經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第四

頁數: 七一

上              欄

1愛. 度入實法計我. 故法華云. 衆生處處著.

捨一取一. 如屈步2蠱須實法上更作二十種

觀. 使空慧分明處處作無咎. 從如是諸大下

兩行明實法觀. 上生空得悟卽解於法. 爲未

悟3故更說爾. 文亦爲三. 初兩句卽法而空.

次一行4一句卽法本性非5空非假. 次6一句

卽法而假. 例如生空三意也. 如是諸大者.

標四大法也. 一一不實者. 正明空觀也. 若四

大各守其性者. 地守堅性. 不應動不應煖. 水

守濕性. 不應水不應波. 火守熱性. 不應貞不

應焰. 風守動性. 不應持不應觸壁而止. 一大

旣有三性. 非都堅非都濕. *非都熱*非都動.

失本性故. 則是不實. 不實故空. 請觀音云. 地

無堅性水性不住. 火從緣生風性無□. 一一

皆入如實之際. 卽其義也. 上檢生空. 故言何

處有人. 今檢法空. 故言一一7不實. 不實者

卽空也. 本自不生者. 卽法本性不生不滅. 非

空非假觀也. 體其元不生. 中無和合末亦不

空. 元無四大. 四大何得而生. 元旣不生. 中那

和合. 四大旣不和合. 寧得五陰和合. 大陰旣

不和合. 那得法空. 本自不生不滅. 非是觀智

令其不生不滅. 卽事而理此之謂也. 以是因

緣者. 觀解因緣也. 觀與理冥. 達8卽空卽假

卽中. 大經云. 亦有因緣. 因滅無明卽得熾然

三菩提燈. 卽因緣義也. 和合而有者. 卽法

而假也. 旣本體不實. 那得大陰. 此由無明業

因. 託今世遺體果. 故有四大五陰. 卽是迷惑

因果和合而有. 此法有故體有非有亦非有

非非有. 卽空卽假9卽非空非假. 三觀明文

中              欄

10在經. 11寧不信*邪. 更爲鈍12根人作實法惑

相. 或謂四大五陰是有是無是亦有亦無是

非有非無. 四執旣生生名爲有. 是見13依色.

依色起我. 我生五利爲法14□15怒復起五鈍.

十使是集. 方招來苦. 來世不了展轉無窮.

生死大海16□水17波濤世世常爲大陰所惑.

惑此色法卽色陰. 憂喜是受陰. 取相是想陰.

起善惡是行陰. 分別是識陰. 陰心起故名爲

有法. 非法空也. 心不依色. 亦復不依受想

行識. 寂然滅衆惡. 無量衆罪除. 如是尊妙

人則能見般若. 亦是甚深法性. 金光明中而

得見我釋迦牟尼. 行人若能如此觀生法二

空. 則是18懷璧向本. 一世兩世能有所辨保

不孤然矣. 從無明體相下五行明十二因緣

生法二空觀. 文爲二. 初三行出境相. 後二行

出觀19相. 20初又二. 初二21行明生22空境. 故文

云. 名曰無明. 釋論云. 23誰老死. 故知是生*空

境也. 後24一行出法*空境. 文云. 老死愁惱.

釋論云. 是老死. 故知是法*空境也. 25然十二

因緣經論不同. 或三世或果報. 或一念或十

種. 三世者. 過去二因破神常之見. 現在五果

破神我之見. 現在三因未來二果破神斷之

見. 常途所用. 果報者. 初託胎歌羅26邏時爲

無明. 一期始終論十二支也. 一念者. 華嚴

云. 十二因緣在一念心中. 大集云. 十二因

緣一人一念悉皆具足. 如眼見色. 不了名無

明. 生愛惡名行. 是中心意名識. 色共識行名

名色. 六處生貪名六入. 色與眼作對名觸.

領納名受. 於27色纏綿名28受想色相已名取.

下              欄

念色心起名有. 心生名生心滅名死. 乃至意

思法亦復如是. 一日一夜凡識幾許十二因

緣輪29網以自纏□. 今更說其因起之相. 若觀

名色由行. 行由無明. 於無明不了. 或謂有謂

無亦有亦無非有非無. 作四句取者皆是無

明. 是事實是行. 是中心意名爲識. 識共色

行名名色. 一一如前說. 又觀一念託胎是名

色. 五胞開張名六入. 六入對塵名爲觸. 領

納名爲受. 於此受中作四句分別. 30或有受無

31受亦有亦無受非有非無*受. 如眼受色. 於

色不了是無明. 愛惡之心名爲行. 識共色行

名名色. 六處生貪名六入. 餘如上說. 乃至意

思法不了是無明. 愛惡*是諸行. 餘如上說.

如此32推十二因緣大樹枝條布33Ｃ遍覆三

界. 誰能識*邪誰□伐*邪. 今經旣是略說.

不論三世一念等. 但擧生法爲二觀之境. 宜

以譬顯. 如34捉火35爐闇中舞之. 圓輪相續團

團不斷. 火者實法也. 輪者假名也. 衆生長夜

著於假名舞燼不息. 迷於陰入薪火不息. 十

二因緣何由可盡. 若知輪依於火. 止手則無

輪. 火賴於薪. 除薪則無火. 輪火雙無生法二

空也. 生空境文例爲三. 無明體相兩句明本

性不36有不無. 是中觀境. 妄想因緣和合而

有. 此兩句是假觀. 境無所有故兩句是空觀

境. 是故我說兩句結成37爾. 行識名38色一行

明法空境. 例應有三. 特是文略. 得意可知.

衆苦行業下明生法二空觀. 文亦三意. 衆

苦39行業不可思議一行明非空非有觀. 本無

有生亦無和合兩句明空觀. 上句本無有生

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第四

頁數: 七二

上              欄

是生空. 下句1亦無和合是法空也. 不善思惟

兩句明假觀. 前不善思惟致今名色. 今不善

思惟復有未來老死(云云). 雖名爲生法二空觀.

卽空卽假卽中. 其文炳然. 明與義會何所疑

2哉. 更爲鈍人說空觀相. 若假名自生不須

實法. 若由法生非假名生. 若假實合生應有

二假. 若離假實則無是處. 今之假名但有名

字. *名字不3在內外兩中間. 亦不常自有.

以不可得故是名觀假名空. 觀實法空者. 若

4名色自生不應待業. 若業能生羅漢有業.

何故不生. 若業果共生各有名共. 各無5寧

共. 若無因緣生則無是處. 旣不得生. 亦不得

不生. 亦不得亦生亦不生. *亦不得非生非

不生. 亦不得滅. 亦不得不滅. 亦不得亦滅

亦不滅. *亦不得非滅非不滅. 無滅無生名

爲6無生. 無生故假名壞. 假壞*故則六十二

7見壞. 見壞故實亦壞. 旣不然火是則無煙.

日中舞燼是亦無輪. 是略示空觀相. 中觀假

觀在別記(云云). 我斷一切諸見纏等下十二行

半偈是第二果上生法二空用. 明觀成證果.

