經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第三上

頁數: 一一一

上              欄

以地喩地. 旣到智地道之中1也. 水陸兩途

未. 陸途但到海之此岸. 可喩三乘通修道品.

未度變易猶在此岸. 水途能到海之彼岸. 可

喩一乘別修道品. 能卽二死到三德岸. 2滅

*諦3中引法華者. 以空喩空. 此空畢竟故曰

終4歸. 五□者. 煙雲塵霧修羅手也. 三光者.

日月星也. 常住滅理本來不□今亦非淨. 問

5若以山喩佛身. 道以地喩智地. 滅以空喩

妙空. 此三旣有卽理之敎. 則可論於所證法

身. 若初集諦引證釋結. 但論煩惱豈可亦得

名法身耶. 答無作四諦一一皆中. 若非一切

咸趣煩惱. 那名卽中. 以卽中故苦名法身. 道

是智地. 滅名妙空. 故知直以煩惱釋集示於

法身. 其意最妙. 行者知之. 二明四諦釋疑

二. 初示理明疑斷二. 初示理明相. 上釋總瑞

一切世間6末曾有事悉具出現. 以表十界假

實依報皆顯三德. 今明十界假實依報一一

四諦諦諦三德. 是理遍相名爲法身. 知此名

報. 起用名應應有長短. 二信相下示斷疑相

三. 初所斷疑. 二四佛下能斷法. 四種之喩本

曉應長. 大師特以四諦解之. 若非應壽全是

法身. 三身一體何以妙會疏之兩說. 故先示

云. 其言巧妙其義深7遠. 若定喩一身言豈巧

耶. 三若□別義豈深耶. 三擧應下歎意巧. 文

喩應長意彰報法. 信相得意疑暗豁明. 二釋

此下歎釋妙勸思. 四佛巧喩斷信相疑. 智者

妙釋發行人解. 今旣得遇豈不審思. 二四偈

下約四念釋. 念者卽空假中三妙觀也. 處者

身受心法四妙境也. 非此觀境三身不顯. 豈

中              欄

曰談常. 此釋分8三. 初以偈對法三. 初捨別

從通. 身受心法但是五陰. 故知四念本在苦

諦. 然念處觀修通四敎. 今唯約圓. 謂觀身淨

不淨非淨非不淨. 乃至觀法我經我非我非

無我. 皆成三諦. 二一切下從通對釋. 想行念

處者. □是法念合此二陰. 今欲配地故存陰

名. 想取行行者. 想取相貌. 行乃遷流. 故云

行行. 下行字平聲. 三若觀下對偈所以. 常壽

因果非圓念處無由得成. 故用對偈. 二若觀

下以法9疑釋二. 初明念處因果二. 初修因

相. 四枯卽空. 四榮卽假. 雙非卽中. 說有次第

修無前後. 乃一心三觀也. 故佛於其四枯四

榮雙樹中間般涅槃者. 正表於此. 二成五下

得果相三. 初明三德融卽相. 卽枯卽榮卽非

枯榮一刹那修. 刹那刹那圓念不息. 歷於五

品發似證眞. 至果位時三惑盡淨. 百界五陰

自在無□. 名五解脫. 百界五陰淸淨如空.

名五般若. 百界五陰究竟難思. 名五法身.

智冥五陰理是所冥故. 稱之爲理. 體雖是一

不分而分. 般若能冥法身所冥. 以相冥故起

解脫用. 雖三下明□藏義. 如常所說. 二仁王

下明五陰常住相. 性名不改. 卽百界五陰八

相[&FFFF]#遷十方周遍然非事底別有性陰. □善

惡陰穢汚陰等. 當體常住名法性陰. 愼勿別

心. 三陰之下明三身體用相. 法報雙非全體

起用能常無常. 常用則長等者. 長則四喩短

則八十. 旣皆應壽悉是無常. 今以長短分常

無常者. 由山斤等能顯於常. 若非體常. 安

令應用人天[&FFFF]#數. 是故信相聞八十滅疑壽

下              欄

無常. 聞四喩長悟常住體. 故云常用則長無

常用則短. 二信相下將果用釋疑三. 初所破

之疑. 二四佛下能破之法. 三信相下得解之

相. 此三10興向四諦釋疑其意不別. 然須深

究. 三四偈下約四德釋二. 初以偈對德. 碎

地爲塵尙無淨相. 豈存於穢. 故對淨德. 喩於

理淨淨於淨穢也. 二四德下以德釋疑二. 初

顯德用. 常等四德學者須揀. 名同體別. 一

凡夫所著常樂我淨體是見思. 二菩薩建立

常樂我淨體是無明. 三佛之所證常樂我淨

體是中道. 今四皆中. 是故皆以雙非顯之.

理須非於十二倒也. 今此常等與其非常非

無常等名異體同. 四德雙非卽法身也. 四

能冥智卽報身也. 法報旣冥則能應物起常

無常至淨不淨自在應用. 二信相下除疑念

三. 初所破之疑. 二四佛下能破之法. 三信相

下得解之相. 若知四諦斷疑之意. 此三可見.

二億百下一偈合譬11二. 初標古解二失. 二舊

云下明今意破古二. 初破僻取文二. 初出古

解. 古□齊文不知四佛巧示之意. 二示今意

二. 初示經深意. 四喩有量百千是數誰不知

之. 須達擧量擧數肉於無量無數. 二汝旣下

斥古誣經. 言有縱奪. 縱知應化. 奪迷報法. 報

法乃是應化體本. 深文淺解自毁12毁他. 自

旣招愆令他謗敎也. 二破偏執義. 義是所詮

化身應身法身. 此之三身皆具四句. 謂常無

常雙亦雙非. 顯乎三一不可一異而思說之.

古人迷此化定無常. 或聞化身卽法故常. 猶

謂法常化是無常. 良由不了卽字義故. 故起

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第三上

頁數: 一一二

上              欄

信論云. 隨其所應常能住持不毁不失. 此顯

化身二義具足. 三以是下二偈斷疑*二. 初

牒因釋義二. 初以事行消文二. 初約因緣釋.

因親緣[&FFFF]#. 不殺存命爲長壽因. 此因親義也.

施食助命爲長壽緣. 此緣[&FFFF]#義也. 二若作下

約二緣釋. 不殺有二. 不殺是止善. 放生是行

善. 不盜有二. 不盜是止善. 施食是行善. 是故

十善各有止行悉名二緣. 經於二善互擧止

行. 一一皆是長壽二緣. 發菩提心方名爲因.

言法性者. 無作四誓全法性起是長壽因.

種種二緣旣能資助眞正道心. 乃會法報非

常非無常. 能起應化常與無常. 三身一體斯

爲妙常. 二法食下明法門指上. 若就法門明

於施食及不殺等. 如疑念序疏中具說. 二修

因下據果斷疑. 以長釋短無常疑斷常住壽

明經. 是故大士. 卽指如來. 如言無上士也. 故

義淨. 新譯此句云是故大覺尊. 四是故汝今

下一偈結成. 二爾時下信相歡喜*二. 初據

所聞釋信相解. 言本[&FFFF]#者. 體本用[&FFFF]#也. 聞壽

無量解[&FFFF]#用能常非長之長也. 乃知[&FFFF]#用能

短非短而短. 定八十之疑自玆而去也. 深心

者. 悟於報法高深之體也. 此之本體妙絶於

量及以無量. 二踊躍下約入位釋歡喜. 眞信

解發入歡喜位. 別在初起圓在初住. □破無

明名疑惑. 去此皆內凡而釋似. 位十地頂.

