經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六本

頁數: 一一○一

上              欄

土之違已. 勿生憂惱而起嗔□. 淨之與穢. 俱

利樂故

經於諸佛所(至)歎未會有  贊曰. 三令生信樂

也勿起下劣. 當生上品信樂欲等

經諸佛世尊(至)差別佛土   贊曰. 釋成前義.

十方諸佛. 功德皆同. 由得眞如平等性故. 又

初地上得三平等. 一佛. 二菩薩. 三一切有情.

佛身功德均. 菩薩二行均. 衆生大悲均. 空無

實我均故. 又得十種平等性故. 一證得諸法

增上喜愛. 二違離異相非相. 三領受一切緣

起. 四弘濟大慈. 五無待大悲. 六隨諸衆生所

樂示現. 七一切有情敬受所說. 八世間寂靜

皆同一味. 九世間苦樂皆同一味. 十修1殖無

量功德究竟. 由證眞如及三十平等. 故佛功

德一切平等. 勿生憂喜貪嗔違順. 但爲衆生.

現土淨穢. 非法不平土有好惡. 本同末異故

經汝今當知(至)都無差別   贊曰. 自下第三佛

身同異. 2國土同異. 便說身故. 大文有二. 初

擧喩顯3同異所由. 後廣法說平等之相. 初中

有二. 初喩. 後法. 此喩也. 雖所依地勝4劣不

同. 金銀淨穢. 相有異故. 而上虛空.  都無差別

經如是當知(至)都無差別   贊曰. 應物現身.

種種不同. 合前所依地有勝劣. 無□智慧. 究

竟無盡. 圓滿無缺. 都無差別. 合上虛空無盡

亦無缺. 福慧似彼. 故以爲喩. 他受用身及變

化身. 爲物現故. 有種種異. 自受用身. 一切平

等. 由證眞如等法身故

經汝今當知(至)悉皆平等   贊曰. 下廣法說平

等之相. 文有其四. 初佛德平等. 二名號平等.

中              欄

三[&FFFF]#歎深達. 四阿難謙退. 初復有二. 初標. 後

顯. 此標也

經所謂最上(至)不5其佛法  贊曰. 下顯平等.

最上者第一故. 周圓者遍十方. 無極者後無

盡. 此三句通下諸別句. 一一皆通下諸句故.

下別句中. 初別明內德. 次別明外德. 後雙顯

二德. 此初有九. 一形量色. 二威光. 三相好.

四族性. 五尊貴. 六淸淨五蘊. 七諸力. 八無

畏. 九不共佛法. 此九皆最上周圓無極故. 初

五身等. 後四德等

經大慈大悲(至)威儀所行  贊曰. 此別明外

德. 有七. 一大慈. 二大悲. 三大喜. 四大捨. 五

利益. 六安樂. 七威儀所行. 四無量者. 凡聖三

乘. 通有漏無漏. 通假實想. 唯觀欲色. 不通無

色. 此言大者. 唯聖非凡. 唯大非小. 唯無漏非

有漏. 唯實相觀非假想. 通緣三界. 唯佛所起.

境大. 行大. 利樂大故. 別標大名. 利益攝善.

安樂離惡. 利益離苦. 安樂與樂. 如是等門. 有

十義別. 如唯識疏. 威儀者. 行住坐臥利益方

便. 所行者. 佛所行處. 謂遊化境

經正行壽量(至)悉皆平等  贊曰. 下雙顯二

德. 有六. 一正. 行三業也. 二壽量. 隨衆生6略

無盡期故. 三說法. 四度脫. 令離苦. 五成7就.

令得離果. 上明內身. 六明淨土. 如是一切悉

皆平等. 由謂往因. 時分遇緣. 精懃意樂. 證眞

法性. 三十平等. 皆平等故. 8今得果時. 內外

二法. 內身外土. 一切無別

經以諸如來(至)名爲佛陀   贊曰. 二名號平

等也. 以諸佛法最上周圓究竟無盡. 無盡卽

下                      欄

無極. 9三義等故. 其名亦同. 一同名. 三□三

佛陀. 謂正等覺. 10初三者正也. □者等也. 又

三正也. 佛陀覺者也. 應云正覺者. 等覺者正

覺者. 合名正等覺者. 初正覺者. 異凡夫. 凡夫

耶覺故. 次等覺者. 異二乘. 二乘唯知生空無

我. 偏覺法故. 後正覺者. 簡異菩薩. 菩薩雖正

覺等覺. 未正圓滿覺諸法故. 兩正名同. 合名

正等覺. 二同名達他揭多. 此云如來. 涅槃經

云. 如過去諸佛所行妙行三十七品十一空

等. 來11至涅槃. 故名如來. 如他修行. 如他證

理. 來證涅槃. 故名如來. 佛陀覺者. 具一切智

一切種智. 能自開覺. 亦能開覺一切有情. 如

睡夢覺. 如蓮花開. 自覺覺他覺行圓滿. 故名

佛陀. 佛有十號. 但擧三者. 正等覺智德也. 覺

諸法故. 如來斷德也. 斷諸煩惱. 顯眞理斷. 故

名斷德. 佛陀恩德也. 覺悟他故. 又三最勝. 所

以偏彰

經汝今當知(至)亦不能盡   贊曰. 三[&FFFF]#歎深

遠. 有四. 初略總顯說法難窮. 次設指陳聽聞

難盡. 三顯諸佛12万能了說. 四總結成德辨難

思. 此初也

經假使三千(至)亦不能盡  贊曰. 此設指陳聽

聞難盡. 念者明記. 總持者聞文義持. 多聞者

廣聞三藏. 久積聞故

經此正等覺(至)唯除諸佛  贊曰. 此顯諸佛方

能了說. 除佛非餘所能究竟說了三義. 宣揚

者言說也. 決擇者慧了也

經如是當知(至)不可思議   贊曰. 此總結成德

辨難思. 功德旣無量. 妙辨亦難思. 菩提無量.

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六本

頁數: 一一○二

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故能決擇. 妙辨難思. 故能宣說

經說是語已(至)多聞第一   贊曰. 四阿難謙退.

1初後佛止. 此初也. 於此三義. 久聽不知  昔

號多聞. 今成少識. 故今謙退. 不敢2福第一

經佛便告曰(至)非於菩薩   贊曰. 佛止有三.

初會昔名多聞第一. 次總止之不應高測. 後

校量勝劣. 此初也

經汝今且止(至)無能測者   贊曰. 此總止之不

應高測. 結喩顯成不聽高測. 文可知也

經汝等聲聞(至)亦不能及   贊曰. 此量勝劣.