文爲二. 初三行半自行成. 後九行化他成.

自行文8又二. 初兩行智德滿. 次一行半斷

德滿. 一切諸見者. 六十二見八十八使等. 故

言一切. 此是生空觀成也. 以智9慧刀者.

譬智慧利用. 上譬斷見下譬斷煩惱. 纏者別

明十纏. 煩惱網者通明十使. 網有羅籠之失.

舍有覆闇之過. 達陰空寂闇障不能蓋. 裂網

破壞羅[&FFFF]#不能10□. 此是法空觀成也. 二乘

所斷是通見纏. 菩薩所斷是別見纏. 淨名

中              欄

云. 結習未盡華卽著身. 未斷別見爲華所著

也. 而言佛斷見纏者. 若通若別究竟盡在於

佛也. 釋論云. 衆生無上者佛是. 法無上者

涅槃是. 無上假實佛地所不惑. 故11言斷爾.

經論不同. 或言12佛上上智斷下下惑. 無明力

大. 佛智能斷. 一念相應慧正習俱盡無有餘.

13或言有上士者名之爲斷. 無上士者名無所

斷. 斯乃隨國隨時隨人隨悟皆有利益(云云).

證無上道者. 生法二空正道滿也. 微妙功德

者. 生法二空助道滿也. 開甘露門下一行半

明斷德滿. 甘露是諸天不死之神藥. 食者命

長身安力大體光. 譬諸佛斷德住大涅槃14眞

常樂我淨用. 知是斷德滿也. 然此義意復欲

通對華嚴諸位. 開甘露門對十住15位. 初開

聖道遮二邊故. 16故言開也. 示對十行歷別

顯示也. 入對十□向□事入理也. 處對十地

處法性室也. 食味對妙覺自食斯味. 兼以被

人. 下地非不化他. 自行未圓化亦不廣. 佛

地果圓斷17德已滿. 慈悲力大能爲衆生開於

十住. 示十行入十向處十地. 食甘露味功用

具足斷德化他. 兩義皆成也. 又通對般若四

智. 開對道慧. 示對道種慧. 入對一切智. 處對

一切種智. 食味對佛住大涅槃. 以大悲令衆

生得此四智. 於果地斷德義亦無妨(云云). 又

對法華開示悟入佛之知見. 良由佛德圓滿.

能以大事因緣出現於18出. 開示衆生佛知見

也. 於斷德義亦19顯. 又涅槃云. 常樂我淨

於果斷最便. 如前釋(云云). 吹大法螺下九20行

明果地化他滿. 文爲二. 初兩行轉法輪化他.

下              欄

次七行四弘誓願化他. 說法又二. 初一行說

法. 次一行神通. 餘經前神通駭物開後說法.

今經後神通成前說法*爾. 修因時生法二空

之正慧. 得果時智德滿. 故能說法化他. 修因

時生法二空之助道. 得果時斷德滿. 故能神

通化他. 說法擧四譬者. 聞法之益實自無

量. 略擧四譬別有所擬. 吹Ｃ是改號. 譬佛

說小21乘法改凡夫苦忍之凡性. 入聖人之正

性. 說大乘法改凡聖之偏性. 入中道之圓性.

通敎七地別敎初地圓敎初住皆是改號之

位. 從偏以入中也. 擊大法鼓者. 擊鼓誡進

肅衆前驅. 此譬佛說法22督進深行. 小乘位

在修道. 通敎在八地. 別敎在十23行. 圓敎在

初住. 此諸位以聞法力咸進眞修道也. 24然

大25法26炬者. 27炬能自照28亦能照他. 譬佛說

法令自他雙益. 如千年闇室一燈能了. 又如

一燈然百千燈. 聞法之力自他俱益亦復如

是. 通敎八地別敎十□向圓敎亦在初住.

皆是道觀雙流自他俱益之位也. 雨勝法雨

者. 29雨能成30熟農夫加功. 扶31[&FFFF]#益寡. 時澤

一降華果敷榮. 喩如衆行雖復勤修發趣事

弱. 聞佛說法增道損生任運成*熟. 自然流

入薩婆若海. 如大□中船不勞筋力疾有所

到. 此□在雙流位中. 義如上說. 若得此意.

例華嚴之四位. 般若之四智. 法華*之四知

見. 涅槃之四德. 皆可解. 此一32法□擬諸經

之位. 橫論一切諸位. 一聞法音隨類各解

(云云). 此中四譬皆言33大者. 說大法也. 通途

解34釋明35大非小位*爾. 我今□伏下是神通

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第五

頁數: 七三

上              欄

化他*也. 怨結者. 四住是二乘怨結. 五住是

菩薩怨結. 魔爲煩惱主. 伐樹去根. 化物須降

主. 若不降魔化道不暢. 降魔之法須用神通.

譬如勝怨. 乃可爲勇. 非法王1不壞. 法王勝

者. 是時化道2得立3爾. □法4幢者. 法幢三

昧也. 高出衆行爲衆5行之望. 如兵望麾也.

三德不縱不橫. 故言微妙. 從度諸衆生下七

行是四弘誓6願化他. 雖復成果本願未休.

故言四弘益物. 亦*名四諦益物. 四弘是誓

願之心. 四諦是所緣之境也. 7度諸衆生是

初弘誓. 亦是未度苦諦令度苦諦也. 從煩惱

熾8然一行是第二弘誓. 亦是未斷集諦令斷

集諦也. 9從我以甘露下10一行是第11四弘誓.

亦是未證滅諦令證滅諦也. 從於無量劫下

四行是第12三13弘誓. 亦是未安道諦令安道

諦也. 此中指檀爲四諦. 14檀對於□□貪自

15蔽是集. 集業招果是苦. 檀能破□是道. □

滅是滅諦. 無量劫者積功高也. 遵修諸行者

攝法廣也. 論云. 檀義攝於六(云云). 捨身命財

與後際等. 16得不壞常住名波羅蜜. □高橫廣

故言遵17條諸行也

金光明經文句卷18第四

中              欄

金光明經文句卷19第五

20隋天台智者大師說

門人灌頂      錄

21釋四天王品

四天王者. 上升之元首. 下界之初天. 居半須

彌. 東黃金□王名提頭賴□. 此□持國. 領

乾□婆富單那. 南[&FFFF]#璃□王名毘留勒叉. 此

22□增長. 領鳩槃23[&FFFF]#□□多. 西白銀□王名

毘留博叉. 此*□雜語. 領毘舍□毒龍. 北水

精□王名毘沙門. 此□多聞. 領夜叉羅刹.

此四王聞經歡喜. 各領五百眷屬. 發誓護經.

從此標章故稱四天王品. 觀心釋者. 東集南

苦西道北滅. 四諦理是四天. 觀四諦智爲四

王. 護四諦境名護國. 護心數是護衆生. 世

者他也. 爲他說心24敷名護他衆生. 八部者.