者若不立等. 覺卽第十地破上品無明之. 惑

升於後. 心此位名爲衆伏. 之頂金剛喩定.

旣爲最後無明所動. 故生歡喜及踊躍也. 三

從說下當機得道. 上根初悟者. 卽用新經三

中              欄

周意也. 陳如心舍利爲中根. 三身分別爲下

根. 阿□多羅三□三菩提□無上正等覺. 卽

一切衆生本來覺性. 非登極果方名無上及

此正等. 此覺心發通於五卽今是分眞. 四從

時下四佛還本. *二初因緣釋. 此信相等一

類機緣覺性合興. 乃感四佛不現而現. 現

爲發心. 心旣已發故不還而還也. 二觀行釋.

諦境者. 三諦一境本覺也. 覺慧者. 三智一

心始覺也. 全本起始名之爲發. 始合於本名

曰相應. 善相應者. 必雙忘也. 不忘乃是通中

起塞. 爲表俱寂故不現也. 二1釋懺悔2品二.

初3釋題4二初明懺悔義二. 初正明大義四.

初釋懺悔名三. 初對他經. 方等陀羅尼經明

四衆懺悔名三. 初對他經. 方等陀羅尼經明

四衆懺法. 普賢觀法經明六根懺法. 大經□

王懺逆. 請觀音經銷伏三障. 諸經觀門皆能

滅罪. 何法非懺. 然菩薩行爲轉先業. 作利他

緣. 乃論無生等三種懺法. 聲聞自度縱明懺

悔. 多在作法心[&FFFF]#三途. 故今但對大乘諸經

明散明專. 二正釋名5五. 初約伏首釋. 然懺

悔二字乃雙擧二音. 梵語懺摩6□言悔過. 以

由悔過是首伏等五種之義. 今旣華梵二音

□列. 是故大師以首釋懺以伏釋悔. 乃至□

愧對釋懺悔. 欲令[&FFFF]#者卽於二字修首伏行

及□愧等. 斯是善巧說法之相. 故不可以華

梵□訓而爲責7也. 初約首伏釋. 首音獸. 自

陳罪也. [&FFFF]#誠也. 二約黑白釋. 企望也. 尙猶尊

尙也. 三約棄心釋. 鄙恥也. 惡烏路切. 嫌也.

四約露斷釋. 發露過現斷未來續. 五約□愧

釋二. 初總釋. 直以□愧釋於懺悔. 未分五種

下              欄

人天之義. 故名總釋. 二□則下別釋. 乃分人

天及以四敎事理之別也. 二初約人天釋. 人

是肉眼但見其顯. 諸天則有報得天眼故見

冥密. 此人□恥愧[&FFFF]#. 名爲懺悔. 二又人下

約四敎釋. 良以此經通三乘懺. 三乘乃攝四

敎故也. 旣□愧義該於四敎. 首伏等四豈不

然耶. 說者據義應細作之. 又四敎賢位皆要

加功. 聖則任運可類三界人天果報作意自

然. 又四敎賢聖有修有證. 四敎之理本非造

作. 是故復得名爲人天四. 初三藏二. 初賢聖.

賢則七賢. 聖則四聖. 逮及也. 二又賢下事

理. 二又□下通敎二. 初賢聖. 此敎菩薩同二

乘斷惑故三乘皆聖. 二又三下事理. 三又三

下別敎二. 初賢聖. 通敎聖位8止斷見思. 別

敎三賢能斷塵沙又伏無明. 故云尙非. 二

總此下事理. 此以但中爲第一義. 四又三下

圓敎二. 初賢聖. 三十心去皆證法身皆垂八

相. 故判爲聖. 十信長別苦輪海故. 故得名賢.

二總此下事理. 以具德中爲第一義. 三合十

下合十數. 以□愧中分於總別. 總一別五幷

首伏等四. 故成十番釋懺悔名. 二明懺悔處

四. 初明懺須得處. 懺之所依如器淳朴非砧

不成. 以何爲砧. 謂一實相無別實相. 卽罪相

是. 得此處者. 罪無不滅德無不顯. 此自分二.

初引經明處二. 初引諸經二. 初引大經二文.

[&FFFF]#言軟語等者. 七方便敎三障須滅衆行須

修. 能所不泯名曰[&FFFF]#言. 若圓敎者 一切修惡

皆卽性惡. 所破旣寂能破自忘. 無言之言名

爲軟語. 於此[&FFFF]#軟當處寂然思議道絶. 故

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第三上

頁數: 一一三

上              欄

曰皆歸第一義也. 四眞諦者. 二死之苦五住

之集. 以卽性故無一可捨. 萬行之道三德之

滅. 以卽性故無修無證. 而言斷生死者. 就卽

論斷. 無斷之斷斷無不盡. 亦口斷於性德之

苦. 此四絶思皆第一義. 能如是知名爲得處.

二引法華二文. 履歷名行親習名近. 此二皆

須依一實處. 欲忍衆辱要住理地. 此地是心

更何所行及以分別. 亦不謂我行不分別. 若

不爾者. 何名得處. 寶處在近等者. 指障卽

德近豈過此. 然須觀照故云前進. 廢執權情

名卽滅化城. 體權是實名卽至寶所. 二引此

經二. 初引. 我卽眞我離人無法. 法卽所攬

常住五陰. 此陰爲舍普覆衆生. □王說偈解

第一義. 名歸世尊. 1令此經云. 我作歸處. 彼

感此應其義泯然. 二歸依處者下釋. 經云.

我作歸處我體如何. 故以法性諦理妙境佛

師□藏. 而證釋之. 十方等者. 若分若滿聖皆

住中. 卽以此第令衆生住. 初心能住名爲得

處. 二若得下結示須處. 實相本立則能生於

無生妙懺淸信之道. 若其不體諸法卽性. 乃

於中道平坦之地. 而起八倒名爲[&FFFF]#墜. 如

盲等者. 四眼無明盲於佛眼. 入於偏敎諸見

棘林觸途成□. 皆由失處. 二故普下明得處

懺妙二. 初約妙明懺三. 初引經示妙. 端坐

者. 身儀也. 禪波羅蜜具出坐法. 須者宜檢. 念

實相者. 懺罪觀也. 實相無相當云何念. 必以

無念之念念無相之相. 以無相相相無念念.

若於念外別有實相. 實相之外別有於念. 則

非此經念實相也. 衆罪等者. 滅罪所以也.

中              欄

前念實相蓋體修惡卽是性惡. 性惡照明斯

爲慧日. 修惡本虛如2鎖霜露. 我心等者.

亦出此經. 心性本來卽空假中離三惑染. 名

曰自空. 十界罪福二我□得. 誰爲主宰. 如此

體達是無生懺. 故使如來立三種名. 二無罪

下約義明妙. 以三種名對於三諦其義可知.

若於三諦歷別而解. 乃次第觀非今妙義. 其

義妙者. 空卽三諦假中亦然. 名卽一而三三

諦俱空假中亦然. 卽三而3一. 行者應知. 三

一相卽爲彰懺處絶乎思議. 若以此語增於

言想. 則永不識懺悔處也. 三諸大下約人顯

妙. 大人所學其法豈[&FFFF]#. 二若識下結名妙懺.

