經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第三

頁數: 六一

上              欄

懺如服薑桂. 差病而已不能肥身. 譬罪滅不

能生善. 取相懺如五石. 病差身1充. 不能

得2道. 無生懺如服五[&FFFF]#. 病除身飛升3仙得

*道. 如是等種種分別行者須知. 今4文具有

大乘三懺. 著淨潔衣專聽是經. 又七日七夜

朝[&FFFF]#淨心等卽作法也. 於其坐處得見彌勒

文殊普賢. 卽取相也. 五陰舍宅觀悉空寂. 本

無有生亦無和合. 卽無生也. 三意宛然. 故

能滅諸惡蕩5五障. 顯經力用也. 從此品下

明經力用. 今品正明夜夢晝說懺悔6斷惡拔

苦. 下品正明昔歎發誓生善與樂. 7旁正互

擧. 此品文爲二. 初夢中8見聞. 9二覺已說見

聞. 夢又二. 一夢見金鼓. 二夢10擊鼓聲. 見鼓

又三. 一正見鼓. 二見鼓光. 三11見光中佛. 夢

者是入如夢三昧也. 12又入觀如夢出觀如覺.

入觀心靜能觀法性. 法性卽金鼓. 金鼓體圓

空13鳴. 圓卽法身. 空卽般若. *鳴卽解脫. 14姸

者勝義深義. 大15者廣義無量義. 如上文遊

於無量甚深法性意16爾. 姸大略[&FFFF]#鼓體. 17委

論應言圓姸大空姸大*鳴姸大. 鼓體備三種.

三種皆甚深無量. 此卽夢中所[&FFFF]#法隨. 觀一

而見三佛也. 從其明18溥照下是第二見鼓光

也. 光是智慧. 契此法性19克成大果. 智與體

冥. 體圓姸大光20圓亦姸大. 體空姸大光空

亦姸大. 體21鳴旣姸大光22鳴亦姸大. 何者. 此

身與諸佛同體同意故也. 23卽此夢中所[&FFFF]#報

身佛一佛而三也. 從復於光中24見十方佛下

是第三見光中諸佛也. 光從鼓出遍照十方.

用從體起應周法界. 與機緣同事也. [&FFFF]#璃座

中              欄

者所安之理也. 佛坐其上智稱法性也. 25大

衆圍繞者所應之機也. 此26卽夢中所[&FFFF]#應佛

卽一而論三也. 27[&FFFF]#此三佛卽是三身三德種

種三法門從此設敎名金光明也. 從見有一

人下是28第二夢見擊鼓. 文爲三. 一見擊鼓.

二出大音聲. 三聲所詮辯. 鼓是法身擊是機

智. 婆羅門是淨行. 似是□眞. □眞之人以

似解之淨智和會法身. 甘露相應滅苦生樂.

鼓是法身. 26□鼓合是報身. 擊出是應身.

聲所詮辯是法界大用起敎利益衆生. 從時

信相菩薩下是第二覺已說見聞. 文爲四.

一往佛所. 二與緣俱. 三伸敬. 四述夢. 夢者入

法門爲夜夢. 出法門如過夜至旦. 又三十心

惑障未遣故30如夢. 登地斷惑如過夜至旦.

觀解者. 觀行位中所觀三身如夢. 分眞位中

所觀三身如旦. 出王舍城者表出因位也. 往

耆□31□山者表向果地也. 伸敬有三. 32頂禮

是身敬. 瞻仰是意敬. 說夢是口敬. 33頂禮者.

菩薩居因34信首爲貴. 諸佛在果慈35悲爲賊.

以貴敬賊也. 從以其夢中下是第四述夢也.

此下總有一百六十二行偈. 分爲二. 初四行

半總明夢. 後一百五十七行半別明夢. 總又

爲二. 初三行半明見金鼓. 後一行明36見擊

鼓. 見鼓又三. 初一行見鼓形狀. 次一行見

鼓光明. 次一行半見光中諸佛. 卽長行中三

身意入觀所觀之境也. 次一行見擊鼓者. 自

[&FFFF]#其觀智之機□擊法身之境也. 37出大音壁

者. 已如上說. 自[&FFFF]#其境智38合能多利益也.

從是大金鼓下一百五十七行半偈別39明夢

下              欄

事. 文爲二. 初從是*大金鼓下至悉能滅除

有二十一行三句. 明金鼓有滅惡生善之力.

二從一切諸苦40無依無歸下一百三十五行

三句正明敎詔懺悔之法. 就能滅惡41生善文

爲六. 一有三行. 滅世間因果之苦. 二有三

行. 生出世42間因果之樂. 三有四行. 能令衆

生自行化他俱備. 四有四行. 能滅衆生報障.

又發宿命通. 五有四行. 能令衆生得諸法

門. 43先44少得後多得(云云). 六有三行三句. 能

破衆生八難流45轉. 釋此六義皆從三46塗.

47漸至人天二乘菩薩等. 一一皆有破惡生善

之力. 從一切諸苦無依無歸下有一百三十

五行三句. 是第二48明敎49詔懺悔之法. 文爲

五. 一從一切諸苦下有十九行一句. 敎自

說50過罪懺悔. 二從51我當供養下有三十五

52行. 明供養諸佛自行化他修懺悔. 三從諸

佛世尊我所依53止下有二十一行. 明54稱歎

修懺悔. 四從我以善業諸因緣故下有五十

一行55半. 明發願修懺悔. 五從若有敬禮*稱

歎十56力下有九行. 結成懺悔. 生起五意者.

但衆生邪倒障理不識法性. 愚癡障解不識

因果. 惡業障行不識善法. 聖人慈悲因大士

之夢. 示其懺悔示其道理. 示其因果示其善

行. 故論自懺荷佛恩深故伸供養. 供養不

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第三

頁數: 六二

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1洩其誠故歌詠稱歎. 2供3養是行須願指歸.

行願旣圓結成[&FFFF]#美也. 自懺文爲三. 初一行

一句明法身是依憑之所. 次兩行請佛覆護.

次十六行正明懺悔. 夫法身具三德. 卽是一

體三寶. 法4性是法寶. 寂而常照是佛寶. 遍

一切處是僧寶. 自凡夫二乘雖不知. 亦不出

法性. 總而言之. 一切菩薩何嘗不以此爲歸

依. 依此則本立而道生也. 內本雖立外無佛

加不得成就. 若□5擁護斷惡生善. 辦在斯

6須. 如萌芽得雨7扶8[&FFFF]#□[&FFFF]#. 是故請佛也. 內

外因緣旣9備正須懺悔也. 正懺文爲二. 初三

句總明懺悔. 後十五行一句別明懺悔. 總懺

者總懺三障也. 本者煩惱是二障本也. 惡者

報障也. 不善者業障也. 三障障三身三佛三

寶. 三障若轉諸三法門悉明. 故總懺也. 別

懺者別懺三障也. 文爲三. 初一行一句懺煩

惱障. 次一行懺報障. 次十三行懺業障. 諸

十力前10者. 正懺煩惱障也. 獨頭無明癡倒

殊甚. 不識法身佛也. 法身佛遍一切處. 癡

闇不知. 公於佛11前造12作衆罪. 如牛羊不識

天子. 如鳥雀不識13□像. 於前造過. 愚癡不

識法身亦復如是. 父母恩者. 方便是父智度

是母. 此二法門能生法身. 而不識者. 是不

知報佛也. 不解善法者. 善法是助道之行.

