經數: 一七八二

經名: 說無[&FFFF]#稱經疏卷第五本

頁數: 一○八一

上              欄

經方便善巧(至)諸有情故  贊曰. 此釋所由.

以方便度. 多作魔王. 利衆生故

經大迦葉波(至)解脫菩薩  贊曰. 下明大乞者

亦多解脫. 有二. 初顯. 後1結. 中有三. 初明所

作. 次釋所由. 後喩明顯. 2此初復二. 初明所

乞. 後明乞者. 所乞有二. 一內財. 二外財. 外

財有七. 一親屬. 二世土地. 三貴位. 四飮食.

五嚴身. 六四事. 七資産

經以巧方便(至)意樂堅固   贊曰. 下釋所由.

初標. 後顯. 此標也. 欲令菩薩意樂堅固. 故爲

大乞. 而試驗之

經所以者何(至)爲此乞心   贊曰. 此顯前義.

其大乞者. 是勇猛菩薩. 爲利前衆生. 行斯難

事. 非餘下劣能爲大乞. 志下劣故

經大迦葉3彼(至)爲此乞心   贊曰. 下喩明顯.

有二譬喩. 初明力大能逼. 後明力敵能逼. 此

初文也. 諸七地前. 爲大乞者. 猶如螢火. 位居

小故. 不能逼迫大施菩4薩. 猶如日輪. 威勢

大故. 八地以上. 解脫菩薩. 方能大乞而行逼

迫威力大故. 亦方大施. 非前位能

經大迦葉波(至)共相逼迫  贊曰. 此明力敵能

逼. 文意可知

經是名安住(至)解脫境界  贊曰. 第二結也

經說此法時(至)解脫境界  贊曰. 品第四段.

結成利益. 解脫境界謂八地5以上. 今此能

入. □證不退

觀有情品

方便. 聲聞. 菩薩. 問疾. 不思議五品. 明能利

行. 今此一品. 明其所利. 恐言所利有實衆生.

中              欄

今破彼執. 顯皆非實. 唯有假情. 以爲所利. 故

此一品. 名所化處. 觀謂觀察. 有情卽是所化

生境. 智慧簡擇. 所化衆生. 雖有可化. 仍非實

有. 名觀有情. 此品廣明. 名觀有情品. 雖此品

中更明勝行. 所化爲主. 名觀有情. 或由觀彼.

而起勝行. 合名觀有情品

經時妙吉祥(至)觀諸有情  贊曰. 就此品中.

大文有二. 初吉祥問答. 明菩薩行. 後天女對

揚. 破聲聞執. 吉祥問答明菩薩行中. 初觀所

化. 後明利行. 初中復二. 初問. 後答. 此問也

經無垢稱言(至)一切有情  贊曰. 下答有二.

空理義云. 初觀俗諦假有有情. 猶如幻事. 似

而非眞. 後觀眞諦本空有情. 此初文也. 應理

義云. 初觀依他假有有情. 後觀所執本空有

情. 此初文也. 依他起性. 猶如幻事. 似非眞故

經6文妙吉祥(至)觀第六蘊   贊曰. 空理義云.

下觀眞諦本空有情. 應理義云. 下觀所執本

空有情. 文分有二. 初廣說喩. 以顯非有. 後結

前義. 釋空所由. 初中7四十三句. 舊有二十

九句. 此有初十. 如有智人. 通下諸句喩. 諸菩

薩下. 8遂難釋. 餘易可知. 觀水聚沫所有前

際. 前際本無. 先來空故

經觀第七根(至)貪嗔癡毒   贊曰. 此中有十.

梵云薩□. 此云有情. 卽六根是. 舊文由此說

如第七情. 今言根也. 無色界中. 有定境色. 無

業果色. 此中說無業果色也. 薩迦耶見. 通俱

生分別. 預流已上. 無分別者. 非無俱生. 楞伽

經云. 佛告大慧. 身見有二種. 謂俱9生妄想.

妄相者卽分別薩迦耶見故. 觀一來果第三

下              欄

有者. 一來果人. 復有二生. 10往天未人. 唯二

生故. 此依小生. 非大生義. 不還果者. 不生欲

界. 故無胎藏

經觀得忍菩薩(至)不生煩惱   贊曰. 此有後

十. 八地已上. 名爲得忍. 忍相續故. 故無□

等. 七起猶起. 爲利益故. 或初地上. 得性戒

11或. 創得忍故. 無□[&FFFF]#等. 四禪已上. 無入出

息. 12肉滅定乎. 半擇迦者. 此云絶勢. 卽黃門

類. 此有五種. 生便. 除去. 嫉[&FFFF]#. 半月. 灌灑之

類. 八地13已上. 一切煩惱. 種雖未斷. 無漏相

續. 緣闕不生. 名爲畢竟不生煩惱

經觀夢14寤已(至)後有相續  贊曰. 此餘三也.

夢時所見. 尙未知無. 故擧悟時. 觀彼夢境. 無

學分段後有15成無. 非無變易

經如是菩薩(至)無有情故  贊曰. 結成前義.

釋空所由. 空理義云. 勝義諦中. 諸法本空. 無

有情故. 應理義云. 遍計所執. 諸法本空. 無有

情故

經妙吉祥言(至)修於大慈   贊曰. 下明利行.

有二. 初明利他行. 後明自利行. 初中有四. 明

無量故. 一一皆有初問後答. 此初問也

經無垢稱言(至)究竟安樂  贊曰. 答初有三.

初總標. 次廣說. 後結成. 此初文也. 慈有三

種. 如前已說. 爲有情者. 緣有情起. 名有情

緣慈. 說如斯法者. 緣法起故. 名法緣慈. 與究

竟樂16者. 緣如起故. 名無緣慈

經如是菩薩(至)離內外故   贊曰. 下廣說慈.

合有三十八句. 分之爲二. 初三十句. 別修無

緣法緣有情三慈. 勝劣證得爲次第故. 後有

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第五本

頁數: 一○八二

上              欄

八句. 別修有情法緣無緣三慈. 觀行初後之

次第故. 初中有三. 初九句. 修無緣慈. 緣眞如

故. 次有十一句. 修法緣慈. 緣法起故. 後有十

句. 修有情緣慈. 緣有情故. 法緣慈有二. 一緣

有情都無實體. 唯有五蘊法. 而與之樂. 名爲

法緣. 二緣一切敎理行果所有妙法. 名法緣

慈. 此但說後. 不說前法. 此中皆取增上所緣.

如修正法以施衆生. 先緣法故. 名法緣慈. 如

緣有情而修正法. 先緣有情故. 名有情緣慈.

此二或俱名法有情緣. 二皆有故. 眞俗雙觀.

