經數: 一七八三

經名: 金光明經玄義卷上

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1金光明經玄義2卷上

3隋天台智者大師說

4門人灌頂    錄

此金光明甚深無量. 太虛空界. 尙不喩其高

廣. 肉山斤海5滴. 寧得盡其邊6崖. 日輪赫奕.

非□兒之所瞻仰. 大舶樓櫓. 豈新産者之所

執持. 諸佛行處過諸菩薩所行淸淨. 肉二乘

心口安7可思說. 凡夫徒欲言之. 言則傷其實.

徒欲不言. 默則致其失. 二俱不可. 欲以言之

言亦不可. 欲以默之默亦不可. 故大品中梵

志云. 非內觀故得是菩提. 非外觀故得是菩

提. 非亦內亦外觀故得是菩提. 經言皆不可

思說. 8又生生不可說. 生不生不可說. 不生生

不可說. 不生不生不可說. 有因緣故亦可得

說者. 以金爲名. 名蓋衆寶之上. 以法性爲體.

義則如來所游莊嚴. 菩薩深妙功德以爲宗.

照曜諸天心生歡喜以爲用. 故文號經王. 敎

攝衆典. 故唯貴爲名. 唯極爲體. 唯深爲宗. 唯

大爲用. 唯王爲敎. 所以不二之體常爲四. 佛

世尊之所護持. 三世十方亦復如是. 一切菩

薩. 遍他方以遙禮. 樹神善女. 親雨淚以稱揚.

諸天覆之以天威. 地祇潤之以地肥. 大9辨加

之以10辨道. 功德益之以財寶. 諸有悉乾枯. 三

塗除熱惱. 擧要言之. 一切世間未曾有事. 悉

皆出現. 是以金龍尊王三世[&FFFF]#歎. 地神發願

以護說者. 上聖旣爾. 豈肉人乎. 敢11託斯義.

輒欲12興言. 冀涓露入海禽鳥向山. 實[&FFFF]#片緣

中              欄

同均鹹色. 將釋此經大分爲二. 初釋題. 二釋

文. 釋題爲五. 一釋名. 二13辨體. 三14明宗. 四15論

用. 16五敎相. 就此五章17大分爲18二. 初總釋.

二別釋. 總釋19又二. 初生起. 二簡別. 生起者.

此娑婆國土音聲爲佛事. 或初從善知識所聞

名. 或從經卷中聞名. 故名在初. 以聞名故. 次

識法體. 體顯次行. 行卽是宗. 宗成則有力. 力

卽是用. 用能益物. 益物故20敎他. 聞名是自行

之始. 施敎是化他之初. 有始有終. 其唯聖人

乎. 五章生起次第如此. 簡別者. 簡是料簡也.

問若略則唯一. 若廣則無量. 今此五章. 進不

是廣. 退不成略. 何故五耶. 答非略非廣. 非略

故不一. 非廣故不多. 廣則令智退. 略則義不

周. 我今處中說今義易明了. 五章中當其義

如此. 別者分別也. 前一章總三字共爲名. 次

三章派三字以爲別. 後一章兼於總別. 而明

敎相也. 又顯體一章明理. 餘四章明事. 又前

三章是因. 後二章是果. 又前四章是行. 後一

章是敎. 又前四章是21自利行. 後一章是利他

行. 又前四章是聖默然. 後一章是聖說法. 如

此等種種分別料簡. 今顯譬中當. 分明包富.

如囊中有寶不探示人. 人無知者. 此皆爲分

明中作譬也. 囊中有寶爲總三字作譬. 探以

示人爲別三字作譬. 囊中有寶爲理一章作

譬. 探以示人爲明事章作譬. 其餘例皆可知

也. 二別釋者. 別釋五章也. 今先解釋名章. 若

依四卷題但作三字. 無帝王兩字. 若依經文.

有經王之義. 若說若不說俱亦無妨. 今釋名

爲五. 一通別. 二□譯. 三譬喩. 四附文釋. 五

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當體釋. 言通別者. 夫敎有通別依敎明行. 行

有通別從行顯理. 理有通別. 且置行理. 但明

敎通別者. 夫理無名字. 名字名理. 如虛空無

丈尺. 夫尺約虛空. 天王22般若云. 總持無文

字. 文字顯總持. 若從能顯之文字. 是名則通.

若從能顯之所以. 此名則別. 云何爲通. 如聖

所說. 一經一時一處一部一偈一句一言皆是

文字. 從此文23字通稱爲經. 云何爲別. 別則有

四. 一令世諦不亂. 歡心悅耳. 二逗化所宜. 開

發宿善. 三對其業障. 令惡24滅罪除. 四點示

道理. □然妙悟. 悅宜對悟. 各各所以. 其致不

同. 稱之爲別. 譬如鹽梅相和成種種25滋味.

組織交橫成種種文繡. 從別所以故有金光

明三字. 16標今敎異於諸敎. 從通文言故有經

之一字. 衆經通稱也. 今經通27別合標. 故言

金光明經. 二□譯者. 眞諦三藏云. 具存外國

音. 應言修跋拏婆頗婆[&FFFF]#多摩因陀羅遮閱那

修多羅. 修跋拏此言金. 婆頗28婆此言光. [&FFFF]#

多29摩此言明. 因陀30羅此言帝. 遮閱31那此言

王. 修多羅此言經. 外國又稱佛陀羅. 此間所

無. 又略帝王32兩字. 但33存三字者. 漢人好略

譯者省之. 但□爲金光明經也. 餘師□不及

此委悉也. 三譬喩者. 舊經師. 以三字譬三德.

金譬法身. 34光譬般若. 35明譬解脫. 若大師云.

36數論但明眞應二身. 若以二釋三於論不便.

若取經文. 經文無一處37明三德. 若38別作義

解何義不通. 而獨譬三德旣違己論. 又不會

經非今所用. 地人云. 金質之上自有光明之

能. 譬於法性從體起用. 自有般若解說之力.

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但作體用1二義. 不須分光明異也. 2若大師

云. 地論幸明三佛. 三佛釋題於義自便. 而棄

三身從體用者. 則非論意. 若取經文新舊兩

本. □說三身3不道體用. 亦違己論復不會

經. 進退何之. 今所不用. 眞諦三藏云. 4三字

譬三5種三法. 一譬三身. 二譬三德. 三譬三

位. 6譬三身者. 金體眞實以譬法身. 光用能

照以譬應身. 明能7遍益以譬化身. 8次譬三

德9者. 金有四義. 一色無變. 二體無染. 三轉

作無□. 四令人10富. 金11以譬法身常淨我樂

四12德. 光有二義. 一能照了. 二能除闇. *以譬

般若照境除惑. 明有二義. 一無闇. 二廣遠. 以

譬解脫衆累永盡13溥益有緣. 次14三位者. 金

性15先有. 如道前正因位光融體顯. 如道中了

因位. 明無瑕垢. 如道後緣因位. 彼家料簡云.

法身是實二身不實. 法身具四德. 般若解脫

各具二德. 正因是本有. 了因是現有. 緣因是

當有. 大師謂三三之釋. 三義不16了. 一因果

不通. 二乖圓明. 三不稱法性. 云何因果不通.

