釋二. 初釋三身相三. 初釋生身

相. 林微尼此云解脫處. 擧手攀樹者. 卽摩耶

夫人攀無憂樹. 而太子自右脅而生也. 阿

夷亦阿私陀此云無比. 仙人名也. 披開也. 太

子旣生三日遂□以白[&FFFF]#. 王召仙人相之.

於是開[&FFFF]#相其形也. 相相炳明者. 謂三十二

相皆明顯也. 決定成佛者. 卽仙人奏王之語.

謂輪王雖有三十二相. 相不明了. 今觀太子

相相炳明. 決定作佛不爲輪王也. 悲不能聲

者. 卽仙人自嗟年老不見太子成佛故泣也.

無聲自出淚曰泣. 今云悲不能聲是泣也. 此

是生身也者. 疏雖標云父母生身須解其意.

豈後二身全無父母. 今特云者. 彰藏通佛住

偏眞也. 以偏眞理不具五陰故. 使佛身從正

翼造. 機緣若盡陸滅淪空永無示現. 故以父

母顯其有生. 機盡歸空顯其有滅. 通雖幻有

亦須永無. 依敎分別相狀如是. 二如釋下釋

中              欄

尊特相. 巍巍高也. 堂堂明也. 言尊崇奇特

者. 此別圓機所見身也. 常身常光者. 卽凡夫

二乘所見身也. 然高明身相應知兩意. 有須

現起. 有不須現. 皆是如來鑑機進不中道之

力. 於須現者卽爲現之. 如梵網經云. 方坐

蓮華臺. 華嚴藏塵相. 維摩所說身如須彌映

于大海. 觀無量壽相好八萬身量無邊. 此等

皆是現起尊特相也. 有不須現者. 但以力加.

令於劣身見無分齊. 作巍巍堂堂而解. 以不

可思議而觀. 此如今經[&FFFF]#三十二爲尊特法

性之身. 法華以三十二相莊嚴法身. 相相皆

與虛空等量. 此等機緣悉以業識而見. 以中

智而觀. 劣卽無邊色卽智性. 故不須現起而

稱尊特. 若不爾者. 龍尊所[&FFFF]#三十二相. 疏云

融三正[&FFFF]#尊特. 如何和會. 學人於此當善了

之. 三釋法性相. 此乃諸佛第一義諦智相之

身. 凡夫二乘尙不知名. 豈能[&FFFF]#見. 若論極證

等覺網窮. 又復初地不知二地. 是故樹神哀

泣2雨淚請佛現身卽此身也. 皆得名爲非下

地見. 唯應度等者. 斯是大乘第一義悉檀.

機□佛者. 乃以此身應之令見. 卽前疏解一

時之義. 一切種智與中諦一時也. 無身等者.

非質□身是微妙身. 非差別相是智淨相. 一

切智是萬行首故以爲頭. 第一義諦諸法3中

最故以爲□. 八萬塵勞轉爲法門4多數名髮.

大悲爲眼見苦卽拔. 中道白女不偏5無染.

無漏爲鼻嗅功德6者. 十八7味舌遍[&FFFF]#理8空.

不共爲齒四十數齊. 大論以十八不共法十

力四無畏大慈大悲三念處等爲四十. 皆不

下              欄

與下地共故. 四弘爲肩荷負不息. 三三昧止

散如腰束衣. 圓三三昧□是三觀. 空卽空觀.

無相卽假觀. 不得空相故. 無願卽中觀. 於

二邊不作願心故. 如來藏腹9舍三千故. 權

實智手遍拔衆生. 定慧等足究踐理地. 今

第三身與餘處列不無少異. 如觀無量壽佛

經疏云. 色相身義當生身及他受用同爲應

身. 次法門身. 卽今所列種種法門義當報

身. 乃自受用也. 三實相身. 卽以法門所嚴

之理爲第三身. 今則合彼理智二身爲法性

身. 開彼應身爲生身尊特. 互有開合三身不

虧. 又復應知今法性身頭等法門. 卽是龍尊

所[&FFFF]#之相心卽色故名前二身. 色卽心故名

爲法門. 但今歷敎就分別門隨機所見. 前不

見後是故後後從勝立名. 故使三身有優劣

相. 又復尊特及法性身皆業識見. 以尊特相

兼於別修. 故就身相高廣而示. 今法性佛卽

修明性. 故隱色相從法門說. 講者學者宜

在精詳. 10二種相下釋三相業. 此從如來11淨

佛土時. 隨彼機緣示修不等. 故分三種. 初

12釋生身業. 雖通通敎今且在藏. 以其通敎

是大乘門. 利人能見後二佛故. 今就三藏修

行事度. 爲相好因. 言修百福成一相者. 論存

多解今明一種. 大千衆生遇緣當死. 一一救

之皆得壽命. 是爲一福. 此福至百方成一相.

此指伏惑事度所成. 令彼衆生效此修之. 今

見生身. 二若以空下釋尊特業. 言空慧者.