三慈□有. 理亦何爽. 舊有二十九句. 初二十

四句. 別解無緣法緣有情緣三. 後有五句. 別

解有情法緣無緣. 初中有九句. 明無緣. 次有

九句. 明法緣. 次有六句. 明有情緣. 此牒初

五. 無緣之慈. 離能所取. 故修寂滅. 離煩惱

燒. 故修無1熟. 三世理齊. 故修如實. 無等起

因. 故修不違. 有因平等之所生起. □有爲故.

有順有違. 眞如無因. 無所違迷. 故修不違. 眞

無內外. 故修無二

經修無壞慈(至)等虛空故   贊曰. 此無緣慈彼

四句也. 眞畢竟住. 故修無壞. 無壞時故. 舊

云. 畢竟盡故. 畢竟盡諸煩惱. 故體不壞. 能緣

意樂. 猶如金剛. 故所觀如堅固難破. 所修之

慈. 名堅固慈. 眞性本淨. 故修淸淨. 眞等虛

空. 故修平等

經修阿羅漢慈(至)無2休息故  贊曰. 下十一

句. 修法緣慈. 有三. 初三三乘. 次二法3軌. 後

六果位. 此三句三乘慈. 阿羅漢慈者. 略有三

義. 一害煩惱賊. 二無分段生. 三應受妙供養.

中              欄

此取初義. 獨證菩提. 故不待師. 4亦不待資.

不能利他資弟子也. 菩薩二行利衆生故. 緣

二乘行. 而起於慈

經修如來慈(至)諸有情故  贊曰. 此二法報二

身慈也. 眞如乃爲法身如來理法故. 報身名

佛果位故. 二別也

經修自然慈(至)愛憎斷故  贊曰. 下六果位

慈. 此初三句也. 在果任運平等覺法. 故修自

然. 正覺與眞如平等一味. 故修菩提. 貪嗔永

滅. 故修無漏

經修大悲慈(至)觀性空故  贊曰. 此後三句.

顯發大乘. 故修大悲. 利衆生故. 觀都無我. 故

修無諍. 若見有我. 起惑5淨故. 觀法性空. 故

修無厭. 法性若有. 便有厭故

經修法施慈(至)令無損故  贊曰. 下有十句.

修有情緣. 卽十度也. 此初三句. 6捲謂*捲縮.

如人與物. 初時開手. 後時*捲著. 7堅法亦然.

初與後休. 餘文可解

經修精進慈(至)現知法故  贊曰. 此有三句.

不耽禪味. 名無愛味. □成種智. 名現知法. 皆

爲有情故. 名有情緣慈

經修方便慈(至)法性相故   贊曰. 下有四句.

8申善巧故. 無有一事而不利樂. 故名諸9問.

普能示現. 修方便慈. 由十大願所引發故. 修

妙願慈以濟衆生. 10□利樂事. 故修大力. 了

知法性以悟衆生. 故修智度. 若那云智. 智波

羅蜜也

經修神通慈(至)諸有情故  贊曰. 下有八句.

別修有情法緣無緣三慈. 初二有情. 次五法

下              欄

緣. 後一無緣. 此有情緣也. 不壞一切法性

眞11加法相因故. 故修神通. 雖現神通種種變

現不壞性相

經修無著慈(至)離瑕穢故   贊曰. 此五句法緣

也. 心無障□. 及無所染. 故修無著. 意樂淨

故. 名不矯詐. 加行淨12故. 不爲諂曲. 事事不

虛. 故修無□. 情無瑕穢. 故修深心. 瑕者玉

病. 雖外相善. 內心有垢. 名爲瑕穢

經修安樂慈(至)安樂事故   贊曰. 此一無緣

安. 樂事本唯眞如故. 舊本後五句明有情法

緣無緣中. 一句有情. 三句法緣. 一句無緣

經唯妙吉祥(至)修於大慈   贊曰. 結也

經妙吉祥言(至)修於大13慈   贊曰. 此第二門

經無垢稱言(至)修於大悲   贊曰. 此第二答.

施己無□. 能拔於彼現當衆14若. 故名大悲

行弘廣故. 不以不□. 名爲大悲. 但與樂故

經妙吉祥言(至)修於大15善  贊曰. 此第三問

經16曰無垢稱言(至)17修於大喜   贊曰. 此第三

答. 作利無悔. 善生喜故. 不唯18助喜名之爲

喜

經妙吉祥言(至)修於大捨   贊曰. 此第四問

經無垢稱言(至)修於大捨  贊曰. 此第四答.

此中行捨亦兼平等. 不希報故. 不唯以勸捨

惡爲捨

經妙吉祥言(至)當何所依  贊曰. 下明自利

行. 有十二問答. 展轉相生. 此初問也. 地前菩

薩. 入於生死. 敎化衆生. 若有怖畏. 當何所

依. 地上不怖生死苦故

經無垢稱言(至)諸佛大我   贊曰. 此答也. 諸

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第五末

頁數: 一○八三

上              欄

佛大我. 大涅槃也. 四德之我. 名爲大我. 無住

之住. 名正依住

經又問菩薩(至)解脫中住   贊曰. 第二問答.

1卽此眞如. 離煩惱時. 假名解脫. 解脫體卽

擇滅無爲

經又問欲2令(至)除其煩惱   贊曰. 第三問答.

要除繫縛. 身解脫故

經又問欲除(至)觀察作意   贊曰. 第四問答.

理謂二諦眞如道理. 順此之作意. 名如理作

意. 體卽思慧

經又問欲修(至)不生不滅   贊曰. 第五問答

經又問何法(至)善法不滅   贊曰. 第六問答.

惡斷善修. 名不生滅. 由思惟故. 起此正修

經又問善(至)以身爲本   贊曰. 第七問答. 以

有身故善不善生. 此依起故. 非因感本

經又問身(至)欲貪爲本   贊曰. 第八問答. 此

擧潤生近物之因. 及欲界愛. 故偏答欲貪3實

由癡等

經又問欲貪(至)分別爲本  贊曰. 第九問答.

由能執心虛妄分別欲貪生故

經又問虛妄(至)4倒想爲本   贊曰. 第十問答.