汝勿輒思菩薩所有一切境界. 下測上位. 根

地人度悉有異故. 其無垢稱. 於一食前. 請座

設食屛室3納賓. 如上所陳. 所現神力. 二乘

乃於百千劫作所不能及. 解脫菩薩. 旣非餘

境. 不可4校量. 神通境故

經時彼上方(至)捨離是心   贊曰. 下品第三段

菩薩[&FFFF]#請以歸還. 有三. 初[&FFFF]#悔請法. 次佛爲

廣說. 後歡喜供養[&FFFF]#德而還. 初中有二. 初[&FFFF]#

悔. 後請法. 初中復二. 初標. 後釋. 此初也. 本

在香城. 見穢下想. 今聞妙理. 生悔愧5後. 本

謂釋迦身卑土穢. 生下劣想. 謂下劣於妙香

佛界. 何知今者佛身內德. 及實淨土. 本來平

等. 爲有情現. 身土不同. 故悔前心. 而生後

6悔

經所以者何(至)示現佛土   贊曰. 此釋前標所

悔愧事. 佛境難思. 爲有情故. 我時不測. 故有

悔心. 如如有情者. 有情意樂非唯一故. 如是

如是者. 佛利樂事亦非一故. 隨彼有情種種

所樂. 佛乃爲現種種身土. 我先不知. 故生下

中              欄

劣. 今知是已. 故生悔愧

經唯然世尊(至)常念如來    贊曰. 此請法也.

[&FFFF]#物思人. 在俗常意. 肉聞妙法. 不念如來

經說是語已(至)當勤修學   贊曰. 下佛爲廣說

有二. 初總7也. 後別. 此總也. 解脫法者. 卽無

爲理. 無漏諸法. 離諸煩惱. 名爲解脫. 門者

敎也. 敎能顯義. 名之爲門

經云何名爲有盡無盡   贊曰. 下別有三. 初

釋二義令不盡不住. 次廣說二不盡不住. 後

結成二不盡不住勸勤修學. 初復有三. 初問.

次顯. 後勸令不盡不住. 此初也

經言有盡者(至)無生滅法  贊曰. 此釋二相.

盡有二義. 一刹那盡滅. 二後終盡滅. 有爲有

盡. 無爲無之

經菩薩不應(至)住於無爲   贊曰. 此勸彼令不

盡有爲不住無爲. 令不盡8有. 滅盡有爲而更

不起. 以諸菩薩常修有爲行. 故名不應盡其

有爲. 不究竟住無爲涅槃. 常9殖生死化衆生

故. 此顯不10盡涅槃之道. 或離二邊. 顯中道

義

經云何菩薩不盡有爲   贊曰. 下廣說二不

盡不住. 有三. 初別明不盡有爲. 次別明不

11住無爲. 後二相對雙辨二種. 初中復三. 初

問. 次答. 後結. 此問也

經謂諸菩薩(至)不捨大悲   贊曰. 次答有二.

初明不盡之意. 後明不盡之相. 此初也. 何故

不盡滅有爲. 而更起作. 以諸菩薩不棄慈悲.

常於生死. 化衆生故. 不棄慈悲. 通下諸句. 由

不棄二. 故有下事

下              欄

經曾所生起(至)而不暫忘   贊曰. 下明不盡之

相. 今有五十五句. 舊經但有五十句. 此初句

也. 於得一切智之心增上意樂. 寶重勿忘. 此

等諸位. 不應別配. 但可總釋. 或此諸行. 皆唯

十地. 不棄慈悲. 皆言大故. 增上意樂. 名曾生

故. 若在地前. 其增上意. 正在其位. 不名曾

故. 由此故知唯說十地

經成12就有情(至)終無厭足  贊曰. 此有四句.

一利生無倦. 二不棄攝事. 三護持正法. 四於

善無13厭

經常樂安立(至)而無怖畏  贊曰. 此有五句.

一凡所修善常修□向. 二心法無懈. 三演法

不14捲. *捲謂*捲縮. 一向施故. 不*捲縮惜.

四15膽供諸佛. 五生死不畏. 上已十句

經雖遇興衰(至)能不耽染   贊曰. 此有五句.

一八風不動. 興衰不欣□. 二不輕16末學. 後

可過己故. 三己學敬愛. 四於煩惱所雜一切

有漏. 能如理思. 不隨增長. 五於涅槃樂. 能不

耽染

經於己樂事(至)生善友想  贊曰. 此有五句.

一己樂不著. 二他樂不嫉. 三不味諸禪. 四雖

17□三界五18起四生. 而行化導. 如遊宮苑. 甚

生勸喜. 不爲厭離. 五見心來者. 生善友想. 成

我菩提之大業故. 二十句已

經捨諸所有(至)不令究竟  贊曰. 此有五句.

一好捨無[&FFFF]#. 二於智□向. 三救護犯禁. 四速

滿諸度. 重如父母. 五於三十七品. 如世翼從.

助成聖道. 不同二乘. 修令究竟

經於諸善法(至)無□大施   贊曰. 此有五句.

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六本

頁數: 一一○一三

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一常勤修善. 二樂嚴佛土. 三欣[&FFFF]#佛土. 四速

成佛土. 舊經此三合而爲一. 明佛土故. 五爲

滿相好. 修無□施. 三十句1也

經爲身語心(至)忿恨煩惱  贊曰. 此有二句.

一持戒嚴三業. 二堪忍固身心. 舊云意而有

勇

經爲令所修(至)般若刀杖   贊曰. 此有三句.

一流轉滿所修. 舊云生死無數劫. 文少意2異.

將新解之. 然此居前. 前句居後. 二聽法堅

自心. 三修慧害煩惱. 般若如刀杖. 禦害煩惱

諸怨賊故. 上六六度

經爲欲荷(至)善巧化智   贊曰. 此有三句. 一

遍知三科荷有情智慧故. 能度有情. 知唯有

法可能化度. 故名荷擔. 二精進降魔. 魔謂四

魔. 此四卽軍. 或軍有十. 如龍樹說. 欲爲汝初

軍. 憂愁爲第二. 飢渴第三軍. 渴愛爲第四. 睡

眠第五軍. 怖畏爲第六. 疑悔第七軍. 嗔□爲

第八. 利養虛稱九. 自高蔑人十. 如是等軍衆.

厭3沒出家人. 我以禪智力. 破汝等諸軍. 得

成於佛道度脫一切人. 三離慢心於巧化4道

智. 爲護正法. 不自貢高. 善心利他之智. 於佛

正法. 能爲護持舊云常心無念實相智慧. 無

所思念無漏正智. 名爲無念. 非無心念

經爲諸世間(至)一切世界  贊曰. 此有二句.

一常有小欲不多心. 知足不更心. 修行八大

人覺等故. 欲令世間愛重自身受我化故. 若

性多心. 得已更心. 世便不重. 不受自化. 二雖

順世間. 世法不染. 四十句已

經於諸威儀(至)正念總持   贊曰. 此有三句.

中              欄

一示現殺等. 一切所作而守威儀. 二發通起

慧. 利樂有情. 三持所聞法. 爲起慧念

經發生諸根(至)常無5權滯  贊曰. 此有二句.

一發生諸根勝劣妙智. 爲斷疑惑. 應根說故.

二證無□辨. 演法6無擁

經爲受人天(至)四無量智   贊曰. 此有二句.

一修十善. 爲受喜樂. 二修四無量. 開梵天路.

生梵天者. 修四無量. 無量乃是梵天因路. 令

修無量. 名開彼路. 不必生於梵天處故

經爲得諸佛(至)心無7深滯   贊曰. 此有三句.

一爲得佛聲. 勸他說法. 隨喜他善. [&FFFF]#言善哉.

