經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第一

頁數: 五一

上              欄

客戒無常苦無我等慧者. 報在變易. 壽七百

阿僧祇. 唯得慧眼未得二眼. 若加修常無常

等慧. 報在蓮華藏海受法性身. 分得五眼分

得常壽. 比佛猶是諸根不具. 壽命損減. 肉

前諸根諸壽邪. 若圓敎人. 持事不殺戒. 又持

理不殺戒. 不壞於身而隨一相. 不斷癡愛起

於明脫. 體陰界入無所毁傷. 若子若果不生

不滅. 成就智慧居常寂光土. 常壽湛然五眼

具足. 得根自在耳見眼聞. 得命自在脩短自

任. 是則名爲究竟持戒. 諸根具足命不損減

也. 又圓敎人何但持之是戒. 唯殺唯慈. 亦

作事殺亦作理殺. 如仙豫大王殺五百婆羅

門. 與其見佛之眼. 與其十劫之壽. 又作法門

殺者. 析蕩累著淨諸煩惱. 如樹神折枝不受

怨鳥. 如劫火燒木陸炭雙亡. 故央掘云. 我

誓斷陰界入. 不能持不殺戒. 一切塵勞是如

來種. 斷此種盡乃名爲佛. 成就金剛微妙法

身. 湛然應一切. 唯殺唯慈. 垂形九道. 隨其所

宜示長短命. 任其所見用缺具根而化度之.

前諸戒行淺近隘塞. 非是通途. 圓戒宏遠徑

異會同. 故名究竟持不殺戒也. 不殺之戒. 人

天已上極佛已還. 曠大縱橫其義如是. 云何

而謂是小乘數耶. 復次不與取名事盜. 與取

名事不盜. 法門解者. 如佛言曰. 他物[&FFFF]#取

名法門不盜. 菩提無與者而取菩提. 是名法

門盜. 不盜之戒種種不同. 若持戒作業心可

意果. 可意果者無常速朽悉是他物. 臭如糞

果害如毒食. 有智之人所不應心. 設使得之

心不甘樂. 云何殷勤飮苦食毒而自毁傷. 貧

中              欄

窮四姓卽此三界□□困苦. 豈過有流. 三障

障佛第一義天之所捨離. 是名爲盜非不盜

也. 又二乘之人以四諦智觀身受心法. 厭惡

生死欣心涅槃. 涅槃心起爲自爲他爲共爲

無因. 介爾心生卽取他物. 卽非時取證卽不

待說所因. 焦種不生. 見苦斷集修道造盡非

心法也. 謂有涅槃成涅槃見. 若有著空者.

諸佛所不度. 身長三百由旬而無兩翅. 墮三

無爲坑. 受若死若死等苦. 法華云. 飢餓羸

瘦體生瘡癬. 豈非貧窮困苦邪. 淨名云. 不見

佛不聞法不入衆數. 豈非第一義天遠離邪.

此猶名盜非不盜也. 若別敎菩薩次第行次

第學次第道. 從淺至深捨一取一. 來已更復

來. 去已更復去. 悉是辱於來去相. 亦是不與

而取. 取已而捨. 亦是貧窮. 捨已更取. 數數去

取卽是困苦. 不卽與第一義相應. 卽是遠離.

此猶名盜非不盜也. 圓人觀諸法實相. 受亦

不受. 不受亦不受. 亦受亦不受亦不受. 非受

非不受亦不受. 不受亦不受不取是菩提. 障

諸願故. 是法平等無有高下. 不高故不取. 不

下故不捨. 如是觀者. 觀如來藏具足無缺. 是

如意珠. 隨意出寶. 卽脩羅琴. 任意出聲. 卽是

大富. 大富故無取. 無取故卽第一義. 第一義

故天不遠離也. 是名究竟持不盜戒也. 圓人

復有盜法門. 菩提無與者而取菩提. 如海呑

流不隔萬派. 如地荷負擔四重擔. 衆生悉度

煩惱悉斷. 法門悉知佛道悉成. 此義可知不

能多說. 前諸戒行淺而且塞. 非是通途. 圓

戒宏遠徑異會同. 故名究竟持不盜戒也. 復

下              欄

次男女身會名事淫. 不會名事不淫. 法門解

者. 若心染法是名爲淫. 不染法名爲不淫. 不

淫之戒種種不同. 若關禁七支. 如□著鎖. 擎

一油[&FFFF]#過諸大衆. 割捨觸樂心於未來淨潔

五欲. 如市易法以銅錢博金錢. 此乃增長欲

事非不欲也. 若爲生天故持戒. 如□羊相觸.

將前而更[&FFFF]#. 帝釋共八十億那由他天女縱

逸嬉[&FFFF]#. 看東忘西欲猶不足. 化爲老脩羅納

舍脂. 使諸天亡身失首. 又見仙人入定汚弄

其女. 仙從定起. 釋羞自化爲□羊. 仙人[&FFFF]#

之. 千根著身無能[&FFFF]#者. 後來懺謝變爲千眼.

是亦增欲非不欲也. 若斷欲界[&FFFF]#弊之欲. 染

著色無色界禪定之樂. 如水魚蟄蟲墮長壽

天. 是爲一難. 貪著禪味名爲大縛. 是染欲法

非不欲也. 若憎惡生死如怨如蛇. 愛翫涅槃

如親如寶. 棄通之直去涉路不□. 諸有色聲不

能染屈. 如八方風不能動須彌. 若聞菩薩勝

妙功德. 甄迦羅琴聲迦葉起舞不能自持. 隨

嵐風至破須彌如腐草. 是染欲法非不染也.

若菩薩惡生死如糞穢. 惡涅槃如怨鳥. 捨於

二邊志存中道. 起順道法愛生名頂墮. 是菩

薩□陀羅. 旣無方便. 此慧被縛不能勝怨. 已

所修治爲無慧利. 是染欲法非不欲也. 圓人

觀一心三諦. 卽空卽假卽中. 卽空何所染. 卽

假何所淨. 卽中何所邊. 卽空卽假何所中. 卽

空故無我人十1六知見依正等愛. 卽假故無

空無相願等愛. 卽中故無佛菩提轉法輪度

衆生等愛. 三諦淸淨名畢竟淨. 是淨亦淨.

經言. 唯佛一人具淨戒. 餘人皆名汚戒者.

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第一

頁數: 五二

上              欄

圓人1行於佛法. 卽究竟持不淫戒也. 圓人又

有染愛法門. 如和須蜜多女. 人見人女天見

天女. 見者得見諸佛三昧. 執手者得到佛刹

三昧. □者極愛三昧. 抱者冥如三昧. 各各皆

得法門. 亦如魔界行不汚戒菩薩. 變爲無量

身. 共無量天女從事. 皆令發菩提心. 如維摩

詰. 若入後宮. 後宮中尊化正宮女. 先以欲鉤

牽後令入佛道. 斯乃非欲之欲. 以欲止欲. 如

以屑出屑將聲止聲. 前諸行淺塞. 非是通途.

圓戒宏遠徑異會同. 是名究竟持不淫戒也.

復次不見言見. 見言不見. 名事妄語. 法門解

者. 未得謂得. 未證謂證. 名爲妄語. 妄語多

種. 諸欲心時苦. 得時多怖畏. 失時懷憂惱. 諸

欲無樂時. 凡夫癡人於下苦中橫生樂想. □

我慢幢打自大鼓. 謂色卽是我. 我卽是色. 色

中有我. 我中有色. 執有與無□. 執無與有□.