苦諦下有利鈍見思. 法華指此爲鬼神. 乃至

滅諦下亦有見思. 是爲八部也. 若不照四諦

理. 見思二惑侵害心王毁損境界. 心王亡境

國敗. 心數人民□散. 境智俱爲鬼神所惱.

能觀苦集控25作見思. 則國安民寧. 能爲他

說四諦. 是護他國土. 遮彼見思使得安樂.

是爲觀心護世四天王也. 此下十三品是流

通段. 佛慈季末. 使邪惡不□於正眞. 經王不

壅於26來代. 有緣之者27得正聞正聽. 故曰流

通. 凡爲28七意. 四天王至散脂. 明天王發誓

勸奬人王弘宣此經. 正論善集明人王弘經

天王祐助. 亦是示住日弘經方軌. 鬼神品明

下              欄

聽經功德天神地祇若河若海菩提薩□咸守

[&FFFF]#之. 授記品證聽經功德之不虛. 除病流水

引昔聽經之功德. 證今護持之非謬. 捨身品

引昔行經不惜軀命. 誡勸師弟勿吝法財.

[&FFFF]#佛品明諸菩薩稱揚佛法能宣所宣利益深

重(云云). 天王發誓又爲五. 四王以天力擁護

請者. 大辯品以辯充益說者. 功德天品誓以

資財潤請者說者. 地神品誓以地味膏□29味

請處說處. 散脂品誓以威武□外敵壤內難

安於請說聽等也. 又天王護其國. 大辯護

其師. 功德護其衆. 地神護其地. 散脂禳其

災. 令經法大30行也(云云). 四31天王品32者有六

番問答. 卽爲六段. 第一白佛述有護國之能.

第二白佛述其護國之事. 第三白佛示其33軌

[&FFFF]#. 第四白佛要其法利. 第五白佛雙述興衰.

第六白佛說偈頌德. 初番爲二. 一白佛二佛

述成. 白佛又二. 一經家[&FFFF]#. 二正白佛. [&FFFF]#敬

如文. 正白佛文爲二. 一歎經二述能護. 諸天

信法有力. 是故歎經. 欲得經弘述其能護.

歎經爲三. 從是金光明下歎經體. 從莊嚴菩

薩下歎經宗. 從此經能照下歎經用. 正說乃

多歎三則略攝於廣也. 法性之理佛所護念.

文詮此理故言經王. 旣言經王. 知是歎體.

約體修行. 能令菩薩具二莊嚴成於極果. 旣

言莊嚴. 知是歎宗. 世天淨天義天皆宗仰極

地. 施三業供養. 恭敬是身. 歡喜是意. [&FFFF]#歎

是口. 又下從地獄上至菩薩. 無明未盡通有

熱惱. 34此經能除如月淸□. 知是歎用(云云). 從

世尊是金光明下是第二述能護國. 文爲35二.

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第五

頁數: 七四

上              欄

一內以法護國. 二外以策護國. 法護國又

四. 一護國之由. 二以法護國. 三1以天黨護

國. 四以天眼護國. 2護國由者. 由聞此經獲

於四益. 身益光明. 力益勇猛. 心益增進. 德益

尊嚴. 理獲二益. 謂法身慧命皆得增長. 由國

弘經致斯法潤. 寧得不護. 述所以者. 此義正

與觀心相應. 以四諦智護四諦境. 卽是修行

正法. 以四諦智導諸心數. 使諸心數不行. 故

名行般若波羅蜜. 卽是能說正法. 內有如此

護國所以. 名護世王正治國土爾. 3帥黨護

國者. 此亦與觀心相應. 心王*帥心數4黨. 降

伏見思利純諸使. 如諸天5王共眷屬遮諸惡

鬼. 如轉輪王與七寶千子有所至處四方歸

德. 四王共 五百所臨之地. 何惡不除邪. 用天

眼護國者. 以報得天眼徹視. 無幽不燭. 防

萌杜漸. 何惡不除邪. 二從若此國土有諸衰

耗下是智策護國. 令內外因緣和合. 文爲三.

一若王國多災. 種種艱難謂兵6饑疾者. 我以

知策勸法師往. 或威神勸往. 或現形勸往. 或

降夢勸往. 法師若往廣宣此經. 如日出朝陽

雰霧自歇. 此勸外緣也. 次王心無智照災承

闇入. 若有明慧變怪不生. 師旣秉法來儀. 王

須專心聽受. 王若勤聽天亦勤護. 所以加於

可加護於可護. 一人有慶賴及萬方. 王身與

國安隱無患. 此內因也. 若外雖有弘法人王

內心不殷重. 則不和合不能禳災也. 二者王

無惠施則寡於福祿. 如不勤田倉[&FFFF]#少穀. 勸

王傾財供給四衆. 四衆得安福資於王. 擧國

眷屬一切無患. 此內外因緣和合. 能致□年

中              欄

流衍(云云). 三者王身無先王之德行臣民不從.

口無先王之法言□國不詠7今勸王三業. 供

養恭敬是身業. 尊重是意業. [&FFFF]#歎是口業. 夫

高以下爲基. 辯以訥爲師. 屈尊敬卑功亦大

矣. 以天威力使□國遙崇. 羽檄稱[&FFFF]#歌詠羨

[&FFFF]#. 三業□□. 上之化下如風之靡草. □8國

旣然. 國人牛馬草9葉無不低□內向. 此則

能[&FFFF]#所[&FFFF]#因緣和合. 頌聲溢於□國(云云). 經文

分明尋之可見. 次佛述成10文爲二. 初合述歎

經. 二述其能護國. 四王初歎經說旣合理. 佛

述而成之. 11成其上體宗用三歎. 故12言佛13合

述. 善哉善哉. 其上總歎一敎. 佛述成其遍[&FFFF]#

百千諸佛. 諸佛從是法生. 故擧多[&FFFF]#成14於一

也. 從於諸佛所下述成其能護國. 15又爲二.

初述以法護國. 二述以智眼護國. 法護國有

四. 佛皆述成. 上明護國之由由聞經得益. 佛

述今益良由先種. 發心畢竟二不別. 如是

二心前心難. 是故敬禮初發心. 此擧前以

成後述後以顯前. 從說於正法下述其以法

護16世. 上云能說能行所以名爲護世. 佛亦

述成能說能17行. 得名護世(云云). 從汝等今

日下超述其天眼護國. 小不次第於義無失.

上云以淨天眼過於人眼. 佛述長夜利益. 夫

天眼夜照不假日光. 故言長夜也. 從汝等四

王及諸眷屬下追述其天黨護國. 上18直言護

國. 佛今加[&FFFF]#是護三世19諸佛正法也. 從汝

等四王及餘天衆下述其智眼和合護國. 上

云請法師入境禳惡. 此功歸己能[&FFFF]#修羅之

20陣. 汝勸王聽經供給四衆. 佛述其內智外

下              欄

福. 實是消伏諸苦能致安樂. 如文(云云). 第二

番白佛述護國之事. 文爲二. 21一白佛. 二佛

述成. 白佛又二. 一是經流布之處. 其王自

能頂受. 又供給四衆者. 我及眷屬誓當22隱

23形令其顯益. 二者惡□興兵侵斥善國. 我

當隱形起諸怖□. 種種難起. 令其軍兵顯然

退散. 尙不擾邊. 肉能24懷中(云云). 次佛述成

文25以爲二. 26從爾時佛[&FFFF]#下至無□訟之事

是述成初意. 其上隱形護國欲使經弘. 佛述

隱形是護三寶. 我是佛寶. 修習菩提是法寶.

