經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六末

頁數:  一一一一

上              欄

皆是我之別名也. 1二與性空無相無願無生

起理相應. 敎順理故

經能引妙覺(至)稱歎供養   贊曰. 此有三句.

一能引妙覺. 妙覺佛也. 二能轉法輪. 由敎能

轉聖道輪故. 三八部供養

經引2道衆生(至)大法祀祠  贊曰. 此有二句.

一引法供養一切勝田起十行故. 二圓滿衆

生一切祠祀. 祠祀者法施會也. 能滿法施之

祠會故. 舊經合此二爲一. 云令入佛法藏

經一切聖賢(至)之所歸依  贊曰. 此有三句.

一聖賢攝受. 爲極敎故. 二開發妙行. 因敎知

故. 三法義歸依. 眞實法與義. 皆在此中. 故名

所歸

經最勝無□(至)法□□南   贊曰. 此有二句.

一勝四無□因斯而起. 舊經無此. 二辨法略

集. 梵云□□南. 此云略集. 法□□南. 敎略集

也. 四法略集者. 一諸行無常. 二有漏皆苦. 三

諸法無我. 四涅槃寂靜. 此如菩薩地及大般

若勝天王說. 若云□□南. 此云集施. 卽諸經

中集義之偈. 謂以偈頌. 集諸義理. 施諸學者.

名爲集施. 今法略集. 唯是長行. 故不同也. 或

經四義略集生四略集之敎. 開之爲二

經遣除一切(至)惡魔軍衆   贊曰. 此有四句.

一除棄六蔽. 舊但云能救毁禁. 唯是戒度所

除之蔽. 二驚怖外道惡見他倫執著. 三開諸

有情善法勢力. 令生長故. 四□伏惡魔. 舊經

令此與外道同

經諸佛聖賢(至)諸佛共說  贊曰. 此有四句.

一聖賢共歎. 二除生死3苦. 顯涅槃樂. 四諸

中              欄

佛共說

經於是經典(至)名法供養. 贊曰. 上明所供養

法. 下明法供養. 此有八行. 一聽聞. 二信解.

三受持. 四讀. 五誦. 此二□通利. 六思惟. 令

理顯自心之中. 施設安立. 其義分別開示. 此

理明了現前. 自作此已. 七復爲他說. 八方便

善巧. 攝護正法. 如敎修行. 名法供養. 法門有

十. 如前已說. 其書寫及施他二. 皆爲財供. 故

略不論. 唯擧七行. 信解卽是思惟所攝. 行此

則是供養所收. 此行雖八. 體唯有七. 舊經唯

六

經復次月蓋(至)如法修行  贊曰. 下明依行多

分十地行法供養. 有三. 一標. 二顯. 三結. 顯

中有十六句. 舊有十三句. 此有二句. 調伏

三業離諸惡也. 二如法修行修諸善也. 舊經

無此. 合爲一文. 義亦得二

經隨順緣起(至)及無有情  贊曰. 此有三句.

一隨觀緣起染淨順逆. 而不同獨覺作證. 故

言隨順. 或心順境而觀緣起. 故名隨順. 由此

能離撥無因果之邪見也. 二修無生忍. 三悟

入內身無我無有情

經於諸因緣(至)無所攝受   贊曰. 此有二句.

一於因緣義理旣無違語. 無諍故不起異論.

二離我我所. 無所4攝受. 攝受諸法. 有所計

著. 由執二故

經依趣於義(至)見有所得  贊曰. 此說四依.

有四句可知. 如涅槃經廣配位次. *亦如瑜伽

第二帙說. 義理可依. 非文字故. 智能決斷. 非

於識故. 了義明顯. 非密義故. 法可軌摸. 但緣

下              欄

於法. 非依數取趣見之有所得. 卽5使信也

經如其性相(至)滅阿賴耶   贊曰. 此有二句.