能資智顯理. 而不解者是不識應佛. 三佛皆

不能知. 豈非無明過患. 此別懺煩惱障也.

自14恃種15姓下別懺報障也. 略言有三16種.

一以姓傲他. 二以財忽物. 三以17壯年陵彼.

雖報有此三不應自恣. 若縱恣者此報成障

中              欄

事也. 今更約法18門解. 出家人以慧爲19姓.

定爲財戒爲年. 染此三法自尊卑他者. 是名

染法非心法也. 法華云. 汝年20少壯我年衰

邁者. 凡人以五陰盛爲壯. 21二乘通敎以空

出有爲壯. 別敎菩薩以法眼過慧眼爲壯. 著

此諸法者. 悉是恃强陵弱成報障也. 悉須懺

悔. 從心念不善下十三行別懺業障. 文爲十

二. 初一行懺由心口造惡業. 22亦是敎他作

惡也. 從身口意是自作惡也. 二一行懺內外

因緣造惡業. 三一行懺五欲因緣造惡業. 四

一行信受邪師造惡業. 五一行隨順惡主造

惡業. 六一行愛心所使造惡業. 七二行爲衣

食女色造惡業. 八一行於佛世敬田造惡業.

九一行於無佛世敬田造惡業. 十兩句於正

法造惡業. 十一一行於恩田造惡業. 十二一

行半總一切處造惡23業. 造業因緣甚多. 不可

具列故總而懺之. 若欲細釋從人道爲始. 二

乘通別菩薩等行一一作之例應可解. 故五十

校計經云. 上至等覺皆須懺悔. 卽其義也. 24◎

◎25從我今供養下三十五行明供養諸佛. 所

以供養者. 我本癡盲□示懺悔. 此恩深重

故興供26養. 文爲二. 初一行明財供養. 後

三十四行明法供27養. 法供養爲二. 初八

行半明化他28法供養. 隨順如來慈悲法門.

29濟利含識. 是爲化他修法供養. 後二十五

行半明自行法供養. 隨順如來智慧法門.

修十地功德. 是30爲自行31修法供養. 諸供養

中32法供養最爲第一. 財供法供事理自他皆

悉具足也. 化他*法供養文爲二. 初四行化

下              欄

他令其修行. 後四行33半化他令修懺悔. 初

修行者. 34我自行十地爲法供養. 今復化人

令法供養. 譬如一燈然百千燈. 瞑者皆明明

終不盡. 其意有四. 初明化始以大悲拔苦.

次勸眞因十地之行. 次勸眞果菩提大覺. 次

勸精進督使速成. 夫衆生等故性欲亦等. 善

巧度一衆多亦然. 不計35□勞積行累德. 功

成大覺. 卽智德滿. 盡一切苦卽斷德滿. 文

自明顯不俟多釋. 觀心者. 調一念心. 使36眞

明發任運成眞果. 調一切心數亦復如是. 弟

子衆塵勞隨意之所轉. 卽此義也. 37次四行

半化他令修懺者. 我□佛敎懺. 38還以懺敎

他. 39重重然無盡燈. 化化不絶也. 文爲三意.

初欲爲說懺. 次正爲說懺. 三說懺40已. 千劫

者. 假多以顯懺力大*爾. 譬如惡人造罪山

積能拔41於王難. 尙分42半國償. 豈復問其前

43愆. 44說千劫造逆. 雖復厚重能拔法性之王.

從如來藏中顯成法身者. 大覺朗然超升自

在. 寧45復爲五無間業之所縛邪. 從我當安

止下二十五行半自修法供養. 文爲二. 初五

從自修行. 後二十行半自修懺. 前自懺竟.

46今47那復48重. 譬如金師. 從初習49學至50于

皓首. 互燒互打器成方息. 修行譬智燒. 修

懺譬斷打. 智斷極乃止. 重說無咎. 前是自行

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第三

頁數: 六三

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門. 今是法供養門爲異也. 自修行又1爲三.

初一句標章. 我當安止是也. 次修因. 十地是

也. 次成果2菩提是也. 珍寶者. 十地因可貴.

諸地卽是珍寶也. 脚足者. 十地是果家之基

本. 故言脚足. 又十度是十地之脚足. 於餘功

德非爲不修. 隨力隨分正以檀爲初地之足.

檀足若滿得入初地. 乃至智度3足滿得入十

地. 故十度爲十地脚足也. 果中有總4明果

滿別明果滿. 在文可知. 功德光明者. 是果上

5二種莊嚴也. 令衆生度海者. 卽果上轉法

輪也. 從諸佛世尊下二十行半明自修懺. 文

爲二. 初一行請佛. 後十九行半明懺. 6文

爲五. 初四行半懺報障. 次一行7半懺煩惱

障. 次六行懺業障. 次兩行明□向. 次五行

半懺善惡兩難. 就報障文又二. 初8二行半

出報障相. 次二行請除滅. 百劫者受報之時

也. 時中受身. 身卽是報. 報有所作. 作卽是

障. 貧窮困苦是依報不圓. 亦是報障也. 愁

熱驚懼者. 由貧窮外9□10故驚懼內焦皆報

障也. 11所作衆惡者. 卽12想行陰苦也. 貧窮困

13苦者. 卽色陰苦也. 愁熱驚懼心常怯劣者.

卽識陰苦也. 14暫無歡樂者. 卽受陰苦也.

此皆報障意*爾. 15次煩惱障16文爲二. 初兩句

出相. 次一行乞淸淨. *次業障文爲三. 初二

行□論三世造業. 次二行橫明現起十惡. 17次

18二行心懺過去業. 今正受者名爲報障. 未

受者繫屬行人. 若修善道能爲障□. 問過現

須懺. 未來未有. 云何言懺. 答數家呼爲未來

有. 論家呼爲當有. 大經云. 遮未來故名之

中              欄

爲殺. 現在念念滅何所可殺. □遮斷未來19名

爲殺*爾. 經論悉20以未來爲有. 故須懺也. 今

更擧現事例之. 如在家人21晝度生方起無量

惡念. 事雖未有次第必更. 忽然發心捨家修

道. 前所念事倂與緣差. 未來之業亦應如此.

雖非現有時到必然. 今若懺悔22索然淸淨.

橫開現世三業爲十惡可解. 遠離者惡斷也.

修行者善生也. 十住者初心因位也. 逮十力

者後果滿也. 次23明□向者. 衆生頑24故愛著

25於有不能升出. *今懺此罪26故云□向. 他以

27若此國28土及餘世界爲隨喜之文. 今意不

爾. 此土他方凡所作善. 皆施衆生共向佛

29果. 如聲入角則能遠聞. 方便力大與虛空

等. 又結文云. 30是□向不得作隨喜. 釋隨喜

在下文31也. 釋32八難者. 此是善惡中論八難.

非佛前佛後之八難. 文爲二. 初四行指惡爲

難. 次一行半指惡遮善爲難. 或指善遮道爲

難. 初33四句是報障難. 諸有者二十五有.