倒想者境. 由有倒境妄心生故. 由此論云. 亂

相及亂5體. 應許爲色識及與非色識. 若無餘

亦無. 舊云倒想. 6依取像倒. 分別心生

經又問倒7想(至)無住爲本   贊曰. 第十一問

答. 無住卽眞如. 由迷眞如. 倒境生故

經妙吉祥言(至)一切諸法  贊曰. 第十二問

答. 眞如無本. 非他生故. 亦無8取住. 更無依

故. 由此本故立諸法. 染性迷生. 淨性悟起. 故

中              欄

唯識說爲迷悟依. 名立一切. 非能生9也. 空

理義云. 無住卽是眞空性故. 亦爲迷悟二法

根本. 又因緣性空. 從空性生一切諸法. 故言

無住立一切法. 應理義云. 若外道10云能生一

切. 我之眞如. 非能生故. 但爲法依. 故言無住

立一切法. 不言生也. 經中所言心作一切. 因

緣之心. 非法性心. 故不相違. 法性非能起. 云

何說能作

經時無垢稱(至)大聲聞衆   贊曰. 下品第二.

天女對揚破聲聞執. 有三. 初天女散華. 次□

子問答. 後無垢[&FFFF]#歎. 初中有三. 初歡喜散華.

次著與不著. 後問答破執. 此初文也. 本住者.

顯其非與吉祥俱來. 天女者. 位居八地. 示爲

女身. 故11故品末云. 已能遊戱神通智慧. 得

無生忍. 於無上覺. 永不退轉. 乘本願力. 隨欲

成就一切有情. 故知非是凡神鬼也. 然以女

多慈愛愍念心深. 得利幽12宮. 權方濟益. 肉

復欲化聲聞令離染著. 示以散華之事. 助揚

無垢之能. 故爲女身. 非爲男相. 旣爲化相. 非

定何天. 據勝端嚴. 多是他化. 昔時淨名空室.

所以[&FFFF]#形. 今者利益便宜. 其身乃現. 渠散華

者. 華多香綺. 愚俗染情. 欲明聲聞有著. 菩薩

離之. 故散之也. 又華掩臭惡. 馨香逢[&FFFF]#. 現有

敷榮之能. 遠12有結實之德. 故唯散華. 不散

餘也14◎

文化丁卯五月十五□此卷□合畢此卷尤

寫誤多矣難□訂者或存本書又雖有改之

者非自敢決定而就中三四之兩紙間能所

釋錯雜難[&FFFF]#列齒來責不顧□嗤而爲補助

下                 欄

童□以私意經釋順次轉[&FFFF]#之後哲勿必爲

軌範而已

隆恭不惑干九支

說無垢稱經本

說無垢稱經疏卷第五(末)

◎15經時彼天花(至)便著不16隨   贊曰. 下明著

與不著. 有二. 初明著不著. 後明去不得. 此初

文也

經時聲聞衆(至)皆不能去  贊曰. 此明去不得

經爾時天女(至)何故17云花   贊曰. 下問答破

執. 有三. 初天女問. 次□子答. 後天女說. 此

天女問

經舍利子言(至)我故去之  贊曰. 此□子答

經天女言止(至)爲不如法  贊曰. 下天18女. 有

二. 初標. 後顯. 此初也

經所以者何(至)自不如法  贊曰. 下顯有二.

初以人花相對. 後以大小相對. 初中有二. 初

顯. 後釋. 此顯也

經所以者何(至)有異分別   贊曰. 此釋人華二

別所以. 無分別者. 無總執分別. 無異分別者.

無差19別. 又初無共相. 後無別相

經於善說法(至)是20已如法  贊曰. 下大小相

對. 有二. 初明人有差別. 後明花著有殊. 此初

文也. 於佛戒律而出家者. 有二分別. 名不如

法. 乖21理眞故. 無二分別. 名如法者. 順正理

故

經唯舍利子(至)及異分別  贊曰. 下明花著有

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第五末

頁數: 一○八四

上              欄

殊. 有二. 一明分別有異有著不著. 二明習斷

有異有著不著. 初中復二. 初明分別有異有

著不著. 後明畏不畏異有著不著. 此初文也.

菩薩無二分別. 故花不著. 聲聞有二分別. 故

花著身

經唯舍利子(至)不得其便   贊曰. 下明畏不畏

異有著不著. 初喩. 後合. 此喩也非人者. 鬼神

等類

經若畏生死(至)1不其便  贊曰. 此合也. 二乘

畏於生死. 諸境得便. 亂惑其心. 菩薩不 畏生

死. 諸境不能亂惑其意

經又舍利子(至)花不著也   贊曰. 此明習斷有

異有著不著. 習者習氣. [&FFFF]#重是也. 離種子外.

別有體性. 如惡口習起舞習等

經舍利子言(至)經今幾何   贊曰. 天女對揚破

聲聞執中. 自下第二□子問答. 大文有五. 初

問住室久近. 二問發2趣何乘. 三問3合轉女

身. 四問後生何處. 五問證果時節. 初中問答.

合有十二. 此初問也

經天女答言(至)所住解脫  贊曰. 二答也. 解

脫者擇滅無爲. 有餘涅槃本性住空. 故如住

解脫

經舍利子言(至)如是久耶  贊曰. 三問也

經天女復言(至)亦何如久   贊曰. 四返問也.

其汝解脫猶如何等之久近也

經時舍利子默然不答  贊曰. 五不答也

經天曰尊者(至)默然不答   贊曰. 六更問. 慧

辨第一. 何不答也

經舍利子言(至)竟知何說   贊曰. 七答也. 涅

中              欄

槃無名. 性離言故. 肉本性有答住久近也

經天曰(至)皆解脫相  贊曰. 八釋解脫. 有三.

一標. 二釋. 三結. 此標也

經所以者何(至)中間可得  贊曰. 下釋有二.

一釋解脫相. 二解文字相. 此釋解脫相. 以眞

如爲體

經文字亦爾(至)中間可得  贊曰. 此解文字

相. 於音聲上. 假名安立. 無實文字. 何有內外

經是故(至)其性平等   贊曰. 以一切法與眞如

性眞解脫體都無差別

經舍利子4都言(至)爲解脫耶  贊曰. 九問也.

□子以離煩惱繫縛. 所得擇滅而爲解脫. 故

爲此問

經天曰(至)5解脫  贊曰. 十釋也. 二乘名爲增

上慢者. 未得佛果. 謂爲第一. 而更不心. 小得

謂多. 名增上慢. 皆無覆性. 爲此等故. 說離煩

惱所得擇滅. 名爲解脫. 諸菩薩等名遠離者.

爲此等故. 說諸煩惱本性眞如. 以爲解脫

經舍利子言(至)慧辨若斯  贊曰. 十一問也.

汝何所得. 汝何所證. 慧辨如此

經天曰(至)爲增上慢  贊曰. 十6一答. 諸法本

空. 無得無證. 言有得證. 名增上慢. 實有小

得. 非多得故

經舍利子言(至)爲何發趣   贊曰. 下第二問發

趣何乘. 有四. 一問. 二答. 三難. 四通. 此初問

也

經天女答言(至)□皆發7起  贊曰. 二答也

經舍利子言(至)作如是說   贊曰. 非難也. 依

根學法名之爲乘. 總趣三乘. 言難解了. 名爲

下              欄

密意

經天曰我常(至)我爲大乘  贊曰. 四通有三.