夫三身三德. 本是果上圓滿之名. 而今分置

三德殘缺不足. 何者. 若法身是道前. 爲是果

上之法身. 爲是性德之法身. 若是果上之法

身. 不應在道前. 若是性德之法身性德何獨

有法身. 亦應有性德之般若. 性德之解脫(云云).

若言般若17是道中. 18爲是何等之般若. 若是

果上之般若. 不應在道中. 若是分得之般若.

何意無分得之法身解19脫(云云). 若解脫在道

後. 道後衆善*溥會. 何獨有解脫. 以是觀之

因果不通. 乖圓別者. 若作圓說. 法身常樂我

中              欄

淨此自可知(云云). 般若與法20身相冥. 法*身旣

具四德. 般若寧無四德耶. 解脫脫果縛故樂.

脫因縛故淨. 無因果縛故我. 非因非果故常.

圓說圓滿無有缺減. 眞諦21若作別說. 應依此

經. 22經云法身是常是實. 實卽我德也. 應身

智慧淸淨卽淨德也. 化身三昧淸淨卽樂德

也. 三23藏說法身獨具四德. 二身各具二德. 故

皆乖圓別也. 不稱法性者. 且引一. 經如淨名

云. 衆生如彌勒如. 一如無二24如. 此性25德法

身也. 一切衆生卽菩提相. 不可復得. 此性*德

般若也. 一切衆生26卽涅槃相. 不可復滅. 此

性德解脫也. 如此三義豈非本有道前之位.

豈獨有金而無光明耶. 又華嚴云. 初發心時

便成正覺. 所有慧身不由他悟. 淸淨妙法身

湛然應一切. 妙法身是法身德. 慧身是般若

德. 應一切卽應身. 是解脫德. 此之三身地地

轉增. 如月漸滿. 豈非道始因中之位. 那得因

中. 27祇有般若耶. 道後具三德如上說. 此事

可知. 當知道前圓性*德. 道中圓分*德. 道後

圓究竟*德. 那忽分割一處唯一耶. 豈非蹙靈

鳳於鳩巢. □神龍2於8[&FFFF]#窟. 辱鱗羽之壯勢.

非法性之圓談. 天台師尋29其經意義則不然.

何者經言. 法性30無量甚深理無不統. 文稱經

王. 何所不攝. 豈止於三三九法耶. 當知三字

遍譬一切31橫法門. 乃稱法性無量之說. 遍譬

一切□法門. 乃稱法性甚深之旨. 32方合經王

一切遍收. 若長若廣敎無不33統. 此義淵博不

可以言想. 且寄十種三法以爲初門. 復爲三

意. 一標十數. 二釋十相. 三簡十法. 言標十數

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者. 謂三德三寶. 三涅槃三身. 三大乘三菩提.

三般若三佛性. 三識三道也. 諸三法無量止

取此十法. 其意云何. 此之十法該括始終. 今

作逆順兩番生起. 初從無住本立一切法. 夫

三德者. 名□密藏. □密藏顯由於三寶. 三寶

34由三涅槃. 三涅槃由三身. 三身由三大乘.

三大乘由三菩提. 三菩提由三般若. 三般若

由三佛性. 三佛性由三識. 三識由三道. 此從

法性立一切法也. 若從無明爲本立一切法

者. 一切衆生無不具於十二因緣. 三道迷惑

□惑生解. 卽成三識. 從識立因卽成三佛性.

從因起智卽成三般若. 從智起行卽成三菩

提. 從行進趣卽成三大乘. 乘辦智德卽成三

身. 身辦斷德卽成三涅槃. 涅槃辦恩德利物

卽成三寶. 究竟寂滅入於三德. 卽35成□密藏

36也. 是爲逆順次第甚深無量義. 復云何37無

量義者. 是一法門具38九法門. 三德尊重卽是

三寶. 三德不生不滅卽是三涅槃. 三德具足

諸法聚集名爲三身. 運載荷負卽是39三大乘.

不可異趣名三菩提. 覺了淸淨名40三般若.

是如來種名*三佛性. 分別不謬是名三識. 卽

事通理故名三道. 是爲一*三法門具九三法

門. 亦具一切三法門. 41悉例可知. 42又皆具一

切一法門. 43一切二法門一切三法門. 四法門

五法門. 六法門七法門. 八法門九法門. 十法

門. 百法門44千法門. 萬法門億法門. 一□沙

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二□沙. 1百千萬億2□沙法門. 亦應可知. 經

云一法門無量法門以爲眷屬. 一中解無量.

是爲法性橫廣無量3之義4也. 甚深義者. 寄

三位顯之. 如十法門共5論者. 三道三識是

本有位. 三德三寶是當有位. 其餘是現有位.

是名法性甚深. □高之義亦成. 又一法門

具九法門. 取其三道三識是本有位. 取三德

三寶是當有位. 取其餘者爲現有位. 甚深義

亦成. 又一一法門具六卽位. 理卽是本有位.

究竟卽是當有位. 其餘卽是現有位. 甚深

義亦成. 6是爲法性□高甚深之義也. 當知

金光明三字. 遍譬一切橫法門. 故言無量. 遍

譬一切□法門. 故言甚深. 乃稱法性之文. 方

合經王之旨. 次釋十種三法相者. 十名如前

已列. 十相今當分別. 若分別色相靑黃同異

者. 應用肉眼. 若分別法相深淺同異者. 應用

智眼. 今時行者旣無智眼. 應用信解分別同

異之相. 初明三德相者. 云何三云何德. 法身

般若解脫是爲三. 常樂我淨是爲德. 法者法

名可軌. 諸佛軌之而得成佛. 故經言. 諸佛所

師所謂法也. 身者聚也. 一法具一切無法無有

缺減. 故名爲身. 經言. 我身卽是一切衆生眞

7善知識. 當知身者聚也. 般若者. 覺了諸法

集散非集非散. 卽是覺了三諦之法. 解脫

者. 於諸法無染無住. 名爲解脫. 是名爲三.

云何爲德. 一一法皆具常樂我淨. 名之爲德.

法身無二死爲常. 不受二邊爲樂. 具八自在

爲我. 身業淨口業淨意業淨爲淨. 無以爲類.

8疆寄世金以譬之. 世金不9變不染轉變富

中              欄

貴. 譬法身四德也. 般若任運具四德. 如智

冥如境故. 大品云. 色淨故般若淨. 例此卽得

色常色樂色我諸義皆成. 又云. 色大故般若

大. 色無邊故般若無邊. 此是法性廣大. 般若

亦廣大. 例此10應云色深奧故般若亦深奧. 此

是法性□高. 般若亦□高. 當知般若亦具四

德明矣. 解脫亦具四德. 夫解脫者. 諸惡11永

盡. 12卽無常無樂無我無淨. 皆已盡也. 亦是

衆善*溥會. 卽常樂我淨*溥會也. 大經云.

眞解脫者卽是如來. 如來13卽是法身. 當知

解脫同如來常樂我淨也. 又大經云. 三點

具足名大涅槃. 點是文字. 當知法身般若解

脫皆文字也. 故知三點悉備四德. 故言具足.