良以體法卽空之慧三敎共修. 鈍根之者但

能空有. 利人知空非但空有. 亦能空空. 今

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第四上

頁數: 一二五

上              欄

分別門論尊特業. 雖能雙空. 且在別敎但中

之慧. 導諸相業. 諸業不出前之六度. 以知中

故非莊嚴莊嚴. 乃能莊嚴第一義體. 令彼衆

生效此修種. 今見尊特無分齊身. 三若以實

下釋法性業. 實相者. 中道理也. 全中實理爲

能觀慧. 名實相慧. 實相卽慧也. 非別有慧. 從

其所照得實相名. 導成諸業者. 諸業豈離前

之六度. 以圓修故. 一一卽性故. 無非實相. 一

攝一切故. 無非法界. 故散脂云. 安住一切法

如性. 於一切法含受一切法. 如是修之絶三

敎之情. 名不思議業. 令彼衆生效此修之. 今

見法佛同虛空相. 二三身下據圓融卽三. 初

正融卽. 圓佛頓證三身三相. 亦能頓示三種

修相. 若其圓機能於一念. 修三相業. 能於一

身見三身三相. 以了三身是□藏. 故生身必

具尊特法性. 尊特必具法性生身. 法性必具

生身尊特. 見身旣爾修業亦然. 如是方□縱

橫一異之情想也. 常樂我淨微妙寂滅此義

方成. 金龍尊王昔是圓人頓修頓見. 故於一

身[&FFFF]#三身相. 欲彰三相是□藏. 故寄言[&FFFF]#後

絶言[&FFFF]#之. 欲令衆生圓見圓修故也. 二今經

下明巧[&FFFF]#. 經之[&FFFF]#辭就三十二卽示絶言. 乃

顯能嚴卽非莊嚴. 嚴第一體. 尊特身相豈不

然乎. 亦可得云非生非法而生而法. 上兼法

性下攝生身. 其意在此. 斯乃龍尊巧[&FFFF]#之意

也. 三一一下明妙用. 三相三業. 據圓1雖卽.

被物成差. 歷敎分之卽融而別. 初安平相. 生

身則表魔邪不動. 魔謂愛惑. 邪是見惑. 旣

2往偏眞此二[&FFFF]#動. 若尊特佛雙住俗中. 卽無

中              欄

量四諦. 故凡夫有二乘無. 此二[&FFFF]#動. 若法性

佛唯住中道. 邪外三敎一切二邊. 當處皆中

何邊能動. 最後肉□兼無見頂. 故以不禮而

爲所表. 言法不禮者. 謂法爾也. 生身出離愛

見3一故. 法爾不禮凡夫之人. 尊特出離界內

界外二種塵沙. 法爾不禮藏通之聖. 法性身

佛究竟圓中. 法爾不禮分證中道. 初後旣爾.

中三十相. 論用可知. 然不禮凡聖兼因而說.

非專果也. 別有所出. 及注云云者. 指諸廣文

解相好處也4◎

金光明經文句記卷第三下

金光明經文句記卷第四(上)

宋四明沙門知禮述

◎5二依經釋義六. 初[&FFFF]#七大相海. 三十二爲

大. 八十種好爲小. 一一相好皆是法界. 無邊

無底故稱爲海. 謂初句是[&FFFF]#第十四金光微

妙. 故云上色. 次一句[&FFFF]#第十五身光. 三一行

[&FFFF]#二十八梵音深遠. 四一行[&FFFF]#小相中第七

十九髮色靑珠. 五一行[&FFFF]#二十二四十齒具

足. 六一行[&FFFF]#二十九眼. 七一行[&FFFF]#二十七舌

大薄覆面至髮際. 八一行[&FFFF]#三十一眉間白

女相. 此八段中一是小相七是大相. 二眉細

下[&FFFF]#兩小相海. 初一行[&FFFF]#第三眉如月初. 次

一行[&FFFF]#第二鼻高好孔不現. 脩揚者. 脩長也.

揚擧也. 卽是眉高而長也. 面門口也. 三兩

句遍[&FFFF]#大相海6者. 旣云次第最上. 卽遍[&FFFF]#三

下              欄

十二也. 四得味下又[&FFFF]#四大相海. 初二句[&FFFF]#

二十六咽中津液. 得味中上味. 二四句[&FFFF]#十

三毛向上靑色柔軟右旋. 三脩臂下四句[&FFFF]#

第九立手摩膝相. 四圓光一尋下四句[&FFFF]#第

十五身光面各一丈. 此言一尋是約佛說也.

手旣摩膝卽當面各一丈也. 此旣常光驗知

諸相皆是常相. 云[&FFFF]#尊特者. 故知不須身大

相多. 但是業識依中理見卽名尊特學者應

知. 此丈六身若其量度卽不得際. 若不度之

所見如故. 如淨名室但是一丈. 而能容受百

千人天. 又能容於三萬二千師子之座. 皆高

八萬四千由旬. 其一丈量初無所改. 良以

7三脫不思議力. 使之然也. 今卽常身歎尊

特相. 義豈不然. 微妙寂滅斯言得矣. 經文除

此四大相外. 或歎放光拔苦與樂行業之因

功德之果. 悉如經文. 但須皆作十番益解. 其

有二小相以文顯故. 疏不指之卽面貌如月.