諸王無□訟是僧寶. 述其護一而能成三也.

從四王當知此閻色提下27是述成後意. 28下

以天威□之29天力退之. 似若惱惡愛善. 佛

勸慈心平等向之. 爲惡者自□. 爲善者自

豫. 非薄惡而厚善. 成其□退之意也. 又勸

諸國各守本業. 30住境自樂勿起貪企. 諸王

和則民無夭. 法興盛31則熏諸天. 佛告帝釋.

□諍因緣人天損減. 善能慈和天下. 非止供

養於我. 則是供養三世如來. 非止安於一王.

遍安諸王. 非止安32於一33國. 遍安一切. 故以

慈和述成第二34意也(云云). 第三白佛示人王

35軌[&FFFF]#. 文爲二. 一出其願欲. 二示其軌[&FFFF]#. 願

欲有六. 一欲安己身. 二欲安妻子. 三欲安宮

殿. 四欲王領殊勝. 五欲36攝諸福德. 六欲國

無憂苦. 六願如文. 從世尊 如是人王下是第

二示其*軌[&FFFF]#. 雖不次第六37數足. 上欲安身.

今示[&FFFF]#放逸. 制心則身安也. 上欲安宮殿.

今示嚴法堂. □蓋映於上香華麗於下. 三

寶受用則柏梁無災. 上欲王領殊勝. 今示

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第五

頁數: 七五

上              欄

洗沐香塗敦恭去慢. 一身敬於此八紘休於

彼. 上欲攝取福聚. 今示正念聽經. 正念聽經

能致無量功德. 天1神竭其力覆. 地神竭其

力載. 鬼神竭其力護. 臣民竭其力愛. 上欲安

妻子. 今示和顔與語. 勸其興福. 內外修善感

2益事多. 上欲得國無憂苦. 今示應自喜慶

自勵忘3疲倍作利益. 一人旣悅則四海謐然.

此之謂也. 次佛述成文爲二. 先述成六方法.

次述成六願欲. 四王約六事. 又所說少止

在現世. 佛約一事而所益多. 超無量世. 倍述

成之. 從佛告四王下4□弘經聽經. 卽是途

成安身方法. 上直示心不放逸. 今加示羽儀

出宮迎侯步步値那由他佛. 方法旣倍體亦

彌安. 從復得超越爾許劫難者. 述成安國方

法. 上止一世無憂苦. 今則超爾許生死之難.

從復於來世對受輪王者. 述成安妻子方法.

輪王有玉女千子悉無怨對. 爾許劫中妻子

常安也. 從亦得如是現世自在之力者. 述成

上安於王領方法也. 從常得最勝七寶宮5殿

者. 述成上安於宮殿方法也. 從在在生處訖

具足無量福6聚. 述成其上攝福方法也. 從

汝7等四王下述成其六種願欲. 從四王下至

不退轉. 述成上願安身. 從己爲得値至畢三

惡道苦. 述成上安國. 從我今已種輪王釋梵

之因. 述成上願安妻子. 從已種無邊善根下

述成上欲攝福聚. 從後宮宮宅無諸凶衰. 述

成上願安宮殿. 從國土無有他方怨刺. 述成

上王領第一. 從汝*等四王下更總結成六法

六願. 皆令具足者. 若能屈己迎侯至心聽法.

中              欄

卽是六願六法. 又□利施天. 亦卽能令六願

六法成就滿足也. 第四白佛要8其人王施善.

此由第三段末. 文爲二. 9一白佛. 二佛述成.

白佛又二. 一人王運心. 二天宮相現. 人王心

存至典. 是故香作金光. □施必得. 是故天宮

相現. 香至天宮龍宮鬼神等宮. 總至三法界

10爾. 觀心解者. 以智慧火然實相香. 起戒定

慧煙. 實相是眞法. 故言金光. 戒慧與理冥.

故徹照無□也(云云). 次佛述成文爲二. 先述

香光非但至天宮等三法界. 遍至百億諸宮.

又至□沙佛上. 總而言之. 遍11至十法界也.

從諸佛世尊聞是香12氣下述成人王運善奉

施諸天爲諸佛所[&FFFF]#. 先[&FFFF]#因成. 次[&FFFF]#果滿. 如

文. 第五白佛雙擧興衰. 文爲13二. 14一白佛. 二

佛述成. 白佛又爲三. 初從白佛至諸惡災患

悉令消滅. 是第一擧興勸. 從若有人王心生

捨離至善神遠離生如是等無量惡事. 是第

二擧衰勸. 從世尊人王欲自護15及王國土. 是

第三正勸. 擧興16勸爲四. 一人王弘經則四天

隱形聽受. 二非但四王聽受. 釋梵八部皆集

聽受. 三以是人王爲善法知識. 四旣得法利

護國彌勤. 皆如文. 17次擧衰勸亦四. 一王不

弘經天失甘露則威勢減少. 二釋梵舊神□

皆18遠捨. 三惡鬼亂行災毒競起. 四展轉結

成19災. 災何故起. 惡鬼亂行. 鬼何故行. 天神

捨離. 天何故捨. 不聞法食. 何故無20法食. 王

不弘經. 如文. 三正勸爲六. 一21欲得現利故

22必定聽. 二天欣法食故*必定聽. 三出過三

論23故定聽. 24三論者. 四韋陀論說梵事. 毘伽

下              欄

羅論說十善事. 僧□[&FFFF]#世師勒沙婆論. 說學

通事(云云). 四始終得*益. 成就菩提. 故*必定

聽. 五敎主勝於釋梵. 故*必定聽. 六諸法之

本故*必定25聽. 26皆 如文. 次佛述27成文爲二.

初番述成擧興勸. 不弘則衰28無可述成. 又

解云. 前番則兩述成而與29安樂. 是述成擧

興勸滅其衰患. 是述成擧衰勸. 從若有人能

於人天中30作大佛事者. 述成正勸(云云). 第六

白佛文爲三. 一說偈歎. 二佛以偈答. 三歡喜

發誓. 偈31歎有八行半. 文爲三. 初一行歎三

身. 次五行半歎身相. 次32二行結歎. 夫三身

有通別. 依文是別. 空是法身. 日是報身. 月

是應身. 通意者. 空是法身. 日是報身. 水日是

應身. 空是法身. 月是報身. 水月是應身. 空是

法身. 日中空是報身. 水中空是應身. 月亦如

是. 依結歎文. 空是法身. 月是報身. 水月是應

身. 空是法身. 日是報身. 焰是應身. 化法是法

身. 化主是報身. 化事是應身. 雖復別說義則

通融. 故文云. 無有障□. 卽通意也. 歎身相文

爲五. 初一行歎上兩相. 33謂目與齒. 次一行

半歎智斷兩德. 謂34智三昧. 次兩行歎下兩

相. 謂平與網. 次兩句絶言歎. 謂不可思議.