三因卽是三智. 三智德14具四德. 三德具足名

□密藏. 具足之文必15具四德也. 當知四德

具足卽是其相. 若得此一章意. 餘九可解. 不

能默16已更復略言. 云何三云何寶. 佛法僧

17是爲三. 可尊可重名爲寶. 至理可尊名爲法

寶. 覺理之智可尊名佛寶. 毘盧遮那遍一切

處. 卽事而理. 此和可尊名僧寶. 此之三寶皆

常樂我淨. 常樂我淨故乃可18尊可重. 當知三

德與三寶. 無二無別. 旣以金光明喩三德. 還

以金光明譬三寶也. 云何三. 云何涅槃. 性

淨圓淨方便淨是爲三. 不生不滅名涅槃. 諸

法實相不可染不可淨. 不染卽不生. 不淨

卽不滅. 不生不滅名性淨涅槃. 修因契理

惑畢竟不生. 智畢竟不滅. 不生不滅名圓淨

涅槃. 寂而常照機感卽生. 此生非生. 緣謝

卽滅此滅非滅. 不生不滅名方便淨涅槃. 當

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知此三涅槃. 不生不滅卽是常. 常故名樂樂

故名我我故名淨. 涅槃19旣卽常樂我淨. 卽

是三德可尊可重故. 卽是三寶無二無別. 旣

以金光明喩三德三20寶. 還以金光21明喩三

涅槃22也. 云何三云何身. 法報應是爲三. 三

種法聚故23名身. 所謂理法聚名法身. 智法聚

名報身. 功德法聚名應身. 然理無聚24散義

言聚散. 始從初心顯出正理乃至究竟理聚

方圓. 始從初心終至究竟. 顯理之智智聚方

圓. 始從初心終至究竟. 功德之聚方圓. 故以

三法聚爲三身. 25當知三身皆常樂我淨. 卽

26是三德. 27可尊可重卽是三寶. 不生不滅卽

是涅槃無二無別. 旣以金光明譬三德28等.

還以金光明29譬三30身也. 云何三大乘. 運

荷名乘. 理性虛通任運荷31諸法. 故名理

乘. 隨乘者. 智隨於境如蓋隨函. 故名隨乘.

得乘者. 得果得機. 得果故自解脫. 得機故

令他解脫. 故名得乘. 當知三乘皆常樂我

淨. 32卽與三德無二無33別. 旣以金光明譬三

德. 還以金光*明譬三大乘也. 云何三菩提.

34一眞性菩提. 亦名無上菩提. 此菩提以理

爲35道. 二實智菩提. 亦名淸淨菩提. 此菩

提以智慧爲道. 三方便菩提. 亦名究竟菩提.

此菩提以善巧逗會爲道. 當知三菩36提皆

常樂我淨. 與三德無二無別. 旣以金光明

譬三德. 還以金光*明譬三菩提也. 云何三

般若. 般若名智慧. 實相般若. 非寂非照卽

一切種智. 觀照37般若. 非照而照卽一切智.

方便般若. 非寂而寂卽道種智. 當知三般

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經名: 金光明經玄義卷上

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1若皆常樂我淨. 與三德無二無別. 旣以金光

*明譬三德. 還以金光明譬三般若也. 云2何

三佛性. 佛名爲覺性名不改. 不改卽是非常

非無常. 如土內金藏天魔外道所不能壞. 名

正因佛性. 了因佛性者. 覺智非常非無常.

智與理相應. 如人善知金藏. 此智不可破壞

名了因佛性. 緣因佛性者. 一切非常非無常.

功德善根資助覺智. 開顯正性. 如耘除草穢

掘出金藏. 名緣因佛性. 當知三佛性一一皆

常樂我淨. 與三德無二無別. 旣以金光明譬

三德. 還以金光明三字. 譬3三佛性也. 云何

三識. 識名爲覺4了. 是智慧之異名5爾. 菴摩

羅識是第九不動識. 若分別之卽是佛識. 阿

梨耶識卽是第八無沒識. 猶有隨眠煩惱與

無明合. 別而分之是菩薩識. 大論云. 在菩薩

心名爲般若. 卽其義也. 阿陀那識. 是第七分

別識. 6訶惡生死7欣羨涅槃. 別而分之是二

乘識. 於佛卽是方便智. 波浪是凡夫第六識

無俟復言. 當知三識一一皆常樂我淨. 與三

德無二無別. 旣以三德譬金光明. 還以金光

*明譬8三識也. 云何三道. 過去無明現在. 愛

取三支是煩惱道. 過去行現在有. 二支是業

道. 現在識名色六入觸受. 未來生老死. 七支

是苦道. 道名能通. 此三更互相通. 從煩惱通

業. 從業通苦. 從苦9復通煩惱. 故名三道. 苦

道者. 謂識名色六入觸受. 大經云. 無明與

10愛是二中間名爲佛性. 中間卽是苦道. 名

爲佛性者. 名生死身爲法身. 如指水爲水

*爾. 煩惱道者. 謂無明愛取名此爲般若者.

中              欄

如指薪爲火*爾. 業道者. 謂行11有乃至五無

間. 皆解脫相者. 如指縛爲脫*爾. 當知三道

體之卽眞常樂我淨. 與三德無二無別. 旣以

金光明譬三德. 還以金光*明譬三道也. 若

見此十法門. 若同若異亦是一法門. 作一切

法門相. 若同若異相相明了. 卽百法千法萬

法. □沙塵數亦如是. 華嚴云. 一法門無量

法門而爲眷屬. 首楞12嚴和香丸. 大品□珠.

法華一地所生. 涅13槃大海水浴. 皆是其義.

問若一法卽是諸法者. 唯說一法何用餘法

耶. 答佛爲14悅一切人. 宜一切人. 對一切人.

悟一切人. 若遍說之多有利益. 一說尙令生

種種解. 遍讀諸異論. 15卽知智者意. 16故種

種說令得一17切解. [&FFFF]#言及軟語. 皆歸第一

義. 皆18是示人無違諍法. 卽此義也. 三19料簡

者. 初料簡三德. 20若指太子相好體爲法身.

法身在前. 樹王下時. 明無漏慧三十四心爲

般若. 21般若在中. 八十滅度燒身不受後身爲

解脫. 解脫在後. 異而且縱. 法身時無般若. 般

若時無解脫. 解脫時無般若法身. 此卽三法

各異. 斯乃阿含三藏22數家所用. 此之三意.

悉不得稱常樂我淨也. 若指空境爲法身.

法身是本有. 照眞之慧爲般若. 般若是今有.

子果兩縛盡爲解脫. 解脫是當有. 異而且縱.