一應理義云. 如依他起相圓成實性. 而悟解

之. 空理義云. 隨諸世間. 如其性相. 解成無

得. 二悟入眞如無所攝藏. 滅阿賴耶

經息除無明(至)捨諸見趣   贊曰. 此有三句.

一息十二緣起支. 二息緣起果. 除愁歎苦6愛

煩惱. 此等皆從老死生故. 是緣起果. 三觀諸

緣起相引無盡. 7離終盡故及常引發. 曾不斷

故. 悲8願有情. 有此緣起. □不捨離. 而拔濟

之. 捨諸見趣. 除於無因惡因等見

經如是名爲上法供養   贊曰. 結也. 依此修

行. 或十地所修勝果前行名上供也. 前9未正

行. 此正行故

經佛告天帝(至)得順法10愆   贊曰. 五月蓋傳

通. 有四. 一11淸傳通. 二爲授記. 三出家獲果.

四滅後行化. 初中有三. 一聞法獲益. 二答施

衣嚴. 三正陳*淸. 此初也. 無生法忍. 證在初

地. 順在地前決擇忍位. 今聞法故. 獲得地前

順法之忍. 又依仁王經. 五忍配位. 一伏忍在

地前. 二信忍初二三地. 三順忍四五六地. 四

無生忍七八九地. 五寂滅忍十地佛地. 今順

忍創登四地. 故舊經云得柔順忍. 二解任取

經卽脫寶衣(至)藥王如來  贊曰. 二答施衣嚴

經白言世尊(至)修菩薩行   贊曰. 三正陳12諸.

我希滅後攝受正法. 而行法供養. 以護持正

法. 若不攝受法. 便非法供養. 亦非護持正法.

故願佛垂哀施慈悲也. 加威與力. 濟神通也.

一令無*離. 二令降魔. 三令護法. 四令修行

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六末

頁數:  一一一二

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經1樂上如來(至)能護2正法3誠   贊曰. 二爲

授記. 見其因修. 復發願請. 觀因見果. 故爲之

記. 正法如城. 行者如人居城中住. 月蓋能護

正法. 言能護法城

經時彼王子(至)修諸善法   贊曰. 三出家獲

果. 有五句. 此有二句. 一歡喜出家. 二精進修

善. 修涅槃遠離. 名爲非家

經勤修善故(至)無斷妙辨  贊曰. 此有三句.

一得五通. 二得總持. 三得七辨. 或六辨中無

斷盡辨. 幷4□羅尼辨. 舊文加一通菩薩道

經藥王如來(至)所轉法輪  贊曰. 四滅後行

化. 有二. 初明行化時節. 二明所化多少. 此初

六. 十中劫者. 亦是日月歲數之劫. 非餘劫也.

違正理故

經月蓋苾芻(至)令生天上   贊曰. 此明所化多

少. 有三. 一令證大乘四不退位. 二令於二乘

心善調順. 得阿羅漢果. 佛地經初[&FFFF]#無學德.

心調順故. 三引無種5姓令生天上初二有姓

隨得三乘. 後一無姓故生天上

經佛告天帝(至)寶焰如來   贊曰. 下第二段.

以古卽今. 有三. 一卽輪王. 二卽千子. 三卽月

蓋. 此初也

經其王千子(至)餘在當來  贊曰. 以下古卽

今. 此卽千子. 此中千子. 且說一緣. 更有別

緣. 如千佛因緣經幷藥王藥上經. 乃彌勒上

生疏解第一迦洛迦忖陀佛. 第二迦洛迦牟

尼佛. 第三迦葉波佛. 第四釋迦牟尼佛. 已出

世訖. 餘當來出世. 劫數次第時位. 一一皆如

上生疏解

中              欄

經彼時護法(至)卽我身是   贊曰. 此卽月蓋.