依止斷常起六十二戱論. 破慧眼不見於眞

實. 增見長諸非. 吾我毒甚盛. 備口四過. 略

標妄語爾. 三十三天黃葉生死謂是眞金. 非

想自地具細煩惱. 謬計涅槃. 此非妄語. 誰是

妄語邪. 二乘之人競執瓦礫歡喜持出. 生滅

度想生實未盡. 寧得滅度. 生安隱想. 所作未

辦. 寧得安隱. 淨名云. 佛爲增上慢人. 說離淫

怒癡名爲解脫. 其實未得一切解脫. 未得謂

得. 豈非妄語邪. 佛爲別敎人以四門說實相.

執於一有隔□三門. 乃至執非有非無而隔

有無. 夫實相者言語道斷心行處滅. 云何以

字. 字於無字. 云何以數數於無數. 豈非妄語

邪. 圓人如實而觀如實而說. 如實觀者. 非

中              欄

內觀得是解脫. 非外觀非內外觀. 非離內外

觀. 亦不以無觀得是解脫. 如實說者. 一切實

一切不實. 一切亦實亦不實. 一切非實非不

實. 如是皆名諸法實相. 經言. 諸佛皆實語

佛語實不虛. 能以一妙音遍滿三千界隨意

之所至. 隨諸衆生類各各皆得解. 卽是以佛

道聲令一切聞也. 圓人亦有妄語法門. 無車

說車誘戱童子. 無樂說樂止彼啼兒. 若有衆

生. 因虛妄說得利益者. 佛亦妄說. 經言. 我

是貪欲尸利. 我是瞋□尸利愚癡尸利. 然

實非也. 我是天是人. 實非天人. 我是龍鬼. 實

非龍鬼. 將虛以出虛. 令有不虛爾. 前諸行淺

近隘塞圓行深遠. 夷坦無□經異會同. 故能

如此. 是名究竟持不妄語戒也. 復次若穀若

草昏心眩亂者名事酒. 法門解者. 迷惑倒見

名之爲酒. 倒見多種. 夫酒爲不善諸惡根本.

能生三十六種之失. 招於五百世中無手. 慢

刑失禮發出伏匿. 眠臥糞穢□[&FFFF]#水火. 過患

如此. 人猶尙之. 晉世引滿稱藝能. 魏朝淸濁

爲賢聖. 畢卓自署爲酒徒. 鄭泉自誓爲酒壺.

竹帛載之古今歌之. 不應作而作. 不應歌而

歌. 非醉酒是何. 釋論云. 有一法師. 爲王說五

戒罪福. 王難云. 飮酒招狂飮者甚多. 狂者何

少邪. 法師擧手指諸外道而已. 更言餘事.

外道□張云. 王難甚深. 是禿高座更不能

答. 王云. 法師答竟. 狂亦不少. 指汝等是. 將

護不彰爾. 此卽世人之醉也. 又貪如海納流

無有滿時. 瞋如火益薪展轉彌熾. 癡如膠□

結如水足水. 八萬塵勞煩惱其心. 無暫停住.

下              欄

□電蛇舌□焰□□. 五欲攪作無時不醉. 大

經云. 從昔已來常爲聲色所醉. 流轉生死.

三界人天通有此醉也. 若二乘之人雖斷九

十八使四住煩惱. 無明未吐. 如半□人. 大

經引醉歸之人. 世間無常樂而言我淨. 如來

實我淨而言無常樂. 如彼醉人見日月轉. 此

二乘醉也. 菩薩之人無明未盡不了了見. 菩

薩行故見不了了. 如遠望大舶遙觀鵝雁. 夜

[&FFFF]#□像遠視人杭. 亦如醉人朦朧見道. 如是

等無量譬喩顯於菩薩未得明了. 故迦葉云.

自此已前我等悉名邪見人也. 此菩薩醉也.

圓人行如來行. 具煩惱性能知如來□密之

藏. 雖有肉眼名爲佛眼. 所可見者更不復

見. 故文云. 入深法性. 卽於此典金光明中.

而得見我釋迦牟尼. 大經云. 了了見佛性猶

如妙德等. 是則五住正習一時無有餘. 酒法

旣除. 何所可醉. 是爲究竟持不飮酒戒也.

圓人亦有飮酒法門. 鴛掘云. 持眞空甁盛實

相酒. 變化五道宣揚哮吼. 波斯匿醉轉更多

恩. 末利后飮. 佛言持戒. 入于酒肆自立其

志. 亦立他志. 夫得其門者逆順俱當. 失其柄

者操刀傷手. 前諸行淺近隘塞. 圓行宏遠徑

異會同. 故能如此. 是名究竟醉醒無二也. 上

觀四諦智名四佛. 觀五佛云何觀. 觀五戒實

相覺智淸淨. 卽是觀心中見五佛也. 次破煩

惱障. 指愁憂恐怖一句是也. 上來諸事或約

內身或約外報. 是報障義便. 此一句專明心

爲煩惱障便2◎

金光明經文句卷第一

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第二

頁數: 五三

上              欄

金光明經文句卷第二

隋天台智者大師說

門人灌頂     錄

41報障如上可解. 煩惱與業云何. 數人云. 數

起而輕名煩惱. 數起而重名爲業. 天台師云.

任運常有是煩惱. 卒起決定心發動身口. 必

牽來報者是業. 若爾惡星災異都不關心. 云何

是業障. 此乃外相表業將起. 是業責報之相

卽得是業障也. 若煩惱業轉報未必轉. 若報

轉業煩惱必轉. 通論. 見思煩惱皆有愁憂恐

怖. 別論. 愁憂屬見煩惱. 恐怖屬愛煩惱. 今不

具記(云云). 三破業障者. 從惡星災異下是也.

業將感報故其相前現. 相名表發意在此也.

惡星者. 別有客星也. 亦是五星二十八宿.

一方有七. 四七二十八也. 違其度數失其分

野. 若熒惑亂行麻彗暴出. 是客星也. 災異

者. 風雨雪霜乖侯等是也. 衆邪者有三. 人邪

鬼邪法邪是也. 蟲道者毒鬼也. 又言三毒是

蟲也. 變怪者詭怪也. 謂禽獸醜惡形聲等是

也. 惡夢者. 心靈[&FFFF]#密業現其中. 夢見不適意

事是也. 夫諸業表報不出五罪. 若惡星表亡

身失命者. 殺生業相也. 惡星表神棄因窮者.

竊盜業相也. 惡星表親離幽厄者. 淫罪業相

也. 惡星表誣枉讒謗者. 妄語業相也. 惡星

表喪失財産者. 飮酒業相也. 其餘災異怪禽

惡夢等. 隨其時節各有所表. 細心推詳不出

五罪之報. 行者知解推之. 何須折□鑽龜問

中              欄

管公明邪. 從當淨洗浴下二擧方法能空於

惡也. 前業相外彰報對不久. 內無方法何以

禳之. 約其三業作三德之方. 以事表理也.

洗浴臭體擬作法身. 緘脣攝耳擬聽般若. 至

心淸淨擬作解脫. 前令洗浴內身. 後更勸淨

外服. 內外相成爾. 前但令聽後誡令專聽.

鄭重緘口爾. 前令至心後示至心之境. 成其

方法爾. 夫人身本於不淨. 蓮華本於□泥.