斯乃三乘通敎中所說. 前代探明大乘人所

用. 亦不得稱常樂我淨. 若如眞諦師明. 法

身具四德般若解脫各23二. 此乃橫而且異. 乃

別敎一途所明. 而眞諦師偏用. 當知法身可

稱爲德. 般若解脫無德可稱. 不會無量甚深

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之高廣. 亦不得稱爲經王. 今所明三德如上

說. 一一皆具常樂我淨. 論廣則無量. 論高

則甚深. 若諸學人聞諸經之王. 四佛所護. 不

解此意. 如牛羊心眼不足論道24也. 料簡三

寶者. 若25指樹王得道爲佛寶. 轉生滅四諦法

輪爲法寶. 度陳如等五人. 先得眼智明覺者

爲僧寶. 由是三寶故26到于今. 卽有相從三

寶者. 此乃阿含中所明階梯三寶. 亦是數論

27宗用也. 若指樹王得道爲佛寶. 所說無生

四諦爲法寶. 二乘菩薩修眞無漏斷結成聖

28理和爲僧寶者此亦三乘通敎中所說. 探明

大乘人所用. 此兩種三寶. □無常樂我淨. 若

指華王世界坐蓮華29臺成道爲佛寶. 所說□

沙佛法無量四諦爲法寶. 四十30一賢聖31爲

僧寶. 此32則異前. 雖非階梯未是同體. 亦非

金光明所譬三寶也. 料簡三涅槃者. 若饑

得食33病得差. 34獄得出□□得酒. □遮婆羅

門飽食指腹. 皆是世人暢情爲涅槃爾若

計非想定無想天爲涅槃者. 此是邪見35妄

36謂爲涅槃37爾. 若多貪欲人得不淨觀爲涅

槃者. 38斯乃四善根方便行39人涅槃也. 若三

界煩惱盡. 40證有餘涅槃. 身陸智入無餘涅

槃. 41菩薩未得此涅槃. 此卽阿含中析法二乘

之涅42槃. 若三乘人同盡子果兩縛. 卽是通敎

中共涅槃. 若指中道如理爲性淨涅槃. 中道

智爲圓淨涅槃. 同緣出世薪盡火滅. 爲方便

淨涅槃. 三種各別互不相關. 是爲別敎涅槃.

若言但有性淨方便43淨兩涅槃. 不明緣因涅

槃. 各44別不融者還是別敎. 非今經所譬涅槃

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也. 料簡三身者. 若取樹王下佛爲眞身. 神通

變化猿□鹿馬爲應身. 不明三身者. 此小乘

析法意*爾. 若取卽事1而眞爲眞2身. 化用爲

應身. 不明三身者. 此體法中意3爾. 問若爾

樹王下丈六. 旣非4佛復非鹿馬. 爲是何身.

5答一往應同人像此屬應身. 又一解. 例如

大乘心中智合中理爲法身. 今亦如是. 體6是

人像卽是眞空. 此屬眞身. 若7依眞諦師云.

法身眞實二身不眞實. 此則三身體相各異.

乃是別敎中一途. 非今所用. 若言三身皆眞

實. 至理是法身. 契理之智8是報身. 起用是

應身. 應9身是實佛所化皆實不虛. 大經云.

不淨觀亦實亦虛非實. 不淨作不淨10想是爲

虛. 能破貪心是爲實. 應身例爾. 非本體故爲

虛. 能利益故爲實. 今取實邊不取虛邊. 故言

三身11皆實是今所用. 若復圓論三身. 皆實

12皆虛皆亦實亦虛皆非實非虛. 當約三身□

作四句. 如別記(云云). 問三字譬三身. 亦得譬

一身二身四身無身不. 答佛13赴緣以三字名

經. 義家作三身解釋. 若得意者. 作四三二

一無義. 亦復何咎. 下14經中悉有其文. 15若作

四身者. 新本云. 釋迦牟尼能種種示現. 此則

開16出應化. 17是爲四身. 若作三身18者. 卽有

三身分別品. 專論其義. 若作二身者. 佛眞

法身猶若虛空. 應物現形如水中月. 若作一

身者. 新本云. 一切諸佛以眞法爲身. 若作

無身者. 如來行處淨若虛空. 而復19游入善

寂大城. 虛空中則無一二之數. 20此是無身

之文. 問若爾. 21云何以金光明. 譬四身二身

中              欄

一身無身耶. 答若以義名譬盈縮由義*爾.

若譬四身者. 取光明之上有煜[&FFFF]#之焰. 文云

金光晃曜. 此是譬四身之文. 若譬三身如卽

所用. 若譬二身. 金是正體光明只是功能. 以

此爲譬. 若22譬一身但擧於金以爲正譬. 光

明23旣是枝末非正所論. 若譬無身者. 至寶

以無貪爲金. 揚震24四知亦25以無貪爲金. 今

以世之至寶. 譬出世之26至理. 彌會文義也.

料簡三大乘者. 若約因緣六度大乘者. 此還

是三人名別義同也. 27若約三人同用無生斷

煩28惱. 三人同29乘一乘. 30此則通敎中乘也.

若理31隨得三乘. 體相別異不同者. 32此則別

敎中乘33也. 三種□爲得乘方便所攝也. 正法

華中明象乘. 足三爲四. 羊鹿牛乘爲得乘所

攝. 象乘卽是理乘. 如今之所明三乘也. 華

嚴中明四乘. 三乘亦34爲得乘所攝. 佛乘正

是今之三乘義也. 料簡三菩提者. 35如請觀

音云. 修三種淸淨三菩提心. 36此卽緣三乘

人心而修心也. 乃是方便菩提所攝. 若緣眞

如實理發37菩提心者. 或緣如來智慧說法發

菩提心者. 或緣如來神通變化. 發菩提心者.

38亦非今所用. 文殊問般若云. 無發是發菩

提心. 又若一發一切39發. 是發菩提心. 又若

非一非一切. 而一而一切. 40是發41菩提心. 如

42此菩提心. 43卽一而三□今所用. 於一而論

三. 44於三而論一45爾(云云)料簡三般若46者. 問

般若至忘至寂. 云何分別諸法耶. 答一切智

觀慧眼見. 見法皆非法. 道種智觀法眼見.

見非法皆*是法. 一切種智觀佛眼見. 見法

下              欄

非法47非非法雙照法非法. 若三智三眼一時

圓48觀. 一切49法寂滅相. 種種行類相貌. 皆知

五眼具足成菩提. 汝所問者乃是□眼所見.

50偏觀所觀. 與則是曲見. 奪則墮尼□也. 料

簡三佛性者. 眞諦師云. 正性在道前. 了性在

道中. 緣性在道後. 此一往別說推理不然.

華嚴云. 一中具無量. 大品云. 一心具萬行. 淨

名云. 擧足51下足具於佛法矣. 法華云. 一切

智願猶在不失. 涅槃云. 金剛寶藏具足無缺.

但有深淺明昧52之殊爾. 料簡三53識. 若分別

說者則屬三人. 此乃別敎意. 54非今所用. 若

依攝論如土染金之文. 卽是圓意. 土卽阿陀

那. 染卽阿梨耶. 金卽菴摩羅. 此卽圓說也.

問55如經云. 依智不依識. 旣云三識此那可

依. 答經56言不依識者是生死識. 今則不爾.

今言依識者. 是智之異名. 名淸淨識. 又道

前通名爲識. 道後轉依卽是智慧未詳. 料簡

三道者. 問界內可有十二輪轉三道迷惑.

界外復云何. 答寶性論云. 生界外有四種障.

謂緣相生壞. 57緣卽無明. 爲行作緣58卽煩

惱道也. 59相卽結業. 卽業道也. 生卽名色等.

是苦之初. 壞卽老死是苦之終. 卽苦道也.