報得之身造作衆惡. 豈非報34障. 生死險難

有二解. 若取其因卽是業障. 若取其果卽是

報障. 種種淫欲卽煩惱障. 心輕躁者復是報

障. 輕躁是覺觀. 覺觀屬35報法. 如羅漢斷煩

惱盡. 出觀猶有覺觀散心. 當知輕躁是報障

非煩惱也. 更擧世人學問□轉易轍不36成

業37障皆38由輕躁之過. 豈非障邪近惡友難

者. 惡友能汚染人三業. 此屬業障. 如移廐於

屠邊. 如孟母□*於39哭貨. 朱赤墨黑. 卽其義

也. 三毒是煩惱障也. 遇無難難下40此有二

義. 一若不修善. 障難不興. 41若欲修善. 惡

下              欄

42障卽起. 善非是障. 惡來遮善. 名善爲難. 此

義易知. 常人皆作此解43也. 二者44諸善是

難. 善能障道. 豈非難邪. 此義今當說. 45遇

無難難者. 自謂無惡不肯修善. 如二乘入空

生滅度想生安隱想不復進心菩提. 卽其義

也. 修功德難者. 多作有爲心可意果. 如一比

丘專行福德德不修禁戒. 墮白象中. 七寶46絡

身金盂承糞. 又47如妙莊嚴48王本事等. 豈非

修功德難. 値好時難者. 如劫初時在[&FFFF]#單越

時一向受樂都不修道. 豈非値好時難. 値佛

49亦難者. 如□遮婆羅門女善星調達等. 皆

是値佛而難. 例此應云. 50聞法起謗値僧起

破皆是難也. 若讀作難易之難者. 此是惡來

遮善之義. 使善難成也. 若讀作障難之難者.

此是善自是難. 能障於道. 又依經文云. 如

是諸難今悉懺悔. 當知經作障難之難義也.

從諸佛世尊我所依止下二十一行偈是第三

稱歎. 51若論次第. 前財法供養是身意. 身意

未52洩未53備. 今更口歎. 若作法門者. 前是

供養法門. 今是念佛三昧法門. 文爲三. 初

一行標章歎. 54次十九行正歎. 三一行結歎.

標諸佛者. 橫則十方□55則三世. 事卽報應

理卽56法身. 言略57而意廣. 標章之巧妙也.

我58所依止者. 依止法性一體三佛也. 佛海

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第三

頁數: 六四

上              欄

者. 四眼入佛眼. 十智入如實智. 1皆失本名

字但名佛眼佛智. 如物投石蜜如流會海. 無

不甘[&FFFF]#者. 法性三佛攝一切法. 故名佛海也.

就正歎爲*二. 初十2六行寄言歎. 後三3行絶

言歎. 寄言又二. 初一行略歎略肉. 次十4五

行廣歎廣肉. 略歎者. 諸相好中略歎金色.

釋論以卽時鐵比卽時金. 5卽時金比海金.

海金比龍金. 龍金比閻色洲金. 閻色洲金

6比四天王金. 如是7轉轉*比第六天金. 第六

天金比佛身金色. 第六天金如鐵. 又佛金光

徹照璧障無影. 佛入城時放光照地. 一女人

低頭禮拜. 金釵墮地. 唯見晃晃. 不知何者

是地何者是釵. 佛過後光歇方見金釵*爾.

然金色身是衆相所依處. 8唯擧金色. 故知

是總歎衆相好也. 金有四義. 堅不可毁譬常.

得之者富譬樂. 9體無瑕穢譬淨. 色妙晃曜

譬我. 諸德之中四德爲總. 猶如須彌者. 須彌

爲四寶所成. 肉佛身具足四德. 故知總肉也.

10廣歎廣肉文爲二. 初十二行半廣歎. 次二

行半廣肉. 廣歎又四. 從其色無上下二行廣

歎金色無上. 無上者我德也. 從善淨無垢下

三行廣歎佛色無垢. 無垢者11淨德也. 從功

德巍巍下三行半廣歎佛色安住. 安住者常

德也. 從三有12之中下四行廣歎佛色能除苦

毒. 卽樂德也. 從如大海水下13二行半廣肉.

文爲二. 初二行廣肉. 二半行合喩. 佛功德海

思所不能知言所不能盡. 心行處滅言語道

斷. 卽14此義也. 海水難知肉常德也. 地塵難

知. 15肉淨德也. 山斤難知*肉我德也. 空邊難

中              欄

知. 肉樂德也. 諸佛亦爾下合喩也. 16從一切

有心下三行絶言歎也. 17文爲二. 初一行半

正絶言歎. 二一行半牒18譬帖合. 一切有心

不能得知. 卽是絶思. 思旣19已絶口何所宣.

卽絶言也. 更牒20譬帖合. 在文可見. 從相好

莊嚴下一行總結. 相者結一切相. 好者結一

切好. 莊嚴者一一相一一好中皆具衆德以

爲莊嚴也. 從我以善業諸因*緣故下有五十

一行半偈. 是第四發願行若無願. 如牛無御.

21不能有所至. 如□無膠如□未火如水中月.

故以願持行. 亦是懺悔退轉之罪也. 文爲

二. 初有四十七行半明發願. 次四行約願隨

喜. 22初願又二. 初九行自發願. 次三十八行

半爲他發願. 自23願又二. 初四行願果24滿. 次

五行願因圓. 果25滿願又四. 初一行成佛道

是願意輪滿. 次一行說法是願口輪滿. 次一

行□魔是願身輪滿. 次一行住壽26久益是願

慈悲滿. 因27圓願又四. 28初一行具六度願有

爲功德圓. 次一行願無爲功德圓. 次29二行

宿命念佛圓. 次30一行値佛圓. 爲他31發願文

爲二. 前八行半願作藥樹王身大悲拔苦. 後

三十行願作寶珠王身大慈與樂. 拔苦32又爲

四. 初一行總拔衆苦. 次一行拔根不具苦. 次

兩行拔病苦. 次四行半拔王難苦. 與樂33又爲

三. 初十六行半與世間果樂. 次九行半與出

34世因樂. 後四行結成. 上35文大悲拔苦根不

具者令具. 今大慈與樂. 視聽聰明暢悅快樂.

諸根語同與拔小異也. 從願諸衆生常得供

養下九行半與出世因樂. 文爲二. 初三行半

下              欄

令修行外緣具. 次六行令修行內因具. 外緣

又二. 36初二行値三寶. 二37一行半離八難. 人

緣不同. 或値佛難不除. 或難除不値佛. 今

願其亦除亦値. 內因又二. 一38半行生尊貴

家. 二39五行半多饒財寶. 人因不同. 或多財

而卑賤. 或尊貴而貧窮. 因不具足. 今令其

亦貴亦富. 女有五□. 願其無五□苦. 從若我

現在下四行結成自他誓願也. 前*二行結自.

後*二行結他. 從若此閻色下四行約願隨喜.

隨喜者慶他修善也. 亦是懺悔疾[&FFFF]#之罪也.

文爲二. 初*二行隨喜於他. 後*二行隨喜於

自. 從若有敬禮下有九行偈. 40是第五結成.