乃第四十一面淨如滿月也. 身無垢穢. 卽

十一身淨潔也. 五譬[&FFFF]#下二句又[&FFFF]#一小相

海. 卽第十四指長纖圓也. [&FFFF]#丑凶8切. 均也.

直也. 又音容. 六手足下二句復[&FFFF]#一大相海.

卽第四手足柔軟勝餘身分. 三十二相八十

種好. 具如法界次第. 龍尊智巧雖略而周.

三從去下遍類[&FFFF]#. *三世塵數而言一者. 過去

不滅. 未來不生. 現在不住. 法身平等報應無

差. 一不離多多卽是一. 生佛尙卽佛佛豈

殊. 是故[&FFFF]#一類於一切. 此文復是[&FFFF]#尊特身.

何者. 如前疏云. 若見四佛同尊特身一身一

智慧. 卽是常身. 弟子衆一故. 若四佛不同

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第四上

頁數: 一二六

上              欄

卽是應化. 弟子衆多故. 知□就一身一智及

常住義. 是尊特相. 不必須論現起大身也. 文

殊問般若者. 問字誤也. 應作說字. 今家依二

經明常坐三昧. 一文殊說般若. 二文殊問菩

提. 今所引文是說般若文也. 四從設下絶言

[&FFFF]#二. 初分文. 二而有下隨釋二. 初絶言令兼

例絶1心. 三番者. 仍就分別門. 三身優劣. 不

離分別有融卽義. 學者應知. 五從下□向. 一

□事向理卽實際. 二□自向他卽衆生際. 三

□因向果卽菩提際. 今闕實際菩提兼之. 謂

無上道本性無上故也. 二從如下發來世願

二. 初分文立意. 來在不久者. 卽下授記品. 十

千天子從□利天來者是也. 二隨經釋義二.

初佛述. 二若我下龍尊發來願五. 初夜夢晝

說願. 二我當下爲他取淨土願. 不修六度不

拔衆生. 2土無由淨. 當知四修及拔四相. 令

於當世見我三身. 三奉貢下同心記[&FFFF]#願. 以

鼓必具圓空鳴義. 今[&FFFF]#如來一體三身. 名爲

金鼓[&FFFF]#佛因緣. 以此因緣趣向果地. 名爲奉

貢. 不論事相金鼓形也. 四若有下下化願.

五我未下上心願. 此之二願皆明滅惡生善

二益. 在文可見. 三從信下結會二世事. 3釋

空品二. 初4釋題5二. 初正釋題二. 初約四敎

詮空示. 所言空者. 破相爲義. 故一代敎四空

不同. 若不辨之迷名昧理. 此自分二初約部

列四二. 初正判四空. 滅色入空者. 三藏敎也.

且寄色言諸法皆滅. 謂析破見愛陰乃不生.

旣詮實有滅方入空也. 卽色是空者通敎也.

體乎因果非四性生. 旣詮幻有故卽色是空

中              欄

也. 滅邊入空者. 別敎也. 中道爲空. 不唯空有

亦乃空空. 然不知中具於空有. 是故次第滅

二邊已. 方入中空也. 卽邊是空者. 圓敎也. 中

道具德何邊不中. 唯假唯空三皆絶待. 頓破

諸相名卽邊空. 二此經下約部須四. 判敎屬

通三乘同懺. 前攝三藏後通別圓. 導成之空

合論四種. 故四空慧不得不明. 二而今下定

品唯圓二. 初直示唯圓二. 初就理示. 6攝機

用四. 此乃通塗. 品在圓空斯爲的旨. 是故中

空卽邊而示二何故下引文示. 諸部般若廣

示衍中三敎空慧. 復以三藏爲助道觀. 斯爲

聞持利根之者. 廣談空相. 此空慧機義持雖

利. 聞持根鈍. 故不廣談四種空相. 唯說卽邊

一中空慧. 二又空下略示圓相. 中受空名意

彰蕩相. 凡夫執有塊然質□. 二乘證無陸滅

歸寂. 中觀絶念前. 此兩邊令畢竟淨. 約次

不次分於別圓. 今不次也. 二直作下約六句

對中簡二. 初明用句意. 若直說空是中道義

能空二邊. 其如邪小及以別敎. 皆說雙非空

於有無. 故迷名者謂與今同. 何能超悟邊卽

中空. 又復恐謂若是圓實合談中道. 那但名

空. 空唯離有. 豈此中道雙離二邊. 爲防此計

故作相破相修相卽三雙六句. 而對辨之. 若

諸法相名相濫者. 無此六句[&FFFF]#辨異同. 二空

破下正用句簡二. 初列六句. 雙非是中沒於

中名存雙非者. 以中道名邪小稀立. 若雙非

名處處皆有. 故特用之. 對今圓空辨於同異.