有此四障障於四德. 緣障淨相障我. 生障樂

壞障60常. 四障破四德顯也. 第四依經文立

經數: 一七八三

經名: 金光明經玄義卷下

頁數: 六

上              欄

名者. 上來擧譬多是義推. 依文立名顯然可

解. 何者義推[&FFFF]#遠依文親近. 以己情推度是

故言[&FFFF]#. 彼義例此. 是故言遠. 用佛口說是

故言親. 卽此經文是故言近. 豈可棄親近而

從[&FFFF]#遠耶. 始從序品終1乎[&FFFF]#佛品. 品之中

若不說金光明名. 2卽說金光明事. 或一品

說名不說事. 或一品說事不說名. 或一3品

名事4兼明. 或一品5名事獨說. 或一6品重

說名重說事. 故知品品不空篇篇悉有. 爲

此義故依文立名也. 序品云. 是金光明諸經

之王. 創首標名彌爲可用. 次壽量品. 四佛俱

集王7舍城. 放8大光明照王舍城. 及此三千

大千世界. 發起其事懺悔品. 信相夢見金鼓.

其狀姸大其明9溥照. 過夜至旦向佛說之. [&FFFF]#

歡品金龍尊王. 奉貢金鼓發大誓願. 願我當

來夜則夢見晝如實10說. 空品云. 故此尊經

略而說之. 尊經卽金光明也. 四王品六番問

答. 問問之11中重說其名. 答答之內重12明

其事. 又以手13擎香□時. 香[&FFFF]#變爲香蓋. 金

光不但遍此大千. 14亦遍十方佛土(云云). 大辯

功德已下. 標名擧事其例甚多. 若信相所夢.

是現在金光15明之事. 龍尊發願. 是過去金

光*明之事. 香蓋遍滿是未來金光*明之事.

一部16名事遍十八品. 一處17起[&FFFF]#十方光

蓋. 非18但現在[&FFFF]#通三世. 若名若事縱橫高

廣. 無量甚深爲若此也. 而不用此標名義

推. 譬喩無有一文. 無而19疆用有而不遵.

明識者審之無俟多云. 又諸經例多如稻稈

斧柯象步城經等說. 其事指所說事仍卽爲

中              欄

名. 又如說稻稈事斧柯事象步事等. 卽名爲

稻稈斧柯象步經事也. 第五當體得名者. 有

師云. 眞諦無名世諦有名. 寄名名於無名.

假俗而談眞*爾. 20成論云. 無名相中假名相

21說. 今反此義. 俗本無名隨眞立名. 何者如

劫初廓然萬物無字. 聖人仰則眞法俯立俗

號. 如理能通依眞以名道. 如理尊貴依眞以

名寶. 如理能該羅依眞以名22網. 如理能23超

應依眞以名響. 華嚴中云. 耕田轉□衣裳作

井. 皆聖人所爲. 大經云. 世諦但有名無實

義. 第一義諦有名有實義. 以此而推. 眞諦有

名更何所惑. 龍24樹四依菩薩. 隨義理爲立

名字. 義卽第一義理卽如理也. 淨名云. 從無

住本立一切法. 經論咸然豈可不信. 今言法

性之法. 可尊可貴名法性爲金. 此25法性寂而

常照名爲光. 此法性大悲能多利益名爲明.

卽是金光明之法門也. 菩薩入此法門從法

爲名. *卽是金光明菩薩. 26佛究竟此法27門.

卽有金焰光明如來. 金百光明照藏如來28等.

若爾何故名釋迦. 釋迦此有通29別名. 從通

30卽名金光31明. 允同諸佛. 32從別卽受釋迦

33之稱*爾. 故[&FFFF]#佛品云. 如來之身金色微妙.

其明照曜曜卽是光. 此是[&FFFF]#佛法體. 非[&FFFF]#世

金也. 34當佛法35性爲金. 非借世金也. 三身品

云. 與諸佛同體. 與諸佛同意. 與諸佛同事.

同體者是同法性金也. 同意者同36法性光也.

同事者同法性明也. 故華嚴云. 一切諸如來.

37同共一法身. 一身一智慧. 力無畏亦然. 一

身卽是同金. 智慧卽是同光. 力無畏卽是同

下              欄

明. 於38一法體三義具足. 非假世金寄肉佛

法. 故樹神云. 無量大悲宣說如是妙寶經典.

當體□是妙寶. 此寶具足光明. 非借世金以

譬法也39◎

金光明經玄義卷上

金光明經玄義卷下

隋天台智者大師說

門人灌頂       錄

◎40問奮云. 此經從譬得名. 云何矯異而依文

耶. 答41非今就文而害於譬. 若苟執譬復害於

文. 義有二途應須兩存. 故前云義推[&FFFF]#遠依

文親近. 若鈍根人以譬擬法. 若利根人卽法

作譬. 下文云. 如深法性42安住其中. 卽於

43是典金光明中. 而得見我釋迦牟尼. 又空

品云. 爲鈍根44故起大悲心. 鈍人守指守株.

寧知[&FFFF]#月. 利人懸解不須株指(云云). 次觀心

釋名45者. 何故須是. 上來所說專是聖人聖

寶非己智分. 如鸚鵡學語. 似客作數錢. 不

能開發自身寶藏. 今欲論道前凡夫地之珍

寶. 卽聞而修故明觀心釋也. 淨名曰. 諸佛

解脫當於衆生心行中心. 釋論云. 有聞有智

慧是所說應受. 卽此意也. 問心有四陰. 何

以棄三觀一. 答夫天下萬物唯人爲貴. 七尺

形骸唯頭爲貴. 頭有七孔目爲貴. 目雖貴不

如靈智爲貴. 當知四陰心爲貴. 貴故所以觀

之. 心貴故心卽是金. 夫螢火自照. 燈燭珠火

經數: 一七八三

經名: 金光明經玄義卷下

頁數: 七

上              欄

雖復照. 他光不及遠. 星月之光與1暗共住.

日光能照天下. 不能照2理. 3心智之光能發

智照理. 故心是光. 若心癡*暗體則憔悴. 心

有智光膚色4充澤. 故大品云. 般若大故色

大. 般若淨故色淨. 亦能*充益受想行等. 心

卽明也. 又知心無心名爲光. 知想無想知行

無行名爲明. 又知四陰非四陰名爲光. 知色

陰非色陰名爲明. 又知五陰非五陰名爲光.

知假人非假人名爲明. 又知正報非正報名

爲光. 知依報非依報名爲明. 又知依正5非

依正名爲光. 知一切法無一切法名爲明. 得

此意者. 卽觀心金光明也. 上約十種三法輪

金光明. 今觀心王卽觀苦道. 觀慧數卽煩惱

道. 觀諸數是業道. 心王是金. 慧數是光餘

數是明. 如淨名曰. 觀身實相觀佛亦然者. 若

頭等六分各各是身. 此卽多身. 若別有一身

則無是處. 各各非身合時亦無. 若頭等六分

心身□得. 現在不住故不可得. 過去因滅6亦

不可得. 未來未至亦不可得. 如是橫7□心

身. 畢竟不可得. 卽是無此無亦不可得. 亦

有亦無亦不可得. 非有非無亦不可得. 但有

名字名8之爲身. 如是名字不在內. 非四陰中

故. 不在外非色陰中故. 不在中間非色心合

故. 亦不常自有非離色心故. 當知名無召物

之功. 物無應名之實. 假實旣空名物安9在.