文爲三. 初*二行結成斷惡. 故言超六十劫

罪. 次四行半結成生善. 故言國王大臣之所

恭敬. 次*二行半41結値佛多. 雖不別說善知

識佛. 自兼之

42釋[&FFFF]#歎品

[&FFFF]#歎凡有四意. 一從能[&FFFF]#人. 二從生善. 三從

43滅惡. 四從所44[&FFFF]#人. 45一從能[&FFFF]#人者. 前

品明信相思疑佛壽. 四尊盡降其室. 一心信

解. 夜夢金鼓出聲. 旦向耆山說夢. 今品佛述

其昔爲龍尊面[&FFFF]#法王. 願我當來夜夢晝說.

說斯人46之本事故言[&FFFF]#歎品. 47二從生善得

名者. 夫善不孤運. 生必託緣. 緣中勝者無

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第三

頁數: 六五

上              欄

過於佛. 龍尊[&FFFF]#佛能生妙善. 從生善緣得名.

故言[&FFFF]#歎品. 1三從滅惡得名者. 罪之尤者無

過毁佛. 若□滅斯罪應須[&FFFF]#歎. [&FFFF]#歎治於毁

□. 從能治得名故言[&FFFF]#歎2品. 四從所[&FFFF]#人

得名者. 卽是去來現在三世諸佛. 諸佛極尊

甚深. 無量稱揚顯說. 故名[&FFFF]#歎品. 若欲分

別. 述3得名爲[&FFFF]#. 褒喩名爲歎. 亦更互分別

*爾. 釋論第三十云. 美其功德名爲[&FFFF]#. [&FFFF]#之

不足又稱揚之名爲歎也. 此品有恭敬是身

業. 尊重是意業. [&FFFF]#歎是口業. 口業不發身意

不暢. 4爲暢身意音聲爲佛事. 故稱揚顯說.

褒美如來眞實功德. 故言[&FFFF]#歎品5也. 結此

四義. 都是四悉6檀因緣7立此品名. 故言[&FFFF]#

歎品*也. 此品雖從四*悉檀立名. 正是生善

之用. 文爲二. 一長行. 二偈頌. 而對告地神

者. 主此大地. 菩薩行行皆寄8其上. 壽命9長

久見去來今事. 證義事强. 10如瑞應云. 積功

累德誰爲證. 佛時指地. 是知我. 今說往昔金

龍尊事. 所以對告神也. 又對善女11天者.

男天陽表權. 女天陰表實. 12實智能生衆善.

善生故宜對善女. 證往故宜對13堅牢(云云). 今

論生善之用. 故對告善. 14女. 金龍尊者. 此

王往昔修金光明法門. 依法性理故言金. 能

以智慧[&FFFF]#三世15佛. 辯如雲16雨故言龍. 能爲

衆生作大利益. 爲物所仰故言尊. 從行得名

故言金龍尊也. 17總有六十二行半18偈文爲

三. 19一三十20五行[&FFFF]#21三世佛. 22二二十23五行

半發24來世願. 25三二行結會二世事. 就[&FFFF]#佛

中              欄

文爲26五. 初一行半總[&FFFF]#. 次二十三行別[&FFFF]#.

次三行遍類[&FFFF]#. 次五行半絶言[&FFFF]#. 27次二行

□向. 總[&FFFF]#者. □28總三世橫總十方. 世29方是

總30是. 微妙寂滅是總理. 總理是總法身. 總

事是總報應二身. 總[&FFFF]#三身. 亦是總[&FFFF]#三德

三寶等種種三法門. 如是諸佛總皆淸淨. 淸

淨者. 卽31是總[&FFFF]#之辭也. 非但淸淨亦常樂

我(云云). 從色中上色下二十三行是歷相別[&FFFF]#.

其文間出分爲六意. 初六行半[&FFFF]#七大相海.

亦[&FFFF]#髮紺之好. 次二行[&FFFF]#兩小相海. 次兩句

遍[&FFFF]#大相海. 次十三行又[&FFFF]#四大相海 . 次兩

句[&FFFF]#一小相海. 次兩句[&FFFF]#手足柔軟. 復是一

大32相海. 所以然者. 大相*小相更相間塡共

嚴佛身. 龍尊巧智如法相解. 如法相[&FFFF]#故大

相小相相間而[&FFFF]#*爾. 夫相好本莊嚴佛身. 佛

身多種. 父母生身. 尊特身. 法性身. 身旣不同

相好亦異. 相33體不同相用亦異. 相用不同相

業亦異. 三身異者. 如林微尼園擧手攀樹. 化

右脅生. 天地大動阿34夷甚驚. 披35[&FFFF]#而相.

相相炳明決定成佛. 悲不能聲. 此是生身佛

相也. 如釋論說. 尊特身佛巍巍堂堂. 譬如

須彌映臨大海. 所有大相小相亦巍巍堂堂.

不同常身常光36常相. 此卽尊特佛身相也. 法

性身佛者非是凡夫二乘下地之所能見. 唯

應度者亦令得見. 此卽無身之身無相之相.

一切智爲頭. 第一義諦37□. 八萬四千法門

髮. 大悲眼中道白女. 無漏鼻十八空舌. 四十

八共齒. 38四弘誓肩三三昧腰. 如來藏腹. 權

下              欄

實智手定慧足. 如39是等相莊嚴法40性身佛

也. 種相業者. 如釋論修百福德成於一相.

三千二百福德. 成三十二相. 此卽生身佛種

相義也. 若以空慧導諸相業. 一一業悉與空

相應. 諸相應中空相應最爲第一. 此是尊特

身佛種相義也. 若以實相慧導成諸業. 一一

業無非實相法界. 此是法性身佛種相義. 三

身三種相三種相業不得縱橫□別. 若一異

者則不淸淨非微妙寂滅. 以不縱橫41□別.

故是絶言. 言歎所不及42也. 今經正43[&FFFF]#尊特

身相. 上兼法性下攝生身. 處中而明實[&FFFF]#者

之巧(云云). 一一相皆明其用. 如足下安平相.

一切魔邪無能傾動者. 一切有44無無能動者.

一切邊無能動者. 如頂肉□相. 法不禮人亦

不禮聖. 亦不禮分中. 別有所出(云云). 從去來

諸佛下是第三遍類[&FFFF]#. 諸佛法身平等一心

一慧應化亦然. 特擧一佛一相以爲[&FFFF]#端. 遍

類諸佛亦復如是. 文殊問般若云. 念一佛功

德與十方諸佛等. 卽其義也. 身口淸淨者有

二解. 一云. 所[&FFFF]#者三業淸淨. 我今悉禮. 二

云. 能[&FFFF]#者淸淨. 以好華香是身淨. 奉獻是

意淨. 歌詠是口淨(云云). 從設以百舌下是第四

絶言[&FFFF]#. 初三行半是絶言[&FFFF]#. 次二行是絶心

[&FFFF]#. 45而有三番者. 或應擬三身絶言也. 一人

百頭頭有百口. 口有百舌. 住壽千劫[&FFFF]#生身

佛相好46功德不能得盡. 一人千頭頭有千口.