譬如□檀生于伊蘭. 世間現見也. 今近因三

業規矩. 遠成三德妙義. 可不信哉. 洗浴法身

能禳報障. 攝耳緘口能禳煩惱障. 至心能禳

業障(云云). 從是經威德下四結成也. 能悉消

除者明三障轉也. 今其寂滅者三德成也. 寂

滅□是涅槃. 涅槃□是三德. 前三業方法旣

成. 三障理數應轉. 三障旣其已轉. 理數成於

三德. 報障轉成法身德. 煩惱障轉成般若德.

業障轉成解脫德. 前寄事相將淺以表深. 後

明寂滅將深以結淺. 經文繡密見之者寡(云云).

護世四王下[&FFFF]#流通中品. 皆如上說

釋壽量品

佛本無身無壽. 亦無於量. 隨順世間而論三

身. 亦隨順世間而論三壽量. 法身者. 師軌法

性. 還以法性爲身. 此身非色質亦非心智. 非

陰界入之所攝持. 彊指法性爲法身爾. 法性

壽者非報得命根亦無連持. 彊指不遷不變

名之爲壽. 此壽非長量亦非短量. 無延無促.

彊指法界同虛空量. 此卽非身之身無壽之

壽不量之量也. 報身者修行之所感也. 法華

云. 久修業所得. 涅槃云. 大般涅槃修道得故.

下              欄

如如智照如如境. 菩提智慧與法性相應相

冥. 相應者如函蓋相應也. 相冥者如水乳相

冥也. 法身非身非不身. 智旣應冥亦非身非

不身. 彊名此智爲報身也. 法壽非常非無常.

智旣應冥亦非常非無常. 彊名常爲壽也. 法

旣非量非無量. 智旣應冥亦非量非無量. 彊

名無量爲量也. 應身者應同物身爲身也. 應

同連持爲壽也. 應同長短爲量也. 智與體冥

能起大用. 如水銀和眞金能塗諸色像. 功德

和法身處處應現往. 能爲身爲非身. 能爲常

壽爲無常壽. 能爲無量能爲有量. 有量有二

義. 一爲無量之量. 二爲有量. 之量如七百阿

僧祇及八十等. 是有量之量. 如仙斤海滴. 實

有齊限. 凡夫所不知. 阿彌陀實有期限. 人天

[&FFFF]#數. 此是有量之無量. 應佛皆爲兩量. 逐

物隨緣參差長短. 然此三身三壽三量不可

□別一異. 則乖法體. 卽一而三卽三而一.

乃會玄文. 故下文云. 如深法性. 卽於此典金

光明中而得見我釋迦牟尼. 卽其義也. 但信

相偏疑應身之有量. 四佛偏擧應佛之無量.

斷其有量[&FFFF]#疑旣除. 深達報法. 若從信相所

疑. 應言壽有量. 若從四佛釋疑. 應言壽無

量. 而今不道壽有量. 不道壽無量. 直言壽量

者. 意欲圓論三佛之壽量. 故不偏題. 取意爲

釋. 若從義便. 正是報身之壽量. 何故取此. 報

身上冥下應. 上冥法性卽非量非無量. 下應

機緣能量能無量. 量疑牽無量之答卽達於

圓. 經家從其生圓解而題品. 擧一而蔽諸.

從此義故題爲壽量品. 又一時重解. 壽量

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第二

頁數: 五四

上              欄

品亦作三重. 一玄義. 二引證. 三還源. 玄義

者. 壽者命也. 謂報得命根連持不斷. 名之爲

壽. 延促期數名之爲量. 故言壽量也. 此釋應

佛因緣之壽量也. 又壽者受也. 境智和合共

相盛受. 謂無分別智盛受無分別境. 無分別

境盛受無分別智. 如函大蓋大. 故壽是受義

也. 量者相應也. 境智相應故言量. 此釋報佛

之壽量也. 又壽者久也. 常不變易稱之爲久.

量者銓量也. 常久之壽非多數非少數. 非相

應盡知. 非相應不盡知. 非可說非不可說.

無以名之. 彊以銓量說其長久. 此釋法身之

壽量也. 初番爲二. 一有量量. 如釋迦之壽

方八十是也. 二量無量. 如彌陀之壽. 實是有

量. 人天所不能測. 故言量無量也. 此量無

量皆應佛所爲也. 第二番亦二義. 佛以如如

智稱如如境. 境無分別智亦無分別. 若境稱

於智智有分別. 境亦有分別. 此知與不知

皆報佛所明也. 第三番亦二義. 一者深寂

不可說. 二以慈悲方便亦可得說. 此可說不

可說皆法佛之法也. 二引證者. 方八十年證

有量也. 諸天世人八部之衆無能思算山斤

海滴不可數知. 此證量無量也. 虛空分界不

可齊限. 證境無分別也. 又唯除如來. 證智可

分別也. 又下文1去. 智淵無邊法水具足. 亦

是證智也. 壽不可計. 此證不可說也. 將欲

宣暢釋迦如來所得壽命. 此證慈悲可說也.

又聞是四佛宣說如來壽命無量. 證大悲可

說也. 新本明. 婆羅門心佛舍利如粟大心

六天報. 卽證有量也. 王子說. 金光明難思

中              欄

難解福報無邊. 福報無邊是證量無量. 難

思難解卽總證智境不可說等(云云). 三還源者.

亦云復宗. 釋此壽量. 雖作三身六義. 勿作異

解. □是經題金光明義爾. 初番量無量者. □

是明義. 以其明故大小長短延促數量悉現

明中. 還是明義爾. 第二番智境函蓋體解相

應. 色大故般若亦大. 以法常故諸佛亦常.

還是光義也. 第三番可說不可說. 常樂我淨

說滿法界. 法性無所益. 都無一言. 法性無所

捐. 還是金義. 夫解一則千從. 迷一則萬惑.

卽此義也. 旣是兩時之聞兼而錄之(云云). 此

品正說而序文未盡. 分別如上. 從王舍城下

是第三疑念序. 文爲二. 一出人. 二明疑. 出人

爲四. 一出處. 二明位. 三出名. 四歎德. 處如

文. 菩薩者. 菩名道. 薩名心. 自行此道復能化

人. 故言摩訶薩. 依勝行立勝位也. 信相者.

信家之相在似道中. 別判三十心. 圓判鐵輪

位. 下文云. 見有一人似婆羅門. 以□擊鼓. 鼓

是法身擊是機動. 似位機興知非眞擊. 又眞

似之位地地相隨無位不有. 如普賢修普賢

行滿位□尊極. 此似則高. 信相稱似道者.

未敢判其高下也. 難者言. 若同普賢言似者.

何故有疑. 此亦非妨. 菩薩爲疑者作發起人

爾. 又佛地未了. 疑無所嫌. 法華中補處彌勒

亦復懷疑. 大集中有生疑菩薩. 於菩提未了.

菩提爲我作名名爲生疑. 難者言. 見諦已斷

疑. 十地云何疑. 答言. 見諦斷通疑. 十地有

別疑也. 觀解者. 心王名王五陰名舍. 觀此五

陰空寂. 空寂卽涅槃. 涅槃能防非禦敵呼之

下              欄

爲城. 初心後心常觀涅槃行道. 故是依處也.