如此觀身是觀實相. 實相卽是金. 實相觀智

卽10是光. 緣身諸心心數. 寂不行者. 卽*是明

也. 觀身是假名. 假名11旣如此. 觀色受想行

識亦如是. 12卽爲苦道觀也. 次觀煩惱道者.

中              欄

煩惱與業皆是身因. 今且取煩惱爲身因而

13起觀也. 淨名云. 不壞身因而隨一相者.

應作四句分別. 誰身因果俱壞. 誰身因果俱

不壞. 誰壞果不壞因. 誰壞因不壞果. 云何是

身果. 父母所生頭等六分是也. 云何身是因.

貪□癡身口意業等是14也. 今且置三業. 15觀

貪□癡等四果. 以無常苦空觀智破貪□癡.

子縛16斷名壞身因. 不受後有名壞身果. 凡

俗之流. 名衣好食長養五陰. 縱心適性放逸

貪□癡. 自惱惱他一身17死壞. 復受一身因

果相18續無有邊際. 是名因果俱不壞. 如犯

王憲付□陀羅. 如怨對者自害其體身旣爛

壞. 四陰亦盡. 是爲壞果. 貪□癡身因轉更熾

盛. 彌綸生死無得脫期. 是爲第19三句*也. 餘

三果20亦以無常觀智. 斷五下分別縛. 五下分

果身21猶未盡. 是名壞身因不壞身果. 如此

四句存壞不同. 皆不隨一相. 隨一相者. 所

謂修22塵共觀. 觀一念貪□癡心. 心爲自起

爲對塵*起. 爲根23大乘起. 爲離根塵24起. 皆

無此義. 非自非他非共非無因. 亦非前念滅

故起. 非生非非生非滅非非滅. 如是橫□心

心□得. 心尙25本無何所論壞. 是名不壞身

因. 而隨一相隨一相*者卽是隨金. 隨相智

26卽是隨光. 諸數寂滅卽是隨明. 旣得不壞

一句. 而隨一相了壞身因. 亦隨一相壞身果

不壞身果. 亦隨一相皆亦如是(云云). 次觀業

道者. 如淨名云. 擧足下足無非道場. 具足

一切佛法矣. 觀擧足時爲是業擧. 爲是業者

擧. 爲業業者共擧. 爲離業業者擧. 若業擧

下              欄

不27關業者. 業者擧不28關於業. 各旣無擧合

29亦無擧. 合旣無擧離那得擧. 擧足旣無下

足亦無. 觀行旣然. 住坐臥言語執作亦復

如是. 是爲觀業實相名爲金. 此觀智名30爲

光. 諸威儀中心數悉寂名爲明. 是爲三道辯

金光明. 夫有心者卽具法界法性金光明. 能

如此解了. 但是名字金光明. 常依31此觀.

念念不32休心心相續. 卽是觀行金光明. 若

□籠如羅□中視未得分明. 閉目則見開眼

則失. 此是相似金光明. 若了了分明閉目開

目俱見者. 是分33證金光明. 若妙覺果圓究

竟明了. 名究竟金光明也. 次觀心明三識. 論

金光明者. 諦觀一念心. 卽空卽假卽中. 卽

是觀心識於三識. 何者意識託緣發意. 本

無識緣何34所發. 又緣中爲有識35爲無識. 若

有識緣卽是識. 何謂爲緣. 若無識那能發識.

若意緣合發二俱無. 故合不能發. 離最不可.

當知此識不在一處從衆緣生. 從緣生法我

說卽是空. 於此空中假作分別. 是惡識是善

識. 是非惡非善識. 種種36推□强謂是非識.

若定空不可作假識. 若定假不可作空. 當知

空非空假非假. 非空非假雙亡二邊. 正顯中

道. 一念識中三觀具足. 識於三識. 亦不得三

37識觀. 故淨名云. 不觀色不觀色如. 不觀色

性. 乃至不觀識不觀識如. 不觀識性. 雖不

得識不得識如不得識性. 雙照識*識如識性

宛然無38濫. 以照識性故是菴摩羅識. 照識

如故是阿梨耶識39亦照亦滅故是阿陀那識.

是名觀心中三識金光明. 六卽位如上說.

經數: 一七八三

經名: 金光明經玄義卷下

頁數: 八

上              欄

次觀心明三佛性金光明者. 觀一念心起. 卽

空卽假卽中. 是見三佛性. 何者心從緣起. 是

故卽空. 强謂有心是故卽假. 不出法性是故

卽中. 此釋已顯. 更引經證之. 1淨名云. 何謂

病本. 所謂攀緣. 何謂攀緣. 謂緣三界. 證其假

也. 何謂2息攀緣. 謂心無所得此證卽空. 我

及衆生病. 皆非眞非有. 此證卽中. 華嚴云. 心

佛及衆生是三無差別. 此證觀心卽三佛性

也. 又般3舟三昧經云. 我心如佛心如. 佛

心如我心如. 不見我心爲佛心. 不見佛心爲

我心. 而見阿彌陀佛. 如[&FFFF]#璃中見像. 如饑夢

食如夢□從事. 如觀骨光等喩. 皆是證卽空

卽假卽中之文. 讀此經文宜須細意. 若倂作

如讀是卽空也. 4示如許多心5紛□. 是卽假

也. 6見阿彌陀是卽中也. 又我心如佛心如

者. 以有我佛7如等分別之異. 所以是卽假.

從不見我心爲佛心8去. 是卽空也. 而見阿

彌陀是卽中也. 又9以夢食喩之. 夢食不飽

譬卽空. 夢食百味譬卽假. 皆不出法性譬卽

中. 餘譬類如此. 又釋10云. 我心佛心者11是

假名. 假名分別我佛之異也. 我心如佛心如

凡聖俱空. 不得我心不得佛心. 豈有我心作

佛心佛心作我心. 12亡假也. 不得我心如不得

佛心如. 豈有我心如作佛心如. *亡空也. 是

爲雙*亡空假正顯中道. 而見阿彌陀者. 雙

照二諦也. 常見佛餘者安不見耶. 此又是證

觀心卽空卽假卽中之文. 觀心卽中是正因

佛性. 卽空是了因佛性. 卽假是緣因佛性.

是爲觀心三佛性. 是金光明六卽位如前說.

中              欄

復次佛者覺智也. 性者理極也. 能以覺智照

其理. 極境智相稱合而言之. 名爲佛性. 今

觀五13陰稱五陰實相. 名正因佛性. 觀假名稱

假名實相. 名了因佛性. 觀諸心數稱心數實

相. 名緣因佛性. 故經云佛性者. 不卽六法

不離六法. 此之謂也. 觀五*陰實相故名金.

觀假名實相故名光. 觀心數實相故名明.

六卽位如前思得. 此大好故附此後也. 次觀

心三般若金光明者. 諦觀一念之心. 卽空卽

假卽中. 14卽是三般若. 何者一念心一切心.

一切心一15心. 非一非一切. 16一念心一切17心

者. 從心生心雜雜沓沓. 長風□流不得爲

喩. 日夜常生無量百千萬億衆生. 六道輪□

十二18鉤鎖. 從闇入闇闇無邊際. 皆心之過

也. 故言一念心一切心. 是則凡夫所迷沒處.