口有千舌. 住壽萬劫[&FFFF]#尊特身佛相好功德

不能得盡. 大地及天毛47滴其水. 一切有心

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第四

頁數: 六六

上              欄

不能知法性身佛相好功德. 是故絶言絶心

1歎. 從2我今下兩行總□向也. 從如是人王

下二十3五行半. 是第二廣發來願. 文爲二.

4初5一行佛述. 後二十四行半是龍尊6發願.

文爲五7別. 初五行夜夢晝說願. 次兩行爲他

取淨土願. 次兩行半同心記[&FFFF]#願. 次三行下

化願. 次十二行上心願. 其間細釋可尋. 問諸

願皆剋. 此中何不8與記. 答法伴未來. 來在

不久(云云). 從信相當知下兩行是第三結會古

今. 如文9◎

金光明經文句卷第三

金光明經文句卷第四

隋天台智者大師說

門人灌頂     錄

◎10釋空品

夫空者應有四種. 謂滅色入空. 卽色是空. 滅

邊入空. 卽邊是空. 此經通諸乘懺悔. 應須四

種空. 而今品但標空者. 專是卽邊而空也.

11何故爾. 經云. 無量餘經已廣說空. 是故

此中略而12解脫也. 又空者空有空無. 空有

者. 空二十五之塊有. 空無者. 空二乘之陸

無. 兩邊淸淨之名爲空. 直作此說. 惑者迷名

濫理. 不能13超悟. 今作六句分別. 空破非有

非無. 非有非無14破空. 空15修非有非無. 非有

非無修空. 空卽非有非無. 非有非無卽空.

空破非有非無者. 所謂凡邪非有非無見. 二

中              欄

乘偏住非有非無證. 別敎敎道執非有非無

門. 悉爲空品空所破也. 凡邪之見多種. 一單

四見. 二複四見. 三具足四見. 單四見可解. 複

四見者. 謂有有16有無. 無有無無. 亦有17亦無

有亦有亦無無. 非有非無有非有非無無. 此

是複四見. 具足四18見者. 於一句中具有四

句. 四四十六句. 故名具足也. 雖單複具足皆

苦集浩然. 雖計爲非有非無. 實是妄見. 故

爲空品19空所破也. 二乘偏住非有非無證者.

斷常見故言非有. 斷斷見故言非無. 20有無

二見滅無餘. 三界見思永已盡. 生滅度想

21生安隱想. 梵行已立所作已辦不受後有.

保此而已. 不復進心三菩提. 但二乘發眞. 斷

常22見斷斷*見. 其門不同. 或從有門入如阿

毘曇. 或從無門入如成實論. 或從亦有亦無

門入如昆勒. 或從非有非無門入如那陀迦

□延經. 離斷離常名聖中道. 四門俱斷斷常.

名同中道. 實是保偏取證. 故爲空品空所破

也. 別敎敎道執非有非無門者. 佛爲鈍根菩

薩. 方便權巧作四門說中道. 如彼23[&FFFF]#喩.

不得意者四門成言爭. 故涅槃云. 眞善妙有大

般涅槃空. 佛性亦色非色非24色非非色. 若

各執一門. 則於如來有諍訟心. 不見中道. 執

此敎門. 猶爲空品空所破也. 新本云. 初地

菩薩欲行有相道. 斯卽一門之意也. 文中悉

有四門之說. 大經云. 自此之前我等悉名邪

見人也. 非有非無破空者. 還是凡邪之空見.

二乘之空證. 敎道之空門. 墮在二邊. 故爲

中道非有非無所破也. 相修者. 見空證空敎

下              欄

道空. 應修中道非有非無也. 非有非無見.

非有非無證. 非有非無敎門. 應修中道空也.

相卽者. 破二邊空卽是中道25非有非無. 中

道非有非無卽是破二邊空無二無別. 般若

是一法. 佛說種種名空卽是非有非無而不

以非有非無爲名者爲略說26故故言空品也.

此品來意者. 懺品破惡. [&FFFF]#品生善. 空品27導

成滅惡生善也. 亦是導成用28宗體等. 故釋

論云. 若以無此空一切無所作. 導成上品故

明空品也. 又常果顯體. 滅惡生善非不明空.

利者已解. 爲鈍根故起大悲心. 更明五陰生

法本性空寂29爾30◎31此品有四十五行偈. 分

爲二. 初四行半[&FFFF]#欲說空. 次四十行半正說

32空. 無量餘經者指廣而明略. 亦是標略以

顯廣. 若指般若則此經非方等攝. 若不指般

若.  諸經不廣明空義. 此復云何. 答諸經前

分結集人應作次第. 而其後分皆攝入前例.

且擧一以類諸. 如阿含經云. 佛將涅槃. 舍利

弗不忍見佛滅. 前佛而去. 均頭頭擎衣[&FFFF]#來

至佛所. 此是33窮34後之事. 而在十二年前

阿含中集. 當知阿含後分至涅槃也. 又方等

次第在法華前. 而云先35於靈山已爲聲聞授

記. 豈非方等至於涅槃. 又大品次第在法華

36前. 釋論云. 須菩提於法華中授記故. 而

諸菩薩爲畢定爲不畢定. 當知般若亦至涅

槃. 以此推之. 言次第者是前分也. 互相指

者是後分也. 結集者. 以後分明義. 氣類若

同向前集之. 或者不知言乖次第實不乖也.

此經屬方等後分. 指般若爲廣說. 於義無

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第四

頁數: 六七

上              欄

妨. 略而解說者. 1佛有略廣二門. 應作四句

分別. 或名義俱廣. 如十八空2二十空二十四

空是也. 或名義俱略. 如一3獨空是也. 或名

廣義略. 如法性4實相實際如如法界等衆多

名共名一義是也. 或名略義廣. 如生法二空

之名而義大廣. □從凡地至于極佛皆名衆

生. 釋論云. 衆生無上者佛是. 從凡夫之五

陰極至佛地. 亦稱色解脫受想行識解脫. 釋

論云. 法無上者涅槃是. 今5言略說生法二

空. 下文云. 五陰舍宅觀悉空寂. 善女當觀.

何處有人及以衆生. 卽其義也. 衆生根鈍者

根緣不同. 或廣說得悟名利根. 或略說得悟

名鈍根. 此語似倒. 身子一聞得悟. 是略是

利. 目連再聞得悟. 是廣是鈍. 此經意不就

得悟邊明利鈍. 乃是聞持邊論利鈍. 利人廣

聞則能持. 鈍人略開方能持. 今機但有得悟

之機. 無有廣持之機. 故言不能廣知也. 無

量空義者. 二乘眞諦是有量空義. 菩薩中道

是無量空義. 此經明法性實相. 卽是無量空

義也. 異妙方便者. 卽是悉6檀方便. 巧作上

來辦果明7因滅惡生善種種分別等是也. 起

大悲心者. 一段衆生著有病重. 故大悲亦重

也. 8我今演說者. 演名爲廣. 與略相違. 上論

生法二空是名略. 今論生法二義故言演*爾.

知衆生意者. 知此一機樂略宜略對略悟略.

故言知意也. 9[&FFFF]#欲說空意竟. 從10是身虛僞

下四十行半偈. 是第二正明於空. 11又爲二.