歎德文爲二. 外供養佛內種善根. 此菩薩植

善旣深. 多値諸佛. 作高位解釋亦應無□

色(云云). 供養有二義. 一財供養可解. 二法供

養. 佛說百千法門. 隨而修學名法供養. 觀

心解者. 一念覺了心名爲佛. 無量功德心資

此覺心令轉明淨. 名供養佛. 如膏資火. 如食

益身. 如禪發慧. 皆供養義也. 種善根者. 法性

名地. 觀法性智名種子. 常以觀觀名下種.

久習不退名種久. 五善根生名增長. 增長由

風動日照雨潤. 漸增茂好. 風譬佛身輪. 日譬

佛意輪. 雨譬佛口輪. 値佛三事能大利益. 楞

嚴般若若增法性轉顯. 法性若顯定慧倍明.

植種値佛二義相成. 擧此一雙歎菩薩德也.

從是信相下正明疑念序. 又爲二. 初疑之由.

次正生疑. 由有遠近. 遠由三月唱入涅槃.

近由[&FFFF]#述. 若有聞者則能思惟無上之義. 又

云. 由乎本誓[&FFFF]#動生疑. 何因何緣者. 通論

三種皆名因. 而此文旣略. 緣了相資共能顯

正. 正當於因. 緣了當緣. 正因常□壽命無

量. 緣能顯理境常智亦常. 此因此緣皆非八

十之因緣. 今方八十是何因何緣. 是故生疑

也. 方八十者. 世壽有三品. 下方四十. 中方

八十. 上方百二十. 下方少2天上方太老. 中

方不少不老表常. 又十二因緣第八名愛支.

八十滅者. 表愛已盡. 入有餘無餘涅槃. 愛盡

無縛表我涅槃表樂. 又中方表中道. 佛樂中

道中道表淨. 爲此義故方八十年也. 信相不

作此解. 是故生疑何因何緣也. 從復更念言

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第二

頁數: 五五

上              欄

下. 是正生疑. 如佛所說者. 此執敎疑理. 敎詮

止行二善. 感壽則長. 佛昔行因甚多. 而今果

壽極少. 理敎相違. 不能不惑. 若無此理敎爲

虛設. 若其必然長壽安在. 是爲執理而惑敎

也. 有二因緣者. 與前爲異. 前合止行同是緣

了. 今就止行自作因緣. 十善中一一善皆具

止行. 不殺是止善. 放生是行善. 不盜是止善.

施食是行善. 今經擧不殺家之止善不盜家

之行善. 互擧一邊共明止行. 若備論者. 一

一皆有止行. 止之與行須明也. 今就一一各

有因緣. 夫命是衆生之所共惜. 奪而害之居

然大苦. 宥而放之則爲快樂. 慈心是因不畜

殺具是緣. 此是止善因緣也. 夫食是依報.

得之則命存. 失之則壽殞. 施心是因. 施具是

緣. 此行善因緣也. 不殺一 條旣爾. 乃至不

邪見亦復如是. 總有止行二十善四十因緣.

此等因緣俱感長壽. 佛之止行二善累高於

山. 積厚於地. 云何今日八十而終. 此約因果

一途論止行二善. 但作此解. 於義未允. 今當

更說. 人天之因以五戒十善名之爲命. 三乘

行人以智慧爲命. 魔名殺者. 若遮奪此事.

卽是斷人天命. 若不遮奪名爲止善. 方便勸

修名爲行善. 若破壞三藏法. 名殺二乘人命.

若不毁傷名爲止善. 方便勸修名爲行善  若

毁□事檀乃至毁□世智. 名斷六度菩薩命.

若不障□名爲止善. 方便勸修名爲行善. 若

修體法斷貪□癡是二乘命. 若障不令修名

斷二乘命. 若不障者名爲止善. 方便勸修

名爲行善. 非撥體空則斷通敎菩薩命. 若不

中              欄

障者卽是止善. 方便勸修卽是行善. 若毁□

漸次是斷別敎菩薩命. 不作障□卽是止善.

方便勸修卽是行善. 若誹謗圓融卽斷圓敎

菩薩命亦斷佛命. 若不留難卽是止善. 方便

勸修卽是行善. 圓人非但不壞諸法而隨一

相. 卽殺諸法而隨一相. 如仙豫大王害五百

之短命施十劫之長[&FFFF]#. 如佛斷一切煩惱及

習一切無有餘. 此皆言逆而理順. 非小行

者所行. 如上所論. 一一法皆有止行二善. 一

善皆有因緣. 若得此意歷諸法門浩然若

海. 故大經云. 行檀波羅蜜得壽命長. 菩薩行

檀則施衆生無量壽命. 乃至行般若得壽命

長. 菩薩行般若. 則施衆生無量壽命. 卽其義

也. 而我世尊行無不圓果無不滿. 云何今日

方八十年. 次明施食者. 百味甘漿等依報

食也. 身肉骨髓者正報食也. 此皆事中施食

爾. 經言法食. 法食者世間法味. 出世間法

味. 出世間上上法味. 菩薩能爲一切衆生作

大施主. 令未發心者□邪入正. 已入正者增

長萌芽. 如陰陽養卉. 如父母鞠子多積繒綿

令墮地不痛. 授以五戒十善. 已持五戒者. 說

三界火猛多所燒害. [&FFFF]#歎三乘無繫解脫. 已

入證者. 毁□小乘敗種焦穀. [&FFFF]#歎菩薩所行

之道. 設飢國人大王之膳. 煩惱爲薪智慧爲

火. 以是因緣成涅槃食. 令諸弟子皆悉甘嗜.

如是等一切法門悉名法食. 一一法皆具止

行二善. 一一善具因具緣. 此諸因緣感長壽

果. 而我世尊行無不圓果無不滿. 云何今日

方八十年. 觀心不殺者. 無明爲父貪愛爲母.

下              欄

若斷此者卽成逆害. 但觀無明卽是明愛卽

是淨. 體達能所皆如虛空. 是爲止善. 觀諸心

數亦復如是. 是名行善. 能如是觀獲得金剛

常住之壽也. 己身骨髓血肉者. 此彼相望此

爲己身. 智慧推非己身也. 如王子飼虎尸

毘貿. 皆捨父母遺體非捨己身. 己身者法

性實相是也. 釋論云. 持戒爲皮. 禪定爲血.

智慧爲骨. 微妙善心爲髓. 爲他說戒. 戒能遮

罪修福無相最上. 非持非犯尸波羅蜜者. 是

施己皮也. 說諸禪定神通變化. 不起滅定

現諸威儀者. 是施己血也. 說無著妙慧. 非智

非愚亡泯淸淨. 終日說終日無說. 其所說法

皆悉到於一切智地者. 是施己骨也. 檀忍等

應是肉也. 說甚深法性諸佛行處不一不二.

言語道斷心行處滅微妙中道者. 是施己髓

也. 將此充足飢餓衆生. 肉餘飮食. 餘飮食

者卽是人天二乘戒皮定血慧骨眞諦之髓

爾. 法華云. 於餘深法中示敎利喜者. 卽其

義也. 如來往昔隨他意說無量無邊. 隨自意

說亦無量無邊. 皆是長壽因緣. 云何今日方

八十歲也. 從大士如是至心念佛思是義時.

此一句結前開後. 至心者徹到心源盡心實

際. 故言至心. 觀心旣然觀佛亦爾. 故言念

佛. 念佛不殺施食與法性虛空等. 如此之壽

不應短也. 是爲結前開後者. 由作此觀機動

瑞興故言開後也. 從其室自然下是第四現

瑞序. 瑞者密報. 相者表發. 密報四佛當臨此

室爲爾斷疑. 表發增進常因感得常果也. 問

佛作此瑞信相福作. 答信相無機佛亦不應.