次兩句結歎. 夫相好不獨在應身. 報法亦通. .

莊嚴父母生身者應相好也. 莊嚴尊恃身者

報相好也. 莊嚴法門者法身相好也. 35此中

歎智斷. 卽法身相好也. 文云無有障□者.

非獨歎一身相也. 偈初36標佛月. 今37先結38佛

月爲三身. 次結三身通融. 故言無有障□.

次結佛日故言如焰. 次結佛化身卽是四身

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第五

頁數: 七六

上              欄

義. 故言如化. 皆具三身四身. 則是無障□也.

結竟卽禮. 禮於佛月. 亦是禮佛日佛化也. 品

初歎經. 歎體宗用. 品後[&FFFF]#佛. 辭異義同. 佛眞

法身卽是體. 佛月淸淨卽是宗. 應現水月卽

是用. 天王天辯其妙若此也. 問空譬法身.

月譬報身. 空爲作月不作月. 空若作月. 月非

空作. 空不作月. 月那依空. 答空不作月. 亦不

作非月. 月非月必依於空. 法不作報. 亦不

作非報. 報非報必依於法. 又問法不作報非

報. 報非報必依於法者. 亦應月不作影. 亦

不作非影. 影非影必依於月者. 月亦是法身

耶. 答智與法冥. 法是法界智亦如法界(云云).

又□影不作動與不動. 動不動必依於水. 水

亦是法界耶. 答動不動譬機. 一切1諸法中

悉有安樂性. 譬法界亦是無妨. 又淨度三昧

云. 衆生亦度佛. 若無機感佛不出2世. 亦不

能得成三菩提. 出世菩提皆由衆生. 機爲法

界. 此義成也. 佛答二十四行半偈天王所以

[&FFFF]#佛者. 佛能說法故也. 法王所以[&FFFF]#法者.

法能成3故也. 般若云. 我初成道觀誰可

敬可[&FFFF]#無過於法. 法能成立一切凡聖. 故

佛[&FFFF]#法以答天王. 文爲三. 初一行歎經體答

其法身. 次一行歎經宗答其報身. 次二十二

行半歎經用答其應身. 4悉如文. 三四王歡喜

發誓如文

5釋大辯品

6辨有四種. 小辯無量辯雙辯大辯. 無漏法名

小辯. □沙7法名無量辯. 8備二種名雙辯. 雙

非雙照名大辯. 此天住智慧莊嚴法門自住

中              欄

大辯. 以自在力爲悅衆生故隨說一辯若二若

三若四. 故名大辯. 爲宜衆生故若授一辯若

二若三若四. 宜而立之故名大辯. 爲對衆生

故或對一辯若二若三若四. 對而治之故名

大辯. 爲悟衆生故若悟一9辯若二若三若四.

一悟一切悟而開發之. 故名大辯. 對佛發願.

以大辯加於說者. 故稱大辯10品. 文爲三. 一

從白佛下以大辯力加益法師. 二從若有衆

生11於百千下以感應力加於化道. 三從復令

無量下以行力加於聽者. 初加法師以樂說

辯才. 莊嚴次第是辭辯. 大智是義辯. 總持是

法辯. 若有衆生12下加化道流布不絶. 加其

能化之道. 無人無13所化. 無道無能化. 因緣

和合化道不絶也. 從復令無量下是加聽衆

兩益. 聞經至不退轉是加因益. 必定得菩提

是加果益. 文言雖略誓願甚深. 爲益大矣

14釋功德天品

此天住福德莊嚴法門攝一切法. 而以功德

爲首. 故言功德天. 又能與說者所須無所乏

少. 故名功德天. 又令說者晝夜思惟是經深

義. 故名功德天. 又令聽者速成菩提. 具此

衆義故名功德天品. 此是天王護經第三意.

福資請說及以聽者. 文爲六. 一從白佛下發

誓四事資給法師. 二從我已於過去下明15福

德之由. 三從若有人能16稱下勸示行法. 文

中有略示廣示(云云). 四從我於爾時如一念頃

下誓臨影響. 五從17若能以18已所作□施我

下要心同行. 六從應當禮下別示歸敬. 悉如

文

下              欄

*釋堅牢地神品

上諸天或住善權方便道. 爲衆生法父. 此天

住善實智度道. 爲衆生法母. 一義也. 譬如陰

陽覆載19草木. 智度養育出生衆善. 二義也.

餘度各有所20主未亡未泯. 實智照了無相無

名. 三義也. 餘度有等有上. 智度無等無上是

究竟度. 四義也. 智度法門常無改變. 義曰

堅牢常也. 能荷樂也. 能生淨也. 名之爲地.

德力自在我也. 稱之爲神. 從此等法門故名

堅牢地神品. 此品是天王護法第四意. □

21涌地味資益請說聽等地也. 文爲三. 一從

白佛下誓*涌地味利益行者. 二從爾時佛告

下如來述成. 三從爾時地神下發誓弘經. 初

涌*地味文爲三. 22從初白佛下明己身利益.

凡約八事展轉增長. 由聞法故法味增長. 法

味增長故氣力增長. 氣力增長故□地味增

長. 地味增長故諸物增長. 諸物增長故衆生

五果增長. 五果增長故修行增長. 修行增長

故供養增長. 供養增長故弘通增長. 悉如文.

從何以故世尊下明眷屬利益. 是經力增長.

凡約五事展轉增長. 以經力故我眷屬增長.

眷屬增長故地味增長. 地味增長故諸物增

長. 諸物增長故衆生快樂增長. 快樂增長故

依報皆具足. 具足亦名增長. 23從世尊是諸

衆生下名報恩增長. 凡約六事展轉增長. 以

知我恩故專聽增長. 專聽增長故功德增長.

功德增長故敎他增長. 敎他增長故地味增

長. 地味增長故受樂增長. 受樂增長故信

施增長. 悉如文. 二佛述成文爲二. 一約聞

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第五

頁數: 七七

上              欄

經展轉增長. 從人世至天世. 從天世至出世.