初從身僞下十九行半明生法二空境. 12二從

善女善觀下. 13二十一行. 明生法二空觀.

中              欄

無境觀不正. 無觀境不顯. 應引止觀中十番

檢境智明不可思議. 下文云. 不可思議14智

境. 不可思議智照. 新15本云. 如如法如如智.

卽其義也. 明空境又二. 16初從是身虛僞下十

七行半明實17法境. 二從水火風18種下二行

明假想境. 實法者. 觀五陰無法. 觀十六無人.

空觀詣理故名實法. 身雖未死虛19假臭穢故

名假想. 亦名慧行20行行. 緣空直入21名爲慧

行. 帶事兼修名爲行行. 亦名正道助道. 空

觀順理名爲正道. 不淨破貪名爲助道. 小乘

修正道斷結名慧解脫人. 修助道斷結名俱

解脫人. 大品明菩薩發心與薩婆若相應者

是修正道. 遊戱神通淨佛國土者修助道.

法華名爲大車□從. 卽此意也. 涅槃明正

慧遠離. 遠離十相住大涅槃. 又諦觀白骨破

二十五有成王三昧. 衆經同論此二義. 而互

有廣略. 今經略明正助意也. 實法境又二.

初從身僞下十行半約苦果論境. 二從從諸

因緣下七行偈約集因論境. 觀此苦集而起

道滅. 若能見四諦則得斷生死. 生有旣盡

已更不受諸有22(云云). 苦境又三. 23從身僞下兩

句明生空境. 次從六入村落下九行偈明法

空境. 次從身空虛僞下一行結上生法二空

境. 是身24虛僞爲生空境者. 攬陰成身. 計有

25我人衆生壽命. 身見得生. 若體其生名虛

僞則心身□得. 身見不起. 餘知見亦寂. 故

約假26生爲生空之境. 又檢此身27原由. 一念

妄想託父母遺體. 假名之始也. 此赤白二□

色陰也. 覺苦樂受陰也. 想此苦樂想陰也.

下              欄

具三性行陰也. 識於中住識陰也. 又精血

是地大. 濕是水大. 煖是火大. 氣命是風大.

四大圍空是空種. 心依此住是識種. 此實法

之始也. 觀此身與名依妄僞法. 豈名爲眞.

故言虛僞. 空聚者. 身名28積聚. 如水上泡圍

空而起泡名亦起. 起卽有滅泡名亦滅. 無明

業力託父母體卽陰泡起. 陰泡起卽身名起.

陰泡滅則身名滅. 故言空聚也. 從六入村落

下明法空境. 何以知之. 此文但細檢根塵

不論人我. 故知是法空境. 文爲三. 初一行

明六根. 次三行明十二入. 前五行明十八界.

六入者六根也. 能生於識名之爲根. 塵之所

趣名之爲入. 亦爲識之所入故名六入也. 檢

其29元初但有三事. 謂命□識. 如凝30□薄酪.

七日一變. 巧風所吹開31張五胞. 攬四大淨

色. 結成32眼耳鼻舌身等. 33諸根若立則有生

識之用. 是爲開色爲五心但爲一. 識依根住

故名爲村. 塵從此入故言結賊所止. 眼見耳

聞鼻嗅舌嘗身觸意緣各有所伺不得相34濫.

故言各不相知也. 從眼根受色下明十二入.

更開色爲十. 幷一入少分. 開心爲二. 成十

二入也. 塵入於根. 根亦入塵. 互相涉入通名

爲入. 根生識强別名爲根. 塵汚義强別名爲

塵. 當一根塵互相涉入. 故言各各自35緣. 他根

不入此塵. 此塵不入他根. 故言不行他緣也.

從心如幻化下明十八界. 更開心爲八色爲

十. 界者隔別不濫名之爲界. 文爲三. 36一心

如幻化37下明識遍諸38根. 假令39眼耳不對於

塵. 心亦追緣預念故言馳騁. 如人坐馳天

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第四

頁數: 六八

上              欄

下. 以愚癡故不知根塵空險. 故爲賊害. 如大

經(云云). 二心常依止下1明識常在2根故言六

根. 識常在塵故言境界. 若謂識不在根塵.

那忽卽對卽覺. 3以卽覺故4故常在根塵. 釋

論云. 根不壞心欲聞復有聲. 衆緣和合故得

5聞. 卽此義也. 三心處六情下明識之於根

乍出乍入. 如鳥在網出入間6關啄一捨一周

而復始. 無暫休息. 識在根網亦復如是. 或在

於耳或在於眼. 去還無定. 雖復無定而得論

常在(云云). 從身空虛僞下一行是第三結上生

法二空境也. 身空不可長養. 結上生空境. 長

養是十六之一. 長養旣空十五亦空. 卽是結

成生空境也. 7亦無正主8者. 結上9法空境.

遺敎云. 此五根者心爲其主. 此明託胎之始.

心在諸根之初. 名之爲主. 其實不能控制諸

根. 根大相違心爲受惱. 身病時心亦隨病.

寧得是主10邪. 或時更互論主. 如地具四微.

則鈍爲水所制. 水但三微爲火所制. 火但二

微爲風所制. 風有一微爲心所制. 心無有微.

故得爲主. 復爲四大所惱主義不成. 故11言

無正主12也. 無有諍訟者. 若計有四大則有

相違. 如四蛇相陵四國相拒. 可有諍訟. 今

觀四大13空不能得空便. 故言無有諍訟也.

此是結上法空之意也. 從諸因緣和合而有

下七行偈約集14因明境. 卽是集諦. 文爲三.

初兩行明集起15相. 次16三行半明集相呑□.

次17一行半明集善惡境. 前三是慧行. 後一

是行行. 前三18是正觀境. 後一是助道觀境.

前一從無明生. 後一從無明滅. 若直論生滅

中              欄

者. 未異小乘. 無明本不生而生不滅而滅. 生

滅不二而二*爾. 從諸因緣者. 苦集通從因

緣. 欲明集義. 須作集之因緣釋也. 前三句假

名起之因緣. 後五句實法起之因緣. 小乘破

四大至□虛細塵. 從細塵則有[&FFFF]#塵. 用此爲

起假實之因緣. 今明[&FFFF]#可析盡細塵亦盡 . [&FFFF]#

細俱盡. 將何物作因緣. 言因緣者. 無明內惑

爲因. 不了生法二空19故染愛於外爲緣. 觸處

染著*故. 無明潤愛集對得起. 故言從諸因

緣和合故起. 以業起故則有一念託胎招於

苦果. 此一念託胎由無明愛. 能生之心旣

20是虛妄. 所生之心亦是虛妄. 21討其本末能

所都虛. 故言無有堅實也. 妄想故起五句明

實法起之因緣. 由妄想不了一念託胎五陰

得起也. 業力機關者. 善惡業是機關主. 色陰

是機關具. 受想行陰於中動作. 去來進止以

22自娛23樂. 識陰依六入住. 故言空聚. 四大

所造故言成立也. 隨時增減共相殘害者. □

論增減*者. 如涅槃十時別異. 從歌羅24邏時

名增. 壯時名盛. 老時名減. 橫論增減者火增

水減水增火減. 風地亦爾. 又念念生滅. 生是

增滅是減. 又新諸根生故增. 故諸根滅故減.