解見思心卽三德藏. 罪根旣寂懺法自忘. 能

所泯然. 何以名狀. 强稱此處爲妙上也. 三大

經下明懺妙人尊二. 初引經書示. 當念深廣

其猶大海. 就此懺悔名之爲浴. 萬行皆攝名

用諸水. 此喩懺得般若. 無始惡業繫屬行人

猶如債主. 見業實相名依投王. 業隨觀轉名

返供養. 此喩懺得解脫. 心性無上猶如牆頭.

初心達性如草依高. 行位雖卑已能超過七

方便頂. 此喩懺得法身也. 書云. 卽劉子也.

二行人下擧行人結. 四行人下勸先心懺悔

處. 然懺悔處誰人不具. 何法暫非. 但爲本迷

滿目不見全心不知. 故下文云. 於十力前不

識諸佛. 勸心覓者. 須親善師須憑妙敎. 勤聽

勤問審讀審思. 若其然者必於能詮識所詮

體. □然慮外無以狀名. 斯乃所心法性道理.

此理至妙爲懺法所依. 故名爲處. 若依此處

而立行門. 方得名爲大乘懺也. 三次明下明

下              欄

懺悔法. 此乃示於能懺之法也. 三初開章.

此之正助亦名慧行及行行也. 大約卽是緣

了二因修德之法也. 二正法下示相二. 初正

法二. 初略示. 上4辦處中雖語能觀. 意乃以

觀顯所依處. 今說能觀意乃以處顯能觀觀.

法不孤立故須相帶. 解之不濫方可用心. 二

法性下廣示二. 初明修觀相二. 初就內心修

觀二. 初明觀隨於境. 法性者諸法實相也.

名如來藏何德不具. 雖具此德而本離念. 今

乃稱本絶念而觀. 是故此觀亦具本性一切

功德. 是故結云觀慧亦爾. 二境智下明境觀

不二二. 初融境觀二. 初示相. 境是本覺智

是始覺. 雖分本始而是一覺. 境智旣爾. 方曰

相冥無二之法. 故擧此經如如不. 異如名不

異卽境不異智智不異. 境. 亦云一合. 其體一

故方能冥合. 經言下引證. 經卽仁王般若

也. 智是般若處是實相. 能觀之智與所觀處.

同是般若智外無境也. 二皆實相境外無智

也. 境智相冥其狀如是. 二說如下會說默.

復由說默二相不異. 顯於境智一體相冥. 非

由無相境智焉發卽默之說. 非由性離之說.

[&FFFF]#彰不二境智. 故境智後須論說默. 是以

止觀義例云. 故不思議境卽是觀. 是故得云

境照境境照智. 智照智智照境. 照者方照非

說可窮. 照者應說非照可了. 說者方說非照

可窮. 說者應照非說可了. 故知彼義與此無

殊. 二以此下用淨心歷法二. 初例內心泯淨.

上論妙觀且就內心硏於妙境攝一切法. 觀

境若成可以此觀遍歷三科及以業惑. 自然

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第三上

頁數: 一一四

上              欄

皆見不思議境. 故義例云. 修觀次第必先內

心. 內心若淨. 將此淨心遍歷諸法任運1冥

合. 二故云下引敎示融相二. 初約法示. 毘

慮遮那此方□爲遍一切處. 乃以華音彰法

體遍. 體雖本遍迷時不知. 今以內心妙觀遍

歷於一切處. 皆見遮那. 此猶總歷. 復更別歷

六作六受. 行住二作必兼坐臥語默2作作.

是名六作. 明暗略擧眼受於色. 合例取聲乃

至意法. 是名六受. 故總結云六根所對. 雖結

六受身必六作. 於此作受常得見佛. 佛必三

身. 斯由內心成妙三觀. 故於作受常見如來

三德三諦. 是故結云無非佛法. 二者婆下引

事喩三. 初以耆婆喩任運破障. 二以摩男喩

法爾生善. 三以那律喩自然顯理. 此三乃是

別示三觀遍歷一切. 任運能契微妙三法. 說

有前後照不縱橫. 二若如下明滅罪相. 旣於

內心復歷緣境諦觀冥契. 乃達十界罪福無

主. 修惡修善全體卽是性惡性善. 斯乃名

見罪福實相. 故法華云. 深達罪福相. 遍照於

十方. 十方卽是十界. 十界皆實相. 相相宛然

一收一切. 一切皆各收於一切. 此等一切無

非實相. 妄想皆實實亦自忘. 此爲大懺. 二助

道下助法三. 初明用助意. 正助二懺修逐根

緣. 自有一向修於正道直登圓住. 或內外凡.

自有一向修於助道. 如南嶽立有相安樂行.

不入三昧但誦持故. 亦能得見上妙色. 像此

二隨根修入. 不同若悟理時必. 兩捨也. 自

有正助相兼而修. 或先正後助. 或先助後正.

或同時而修. 今之所立意在同修耳. 若於三

中              欄

句都不攝者. 則人身牛也. 二所謂下明助道

法二. 初喩用助意. 淸水喩正陸等喩助. 以垢

難去獨水不能. 陸□助之水方有用. 二略言

下示助道法. 助本助正. 正觀不開蓋理惑覆.

故修助行治於事蔽. 事蔽若息不3實理惑.

故令正觀開入理門. 具論六度略擧三業. 其

策觀者. 或以五法策於正觀. 亦助開門或

策事觀. 謂五門禪各有對治助開正觀. 三如

順下明用助功. 正解如順水. 正觀如順風.

可喩正道能趣妙理. □4棹可喩施禮等善.

助於風水船豈不疾. 三如是下總結. 四明懺

悔位三. 初他釋局淺二. 初[&FFFF]#他. 二此下略斥.

二故新下今釋通深二. 初正釋二. 初明六凡

合懺二. 初四趣二. 初明地獄二. 初造逆. 鞠亦

養也. 撫拍也. 惟惟. 憐子之貌也. 內則六年敎

之數與方名. 注云. 方名東西. 殺逆. 殺或作

弑. 同音試. 下殺於上也. 易曰. 臣弑君子弑父

也. 天雖下明天地之不能客其受生. 故須入

地獄也. 以五逆罪. 感五無間二. 佛爲下二

明破戒初篇四重也. 後聚吉羅也. 若論五篇

則初後俱篇. 六聚則始終俱聚. 綺文互現.

故云初篇後聚也. 三師謂和尙及□磨敎授

二□黎也. 七僧印證戒者. 此據中國十人也.

佛海者. 佛法如海犯重如屍. 花園可解. 言犯

重者. 須一出淨衆. 二多嗔下明三趣. 心旣多嗔

等身口動作成於嗔業. 故墮蛇□. 擧本攝末

故云多嗔. 下多欲等悉可爲例. 蛇□者. 爾

雅云. □□博三寸首大如擘. 郭[&FFFF]#云. 身廣三

寸. 頭如大擘指. 此自一稱蛇名□□. 諂者.

下              欄

莊子云. 希其意而道其言曰諂. 餓鬼當飢等

者. 擧果難當須明懺悔. 二人中下人天二.

初人. 八苦者. 生老病死怨憎會愛別離心不

得五陰盛. 二天五衰者. 衣裳垢□. 頭上花[&FFFF]#.

身體臭穢. 腋下汚出. 不樂本座. 四心者. 受想

行識也. 籠樊者. 樊[&FFFF]#也. 詩云. 營營靑蠅止于

樊. 今衆生處三界中如在籠[&FFFF]#籬之內. 不能

自出也. 二苦出下明四敎皆懺四. 初三藏二.