初自行彼行. 次應彼陳法. 後釋諸疑難. 此初

文也. 舊經無之. 聲聞有二. 一法花第二說聞

法信受. 二信解品中以道令聞. 今依後義. 故

名聲聞. 自然現覺眞法性故. 不8待他敎. 樂

獨善寂. 故名獨覺. 不說觀待緣而起悟覺9亦

名緣覺. 不離慈悲. 故爲大乘

經又舍利子(至)我爲大乘  贊曰. 此應彼陳法.

應物宣揚. 或現彼形. 故號三乘

經又舍利子(至)10草麻等香  贊曰. 下釋疑難.

謂有疑難云. 天女現爲三乘. 此室何故不見

二乘人. 不聞二乘法. 下有四段. 釋此疑妨. 我

雖爲三乘有三乘德. 室唯大乘. 故不見二乘

人. 不聞二乘法. 下四段中. 一大乘行. 行二唯

大乘理. 三唯大乘敎. 四唯大乘果. 行如香[&FFFF]#.

增長善故. 理如香體. 能息惡故. 餘二可知. 初

文有三. 一喩說. 二法說. 三釋說. 此喩也. 瞻

博迦者. 舊云瞻蔔. 此土所無. 香最第一也

經如是11答有(至)功德香等   贊曰. 此法說也

經由此室中(至)常所熏故  贊曰. 功德妙香.

大乘行也

經又舍利子(至)妙香而出   贊曰. 二唯大乘

理也. 那迦龍也. 一切皆爲膽大乘人. 聞所說

理. 解理卽歸. 持香而出

經又舍利子(至)相應言論   贊曰. 三唯大乘

敎. 十二年者. 卽是菩薩十二住也. 謂種性勝

解行極喜增上. 12戒增上心三慧無相有功用

無相無功用. 及與無□解最上菩薩住及與

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第五本

頁數: 一○八五

上              欄

如來住. 前十二住. 名爲菩薩顯入菩薩位. 不

曾聞說二乘法敎. 敎理相順. 名曰相應. 不曾

聞說二乘道理相順之敎. 唯聞大乘相應法

敎

經又舍利子(至)殊勝之法   贊曰. 四唯大乘

果. 由修大乘. 得此八種殊勝之果. 有三. 一

標. 二釋. 三結. 此標也

經何等爲八  贊曰. 下釋有二. 初問. 後答也.

此問也

經謂舍利子(至)殊勝之法  贊曰. 答1卽爲八.

初希也. 事居空室. 有此八希. 表住眞空能生

八事. 隨應可悉. 恐繁且止. 內有智慧. 外感光

明. 第一遍知金色普照相續圓滿晝夜爲明.

唯說大乘. 不以二乘. 日月爲照

經又舍利子(至)殊勝之法  贊曰. 二希也. 聞

法爲緣. 煩惱不害

經又舍利子(至)殊勝之法  贊曰. 三希也. 親

近善緣. 故集不空

經又舍利子(至)殊勝之法  贊曰. 四希也. 法

敎深妙. 宣說六度不退法輪

經又舍利子(至)殊勝之法  贊曰. 五希也. 供

具殊妙. 故有法樂

經又舍利子(至)殊勝之法  贊曰. 六希也. 四

大藏者無量攝事. 內行滿故. 外感四藏. 法慧

滿足. 故□財施. 財少曰2貪. 全無曰窮. 無婦

曰[&FFFF]#. 無夫曰寡. 無父母曰孤. 無兄弟曰獨. 無

親3旅者名曰無依

經又舍利子(至)殊勝之法  贊曰. 七希也. 內

見法身. 外4觀報佛. 肉化身利物. 何心不至.

中              欄

故至心祈請. 應念則來. 感切希法. 聞已而去.

總十一佛

經又舍利子(至)殊勝之法  贊曰. 八希也. 衆

生劫盡. 淨土常安. 凡[&FFFF]#小室. 聖知淨土. 肉能

現化. 5不有天宮. 但由內德周備外相莊嚴.

小室尙八希棄. 大國洹沙難有. 濾八難. 愍八

部. 斷八識. 去八6邪. 顯八正道. 得八解脫. 所

以希7奇但現八種

經唯舍利子(至)獨覺法乎   贊曰. 第三結也.

故現無二乘聞唯大法

經時舍利子(至)轉此女身   贊曰. 下第三問令

轉女身. 有三. 一令女轉身. 二轉舍利子. 三還

復本形. 初中有五. 一問. 二答. 三返問. 四8劫

答. 五正釋. 此問也. □子下位不測上階. 謂實

女身. 故問令轉

經天女答言(至)當何所轉  贊曰. 答也. 十二

年者. 或十二因緣. 寄言十二年. 自居生死. 心

實女身. 都不得故. 或言菩薩十二住中. 寄言

十二年. 發心已來. 心實女人. 了不可得. 或親

侍淨名. 入此室中. 十二年矣. 不須寄說. 不但

化爲女相. 心實女人性. 9亦不可得. 旣無女

人. 當何所轉. 問. 前答居此如住解脫. 都無年

載. 何故今言十二年乎. 答. 前依眞理解脫而

答. 故答無時. 今依修行及住生死之分限故.

答十二年. 不相違也

經唯舍10利(至)爲正問不   贊曰. 三返問也. 顯

已爲女化而不眞

經舍利子言(至)當何所轉   贊曰. 四[&FFFF]#答也

經天曰如是(至)不轉女身   贊曰. 五正釋也.

下              欄

一切有爲. 猶如幻化. 女旣非眞. 何11所可轉

而令轉耶

經卽時天女(至)不轉女身  贊曰. 二轉舍利

子. 有三. 一轉問. 二答迷. 三正釋. 此轉問也.

彼此轉12摸復問□子

經時舍利子(至)轉生女13身   贊曰. 答迷也. 不

知男滅女轉所因

經天女復言(至)亦當14能轉   贊曰. 此正釋有

三. 一略例. 二廣成. 三引敎. 此初也

經如舍利子(至)而實非女  贊曰. 此廣成也.

擧他顯自. 化女非實

經世尊依此(至)非男非女  贊曰. 此引敎也.

相有男女. 實無男女. 事有男女. 理實無故. 言

中一向. 故名密意

經爾時天女(至)今何所在  贊曰. 三還復本

形. 有三. 一復形發問. 二依理爲酬. 三[&FFFF]#揚引

敎. 此初也

經舍利子言(至)無在無變  贊曰. 依理爲酬.