二爲得佛威儀. 修靜三業. 三爲所修勝. 於法

無染. 五十句已

經爲善調御(至)勸衆生學   贊曰. 此有一句.

勸學大乘調御菩薩

經爲不失壞(至)種種大願   贊曰. 此有二句.

一□不放逸. 功德不失. 二常修妙願. 善根增

進. 願所8策故

經爲欲莊嚴(至)善巧方便   贊曰. 此有二句.

一修善根莊嚴佛土. 二修善巧所修無盡. □

向佛智. 故善無窮. 不爾所修受果盡故. 此五

句已. 舊經中. 前佛土9闕二. 及*闕此後三. 故

唯五十句

經諸善男子(至)不盡有爲   贊曰. 此第三結

經云何菩薩不住無爲   贊曰. 下第二解不

住無爲. 有三. 初問. 次答. 後結. 此問也

經謂諸菩薩(至)不樂作證   贊曰. 下答有二十

一句. 舊有十九句. 亦通所修. 不須別配凡聖

位次. 此有三句. 行者緣覺. 證者冥會. 雖流此

下              欄

三. 智不畢竟. 專冥會三. 不同二乘住彼三中.

此中三境. 皆取無爲. 不是畢竟證於無爲. 名

爲不住

經雖行無作(至)故意受生   贊曰. 此有三句.

作謂造作. 因緣和合之所作故. 體卽有爲. 雖

行無爲無作之法. 不樂作證. 雖觀有爲後終

滅盡無常11眞如. 於善不厭. 雖觀苦理. 故意

受生. 利樂一切. 大乘無常苦空無我理. 如前

聲聞品中已說

經雖樂觀察(至)厭患身心  贊曰. 此有四句.

觀自身無我. 不厭身故. 不入涅槃. 觀他無有

情. 化他無倦. 雖觀涅槃. 而不畢竟永入寂滅.

化衆生故. 雖觀眞如遠離苦身. 而得安樂. 不

厭身心. 願安樂. 不厭身心. 願盡生死. 度有情

故

經雖樂觀察(至)利衆生事   贊曰. 此有二句.

阿賴11那者. 雖具三藏. 今取能執藏. 無阿賴

耶. 是無能執藏義. 雖無能執藏體. 亦有能藏

之法. 卽12請白法藏大乘敎也. 經十德中. 第

八淸淨. 第九鮮白. 淸淨者. 自性解脫故. 其

所說法. 一刹那中亦無過失離三毒根. 離諸

. 繫縛. 故性解脫. 非有三毒而起說故. 鮮白者.

相續解脫故. 非唯一念無其過失. 相續說之

亦離諸過. 又前淸淨法體離過. 此中鮮白. 能

令學者身亦鮮白. 雖觀生死心盡. 無能執藏

之體. 不棄淸白之敎. 以化衆生. 雖觀無生之

理. 常行荷負利衆生事

經雖觀無漏(至)不捨大悲   贊曰. 此有三句.

雖觀無漏無爲. 還順有漏流轉. 行者運動起

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六末

頁數: 一一○四

上              欄

作之義. 無行卽無爲. 雖觀無行. 常行利樂. 雖

觀內外無我之理. 不捨大悲. 拔有情苦

經雖觀無生(至)所修智慧  贊曰. 此有三句.

雖1因同二乘觀無生理. 不2隨二乘之正位.

雖觀空寂. 而不空寂所修福德. 雖觀遠離. 不

遠智慧

經雖觀諸法(至)安立佛種   贊曰. 此有三句.

雖觀有爲無實之理. 眞如法性. 常安3住圓

滿. 思惟無4□. 雖觀諸法無主眞如. 心自然

智. 精勤匪懈. 有標幟者. 諸有爲也. 如王以旗

而爲標幟. 且諸有爲. 有能相所相. 以能相四

相爲能標幟. 一切所相諸有爲法爲所標幟.

無爲無此. 名無標幟. 雖觀此無爲. 而於了義

敎中. 聽聞正法. 安立佛種. 以上諸句所言

5觀者. 皆觀無爲. 所言而者皆是不住

經諸善男子(至)不住無爲   贊曰. 第三結也

經又善男子(至)不盡有爲   贊曰. 下第三段.

以二相對雙辨二種. 有十六對. 舊經有四對.

此有二對. 修6者爲福. 受勝生死. 不住無爲.

修智資糧. 拔衆生苦. 心大菩提. 故不盡有爲.

若住無爲. 盡於有爲. 便成二乘. 永入寂滅. 自

利非他. 是下文意. 一切當知. 若不住無爲. 不

盡有爲. 不同二乘永入寂滅. 能成二利. 與樂

無缺. 不住無爲. 大悲利物. 不盡有爲

經利益安樂(至)不盡有爲   贊曰. 此有二對.

利生無7替. 不住無爲. 圓成佛法. 不盡有爲.

成滿佛身. 不住無爲. 得無畏等. 不盡有爲

經方便善巧(至)不盡有爲   贊曰. 此有二對.

善巧化生. 不住無爲. 妙智常觀. 不盡有爲. 修

中              欄

報化等佛土圓滿. 不住無爲. 佛之報身常住

無盡. 不盡有爲

經常作饒益(至)不盡有爲   贊曰. 此有二對.

常益有情. 不住無爲. 受法無廢. 不盡有爲. 善

根無盡. 不住無爲. 善根不壞. 不盡有爲. 由善

根力. 持身功德. 皆不斷壞. 不盡有爲

經爲欲成滿(至)不盡有爲   贊曰. 此有二對.

成願利生. 不住無爲. 不希永入於畢竟滅. 不

盡有爲. 圓意善淨進行利他. 不住無爲. 上意

神淨自利無盡. 不盡有爲

經□常遊戱(至)不盡有爲   贊曰. 此有二對.

五通利物. 不住無爲. 善圓佛智. 善滿六通. 究

竟無盡. 不盡有爲. 諸度自利8圓滿. 不住無

爲. 本思利他未滿. 不盡有爲

經集法財寶(至)不盡有爲   贊曰. 此有二對.

法財無厭. 不住無爲. 不樂二乘少法. 唯9示

大乘廣法. 不盡有爲. 誓願無退. □度有情. 不

住無爲. 誓願圓滿. 無休息故. 不盡有爲

經積集一切(至)不盡有爲   贊曰. 此有二對.

集妙法藥不息. 不住無爲. 隨病授藥無休. 不

盡有爲. 知衆生病能外用故. 不住無爲. 能息

衆病永不休息. 不盡有爲

經諸善男子(至)精勤修學   贊曰. 此結成二不

盡不住

經爾時一切(至)身心踊躍    贊曰. 自下第三歡

喜供養[&FFFF]#德而還. 有三. 初聞法歡喜. 次花香

供養. 後[&FFFF]#禮而還. 此初也. 聞法開發曾未悟

者. 勸勵已悟諸菩薩心. 故大歡喜. 身心踊躍

經以無量種(至)深沒於膝   贊曰. 此花香供

下              欄

養. 有二. 初供養三尊. 後散遍世界. 如文可

知. 有法之處. 如佛塔廟. 理須供養. 肉表佛

土本所唯淨. 亦表有情滅煩惱惡. 故覆於地.