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第二

頁數: 五六

上              欄

若無諸佛機無所□. 機應相須瑞以之興. 問

衆緣感瑞信相獨感. 答通由衆緣. 別在信相.

若瑞在靈山可非其力. 室中所見豈不由之.

譬張家降瑞. 寧得王家受福. 雖然信相是發

起之人無容獨善. 法華云. 如爲一人衆多亦

然. 就文爲二. 一現相由. 二正現相. 取結前

開後之文爲現瑞之由. 從其室自然下爲正

現相也. 正現相又二. 一別現相. 二總現相. 從

其室自然下是別現相. 從擧要言之下是總

現相. 別相爲十. 表十地因成也. 總相爲一. 表

因成一果也. 又別相表地地各各增益. 總相

表一地具諸地功德也. 問此經常果爲宗. 何

得作相表因. 答此因是果家之因. 因必成果

不乖宗也. 問前判信相是似位. 後相則非其

徵. 若似同普賢前相亦非其北. 答一往云十

地. 一地之中皆有諸地功德表報利益. 前後

皆霑也. 經家不定判位. □可從容不得剋斷

也. 別相有十者. 一其室廣博. 二其地寶嚴. 三

妙香□□. 四高座涌出. 五佛座華座. 六放大

光明. 七雨諸天華. 八作天妓樂. 九皆受天樂.

十根缺者具. 此之十相表報十地功德. 止

可斐□擬議. 不得責其備悉. 其室自然廣博

表初歡喜者. 此地初開過於凡聖. 故以廣博

表之. 嚴淨[&FFFF]#璃間錯表離垢地者. 此地對

戒. 戒是諸行基檀. 諸行莊嚴於戒. 故以間

錯表之. 香氣表明地者. 其地對忍唯辱而忍

增. 如[&FFFF]#多則香盛. 故以香表之. 高座表炎

地者. 其地對精進. 精進督出衆行. 故以高

座表之. 佛坐其上表難勝者. 其地對禪. 非有

中              欄

神通轉變大力. 故以佛表之. 光明表現前者.

其地對般若. 般若洞照故以光明表之. 天華

表遠行者. 其地對方便. 方便善巧觸處嚴淨.

故以天華表之. 作樂表不動者. 其地對力.

力能利安一切如妓悅物. 故以作妓表之. 受

樂表善慧者. 其地對願. 願滿則心喜. 故以

受樂表之. 根具表法雲者. 其地對智. 因中衆

行故智慧爲首. 智導諸行隨階而圓. 故以根

具表之(云云). 復次十相表一一地中具諸功德.

且約初地釋之. 其室自然廣博嚴事者. 此相

表初地智也. 室者以五陰爲室. 此陰非陰亦

非非陰. 不爲陰非陰所作. 亦不作陰非陰. 故

言自然. 不得陰不得非陰. 二邊虛豁. 故言

廣博. 非直空無二十五有二種涅槃. 亦有因

中十力無畏種種功德而莊飾之. 故言嚴事.

嚴事卽假智. 廣博卽空智. 自然卽中智. 三

智一心中具足. 是故歡喜. 天紺[&FFFF]#璃雜□間

錯以成其地者. 此相表初地所照境. 天紺[&FFFF]#

璃瑩淨明徹. 表眞諦境. 雜□間錯種種莊嚴.

表俗諦境. 猶如如來所居淨土. 至聖所居極

尊之地. 表中道第一義諦境. 一地而三相三

相而一地. 表一諦而三諦三諦而一諦. 有妙

香氣過諸天香者. 此相表初地慈悲功德. 慈

能與樂如香□□. 悲能拔苦如香離臭. 此慈

悲□高故言過諸天香. 此慈悲橫闊故言遍

滿. 遍滿一切陰界入中. 無不溥覆也. 其室

四面有四高座者. 此相表初地四德. 四德是

□密之藏. 佛住其中. 如高座可坐. 爲坐諸

佛也. 有四如來者. 此相表初地覺四德智. 智

下              欄

與德冥如佛坐座也. 放大光明者. 此相表初

地自行化他. 照此土表自行. 照他土表化他

也. 雨諸天華者. 此相表初地四辯. 華雨於

空. 如辯詮於理也. 作天妓樂者. 此相表初

地四攝. 四攝攝物如樂樂他也. 受天快樂者.

此相表初地法喜. 法喜澄神如受天樂. 根缺

具足者. 此相表初地諸根互用. 耳見眼聞.

一根之中具足諸根之用也. 初地功德佛辯

所不能宣. 略擧十相表其梗槪爾. 初地旣然.

一一地亦復如是. 復次十相表初地自行化

他功德. 前五相表自行功德. 後五相表化他

功德. 其室廣博表自行之般若. 天紺[&FFFF]#璃表

自行之法身. 有妙香氣表自行之解脫. 高座

華衣表自行之因成. 佛坐座上表獲記成佛

也. 後五相表化他功德者. 放光表意輪益物

也. 雨華表口輪益物也. 作樂表身輪益物也.

又表能令衆生轉煩惱障而受法喜之樂. 根

具表能令衆生轉報障也. 初地旣然. 後一一

地亦復如是. 從一切世間下是總現相也. 別

相文廣意略. 總相文略意廣. 此表十地因成

一果究竟具足也. 一切者該十法界也. 世間

者包三世間也. 未曾有者因中所無也. 悉具

現者因圓理顯也. 國土世間未曾有則實相

滿. 衆生世間未曾有則般若滿. 五陰世間未

曾有則解脫滿. 擧要者. 實相是要. 實相旣

圓. 何法不滿邪. 1◎2從信相歡喜下是第五

默念騰疑序. 文爲二. 初見相歡喜. 二默念陳

疑. 歡喜者. 旣因心疑[&FFFF]#瑞見佛. 必知聞法. 是

故歡喜. 從至心念佛下是默念心決定. 夫疑

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第二

頁數: 五七

上              欄

情不可久處. 是故騰疑. 念釋迦如來無量功

德相好光明神力說法. 皆不生疑. 唯壽命中

心生疑惑. 云何佛壽中八十年. 念此覆心故

默騰心決也. 而不發言者. 四佛適現. 威尊

敬重不敢發言. 疑旣覆心不得不念. 又前

默念而感瑞. 今承前默念以心法爾. 從爾時

四佛以正遍知下是第六止疑序. 文爲二. 一

正止疑. 二釋止疑. 疑蓋覆心聞法不解. 故先

止之. 例如見諦先斷疑方進修道也. 若信相

實疑. 宜須折止. 若是起敎因其訓人. 從汝今

不應下正止疑也. 云何不應. 有三不應. 一

大用不應. 八十者是佛大用. 是故不應. 二

法性海深非言思所測. 三以信能入以智能

度. 汝信智未具. 豈度量所思. 釋論云. 無量法

欲量. 是人爲覆溺. 故將不應而止之也. 何

以故下釋三不應之意. 擧八衆皆不能量者.

釋法性不應也. 法身菩薩法性淨土故不在

言. 生身菩薩若在家. 爲天龍等所攝. 若出

家爲四衆所攝. 若法性身施權. 亦爲八衆所

攝. 若凡若聖悉不能思算也. 唯除如來者.