初聲聞二. 初七賢. 初五停心謂不淨停貪.

玆悲停嗔. 因緣停癡. 數息停覺觀. 界方便停

著我. 若貪等五煩惱障心不得停. 應須懺悔.

停下剩心字. 次四念處去. 用對位道品. 四

[&FFFF]#倒者. 執身淨受樂心常法我. 四念5冶此

四例. 四正勤者. 二惡者. 已起令滅. 未起令不

起二善者. 已生令增長. 未生令發生. 四如

6是足者. 謂欲精進心思惟. 五根者. 謂信進

念定慧. 五力者. 名同於根. 以不動排障而分

兩科. 法華文句以正勤如意根力四科. 對煖

頂忍世第一位. 煖頂與此有不同者. 或是文

誤或別有意. 二苦忍下四果. 苦忍明發者.

見道有十六心. 謂於下欲界四諦. 各起法忍

法智. 上色無色二界四諦. 各起類忍類智.

此上下八諦共十六心. 斷八十八使見惑也.

今云苦忍卽欲界苦諦下苦法忍也. 明發得

苦法智也. 觀欲界苦諦已. 卽觀上界苦諦得

類忍智. 餘三諦例說. 雖不下以無見惑橫起.

故不墮惡道. 欲界七生者. 欲界九品思惑共

潤七生. 謂上上品潤二生. 上中上下中上各

潤一生. 中中中下共潤一生. 下三品共潤一

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第三上

頁數: 一一五

上              欄

生. 此言初果也. 雖斷欲下明二果. 五下分者

身見戒取疑貪嗔. 貪雖通上不是唯上. 嗔一

唯下不通於上. 餘三遍攝一切見惑. 雖復通

上而能牽下. 縱斷貪等至無所有處. 由身見

等還來欲界. 是故此五名爲下分. 餘三品在

受一生名一往來也. 雖斷五下名三果向人

也. 餘一品卽第九品也. 亦名一種子那含. 雖

斷色下正明三果人也. 九品已盡不來欲界.

而進斷上惑. 雖入下無學二支佛. 侵習未能

全盡故須懺悔. 言亦爾者. 例上羅漢懺習氣

也. 菩薩未斷且在人天二若乾下通敎. 敎詮

體空異前析滅. 空含中道是大乘門. 利根方

見屬後二敎. 今就二乘及鈍菩薩論懺悔也.

支佛不達文字者. 不能說法化他也. 然支佛

有部行麟喩之別. 部行者. 或能說法. 今約麟

喩爲言也. 獨悟孤行喩麟頭之一角. 故名麟

喩. 三十信下別敎. 十信但信者. 信能造心

是佛性故. 未能稱理者. 以佛性心別修空故.

1故使十住偏證空理. 十行但出建立之事. 旣

其二觀互破互立. 未能入中. 十向不偏但

修未證. 然由漸修登地頓證. 前前雖顯後後

猶障. 是故名爲地地有障. 至等覺尙有未得

無學. 故此凡聖皆須懺悔. 四又十下圓敎.

此機初解中具二邊空假卽中. 故能三智一

心修證. 不言名字及五品者. 以高肉下也.

十信尙懺肉爾前耶. 但是等者. 法華中說三

陀羅尼. 雖通初後似位得之. 其相最顯. 一

旋2旋羅尼旋假入空. 此齊七信. 二百千萬

億旋陀羅尼旋空出假. 此當八信已上. 三法

中              欄

音方便陀羅尼. 以二觀爲方. 便轉入中道法

音. 當第十信也. 匡郭等者. 此三喩於法身智

斷. 俱未究盡俱須懺也. 二齊此下斥局. 下從

造無間業者上至圓敎等覺. 故云位長. 位位

橫論. 各有三障煩惱頭數結業流類苦報等

差. 故云義廣. 古人何爲但在凡夫. 三是故下

引經證結. 大師本以三昧總持說懺悔位該

[&FFFF]#凡聖. 自然與彼校計經合. 寔匪尋經作

此安布. 行者知之. 三若人下擧利3勤修四.

初明聞者宿殖. 二語其下明聞者得報. 果

報者. 此懺詣理功至極果. 乃與諸佛互相恭

敬. 三直聞下以聞肉修. 解旣稱理修之成行.

則分滿之果證之匪遙. 四已聞下. 結示歸敬.

佛恩若此. 欲報之者唯當而說而修行之. 歸

命禮佛五悔中一. 其四悔法安得不修. 二

正釋品題二. 初釋二字義二. 初依字訓釋二.

初釋懺二. 初明心鑑. □奴六4切. □也. 二身

被下明被鑑. 二釋悔二. 初明能廢. 二明所廢.

意云十廢者. 意如君主. 身口如臣. 君旣克己

臣息暴虐. 故意總十. 二又法下約法門釋種

種. 二懺悔下明三種懺三. 初明三種相貌二.

初列名示. 列三種名示事通大小. 二小乘下

約相釋二. 初明小三初作法. 毘尼此云律. 二

十僧者. 此約懺僧殘罪也. 然對治有四法. 一

治覆藏情過. 謂行波利婆沙. 此云覆藏. 或云

別住. 謂別住一房不得與僧同處. 設入衆中

不得談論亦不得答. 行此法者須滿一百日.

不憶元覆藏日數故. 乃以百日爲限. 二治

覆藏罪謂犯已覆藏得吉罪. 不覆藏得殘罪.

下              欄

若覆藏者先懺吉罪後與別住. 三治僧殘情

過罪. 謂六夜行摩那□. 此云意喜. 前雖自意

歡喜亦使衆僧歡喜. 由前喜故與其少日卽

六夜也. 故名意喜. 僧衆歡云. 此人改悔成淸

淨. 故云衆僧喜也. 四治僧殘. 謂二十僧中以

白四□磨出罪. 然覆藏不經明相直行摩那

□. 然後入衆出罪. 或半月作法者. 謂行別

住. 時每至半月說戒. 須白衆僧云我犯僧殘.

對首作法者. 懺重吉也. 責心. 懺輕吉也. 摩夷

論云. 故作者對首一說. 誤作者責心而悔.

小乘犯夷亦有懺法. 而疏文不引者. 以懺已

旣爲學悔沙彌仍障聖果. 故非此中復本淸

淨義也. 故[&FFFF]#谿云. 小學悔已障果仍成重罪

未忘. 二阿含下取相. 上明作法但令三業順

於佛制法成罪滅. 尙是散心罪滅猶淺. 今論

取相屬於定心. 想成相起滅罪則深. 故蛇口

想成豈5唯□. 罪得除. 亦乃欲心不起. 三亦

有下無生. 言觀空者. 析法明空也. 觀造罪

心本無主宰. 念念無常無誰能作無是業報.

我見若亡諸使永寂. 此觀若成四趣則除三

界須出. 小乘三懺其相略然. 二明大三. 初

作法. 二取相. 三無生. 行者應知三種懺法. 無

生是主二爲助緣. 故前疏云. 陸汁□莢助於

淸水. 若闕妙觀不名大乘. 便同外道無益苦

行. 須近善師學懺悔處及懺悔法. 方可行於

道場事儀. 故於諸事皆用妙觀照而導之.