足可修行法性等益. 故深沒膝

經時諸菩薩(至)便往彼國  贊曰. 此[&FFFF]#禮而

還. 身業歸故頂禮. 語業歸故稱[&FFFF]#. 利益旣周.

故須還國

說無垢稱經10贊卷第六(本)

說無垢稱經*贊卷第六(末)

觀如來品

合十一品. 正陳本宗分中. 分三. 初九品明菩

薩境. 次上一品明菩薩行. 此之一品. 明菩薩

果. 修行當必成大果故. 如來之名. 已如前釋.

觀者11察. 智見照察. 名之爲觀. 恐修妙行者

執有實如來. 不解正觀12二身差別. 今敎正

觀. 心證作佛. 因無垢之來意. 陳如來之妙體.

此品廣明. 名觀如來品

經爾時世尊(至)觀如來乎   贊曰. 佛身有二.

一實. 二權. 由此二種. 品段有二. 初如來發

問. 明觀法身如來. 或兼自受用身. 證會一切

智智下. 明自受用身. 俱實身故. 後□子發問.

因見無動佛事. 明觀他受用身. 兼顯釋迦居

雜穢土是化身佛. 俱權身故. 下□子歎無垢

稱言. 乃能捨彼淸淨佛土. 而來樂此多雜穢

土. 故知無動是他受用. 釋迦爲化身. 諸佛之

身. 不過實權. 此觀如來. 一切皆具. 但以釋迦

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六末

頁數: 一一○五

上              欄

權化隨事因鑒. 法報二身. 理幽頗曉. 寄此發

問. 明觀如來. 非唯觀釋迦之化身也. 佛地論

云. 佛身有二. 一法身. 二生身. 眞如法身及自

受用身. 俱名法身. 實功德法所集成故. 他受

用佛及化身佛. 俱名生身. 非實德故. 由此科

文. 准彼爲二. 初文有二. 初問. 後答. 此初也.

牒先來意. 爲觀如來. 汝於如來云何觀耶. 爲

觀權相. 爲觀實身

經無垢稱言(至)如是而觀   贊曰. 下答有三.

初總標. 次別釋. 後結正. 此初也. 空理義云.

釋迦之身. 權形世俗. 有相可見. 眞佛之體. 諸

法性空. 無形無相. 都不可見. 今觀眞佛. 故言

我觀都無見也. 般若經云. 若以色見我. 以音

聲尋我. 彼生履耶路. 不能當見我. 故觀如來.

都無所見. 應1理義云. 法身眞理. 無相無形.

身受用身雖是五蘊. 微細殊妙. 十地菩薩. 尙

不能知. 肉餘下位. 體 充法界. 2亦不可以色

3心4形相而5可取之. 亦都無見. 故此總答如

是而觀. 舊云. 如自觀身實相. 觀佛亦然. 實相

卽眞如. 與新稍別. 唯得作法身一解

經何以故(至)現在不住  贊曰. 下別釋也. 空

理義云. 下觀眞身有二. 初略釋. 後廣釋. 此略

釋也. 依俗化形. 從於過去前際修來. 往於未

來後際化導. 現在出世. 住敎衆生. 可有所見.

眞諦無形. 性本空故. 都無三世來往現住. 如

何可見. 故觀如來. 都無所見. 般若又云. 彼如

來妙體卽導師法身. 彼體不可見. 彼識不能

識. 應理義云. 下釋有二. 初至蕭然解脫. 明觀

法身. 後證會已下明觀自受用身. 初中有二.

中              欄

初略. 後廣. 此略也. 何故觀法身無都無所見. 非

三世故. 三世攝者可有見故

經所以6何者(至)其性非識   贊曰. 空理義云.

下廣釋. 觀眞身. 永離一切世俗衆相. 雖有種

種文句不同. 意7論眞身離衆相也. 8雜蘊性

空. 然非一向. 故觀蘊外. 眞性非識. 應理義

云. 9下廣法身. 文合有六. 一離五蘊相. 二異

三有身. 三順出世道. 四遣法非法. 五同眞超

俗. 六離繫解脫. 此初文也. 五蘊眞如. 是佛法

身. 故觀蘊如非卽五蘊. 故般若云. 以色見我.

音聲心我. 是行邪道. 不10能見如來. 加來妙

體. 卽法身佛. 體不可見. 識不能知. 然涅槃等

云. 捨無常色. 獲得常色. 受想行識. *亦復如

是者. 是報身佛. 故不相違. 舊經云. 不觀色.

不觀色如. 不觀色性者. 依空理義云. 11聲謂

有相. 如謂空相. 性謂因緣. 色屬因緣. 都無自

性. 依應理義云. *聲謂依他. 如謂圓成. 性謂

所執. 此三依詮. 法身廢詮. 故皆不觀. 12雖作

此解. 違新□文. 義可同也

經不住四界(至)遠離三垢   贊曰. 二異三有

身. 有六. 一不住四界地水火風. 非四成故. 二

同虛空界. 無所□□. 唯以虛空爲譬喩故. 三

非內六處. 起性自常故. 舊13曰. 六入無積. 非

積六塵爲自性故. 四14趣世六根路. 正智所證

故. 五不雜三界. 純無漏故. 六遠離三垢. 遠貪

嗔癡. 垢爲自體故

經順三解脫(至)無障□障   贊曰. 三順出世

道. 有三. 一順三解脫. 三解脫體. 謂空無相無

願. 法身乃是妙智之境. 順能緣之正智也. 二

下              欄

隨明者. 宿命天眼漏盡三智. 斷三際愚. 照洞

三世. 故名三明. 至者到也. 到三明者. 謂菩提

智佛之法身. 隨順能到之三明也. 此眞如體.

非是無漏慧明. 而稱爲明. 慧眞性故釋明義.

非能到而稱到. 體是所到能到性故釋至義.

三至一切法無障□際. 此眞如性. 到一切法.

或智障品. 無障無□. 極邊際故

經實際非際(至)其性俱離   贊曰. 四遣法非

法. 有四十七句. 舊有二十九句. 此有三句此

中諸句. 一向遮執. 但是言說. 但是分別. 一切

皆非法身本性. 言說分別不稱理故. 今爲遮

此. 故言非也. 且如初句. 雖是實際. 非是名言

及分別際. 二眞如亦爾. 非定眞如. 15三故常

無所住. 亦非能緣智. 故不相應. 時等依等處

等事等名相應故. 亦俱離眞如境與智也

經非因所生(至)非異能16初  贊曰. 此有六句.

一非因緣起. 二非有無相. 三非自他相. 四非

一異. 五非所相. 六非能相. 因親唯因緣. 緣[&FFFF]#

餘三緣. 所相者所表. 能相者能表. 此二皆有

卽離同異. 一切皆非. 舊云. 不一相空. 不異相

有也. 不自相自相. 不他相共相. 非無相遣相

也. 非取相取相也

經非此岸(至)無住無去  贊曰. 此有九句. 三

去及來. 合爲一故. 此岸謂生死. 彼岸謂涅槃.

中流謂煩惱. 非俱者. 非亦內外. 非不俱者. 非

非內非非外也. 舊云. 而化衆生觀於寂滅17而

不永滅云而非衆生觀應寂滅. 18非永19滅也.