又下文云. 隨其時節共相殘害. 春風夏火秋

地冬水增減(云云). 譬如四蛇初在□時名生.

四蛇力敵名壯. 互25相强弱名病. 蛇□困暫息

不動謂爲調適. 息已復□. 蛇羸如老. 蛇絶

爲死. 如是增減此是果身. 如此由乎集業. 四

分26等如地嗔如火. 欲如水癡如風. 此四分

互相違. 瑞應云. 貪欲致老瞋□致病愚癡致

下              欄

死. 例云. 27等分致生. 集業相□28致令四大

增損(云云). 同處一□者. 此明□同性異. 蛇有

□毒. 四大有八萬四千煩惱爲害義同. 大經

以假身爲□. 身29待四大如□貯蛇. □壞則

蛇去. 身滅則30大亡. 如鳥在籠(云云). 又用業

31力爲□. 業持四大. 業謝則大散. 如鳥在籠

處處心出. 心鳥亦然. 未曾一念繫在身□.

□常外馳. 此則念念心死. 非安身道也. 其性

各32異者. 二上升是陽. 二下比是陰. 何故相

違. 猶其性別. 性別那能和合成身. 諸方亦二

者. 四大對四方. 風東火南地西水北. 33又對四

時. 風春火夏地秋水冬. 東與南屬陽而上升.

西與北屬陰而下比. 故言二上二下諸方亦

二. 若相對論者. 東上西比南升北降. 若論四

維者. 東方帶兩維. 一維陽上. 一維陰下. 餘

三方亦如是. 或言一根中具四大. 二上二下

(云云). 悉滅無餘者初見散滅. 謂言風火向上

地水向下. 34比至上推不得於風火. 下檢不

見於35地水. 故言悉滅無餘也. 苦果升比碩

異. 由於集業善惡天乖(云云). 心識二性躁動

不停者. 釋論云. 心意識一法異名. 對數名爲

心. 能生名爲意. 分別名爲識. 又言有異前起

爲心. 次起爲意. 後了別爲識. 例36如意識不

得爲一. 二性者. 心有善惡性異. 意37之與識

亦有善惡性異. 故言二性也. 躁動者. 心前

起時亦與數俱. 意識後起亦與數俱. 故言躁

動. 又如四大壞時. 善惡業爭牽不知從誰.

故言躁動. 但此業未謝心常覺觀. 肉38復業

牽. 寧不躁動. 有熟牽强牽. 此世雖行善先

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第四

頁數: 六九

上              欄

世惡業熟. 旣與時合卽受惡報. 故言熟牽. 强

牽者. 人雖行惡. 臨終1之時善心猛盛. 卽隨

2善上升. 熟牽强牽彌顯躁動. 亦是隨業所作

而3墮4諸有(云云). 水火風5種散滅壞時下二

行明業謝棄苦器也. 氣命盡是風去故言散.

煖盡是火去故言滅. 水盡則身爛. 故言大6小

不淨盈流於外. 地散滅是骨肉離解. 故言如

朽敗7木. 大小不淨者. 身爲大四支爲小. 足

支爲大手支爲小. 手爲大指爲小. 如是8轉轉

作大小. 皆悉臭穢不淨盈流. 6此名助道. 若

正觀降伏煩惱. 煩惱不伏當修不淨助破欲

心. 釋論云. 三解脫是涅槃門. 道品是開門

法. 不淨九想等是助開門法. 不淨是破欲初

門. 若進修背捨及大不淨. 已身他身一身多

身. 一國多國山林石壁. 一切依正皆悉不淨 .

卽雖未爾. 想力若成怖畏10心起. 能大助道開

發正11慧. 大經云. 不淨觀亦實亦虛. 能破煩

惱故名爲實. 淨言不淨是故爲虛. 此不淨觀

亦具生法二空. 大經云. 諦觀白骨. 一一支節

何者是我. 八色流光亦復無我. 我不可得卽

是生空. 12鍊骨人八色不見四大無13有於實.

卽是法空. 此就助道明於生法. 14終成正道

*爾. 從善女當觀下二十一15行. 是第二16明生

法二空觀. 文爲二. 初八行半明修因生法二

空觀. 17次十二行半明果成起用. 因中又二.

初三行半約苦集明生法二空觀. 次從無明

體相下五行約十二因18約明生法二空觀. 約

苦集又二. 初從善19女下一行半明衆生空. 次

從如是諸大下20二行明法空. 問四諦十二緣

中              欄

是二乘法. 云何*是菩薩觀門. 答四諦十二緣

通是三乘觀境. 譬如大道貴賤同遊. 不可群

小行之而判屬民庶. 通意云何. 涅槃云. 我昔

與汝等不見四眞諦(云云). 又云. 凡夫有苦無

諦. 聲聞有苦有21苦諦. 菩薩解苦無苦而有眞

諦. 諸佛如來有眞有實. 所以然者. 二乘觀

有量四諦. 菩薩觀有量無量四諦. 大經云. 十

二因緣凡有四種. 下智觀故得聲聞. 中智觀

故得支佛. 上智觀故得菩薩. 上上智觀故得

佛菩提. 復有別意. 大品云. 十二22因緣獨菩

薩法. 如佛昔爲儒童. 雖行衆行非波羅蜜. 見

23然燈佛得無生法忍. 一念相應習應苦空. 乃

至習應滅空. 習應無明空乃至老死空. 諸

相應中空相應最爲第一. 以空導行皆名波

羅蜜. 以得無生法忍故佛卽與記. 當知菩

薩豈不觀於四諦十二緣*邪. 24二乘雖復同

觀. 觀法有異. 聲聞觀諸果. 總作一苦諦觀. 觀

諸煩惱及業. 總作一集諦觀. 又苦之與集總

是現在. 25所以名總相觀也. 緣覺觀苦爲七.

現在五未來二. 觀集爲五. 過去二現在三.

別觀三世別開苦集. 故言緣覺別相觀也. 雖

復總別有殊. 同是自調自度. 同26是析生法

二空觀*爾. 與菩薩有異. 菩薩爲衆生修四

等六度. 觀四諦十二緣. 作生法二空. 今擧譬

喩之. 如握五指成27拳. 若一指一*拳應有五

*拳. 若一指無*拳五何得有. 我人亦爾. 攬五

陰成衆生. 一陰有衆生. 應有五衆生. 一陰無

衆生雖五亦28無. 卽陰心衆生不得. 離陰心

衆生亦不得. 雖心*拳不得*拳. 不妨有皮骨

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之指存. 雖心人不得人. 不妨有五陰之法. 在

二乘人得生空時. 未能知法空. 更須析指皮

肉骨髓分分推心亦不得指. 地水火風窮29逐

□虛亦不得色. 前念後念亦無30想受. 心指不

31得指. 始32知指無. 心法不得法. 方知法虛.

旣不得生法二空境. 亦不得生法33二空智. 通

菩薩觀亦然. 是爲菩薩二乘析生法二空相.