女相已無. 云不在. 15元非實女何所變. 又法

性空. 何者在. 何者變. 舊云. 無在無不在. 無

有實女昔在今不在. 16無17無實女. 何在不在

經天曰尊者(至)是眞佛18諸  贊曰. [&FFFF]#揚引敎.

法性本空. 何在何變. 又無如彼相. 立一切法.

悉皆無在. 新新生故. 無實自性. 云何所變. 舊

云. 一切法亦無在無不在. 無實性故

經時舍利子(至)當生何所  贊曰. 下第四問沒

生何處. 有四. 一問. 二答. 三難. 四通. 此問也.

不問所從. 但問所往者. 旣言住此如住解脫.

故不問從. 唯問往也

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第五本

頁數: 一○八六

上              欄

經天女答言(至)我當生彼  贊曰. 二答也. 佛

之化人. 當生之處. 1哉當生彼

經舍利子言(至)當所2至處  贊曰. 三難也. 化

旣非眞. 無沒無生. 云何今言當有生處

經天曰尊者(至)當生何所  贊曰. 空理義云.

勝義諦中. 諸法有情. 旣無體性. 當何所生. 應

理義云. 遍計所執法及有情. 都無實體. 當何

所往. 肉我化現而得有生

經時舍利子(至)正等菩提   贊曰. 下第五問證

果時節. 有九. 此初問也. 汝於久近當得菩提.

當如何等

經天女答言(至)久近亦爾  贊曰. 亦答也. 如

汝還成異生假者. 身中復起異生有漏. 如此

久近. 當得菩提

經舍利子言(至)3異生之法  贊曰. 三返答也.

無道理處所時位還成異生

經天曰尊者(至)證菩提者  贊曰. 四返成也.

眞如理爲大菩提. 故無住處. 亦無時位可能

證得及能證者. 故般若云. 實無少法名爲菩

提

經舍利子言(至)已證當證  贊曰. 五引敎難.

現在現證. 4未來當證. 過去已證

經天曰尊者(至)超過三世  贊曰. 六以理通.

經言三世當得菩提. 依世文字語言說有. 非

依勝義眞如菩提可有三世而言證得. 眞如

菩提過三世故

經又舍利子(至)阿羅漢耶  贊曰. 七又返問.

欲令義明. 故爲此問

經舍利子言(至)得無所得   贊曰. 八答也. 從

中              欄

來不得今時證得解脫也. 從來謂得今無所

得妄境也. 證無學時. 先不得者今得. 先得者

今不得. 故名得無得. 又言不得卽有所得. 若

欲得者. 卽無所5無所得

經天曰尊者(至)證無所證  贊曰. 九釋成也.

菩提亦爾. 從來不證今證眞如也. 6無所證者

今無所證所執也. 7所證或妄境也

經時無垢稱(至)永不退轉   贊曰. 此第三段無

垢[&FFFF]#歎. 初[&FFFF]#其德. 後釋爲女. 8所由此初也.

有六德. 一遇良緣. 二得神通力. 三得智慧. 四

願滿足. 五得無生忍. 六至不退地

經乘本願力(至)成熟有情  贊曰. 此釋爲女所

由. 乘因本願. 隨欲受生. 故居此室. 任物情

宜. 故現爲女9◎

◎10菩提分品

方方品等下之五品. 利他勝行. 次上一品. 觀

所化處. 次下二品. 眞實義處. 明自利行. 初之

一品. 眞實有爲世俗事行. 次後一品. 眞實無

爲出世理行. 利他之後. 必自利故. 欲證其理.

先修事故. 菩提覺果. 分者因義. 得佛菩提之

因位行. 今此廣明. 名菩提分. 非唯三十七菩

提分也

經時妙吉祥(至)到究竟趣   贊曰. 品段有三.

初吉祥發問略明菩提之因. 次無垢發問便

明如來之種. 後11善現發問廣明菩提之業. 能

到佛趣. 是菩提因. 正修行故. 能生因者. 是如

來種. 談本性故. 法父母等. 是菩提業. 果已滿

故. 無菩提因. 佛果12何以爲證. 無如來種. 覺

分如何得生. 無父母等. 佛果何相圓滿. 故爲

下              欄

三段. 初爲順因. 次爲建因. 後明果德. 未得菩

提時. 善不善法皆名佛性. 故二皆因. 善爲

報身因. 不善爲法身因. 故勝□云. 有二種如

來藏. 空智煩惱亦名如來藏也. 初中有四. 一

問. 二答. 三徵. 四釋. 此問也. 諸佛法者. 謂通

因果. 究竟所趣. 卽佛果中菩提涅槃. 云何能

到得覺因也. 非三十七菩提之分. 彼共三乘.

此不共故

經無垢稱言(至)到究竟趣   贊曰. 二答也. 凡

夫所歸. 名之爲趣. 聖人所歸. 非凡所趣. 13遊

此非趣. 名行非趣. 或趣有二. 所趣名趣. 謂佛

果法. 能趣非趣. 菩提分是. 今修覺分能趣. 故

言行於非趣. 行此非趣. 能到究竟趣. 舊云行

於非道. 道者趣也. 如五道等

經妙吉祥言(至)行於非趣   贊曰. 三徵也

經無垢稱言(至)煩惱塵垢  贊曰. 四釋有二.

初釋. 後結. 釋中有三十三句. 大文分二. 初十

九句. 不同凡夫行. 後有十四句. 不同二乘行.

然總分七. 初六句依趣離惡行. 次三句依根

滅毒行. 次十句依障修度行. 次兩句依小修

大行. 次五句依惡修14吾行. 次四句依劣修勝

行. 後三中修不住行. 舊有三十一句. 初唯

有五句. 末後唯二句故. 初六句依趣離惡行

中. 初二句地獄. 一句傍生. 一句阿素洛. 一句

餓鬼. 二句天趣. 略無人趣及色界天. 舊經亦

有色界天者. 15□也. 此擧最勝難修處. 故無

人及色界諸天. 菩薩常依二處化故. 易而不

論. 此初二句. 依地獄也. 五無間者. 謂殺父害

母等五重逆業. 此通三乘. 若唯大乘. 破 塔寺

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第五末

頁數: 一○八七

上              欄

等. 無間生彼. 旣生彼已. 受苦無間. 故名無

間. 生五無間. 必是極惡. 多起□惱忿恨毒心.