非是法身而能化也. 不此彼體也. 不以此彼

者. 不以此彼而可顯示. 不可世智知. 不可以

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六末

頁數: 一一○六

上              欄

分別心識

經無名無相(至)無少義可說  贊曰. 此有七

句. 名謂能詮. 相謂所詮. 不住色蘊有分身中.

亦不離此. 無少體可以指示. 無少義理可爲

他說

經無施無□(至)無慧無愚   贊曰. 此有六句.

六度六蔽各各對故

經無諦無妄(至)非所取  贊曰. 此有八句. 諦

實妄虛也. 一切語言施爲造作. 普皆斷1惑

經非相(至)平等平等   贊曰. 此有六句. 非相

狀. 非不相狀. 非爲作. 非不爲作. 體無算數.

離諸算數. 體無障□. 前後相似平等. 前如後

前平等. 後如前後平等

經同眞實際(至)無覺不知   贊曰. 五同眞超

俗. 初二句同眞. 下七句超俗. 實際者. 無分別

智. 無到所緣. 法身同彼. 法界者. 諸功德法

性. 法身等彼義等體故. 此二句同眞. 能稱者

能說. 所稱者所說. 諸稱性者能所說性. 量謂

籌量. 三義亦爾

經離諸繫縛蕭然解脫  贊曰. 六離繫解脫.

不爲物2物. 名法身也

經證會一切(至)周遍一切   贊曰. 下觀自受用

身. 合有十七句. 初四句. 明報身體. 後十三

句. 離法執著. 此初也. 能緣正智. 能證會此.

而成一切智及一切種智. 心境兩冥. 理與神

會. 故言平等. 獲得有情無二本性. 本性眞如

無差別故. 或此悲智. 等緣有情無有二故. 逮

者及到. 到一切法3無差別性. 卽此4心智佛

之菩提自受用身. 周遍一切. 無所不在. 等眞

中              欄

如故. 舊云等諸智. 得一切智智諸佛皆等. 同

衆生者. 觀諸衆生無二. 眞性同故

經無罪無5倦(至)無起無盡   贊曰. 下有十三

句. 離諸執著. 此有七句. 罪謂苦果可毁厭故.

愆謂業6惑甚過失故. 濁謂三業依止外道[&FFFF]#

倒見生. 聖敎對治不信混濁之所攝故. 穢謂

三業能汚相續. 依此發生如是障業. 又損7滅

見所攝增惡淸淨所立法義名穢. 薩迦耶見

所攝障眞無我見義名濁. 一切無□. 亦無執

著. 離三分別及七分別八分別等. 無物之所

作. 無物之所生. 此遮自然等作之與生. 亦遮

有實諸法作生. 亦無虛實及實起盡. 或復無

趣生起. 亦無諸8起盡

經無曾無當(至)所不能說  贊曰. 此有六句.

無實過未. 故無會當. 無五怖. 無漏染. 八風不

動. 故無憂喜. 已到究竟. 故無欣厭. 二三七

等. 分別不緣. 唯智能證. 言不可說. 無言能

證. 性是依他. 亦離諸著

經世尊如來(至)名爲邪觀  贊曰. 此結正. 此

觀法報二種眞身. 名爲正觀. 權爲眞及邪觀

故

經爾時舍利子(至)堪忍世界   贊曰. 下第二段

□子發問. 因見無動佛. 修觀他受用身. 兼顯

釋迦居雜穢土. 是化身佛. 俱權身中有四. 初

□子發問. 二如來廣答. 三欣見妙喜. 四□子

[&FFFF]#揚. 此初問也. 不但□子未識來由. 亦寄此

徵. 以彰他報. 天女旣言本9性. 問往不問所

從. 淨名旣爲物生. 問來而不問往

經世尊告曰汝應問彼   贊曰. 下如來廣答.

下              欄

有三. 初推答以顯理. 後自答以彰事. 舊云. 問

維摩詰. 無問佛文. 下佛自陳. 又無問處. 極成

乖角. 初中有二. 初推問. 後問彼. 此初也. □

子問事從何處來. 故佛自陳事跡而答. 因今

訪問. 得悟深理. 故推問也

經時舍利子(至)來生此土    贊曰. 下問彼有

八. 一正問. 二返詰. 三正答. 四責徵. 五正答.

六引問. 七印可. 八陳正. 此初也

經無垢稱言(至)可沒生乎   贊曰. 二返詰也.

10若應遍知. 11滅應作證. 擧有漏無漏之異. 正

證理時. 而爲問也

經舍利子言(至)可沒生也   贊曰. 三正答也.

正證入理. 無少沒生

經無垢稱言(至)來生此土   贊曰. 四責徵有

二. 一責先徵. 二更徵漬. 此初也

經又舍利子(至)而來生此  贊曰. 更徵責也.

上以理窮理無沒生. 下以事詰事無沒生

經舍利子言(至)有沒生也   贊曰. 五正答也.

化旣非眞. 故無生沒

經無垢稱言(至)如幻化耶   贊曰. 六引問. 引

敎爲問. 以徵義宗

經舍利子言如是如是    贊曰. 七印可也

經無垢稱言(至)來生此土   贊曰. 八陳正. 前

以理等已無沒12生. 今以事齊何須發問. 有

二. 初直例. 後顯示. 此初也

經又舍利子(至)諸行續相  贊曰. 下顯示有

二. 初別解沒生之相. 後正釋之. 今言. 沒者有

爲諸行死斷滅相. 生13生者諸行相續之相. 體

非常斷. 似彼二相. 故名沒生

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六末

頁數: 一一○七

上              欄

經菩薩雖沒(至)惡法行相  贊曰. 此正釋之.

雖示有沒. 不斷善行. 無斷相也. 雖示有生. 不

續惡行. 無常相也. 此沒生無1斷常相

經爾時世尊(至)來生此界  贊曰. 下自答以彰

事. 有三. 初佛指告. 次□子[&FFFF]#揚. 後無垢問

答. 此初也. 東方世界. 名曰妙喜. 種種莊嚴見

生喜故. 佛號阿褒 . 此云無動. 八風不擾. 四魔

不侵. 常安不變. 故云無動. 爲度衆生. 此從彼

生

經舍利子言(至)多雜穢處  贊曰. 此□子[&FFFF]#

揚. 彼他報土. 故言淸淨. 此變化土. 故言雜穢

經無垢稱曰(至)樂相雜住   贊曰. 下無垢稱問

答. 有五. 此無垢問

經舍利子言(至)衆冥都息   贊曰. 二 □子答.

明生暗滅. 故不樂雜. 意顯菩薩實不樂與惡

生同住

經無垢稱2言(至)行瞻部州   贊曰. 三無垢問.

爲釋3疑云. 若不樂雜. 何故菩薩來生此耶.

故爲此問

經舍利子言(至)作照明故  贊曰. 四□子答

經無垢稱曰(至)煩惱暗耳   贊曰. 五無垢稱

釋. 文顯義易. 故不重解

經爾時大衆(至)聲聞等衆   贊曰. 下第三段欣

見妙喜. 有七. 一衆咸希見. 二佛命現之. 三無

垢思惟. 四正起神力. 五世尊問勸. 六人天獲

益. 七事畢還處. 此初有三. 一希見土. 二希見

法主. 三希見4徒衆. 如文可知

經佛知衆會(至)令所願滿   贊曰. 二佛5命現.