又外道二乘別敎空句及雙非句. 體是思議

可破壞法. 圓敎雙非及空若立諸義皆滅. 是

下              欄

以圓二互破諸二. 又復諸二互修圓. 二則二

□中外道菩薩入圓者是. 二乘初心亦有修

義. 此之兩雙諸二對圓優劣有異. 第三一雙

屬圓當敎. 名別體同. 是故相卽不言修破.

二空破下釋句相三. 初釋相破句二. 初空破

中二初略示. 以理定詮不遭名惑. 豈聞雙非

便是實理. 蓋能了知. 凡邪雙非體是見惑. 二

乘雙非但證偏眞. 別敎雙非旣存敎道. 未與

三融. 圓空若立前諸雙非須皆銷殞. 故云破

也. 二凡邪下廣釋三. 初破凡邪雙非二. 初

泛示現相二. 初正示. 複四者. 複7由重也. 謂

於一句更計有無. 卽執有是有執有是無. 乃

至雙非是有. 雙非是無. 具足之見其計轉巧.

故於句句皆生四計. 二雖單下結過. 三種四

句雖轉巧細. 以執一爲實餘皆妄語見愛尤

盛業苦無涯. 浩然如海. 二雖計下正破第四

二. 初示所破邪計. 雙非是惑不入眞中實是

虛妄. 二故爲下明能破圓空. 二破二乘雙非

二. 初泛明證相二. 初明證相. 二乘雙非雖

非中實. 而離斷常諦於眞理. 未至寶渚已到

化城. 寧不安隱. 梵行等者. 無學四智四中.

但闕我生已盡. 以滅度等當之8乃足. 由保

此故不心遍知. 二示四門. 阿毘曇此云無比

法. 詮有門觀法. 拘□五人千二百羅漢皆此

門入. 成實論詮空門觀法. 須菩提此門入.

昆勒此云□藏. 彼論詮於雙亦觀法. 故大論

云. 若不得般若波羅蜜多. 入阿毘曇則墮有

中. 若入空門則墮無中. 若入昆勒則墮有無

中. 那陀等者. 釋論明佛垂滅阿難問車匿.

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第四上

頁數: 一二七

上              欄

佛答云. 惡性車匿吾涅槃後心漸調伏. 當爲

說陀那迦□延經. 卽雙非門也. 四門觀法假

人本無. 四門不異而其實法四相不同. 有門

則念念生滅. 空門則三假色虛. 雙亦門則有

無從容. 雙非門則有無俱遣. 隨依一觀可以

發眞. 三藏四門其意略爾. 二離斷下正示破

中二. 初示所破假名中. 中道之名大略有二.

一離斷常稱爲中道. 有名無體屬前二敎. 二

者佛性稱爲中道. 此有實體屬後二敎. 今謂

雙非斷常二見. 得中道名. 其實全非妙色妙

心. 故無中體. 故情想不忘保偏取證. 此以沙

礫謂[&FFFF]#璃珠也. 二故爲下示能破畢竟空. 斯

乃今品卽邊之空. 若發此空假名中壞. 是爲

空破非有非無. 三破別敎雙非門三. 初示迷

門起失二. 初擧意明失二. 初擧意. 別人望

圓其根名鈍. 非四說四名爲權巧. 筏喩者. 四

門意在入理. [&FFFF]#筏意在度川. 若執門起諍如

□筏馳道. 故筏喩經云. 法尙應捨何肉非法.

二不得下明失. 失於融攝是一非三. 二涅槃

下示四門相. 亦色非色雙亦門也. 非色非非

色雙非門也. 二若各下明失故須破. 此之執

諍非卽邊空無由可破. 三新本下引證示失

相. 經談初地被於地前. 悉有四門者. 經云.

初地菩薩欲行有相道卽有門於無相法多用

功力. 卽空門. 一意欲入涅槃. 一意欲入生死.

卽兩亦門. 微妙□密之藏修行未足. 卽雙非

門. 大經下明今之得. 顯前之失. 前屬別門執

諍邪見. 非是外道邪見也. 二非有下明中破

空. 二明相修句二. 初明諸空修圓中. 凡邪空

中              欄

見. 二乘空證. 別敎空門旣隨二邊若聞圓中

皆須卽邊而觀中道. 二諸雙非修圓空. 若邪

小及別敎門雖曰雙非. 皆成取相. 皆須修於

三諦俱空名畢竟空. 由諸雙非及諸空句. 非

究竟道是九界法. 是故皆須修於圓敎空中

妙觀. 歸□密藏. 三釋相卽句. 雖諸經論說空

說中. 名相多少中. 若卽邊空蕩三諦. 此則

圓敎一體異名是相卽義. 不須相破及五修

也. 二初明圓敎空中不二二. 初直示不二.

二引般若結. 實相觀照文字三種般若. 卽三

而一故是一法. 卽一而三立名何極. 得此意

者. 一切異名無不相卽. 二而不下明今品略

說名空文約義□空無不盡. 以被義持根利

之者. 故以略名而標品目. 二此品下明來意

二. 初導成上品二. 初正示二. 初導二用. 若其

不了卽邊是空. 懺非無生破惡不盡. [&FFFF]#非稱

性生善不深. 善不深故豈成智德. 惡不盡故

豈成斷德. 鈍根之者於前未悟. 故於今品圓

談空慧. 導前懺歎令成二用. 二亦是下成三

章. 懺歎是用如向說之. 導成宗者. 萬行之

因. 以無所得方證三身. 非1究竟空豈無所

得. 是故圓空導於萬行成果德宗. 導成體者

深廣法性遍一切法. 二種我故生死浩然. 今

以二空導一切法. 顯成經體. 二故釋下引證.

