經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第五末

頁數: 一○九一

上              欄

便. 進諫勸修. 愛樂正法. 令於菩薩修行方便

皆能隨學

經如是無邊行(至)度脫無邊衆   贊曰. 此一頌

總答. 一無邊行業. 二無邊所行境. 三無邊智.

四以上三種度脫無邊衆. 由以智證境. 起無

邊行. 度脫衆生

經假令一切佛(至)都無有慧者  贊曰. 此二頌

結勸發心. 初頌結勝. 故[&FFFF]#不窮. 後頌勸之發

心修學. 上來略解文之意肉. 諸有智者.  思之

可知. 不可以已未悟之心而反責於人也. 新

舊同異. 一一應陳. 恐厭繁文. 故略而止

不二法門品

菩提分品及此一品. 眞實義處. 明自利1門.

前品眞實有爲世俗事行. 此品眞實無爲出

世理行. 利他之行. 必自利故. 欲證其理. 先修

事故. 二者差別之義. 二與非二. 俱名爲二. 一

三四等. 名非二故. 花嚴等. 以一爲二. 法自在

等. 以二爲二. 甚深覺等. 以三爲二. 光幢等.

以五爲二. 喜見等. 以六爲二. 准執一等. 故皆

是二. 此除分別及事差別. 名不二故. 2借其二

名. 表二及非二. 非由言二體唯詮二故. 初有

十六. 菩薩以二爲二. 後有十五. 以非二爲二.

文珠師利. 以言心爲二. 無垢稱以有說爲二.

至下當知. 空理義云. 空性無差. 俗妄有異. 今

說眞同性不同俗妄異. 故言不二法. 3此空卽

門. 緣此能生眞空智故. 談其眞性. 非二非不

二. 今遮妄二法. 故言不二法. 妄不生空智. 眞

空方可生. 遮彼非門. 故非門强說門. 此品廣

明. 名不二法門品. 應理義云. 俗事及所執妄

中              欄

謂皆有異. 眞理非妄. 成非妄異. 今顯無相眞

如理唯是一. 恐聞一定一. 不說於一. 但遮妄

異. 故言不二. 不二之理. 可軌可摸. 故名爲

法. 此能通生死無漏智解. 立以門名. 據實眞

如非不二. 非法非4二法. 非門非不門. 遮二

故5强名不二. 遮非法故名法. 遮非門故名

門. 此品廣明. 名不二法門品

經時無垢稱(至)各隨樂說  贊曰. 品段有二.

初明不二法門. 後明利益. 初中復二. 初明說

不二法門. 後明入不二法門. 無垢稱入不二

法是. 說中又二. 初無垢稱問諸菩薩說不二

法門. 後諸菩薩問妙吉祥說不二法門. 或三

十一菩薩. 以分別執爲二. 無分別理名不二.

智會此理. 名入不二. 文殊以言說爲二. 離言

法性名不二. 智達此性. 名入不二. 無垢以假

智言說俱名爲二. 諸法眞如名爲不二. 正智

證眞. 名入不二. 故6故成7各別. 初中8復二.

初問. 後答. 此問也. 入者證也解也. 證解眞

理. 名入不二. 各隨辨才. 隨情樂說

經時衆會中(至)次第而說   贊曰. 下答有二.

初略. 後廣. 此略也

經時有菩薩(至)不二法門  贊曰. 下廣. 合有

三十一箇菩薩. 別答前問. 一一答中. 文皆有

四. 一標菩薩名. 二陳二法. 三明不二. 四總結

之. 然空理義. □以俗妄有二. 眞空無二. 應理

義云. 皆以所執依他有二. 圓成眞如實無有

二. 此之二義. 言勢遮執解文雖同. 意肉常別.

恐厭文繁. 更不別對. 一一疏條. 諸尋文者可

具知也. 生滅爲二理名不二. 證此無生正智

下              欄

名忍. 初地已上. 此忍證眞如入不二. 空理義

云. 空無有二. 應理義云. 理無事二. 以生滅

二. 不9說分別故

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 我我所分別

名二. 無二理名不二. 證此無10二理名入不

二. 此下皆以理遮執二. 故言不二. 所以二中

皆言分別. 舊經都無分別之言. 意存空理故

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 有取者有著

也. 無取者無著也. 有著無著分別爲二. 11著

有著. 有所得. 有所得故有增減. 有增故有起

作. 有減故有息滅. 若了證無著. 卽無所得. 無

所得故無增減. 無增減. 故無起作. 無息12滅.

故於諸法中. 無所執著. 無執著心. 達解此理.

名入不二

經復有菩薩(至)不二法門   贊曰. 寂滅跡者卽

眞理. 理爲智跡. 智喩足. 能履故. 理爲跡. 所

履故

經復有菩薩(至)不二法門   贊曰. 散動者心馳

外境. 思惟者攝念內緣. 初了二無. 13則無作

意. 後住二無. 都無作意

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 一相者. 空

無我等共相之理. 無相者. 眞如了知諸法無

有共相. 亦無自相. 自相卽別異相也. 知此共

自二有爲相. 一切都無. 亦無眞無相之體. 知

此有爲及無爲理. 二智平等. 名入不二. 共相

自相俱是有爲. 對彼無爲. 故名爲二

經復有菩薩(至)不二法門   贊曰. 聲聞菩薩.

二因緣心. 性皆如幻. 達二幻理. 名入不二

經復有菩薩(至)14二法門  贊曰. 善及不善. 無

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第五末

頁數: 一○九二

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所起作. 此二有相及與無相. 二俱平等. 無善

可取. 無惡可捨. 了知於此. 名入不二

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 有罪名縛.

無罪名解. 以金剛無漏之智. 達無縛解. 名入

不二

經復有菩薩*(至)二法門  贊曰. 有想者有漏

想也. 無想者無漏想也. 或有漏1生名有想.

無漏生名無想. 或有心想名有想. 滅2或無心

想名無想

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 遠離一切有

爲諸行. 起於覺慧. 卽觀無爲如空之智. 極善

淸淨. 或遠有爲行. 卽無爲覺慧如空之智. 極

善淸淨. 旣都無執. 亦無所遣. 名入不二

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 可毁可壞.

故名世間. □此名出世. 了世間空. 初旣不入.

後亦不出. 以不入故. 無隨生死流. 舊云溢者

流溢之義. 以不出故. 亦無散滅. 離於世間. 境

旣如此. 心亦不執

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 知生死空.

本無流轉. 亦無涅槃. 二境本空. 分別便滅

經復有菩薩(至)則名無盡  贊曰. 此兩□釋.

初了都無有盡無盡. 要究竟盡. 乃名爲盡. 卽

煩惱等. 究竟盡3流. 名爲有盡旣究竟盡. 不

復更得常可有盡. 則名無盡. 有4有盡則5無.

無盡6無便無7體. 卽有*有盡. 有盡亦無體.

故都無二

經又有盡者(至)8不法門  贊曰. 此第二□釋.

前約相續以解無二此約刹那. 或前約染法.