顯親受持護此法故. 行法供養. 今得菩提. 勸

諸有情. 亦應如我護持受學行法供養

經天帝當知(至)最爲無上   贊曰. 下歎法先勸

修勝益. 有二. 初歎. 後勸. 此歎也. 最尊者. 行

高極故. 最勝6行者. 過越故. 最上者. 行第一

故. 最妙者. 行微善故. 無上者. 更無先故. 或

隨次第. 初四最勝以飮食衣服臥具湯藥供

養. 無上一種. 由前四勝. 故體無上. 又由法供

養. 能得無漏五蘊法身. 謂戒定慧解脫解脫

智7見五蘊. 如次配之. 或得淸淨法界大圓鏡

智平等性智妙觀察智成所作智. 如次配之.

故說五最

經是故天帝(至)無以財物  贊曰. 此勸也. 諸

佛菩薩. 本心所爲. 欲令有情修習法行. 當得

出世. 故法供養. 勝於財養. 故大般若勝天王

會言. 二人遠離王賊等. 所不能侵大寶藏. 百

千大劫法歡聞. 得聞不持不施等. 大菩提心

護正法. 如敎修行修供養. 自利利他平等心.

是則名眞供養佛. 於諸供養中. 法供養爲最.

俗書尙云. 雖8日殺三9性之養. 違於父母. 猶

爲不孝. 肉出世乎. 佛本不希財供養故. 金剛

經云. 日捨三□之身. 劣受持於四句. 故以法

供勝財無量. 財生長10感. 如界爲塵. 11此能滅

惡. 如日破暗. 故非喩也

囑累品

後之二品. [&FFFF]#授流通中. 前法供養. [&FFFF]#歎流通.

此之一品. 付授流通. 若不丁寧付授. 或恐慢

法不明. 故鄭重付之. 令生信學. 以言付授名

下              欄

屬. 重疊告之稱累. 12此品廣明. 名囑累品

經爾時佛告(至)付屬於汝   贊曰. 品段有三.

初付授丁寧. 次問名持法. 後時利旣訖13勸喜

流通. 初復有二. 初付菩薩. 自所行故. 後付聲

聞. 令取捨故. 初復有三. 初付授彌勒. 二菩薩

請持. 三天王14權[&FFFF]#. 初復有三. 初如來付屬.

次彌勒[&FFFF]#受. 後世尊稱[&FFFF]#. 初復有二. 初以法

付. 後陳德失. 初復有二. 初付令行. 後釋所

以. 初復有三. 初總以法付. 次明法勝妙. 後令

末代傳通. 此初也. 聖行海因所集之果. 明體

用大. 以付於汝

經如是經典(至)之所加護   贊曰. 此明法勝

妙. 佛威所住. 由此不滅. 佛15威加護. 故無災

橫

經汝於如來(至)無16便隱滅   贊曰. 此令末代

傳通. 攝受者加護也. 攝持領受. 加護異名

經所以者何(至)無量勝利   贊曰. 上付令行.

下釋所以. 有二. 初明二人損益. 後以人法付

屬. 初復有二. 初明有損. 後明有益. 此初也.

此有二人. 一雖未發大心. 已種勝善根. 二若

已發大心. 勝解廣大. 卽地前位. 十三住中. 地

前諸心. 名勝解行. 故勝解大. 地前凡夫. 若不

聞經. 未發心者. 不能發心. 已發心者. 不能

進益. 名退勝刹

經若彼得聞(至)歡喜頂受   贊曰. 此明聞法益

也. 舊云發菩提心爲一. 17樂大法第二故. 信

樂頂受. 次第配之. 然以應發應樂. 解同新文.

亦無過矣

經我今以彼(至)廣宣流布  贊曰. 此以人法

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六末

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付屬. 付人令護念無障1雖. 2聽聞是經. 付法

令行廣宣流布

經慈氏當知(至)菩薩相印  贊曰. 下陳德失.