何故如來不現令見. 命無垢現. 欲顯居士助

中              欄

佛化者. 尙示神通. 肉如來耶. 又彼本土. 令其

自現. 何假佛耶. 又何簡自他. 宜現便得. 又欲

顯菩薩皆生淨土. 必有他受用身. 知釋迦身

爲他權化. 故令彼理. 理亦無違

經時無垢稱(至)男女大小   贊曰. 三無垢思

惟. 有三. 一思移世間器有情界. 二思移出世

佛利樂事. 三思移大千示諸大衆. 此初文也.

王都已前妙喜器界. 菩薩聲聞男女大小彼

有情界

經乃至廣說(至)海會大衆  贊曰. 二思移出世

佛利樂事. 有二. 一思移佛及大衆. 二思移於

佛事. 此初有三. 一移如來. 二移覺樹. 三移海

衆. 衆會無邊. 猶如海故

經諸寶蓮華(至)作佛事者  贊曰. 下思移佛

事. 有二. 一移華. 二移階. 此移華也. 十方佛

國. 欲作佛事. 先以蓮華. 或寄或散. 如說般

若. 隨其近遠. 十方世界. 皆寄蓮華. 與釋迦

佛. 而作佛事. 法華化佛. 寄華亦爾. 彼淨土

中. 有此蓮華. 故今移取

經三道寶階(至)寶階而上   贊曰. 二移階道.

釋迦寶階. 天帝6使作. 無動寶階. 從地涌出.

釋迦騰空. 往於7助利. 三月坐夏. 爲報母恩.

8未憂將歸. 天帝使大力鬼神. 爲佛而作寶

階. 中道黃金. 左道馬惱. 右道水精. 故名三

道. 彼土寶階. 爲令人天往來有爲. 故從地□.

亦不相違. 天下人間. 爲見佛聞法. 人上天處.

爲觀天帝宮城園苑. 故須寶階. 十方佛事. 各

不同故. 彼雖淨土. 亦現有彼輪圍山等. 如極

樂佛. 亦有王城父母妻子魔王調達種種等

下              欄

故

經如是淸淨(至)示諸大衆   贊曰. 三思移大千

示諸大衆. 下從水際. 不取金風. 留所依故. 至

色究竟. 不取無色無形器故. 西方取華. 以繩

之貫. 爲□嚴飾. 持彼置手. 相亦類之

經其無垢稱(至)入此界中  贊曰. 四正起佛

力. 有四. 初正起神通. 二有緣驚問. 三無緣不

9違. 四彼此無違. 此初也

經彼土聲聞(至)救護我等   贊曰. 二有緣驚

問. 有二. 初問. 後答. 此問也. 得天眼者. 方[&FFFF]#

界移. 故言善逝救我護我

經時無動佛(至)非我所能  贊曰. 是10波佛答.

顯此菩薩有大威神. 方便推言非我所能. 豈

佛不能起此神力. 由此經言爲化衆生方便

告也

經彼土初學(至)不知不見  贊曰. 三無緣不

*違. 有二. 初明不知. 後明驚問. 此初也. 報淨

土內. 理無人天二初等衆. 今諸菩薩. 如來化

作. 故現不知. 亦無過失. 或淨土者. 通有報化

淨土. 淨土中. 有人天衆江海等器. 何所相違

經聞是語已(至)當何所往   贊曰. 此明驚問.

聞諸有緣菩薩發問無動垂告. 聞此語已. 爲

方驚問. 佛旣先告. 後皆審知. 故此無答

經妙喜國土(至)與本無異   贊曰. 四彼此無

違. 彼淨土相. 不隨此減. 亦不增長. 此亦不由

他11咸迫□. 二界相雜. 見與本同

經爾時世尊(至)聲聞等耶   贊曰. 五世尊問

勸. 有四. 一佛問. 二衆答. 三無垢施華. 四如

來重勸. 此初也

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六末

頁數: 一一○八

上              欄

經一切咸言世尊已見   贊曰. 二衆答也

經時無垢稱(至)菩薩等  贊曰. 三無垢施華.

神力化作種種華香. 自作敎他. 令衆供養. 彼

菩薩等. 顯大慈悲勸衆行故. 此明無垢勸修.

下明如來勸修

經於是世尊(至)諸菩薩行  贊曰. 四如來重

勸. 欲外成淨土. 內身爲菩薩. 應學彼佛本菩

薩行. 卽諸經言. 度脫諸衆生. 卽生不動國. 等

一切勝行

經其無垢稱(至)所居佛土   贊曰. 六人天獲

益. 初人天發願. 後佛記當生. 如文可解

經時無垢稱(至)兩衆皆1相見   贊曰. 七事畢

還處. 分離之時. 彼此皆見

經爾時世尊(至)菩薩等不   贊曰. 下第四段□

子[&FFFF]#揚. 有二. 初佛問彼. 彼彼答[&FFFF]#. 此初也.

知其已見而更2間者. 欲發其詞. 令聲聞等同

願[&FFFF]#故

經舍利子言(至)世尊已見   贊曰. 答[&FFFF]#有四.

一答. 二願. 三欣. 四[&FFFF]#. 此答也

經願諸有情(至)如無垢稱  贊曰. 二願有三.

一願諸衆生皆居淨土. 二願成福慧似無動

佛. 三願獲神通如無垢稱. 如文可知

經世尊我等(至)如是大士  贊曰. 三欣也. 欣

慶自已得植良緣. 學彼勤修菩薩行故

經其諸有情(至)精進修行  贊曰. 四[&FFFF]#有十.

一三慧俱能益. 但聞此敎. 猶名大益. 尙能畢

竟永拔生死. 何肉六德. 一信解. 二受持. 三

讀. 四誦. 五說. 六修. 中邊論云. 謂書寫. 供養.

施他. 聽. 披讀. 受持. 正開演. 諷誦. 及思. 修行.

中              欄

十法行者. 獲福聚無量勝故. 無盡故. 由攝他

不息. 此總標中信解. 卽是思惟所攝. 下文有

二. 供養書寫. 幷前爲九. 下隨喜者. 或是施他

十行皆足

經若諸有情(至)諸佛相續  贊曰. 下有九句.

別顯經德. 舊有六句. 此有二句. 一3手得獲

珍財. 若手得. 便獲法寶. 能爲大利. 可珍重

故. 修行所攝. 二信解紹佛種. 若信解. 便繼佛

身. 相續身也. 信解卽是信. 及聞思慧爲佛因.

故名紹繼

經若諸有情(至)無上4止法  贊曰. 此有二句.

一讀誦爲勝伴. 若讀若誦. 身爲菩薩敎爲法

佛. 讀誦不離. 名二爲5勝伴. 二受持便攝正

法. 若有受持. 便攝正法. 攝者苞綜. 受者領

納. 任持在心. □無忘失. 便爲攝受無上正法.

無上正法. 體卽大乘敎理行果

經若有供養(至)一切智智   贊曰. 此有二句.