此約淨法. 一刹那法. 暫9等滅無. 定無有盡

中              欄

卽是無盡. 一刹那中有盡無故. 無盡亦無. 了

二本空. 分別不起. 名入不二. 舊云. 若究竟盡

者. 更不可盡. 故有盡者卽是無盡

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 我無我體.

其性都無. 不可論二. 此二分別. 名之爲二. 了

二境空. 其分別斷. 智達此理. 名入不二

經復有菩薩(至)*不法門  贊曰. 了知無明本

性空理. 卽是於明. 執二爲實. 俱不可得. 不可

算計爲有. 超算計之路. 觀此無二. 名入不二

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 上十六菩薩

以兩爲二. 下十五菩薩以非二爲二. 或可總

說. 以二爲二. 五蘊爲一. 空爲一故. 下皆准知.

空理義云. 世俗取蘊性卽眞空. 空與蘊體. 二

種無別. 取蘊現在卽有眞空. 非蘊滅已方有

空性. 由此故言. 卽是色空. 非色滅空. 10者此

破二執. 一執世俗色外別有眞空. 爲破此故

云卽是色空. 色空無別. 二執俗色滅方有眞

空. 爲破此故云非色滅空. 蘊現有時. 已有空

故. 應理義云. 略有二解. 一解. 所執色卽是

空. 色空無別體. 非所執色滅方始有空. 現色

相時. 性已空故. 色旣所執色. 空亦卽空無. 二

解. 所執及依他色. □卽眞如空. 空與眞如. 更

無別體. 亦非二色滅方有眞如空. 二色現時.

眞如有故. 旣無二別. 名入不二

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 四界者地水

11火風. 空者. 空理義云. 謂眞空性. 應理義者.

所執卽空無. 眞如是空性. 准前取蘊與空二

解. 前中後際. 去來今也. 性皆無倒. 卽眞理故

經復有菩薩(至)不二法門   贊曰. 眼色分別爲

下              欄

二. 乃至意法分別爲二. 根境對故. 了知六二

其性皆空. 見眼空性. 於色境上. 便無三毒. 乃

至意法亦復如是. 見已靜住. 名入不二

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 布施爲一.

□向一切智性爲一. 故名爲二. 一切智性. 卽

眞如理. 是智體故. 知布施等卽眞如性. 故名

不二

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 空觀我等爲

無. 無相無願. 緣無爲有爲爲有. 了知我空. 都

無有相. 此無相中. 亦無可願. 此無願中. 心意

識三都不可起. 所取無故. 能取亦無. 又不別

於無願以生心12小. 空卽無願故.  楞伽經云.

藏識說名心. 思量性名意. 能了諸境相. 是說

名爲識. 如是於一空解脫門. 具攝三種. 能此

通達. 名入不二. 成唯識云. 空無相願. 於計所

執依他圓成. 或皆通緣. 或次13第別緣. 此依

通緣. 故名不二. 乃至於無願亦卽空無相. 皆

准此知

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 佛爲先. 法

僧爲後. 三寶別體. 分別爲二. 了佛14尋法僧.

三寶同體. 皆無爲相. 與虛空等. 無不在故. 諸

法亦爾. 皆眞如性. 名爲不二. 同體三寶義如

前說

經15後有菩薩(至)不二法門  贊曰. 薩迦耶者.

虛僞身也. 滅者眞理. 僞身與如. 分別爲二. 知

僞身卽滅. 不起僞身見. 故於僞身及滅二種.

無總分別及別分別. 證二眞如究竟滅性. 無

所猜16凝. 無驚無懼. 執有身見. 乃有猜疑. 亦

有驚懼

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六本

頁數: 一○九三

上              欄

經*後有菩薩(至)不二法門  贊曰. 身語二色

及意非色. 分別爲二. 空理義云. 了三本空皆

1無造作無造作之相相之故. 其相無二. 身空

卽語空. 語空卽意空. 意空卽一切法空. 若能

隨入一切法空無2造作相. 名入不二. 應理義

云. 了三律儀本眞如性皆無造作. 身眞如卽

語眞如. 語眞如卽意眞如. 意眞如卽一切法

眞如. 如能隨入此無作眞如. 名入不二

經復有菩薩(至*)不法門  贊曰. 諸不善業. 可

毁可厭. 名爲罪行. 欲界善業. 可愛可樂. 名爲

福行. 色無色界諸善定心. 住於一境. 名不動

行. 散3定二地. 分別爲二. 無作相者. 空理無

作相卽眞空性. 應理無作相性卽眞如. 故此

空中無三差別

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 此等以一爲

二. 一切二法者. 一切分別差別之法. 皆從我

起. 知我眞實之理. 卽不起二. 不起二故. 卽無

能了. 無能了故. 卽無所了. 名入不二. 無彼本

4來差別二故

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 二法者. 謂

一切分別差別. 有所得者. 謂本見有相. 若了

本有所得. 5若成6本來無所得. 7則無所起取

捨本8末二. 旣無9取捨二. 名入不二

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 了本眞理.

則無明暗. 明暗無二故. 如滅定無心. 無心漏

明. 無有漏10暗. 都無分別. 故擧爲喩

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 了知生死涅

槃本眞理性無二. 則無欣厭. 究竟之理. 生死

無縛. 涅槃非解. 何所欣厭

中              欄

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 善住正道.

耶道便滅不行. 若見有11邪道. 可見有正道

*邪道旣不見行. 正道如何得有. 二境相旣無

二. 能覺非有. 無二覺故. 名入不二

經復有菩薩(至)不二法門  贊曰. 虛謂有爲

事. 實謂無爲理. 理諦可諦. 尙不見實. 何肉虛

法不可爲證而能見之. 此眞理性. 非肉眼可

見. 唯慧眼能見. 無分別智慧眼證時. 於一切

無分別故. 無見無不見. 名入不二

經如是會中(至)不二法門  贊曰. 下第二諸菩

薩問妙吉祥說不二法門. 初結前生後以爲

問. 後隨問以爲答. 各別說已以上結前. 同時

發問已下生後以爲問. 客來小位. 解釋已周.

故問上賓. 談彰大義

經時妙吉祥(至)猶名爲二  贊曰. 此隨問以爲

答. 初非前. 後正述. 此非前也. 汝等雖遮二之

分別名爲不二. 以有言說及帶分別. 猶名爲

二. 我今除言及絶分別. 名爲不二. 故知二者

分別差別. 不是兩法. 名爲二也

經若諸菩薩(至)不二法門  贊曰. 此正述也.