有三. 初標. 次顯. 後釋. 此初也. 印有二種. 一

無相印. 如前已釋. 二者有相印. 此是也. 相者

狀貌. 印者決定. 相狀決定. 名爲相印. 此二敎

名印. 印3一菩薩故

經何等爲二(至)悟入相印   贊曰. 此顯有二.

初徵. 後顯. 此初也. 一受綺詞理隨曲直. 二於

深法隨性相卽所樂等. 爲相印體. 入者證解

經若諸菩薩(至)久學菩薩   贊曰. 此釋有二.

初文可知. 受4文不受理故. 第二菩薩於無雜

染無執著等. 卽是深法. 於此無畏. 聞已信解.

乃至修行. 由此便得出世淨信. 名久5字者.

若不久學. 畢竟不能信樂此故

經6慧氏當知(至)甚深法忍  贊曰. 下陳失相.

有二. 次第明前二菩薩故. 初又有三. 初標. 次

顯. 後結. 此初也. 法忍者. 初地於諦敎法所得

智忍. 由四緣故. 初學菩薩. 不得初地

經何等爲四(至)從何而至   贊曰. 下顯有二.

初徵. 後顯. 顯中分二. 初二於法. 後二於人.

此初也. 一於未聞能生二事. 一驚怖疑. 心不

隨喜. 故生違背. 二設聞已. 背處誹謗. 對前輕

毁. 言非7我昔8所聞. 從何處來. 從無來由. 以

生謗毁

經三者見有(至)誹謗   贊曰. 此二於人. 一見

信此人. 不樂親近. 不樂恭敬. 不樂禮拜. 二於

信此人. 後時身輕慢. 心增嫉. 語業前毁辱. 背

處誹謗. 舊經令四以爲二門. 法人同故

中              欄

經由是四緣(至)甚深法忍  贊曰. 此結也

經慈氏當知(至)無生法忍  贊曰. 下文亦三.

此初標也. 無生法忍相續得者. 在於八地. 前

說新學不得初地. 此而有學不得八地. 或亦

不得初地

經何等爲四(至)敎9受敎誡   贊曰. 下顯有二.

初徵. 後顯. 初二於人. 後二於法. 一輕新學.

二於新學. 不樂攝受以爲子10又. 不樂告誨示

其學處. 不樂敎授與其善法. 不樂敎11誡[&FFFF]#勿

造惡. 由此二緣. 令新學者無所進修. 舊云而

不敎誨. 卽第二也

經三者甚深(至)淸淨法施   贊曰. 下二於法.

廣大學處菩薩戒. 甚深者. 攝大乘說. 菩薩行

殺生等十業. 而無有罪. 生無量福. 速證菩提

等. 廣大有四. 一種種無量學處大. 二無量福

德大. 三利生意樂大. 四建立菩提大. 皆如彼

說. 或甚深者. 難測量故. 廣大者. 體用12弘博

故. 一於此法不深敬重. 雜敬而輕. 二樂財施

不樂法施. 見現利樂. 非後利故. 舊經無後二.

亦無結文

經由是四緣(至)無生法忍   贊曰. 此結也

經慈氏菩薩(至)甚爲微妙  贊曰. 自下第二彌

勒[&FFFF]#受. 有三. 初[&FFFF]#. 次受. 後結. 此[&FFFF]#也. 希有

者難聞. 微妙者難入

經如佛所示(至)究竟遠離  贊曰. 下受有二.

初受德失相. 後受前付屬. 此初也. 所說新文.

菩薩過失. 謙虛讓德. 不敢自受. 云是過失我

當遠離. 顯自居因. 未至果位. 至果可盡. 故言

當離

下              欄

經如來所有(至)令不隱滅   贊曰. 下受前付

屬. 有二. 初受法. 後受人. 此初也. 護此大法.

令不沒故. 有人流通. 法便行故

經若未來世(至)廣爲他說  贊曰. 此受付人.