一供學室有佛. 學此法者. 當持佛身. 身中

已有報化身因. 所學卽是法身如來. 故能供

養. 學此法者. 當知其室卽有如來. 二書寫攝

福慧. 若書寫供養此法. 便爲攝受福德智慧.

此經能生福慧二故

經若有隨喜(至)不退轉位   贊曰. 此有二句.

一隨喜設法施. 有隨喜便爲法施. 此法爲能

衆生利益. 故若隨喜. 令得流行. 不爲障□.

6便他修學. 其隨喜者. 便成法施. 二演說近

不退. 爲他說一四句頌. 便近不退. 一四句者.

四句爲一頌. 說此經理四句周圓之處. 名一

四句頌. 不退有四. 一信. 二位. 三證. 四行. 如

下              欄

前已說. 隨其所應. 近此不退

經7者善男子(至)已得授記   贊曰. 此有一句.

思惟得授記. 於此法門. 一信. 二解. 三忍可.

四領納. 五愛樂. 六觀察. 卽於菩 提. 已得授

記. 有此佛因. 當得大果. 雖無佛言. 與記無

別. 故名已得

法供養品

此一部中. 合十四品. 初之一品. 說8詮緣起

分. 次十一品. 正陳本宗分. 上已解訖. 後之二

品. [&FFFF]#授流通分中. 分二. 此之一品. [&FFFF]#歎流

通. [&FFFF]#揚人法. 令 其修學. 後屬累品. 付授流

通. 付授彌勒. 傳行末代. 若不[&FFFF]#揚勝德. 何以

勸傳末世也. 隨奉所須名供. 育資身德曰養.

此通財法. 財爲資身之什. 法爲長道之具. 財

爲近世之須. 順當時而有益. 法爲遠代之利.

剋聖道而爲資. 今題此勝因. 觀有情以信學.

捨乎劣業. 助法體而持修. 此品具陳. 名法供

養品

經爾時天帝釋(至)解脫法門   贊曰. 品段有

三. 初天帝[&FFFF]#揚. 二世尊印述. 後具陳往事. 勸

發勝修. 初中復四. 初我獲希聞. 二他資勝益.

三敬養學者. 四隨處勸說. 此初也. 往逢二聖.

9常聞妙法. 今取勝境. 實未曾聞. 舊云自在.

神通事勝也. 決定實相理勝也利他自利二

爲勝故. 此爲所詮. 經是能詮

經如我解佛(至)如理修習  贊曰. 二他資勝

益. 有二. 初設修劣業. 已成法器. 肉修勝行. 不

成大益. 後明修勝行之利益. 劣行有六. 一聽

聞. 二信解. 思惟也. 三受持. 四讀. 五誦. 六爲

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六末

頁數: 一一○九

上              欄

他說. 尙爲法器. 修法安法之器宇也. 上說聞

思. 雖爲劣因. 已爲法器. 何肉精勤如理修者.

依敎奉行. 第十法行. 正成佛因. 謂以修慧依

敎行故

經如是有情(至)善趣1戾塗   贊曰. 下明修勝

行之利益. 如理修習者. 總有七句. 分爲三對.

或通前劣業. 皆有此能. 一閉惡開善路. 二遇

善離惡緣. 三得智觀妙境. 此初也. 三惡趣者.

險惡徑道. 善能開閉. 人天趣者. 夷平塗路. 善

能開闢. 或惡趣是惡果. 險徑是惡因. 善趣是

善果. 夷塗是善因. 於此二道. 善2道塞故

經常見一切(至)暴惡魔軍   贊曰. 此三句. 遇

善離惡緣. 初一句. 遇善緣修妙行故. 後二句.

離惡緣當成七辨及十力故

經淨菩提道(至)所行之路  贊曰. 此二句. 得

智觀妙境. 道者因也. 由淨菩提之因. 當安妙

覺之智. 因此履踐. 觀佛所行境界妙路

經復言世尊(至)善女人等   贊曰. 三敬養學者

經世尊若3有令無障難   贊曰. 四隨處勸說

也. 若有處所通此法門. 我等爲聞. 共往彼處.

未信此者. 勸令生信. 已信學者. 護令無難. 令

其得證. 或流通者. 4謂書寫等

經爾時世尊(至)微妙法門   贊曰. 自下第二世

尊印述. 有二. 初印可前說. 後述經勝益. 此初

也. 於5善不. [&FFFF]#揚慶助. 是名隨喜. 舊云吾

助汝喜. 彼非隨喜. 義勢相背

經天帝當知(至)略6說開示   贊曰. 下述經勝

益. 有二. 初說勝故勝. 後校量故勝. 初中復

二. 初同宣勝法. 後便成供養. 此初也. 菩提要

中              欄

7抄不可虛廣而陳故. 皆於此法門. 略說開示

經是故若有(至)現在諸佛   贊曰. 便成供養

也. 宣三世佛無上菩提無相眞理無上覺慧.

今見隨順. 則爲法供養三世如來. 如來之德.

不過理慧二門攝故. 此中有八. 一聽聞. 二信

解. 三受持. 四讀. 五誦. 六爲說. 七書寫. 八供

養其施他修習. 准此8亦然

經又天帝釋(至)奉施供養   贊曰. 下校量故

勝. 有三. 初校量爲問. 次天帝爲答. 後如來重

成. 校量有三. 初現在校量. 次9成後校量. 後

正以爲問. 此初有三. 初喩佛多少. 次時節虔

恭. 後四事供養. 西方人庶. 多[&FFFF]#甘[&FFFF]#及竹葦

麻稻. 山林10有. 其木勁直. 堅可擔. 山生多稠

密. 如深山中. 自作木林. 故以爲喩. 如來滿

果. 稠滿*亦然. 經劫或餘. 一身行恭敬. 二意

行尊重. 三語行[&FFFF]#歎. 四三業行承事. 無所虧

違. 供具有三. 一飮食. 二臥具. 三湯藥. 所居

唯一. 謂房舍. 以此上妙四事供養. 能生安樂

具. 故名安樂供具取居

經於諸如來(至)嚴飾第一   贊曰. 次滅後校

量. 有二. 初供舍利以起塔. 後經時以供養. 此

初有三. 初供舍利. 次造塔量. 後明莊飾. □堵

波者. 先云色圖. 音訛略也. 此云高顯. 量闊四

洲. 上至梵世. 上安表11柱輸盤. 傍設香華幡

蓋. 間以衆寶. 供以伎樂. 最爲第一

經如是建立(至)[&FFFF]#歎供養   贊曰. 此經時供

養. 有三. 初明時節. 次明外供. 後明內業. 外

供有十二. 一華□. 二12曉香. 三塗香. 四末香.

五衣服. 六幡. 七蓋. 八寶幢. 九燈輪. 十衆珍. 十

下              欄

一伎樂. 十二種種. 此各有三. 一身供敬. 二意

尊重. 三語[&FFFF]#歎. 以此外十二事. 經復時供養.

燒香者. 比香之類可燒之13香. 塗香者. 魔□

檀香以塗塔上. 末香者. 以香爲末. 散塔上故

經於意云何(至)獲福多不  贊曰. 三正以爲問

經天帝釋言(至)其福聚量   贊曰. 二14入帝爲

答

經佛告天帝(至)甚多於彼   贊曰. 三如來重

成. 初標. 次釋. 後結. 此初也

經所以者何(至)非以財物  贊曰. 此釋所由.