無言無說. 無表彰. 無指示. 離言說之戱論. 絶

起心之分別. 名爲不二. 以不可言不可分別

之理. 遮於言說分別. 故名不二

經時妙吉祥(至)不二法門  贊曰. 上來明說方

便因位外化利物不二法門. 下明證入根本

果位內證自利不二法門. 初問. 次入. 後[&FFFF]#. 此

問也

經時無垢稱默然無說  贊曰. 此入也. 正理

幽玄. 言蹄不測. 縱以不言之言遣言. 終非會

下              欄

於妙理. 故默無說. 以智冥眞. 名入不二最爲

深極

經妙吉祥言(至)12說分別  贊曰. 此[&FFFF]#也. 我說

不二. 以言遣言. 汝入不二. 以智冥眞. 會妙雖

同. 親[&FFFF]#杳隔. 說契眞者. 眞由證故. 說爲[&FFFF]#

也. 證契眞者. 離言說故. 證爲親也

經此諸菩薩(至)無生法忍  贊曰. 下第二段明

利益也. 創入初地. 名13□不二. 不二之理. 卽

眞如法. 證會無生. 亦初得也. 或任運入不

14入八地也. 相續無生. 亦八地也

15說無垢稱經疏卷第五(末)

說無垢稱經16贊卷第六(本)

大慈恩寺沙門   基撰

17香臺品

方便品下八品. 明二利行. 此之一品. 明二利

果. 令於果德愛樂希心. 故此一品. 明菩提處.

或上八品. 別明二利. 此之一品. 總明二利. 香

臺佛號. 一佛果德寄一佛標勝.  令下位以希

心. 標佛號以爲品名. 明二利以修習. 佛身

18支顯. 相類高臺. 積香爲之. 利濟群物. 故名

香臺. 此品廣明彼事. 名香臺品

經時舍利子(至)當於何食  贊曰. 品段有五.

初□子念食. 二無垢訶止. 三命使往心19法.

四得食而返. 五時衆獲益. 此初文也. 佛制以

時. 非時勿食. 食時旣20生. 所以思惟. 摩訶大

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六本

頁數: 一○九四

上              欄

也. 薩□有情也. 簡前小位. 言大有情. 舊經唯

云菩薩當於何食. 今1亦有聲聞

經時無垢稱(至)而聞正法  贊曰. 下第二明無

垢訶止. 此訶也. 隨順小乘八解脫除貪欲. 大

乘八解除定障故. 又定障中貪爲首故. 八解

脫觀. 爲除五境所有貪欲. 仁今已住. 貪欲

2水亡. 財食有□. 染習猶在. 勿以汚心而聞

正法. 應除財食之欲. 而生法食之願. 又阿含

經說. 食有九種. 謂段觸思識禪願念解脫及

喜. 應常專念捨初四食. 應勤修常業欣後五

種出世間食. 故云解脫仁者己住. 勿以財食

染汚其心. 財食卽是段食攝故

經若欲食者(至)未曾有食   贊曰. 此止也. 止

今思. 許當說

經時無垢稱(至)殊勝神通   贊曰. 下第三段命

使往心. 有四. 初示有食之處. 二選誰能往心.

三化令3傳此言. 四使承威往請. 初文有三.

初總標起用. 次別陳所示. 後結成衆[&FFFF]#. 此初

文也. 雖□在定. 順俗今入. 若不現通. 他終不

見故也

經示諸菩薩(至)安穩住持  贊曰. 下別陳所

示. 有十四. 此文有六. 一令見者. 菩薩聲聞.

二處所. 上方界4念. 三近遠. 四十二□伽沙

等. 四界名. 一切妙香. 一切國土皆香作故. 五

佛號. 香臺. 六起滅. 現在住持

經彼世界中(至)一切周滿  贊曰. 此文有二.

一總陳香氣最勝. 由修五蘊因最勝故. 彼國

衆生宜得聞香氣而入道故  諸佛利樂事非

一故. 破世有情耽香味故. 二顯樹出香周流

中              欄

普[&FFFF]#

經彼中無有(至)爲其說法   贊曰. 此文有二.

一衆唯大乘. 二佛應說法

經彼世界中(至)無量佛土   贊曰. 此文有二.

一衆事香成. 二食香第一. 離香味觸. 三爲食

體香宜利益. 香氣最勝

經時彼如來(至)及諸菩薩   贊曰. 此文亦二.

一佛等方食. 食必依此. 利益機會故. 二香嚴

供養. 顯佛福田. 衆生修行法供養故. 舊云有

諸天子皆號香嚴. 此唯一名. 本有異故

經時此大衆(至)如是等事   贊曰. 此結成衆[&FFFF]#

經時無垢稱(至)取妙香食  贊曰. 下第二選

誰能往心. 有四. 一問衆. 二默答. 三重徵. 四

返責. 此初文也. 推衆不能. 方施自化. 欲顯讓

以爲德. 故禮推於衆也

經以妙吉祥(至)咸  5能默然   贊曰. 此默答

也. 默意有四. 一食以6侍賓. 賓不可往. 吉祥

怪其問客. 咸使默然. 二大士心法. 不規財食.

彼雖推問. 此令默然. 三顯諸菩薩於食無染.

故咸令默. 彰此深□. 四彰無垢稱神通自在.

示諸菩薩. 令欣仰故

經時無垢稱(至)令其乃爾   贊曰. 此重徵也.

菩薩利物. 命進問安. 談謔設座. 座雖久設. 談

7謔8次施. 故調吉祥何不威神加護諸德令

其緘默乃爾無酬

經妙吉祥言(至)勿輕9末學   贊曰. 此反責

也. 令默所由已如前辨. 對衆徵[&FFFF]#. 想10非所

宜. 故今責之. 勿輕11末學. 未學尙不可輕. 先

德如何輒鄙. 事未可知

下              欄

經時無垢稱(至)蔽於衆會   贊曰. 下第三12他

令傳此言. 有二. 初明神化. 後使傳言. 此神化

也. 問. 何故請座. 心念卽來. 今時請食. 令13化

使往. 答. 食有隨來之者14近客. 故使化人. 座

無隨座之賓請座. 不須使往. 又神通化用不

一權宜. 何必濟命化人未必□須無信

經而告之曰(至)方共坐食   贊曰. 下使傳言有

二. 初示處. 後傳言. 此示處也

經汝往15到彼(至)安樂住不   贊曰. 下傳言有

四. 一敎軌儀. 至彼頂禮. 二命敬慰應作是言

等. 三請食. 四所由. 此初二文也. 舊經但有傳

言頂禮. 無敎化者至彼稽首

經遙心右繞(至)施作佛事   贊曰. 正明請食

經令此下16劣(至)名稱普聞   贊曰. 請食所由

有二. 見食發心. 名欣大慧. 衆生利益. 幷揚佛

德. 名稱遠聞. 由此二義. 故令請食

經時化菩薩(至)香臺佛足   贊曰. 下第四使承

威往請. 有二. 一17見到彼國. 二聞傳此言. 此

初也

經又聞其言(至)安18樂住不  贊曰. 下聞傳此

言. 有三. 初聞敬慰. 二聞請食. 三聞所由. 此

初也

經遙心19各繞(至)施作佛事   贊曰. 請食也

經令此下劣(至)名稱普聞   贊曰. 聞所由也

經時彼上方(至)下劣欲20樂   贊曰. 下第四大

段得食而返. 有六. 一在彼未還. 二得食而返.