如此但有自行爲他之異(至至). 若論別菩薩體

空. 與其永異. 如見鏡*拳懸體34旣空不勞尋

檢. 鏡*拳旣虛鏡指非實. 鏡內*拳指旣是虛.

鏡外拳指亦非實. 衆生亦爾. 但有名字名爲

衆生. 此之名字本來自空. 非檢後空. 名旣假

名法亦35非法. 體名36卽體法. 如大品云. 我性

如色性. 色性如我性. 今世生法由無明行. 五

果旣虛. 二因寧實. 下文云. 本性空寂無明故

有. 無明旣寂. 從無明生寧得不寂. 雖不得生

法二境. 而能了了通達二境. 不爲境所染.

雖不得生法二空智. 而能了了通達二空智.

不爲智所淨. 非染非淨雙亡二邊. 正入中道

第一義諦. 而能雙照二諦. 三諦朗然. 非前

非後一時大覺. 與此甚深法性相應. 金剛寶

藏具足而得. 是爲菩薩體生法二空觀. 諸小

乘師雖說析空同外道37義. 何者析色極至□

虛. 或存塵不破. 或破塵令盡. 若存不破38□

是常見. 若破塵盡□是斷見. 斷常宛然非邪

何謂. 39諸大乘師雖說體空同於小道. 何者.

單用體慧. 不能一念空心遊戱神通淨佛國土

具足解釋佛之知見. 何能三智一心中得五

眼具足而成菩提40耶. 似小乘壞法人無三明

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第四

頁數: 七○

上              欄

六通願智頂等. □是慧解脫人而已. 非小何

謂. 今經首軸窮深極廣. 序品云. 遊於無量甚

深法性. 空品云. 心於如來眞實法身. 捨身品

云. 心於寂滅無上涅槃. 豈可1用世人邪見.

豈可*用小乘之析. 豈可*用大乘師之體解

此空義*邪. 善女當觀下一行半明生空觀. 初

一句對告勸發. 次一句指上境. 次四句正作

觀. 善女者. 菩提樹神也. 諸佛說法必有對

揚. 寄一以訓衆故告其人也. 又時衆機緣宜

在善女. 若聞對告宿善發生. 又男女表方便.

女天表智度. 欲說智度破於愚著. 故告女天

也. 又佛在道樹得道. 欲說此道故對2告樹

神也. 此是3表四悉檀. 對告非無因緣也. 當

觀者. 勸一人以例諸. 一切菩薩必須修於智

度. 無有菩薩不由此者. 故言當觀也. 諸法

者. 指上四諦十二因緣若假若實二空境也.

名目雖略攝法則遍故言諸法也. 如是者. 正

明總觀也. 如是有三義. 4謂如事如理. 如非

事非理. 如事者. 如助道假想不淨流5濫也.

如理者. 如生法二空無法也. 如非事非理者.

如法性6法身也. 又事卽如理如非事非理. 非

事非理亦卽如理亦卽如事. 理卽如7事亦卽

如非事非理. 三法不一異故言如是. 三法亦

一異故言諸法. 何處有人者點出理觀也. 何

處者. 若色處有人則不須四陰. 若色處無人

四處亦無人. 五處都無人故言何處8有人.

又果處旣無人. 9無明行因處亦無人. 因果

合亦無人. 離因離果亦無人. 故言何處有人

也. 人旣無. 衆生十六知見等皆無. 故言及以

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衆生也. 本性空寂者. 點出非事非理觀也. 本

性無事亦復無空. 空本空事. 旣其無事. 空何

所空. 無事故10事寂. 無空故空寂. 本性如此.

非11今始然. 故言本性空寂也. 無明故有者.

點出事觀也. 若其空而復空. 那得此事. 旣有

事卽有空. 旣有空卽有非理非理. 此之三種

悉由無明故有. 以有無明癡故有行. 12有行

卽有生法. 旣有生法卽有助事之觀. 助來助

正卽有空理之觀. 正助顯本卽有非事非理

之觀. 是事不知名爲無明. 淨名云. 從癡有

愛則我13病生. 病生故則有藥起. 卽此義也.

若知無明本性空寂. 尙無無明. 那14得事理非

事非理. 畢竟淸淨故稱空慧也. 但我見深重

爲15學道大障. 凡夫所作□與我俱. 我行我

住. 坐臥言語無離於我. 我行施戒乃至我行

智慧. 若攬他遺體而計我者. 此我疏鈍. 若執

法塵而計我者. 此我密利. 如執一法. 謂我知

我解於法起我. 隨執一句是實. 餘16皆妄語.

卽是邊見. 非道謂道卽是戒取. 非理謂理卽

是見取. 不當謂當卽 是邪見. 自是陵他17卽

慢. 撥之卽瞋譽之卽愛. 破之卽疑. 不了卽

癡. 十使煩惱以我爲根18本. 不自覺知日夜增

長. 縱令世智辯聰如長爪19□腹. 難石石裂.

難樹樹折. 難水水竭. 難火20火滅. 去道彌遠.

假令隨梵世極至非想. 我心21常在將22出

復還. 23如此凡*邪尙無暖法. 那能破我. 廣說

此我卽二十種身見. 謂卽陰計五. 離陰計五.

我中有五陰. 陰中有五我. 是爲二十. 若一

陰是我餘陰無24我. 若倂是我卽有五我. 是義

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不然. 若離陰有我. 旣離於陰我是誰我. 是義

不然. 若陰中有我. 是則陰盛於我. 如器盛

果. 如屋貯人. 是義不然. 若我中有陰則陰在

我25內. 是義不然. 是爲破26三27十種身見. 此

約外境作如此說. 而其內心猶計有我. 28復

當反觀. 卽智有我離智有我. 我中有智智中

有我. 是義皆不然. *復破二十種身見. 內外合

數卽四十種身見. 是名生空. 毘曇云. 我見是

共等因. 我見起時未動身口. 因我見後生思

惟時. 方動身口. 斷我見已悟衆生空. 成論明.

我見心29卽思惟能動身口. 斷我見已卽悟衆

生空. 亦悟法空. 大乘明. 我見卽具諸法. 可不

具於思惟. 悟衆生空卽是悟實法空. 30破二

十種身見. 通上三句皆31通用之. 若卽事而

理. 何處有人. 卽陰離陰. 陰中無人人中無陰.

二十種見破. 故言何處有人. 能觀之智智卽

是人. 有智有人. 人中有智智中有人. 此計亦

破故言何處有人. 若作非事非理本性空寂

觀者. 本性空寂本無卽陰離陰. 32陰人人陰

33旣無. 如此34計破故言何處有人. 能觀之智

本性亦寂. 故言何處有人. 若作助道不淨觀

時. 若觀惡心取境. 卽是汚穢五陰. 若善心□

愧. 卽是方便隱沒五陰. 是見皆依色. 色卽不

淨. 以不淨故無人無我. 故言何處有人. 能

觀觀智亦復如是. 故言何處有人. 若得35悟

爲論. 破二十種身見. 是得衆生空無復見惑.

而作二十種觀者. 除於實惑. 實惑若除卽入

修道. 卽應言何處有法. 若未36悟爲37論者.

雖作二十種觀. 見惑未除. 而於假名上伏