使作法等皆順實理悉爲佛因. 有謂道場所

修行法而而事治. 須於十乘先修六法後方

助開. 而不思前六在道場中用. 如今明懺

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第三上

頁數: 一一六

上              欄

具談三種豈捨事行. 又有一卷法華三昧別

行於世. 大師制立正爲初心懺障道罪. 方可

造修諸禪三昧. 又諸苦行精進之門. 各隨宜

樂初心可修. 但須皆用圓無生觀爲主爲導.

使一一行卽修是性無修無得. 則成圓行也.

豈諸事行妙觀妙境妙修. 發大心安心等法

皆1妙修耶. 若其然者. 隨自意中歷彼三性

全無十乘. 何名三昧. 若自未□當依善友開

導策修. 乃成深益. 又須了知. 大乘三懺.

後一雖可獨修不進則須假前二. 前二不可

暫離無生. 得此意已方可說行三種懺法. 初

作法. 八百等者. 虛空藏經云. 知法者復敎八

百日塗□. 日日告言. 汝作不淨事. 一心塗治

一切□勿令人知. 塗已洗浴禮三十五佛稱

虛空藏名. 向十二部經五體投地. 自說罪咎

等. 九十日等者. 般舟經云. 有四事疾得是三

昧. 一者不得有世間思通時如指相彈頃三月.

二者不得臥出三月如指相彈頃. 三者經行

不得休息不得坐三月. 除其飯食左右. 四者

爲人說經不得望人衣服飮食. 是爲四. 般舟

此云佛立. 三昧成時見十方佛在虛空中立.

故名佛立也. 陸湯下明上諸行法各淨三業

也. 旋誦下諸法各有製度旋誦之度方等最

2切. 旋一百二十□誦袒持[&FFFF]#一百二十遍.

一旋一[&FFFF]#不徐不疾. 旋訖[&FFFF]#坐思惟中道正

空. 導此軌儀故名作法. 二取相十二夢王者.

方等陀羅尼經云. 先心好夢凡十二種. 隨

得一相則許懺悔. 梵網經云. 若犯十戒者

應敎懺悔要見好相. 好相者佛來摩頂見光

中              欄

見華等便得罪滅. 唱聲下彼經明行者夢中

若坐禪中現此菩薩. 以摩尼珠印印行者臂.

作罪滅字. 或聞罪滅聲. 得此相起知罪必滅.

雖不下以在道場非不作法. 俱從勝立名爲

取相. 言3事用者. 作法也. 三無生. 以無念

念念罪實相. 念與實相能所名別其體不二.

如是念之罪相旣忘實相亦泯. 此慧如日4銷.

罪霜露. 無緣緣畢竟空無中邊相. 此理無過

故名最上. 雖不下此三種懺同時而修. 無

生是正二爲助緣故云兼兩. 斯乃正助一合

而行. 如膏益明證理彌速也. 二作法下明三

種功能二. 初正示功能二. 初明滅惡二. 初四

番通小釋. 言通小者. 以此四番釋三種懺. 意

雖在大而且未彰異小之相. 故使滅惡於大

小說皆無妨故. 故云通小. 四中初約遮性釋

三. 初作法. 無作罪者. 昔受佛戒由作法故發

無作體. 若毁犯者得違逆罪. 今由作法□破

此罪. 言性罪者卽十惡也. 不論受與不受犯

之性自是罪. 如犯下論云. 斬大草殺畜二罪

同懺. 二種違制之罪俱除而殺畜償命猶存.

二取相. 由以定心想成勝相. 熏修力强能轉

惡業. 是故能滅性遮二罪. 如5代下枝葉喩

性遮罪. 根本喩無明也. 心惑旣存罪可重作.

如枝葉續生也. 旣對遮性辨於無明. 故此無

明通界內外. 此卽通小之相也. 三無生. 二又

下約三學釋. 作法防非故滅戒罪. 取相專意

故滅定罪. 無生觀照故滅慧罪. 事非是戒家

罪. 散辭是定家罪. 惑暗是慧家罪. 三又作下

除三報釋. 雖俱報障而有苦樂. 三惡唯苦違

下              欄

法而得故作法能除. 人道之報半苦半樂. 散

善所招故取相能滅. 三界天報望人皆定. 無

苦惟樂. 三漏所感故無生能滅. 四又下除

三業釋. 例報可知. 能感所感而分兩釋也. 二

又作下二番惟大釋. 前之四釋通大小乘. 無

生滅惑未簡通別. 作法或取毘尼之制. 今之

二釋無生的破障中無明. 通惑不生爲今取

相. 驗知此去惟就大釋二. 初別煩惱釋. 怖畏

屬思憂愁屬見. 今作法成位在五品. 能伏此

惑. 指伏爲破故云亦是. 取相懺成在七信位.

故滅四住. 旣見眞諦望中名相故名取相. 無

生觀成位登初住. 所除的在根本無明. 故知

此釋別就大乘明三種懺. 二又三下通三障

釋. 共除報者. 此乃現報. 父母生身得六根淨.

轉報實在正助合行. 若但理觀雖入眞似. 亦

有不得六根淨者. 故云三懺共除報障. 取相

除業者. 約出假說. 能挾宿世無量業種作度

生緣. 業不能障於業自在名除業障. 以其未

是眞出假立. 故見俗諦猶名取相. 無生除惑

其義可知. 二又作下明生善. 仍約喩顯五石

者. 謂白[&FFFF]#紫[&FFFF]#石膏鍾乳石脂. 五[&FFFF]#者謂五

色6令[&FFFF]#也. 薑桂且喩小乘作法故未生善.

若大作法生善非少. 五石五[&FFFF]#通. 喩小大生

事理. 善二如是下勸人修. 學言須知者謂須

知小大皆能滅惡生. 善須知此三修方有. 益

說而不行爲罪所得也. 三今文下明經具三

懺二. 初示經有三文. 二結懺爲經用7◎

金光明經文句記卷第三(上)

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第三下

頁數: 一一七

上              欄

金光明經文句記卷第三下

宋四明沙門知禮述

◎1二從此下2釋文二. 初對判分文二. 初對判.

明經力用通指三品也. 今品下乃以此品對

[&FFFF]#歎品論於傍正耳. 二此品下分文. 二夢者

下依文釋義二. 初明夢中見聞二. 初夢見金

鼓三. 初正見金鼓. 3二初釋夢. 疏中前釋信

相菩薩在其似位. 或是□極之似. 或是□

4極之似. 於此位中夢見金鼓. 豈是博地昏

惑之夢. 故以二義釋於夢字. 初謂三昧名爲

如夢. 由達性具修德無功因辦果事. 如夢勤

加. 是故名爲如夢三昧. 次又入下乃以凡人

有夢有覺. 喩法性觀有入有出. 此以說默而

爲出入. 二釋皆示夢是觀智. 初釋稍親. 問

夢是[&FFFF]#倒迷眞之法. 觀是覺智悟理之法. 經

文云夢. 疏中那以觀智釋之. 迷解天殊. 如何

融會耶. 答佛地迷盡凡夫未解皆不論觀. 於

迷能解得言觀智. 故起信論云. 依業識故故

說見佛. 若離業識則無所見. 今明似解照法

性故. 名爲入觀. 依業識故名之爲夢. 智解

未極安得非夢. 照法性夢豈非觀智. 不得此

竟此文[&FFFF]#銷. 二法性卽下釋鼓二. 初正釋二.

初直表三德. 能觀之智旣以夢示夢必見相.