三衆聞皆集. 四勸衆食之. 五此問彼佛. 六彼

問此法. 初中有四. 一菩薩歎問. 二彼佛具陳.

三重請所由. 四廣談勝德. [&FFFF]#歎可知. 發問有

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六本

頁數: 一○九五

上              欄

三. 一問東方. 二問界所. 三問下劣意*樂. 如

文可知

經尋問最上(至)爲說斯事  贊曰. 結成請答

經佛便告曰(至)宣揚正法  贊曰. 下彼佛具

陳. 有二. 一陳釋迦. 二陳無垢. 此陳釋迦. 出

五濁世. 爲度下劣欲樂有情. 宣揚正法. 此答

二問. 一答界所. 下劣等也. 二答下劣意樂. 五

濁之世有情也. 梵去索訶. 此云堪忍. 堪能忍

受諸苦事故. 天授出血. 善星掃跡. 如是等也

經彼有菩薩(至)開示妙法  贊曰. 下陳無垢.

有二. 一陳己身. 二陳遣信. 此初也

經遣化菩薩(至)善根增進  贊曰. 此陳遣信.

所以稱揚我及此土. 令彼菩薩善根增故. 卽

前所說當欣大慧. 此答前問從何處來

經彼菩薩衆(至)無畏若斯   贊曰. 重請所由

也. 其無垢稱. 道德何如. 神通無畏如此可愛.

若如也. 斯此也

經彼佛告言(至)無量有情  贊曰. 此廣談德

也. 初地菩薩. 1爲百百億國. 二地. 千百億. 乃

至十地. 遍於十方一切佛國. 頓令化往施作

佛事. 利樂有情. 彼無垢稱. 位德旣高. 故能若

此

經於是最上(至)化菩薩手   贊曰. 下第二段得

食而返. 有七. 一香臺與食. 二菩薩請來. 三彼

佛許[&FFFF]#. 四彼衆至此. 五化座待之. 六食香普

[&FFFF]#. 七衆聞驚悅. 此初也. 有一香器. 能生衆

香. 盛滿香食. 授化菩薩. 佛力所加. 盛食授

與. 顯佛慈悲欲爲利益. 自盛付之. 或顯由

佛. 2力. 未必自盛

中              欄

經時彼佛土(至)聽聞正法  贊曰. 二菩薩請來.

請來至此. 禮敬三寶. 此3請禮敬佛. 及聞正

法. 舊文無法

經幷欲4瞻仰5禮敬(至)加護聽許   贊曰. 此敬

禮僧. 陳請來意. 願加聽許

經彼佛告曰(至)今正是時  贊曰. 三彼佛許

[&FFFF]#. 有二. 初許. 後[&FFFF]#. 此許也

經汝等皆應(至)醉悶放逸   贊曰. 下[&FFFF]#有三.

初[&FFFF]#攝香. 次[&FFFF]#隱色. 後[&FFFF]#於世界勿生劣想.

或初爲人. 後爲世界. 故有[&FFFF]#之. 初有二[&FFFF]#. 此

初文也. 堪忍惡界. 氣惡無香. 乍聞香極. 恐生

醉悶. 耽染愛著. 旣醉悶已. 無所覺知. 乃爲放

逸. 不自策勵

經汝等皆應(至)心生愧恥   贊曰. 此[&FFFF]#隱色.

彼大菩薩. 相好嚴身色相第一. 此小菩薩. 隨

劣惡生. 外非勝相. 顧己觀他. 心生愧恥. 故應

隱色勿遣生□

經汝等於彼(至)而作障□   贊曰. 下[&FFFF]#於界勿

生劣想. 初標. 後釋. 此初也. 妙香世界. 珍寶

香成. 此土穢處.  實爲下劣. 障□有二. 一於世

界生下劣想. 心生卑賤. 不敬彼佛. 不度彼生.

自爲障□. 二於世界生下劣想. 心生卑劣. 不

爲化度. 與此衆生而作障□

經所以者何(至)無有差別   贊曰. 此釋[&FFFF]#意.

一切國土. 無有實體. 猶若虛空. 或法性土. 無

相如空. 何善何惡. 佛爲化生. 隨樂示現. 染淨

無定. 然佛所感報土. 淸淨無別. 故知釋迦土

穢. 隨樂現之. 本土淸淨. 與我無異. 故於彼土

勿生下劣

下              欄

經時化菩薩(至)□然而現   贊曰. 四彼衆至

此. 彼佛許來以赴淨名之意. 無垢心念以利

所宜之生. 故雙承威神. □然至此

經時無垢稱(至)皆坐其上   贊曰. 五化座待

之. 命進設座. 待賓6當機. 故化爲之. 以安上

客

經時化菩薩(至)香氣[&FFFF]#馥   贊曰. 六食香普

[&FFFF]#. 有三. 初以食器授. 二普[&FFFF]#世界. 三由[&FFFF]#氣

馥. 如文可知

經廣嚴大城(至)身心□悅    贊曰. 七衆聞驚悅

也

經時化城中(至)無垢稱室   贊曰. 下第三段衆

聞皆集. 有二. 初人王入室. 後天神來儀. 欲顯

可尊. 幽顯咸7[&FFFF]#. 人王有三. 一入. 二歎. 三禮.

此入也. 人聞香氣. 近衆皆來

經見此室中(至)歎未曾有  贊曰. 二歎也. [&FFFF]#

衆甚多. 見座高廣. 故生歡喜. 歎未曾有

經禮諸菩薩(至)[&FFFF]#住一面  贊曰. 三禮也. 菩

薩聲聞. 變身稱座. 彼來旣[&FFFF]#. 故爲敬禮

經時諸地神(至)無垢稱室   贊曰. 此天神來

儀. 有靈聞香. 理應尋至. 肉諸威德聞已不來.

色界諸天. 雖無鼻識. 聖根互用. 聞香8亦來.

應依定聞. 故皆來至

經時無垢稱(至)甘露味食   贊曰. 下第四段勸

衆食之. 有六. 初勸皆食. 二有念食少. 三化者

9結之. 四食已有餘. 五食已安樂. 六身出諸

香. 初文有二. 初勸. 後誡. 此勸也. 此食乃是

香臺如來所施甘露. 能消一切煩惱毒害. 上

妙味食

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六本

頁數: 一○九六

上              欄

經如是食者(至)定不能消  贊曰. 此誡也. 佛

行大悲. [&FFFF]#擊身心. 變起此食. 1本欲利樂諸

有情故. 勿以生死自利少分下劣之心而食

此食. 無大2悲意. 定不能消. 誡生大意

經時衆會中(至)如是大衆   贊曰. 二3者念食

少也

經時化菩薩(至)無量福慧   贊曰. 三化者誥

之. 有二. 初略誥. 後廣顯. 略誥有二. 初標. 後

釋. 此標也. 此食乃是如來所設. 勿以小福輕

4量不足

經所以者何(至)終無有盡  贊曰. 此釋也. 海

水有窮. 食終無盡. 佛力能置. 故5使然也

經假6使無量(至)猶不能盡  贊曰. 下廣顯前

義. 有二. 初標. 後釋. 此標也. 設使大千一切

有情. 一一以手. 握□此食. 量等妙高. 經劫

□握. 而欲食之. 猶不能盡

經所以者何(至)終不能盡  贊曰. 下釋所由.