菩薩生彼. 利衆生故. 無□惱心. 菩提分也. 那

洛迦者. 此云惡者. [&FFFF]#落迦者. 此云苦器舊云

地獄. 生苦器者. 名爲惡者. 有情生彼. 煩惱塵

垢. 必是極重. 菩薩生彼. 塵垢皆無. 此1除最

下. 所餘地獄. 以下諸句. 言行彼者. 皆是菩薩

隨類化生. 示行惡處. 示起惡法. 而能於彼無

所作. 事菩提分也. 一切準知. 更不重釋

經雖復行於(至)傲慢2故逸   贊曰. 旁生名黑

闇. 非天多自3特. 傲慢□逸. 菩薩皆離

經雖復行於(至)不樂趣向   贊曰. 焰魔者. 此

云靜息. 舊云閻羅也. 地下過五百由旬. 有焰

魔王國. 其王或不退菩薩所作. 或有情爲之.

凡處焰魔者. 多不嚴勝因. 菩薩生彼. 能集福

慧. 得無色定寂靜解脫. 多樂趣向彼定彼生.

菩薩行彼. 不樂定生

經雖復行於(至)而自調伏   贊曰. 第二有三

句. 依根滅毒行. 貪於所欲多生染著. 瞋於有

情非情境中多生□害. 癡於一切黑暗無知

不自調伏. 菩薩雖行三不善根. 而皆能滅此

三毒性

經雖復示行(至)見大怖畏  贊曰. 第三有十

句. 依障修度行. 此初二句. 雖復□貪. 布施財

位. 不顧身命. 雖示犯戒. 而立淸□十二杜多.

少欲不多心. 知足更不心. 八大人覺等及戒

四支小罪大怖. 杜多者. 除棄義. 棄諸惡故. 如

聲聞地及別經說. 八大人覺. 4如涅槃遺敎.

5具戒四支. 如決擇分

中              欄

經雖復示行(至)精進無6智   贊曰. 雖示行瞋.

安住慈悲. 安忍無□. 雖行懈怠. 修善無休

經雖復示行(至)波羅7密多   贊曰. 雖示根亂.

而常恬寂靜默住定. 雖示惡慧. 常達一切信

所信境. 至慧到彼岸

經雖復示行(至)濟度8□梁   贊曰. 諂曲詐僞

令他歡喜. 障方便善巧. 菩薩雖示諂曲作僞.

而能修習方便善巧. 亦9今他喜. 由□慢故.

多起密語. 自恣陵他. 起世耶願. 障大妙願. 菩

薩示行□慢耶願. 而成濟度出世□梁妙願.

能爲濟拔. 能爲□梁. 度有情故. 如世願言無

病長壽. 菩薩亦隨而[&FFFF]#願之. 意符出世. 爲世

□梁

經雖復示行(至)不隨他緣  贊曰. 雖起煩惱.

而成勝力. 性淨無染. 雖示衆魔. 10證佛覺慧.

不隨魔縛. 隨他緣者. 隨他緣縛. 上十九句. 不

同凡夫行. 後十四句. 不同二乘行. 二乘得有

11貪12□根等諸惡劣故. 曲分爲七. 其義分明

經雖復示行(至)成熟有情  贊曰. 第四有兩

句. 依13小修大行. 聲聞自利. 不濟衆生. 菩

薩處之. 爲他說法. 獨覺亦爾. 無大慈悲. 菩

薩有之. 成熟有情

經雖復現處(至)妙色嚴身  贊曰. 第五有五

句. 依惡修善行. 雖處貧窮. 而得14珍寶之手.

出之無盡. 雖示缺根. 而具相好. 相有其惡. 心

實得善故

經雖復現處(至)福慧資糧   贊曰. 雖示現處卑

賊家生. 實生淸淨法界佛家. 種姓尊貴. 修福

慧因

下              欄

經雖復現處(至)超諸死畏  贊曰. 雖現身處羸

疲劣弱醜陋之形衆所憎惡. 而得勝妙那羅延

天身. 那羅延天身. 最爲第一. 衆所樂見. 雖現

老病. 而能離此根本業惑. 超生死中五種怖畏

經雖復現處(至)遠離之行  贊曰. 第六有四

句. 依劣修勝行. 預流一來. 尙有五劣. 菩薩不

爾. 所餘皆通. 無學有之. 現作15質易. 而觀無

常. 不生貪著. 息諸希心. 雖處戱16具. 而出五

欲□泥之中. 修遠離行

經雖復現處(至)度諸世間   贊曰. 口不道忠信

之言爲頑. 心不測德義之理曰□. 雖現處此

愚癡類中. 而具才辨總持念慧. 雖現耶道處

外道等中. 而以正道化度一切

經雖復現處(至)生死相續  贊曰. 第七有三

句. 中修不住行. 此二不住生死涅槃. 舊有二

句. 處生死能永斷. 處涅槃能不住故

經雖復現處(至)相續無斷  贊曰. 此一不住因

之與果. 雖現得果. 仍修因行

經唯妙吉祥(至)到究竟趣   贊曰. 第二結也

經時無垢稱(至)願爲略說   贊曰. 自下第二無

垢發問便明如來之種. 有四. 一問. 二答. 三

徵. 四釋. 此問也. 種者因. 性者類. 佛因體類.

名如來種17性

經妙吉祥言(至)是如來種性  贊曰. 二答有

二. 初別說. 後結略. 別說有二. 初別陳. 後類

說. 此別陳有四也. 佛性之義. 乃有多端. 且涅

槃云. 或有佛性. 善根人有. 闡提人無. 或有佛

性. 闡提人有. 善根人無. 或有佛性. 二人俱

有. 或有佛性. 二人俱無. 故涅槃云. 不得阿

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第五末

頁數: 一○八八

上              欄

□多羅三□三菩提時. 一切善不善法. 皆名

佛性. 此經亦言塵勞之輩爲如來種性. 種性

有二. 一無漏. 二有漏. 無漏有二. 一無爲性.

勝□經云. 在纏名如來藏. 出纏1爲法身. 涅

槃云. 師子吼者. 是決定說. 一切衆生. 悉有佛

性. 二有因緣性. 在纏名多聞熏習法爾種子.

出纏2名報身. 楞伽經云. 阿梨耶識名空如來

藏. 具足3無漏熏習法故. 名不空如來藏. 勝

□依無爲義. 煩惱爲能覆藏. 眞理爲所覆藏.

楞伽依有爲義. 阿賴耶識爲能攝藏. 種子名

所攝藏. 二種能藏. 二種所藏. 皆名如來藏. 有

漏有二. 皆增上緣. 一加行善者. 隨順性. 4隨

增長無漏種故. 二餘不善者. 違背性. 5違背

障□無漏法故. 因斷於此. 而得菩提. 由此煩

惱能覆眞理. 由現起已增功德故. 名如來藏.