故以金鼓表於所觀. 卽法性也. 蓋由鼓體具

圓空鳴可表三德. 其狀姸大復彰三德無量

甚深. 二姸大下三皆深廣. 以此三德一一皆

是法性全體. 趣擧一德皆能具二. 得名三身三

中              欄

智三脫. 若不爾者. 那得三種皆無量甚深耶.

二此下結示. 卽鼓之三德對光□是所照法

身. 卽此法身攝報攝應爲上三德. 故云觀一

而見三佛也. 二從其下見鼓光. 全所照理起

能照智. 故法性德皆成智德. 鼓圓空鳴光豈

不爾. 鼓三姸大光亦合然. 須知法性體是本

覺智是始覺. □是一覺由不覺故分本始殊.

旣成大果已離不覺. 故始冥本稱法報合.

豈始覺得異於本耶. 所引新本同體同意同

事者. 旣法報合故與諸佛無二無別. 此卽

下此見鼓光正表報智. 此智冥法法具三故

故報亦三. 亦是此報上能冥法下能垂應. 故

云具三. 三復於下見光中佛*二. 初約文

表義. 言光從等者. 對上二身. 此總表應故

云同事. 應不孤立必具三身. [&FFFF]#璃下法. 佛

坐下報. 大衆下應. 二此卽下結義歸圓二.

初別結此三. 以全法報爲應身故. 是故經

文具表三佛. 二[&FFFF]#此下通結上義. 言三佛

者. 卽鼓表法佛. 光表報佛. 明表應佛. 旣

其三佛皆具三義. 乃顯法法具三. 略則十

種三法. 廣則一切皆三. 此諸三法順譬釋. 則

世金光明所譬三法也. 若就附文當體釋. 皆

是法金光明. 以一一具三可貴可重義. 寂

而常照義. 能多利益義故其義旣爾. 是故此

經名金光明也. 此所表義乃由大師得旋總

持. 一中解無量無量中解一. 故釋題消文圓

融若此. 見聞之者當去情著而思修之. 二從

見有下夢見擊鼓二. 初分文. 二見有下釋義

三. 初見擊鼓. 二出大音聲. 三其聲下聲所詮

下              欄

5辨. *二初鼓是下明似智會法起用. 上鼓表

三光三佛三□是一. 三今對信相機智所觀

合三爲一. 但名法身婆羅門表眞似淨行. 旣

是□眞故經稱似. 圓似能伏同體惑染故名

淨智. 以此淨智會本常理. 乃以甘露相似

相應. 能以妙音遍三千界. 滅苦生樂. 故使經

文復以擊鼓表似位三身. 若不爾者. 則信相

本性與佛天殊. 佛之應用非信相感也. 行者

應了釋迦信相同興此夢. 故有懺法利益衆

生耳. 二鼓是下明□鼓合成三身. 二從時下

覺已說見聞二. 初分文. 二時信相下隨釋四.

初往佛所. *二初釋夢6且二. 初約敎釋. 疏存

二釋. 初約入觀出觀. 此乃就法橫釋. 次約伏

惑斷惑. 此乃就位□釋. 入觀本期登地斷惑.

故知二釋其意相須也. 言三十心者. 借別顯

圓也. 7二觀解. 言觀行位者. 旣對分眞卽五

品十信俱名觀行. 以未證眞似受觀名. 內外

凡位無明眠法全未破故. 故觀三身如夢所

見. 眞位分破於理明了. 故觀三身猶如已旦.

出王舍等者. 變易五陰因位未離如居王舍.

今出此舍表至於果. 旣論觀法有入分眞及

極果分. 故預表之. 二往耆下釋出往. 王城靈

鷲雖俱是地. 山爲佛居故表果地. 信相在城

合表因地. 今以出往表因趣果. 二爾時下與

緣俱. 三伸敬. 信首爲貴者. 佛法大海以信得

入. 信是因人. 以上心故如首爲貴. 慈悲爲賊

者. 拔苦與樂乃果人下化. 故如足爲賤. 以貴

敬賤者. 以信□慈也. 經禮畢右繞表戀[&FFFF]#.

四從以下述夢二. 初分文. 皆言行者. 古以

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第三下

頁數: 一一八

上              欄

散說一十七字爲行. 偈頌二等. 四五言則四

句爲行. 七言偈則二句爲行. 所以古師分經悉

以行數爲準. 邇世變亂製度增減字數. 致損

元規. 豈但使古疏分經參差. 亦令目錄紙數

無準. 寄語有識當依古製. 二以其下釋義二.

初總明夢二. 初明見金鼓三. 初見鼓形狀. 二

其光下見鼓光明. 三又因下見光中佛. 此三

共是長行所表三身之意. 鼓雖具三是所證

故合爲法身. 光具鼓三全理是智. 故合爲報

身. 諸佛境智及以攝機. 亦具三身對上名應.

此合九三. 乃如夢三昧所觀之境. 三昧是觀.

二見婆下明見擊鼓. 上文所表合九之三雖

是佛法. 旣與心法及衆生法無差別故. 爲信

相心性之境. 今於夢中見已似智會性法身.

起應機用說懺悔偈. 斯乃信相同於如來起

經力用. 二從是下別明夢二. 初分文. 二釋義

二. 初明金鼓有滅惡生善之力二. 初別分經

六. 初滅世間因果苦. 前二行滅果. 諸有者.

三有也. 後一行滅因. 諸惱三惑也. 二斷衆下

生出世間因果樂. 前二行出世間果. 斷衆怖

者. 離五怖. 謂惡道怖惡名怖死怖不言怖大

衆威德怖. 得無所畏者有四. 一一切智無所

畏. 二漏盡無所畏. 三說障道無所畏. 四說盡

苦道無所畏. 離二死此岸到三智彼岸. 後一

行出世間因. 定謂楞嚴此定具慧. 卽觀不思

議境等正道行也. 助道卽事度等對治行也.

三是鼓下能令衆生自他俱備. 前一行半自

行備. 後二行半化他備. 害煩惱是破因. 除苦

是破果. 下二句釋上. 貪瞋癡釋上煩惱等之

中              欄

一字. 等取諸苦悉令寂滅. 是正釋上能害消

除義也. 四若有下能滅報障兼得宿命. 以戒

緩故處於地獄. 以乘急故聞金鼓聲. 不獨出

獄兼知宿命. 千萬億生善知此事. 故正念諸

佛復聞諸佛圓妙法音. 五是金下能令衆生

得諸法門. 先少得者. 且約一種遠惡修善之

法也. 後多得者. 隨思隨願皆悉令成就也. 六

若有下能破衆生八難流轉. 卽經云諸難也.

八難者. 三塗爲三. 人中有四. 一盲聾□[&FFFF]#. 二

世智辯聰. 三佛前前後. 四北州. 天上一謂無

想. 或長壽天. 二釋此下總示義. 經示六文. 該

益雖遍語猶總略. 備解或難. 是故大師令講

解者就此六文一一委明. 從苦得樂漏得無漏.

捨小入大自權至實. 從因至果. 節節皆論破

惡生善. 具辯應如二十五有. 皆得果報因花.

小草中草上草小樹大樹一實事方便實報十

番利益. 方盡金鼓所出妙音被物之相. 具如

妙玄及請觀音疏也. 二從一下明敎詔懺悔之

法二. 初分文二. 初正分經文. 二[&FFFF]#意生起.