日夜卽受不可思議快樂. 卽出世樂也. 地

神所說止是今世增長. 如來述成文雖略意

極長遠. 二述成供養增長. 從人世至天世. 從

天世至出世. 長遠之義準前可知(云云). 三發誓

護經. 文爲三. 一誓護說法者. 二誓護化道不

絶. 三1誓護聽法者. 如文2◎

◎3釋散脂鬼神品

具存梵音. 應言散脂修摩. 此□爲密. 密有

四義. 謂名密行密智密理密(云云). 蓋北方天

4王大將. 餘三方各有. 東方名樂欲. 南方名

檀帝. 西方名善現. 各有五百眷屬. 管領二十

八部. 孔雀王經云. 一方有四部. 六方則二

十四部. 四維各一部. 合爲二十八部. 又說者

云. 一方有五部. 謂地水火風空. 四方有二

十部. 足四王所領八部. 是爲二十八部. 巡

遊世間賞善罰惡. 皆爲散脂所管. 聞經歡喜

發誓護於說者聽者. 從能護人受名. 故言散

5脂(云云). 文爲四. 一從白佛下發誓護持. 二從

何因緣下述有能護之德. 三從散脂大將下

誓以智力6克益說者. 四歸敬本師. 初段有經

家[&FFFF]#. 正發誓. 悉如文. 述德又爲三. 初標次述

後結. 標如文. 述又爲三. 初五句述智. 次五句

述境. 次五句述正. 三番稱世尊. 知是三種

意也. 神旣名密. 述名顯德. 應談密義. 智若淺

深階級次第不名爲密. 卽一智一切智. 一切

智一智. 非一非一切. 而一而一切者. 斯是智

密. 若得此意. 五句一句. 一句五句. 非一非

五. 而一而五. 唯數唯密. 7而若境可以智知可

中              欄

以口說者. 境則非密. 不可智知不可識識. 不

可以名名不可以言說. 是名不可思議密境

也. 而約五數8議密者. 例前可知也. 若對邪

道明正道待邊說中. 此正非正此中非中. 皆

非是密. 卽邪而正卽邊而中. 邪正中邊無二無

別者. 乃名爲密. 思益云. 若以心分別一切法

者. 一切法邪. 若不以心分別一切法者. 一切

法正. 卽其義也. 我行正道. 若境若智從此得

名. 唯然世尊自當證知(云云). 又此三番一往是

身口意密. 前五句言知. 知卽意密. 次五句言

現見. 現見屬眼. 眼屬身. 卽身密. 後五句明正

解. 由正解故言正分別. 分別卽口密. 所以言

不彰露者是密義也. 如此述名密義已顯. 賞

味無已更復略說. 世尊我知一切法下作三

觀義9解之. 知一切法一切緣法兩句同是因

緣所生法境. 何者. 能生爲因是初句. 所生爲

緣是第二句. 能所合故諸法得起. 中論云. 因

緣所生法. 卽此義也. 了一切法者. 了達虛無

也. 中論云. 因緣所生法我說卽是空. 是爲從

假入空觀也. 知法分齊者. 知空非空. 用道種

智分別假名凡聖之法無有差10別. 中論云. 亦

名爲假名. 是爲從空入假觀也. 如法安住一

切法如性者. 以二觀爲方便得入中道第一義

諦. 中論云. 亦名中道義. 卽是中道第一義諦

觀也. 含受一切法者. 卽是中道正觀. 能雙照

二諦. 故言含受. 若三觀一異縱橫幷別者. 則

不名密觀. 卽一而三. 卽三而一. 名爲密. 欲知

智在說. 說卽口密也. 世尊我現見下五句作

三諦三解脫義釋之. 現見不可思議智光者.

下              欄

光是實智. 如日月光常明不息. 此實智照不

可思議眞諦境. 成圓淨解脫也. 不可思議智

炬智行智聚者. 皆是權智. 如人熱炬11屈曲照

物. 乍興乍廢隨順機緣. 或此或彼. 行是因義

聚是果義. 從因以向果. 果興而因廢. 皆是權

智照不可思議俗諦. 成方便解脫也. 不可思

議智境者. 是法如如智. 此智與法如如冥. 故

言不可思議智境. 此智照不可思議中道第

一義諦. 成性淨解脫也. 若三諦三解脫一異

縱橫□別者. 非不可思議也. 以不12一13異

□別故. 故名不可思議. 不可思議故名密也.

世尊我於諸法下五句作三身釋之. 正解正

觀正解能顯體. 顯體名正14觀. 正15觀是報身

也. 得正分別正解於緣者. 分別機緣. 不待時

不過時. 普應一切. 卽是應身也. 正能覺了者.

無覺無不覺名爲覺. 非了非不了名爲了. 究

竟淸淨之覺了卽法身16也. 若此三身縱橫一

異者. 不名爲正. 非一非異不前不後. 故名爲

正. 正卽密也. 約正明法身. 卽是金義. 約觀

明般17若. 卽18是光義. 約不思議解脫卽是明

義. 三德是微密之藏. 金光明是微密之敎.

從密敎生密解. 安住密理. 行於密行. 以密利

他故我名密. 唯然世尊自當證知. 復次此十

五句互相釋成. 若正解正*觀十五句皆正解

正*觀也. 若不可思議智光十五句皆不可思

議19智光也. 若我知者十五皆知也(云云). 又

作五種佛性20釋者. 正性緣性了性三名不異.

又一家取果性境界性爲五. 又一家取果性

果果性爲五. 若作果果性. 卽沒境界性. 爲

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第六

頁數: 七八

上              欄

緣因性所攝. 若開境界性卽沒果果性. 爲果

性所攝. 爲開合不同終是五數. 今以五1知

對五佛性. 我知一切2法者. 知一切法中悉

有安樂性. 安樂性者. 卽正因佛性也. 一切

緣法者. 無量功德低頭擧手之善. 緣因佛性

也. 了一切法者. 卽是般若空慧. 了因佛性也.

知法分齊者. 3卽世間出世間因果不濫. 境

界因佛性也. 如法安住如性者. 卽是果性究

竟安住如中也. 含受一切法者. 還是果性能

雙照含受也. 若作果果性者. 取知法分齊爲

果性. 4克果智照分明爲分齊也. 安住如性含

受爲果果性(云云). 若然者下兩種五句亦應對

五佛性. 師雖不釋義例應爾. 5準須釋出其

6意消文令會7爾. 世尊以是義故下是結文

也. 從世尊散脂大將下是第三發誓. 以智辯

充益說者. 文爲二. 先益能化次益所化. 益能

化爲三. 莊嚴言辭8下益其口業. 衆味精氣

下益其身業. 心進勇銳下益其意業. 從以是

之故下益其所化. 此亦爲三. 以是之故廣說

是經. 此是未種者令種也. 若9有衆生下是

已種10令熟也. 無量衆生下是已熟者令脫. 悉

如文. 此消文大好. 從南無寶華下是第四歸

敬文也. 佛說一切衆經初皆歸敬. 而譯人略

之. 諸論初11亦先歸敬. 此文是說竟歸依三

寶. 在文可尋也12◎

金光明經文句卷第五

中              欄

金光明經文句卷第六

隋天台智者大師說

門人灌頂    錄

◎13釋正論品

正論者. 正名爲聖. 聖有二種. 一世聖. 二出世

聖. 論名□實. 一□事實. 二□理實. 此品是先

王舊法世世相傳. 先王傳力尊相. 力尊相傳

於信相. 信相又傳其子. 其子又傳14於後世.

世世正聖世世善實. 卽是先王之法言. 亦是

世界悉檀立名15名正論品. 王行此法法律相

應. 陰陽以之調. 日月以之順. 百□以之□.