論明一切以體宗用攝無不盡. 二又常下開

悟鈍根. 圓空具德一切淸淨. 故談常宗及顯

悟體. 懺歎二用. 皆是究竟淸淨之法. 豈有一

句暫離圓空. 如云一切衆生皆是般若. 卽此

意也. 利根聞上已解空義. 今爲鈍根未解

下              欄

之者. 特論生法境觀皆空□成上義. 2◎3二

4釋文二. 初分文. 二隨釋二. 初5釋欲說空

6二. 初釋八. 初釋餘經廣說二. 初總示相顯

意二. 若指下別明指前義二. 初約部次相違

問大經云. 從生□出熟□. 譬從方等出摩訶

般若. 故知般若在方等後. 此經旣屬方等.

豈得指般若爲已說耶. 二約後分至終. 答二.

初正答通二. 初引敎答通二. 初總立意. 以

此經是方等後分故. 信相聞佛入滅唯三月

在. 所以懷疑. 故指般若名爲已說. 二且擧

下引三經三. 初引阿含二. 初正引前佛而去

者. 七日前入滅也. 均頭沙彌是身子弟子. 二

此下結示二. 引方7等. 卽方等陀羅尼經. 先

於靈山唯法華授聲聞佛記. 二豈非下結示

三引. 大品二. 初正引二. 當知下結示二. 以此

下詳定結斥二. 此經下示非妨二釋略而解

說二. 初示敎門名義廣略二. 初示二門. 二應

作下明四句二. 初直示三句. 十不空等者.

空體唯一遍蕩諸境隨境立名. 如火是一隨

所燒物乃有異名. 名下之義八得不異. 是故

因亡內法乃名內空. 因亡外法乃名外空. 亡

十八境名十八空. 二十空二十四空亦復如

是. 故名義俱廣立一空名. 唯詮泯蕩故名義

俱略. 若法性等立名衆多. 但詮本性之義耳.

二委示第四8三. 初標示. 二□從下證釋.

□立二空是名略也. 此名召義遍乎十界. 從

凡至佛皆有衆生及五陰故. 問位至聲聞生

法已空因. 何釋論至佛猶有衆生及法. 豈

獨不無. 又稱無上其義何耶. 答小乘談空終

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第四上

頁數: 一二八

上              欄

歸陸斷. 故入無餘生法永絶. 大乘談空其體

常住. 又非獨一覺性常住. 須知生法一切皆

常. 故生法未空則凡鄙微劣生法. 若空則高

勝廣大. 是以極果生法無上. 斯乃空之究竟

也. 故[&FFFF]#谿云. 三千界成咸稱常樂. 三千闕何

生法依報耶. 二今言下明今品名略義廣三.

釋衆生根鈍二. 初定廣略利鈍二. 初約聞持

立. 宜廣爲利宜略爲鈍. 二此語下約義持□.

身子初遇阿□說偈詮三諦義. 謂苦集滅令

速證. 故不言道諦. 身子一聞卽悟初果. 及

其轉爲目連說之. 再聞方悟. 一說是略再說

是廣. 豈非義持略利廣鈍耶. 二此經下示今

機利鈍二. 初明經意. 自就不能廣持詮空名

數. 故曰鈍根二示今機. 若論義持聞略能悟.

乃稱根利. 無見經云. 衆生根鈍便謂今機不

能悟. 於無量空義[&FFFF]#於智慧. 亦約聞持智也.

此同起信論說尋於廣論文多爲煩. 但樂少

文而攝多義者. 故造此論. 又末爲諸佛甚深

廣大義. 我已隨順總持說此品. 略說無量空

義. 同彼總持說深廣義也. 四釋無量空義二.

初約眞中揀偏眞斷滅不具色心. 是有量空

義. 中道具足妙色妙心. 出生不竭融攝無遺.

是無量空義. 二就此經示. 旣談法性性則不

改. 此乃常德實相者. 中實之相. 此品云. 心

於如來眞實法身. 新本云. 法身是常是實.

實是我德自在何窮. 旣具常我豈虧樂淨. 四

德彌彰無量空義也. 五釋異妙方便. 六釋起

大悲心. 七釋1今我演說. 八釋知衆生意皆

可見2耳. 二正說空二. 初分文立意二. 初分

中              欄

文二. 立意二. 初直示無境等者. 生法之境皆

妙三諦故曰二空境生法之觀. 皆妙三觀故

曰二空觀. 妙境發觀其觀方正. 妙觀照境其

境方顯. 具明境觀令正令顯. 二引證十番檢

境智者境謂十境智. 謂十乘. 言十境者. 一陰

入境. 二煩惱境. 三病患境. 四業相境. 五魔事

境. 六禪定境. 七諸見境. 八增上慢境. 九二乘

境. 十菩薩境. 陰乃現前九則待發. 若現若發.