邪倒障理者. 於苦果身起八[&FFFF]#倒障四德. 此

言報障也. 下二可知. 聖人下據上釋迦自作

[&FFFF]#云. 我今當說懺悔等法. 今云聖人卽本師

也. 令達三障卽三德也. 示其懺悔總示也.

下三句別. 示也. 示道理報障卽法身也. 示因

果煩惱卽般1若三觀爲因三智爲果也. 示善

行結業卽解脫也. 須願指歸者. 以願導之令

至究竟也. 二自懺下釋義五. 初敎自說罪過

懺悔二. 初分文. 二夫法下釋義三. 初明法身

是依憑. 對修合故但名法身. 而性常離故具

下              欄

三德. 此三尊重復名三寶. 法名不覺. 佛名爲

覺. 此寂照性本具諸法. 故遍一切修德之處.

以此如義名之爲僧. 凡小雖迷而全體卽是.

是故圓敎初中後心一切菩薩無不以此爲歸

爲本. 此本若立則三智三行三身三脫一切道

法任運而生. 經言. 我爲等者. 衆生性德全是

果佛眞如我也. 二內本下請佛覆護. 經兩足

之尊者. 大經明十號中兩釋. 一約人天善趣

兩足爲貴於佛天人中尊. 二約福慧俱備名

爲兩足. 斯須猶頃刻也. 扶疏盛也. □[&FFFF]#茂也.

說文云. 扶疏枝葉四布也. 2二正明懺悔二.

初分文. 二釋義二. 初總明懺悔二. 別懺下

別明懺悔二. 初分文. 二釋義三. 初懺煩惱障

*二. 初釋文三. 初釋. 不識諸佛十力者. 一是

處非處力. 二業力. 三定力. 四根力. 五欲力.

六性力. 七至處道力. 八宿命力. 九天眼力. 十

漏盡力. 此十通名力者. 卽諸佛所得如實智

用. 通達一切了了分明. 無能壞無能勝故名

力也. 大菩薩亦分得3比力. 但比佛小劣故沒

不受名故. 直名佛爲十力也. 此之十力法佛

本具. 報佛證之應佛用之. 衆生色心依正因

果擧體卽是三佛十力. 但以迷故全智爲惑名

煩惱障. 而獨頭無明爲煩惱種. 蓋由觸處不

了法身故. 喩牛羊鳥雀之眼不識天子及以

□像. 以不了故三細六[&FFFF]#熾然而起. 言□

像者. 累土木爲佛像也. 人知畏敬鳥雀不然.

或引周禮正弓之□者. 非此中意. 二釋及

父母恩淨名云. 善權方便父智度菩薩母. 一

切諸導師無不由之生. 以其不了獨頭相應

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第三下

頁數: 一一九

上              欄

全是二智. 是故法身隱滅不生. 三釋不解善

法. 助道衆善能辦應身旣其不解. 是故不修.

二三佛下結示. 擧不識解顯今識解是妙懺

也. 二自恃下懺報障1三. 初約事釋以姓. 傲

他者. 以貴傲賤也. 西土刹利婆羅門姓貴. 毘

舍首陀姓賤. 餘二可解. 此二善報. 若縱恣者.

爲修道障. 若不縱者. 堪能助道. 二今更約法

釋二. 初約三學. 乃以事三表於三學. 由慧得

道故如姓貴. 定能資慧故如財寶. 戒能2制

犯故如盛年. 染此下示爲障相. 大論云. 自法

3愛染故毁□他人法. 雖持禁戒人不脫地獄

苦. 非心法者. 法過涅槃尙了如幻. 豈染自法.

以慢他人. 不見己他方名心法也. 二法華下

約三敎. 三中且取盛年一種該於三敎. 窮子

除糞至知庫藏. 歷漸三4昧. 二邊心强皆名

少壯. 佛居道後究竟無爲方名衰邁. 凡人下

欲明法壯更擧事壯. 藏敎二乘通敎三乘. 析

體雖殊皆以空强5者陵有弱. 別雖三觀共緣

無量. 故恃法眼陵於慧眼. 此等皆名盛年放

逸. 種姓財寶歷敎亦然. 三著此下結須懺.

三學三敎名報障者. 此心成就由宿熏感望.

後在因望前爲果. 故得名爲於報起障. 障故

須懺. 三從心下懺業障三. 初節經示義. 二初

一下隨文略釋十二段. 如疏6列. 亦是敎他

者. 指口作惡業也. 卽自造四過. 復敎他人行

一切惡. 旣隨癡心豈能及7照. 8經心生忿□

者. 心五欲則忿他不與. 有五欲則忿他見侵.

忿怒9也. 10經云. 親近非聖謂外道也. 外道

自以爲聖. 故佛弟子指爲非聖. □[&FFFF]#財也.

中              欄

11疾[&FFFF]#賢也. 私詐曰姦曲媚曰諂由貧窮故. 而

行詐12媚. 言無佛世敬田者. 以□支佛出無佛

世故. 菩薩歷劫形服不拘故. 無佛世隨機化

13物. 恩田者. 田有三種. 三寶曰敬田. 父母曰

恩田. 貧窮曰悲田. 通名田者. 皆堪種福14故.

15經□慢者. 俱舍云. 慢對他心擧. 16□由染自

法. 三造業下示解釋法. 約今[&FFFF]#敎且人爲始.

若所懺多屬四趣. 通惑所造名有漏業. 別惑

所造名無漏業. 大悲不思議等種種之業. 故

等覺來皆須懺也17◎18. 二從我下明供養諸佛.

二初立意分文. 二依文釋義二. 初明財供養.

19經我今等者. 此乃卽法以明財供. 何者. 以

一大千界中自有千百億佛. 肉無量無邊大

千諸佛. 財若有限何能遍供. 良由了達所奉

之供體是法界. 出20世無盡一一周遍故一切

刹一切佛前. 皆有六塵妙供養事. 不獨廣遍

亦乃常存. 盡未來時施作佛事. 爲彰次段修

行法門. 故此別名財供養矣. 須知二供其體

相卽. 爲門不同故分爲二. 二法供養二. 初

分文立意. 化他用慈是無緣慈不離三智. 自

行順智旣是佛智豈離三慈. 爲令□解相對

說耳. 法供養第一者. 能令佛壽常住不斷

妙化無窮故也. 又有法則二供俱成. 無法

則財供亦廢. 是故法供得稱爲最. 二依文釋

義二. 初明化他法供養二. 初化他令修行二.

初分21文. 二釋義四. 初我當下明化始以大悲

拔苦. 二我當安下勸眞因十地之行. 三已得

下勸眞果菩提大覺. 四爲一下勸精進督使

成行. 22二夫衆下初敎義. 二觀行. 一念心者.

下              欄

趣擧一念也. 以妙三觀調妄卽眞名眞明發.

或至初住. 或至六根. 或成五品. 皆得名爲成

眞果也. 故止觀義例道樹之喩. 觀陰等境成

不思議. 名爲生芽. 初品已上皆名生果. 彼修

止觀生芽生果. 與今觀心眞明眞果法喩相

當. 調一切等者. 乃一心觀成歷彼彼心. 無

不成觀. 與彼義例淨心遍歷任運泯合. 其意

亦同. 二次四下化他令懺悔二. 初立意分文.

二依文釋義三. 初欲說懺. 二千釋下正爲說.

涉時旣多造罪復重. 若了逆罪卽金光明.