一切心一心者. 若能知過生厭. 皆自持出如

小火燒大[&FFFF]#薪. 置一小珠19澄淸巨海. 能觀心

空. 從心所生一切諸心無不卽空. 故言一

切心一心. 如此一心乃是二乘所迷沒處. 非

究竟道雙亡二邊故. 煩惱非20一非一切. 大經

言. 依智21不依識. 識但心樂. 凡夫識22妄心樂.

二乘識心涅槃樂. 是故雙亡不可. 依止智則

心理. 如是觀者卽是一心三智. 卽空是觀照

般若一切智. 卽假是方便般若道種智. 卽中

是實相般若一切種智. 是三智一心中得. 卽

空卽假卽中. 無前無後不□不別. 甚深微妙

量可依止. 是爲觀心三般若金光明. 六卽如

前. 次觀心三菩提. 金光明者. 23諦觀一念之

心卽空卽假卽中. 卽是三菩提心. 何者一心

下              欄

一切心交橫□亂. 如絲如沙如蠶如蛾. 爲苦

爲惱. 若知卽空眞諦菩提心. 度妄亂心數之

衆生. 通四住之壅. 是爲卽空發菩提心. 卽

假發菩提心者. 空雖24[&FFFF]#妄亂. 經云空亂意

衆生而智亂. 甚盲闇復是三無爲坑. 是大乘

[&FFFF]#鳥未具佛法. 不應滅受而取證也. 若眞卽

假俗諦菩提心. 度比空心數之衆生. 通塵沙

之壅. 分別25可不分別時宜. 分別藥病分別

逗會. 不住無爲故言卽假發菩提心. 空是色

心對治. 假是比心對治. 由病故有藥. 藥存

復成病. 病去藥26止宜應兩捨. 非空非假雙

亡二邊. 卽發中道第一義諦菩提心. 度二邊

心數之衆生. 通無明之壅. 以不住法住於中

道故. 言卽中27發菩提心. 說時如三次第觀

28卽不然. 一心中三菩提心. 若觀卽中是緣

金. 發無上菩提29心. 若觀卽空是緣光. 發

淸淨菩提心. 若觀卽假是緣明. 發究竟菩提

心. 是爲觀心三菩提金光明. 六卽如前. 次

觀心三大乘金光明者. 諦觀一念之心. 卽空

卽假卽中是三大乘. 何者雖觀一念心而實

有四運. 此心□轉不已. 所謂30未念欲念念

念已. 從未念運至欲念. 從欲念運至念. 從念

運至念已. 復更起運. 運運無窮不知休息.

如閉目在舟不覺其疾. 觀一31運心卽空卽假

卽中. 一一運心亦復如是. 從心至心. 無不

卽空卽假卽中. 是32則從三諦運三至三諦. 無

不三諦時. 是名以運. 運運若隨四. 運運入生

死若隨三運運33入涅槃. 卽空之觀乘於隨乘

運到眞諦. 卽假之觀乘於得乘. 運到俗諦.

經數: 一七八三

經名: 金光明經玄義卷下

頁數: 九

上              欄

卽中之觀乘於理乘運到中諦. 三乘卽一乘.

是乘微妙淸淨第一. 觀音普賢大人所乘故.

故名大乘. 是爲觀心三大乘金光明. 六卽如

前. 次觀心三身金光明者. 諦觀一念心. 卽

空卽假卽中. 卽是三身. 何者華嚴云. 心如工

□師造種種五陰. 若心緣破戒事卽地獄身.

緣無□愧□慢□怒等. 卽畜生身. 緣諂曲名

聞卽餓鬼身. 緣疾[&FFFF]#諍競卽修羅身. 緣五戒

防五惡卽人身. 緣十善防十惡. 緣禪定防散

亂卽天身. 緣無常苦空空無相願. 卽二乘身.

緣慈悲六度卽菩薩身. 緣眞如實相卽佛身.

登難墜易多緣諸惡身故. 故知諸身皆由心

造. 譬如大地一能生種種芽. 若觀五受陰.

洞達空無所有. 從心所生一切諸身. 皆空無

所有. 如□大地草木傾盡. 故言卽空. 若卽

空者永比陸寂. 尙不能於一空心1能起一身.

云何能得游戱五道. 以現其身. 不2得應以

佛身得度者爲現佛身. 應以三乘四衆天龍

八部種種身得度者. 皆悉示現同其事業. 爲

此失故. 故言卽3假同六道身. 如此觀身墜

在二邊. 非善觀身. 善觀身者. 大經云. 不得身

1八尺之形也. 不得身相五胞形也. 不得身

因飮食將養也. 不得身5果酬五戒也. 不得

身聚陰入界也. 不得身一假實成身. 不得身

二四大成身也. 不得身此6已一身也. 不得

身彼彼遺體也. 不得身7識念念無常也. 不

得身等身中空也. 六道皆等有身也. 不得身

修依身能修法也. 不得修者卽行人也. 亦不

得身如身相如. 乃至身修如修者如亦不得.

中              欄

身性身相8性. 乃至9身修性修者性畢竟淸

淨. 爲此義故10故言卽中. 11言卽中者卽是法

身. 卽空者卽是報身. 卽假者卽是應身. 是名

觀心三身金光明. 六卽如前. 次觀心三涅槃

金光明者. 諦觀心性本來寂滅. 不染不淨染

故名生. 淨故名滅. 生滅不能毁故常. 不能

染故淨. 不能□故我. 不能受故樂. 是爲性淨

涅槃. 若妄念心起. 悉以正觀觀之. 12令此正

觀與法性相應. 妄念13不能染不能毁. 不能□

不能受. 常樂我淨者. 卽是圓淨涅槃. 又14以

正觀觀諸心數心數法. 不15行心數法. 不能

毁不能染. 不能□不能受者. 名方便淨涅槃.

是名觀心三涅槃金光明. 六卽如前. 次觀心

三寶金光明者. 16諦觀一念之心. 卽空卽假

卽中. 卽是三寶. 何者不覺名法寶. 覺名佛寶

和名僧寶. 三諦之理不覺故是法寶. 三諦之

智能覺故是佛寶. 三諦三智相應和故是僧

寶. 無諦智不發. 無智諦不顯. 諦智不和. 不能

大用利益衆生. 三種皆可尊可重. 是故俱稱

爲寶. 六17卽如前. 復次中諦不覺名法寶. 眞

諦不覺名佛寶. 俗諦不覺名僧寶. 知卽中離

二邊名法寶. 知卽18空名佛寶. 知卽假名僧

寶. 卽中事理和名法寶. 卽空事理和名佛寶.

卽假事理19和名僧寶. 卽中名爲金. 卽空名爲

光. 卽假名爲明. 是*爲觀心三寶金光20明. 六

卽如前. 次觀心三德金光明者. 諦觀一念之

心. 卽空卽假卽中. 卽空故一空一切空. 無假

無中而不空. 空無積聚而名爲藏. 藏具足故

名之爲德. 卽假故一假一切假. 無空無中

下              欄

21而不假. 假攝諸法亦名爲藏. 藏具足故名之

爲德. 卽中故一中一切中. 無空無假而不中.

中攝一切22法亦名爲藏. 藏具足故稱之爲德.

雖言一中有無量. 無量中有一. 23了彼互生

起展轉生非. 24實智25者無所畏. 當知一不爲

少衆不爲多. 非一非多不失一多. 不可思議.