戒定等五. 如前已釋. 食從此等無邊因生. 果

亦無量. 佛食之餘. 故諸有情經百千劫. 食終

不盡

經於是大衆(至)而尙有餘  贊曰. 食已有餘.

乍觀食器. 一力7所. 聖德所加衆食不盡

經時諸聲聞(至)之所住持   贊曰. 五食已安

樂. 初法. 後喩. 妙食所持. 聖威所引. 本爲濟

物. 故身安樂. 擧喩成言. 8食9者此食者. 譬如

一切十方報土. 安樂莊嚴世界菩薩安定之

身. 10胎悅無惱. 與彼同故. 不但西方極樂世

界. 十方一切安樂世界. 皆以爲喩

經身諸毛孔(至)種種妙香  贊曰. 六身出諸

中              欄

香. 食此食者. 亦如十方妙香世界. 衆妙香樹.

常出妙香. 晝夜無盡. 不但上方妙香世界香

樹爲喩. 十方一切妙香世界. 皆11所喩之. 義

無異故

經時無垢稱(至)云何說法  贊曰. 下第五段此

問彼佛. 有二. 初問. 後答. 此問也. 卽階小位.

亦有不知. 故試問言汝等知不

經彼諸菩薩(至)皆悉調伏  贊曰. 下答有二.

初答不同. 後釋利相. 此初文也. 不同此土依

音聲起文詞說法. 但以妙香. 令其息惡. 故云

調伏

經彼諸菩薩(至)菩薩功德  贊曰. 此釋利相.

菩薩座樹. 香氣皆流. 彼聞妙香. 12卽得勝定.

定爲根本. 13使能發□. 菩薩功德. 因此而生.

定能發生一切功德. 故名一切德莊嚴定

經時彼上方(至)云何說法  贊曰. 下第六段彼

問此法. 大文有六. 一問化宜. 二此化法. 三彼

[&FFFF]#歎. 14四述成. 五問生淨土之因. 六答得淨

土之業. 此問化宜也

經無垢稱言(至)而調化之  贊曰. 下答化法有

三. 初標答以言. 次別顯言相. 後釋言所由. 此

初也. 夫行化者. 皆爲應宜. 宜旣難調. 化須剛

强. 以言導利. 初物可從. 香味引之. 彼*使乖

角. 故以剛强之語. 化彼難調之衆

經云何名爲(至)剛强語言  贊曰. 下別顯言

相. 有三. 初問. 次答. 後結顯成. 此問也

經謂爲宣說(至)是諸根缺  贊曰. 下答有二.

初四段. 唯示惡因果令生厭斷. 後有卄對. 通

示善惡令生欣厭. 此初段有五句示惡果. 無

下              欄

暇生者. 八無暇處生也. 無暇之義. 如前已說.

三惡趣中. 應說處所形量15若相命限. 如餘處

辨. 恐繁不述

經此是身惡行(至)是意惡行果  贊曰. 此第二

段有三句. 示三業中惡因果也. 三業體性. 有

表無表. 諸16支多少. 界地寬狹. 皆如別章. 然

通加行根本後起三種. 輕重之業. 皆此所攝.

故惡十業道外別明三業. 業道唯重. 唯根本

故

經此是斷生命(至)是欲邪行果   贊曰. 下第三

段有十句. 示17十業道惡因果也. 此身三惡.

不與取者. 舊云偸盜. 不但18白劫竊盜方名此

罪. 今顯一切地物他心不與而强取之. 皆此

罪故. 名不與取. 欲邪見者. 欲謂貪欲. 顯究竟

時皆貪欲故. 要非自物. 設是自物. 非時非處

非量非度. 亦成業道. 異此自物. 便非業道. 故

名邪行

經此是虛□語(至)是雜穢語果   贊曰. 此語四

惡. 心境相乖名虛. 以令他解名□. 若言妄語

生死實語. 亦名妄語. 體虛妄故. 離間語者. 舊

名19兩舌兩頭20道舌. 可名兩舌. 五頭21首舌.

□名五舌. 由此但應言離間語. 出言離間他

親好故. [&FFFF]#惡語者. 舊云惡口. 此非口惡. 是語

惡故. 發世猥言. [&FFFF]#鄙可惡. 名[&FFFF]#惡語. 雜穢語

者. 舊云綺語. 雜飾名綺. 22諸[&FFFF]#嘆詞. 皆應綺

語. 今名雜穢. 文詞綺雜. 鄙猥名穢. *諸[&FFFF]#歎

詞. 便無此過

經此是貪欲(至)是邪見果  贊曰. 意三惡也.

此惡業果名23名有四. 一異熟果. 爲造下品十

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六本

頁數: 一○九七

上              欄

惡業道生餓鬼. 中品生畜生. 上品生那落迦.

人天之果. □善業招. 設有別報不善業果. 不

名異熟. 由此但說三惡趣1有. 二等流果. 謂

從惡趣沒後生人中. 由殺生故. 短壽多病. 不

與取故. 乏少財物. 欲邪行故. 妻不貞良. 虛□

語故. 多被誹謗. 離間語故. 親友乖離. [&FFFF]#惡語

故. □聞不如意聲. 雜穢語故. 言不威肅. 由貪

欲故. 貪轉猛2威. 由嗔□故. 嗔轉猛3盛. 由邪

見故. 癡轉猛*盛. 諸邪見者癡增上故. 三增

上果. 由殺生故. 一切外事乏少光澤. 不與取

故. 多遭霜雹. 欲邪行故. 多諸塵□. 虛□語

故. 多諸臭穢. 離間語故. 高下險阻. [&FFFF]#惡語

故. 其地鹹鹵□□穢惡. 雜穢語故. 時侯乖變.

貪欲故. 果實[&FFFF]#少. 嗔□故. 果味辛苦. 邪見

故. 果味辛苦或全無果. 四士用果者. 令相應

俱有二法增長. 或更無別體. 卽此三果五蘊

假者之所感得. 無多別相. 所以不說. 此等一

一. 皆如瑜伽等五十九六十. 對法第七. 及如

經說

經此是□[&FFFF]#(至)是愚癡果   贊曰. 下第四段有

六句. 示六蔽惡因果. 亦有三果. 准前應知. 隨

義別配

經此受所學(至)此非應作   贊曰. 下卄對. 舊

有九對. 通諸善惡. 令生欣厭. 此有三對. 受所

學者. 初所受戒. 持別解脫者. 受持戒. 或初遮

戒. 後是性戒. 或後是初時. 初捨惡故. 初是後

時. 領所受故. □上二可知. 此應作者. 作持之

戒. 非應作者. 止持之戒. 或作犯之戒

經此是瑜伽(至)此非障□   贊曰. 此有三對.