全所具理爲能觀觀. 由此顯出法性金等. 名

拔王難. 障轉成德何罪能縛. 故五無間皆解

脫相. 此乃名爲正爲說懺三我今下說懺已.

二從我下明自行法供養二. 初分文立意. 前

自下問. 譬如下答. 以譬帶法兼而答之. 金師

譬金鼓釋迦化主也. 初習譬始發僧那時. 皓

首譬今果後示現. 從始至今何嘗暫廢說行

說懺. 互燒譬卽懺說行. 互打譬卽行說懺. 智

斷亦然. 器成譬一番之機. 自因得果. 故未得

果. 須數燒打何嫌重說. 今是下辨異. 雖數

燒打各有其門. 二我當下依文釋義二. 初自

修行三. 初標章. 二珍寶下修因. 脚足者. 疏存

二解. 初以十地爲果脚足. 二以十度爲十地

脚足. 言十度者. 六外更加方便願力智也.

於餘下釋出十度爲地足意. 華嚴十地品廣

明其相. 三果中下明成果. 指經初句爲總. 餘

三行三句爲別. 功德是福嚴. 光明是智嚴.

不離色光而論智光. 以其色心不二究竟也.

三行之中疏不釋者. 今略列之. 冀[&FFFF]#檢尋法

經數: 一七八六

經名: 金光明經文句記卷第三下

頁數: 一二○

上              欄

藏. 須論八萬四千皆□密. 故名爲甚深功德.

乃是六度萬行所成就者. 略言萬德廣則無

量. 一切種智卽中道智. 中必雙照今三圓極.

禪謂達禪. 達根本等皆法界故. 定謂楞嚴. 本

性健相二是大乘事理二定. 於一切法皆明

靜故泛擧百千. 根謂五根. 力謂五力. 卽信

進念定慧. 此五能生一切善法. 名之爲根.

力排五障. 乃以疑怠邪亂癡遮此五故. 名之

爲力. 與上五根名同用別. 覺謂七覺分. 一擇

法覺分. 二精進. 三喜. 四除. 五捨. 六定. 七念.

此七能令定慧均平. 通名覺分者. 有倒極果

覺知之分也. 道謂八正道. 一正見. 二正思惟

三正語. 四正業. 五正命. 六正精進. 七正念.

八正定. 八離偏邪通至涅槃. 故名正道. 根等

道品修雖在因. 證皆果德. 陀羅尼者. □爲遮

持. 遮一切惡持一切善. 數或五百八萬四千

表破煩惱. 且言其實數一切法能遮能持. 十

力如向記中已列. 此乃自行始終之相. 二從

諸下自修懺二. 初分文. 二釋義二. 初請佛. 二

後十下明懺二. 初分文二. 百劫下釋義五. 初

懺報障二. 初出報障相. 百劫受身身作衆惡.

惡爲因緣. 卽生憂苦. 能生所生皆是報障. 良

由報得惡五陰故. 故疏與經對於五陰. 旣知

皆陰非報是何. 須了五陰造作衆惡. 方名報

障. 若作衆善豈名障耶. 二十方下請惡除滅.

願佛受懺卽是除滅. 若不助正資導成懺. 佛

雖有力何能除障. 意可見故疏更不釋. 二懺

煩惱障二. 初分文二. 二釋義二. 初出相. 1經業

垢者業名動作. 煩惱心動成於垢染. 亦可煩

中              欄

惱從宿業生. 故名業垢. 二唯願下乞淸淨. 經

大悲水者. 同體之悲方稱爲大. 此悲爲水洗

無不淨. 悲雖同體非緣不興. 三懺爲緣不洗

而洗也. 三懺業障二. 初分文. 二隨釋三. 初□

論三世造業. *二初對報示. 現前色心名正

受者. 未成報者. 有繫屬能. 若修禪當諸無漏

道. 則來責報現諸業相. 或密爲障. 不依大

乘三種懺法此障不滅. 二設問釋二. 初設未

有問. 二明遮起答三. 初引經論證. 數家是

婆沙論家是成實. 遮未來者. 斷相續心. 若

不遮斷(音短)未來必起. 故新經淨除業障品懺

罪文中. 依三世菩薩皆云. 已作之罪願得除

滅. 未來之惡更不敢作. □遮未來也. 二今更

下引現事例. 在家例造罪時. 捨家例修懺時.

若不遮斷必須更改未有之事. 至於正有. 三

未來下據義結答. 索然猶解散也. 二橫明現

起十惡. 三遠離下心懺過去業. 若十惡十

善止就三塗人天解釋. 豈安十依逮十力耶.

得前五戒持犯之意. 則今義可解. 十住十

力別圓二敎皆可明之. 持犯之意今義易明.

故須因位至於後果. 節節論於十惡十善. 四

明□向. 此懺愛著因果之罪. 他以此國及餘

世界是五乘人修善法處. 約處明人故云隨

喜. 今明我在此土他界所修之善. 今悉攝取

□向衆生證無上道. 聲喩諸善. 角喩□向.

近遠可知. 方便力大者. 若善□向成大方便.

功等太虛. 然若不了善卽法界. 不名□向也.

五釋八下懺善惡二難二. 初揀示分文. 次一

行半疏釋正取善遮道義. 2二初四下釋二. 隨

下              欄

文釋義二. 初指惡爲難. 3六初釋諸有險難.

二十五有者. 四趣幷四洲六欲大梵天四禪

無想報那含四空處. 未絶漏業故同名有. 釋

報障義具於前疏. 二釋生死險難. 業爲險

難至非非想定. 報爲險難. 至有頂天. [&FFFF]#頭藍

弗是其例也. 下之業報險難可知. 三釋□欲

難. 四釋輕躁難二. 初正示輕躁相. 謂初心在

緣名覺. 細心分別名觀. 亦尋伺心也. 此之

陰心故屬報法. 二如羅下引聖凡例二. 初聖.

出觀者. 出定也. 就無學釋無惑業故. 驗是報

法也. 二更擧下凡. □轉易轍者. 如學經未成

復欲學律. 學律未成復欲學誨. 此輕躁人終

不成功業也. 不成業障者. 障應作者. 字之誤

也. 五釋近惡友難. 如移廐者. 廐音救馬舍

也. 馬之所聚也. 付法藏傳云. 親近賢善聽聞

正法. 如昔華氏國有一白象. 氣力勇健若有

罪 人令象□殺. 後時象廐爲火所燒. 移近精

舍. 有一比丘誦法句. 偈曰. 爲善生天爲惡入

淵. 白象聞之心便柔和. 後付罪人不害嗅□

而已. 王召智臣共謀此事. 一臣白王. 此象繫

近精舍. 必聞妙法. 是故爾耳. 今可繫近屠坊.

彼[&FFFF]#殺害惡心當盛. 王令繫象屠所象見殺

戮. 惡心猛盛殘害彌甚. □於哭貨者. 4謂[&FFFF]#

學哭□市學貨. □氏貨5淸經曰. 貨化也. 變

化易之也. 故字有化. 又財也. 史記曰. 孟軻

考母偏孤居近[&FFFF]#. 軻乃常[&FFFF]#於[&FFFF]#. 母曰. 此非

所居去居市傍. 軻復戱爲商賈. 母又曰. 不

可居. 又居學館之傍. 乃爲揖讓進退有禮.

母曰. 此眞可以居. 軻後遂爲大儒. 著書七