一一境界皆須修於十乘觀智. 言十乘者. 一

觀不思議境. 二依境發菩提心. 三巧安止觀.

四破法遍. 五識通塞. 六調道品. 七對治助開.

八知次位. 九安忍. 十無法愛. 此十都爲十種

境絶於思議. 是故五品得觀行絶. 十信乃得

相似論絶. 四十一位分證論絶. 妙覺乃能究

論絶也. 下文卽是散脂自說名密之義. 乃名

境智俱不思議. 新本言法卽是境也. 如者不

異也. 皆重言者. 蓋以境智本來不異以情異

故. 今復不異故. 東陽大士云. 一是本性如. 二

是滅結如. 智不異境故曰如如法. 境不異智

故曰如如智. 斯皆明於不思議意也. 二明空

下隨文釋義二. 初3明空境二. 初分文立意

二. 初分文. 二立意五. 初直示二相. 言實法

者. 對下假想淨爲不淨. 乃是事觀. 今於五陰

乃以假人. 皆直觀理故名實法. 身雖下出假

想義. 二亦名下示二異名. 行行者慧行之上

加修事行故. 名行行. 助道者. 以不淨想破

事中貪. 資於正觀破障理惑故名助道. 三小

乘下明大小皆修二. 初明小三種解脫. 不言

無疑解脫. 以俱脫人達內外典籍得無疑名.

下              欄

今論正助故. 且明二. 二明大薩婆若. 大論□

一切智遊戱神通. 以於三界得自在故. 名遊

戱. 以修得通多於九想背捨等起. 故以假想

爲助道也. 法華大車具度白牛名爲正道. □

從爲助. 涅槃正慧遠離十相. 卽色聲香味觸

生住壞. 男相女相能離深故. 所離非輕. 又

諦下明助道也. 想白骨等觀等事禪. 卽用三

觀於事禪境破三惑障. 顯出我性成王三昧.

正助合修名爲達禪見禪法界也. 四衆經下

明經論有廣略. 五明今品二義卽俱略也. 二

實法下隨釋二. 初明實法境二. 初分文. 二隨

釋二. 初明苦果境三. 初生空境4二. 初釋. 是

身虛僞. 二初體妄計故虛. 二初計攬陰有身

攬陰成身者. 五陰和合假名爲身. 如攬五指

故有拳名. 凡夫不了執此假名而爲我等. 廣

有十六. 一我. 二衆生. 三壽者. 四命者. 五生

者. 六養者. 七衆數. 八人. 九作者. 十使作者.

十一起者. 十二使起者. 十三受者. 十四使受

者. 十五知者. 十六見者. 今略云五我者. 於陰

等法中若卽若離計我我所之實人者. 於陰

中妄計我人. 衆生者則於陰五衆妄計我生.

壽者則陰等法中妄計我受一期報. 壽命者

則於陰等法中妄計我命根連持不斷. 以執

此故計有我身名身見得起. 二若體下體本

虛□得. 妄執有生生實不生. 故生名虛僞.

旣本不生故見身寂滅. □猶不可也. 二又檢

下檢原由了僞二. 初正檢二. 初檢假名. 由

一念妄想者. 謂男託胎時見母爲所取境. 見

父是所競境. 於母起貪於父起瞋. 父流謂

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第四上

頁數: 一二九

上              欄

是己有. 乘玆妄念故得託胎. 女人反是. 委如

大經. 假名始者. 男女之名由此妄想而爲始

也. 二此赤下檢實法由二. 初五陰赤白卽遺

體也. 三性者. 謂善惡無記也. 二又精下六大

五陰. 六大是所依實法原由. 若是二觀此下

結示. 身是幻質名是假名. 旣由妄想及從精

血以驗所成身名虛僞. 二釋猶如空聚. 無明

業力業卽是行. 乃無明緣行也. 或初作業時.

或託胎時. 如向所明男女之識. 於父母起貪

瞋. 以父母流謂是已有. 乘玆妄念故得託胎.

體卽遺體謂赤白也. 二從六下體法空境二.

初立意分文. 二初立意二. 初文. 二隨釋1三.

2初釋六入四. 初釋六入三. 初釋二名. 二檢

其下檢三事. 命煖識者. 大集云. 歌羅邏時卽

有三事. 出入息者名爲壽命. 不臭不爛名之

爲煖. 卽是業持火大故. 地水等色不臭爛也.

此中心意名之爲識. 卽是刹那覺知心也. 三

法和合從生至長無增無減. 七日一變者. 謂

在胎也. 一七名雜穢狀如凝□. 二七名[&FFFF]#狀

如瘡[&FFFF]#. 三七日名凝結狀如就血. 四七名凝

厚漸堅硬故. 五七名形位四支差別故. 六七

名毛髮爪齒位. 七七名具根位五根圓滿故.

今云五[&FFFF]#卽形位也. 三結成下明六數五根.