萬民以之樂. 社稷以之安. 治化以之美. 卽是

民用和16睦上下無怨. 亦是爲人悉檀立名名

正論品. 王用此法外敵不敢謀. 內姦不敢驚.

妖星不敢現. 惡虹不敢行. 暴風不敢動. 疾

雨不敢零. 是則禍亂不作災害不生. 亦是對

治悉檀17立名名正論品. 此之世善本金光明.

從金光明出此正論. 18善用此正論. 天宮天

身以之光明. 天力天威以之增長. 天心爲之

倍樂. 天之法味爲之倍19更深遠. 卽是先王

20之至德要道. 亦是第一義悉檀立名名正論

品也. 此文是流通中第二意. 明人王弘經感

通冥聖. 天王佐助善政興隆. 文爲21二. 一長

行說事本. 二偈頌說正論. 長行中對告地神

說昔尊相. 如文. 偈有八十二行. 文爲四. 初

二行半集衆. 次三行半發問. 次一行結問開

答. 後七十五行梵天答. 卽22說正論也. 集

下              欄

衆文爲三. 初一行是佛[&FFFF]#尊相欲爲23天子.

說先王本法. 次一行佛[&FFFF]#尊相誡聽. 次半行

明說論處所. 次四王發四問. 一問云何呼人

爲天. 二問非天所生而名天子. 三問處王宮

殿何故名天. 四問以人法24治世那25得名天.

次一行成前起後. 可見(云云). 問旣有四. 答

亦爲四. 一答天護其入胎. 雖是人子而稱天

子. 三十三天各分己德. 雖是於人而稱爲天.

雖處人宮殿用天律治世. 雖是人主而稱爲

天. 雖是人26法治世. 令衆生行善多生天上.

以因中說果故稱爲天. 從汝今雖27以下是梵

答. 文爲二. 初十行半略答. 後六十四行半廣

答. 略中28有四. 初一行半許答. 次因集業29故

一行略擧昔因今果答其問王義. 次五行擧

三義答其問天義. 次三行擧三義重答30問王

義. 答天擧三義者. 未入胎入胎分德力加是

也. 以護胎故稱爲天子. 答第二問也. 以分爲

故31有其天德. 故稱爲天. 答第一問也. 神力

所加修善遮惡. 後必生天. 因中說果故稱

爲天. 答32第三第四正法治世名爲天問也.

答半名爲天三義竟. 從半名人王已下答有

三義故稱半爲王. 一名執樂者. 樂由於王

王執此樂使天下和平. 33五日一風十日一雨.

老者擊壤小騎竹馬. 誰不歸德. 故執樂34者

名王. 二者遮惡爲民除害. 天不亢旱地不洪

流. 草不折傷民35無疾□者. 誰不歸德. 故

遮惡名王. 三父母者. 每示禍福導語善惡.

制禮作樂而民知禁. 誰不歸德. 故父母名之

爲王. 能爲民下作父母. 故諸天護之名爲

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第六

頁數: 七九

上              欄

天子. 以遮惡不起諸天分德名之爲天. 以執

樂故因中說果復名爲天. 非但半名人王義

成. 半名爲天三義亦顯. 從若有惡事下1三十

九行三句廣明非法不得名天不得名王. 六

義俱失. 三十三天各生瞋恨. 是天不護. 不護

故非天子. 是諸天王各相謂言. 是天不分德.

不分德故不得名天. 捨遠善法增長惡法. 則

無天因. 寧得因中說果歎人爲天也. 生大愁

苦者. 無執樂義. 疾疫流遍無遮惡義. 縱惡不

顧善無父母義(云云). 2從當正治罪下3二十四

行三句更廣說六義. 當正治罪卽父母義. 諸

天護持卽天子義. 以滅惡法卽魁膾義. 魁膾

名典軍. 遮制惡鬼. 4鬼畏典軍不敢亂行也.

修5習善法卽執樂義. 6應各爲說卽示因果

義. 諸天卽分德義. 還以六義消文. 皆可尋

(云云). 此中應明觀義. 自思之(云云). 問7金光明

是正論本. 其意云何. 天者卽法性金也. 法性

8作依止故言天護. 分德者卽光也. 報身與法

性冥. 卽是分德也. 神力所加者卽明也(云云).

又父母者卽金也. 法性爲父母9故. 遮惡卽光

也. 執樂卽明也. 以此爲本故能正論10爾. 如

半名人王半名爲天. 11爲世間正論. 半名出世

間正論. 本末相關. 卽此意也

12釋善集品

此轉輪王集衆善法如海導師. 善海無涯六

度則攝. 六度又廣. 二度略攝. 謂檀與智. 提如

意13殊捨四大地. 滿中珍寶以用布施. 卽集檀

行也. 合掌而立請寶冥尊14者. 宣揚顯說是

金光明. 卽集智行也. 檀智旣然. 餘法亦爾.

中              欄

從行得名故稱善集品也. 此六度不同是世

界悉檀集善也. 修於五度是爲人集善也.

修於智度是對治集善也. 皆波羅蜜是第一

義集善也. 從15此四集得名故言善集16品. 此

品是第二人王弘經. 上明世間正見感動天

地. 此明出世正見感動賢聖(云云). 文爲二. 初

對告地神. 二以偈說. 偈有17六十四行18半.

分爲二. 初19四行通明因地行檀. 次20六21十行

半別22名善集施財施法. 別爲六. 一23六行半

明事本. 二24十一行半明聖王請法. 三25十九

行半明尊者宣揚. 四26十行半明輪王行施.

五27二行結會古今. 六28十行半引因果以證

以勸. 悉如文. 就此品論金光明者. 善集波羅

蜜金也. 集般若光也. 集五度明也. 就寶冥

論者. 在一窟中金也. 面如滿月光也. 讀誦

如是經明也. 29就二人作者在窟30中金也. 許

爲王說光也. 王提如意31珠雨四天下32珍寶

明也

33釋鬼神品

鬼字訓歸. 又云畏也. 報多怖畏如阿修羅(云

云). 又云34威也. 能令他畏其威也. 神者能也.

大力者能移山塡海. 小力者能隱顯變化. 此

品通列一切天龍江海日月諸神. 上已天題

品竟無容再出. 雖通列諸道. 而鬼神文多. 從

多故以之題品. 此品是第三. 一切天龍35鬼

神天36靈地祇咸皆發誓37溥遍弘宣以勸流

通. 文爲二. 一長行二偈頌. 長行中先擧事別

次圓供養. 事別者. 佛從慈悲中起受供養者

蓋應佛也. 佛從如中起覺智智與如合者報

下              欄

佛也. 一切法悉是諸佛行處者法佛也. 作如

此解者三佛歷別. 若修事之供養. 供養亦別

也. 圓供養者勸聽經. 聽經是法之供養. 38諸

供39養中最爲第一. 第一供養者供養一切佛.