佛無上智. 從此有故. 法身因顯. 報身因生. 經

唯言生. 擧報佛菩提故. 唯法供名供. 此法利

事大故. 非以財物. 財物供佛及□堵波. 不顯

法身. 不生報佛. 故學此經. 獲福多彼

經天帝當知(至)其福甚多   贊曰. 此結也. 果

無上覺功德甚多. 供此法因. 其福不少

經爾時世尊(至)佛世尊   贊曰. 下第三段具陳

往事勸發勝修. 有三. 初陳往事. 次以古卽今.

後歎法先勸修勝益. 初復有五. 初佛在供養.

二勸子令學. 三月蓋思益. 四藥王15海示. 五

月蓋傳通. 初文有七. 一明時節. 二標佛名. 三

陳界名. 四彰劫名. 五明佛壽. 六二部僧數. 七

輪王供養. 此初二文. 劫有衆多. 此說大劫. 佛

十號中. 如來應正等覺. 如前已釋. 瑜伽八十

三云. 明行圓滿. 所謂三明. 遮16行行. 行17行皆

悉圓滿. 又淸淨三業. 現行正命. 及四增上心.

現法樂住. 皆悉圓滿. 前是行行. 後是住行. 密

護根門. 是遮行圓滿. 此二能顯三種不護無

忘失法. 由不造過. 世間靜慮. 遮自苦行. 善逝

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六末

頁數: 一一一○

上              欄

者. 謂於長夜具一切種二利德故. 此中意言.

如世見人實貴成立. 便言此人已去竟也. 今

佛至果. 已好去竟. 故言善逝. 世間解者. 謂一

切種有情世間及器世間. 皆善通達故. 由善

悟入有情世間. 依前後際. 宿住生死. 依一切

億. 八萬四千行差別故. 於器世間. 謂東方等

十方世界. 無邊成壞. 善了知故. 又於世間諸

法自性因緣愛味過患出離能趣行等. 皆善

知故. 無上丈夫調御士者. 智無等故. 無過上

故. 於現法中. 是大丈夫. 多分調御. 無量丈

夫. 最第一故. 1最尊勝故. 天人師者. 由彼天

人解甚深義. 勤修正行. 有力能故. 言佛陀

者. 謂畢竟斷一切煩惱2等諸習氣. 現3正等

覺阿□多羅三□三菩提故. 薄伽梵者. 坦然

安坐. 得妙菩提座. 任運□滅一切魔軍. 大勢

力故. 此中如來. 是初總序. 應正等覺. 謂永解

脫一切煩惱障及所知障故. 於其別中. 略有

二種. 所謂共德. 及不共德. 於共德中. 且說解

脫諸煩惱障及所知障. 自餘明行圓滿等句.

是不共德. 細尋文義. *亦可知也. 雖涅槃經

大般若等亦解十號. 今且隨論. 任情取捨

經彼佛世界(至)十二俱□  贊曰. 此文有四.

一陳界名. 二彰劫名. 三明佛壽. 二十中劫. 此

以日月歲數爲劫. 故成二十. 非增減等. 違正

理故. 四顯僧數. 三乘聖衆爲弟子故

經時有輪王(至)能伏他軍   贊曰. 七輪王供

養. 有二. 一明等王. 二明供養. 此初也. 七寶

者. 一象. 二馬. 三主兵臣. 四主藏臣. 五玉女.

六珠. 七輪寶. 金輪王. 七寶方具. 故王四洲.

中              欄

此皆帝釋所有. 輪王出世. 從天來下. 此七各

各有別勝用. 如正法念經第二卷及彌勒成

佛經疏廣說

經時王寶蓋(至)奉施供養   贊曰. 此明供養以

財供也

經過五劫已(至)奉施供養   贊曰. 二勸子令

學. 有二. 初勸. 後從. 此初勸也

經於是千子(至)皆曰4菩哉   贊曰. 下從有二.

一語從. 二行從. 此語從也

經一切協同(至)奉施供養   贊曰. 此行從也.

父誡旣重. 語行皆從. 協和也. 無乖諍故

經時一王子(至)過於此不  贊曰. 三月蓋思

益. 有五. 一思益. 二空告. 三尋問. 四天答. 五

申請. 此初也. 我今殷重處世已無. 更若有過.

當修5被法

經以佛神力(至)最爲殊勝   贊曰. 二空告也.

財供世事. 未足可珍. 法供出世. 故爲最勝

經卽問云何名法供養   贊曰. 三尋問也

經天答月蓋(至)廣說開示  贊曰. 四天答也

經王子月蓋(至)其相云何  贊曰. 五申請中.

[&FFFF]#住已上. 正申請儀. 白言已下. 後正請申

經藥王如來(至)總持經王  贊曰. 四藥王誨

示. 有二. 初明依敎. 多分地前行法供養. 後明

依行. 多分十地行法供養. 初中有三. 初標. 次

顯. 後結. 顯中復二. 初明所供養法. 後於是經

典樂聽聞下. 正法供養. 所供養中有二. 初明

經體. 後明經用. 此經體也. 有二種經. 一眞實

甚深. 二相似甚深. 空理義云. 初是勝義三無

性空敎. 後是世俗三性有敎. 應理義云. 初是

下              欄

不空不有三性等敎. 後唯說空三無性敎. 此

二種經. 有十種義. 一世6離信受. 二*離可越

度. 修學究竟. 三*離見. 四幽玄深遠. 五細 密

微妙. 六無雜染. 七了義大乘. 八非三七分別

能知. 九菩薩藏攝. 非二乘敎. 十總持經王. 苞

含一切. 若敎若理皆悉周備. 經之王故. 舊文

有七

經佛印所印(至)所應攝受   贊曰. 此明經用.

有三十句. 舊有二十五句. 此中四句. 一佛印

所印. 無相眞如. 名爲佛印. 餘證眞如. 猶未圓

故. 獨名佛印. 敎爲理所印. 故言佛印所印. 舊

云陀羅尼印. 總持性印所印. 亦卽眞如無相

理印. 二能分別能開示四不退輪. 三六到彼

岸由斯而起. 四善攝所攝所應攝7受者. 謂敎

所詮善妙道理. 及敎所益一切有情. 舊云. 善

分別義. 卽此二種

經菩提分法(至)甚深緣起  贊曰. 此有六句.

一菩提分法行所隨行. 隨敎行於菩提分故.

二七等覺支親能導發. 謂敎是覺支親所導

引. 親所發起. 若七覺支. 是敎親導. 親所發

8起. 與菩提分. 正所隨行. 便無差別. 舊云衆

經之上. 由覺支引. 故爲上也. 三能辨說能開

示大慈大悲. 四拔濟有情苦. 引安樂與有情.

或由說慈悲. 故能拔苦. 舊經無此. 五遠離五

見六十二見趣. 及離四魔怨. 六分別闡揚十

二緣起

經辨內無我(至)無起相應  贊曰. 此有二句.

一辨四處離我. 內處9至我. 外處無有情. 中

間無壽命及養育者. 幷都畢竟無數取趣. 此