由具二義. 故此不善名如來藏. 是故敎云. 未

得菩提6持. 菩提爲煩惱. 不覺故迷. 後處苦

故. 旣得菩提已. 煩惱爲菩提. 不迷故覺. 因斷

彼緣得菩提故. 僞身種性. 卽薩迦耶見所緣

五蘊身也. 有愛者. 潤後有愛. 由身見本. 無明

爲因. 有愛爲因. 三界生死. 以爲種性. 三毒四

倒. 後隨之起. 亦皆如是

經如是所有(至)是如來種性  贊曰. 此類說

也. 五蓋六處八耶十不善業道. □如前說. 七

識住者. 一身異7相異. 如人欲界天及初靜

慮. 除劫初起想. 謂苦樂不苦樂想. 二身異想

一. 如梵衆天. 謂劫初起. 形貌旣殊. 同想梵王

爲衆生父. 三身一想異. 如第二靜慮. 身貌不

殊. 樂捨交雜. 四身一想一. 謂第三靜慮. 唯有

中              欄

8樂想. 故名想一. 初靜慮中. 由染汚想. 故9言

想一. 第二靜慮. 由二善想. 故名想異. 第三靜

慮. 由異熟想. 故名想一. 上四識住已. 其下三

無色. 名別自成. 五蘊四蘊. 如其所應. 是名識

住. 餘處損識. 不立識住. 惡趣重苦. 第四靜

10慮. 無想定天. 非想地中. 有滅盡定. 能壞於

識. 11令相續斷. 故非識住. 又有別解. 如俱舍

第八頌曰. 身異及想異. 身異同一想. □此身

想一. 幷無色下三. 故識住有七. 餘非有損壞.

九惱事者. 體皆卽瞋. 愛我怨家. 12憎我親友.

及我己身. 爲三種. 三世各三. 此九能惱衆生

之事. 名九惱事

經以要言之(至)是如來種性  贊曰. 此結略

也. 不能具說. 是故要言. 一切煩惱惡不善法.

皆名佛種. 此前所說. 僞身識住. 是有13滿果.

不善業道. 是有漏業. 所餘一切. 皆是煩惱. 除

善順因. 略攝所餘生死法盡

經無垢稱言(至)作如是說   贊曰. 第三徵也.

種者因義. 能生了因. 不善性乖. 如何爲種. 故

問此說何密意耶. 言甚難了

經妙吉祥言(至)正等覺心   贊曰. 第四釋中有

二. 初廣釋. 後[&FFFF]#嘆. 初中有二. 初釋. 後結. 釋

中有三14法. 初喩高原花不生卑濕方能起. 二

喩空中不種植15有處方生長. 三喩依海有勝

寶非海卽無珍. 初中有三. 一法. 二喩. 三合.

此法也. 正性者諦理也. 入者預也. 生謂異生.

離此異生. 名爲離生. 位謂位次. 預在諦理. 離

異生位. 卽預流等. 非彼能發正等覺心. 要住

煩惱. 方能發故. 此文多說. 未發心前二乘聖

下              欄

者. 非諸二乘畢竟不發. 又此多依猛利速疾

超越發心. 故說二乘不能發心. 非二乘者不

趣大也. 法華三周授聲聞記. 涅槃亦說須陀

16涅人八萬劫到. 乃至□支十千劫到. 又云所

言到者. 到阿17□菩提心. 又云我於一時. 說

一乘一道一行一緣. 能爲衆生. 作大寂靜. 永

斷一切結縛愁苦苦及苦因. 令一切衆生到

於一有. 我諸弟子. 不解我意. 作如是言. 如來

說一切衆生皆得佛道. 乃至廣說. 說須陀洹

乃至阿羅漢. 18背不得佛道. 皆不解我意. 故

知二乘亦有得者. 如論廣說. 故言不得一向

爲論

經譬如高原(至)此四種花   贊曰. 喩也. □[&FFFF]#

羅. 靑色也. [&FFFF]#19持摩黃色也. 拘母陀赤20色. 奔

[&FFFF]#利白色也. 此乃四色蓮花

經如是聲聞(至)諸佛法故  贊曰. 合也. 二乘

如原. 不能生故. 煩惱如泥. 能生花故. 由惑覆

理. 理顯道生. 道如花故. 煩惱□智. 斷之智

生. 智如花故. 由起煩惱. 利樂衆生. 增長智

慧. 慧如花故

經又善男子(至)乃得生長   贊曰. 下第二喩.

初喩. 後法. 此喩也

經如是聲聞(至)諸佛法也  贊曰. 此法也. 二

乘如空. 不可種植. 以無我故. 身見如地. 能生

善故. 二乘證空. 不能進修. 爲我出世. 21不濟

度衆. 不生能進修故

經又善男子(至)無價珍寶   贊曰. 下第三喩.

初喩. 後法. 此喩也

經不入生死(至)一切智心   贊曰. 此法也. 要

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第五末

頁數: 一○八九

上              欄

入惑海. 識之起之及斷之故. 方發起大心

經是故當知(至)是如來種性  贊曰. 第二結也

經爾時尊者(至)是如來種性   贊曰. 二[&FFFF]#嘆

也. 有三. 初[&FFFF]#標擧. 次釋所由. 後結成義. 此

初文也. 善說總也. 實. 如. 無異. 三語別也. 初

中1後三. 前三譬喩. 如次配之. 或如次配煩

惱業苦. 或言不虛名實. 言順義名如. 更無別

名無異

經所以者何(至)正等覺心   贊曰. 下釋所由.

有二. 初略. 後廣. 略中有二. 初明不能. 後明

設能. 此初也. 相續者身. 心身之中. 煩惱種

子. 已斷憔敗. 厭心不切. 行心不猛. 故不能也

經寧可成就(至)究竟解脫  贊曰. 此明設能.

設. 造無間業者. 能. 2發心非二乘等

經所以者何(至)永無此能  贊曰. 下廣有二.

初釋前. 後喩顯. 此釋前也. 成就已下. 廣上設

能. 我等以下. 廣上不能. 文意可解. 法花會

前. 心猶未猛. 不能自知. 故自謙責

經如缺根士(至)諸佛妙法  贊曰. 此喩顯也.

隨缺五根. 於五境中. 無能受用. 諸阿羅漢. 缺

煩惱根. 故於佛法. 不志心也

經是故異生(至)終不能報   贊曰. 結成前義.

初略. 後廣. 此略也

經所以者何(至)一切佛法  贊曰. 下廣結成.

初廣異生報恩. 後廣二乘不能. 此初文也. 異

生能速疾猛利發心修行. 頓證成辨佛法. 二

乘不能. 故涅槃云. 須陀洹八萬劫到. 乃至□

支十千劫到. 今說速疾猛利3損發. 二乘不

能. 非全不能. 又說. 決定性不能. 非不定性.