能說文字是應佛. 能詮是報佛. 所詮是法

佛. 能敬文字卽敬三佛. 亦是敬三世佛. 諸

佛從此生. 故供養文字卽供養一切諸佛(云云).

又別時重聞更記40之. 長行擧四願欲而作一

勸. 若欲知佛行處. 行處者卽如如境法佛也.

欲知者. 知是如如智報佛也. 能聽此經. 此

經卽文字. 文字卽應佛也. 能聽者隨順佛敎

卽法供養. 法供養卽妙供養也. 聽經能生覺

智. 覺智生故卽是佛受供養也. 聽經一事具

諸願欲. 41□圓一事具別42諸事也. 偈有一百

二行半. 分爲六. 一從若欲供養下十一行頌

上長行*□能聽經卽是擧圓妙以勸修. 二從

隨所至處下三行半擧聽經43卽能禳災以勸

修. 三從於說法處下六行擧聽經致靈瑞以

勸修. 四從威德44相貌下五行半擧*□聽經有

威力以勸修. 五從大梵天王下45四十46九行

半擧聽經能致天龍鬼神以勸修. 六從於諸

衆生下二十27七行擧*□聽經能令國土安樂

以勸修(云云). 蠱道者. 四天上遣神名彌栗48頭

虔伽陀. 漢言善品. 主蠱毒也. 摩醯首羅49餘

經□爲大自在. 灌頂經 □爲威靈帝. 摩尼

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第六

頁數: 八○

上              欄

跋陀1□爲威伏行. 富那跋陀2□爲集至成.

金毘羅3□爲威如王. 賓頭盧伽4□爲立不

動. 車[&FFFF]#羅婆5□爲忍得脫. 曇摩跋羅6□爲

學帝王. 摩竭婆羅7□爲除曲心. 繡利蜜多

8□爲有9功勳. 勒那翅奢10□爲調和平. 劍摩

舍帝11□爲伏衆根. 奢羅蜜帝12□爲獨處快.

醯摩跋陀13□應舍主. 薩多琦梨14□大力天.

波利羅[&FFFF]#15□勇猛進. 毘摩質多16□爲高遠.

□摩利子17□[&FFFF]#雄德. 波訶梨子18□威武盛.

□羅騫馱19□吼如雷. 鳩羅擅提20□戰無敵.

脫因者脫業障也. 脫果者脫報障也. 度諸有

者脫煩惱障也

21釋授記品

有四種授記. 今是二種(云云). 授者與也. 記者

記成道事也. 此中授三大士一萬諸天當來

成佛事. 故言授記. 亦名授[&FFFF]#. 亦名授決. 授劫

國數量名爲[&FFFF]#. 審實不虛名爲決. 從佛所與

名爲授. 從其所得名爲受. 此中從佛所與故

言授記. 此是流通中第四意. 擧昔行經之因.

方成圓極之果. 極弘護不虛以勸流通22也.

文爲二. 一與記. 二疑記. 與記爲二. 一與三大

士記. 二與十千天記. 與三大士記又二. 一同

緣者集. 二正與記. 世界轉名淨幢者. 應論四

句. 此中是其一也. 十千記又二. 一聞經生解.

二正與記23(云云). 從爾時道場下是第二疑記.

又二. 一疑問二佛答. 疑者夫移山塡海非[&FFFF]#

日之功. 菩提極果積行方剋. □利暫下無久

聽之勞. 不聞往昔有難思之行. 行淺記深. 是

故疑惑. 如餘菩薩者. 六度菩薩引錐指地無

中              欄

非捨身命處. 戒忍禪智滿三僧祇. 若通敎菩

薩從假入空非止一世修行. 從空入假動24逾

塵劫. 若別敎菩薩直行一行. 動經無量阿僧

祇劫. 肉復遍行衆行. 25量不可數尙不獲記.

26少時聞經而得斯決. 時衆咸疑. 故樹神發問

也. 佛答爲二. 一擧現行. 二擧遠緣. 現行者.

捨天宮樂故來聽經. 聞三大士獲菩提記. 我

昔本誓與其法食. 三事和合故與其記也. 此

意證成鬼神品初以妙供養供養三世諸佛. 及

欲得知諸佛行處. 決定至心聽此妙典. 雖有

此旨未見其人. 今此十千卽其人也. 聞記當

果果必有因. 因金光明生殷重心起功德身.

心無垢累起般若身. 猶如虛空. 起於法身一

心中聽三德圓成. 復有無量功德. 說不可盡.

此不得記. 記與誰乎. 證聽功德意在於此. 以

隨相修指今現行. 行隨實相而修也. 有妙善

根指於遠緣也. 27違緣實相而種善根也. 從亦

以過去下是擧遠緣答也. 文爲二. 一略二廣.

此中*少文是略. 除病流水兩品是廣答也

*釋除病品

廣答遠緣. 由醫王救疾故言除病品. 通取後

流水品. 五隨爲五. 五緣本. 二遠緣. 三近緣. 四

結緣. 五會緣. 從佛告樹神下明緣本. 如文.

28從像法中下明遠緣. 遠緣爲六. 一明父. 二

生子. 三國人遇病. 四其子請. 五父29爲說. 六

知已遍治. 子請爲三. 一見人30過病. 二思惟.

三正問. 問爲四. 初一偈問四大增損. 二問飮

食犯觸. 三問治31病醫方. 四問病動時節. 身

火不滅者. 食飽熱病□息. 食消熱復更生. 故

下              欄

言身火不滅也. 水過肺病者. 水多則損肺. 卽

是32痰病也. 父醫還答四問. 初六行答四大

增損. 二一行半答飮食犯觸. 三二行答病動

時節. 四八行半答治病方. 就六行33中分二.

初一行是佛[&FFFF]#父醫34欲答35爾. 次五行正答

時節. 時節有二. 一俗法四時. 謂春夏秋冬.

冬爲歲末春爲歲始. 而初言夏者. 或可36趣

作此言. 或可答問正是於夏. 三三而說者.

一時三月. 謂孟仲季. 四時卽十二月也. 若依

佛37說法. 一歲三時. 謂冬春夏. 夏爲歲末冬

爲歲始. 何故爾. 爲破諸弟子著常. 爲開安居

迦提月. 故沒秋時*爾. 佛法三時亦是38三三

說也. 若二二說足滿六時者. 依俗法四時. 時

本二月土寄四季各39十八日. 本之二月只是

陰陽二月. 一時唯有陰陽二月. 合成六時.

正月二月是木王時. 四月五月是火王時. 七

月八月是金王時. 十月十一月是水王時. 臘

月三月是陽土寄王. 六月九40月是陰土寄王.

欲論本月亦二二說. 若論土寄王亦二二說.

故言足滿六時也. 若依佛法解二二說者. 佛

法有三時. 時有四月. 各有初分後分. 後臘月

十六日至二月十五日. 41此初分春時. 從二

月十六日至42二月十五日. 此二月春後分. 從

四月十六至六月十五日. 此二月是夏時初

分. 從六月十六至八月十五. 此是夏後分. 從