中              欄

瑜伽者. 相應觀行義. 永斷者. 聖道棄之. 障□

者. 障聖道法

經此是犯罪(至)此是邪道   贊曰. 此有三對.

出罪者. 懺悔法. 雜染者. 染謂煩惱等. 與染雜

者諸有漏也

經此是善(至)此是過失  贊曰. 此有六對. 順

理益物名善. 可毁可壞名世間. 可厭可怖名

罪. 漏者煩惱. 猶如漏舍. 甚可厭惡. 有此煩

惱. 故名有漏. 爲之言作. 有所爲作名爲有爲.

加功而得此德. 名爲功德. □上可知

經此是有苦(至)此是涅槃  贊曰. 此有五對.

逼迫名苦. 適悅名樂. 惡法可厭. 劣法可捨. □

繁名生死. □上可知

經如是等法有無量門  贊曰. 此結類成. 上

來諸門. 名無量義. 恐繁不述. 應如理思. 餘土

衆生. 根利易化. 見光明等. 便能入道. 此土不

然. 故須丁寧一一敎示

經此土有情(至)令其調伏   贊曰. 下釋語言所

以. 有三. 一法. 二喩. 三合. 此法說也

經譬4世如象馬(至)然後調伏   贊曰. 此喩說

也. 舊文兩喩. 加楚毒者苦鞭□等

經如是此土(至)趣入正法  贊曰. 此合說也.

誨者示也. 喩者曉也. 苦切曉示. 令其調伏趣

入正位

經時彼上方(至)得未曾有  贊曰. 三彼[&FFFF]#歎有

二. 初得未曾. 後興[&FFFF]#歎. 此初也

經皆作是言(至)調伏攝益   贊曰. 下5與[&FFFF]#歎.

初歎如來. 後歎菩薩. 釋迦能也. 是佛之姓. 牟

尼寂靜義. 能寂默於生死諸惡. 故云能寂. 釋

下              欄

迦姓也. 瞿曇望也. 此云日炙. 又名甘[&FFFF]#. 如人

姓盧是鬼子盧. 此盧可重. 餘盧卽非. 若姓釋

迦. 是瞿曇釋迦. 此釋迦可重. 餘釋迦則非. 說

此本緣. 如別章說. 釋迦實德. 嘆美不窮. 現爲

劣生. 故名隱覆. 極惡衆生. 故名下劣. 無聖法

財. 故名貧□. 調伏斷惡. 攝益與善

經是諸菩薩(至)難化有情  贊曰. 此歎菩薩.

忍種種勞倦者. 利衆生時. 苦惱事也. 勝希堅

牢者. 衆事惱亂不退敗也. 過外道等名勝精

進. 世間難遇名希有. 不可退屈名堅牢不可

思議. 策勵深也. 大悲精進. 爲物起也. 此精進

言. 通上諸義. 一勝. 二希. 三堅牢. 四不思議.

五大悲精進

經無垢稱言(至)難化有情  贊曰. 四此述成有

二. 初述成. 後嘆勝. 此述成前[&FFFF]#嘆如來

經諸菩薩衆(至)無量有情  贊曰. 此述成前[&FFFF]#

嘆菩薩

經大士當知(至)所得功德  贊曰. 下歎勝有

三. 一標勝. 二顯勝. 三結勝. 此初也. 此土修

行諸菩薩行. 忍苦精勤. 攝益弘廣. 所以一生

修福. 勝彼一切妙香世界百千大劫. 彼界衆

事. 皆妙香成. 故言一切

經所以者何(至)之所無有  贊曰. 下顯勝有

二. 初顯所由. 後顯勝行. 此初文也. 由修十

法. 濟有苦6衆生. 勝餘佛土. 餘佛土中無苦

有情及煩惱等. 亦無二乘 . 故一生修. 勝餘多

劫

經何等爲十   贊曰. 下顯勝行. 有三. 初徵. 次

顯. 後結. 此徵也

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六本

頁數: 一○九八

上              欄

經一以惠施(至)攝諸愚癡   贊曰. 此六到彼

岸. 除於六蔽. 以拔苦生餘佛土中. 純行勝

行. 無六蔽故

經七以說除(至)樂小法者   贊曰. 四輪1□於

八難. 普攝有情. 如前已說. 餘土無八難故. 以

大乘法攝樂小者. 餘土無小. 故爲殊勝

經九以種種(至)一切有情  贊曰. 餘土無有未

種善根. 一切皆是善根熟者. 故此勝餘. 餘土

無有惡法有情. 不須四攝. 此行四攝. 攝惡有

情. 故勝餘土

經是爲十種修集善法  贊曰. 此結也

經此堪忍界(至)之所無有   贊曰. 此結勝也

經時彼佛土(至)生餘淨土   贊曰. 五問淨土之

因也. 此土菩薩. 行前十法. 住在地前. 成熟幾

法. 不毁此法. 無傷善行. 或不毁善. 無傷起

惡. 得住十地. 後生淨土. 若已住十地. 任運生

淨土. 不假此問也

經無垢稱言(至)生餘淨土   贊曰. 六答得淨土

之業. 有三. 一標. 二顯. 三結. 此初也

經何等爲八   贊曰. 下顯有二. 初徵. 後顯. 此

徵也

經一者菩薩(至)_希望善報   贊曰. 下顯爲八.

見彼於已有恩. 成已菩提故. 非已於彼有益.

不見大利故. 肉2說三事空. 有希善根

經二者菩薩(至)悉□施與   贊曰. 大悲廣運.

代彼受苦. 大慈廣運. □施善根

經三者菩薩(至)心無□□   贊曰. 怨親不二.

平等濟拔. 不爲愛憎. 心無障□. □者障故

經四者菩薩(至)敬愛如佛  贊曰. □謂醉逸.

中              欄

縱蕩身心. 慢謂踞傲. 自尊卑物. □有七種. 謂

無病□. 少年□. 長壽□. 族性□. 色力□. 富

貴□. 多聞□. 慢亦有七. 一慢. 謂於劣計已

勝. 或於勝計已等. 二過慢. 謂於勝計已等. 及

於等計已勝. 三慢過慢. 謂於勝計已勝. 四我

慢. 謂恃我高擧. 五增上慢. 少3得多得. 六卑

慢. 多分勝已. 謂已少分劣. 七邪慢. 已全無

德. 謂已有德. 昔由內□. 於外生慢. 故比生

死. 今應除之. 敬他如佛

經五者菩薩(至)無疑無謗   贊曰. 昔不聞法.

設聞疑謗. 故比生死. 今得聽聞. 應斷疑謗

經六者菩薩(至)不生□慢  贊曰. 昔[&FFFF]#他榮.

□慢自利. 故比生死. 今於他利. 應無嫉[&FFFF]#. 自

利不慢

經七者菩薩(至)不譏他犯   贊曰. 調伏4自心.

令離衆惡. 以心如[&FFFF]#□難可禁制. 故應調伏.