幷前識是意根. 則六根具足. 二識依下釋村

落. 三塵從下釋. 結賊所止由塵起結. 能害慧

命故云結賊. 四眼見下釋不相知伺侯也. 二

從眼下2釋十二入4四. 初約開5辨數. 開色

爲十者. 五根五塵也. 少分者. 法入攝二種法.

一者心法除心王. 但取相應諸心數也. 二者

中              欄

非心法卽過去未來色法. 及心不相應諸行

及三無爲法也. 今云少分. 卽非心法中過未

色也. 開心爲二者. 謂意入也. 及法入也. 然於

法入亦□少分. 謂於法入二種中. 但攝心法

耳. 今云二者. 且擧全數. 二塵入下明通別名.

三當一下釋各各自緣. 四他根下釋不行他

緣. 三從心下*釋十八界二. 初辨數釋名二.

隨文釋義三. 初明識遍諸根. 追緣過去預念

未來. 馳騁猶奔走也. 如人下擧例也. 端坐

一室而心思天下. 愛染塵緣名曰坐馳. 自非

妙空[&FFFF]#息馳想. 以愚下釋六賊所害也. 如大

經者. 德王品云. 譬如有王以四毒蛇盛之一

□. 令人瞻養. 若令一蛇生瞋□. 我當準法戮

之. 都市其人怖畏捨□逃走. 王時復遣五□

陀羅拔刀隨後. 一人藏刀詐爲親6善. 其人

不信. 投一聚落欲自隱匿. 旣入聚中不見人

物. 卽便坐地聞空中聲云. 今夜當有六大賊

來. 其人恐怖復捨而去. 路値一河其水漂急.

卽取草木爲筏截流而去. 旣達彼岸安隱無

患. 菩薩亦爾. 聞涅槃經觀身如□四大如蛇.

五□陀羅卽是五陰. 詐親卽貪愛. 空聚卽六

入. 六賊卽外六塵. 河卽煩惱. 筏卽道品.

到於常樂涅槃彼岸. 二心常下明識常在. 根

塵卽對卽覺者. 對塵便覺也. 引釋論證卽覺

義. 旣云心欲聞則知識在根. 經隨行平聲.

三心處下明識常去還. 乍出乍入者. 對塵故

乍出不對卽乍入. 出入間關者. 應法師云. 謂

出入也. 亦設置之貌. 莊子云. 小智間間隔

□也. 啄一捨一者. 捨一網目復啄一網目.

下              欄

隔□難出得誨常在者. 以塵對卽覺故. 三從

身下結二境二. 初標示. 二身空下牒釋二. 初

釋初二句結生空境. 長養卽十六中養育見

也. 妄計我能養育於他. 又是計我爲父母養

育. 7二亦無下釋後二句結法空境. 8二初超

釋無主二. 初別檢. 心主必能制及得自在.

旣爲他惱二義不成知心非主. 二或時下互

推主. 四微色香味觸也. 大論云. 地有色香

味觸重故自無所作. 水少香故動作勝地. 火

少香味故勢勝於水. 風少色香味故動作勝

火. 心無等者. 心望四大以不[&FFFF]#微勝故爲主.

若論被惱復不成主. 二追釋無諍. 因緣和合

雖成諸法. 本無思念有何諍訟. 皆由情計故.

四大如蛇六塵如賊. 若觀本空則諸法寂爾.

有誰諍訟. 故以無諍結法空境. 二從諸下明

集因境二. 初分文. 對辨二. 初分文. 二前三下

對辨二. 初對假想辨. 前三者. 卽此集境自立

三科. 謂集起相等. 是慧行正觀之境. 後一

卽假想是行行助道觀境. 此九行經文旣相

連. 又俱言四大似難分別故. 以前三對於後

一. 而論正助以區別之. 又前一者. 卽以集境

三中. 初一對後假想而論生滅. 以前一云從

諸因緣和合而有. 及云地水火風合集成立.

後一乃云水火風種散滅壞時. 豈非四大生

滅相耶. 而言生滅皆從種無明者. 彰此生滅

不離迷妄也. 故前生云. 妄想故起至後滅云

散. 滅壞時此乃死. 支合云憂悲苦惱. 斯是無

明之果. 復是無明之因. 故論云. 老死有果所

謂無明. 無明有因乃指老死. 是故生滅皆

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第四上

頁數: 一三○

上              欄

從無明. 二若直下對小乘辨. 如上所論無明

生滅. 何敎不然. 若欲了知須論小衍. 小明四

大實從無明生實從無明滅. 衍明四大而有.

三敎通敎四大體本自空故. 本不生滅. 由無

明故見有生滅. 如幻之生如幻之滅. 別敎四

大體是佛性. 由無明故四大生滅. 性無生滅

相有生滅. 圓敎四大體亦佛性. 而性本具九

界四大故. 九四大若生若滅皆是法界. 是故

性相俱不生滅. 乃不思議論生滅也. 故法華

明世間相常其義旣爾. 則衍三敎皆得明於

本不生而生本不滅而滅. 生滅不二而二. 今

非通別的就圓論. 二從諸下隨文釋義三. 初

明集起相二. 初通約生法釋三. 初揀苦從集.