釋智度不應也. 若如如來是則能知. 旣未如

如來. 那忽能知. 舊用此語爲智所知. 知是無

常可量之法. 天台師云. 不爾. 如來有無量常

智. 能知無量常法. 豈可以常智所知判爲無

常邪. 智性旣冥大用可解. 是釋三不應也.

從時四如來下是第七集衆序. 餘經或先集

衆後現瑞. 此經先現瑞後集衆. 前後互出. 爾

時者將欲宣暢之時也. 衆者欲色界諸天也.

信相一人利益者少. 有緣若集所益處多. 是

中              欄

故集衆. 衆有四種. 一發起衆. 信相樹神等

是也. 二當機衆. 聞卽得道者是也. 三影響衆.

從十方遠來者是也. 四結緣衆. 當座雖未得

道. 作後世因緣者是也. 如流水爲魚說法.

遠作今日得悟因緣. 卽其事也. 此經集天龍

衆. 與華嚴意同. 亦集人衆而文略. 新本中有

無量百千婆羅門衆. 懺悔品初信相及眷屬

1諸耆□□山. 卽是人衆也. 相承云. 此經與

冥道相關. 正集天龍略不說人爾. 總瑞中云.

一切世間未曾有事悉具出現. 不見與二乘

記. 但明2帝辨性. 與般若方等意同. 故判屬

方等敎攝. 此中應論乘戒緩急四句. 判出天

龍生處. 得道不得道. 權實等事. 如別記(云云).

齊此判屬序段者文云. 將欲宣暢大衆雲集.

豈非序之明證邪. 序分竟. 從爾時四佛下三

品半文是第二正說段. 凡三說不同. 一云. 壽

量明常果爲宗. 常果契性性卽是體. 二義宛

然不須多惑. 下懺悔品滅惡. [&FFFF]#歎品生善.

空品導成. 卽是經用也. 二云. 壽量明宗. 懺歎

明用. 空品明體. 此乃以因中所用之性爲果

上所顯之體. 於義不便. 故不用之. 三三藏

云. 正說有兩段. 壽量是果段. 三身是因段. 二

文各有序. 虛空藏問爲因段序. 直是發問於

序義弱. 師云. 三身成果上義非因義也. 是

故不用. 初家所說好與今意同. 新舊兩文凡

3三處明宗. 初是四佛拂疑. 明應化之壽非

思算所知. [&FFFF]#旣長遠本難窮極. 上根人聞[&FFFF]#

悟本也. 若未悟者. 王子明. 蚊□脚可以作

城樓. 鼠登[&FFFF]#角梯食月除脩羅. 明法身無舍

下              欄

利. 如來眞實身舍利無是處. 中根人直4無

理本而悟[&FFFF]#也. 若未悟者. 釋迦論三身共說

廣分別之. 本[&FFFF]#俱解. 是爲三番明宗顯體.

懺品別論滅惡通亦生善. 歎品別論生善通

亦滅惡. 空品導成. 俱是經用也. 今之四卷止

有一番明宗. 文爲四. 初四佛說偈. 二信相歡

喜. 三當機得道. 四四佛還本. 說偈又二. 一

經家[&FFFF]#. 二四佛喩說. 問四佛說偈爲各爲共.

答經旣無文不可定判. 或宜聞共說異口同

音. 或宜聞別說. 各引一喩. 見亦如是. 若見四

佛同尊特身. 一身一智慧者卽是常身. 弟子

衆一故. 若見四佛佛身不同. 卽是應化. 弟

子衆多故. 分八偈爲二意. 初云. 前四偈立譬.

次一偈合譬. 次二偈斷疑. 次一偈結釋. 次

云. 前四偈爲譬本. 後四偈合釋. 兩途俱可用.

舊云. 四偈止譬其壽長. 更無別意. 是義不然.

諸佛之敎上中下善. 其言巧妙其義深遠. 此

中正是常宗斷疑. 一經之要處何容無義. 且

作三意消文. 一對四諦. 二對四念處. 三對四

德. 四諦理通因果. 四念論因. 四德論果. 若

論果壽宜對四德. 果不孤起故念處明因. 因

果有本故對四諦也. 上以四佛對四諦智. 今

以四佛所說對四諦理. 舊讀四諦文云. 知苦

如苦相. 知集如集相. 相是其事. 齊事而知.

於理不顯. 今明. 知苦如苦相. 如是其理相是

其事. 卽事而眞事理雙達. 餘三諦亦如是.

如是釋者於四諦理義便也. 又一解. 知苦是

知俗. 如是知眞. 相是知中. 中是實相. 故今以

相爲中也. 此則三諦具在一文. 知苦旣然

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第二

頁數: 五八

上              欄

下集道滅亦如是(云云). 明識四諦是脩長壽境.

故約四諦對偈也. 一切諸水者此對集諦. 大

經云. 有河□□沒衆生. 卽其義也. 水體潤生

如集能資長. 鼓怒浩澣無處不有. 集亦如是.

沒溺凡聖[&FFFF]#界內外也. 諸須彌山者此對苦

諦. 小般若以身爲須彌. 卽其義也. 山體結構

磐峙水上. 如苦報積聚爲集作果繫縛界內

外色心也. 大地微塵者此對道諦. 法華云.

其所說法皆悉到於一切智地. 卽其義也. 地

體能容載水陸兩途. 如通別道到此彼岸. 虛

空分界者此對滅諦. 法華云. 常寂滅相終歸

於空. 卽其義也. 空體盡淨. 五□所不能染. 三

光所不能淨. 如滅諦滅無二十五有及滅化

城涅槃也. 四諦理遍一切處卽法身. 四諦智

稱境而知卽報身. 從體起用同其長短卽應

身. 信相但見應短不見應長. 應尙不達. 寧知

報法. 四佛擧四喩喩其應長. 水滴山斤地塵

空界尙無能思算得其邊表. 肉復智冥於法.

淵哉玄哉. 信無底際. 曠矣大矣. 豈有垠涯.

擧應[&FFFF]#以釋報法. 豁然明悟. 斷疑之巧爲若

此也. 釋此偈妙爲若此也. 行者思之思之.

四偈對四念處者. 念處之觀本在苦諦. 唯應

約須彌山偈而論. 今則通對也. 一切諸水對

受念處. 受能含納如海多容故也. 須彌山對

身念處. 色相與質□相類故也. 大地對於想

行念處. 想取行行如地容載故也. 空界對心

念處. 心但有名如空無相故也. 若觀四念處

是脩長壽因. 若念處得道卽是長壽果. 故用

念處對四偈也. 若觀四枯念處. 破凡夫之四

中              欄

倒. 若觀四榮念處. 破二乘之四倒. 若觀中道

念處則非榮非枯. 於其中間而般涅槃. 成五

種解脫. 謂色解脫乃至識解脫. 脫五陰縛名

五解脫. 洞達五陰空無所有名五般若. 冥五

陰現名五法身. 雖三分別. 不一不異不縱不

橫名□密藏. 號大涅槃. 仁王呼爲法性色法

性受想行識. 陰之法性卽是法身. 智冥法性

卽是報身. 法報皆非常非無常. 而能起用爲

常爲無常. 常用則長無常用則短. 信相但見

無常不能見常. 於用未達. 肉解其本. 四佛擧

喩明其用常. [&FFFF]#常無邊非思算所得. 肉復體

理寧可心知. 信相迷除豁如雲卷. 斷疑之巧

爲若此也. 四偈對四德者. 水潤生榮對常德.