有心大乘眞法器者. 我令手得如是經典. 及

與念力. 令於此經受持. 乃至廣爲他說. 故

13今14乎得信解廣說. 皆是彌勒與念力也

經世尊後世(至)住持加護  贊曰. 此結. 成前

受及與力

經世尊告曰(至)如是正法  贊曰. 此文第三世

尊稱[&FFFF]#. 三業不背. 名爲隨喜. 攝受領納. 15權

護住持. 極善妙也

經爾時會中(至)廣宣流布   贊曰. 第二大段菩

薩請持. 有二. 初護法. 後護人. 此初也. 佛在

威神自能加護. 故滅度後. 我當護持. 此方任

運護持. 他界亦來擁[&FFFF]#

經若善男子(至)令無障□   贊曰. 此護人也.

一與念力. 令記法不忘. 二令無障□廣演流

布

經時此衆中(至)此法門者   贊曰. 第三大段天

王擁護. 有二. 初明擁護. 後明近遠. 此初也.

一護法. 二護人. 法門者法者假者故

經於四方面(至)得其便者  贊曰. 此明近遠.

踰繕那者. 舊云由旬. 准俱舍論. 五百弓爲一

俱慮舍. 二里也. 八俱慮舍一踰繕那. 十六里

也. 古有相傳. 或以四十里. 爲一踰繕那. 此亦

無失. 百由旬內. 令其安隱. 天魔外道災障衰

厄不能爲障. 亦無惡人伺得其便. 除業決定

經爾時世尊(至)令其流布   贊曰. 上付囑菩

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六末

頁數:  一一一四

上              欄

薩. 兼法1界兼人. 下付聲聞. 非人. 唯法. 有二.

一付. 二受. 此初也

經阿難陀曰(至)如是法門   贊曰. 二受也

經世尊如是(至)我云何持   贊曰. 下品第二段

問名持法. 有二. 一問. 二告. 此問也. 一問名

字. 二問持法

經世尊告曰(至)應如是持   贊曰. 此告也. 總

告一名而受. 卽是持法. 不可思議者. 超言情

之量也. 自在者. 任運也. 神變者. 通果妙用.

轉換無方. 無而□有也. 解脫者. 無漏定果. 解

脫定障. 故名解脫. 或復定果. 名自在神變. 眞

如離繫. 名爲解脫. 法門者. 能詮敎也. 敎法能

顯所詮義也. 應如是持. 勸其修學令領受也

經時薄伽梵(至)信受奉行   贊曰. 品第三段.

勝利旣訖. 歡喜流通. 道從無悔. 離憂苦起. 所

以歡喜. 順而心淨. 顧而在情. 依而傳習. 故言

信受奉而行之

說無垢稱經2贊卷第3六

其以咸享三年十二月二十七日. 曾不披

讀古德章疏. 遂被幷州大原縣平等寺4諸

德迫講舊經. 乃5同講次. 制作此文. 以贊玄

旨. 夜制朝講. 隨時6遂怠. 曾未覆問. 又以

五年七月. 遊至幽明7蘇地. 更講舊經. 方

得重覽. 文雖疏而義蜜. 詞雖淺而理深. 但

以時序[&FFFF]#迫. 不果周委8言. 今經文不同之

處. 略幷[&FFFF]#之. 諸德幸留心而覽也

保安二年[&FFFF]#五月興福寺陽信披讀經

中              欄

了碩師遊京師得知足坊淸慶本或全備或

殘闕予所寫者是也更對校原本間以已見

正其誤寫至疑者闕焉得善本者正之幸而

已

享保辛亥年八月二十四日

緣山羽由翼   眞    徵

此書先年馳他筆雖已繕寫之而未曾拜讀

此歲三月以來積聚稍間是以謹拜覽烏焉

魯魚是圓展轉傳寫

玆時天保第七丙申四月朔日依自珍師之

命書寫之畢

湖中沙門   覺   城

此    本    完