苦是世間果集是世間因. 此之因果皆因緣

生. 今之所辨雖然涉苦果. 其意乃明集之因

緣. 二前三下分句對義. 三小乘下破小因緣

二. 初[&FFFF]#小. 俱舍云. 極微微金木[&FFFF]#羊牛隙塵

等. 小乘有門謂極微. 始有十方分故不破□

虛. 以此爲因緣也. 二今明下斥非. 細塵亦

盡者. □虛亦破二塵旣破. 因緣不成. 二言

因下別約生法釋二. 初假名因緣1三. 初釋.

從諸因緣此中宜用起信論說. 無明爲因生

三細. 境界爲緣生六[&FFFF]#方盡. 疏意言三細者.

業相轉相現相. 卽根本不覺. 熏習眞如生三

種相. 故云無明內惑爲因也. 言六[&FFFF]#者. 謂

智相相續相. 執取相計名字相. 起業相業繫

苦相. 卽枝末不. 覺於外境界. 起智相等生

法二執. 名爲染愛. 於外觸處染著. 以二不覺

熏二執心. 成起業相. 故云. 無明潤愛集業得

中              欄

起. 忽都不辨. 迷一法界爲無明. 內惑等者. 豈

能顯今中道空慧耶. 二以業下釋. 和合而有

以業起者. 卽起業相也. 則有下卽業繫苦相

也. 此云苦果卽是攬陰成假名人也. 三此一

下釋. 無有堅實由無明愛者. 二不覺爲因.

卽能生心也. 一念託胎是不覺果. 名所生心.

計此因果名爲本末. 旣皆不覺豈是眞實. 故

云都虛無堅實也. 二妄想下實法因緣亦是

妄想. 一念託胎與前不異. 但前成於假人今

則成於實法. 假實和合成一報身. 修二空故

破於二執故分二境. 機關主者. 如機關木偶

假人轉動. 主卽弄機關人也. 故以業因喩所

弄木偶. 以陰果喩之色. 陰如木偶形質故云

機關具. 三陰如木偶動作去來. 識陰如看人

故云以自娛樂也. 二隨時下明集相呑□2二.

初因果對釋四. 初釋. 增減殘害□約十時者.

大經云. 一歌羅邏得異. 二阿色陀時異. 三

閉手時異. 四□時異. 五初生時異. 六□孩時

異. 七童子時異. 八年少時異. 九壯盛時異.

十老死時異. 又念念生滅雖在於心. 須知四

大亦隨增減. 又新諸根謂生時故. 諸3根死

時又飮食資益血肉爲新目淚耳[&FFFF]#等爲故.

二譬如下釋四蛇同□二. 初明四蛇二初約

蛇報明四相. 蛇有力敵羸絶等報. 可譬身有

生老病死增減四相. 二如此下約蛇因明四

分. 四分煩惱皆有毒害卽是蛇. 因此因能感

四大四相二. 初別示四分感報二. 初明生四

大. 二瑞應下明致四相. 經出三相. 疏以等

分例致生相. 二總結集業致苦. 上釋四蛇雖

下              欄

言苦報. 意明集因緣故. 總結云集業相□.

令大增損推功歸集. 是經正意. 二明同□二.

初約身爲□. □知列4切. 又音釋音□. 謂行

毒也. 經擧四蛇以喩四大. 意彰四分有毒害

義. 一分具足二萬一千. 四分共具八萬四千.

無量劫來法身慧命喪壞由此. 大經所明身

持四大大不起集蛇無毒義如鳥在籠者. 次

文再擧. 疏粗釋之故注云云. 二又用下約業

爲□. 宿業尙存故四大未散. 重擧籠鳥以明

業□. 須知今疏. 擧業持大意顯集因. 故云

心鳥. 鳥喩四分外馳六塵. 常心生死非安法

身. 若人念念思破戒事. 乃心地獄永滅五分.

宿人業謝泥[&FFFF]#長往. 三釋其性各異二. 初約

一身釋. 性別等者. 雖云四大和合成身. 大性

旣異那可合成. 此顯成中當處卽壞. 妄情不

了於壞執成保著生集. 四大對四方者. 顯內

四大有四方性. 四方升降驗大相違. 對時對

維其意皆爾. 良由內體與外時方其性本一.

故依正色心感召義成. 是故今經特以四大

明乎集業也. 二或言下約六根釋. 以其六

根俱是四大造色故也. 四釋悉滅無餘. 比

5至必利6切. 及也見人死滅四大分散. 便

謂息風煖氣已歸於上. 骨肉血汗必歸於下.

及至推尋都無去處. 以本不來故. 若有來去

非今敎境. 二若果下結由集業. 經擧四大升

比尤甚. 正明集境善惡殊塗. 以其四大不獨

是惡亦通漏善也. 三明集善惡境. *三初釋

心識. 學斯宗者. 要知境觀. 若論觀者須明三

識. 謂第九菴摩羅是不動識. 當正因佛性.