不縱不橫不□不別. 諸佛以卽中爲體. 故名

法身. 26以卽空爲命故名般若. 以卽假爲力

故名解脫. 一一皆常樂我淨無有缺減. 故稱

三德. 一一皆27是法界. 多所含藏故稱□密

藏. 故淨名云. 諸佛解脫. 當於28一切衆生

心行中心. 當知我29心亦然. 衆生亦然. 彼

我旣然諸佛30亦然. 心佛及衆生是三無差別.

得此意者. 卽中是金卽空是光卽假是明. 此

爲觀心三德金光明. 六卽如前. 世間有行空

人執其癡空. 不與佛修多羅合. 聞此觀心而

作難言. 若觀心是法身. 應觸處平等. 何故

31於經像生敬紙木生慢. 敬慢旣異則32非平

等. 非平33等故法身義不成. 旣34無平等平等

智不成. 則無報身. 不能將此化他. 應身義不

成. 不如我於經像紙木. 平等平等皆如如名

法身. 有此平等智是報身. 將此智化他是應

身. 我三身義皆成. 用汝觀心35何爲. 若逢此

難者. 當以36三事反難答之. 37一者汝謂於紙

木經像平等爲如者. 何意於七38廟敬39木像.

天子符[&FFFF]#而生畏敬. 於佛經像而生輕慢畏

慢. 旣起諸使沸亂. 何處有平等法身義

耶. 二40者汝於同師同學生愛生護. 於異師

異學生慢生□. 愛慢從癡生三毒熾然. 諸

經數: 一七八三

經名: 金光明經玄義卷下

頁數: 一○

上              欄

惡更甚. 寧復有智慧報身耶. 三者汝耽癡空

無慧方便. 尙不悅人情. 肉會至理. 矜高自

1著是增上慢人. 汝師所2墮汝亦隨墮. 毒氣

深入. 若爲將此邪氣化他. 和光應身復在何

處. 我以凡夫位中觀如實相. 3爾爲欲開顯

此實相恭敬經像. 令慧不縛. 使無量人崇善

去惡. 令方便不縛. 豈與汝同耶. 今更釋帝

王者. 眞諦三藏云. 法身攝華嚴. 華嚴以法

身爲體故. 報身攝般若. 般若明智慧故. 應身

攝涅槃. 涅槃明百句解脫四4德等故. 此是

彼師明帝王5統攝之義. 今明帝王應具三義.

謂帝慧王也. 帝則貴極6至尊至重. 慧則神

謀聖策. 王則萬國朝會. 備此三義稱帝慧王.

此經亦7爾. 如來游於無量甚深法性. 過諸

菩薩所行淸淨. 卽是8至尊極貴義. 若有聞

者. 則能思惟無上甚深微妙之義. 開甘露

門入甘露城. 處甘露室. 令諸衆生食甘露味.

以智慧刀裂煩惱網. 卽是聖智雄略義. 諸佛

護持莊嚴. 菩薩諸天恭敬. 護世[&FFFF]#歎. 能令地

獄諸河9焦乾. 乃至一切世間未曾有事. 10悉

具出現. 卽是萬國朝會. 多致利益義. 11將此

三義12壓十種三法門. 苦道卽法身是貴義.

煩13惱14卽般若是慧義業15卽解脫16是朝會

義. 乃至法身德卽貴義. 般若德卽慧義. 解脫

*德卽朝會議. 一一法門悉備三義. 一一法

門皆是經王也. 旣得此意卽論攝法. 攝法

17有三. 先攝法門. 次攝經敎. 三攝六卽位.

18初攝法門者. 三道攝一切惑. 三識攝一切

解. 三佛性攝一切因. 三般若攝一切智. 三

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菩提攝一切發心之行. 三19大乘攝一切發趣

20之位. 三身21攝一切佛果智德. 三涅槃攝一

切佛果斷德. 三寶攝一切佛恩德. 三德攝一

切理. 是22爲橫攝法門. 第二攝敎者. 三道是

三障. 23卽三障是三解脫. 攝不思議解脫淨

名敎. 三識攝楞伽地持攝論24等. 三佛性攝

涅槃. 三般若攝大品等五時敎. 三菩提攝諸

方等經. 三大乘攝法華. 三身攝華嚴. 三涅

槃三寶三德等. 皆攝涅槃. 此擧當道諸經.

25□是八萬法藏. 皆應攝*爾(云云). 第三攝位

者. 苦道有一切五陰. 煩惱道有五26住惑. 業

道有一切業乃至(云云). 三道是三障障覆六位.

若卽三種之非道. 通27達三種之佛道者. 六

位所顯則攝諸位也. 乃至三德亦有六位. 三

德旣備攝. 六位寧不28備收耶. 29其間則例自

可知(云云). 所以作三番30攝者. 合帝31慧王三

義. 攝法門合貴義. 32攝敎合慧義. 攝位合

王義. 又攝法門是橫攝. 攝位是□攝. 攝敎

是橫□雙攝. *統攝之33義旣明. 經王之義

顯矣. 次觀心明經王者. 觀心卽中34是貴義.

觀心卽空是慧義. 觀心卽假是朝會義. 是爲

觀心中35經王也. 觀心論位者. 衆生本有理

性金光明. 36心但有名. 卽名字金光明. 念念

修觀卽觀行金光明. 觀心淳厚卽37相似金光

明. 會入法流卽分證金光明. 盡邊到底卽是

究竟金光明. 若不修觀徒聞何益. 如遙羨寶

山. 足不涉路. 安可得乎. 爲此義故. 須觀心一

番令聞慧具足也. 次釋通名者. 如法華玄

義中說(云云). 第二38辨體39爲三. 一釋名. 二引

下              欄

證. 三料簡. 釋名者. 體是質質是主40質. 何爲

主質之體. 法身法性是經體質. 若依義者法

身爲體質. 若依文者法性爲體質. 法身法性

只是異名. 更非兩41體. 欲令易解是故雙題

*爾. 法性語通. 今以佛所42游入法性爲體質

也(文云). 43是時如來. 游於無量甚44深法性. 過

諸菩薩所行淸淨. 故知此45體不與下地菩薩

及二乘等共. 非通法性也. 但是佛所游入一

切種智. 以此爲根本. 無量功德共莊嚴之.

種種衆行而歸趣之. 言說問答共詮辨之. 類

衆星之環北辰. 如萬流之宗柬滿. 故以法身

法性. 46爲此經正體之主質也. 故書家解. 禮

者體也. 體47有尊卑長幼. 君父之體尊. 臣子

之體賊. 當知體禮之釋. 與48經法性意同.

如來所49游佛所護持. 故知此體是貴極之法

也. 復次體是底50義. 窮源極底. 理盡淵府光

揚實際. 乃名爲底. 釋論云. 智度大海51唯佛

窮底. 52此與今經法性甚深意同. 當知法性

高深□窮佛海. 故以底53義釋體也. 復次體

是達義. 得此體意通達無壅. 如風行空中自

在無障□. 一切異名別說. 皆與法性不相違

背. 釋論云. 般若是一法54佛說種種名. 隨

諸衆生類爲之立55異字. 又云. 若如法觀佛般

若與涅槃. 是三56則相. 其實無有異. 此與