吾日三省尙爲世仁. 肉常思過. 不毁他非. 非

菩薩也

經八者菩薩(至)菩提分法  贊曰. 於惡不放

逸. 於善法常心. 修菩提分. 曾無懈□

經堪忍世界(至)生餘淨土   贊曰. 結也

經其無垢稱(至)無生法忍  贊曰. 品第五段.

時衆利益. 未心趣者. 皆同發心. 已修行者. 得

無生忍

菩薩行品

合十一品. 正陳本宗分中有三. 上來九品. 明

菩薩境. 此之一品. 明菩薩行. 識境方起菩薩

行故. 菩薩之義. 如上已釋. 行者因業. 菩薩所

修成佛因業. 此品廣明. 名菩薩行品

下              欄

經佛時猶在(至)皆現金色   贊曰. 品段有三.

初未至菴園以現相. 次至佛所以陳述. 後菩

薩[&FFFF]#請以歸還. 初中復三. 初未至現相. 5次

阿難怪問. 後世尊具告. 此初也. 其彼欲來. 預

現前相. 一變廣博. 增大行故. 二變嚴淨. 滅

6煩惱故. 三變金色. 顯成第一殊勝果故

經時阿難陀(至)皆現金色  贊曰. 阿難怪問.

不識此相. 問此由誰

經佛告具壽(至)現此前相   贊曰. 世尊具告

經時無垢稱(至)聽受妙法   贊曰. 下第二段至

佛所以陳述. 大文有四. 初平章欲至. 二到已

歸禮. 三世尊指詰. 四聞香怪問. 初中復二. 初

無垢平論. 後吉祥答可. 此初也. 佛遣來問理

合自辨. 肉加[&FFFF]#仰而爲聞法. 應與大衆往佛

所耶

經妙吉祥曰(至)可同行矣   贊曰. 此吉祥答

可. 衆生根7就. 佛悲廣運. 故云是時可同行

矣

經時無垢稱(至)往詣佛所    贊曰. 第二到已歸

禮. 有三. 初掌持往詣. 次到已歸禮. 後佛命就

座. 此初也. 以神境通. 令衆不起本座. 幷座置

掌. 持詣佛所

經到已置地(至)儼然而立  贊曰. 到已歸禮有

三. 初無垢歸禮. 次菩薩歸8初禮. 後大衆歸

禮. 此初也. 以衆置地. 自禮世尊. 繞已[&FFFF]#住.

儼然而立. 頂禮屈五輪以歸尊. 右繞規六通

而現化. 七四□滅七隨眠. 得七覺分. 成七淸淨.

9而佛得一切智地. 得一無相. 合掌表冥眞

境. 儼然而立. □佛垂喩

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六本

頁數: 一○九九

上              欄

經諸大菩薩(至)儼然而立    贊曰. 此菩薩歸禮

經諸大聲聞(至)儼然而立    贊曰. 此大衆歸

禮. 方申須敬. 下座而歸. 聞法將行. 故皆儼

然1而立

經於是世尊(至)各復本座   贊曰. 下佛命就

座. 初命. 後座. 此命也. 接來有禮. 如法慰問.

將悟聖道. 令各復座

經時諸大衆(至)恭敬而坐   贊曰. [&FFFF]#命不輕.

各還本座. 表2將涅槃. 所以先坐. 坐必臥故.

臥極涅槃

經爾時世尊(至)之所爲乎   贊曰. 第三世尊指

詰爲四. 一佛問. 二彼答. 三重徵. 四彼述. 此

初文也. 無垢大士. 住解脫位. 由此第一. 名最

勝智. 任運能現. 名爲自在. 妙用無□. 名神力

爲

經舍利子言唯然已見   贊曰. 二彼答也

經世尊復問汝起何想   贊曰. 三重徵. 汝於

此中. 起何相解

經舍利子言起難思想  贊曰. 四彼述有二.

初標. 後釋. 此標也

經我見大士(至)不能述歎   贊曰. 下釋難思.

有二. 初說無垢難思. 故云我見大士不可思

議. 後說神力難思. 於其作用神力功德. 不能

以算而數. 不能以思而思. 惟亦3思也不能

以言而稱以心而量皆是尋伺道故. 由此四

義. 不能陳述而歎揚耳. 舊云非意所圖非度

所測. 人非意所圖. 事非度所測. 又度者根

4也人度下不測上故

經時阿難陀(至)爲是誰香    贊曰. 第四聞香怪

中              欄

問. 有四. 初阿難5驚疑難. 二□子傍通. 三問

住久如. 四歎陳佛事. 初中有二. 初阿難疑問.

後世尊正答. 此疑問也

經佛告之言(至)毛孔所出   贊曰. 此世尊答

經時舍利子(至)6然出是香  贊曰. 二□子傍

通. 有三. 初□子答. 二阿難問. 三□子述. 此

初也. 阿難白佛. 佛答菩薩毛7孔所出. □子

不8問說已亦有遂自陳誠

經阿難陀曰(至)何緣而有   贊曰. 二阿難問.

菩薩所出. 乍可修成. 汝等何緣復能流出

經舍利子言(至)供諸大衆   贊曰. 下□子述.

初述食來所由. 後述香馨所由. 此初也

經其9聞10取有(至)皆出是香   贊曰. 此述香馨

所由

經時阿難陀(至)當住久如   贊曰. 三問住久

如. 有四. 一問香久近. 二答盡食消. 三問食消

久近. 四答食消時分. 此初問也. 香氣住身久

近時11卽. 猶如何等

經無垢稱言(至)其香猶住   贊曰二答盡食消

也. 香隨食質. 食有香存. 食起香氣. 食消香滅

經阿難陀曰(至)當皆消滅   贊曰. 三問食消久

近

經無垢稱言(至)而不爲患   贊曰. 四答食消時

分. 有三. 初總答. 次別顯. 後喩成. 此初也. 食

之勢分. 亦隨世食. 七日七夜. 住已方消. 大悲

神力. 雖久未消. 而不爲患. 不同世食雖經七

日勢盡消化而有爲患. 此言七日. 且隨世食.

多分爲論. 非要定爾. 或增或減有不定故. 且

如聲聞利根得果. 有六十劫. 菩薩發心證無

下              欄

生等. 必一大阿僧祇. 若得已方消. 豈只七日

得聲聞果. 唯經七日證無生等. 三生得果. 不

經七日由此故12處. 且隨世食. 多分爲論

經具壽當知(至)然後乃消  贊曰. 二別顯有

13三. 初顯得聲聞. 後顯得菩薩. 聲聞有三. 此

從凡得見諦. 具壽者. 舊云慧命. 呼阿難陀爲

具壽也. 世間有情. 多愛於命. 聞言長壽. 誰不

生歡. 出家之人. 多愛智慧聞言智慧. 誰不生

喜. 亦如俗人之愛命也. 由此舊經呼爲慧命.