山能高出對我德. 碎地爲塵對淨德. 空無苦

受對樂德. 四德成就是果上所剋. 果與理冥.

冥於非常非無常. 能起常無常用. 冥於非我

非無我. 起我無我用. 冥於非淨非不淨. 起淨

不淨用. 冥於非樂非不樂. 起於樂無樂用. 信

相但見無常無樂不見常樂. 於應尙迷. 何

能識本. 四佛擧四德之用非思算所知. 體

本報法杳然慮外. 信相聞說非但疑除惑斷.

增信生解. 故歡喜踊躍得之於懷(云云). 億百

千萬下合譬偈也. 舊解有二失. 一僻取文. 二

偏執義. 舊云. 四譬皆有齊畔可盡之物. 百千

是釋法. 數必有窮. 據此爲無常. 今釋不爾.

四佛引四譬者. 乃是擧量以肉無量. 量物尙

非思算所知. 無量之法寧可圖度. 億百千萬

此擧法以明無數法. 1旣不能數數. 那能

知無數. 縱令知數知無數. 知量知無量者. □

下              欄

是化用都不關體本. 僻取之失非但自毁. 又

亦誣經. 偏執義者. 三身品云. 化身亦常. 處處

說 . 是故爲常. 當知化身備有常無常義. 舊

人那忽一向無常(云云). 以是因緣下兩行斷疑

偈也. 若作因緣者. 因親緣[&FFFF]#. 命是正報. 不

殺爲因. 食是依報. 施之爲緣. 以此因緣得 壽

命長. 若作二緣者. 不殺是不殺戒家止善. 施

食是不盜戒家行善. 互擧止行俱是二緣. 法

性菩提心名之爲因. 止行福慧等倂皆是緣.

緣能顯性. 會非常非無常. 能常能無常. 法

食不殺等皆如上說. 修因旣長得果又長. 顯

體又長起用又長. 破其短疑也. 是故汝今下

一偈結成也. 爾時信相下聞偈斷疑生信也.

聞壽命無量者. 解[&FFFF]#中之能常其壽無量也.

疑去者. 解[&FFFF]#中之能短. 其壽八十也. 深心

信解者. 悟其本識非量非無量也. 踊躍者登

位也. 歡喜者信生也. 別敎釋者. 信相似位中

疑惑去登歡喜地中信生也. 圓敎釋者. 信相

鐵輪位中疑惑去入住銅位中歡喜也. 若

作普賢似位釋者. 下地中疑惑去. 十地頂深

信堅固. 猶若金剛. □眞接極而生歡喜也. 從

說是如來下是第三當機上根初悟2之. 從時

四如來下第四息化也. 佛本爲緣興. 緣已利

益則攝化還本. 故言忽然不現也. 觀解者. 諦

境發智覺慧相應. 深觀此慧亦不得慧. 亦不

見境. 境智俱寂卽是不境義也(云云).

金光明經文句卷第二3◎

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第三

頁數: 五九

上              欄

金光明經文句卷1第三

2隋天台智者大師說

門人灌頂     3錄

釋懺悔品

◎4諸大乘經多5分散明懺悔. 此經專以懺悔

當品. 今6先釋名. 懺者首也. 悔者伏也. 如世

人得罪於王. 伏[&FFFF]#順從不敢違逆. 不逆爲伏

順從爲首. 行人亦爾. 伏三寶足下正順道理.

不敢作非. 故名懺悔. 又懺名白法悔名黑法.

黑法須悔而勿作. 白法須企而尙之. 取捨合

論故言懺悔. 又懺名修來悔名改往. 7往日

所作惡不善法鄙而惡之. 故名爲悔. 往日所

棄一切善法今日已去誓願勤修故名爲懺.

棄往心來故名懺悔. 又懺名披陳衆失發露

過咎不敢隱諱. 悔名斷相續心8厭悔捨離.

能作所作合棄故言懺悔. 又懺者名□悔者

名愧. □則□天愧則愧人. 人見其顯天見其

冥. 冥細顯[&FFFF]#. [&FFFF]#細皆惡故言懺悔. 又人是

賢人天是聖人. 不逮賢聖之流. 是故懺悔.

又賢聖俱是人天. 是第一義天. 第一義天是

理. 賢聖是事. 不逮事理俱皆懺悔. 又□三乘

之聖天愧三乘之9賢人. 不逮此10天人故名

□愧. □愧11名懺悔. 又三乘賢聖皆是人. 第

一義理爲天. 約此人天□愧故名懺悔. 又

三乘賢聖尙非菩薩之賢. 肉菩薩之聖. 今

□12愧三十心之賢十地之聖. 故名13□愧懺

悔. 總此賢聖皆是人. 第一義理名爲天. 約

中              欄

此人天論□愧. 14故名懺悔. 又三十15心去自

判聖人. 十信是賢人. 約此賢聖論□愧懺

悔. 總此賢聖皆名人. 第一義理名爲天. 約此

人天論□愧懺悔. 合十番釋名也. 次明懺悔

處者. 大經□王偈云. [&FFFF]#言及□語皆歸第一

義. 是故我今日歸依於世尊. 又梵行品云. 我

昔與汝等不見四眞諦. 是故久流轉生死大

苦海. 若16能見四諦. 則得斷生死. 生死旣盡

已. 則不受諸有. 法華云. 行處近處住忍辱地.

亦不行不分別. 又云. 寶處在近. 汝可前進. 卽

滅化城卽至寶所. 此17經云. 我當爲是作歸

依處. 歸依處者. 卽甚深無量法性也. 法性

18□是諦理. 諦理□是妙境. 諸佛所師寂滅眞

如□密之藏. 十方衆聖安住其中. 若得其本

本立19則道生. 不得其處則平地[&FFFF]#墜. 如盲

人入棘林. 動轉□□. 爲是義故須識懺悔處

也. 故普賢觀云. 端坐念實相. 衆罪如霜露.

慧日能消除. 我心自空罪福無主. 是名大懺

悔. 是名莊嚴懺悔. 是名無罪相懺悔. 無罪

相者. 此約空爲處也. 莊嚴懺悔者. 約俗諦

爲處也. 20大懺悔者. 約中道爲處也. 若三種

差別21者. 此是歷別論處22爾. 卽一而三卽三

而一者. 23此圓妙懺悔也. 諸大菩薩修學佛

法而懺悔也. 若識此法而懺悔者. 最妙最上

懺悔處也. 大經云. 譬如有人在大海浴. 當知

是人已用一切諸河之水. 大品云. 譬如負24債

人依投於王. *債主反更供養. 何敢就其覓

物. 書云. 如牆頭草非其莖葉能高能長所依

得處也. 行人若依法性爲懺悔處者. 高出一

下              欄

切諸處所也. 行人若識此意. 先當心覓法性

道理爲懺悔處也. 次25明懺悔法*者. 法爲二

種. 一正法. 二助法. 正法者. 卽是觀法性之慧

也. 法性常故是觀亦常. 法性樂我淨故觀慧

亦爾. 法性不可思議. 至深至妙26無上無等

等者. 觀慧亦爾. 境智相冥無二之法. 如如

不異者. 境如智智如境. 故言如如不異也.

27經言. 說智及智處. 皆名爲般若. 28說智及智

處. 皆名爲實相. 說如不說不說如說. 說不

說無二無別. 以此觀慧歷一切法亦復如是.

故云毘盧遮那遍一切處. 若行若住若明若

闇皆得不離見佛世尊. 六根所29對無非佛法.