壽者命也. 具足世命. 及具出世之智慧命. 不

可偏彰故. 14命雙呼. 通言具壽. 已發聲聞之

心. 未入見諦. 食已要入. 然後乃消. 極速三

生極遲六十劫. 正性離生義如前釋

經未離欲者(至)然後乃消  贊曰. 此第二從見

諦得離欲. 得離欲者. 不還果也

經未解脫者(至)然後乃消  贊曰. 此第三從有

學得無學. 心解脫者俱解脫阿羅漢果. 得離

諸欲定障解脫涅槃八解脫故

經諸有大乘(至)然後乃消  贊曰. 下顯得菩

薩. 有四. 此從凡夫具菩薩性. 要發大心. 然後

消化. 義顯無性不得此食. 不發心故. 雖具世

間有漏五根. 此利出世. 故彼不得. 義顯此食

至得部行獨覺. 然後乃消類聲聞故多不逢

佛. 故不說之. 類顯聲聞具種姓者得食發心

然後乃消. 此文中略. 義類應有

經已發無上(至)然後乃消  贊曰. 二已發心.

要得初地. 無生初得. 在初地故. 三從初地要

得八地. 具足不退. 在八地故. 四從八地要至

補處補處乃在一生繫故. 亦應一生15繫得此

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第六本

頁數: 一一○○

上              欄

食已. 成佛乃消. 然爲一生多居知定. 此食不

至一生之身. 故略不說. 或義應有. 文略無之

經具壽當知(至)然後乃消  贊曰. 三喩成也.

初喩. 後合. 此喩也

經食此食者(至)然後乃消  贊曰. 此合也. 食

如藥王. 1惑同衆毒. 准此法喩. 唯喩得道斷

惑根本. 不喩種姓創發心等. 未斷惑故. 或復

此喩. 通喩一切伏斷正斷. 皆名除故

經阿難陀言(至)作諸佛事   贊曰. 下第四2以

歎陳佛事. 有二. 初阿難[&FFFF]#歎. 後佛陳佛事. 此

初也. 佛以利樂有情之事. 故名佛事

經佛卽告言(至)作諸佛事   贊曰. 下陳佛事.

有三. 初印談佛事. 二例說所餘. 三佛身同異.

此初也. 如是如是. 印成前說. 談其佛事. 所致

如此

經爾時佛復(至)作諸佛事   贊曰. 下例說所

餘. 有三. 初牒無垢佛事. 次顯所餘佛土. 後結

成勝益. 此初也

經如是於餘(至)而作佛事   贊曰. 下顯所餘佛

土. 3餘有十四4餘種. 分四. 初之十種. 別別悟

入. 次有二種. 悟入三性. 次有一種. 因言悟

道. 後有一種. 因寂證法. 名爲佛事. 此初五

種. 由5觀光明. 或光所觸. 衆苦皆除. 思得智

慧滅癡闇故. 見菩提樹. 思覺樹生. 起四無量.

蔭群生故. 見諸菩薩. 發心修行. 希同類故. 如

念地藏. 不念釋迦之類. 見佛相好. 發心欣樂.

厭生死身. 獲大果故. 由見化人. 根器方熟. 知

佛神用. 起願樂故

經或有佛土(至)而佛事   贊曰. 此有五種.

中              欄

由見衣服. 起□愧故. 6出見臥具. 欣修四禪.

起淨命故. 由見飮食. 思心覺漿解脫之味. 欣

法食故. 由見園林. 修習總持無漏法故. 由見

臺觀. 欣淨土等諸妙處故

經或有佛土(至)而得調伏   贊曰. 下有二種悟

入三性. 爲二. 初別悟入二性. 後一悟入依他.

此入所執及知圓成. 由*觀虛空. 都無性相.

悟入所執生法二我體無亦爾. 由此有情調

伏斷執. 悟二性無. 達二空理

經或有佛土(至)而作佛事   贊曰. 此入依他.

聞言宣說幻等十喩. 非有似有. □惑愚夫. 因

緣之事. 便入依他

經或有佛土(至)而作佛事   贊曰. 此之一種.

因言悟道. 聞語宣說諸法眞性. 便知圓成. 聞

說俗相. 便知依他. 旣知二諦. 悟所執無. 唯有

境相. 便知所執. 名入三性. 詮此三故

經或有佛土(至)而作佛事    贊曰. 此後一種.

因寂悟法. 由見佛土寂然[&FFFF]#然. 無言惡. 無說

善. 無所訶責. 亦無[&FFFF]#歎. 無所思惟. 無推心

諸法. 亦無分別戱論諸法. 無表彰. 無指示. 悟

法性相本性寂[&FFFF]#. 體離言路. 過尋思境. 或前

因言. 悟世俗諦. 今因寂寞. 悟勝義諦

經如是當知(至)亦無數量  贊曰. 下結成勝

益. 有四. 初顯佛事衆多. 二顯動止皆益. 三明

衆多所以. 四勸示道理. 此初也. 以世界無量.

佛土無邊. 佛旣無邊. 利事無數

經以要言之(至)皆名佛事   贊曰. 此顯動止皆

益. 行住坐臥名威儀. 或去或住名進止. 緣領

諸境名受用. 凡所起作名施爲. 不獲廣說. 且

下              欄

要言者. 如是等類. 一切皆令所化調伏調生

長善伏制斷惡. 是故一切皆名佛事. 如問阿

難當天雨不. 知而問者. 欲令餘人審諦事故.

佛知7尙問. 肉於我等. 故皆佛事

經又諸世間(至)而作佛事   贊曰. 此明衆多所

以. 八萬四千法門者. 賢劫經云. 時有菩薩. 名

曰喜王. 宴坐思惟. 過七日已. 來8謂佛所. 9自

言世尊. 行何三昧. 速證法門. 佛告喜王. 有三

昧名了諸法本際. 菩薩行已. 速入八萬四千

法門. 如從最勝光曜. 乃至最後分布佛體. 有

三百五十. 於此一一. 皆行六波羅蜜. 成二千

一百. 如彼經中一一別說彼六度相. 此復一

一. 對治貪嗔愚癡各增及三等分. 此之四種.

有情心行. 成八千四百. 如是一一. 復各對治

四大種中及六無義所生過失. 如是合成八

萬四千. 六無義者. 卽六境也. 不生義利. 故名

無利. 由衆生機有八萬四千. 所起之病亦八

萬四千. 所治之病旣八萬四千. 能對治行亦

八萬四千. 行旣八萬四千. 能詮法門亦八萬

四千. 衆生旣爲四魔所□. 八萬四千煩惱所

□. 如來卽以對治彼法. 施作佛事. 佛事者. 本

治惑病. 應物機故

經汝今當知(至)一切佛法   贊曰. 四勸示道

理. 有四. 初牒示悟入. 二勸除順違. 三令生信

樂. 四釋成前義. 此初也. 能知上法. 名爲悟入

一切佛法. 悟知佛法. 本利生故. 能詮所詮. 能

治所治. 能生所生. 不過如前所說法故

經若諸菩薩(至)不生憂□  贊曰. 二勸除順

違. 見淨土之順已. 勿生歡喜而起貪著. 見穢