耆婆[&FFFF]#草無非藥者. 普能愈病. 釋摩男所執.

一切30砂礫皆變爲寶. 阿那律空器悉滿甘露.

若31如是者. 所觀之罪非復是罪. 罪卽實相.

所觀之福福卽非福. 福卽實相. 純是實相.

是名大懺悔也. 助道懺悔者. 若純用正懺亦

不須助. 若正道闇昧不明了者. 修助以助之.

所謂陸汁32□豆□莢木33[&FFFF]#以助淸水*爾. 略

言勤用身口意而爲助也. 身謂旋禮. 口謂讀

誦. 心謂策觀. 而助開門. 如順流順風助之以

□棹去則疾也. 如是略論正助也. 34四明懺

悔位者. 若作一種解者謂. 鄙濁凡夫35應須

懺悔. 離垢淸淨36者何用懺悔. 此不如37是故

新本業障滅品中說. 人從父母[&FFFF]#身. 十月懷

抱三年鞠養. 撫念惟稚始能38升頭戴髮. 敎方

敎數始解作人. 39那忽違恩背義而行殺逆. 天

雖40大不覆此人. 地雖41厚不42載此人. 此人命

終直入地獄. 如是逆罪應須懺悔滅除業障.

經數: 一七八五

經名: 金光明經文句卷第三

頁數: 六○

上              欄

佛爲人天師. 師嚴道尊. 凡有所說若有違

犯罪[&FFFF]#大焉. 初篇後聚那可違負. 爾則欺佛

負心. 復負1三師2七僧. 此則佛海死屍華園

爛肉. 此四重人應須懺悔滅除業障. 多瞋墮

3蛇□. 多欲墮鳩□. 多癡墮蝨蟻. 多慢墮飛

鳥. 多諂墮修羅. 外□墮餓鬼. 餓鬼常飢渴.

畜生相殘害. 修羅多怖畏. 是四惡道聞名尙

不可. 肉復當之. 應須懺悔滅除業障. 人中八

苦一苦尙不可忍. 肉八苦交橫. 應當懺悔滅

除業障. 天上有五衰地獄4等苦. 色界天不

得速入定. 5心不得苦. 無色6界天有四心苦.

三界籠樊生死窟宅. 應須懺悔滅除業障. 若

出家人雖欲修道爲五7煩惱所障. 心不得停

心. 爲四[&FFFF]#側所惑. 不得入8心念處. 亦須懺

悔9除滅業障. 念處治彼四倒. 二惡不勤斷二

善不勤生. 不得入如意足. 煖法不發. 亦須懺

悔. 五根不生. 喜有退墮. 根生未有力. 雖有

力未□眞如. 是四善根中應須懺悔滅除業

障. 苦忍明10發雖不墮三途. 欲界七生次第應

受. 一生尙苦. 何肉七生. 雖斷欲界五下分六

品. 餘三品在. 亦應懺悔. 雖斷五下八品盡餘

一品在. 11雖斷色盡餘無色分在. 亦須懺悔.

雖入有餘涅槃猶12有果身在. 身子風熱畢陵

13伽眼痛. 欲棄有餘入無餘. 亦須懺悔. 雖斷

三界正使盡習氣尙存. 亦須懺悔. 支佛亦爾.

14亦須懺悔. 若乾慧地未得理水霑心. 故言

乾慧. 性地未能見理. 八人見地猶有愛惑. 薄

地神通未能還生欲界. 離欲地猶有上界惑.

中              欄

已辦地不能除習. □支佛地但作神通. 不能

達文字. 菩薩地未窮至極. 如是等位皆須懺

悔滅除業障. 十信但信未能稱理. 十住但入

偏理. 十行但事未能入中. 十□向但修中未

能證中. 十地雖證中地地皆有障. 未窮於學

不得無學. 應須懺悔滅除業障. 又十信雖三

智圓修. 但是方便陀羅尼. 十住已去乃至等

覺已來. □如十四日月. 非十五日月. 匡15郭

未圓光未頓足. 闇未頓16盡. 應須懺悔滅除

業障. 齊此已來當知懺悔位長其義極廣. 云

何而言止齊凡夫. 是故五十校計經. 齊至

等覺皆令懺悔. 卽其義也. 若人得聞如此懺

悔功德不少. *故文云. 非於一17佛五佛十佛

修諸功德聞是懺悔. 乃於無量百千佛所修

諸功德. 聞是懺悔. 語其華報. 在在處處. 常爲

國王輔相大臣之所恭敬. 語其果報. 常爲十

方諸佛互相恭敬. 直聞此[&FFFF]#18悔. 19尙得如此

功德. 肉復如法修行. 已聞懺悔義. 此法從經

出. 此經從佛說. 是故當報恩歸命禮諸佛

(云云). 懺悔品依字訓釋. 懺者鑑也. 20披陳發

舒己之三業. 不敢隱諱令他委21鑑. 22顔□而

口蹙. 心□而意伏. 身被鑑故23而顔□. 口被

鑑故而脣蹙. 心被鑑故而意伏. 故懺名鑑也.

悔者廢也. 內懷鄙恥悔造24衆25非. 悔26身故

則三廢. 悔27口故則四廢. 悔心故則十廢. 故

悔名廢也. 又28法門釋者. 懺悔名□愧. □愧

是白法. 又自不作惡. 不敎29他作惡. 如是等

種種說. 懺悔有三. 一作法. 二取相. 三無

下              欄

30生. 此三種通31大小. 小乘作法者. 如毘尼中

發露與學二十僧32行摩那□. 或半月作法.

或對首作法. 或責心但令作法成就. 不障僧

事卽淸淨也. 阿含中亦作相懺. 犯欲人作毒

蛇口33想. 此觀成時34□罪35卽滅. 亦有觀空

懺. *□是眞空. 大乘中亦有作法. 或八百日.

36虛空藏塗□是也. 或九十日. 般舟是也. 或

四十九日. 大悲懺是也. 或二十一日. 法華是

也. 或七日. 方等是也. 陸湯□豆淨身. 辛酒禁

口□愧勤心. 旋誦各有遍數等. 皆作法37懺攝

也. 相懺者. 如方等心38十二夢39王菩薩戒

見40華光摩頂虛空藏中唱聲印譬相起罪滅.

雖不正明作法. 兼得事用也. 無生*懺者. 如

普賢觀云. 端坐念實相. 如日照霜露. 觀空緣

理無相最上. 雖不正作事41相. 兼上兩懺也.

作法懺42成違無作4罪3滅. 而性罪不除. 如犯

殺生. 作法懺成違無作罪去. 而償命猶在.

卽其義也. 取相懺能滅性罪. 性罪去違無作

44罪亦去. 如伐45樹枝葉[&FFFF]#. 根本未去續生如

故也. 觀無生懺能滅無明. 如覆大地. 根枝

葉等悉盡無餘. 又作法46滅違戒上罪. 取相

滅犯定上罪. 無生滅47犯慧上罪. 又作法滅

三惡道報障. 取相滅人道報障. 無上滅三界

有漏報障. 又作法滅三惡道業障. 取相滅人

道業障. 無生滅三界有漏業障. 又作法滅怖

畏48憂愁之煩惱. 亦是49破煩惱. 取相滅四住

之煩惱. 無生滅無明之煩惱. 又三種懺共除

報障. 取相除業障. 無生除煩惱障. 又作法