中              欄

又說. 多分不能. 非全不能

經聲聞獨覺(至)正等覺心   贊曰. 此廣二乘不

能. 義如前說

經爾時衆中(至) 皆何所在   贊曰. 自下第三

4善現爲問廣明菩5提業. 有二. 初問. 後答. 此

問也

經時無垢稱(至)思空勝義舍   贊曰. 下答. 有

四十二頌. 分二. 初四十頌正答前問. 後二頌

結勸發心. 6發答前問中. 三十九頌別答. 後一

頌總答. 三十九頌別答之中. 分三. 初十二頌.

以山世法隨配世法. 以答前問. 次有7上頌.

以出世行隨配8事世. 以答前問. 後有二十二

頌. 示隨世事. 以答前問. 雖事亦有親族之類.

欲令有情欣德修行. 故假德行. 以配9臣僚. 或

初明行. 次明境. 後明智. 故下總答云. 如是無

邊行及無邊所行無邊智圓滿以度諸衆生.

初段分二. 初三頌半. 以出世法. 隨配有情. 後

八頌半. 以出世法. 隨配非情. 有情有五. 一父

母. 二妻子. 三僕使. 四親友. 五眷屬. 或分爲

十. 開父母妻子男女舍妓女別故. 雖舍一種.

亦是非情. 理爲本依. 故此先說. 從宗爲論. 總

名有情. 此初一頌有一. 謂父母. 第二頌有一.

謂妻子. 慧第六度無分別智. 衆善根本. 故名

爲母. 第七方便度爲父. 後得智故. 10世間菩

薩諸佛導師生. 皆由此二智生故. 舊云智度

爲母. 卽第十度. 非衆德本. 如何爲母. 故知智

度無分別智. 非第十也. 法樂爲妻聞法喜樂.

生善行故. 慈悲爲女. 能柔11知故. 諦法爲男.

續果善故. 由聞諦10敎. 善法種生. 紹三寶故.

下              欄

空理義云. 世俗諦中諸有所思. 勝義諦空. 以

爲其舍. 一切菩薩之所歸故. 應理義云. 諸所

思空. 眞如勝義. 以爲其舍. 如來家13有. 眞如

理也. 問. 佛地經說. 法樂爲食. 何故此中說爲

妻也. 答. 據14義名別. 彼據任持. 故名爲食. 此

據能生. 故名爲妻. 亦不相違. 法花經言. 慈悲

心爲15室諸法空爲坐. 何故此中以空爲舍. 二

16各別故. 有爲及無爲. 勝劣舍別故

經煩惱爲賤[&FFFF]#(至)四攝爲伎女   贊曰. 此中有

三. 一僕17俠. 二親友. 三眷屬. 伎女亦入眷屬

所攝. 煩惱爲賤[&FFFF]#. 任意起滅故. 覺分爲親友.

能成菩提故. 能成佛因. 皆名覺分. 非三十七

菩提分也. 六度爲眷屬. 攝受萬行故. 四攝爲

伎女. 能生利樂故

經結集正法言(至)18說除諸垢穢   贊曰. 下八

頌半. 以出世法. 隨配非情. 有十六. 一19奇樂.

二園林. 三花果. 四池蓮. 五車馬. 六馳路. 七

嚴具. 八衣□. 九珍財. 十床20褥. 十一飮食. 十

二沐浴. 十三塗香. 十四殄21財. 十五除22然. 十

六建幢. 此中有四. 一法音爲樂. 悅心靈故. 二

總持爲23苑. 攝持諸行故. 大乘法爲林. 萬德

滋茂故. 三三十七覺品爲花. 當開果實故. 解

脫涅槃菩提智慧爲果. 因花有故. 四八解脫

爲浴池. 除貪24十垢故. 定水湛然25漏者. 八解

脫池中. 常有定水. 不動搖故. 池寬水狹. 如理

26應思. 七淸淨花常彌布中. 如蓮處池. 浴池何

爲. 除惑垢故. 垢謂六垢. 害恨惱諂□□. 七淸

淨者. 一27戒淨. 二心淨. 三見淨. 四度疑淨. 五道

非道智見淨. 六行智見淨. 七行斷智見淨. 或

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第五末

頁數: 一○九○

上              欄

總分三十三. 此中有九. 開林1水花除垢故

經神通爲象馬(至)□向大菩提   贊曰. 此中有

五. 一神通爲象馬. 能運化故. 大乘作車. 能載

利故. 大乘之體. 卽二眞智. 故能載利. 准法花

中. 後得智爲一乘體. 無分別智爲白牛. 二能

調御菩提之心. 馳於八道. 八聖道也. 三以三

十二相而爲嚴具. 八十隨好而爲綺間. 莊嚴

內德故. 四□2悅爲衣服. 3御衆惡故. 勝意樂

爲□. 瑩心首故. 五正法爲財. 或七聖財. 如前

已說. 或諸聖法. 皆名爲財. 施諸衆生. 曉示此

法. 以爲方便. 自無倒行. 以爲勝利. □向菩

提. 而自受用. 財有他自受用之德. 故以正法

而爲喩也. 或此有十二. 開車御者綺好意□

方便行行所□向故

經四靜慮爲床(至)建4立菩提幢  贊曰. 此中

有七. 一四靜慮爲床. 心□安處故. 無貪淨命.

以爲[&FFFF]#5□. 三業□以爲近依故. [&FFFF]#者單文.

*褥如單文名爲[&FFFF]#*褥舊云. 從於淨命生. 義

稍難解. 近[&FFFF]#身故. 由念明記及智觀察. 常自

覺悟. □在定中. 故以靜慮而爲床等. 舊云. 多

聞增智慧. 因定增慧故. 以爲自覺音. 將所問

法. 以爲自覺之音聲故. 更無別配. 二旣[&FFFF]#眞

如不死之法. 無起滅故.  還飮擇滅解脫之味.

離諸苦故. 舊解脫味說爲漿. 除煩惱熱渴故.

三於八解脫池. 浴妙淨心. 令無染故. 四於此

心上. 塗上品戒香. 滅衆惡故. 熏身心故. 菩薩

戒也. 五殄滅煩惱賊. 是故勇健更無勝者. 六

□伏四怨七建菩提幢. 無上菩提極高大故.

由此喩幢. 或此有十二開[&FFFF]#*褥念智常定飮

中              欄

味勇健故

經雖實無起滅(至)利物無6體倦  贊曰. 下有

五頌. 以出世行. 隨配世事. 以答前問. 有六.

一受生. 二現土. 三供養. 四修業. 五變現. 六

破惡. 此中有四. 一雖無生死. 而故思於欲色

受生. 二能現佛土. 明如日照生. 三供養如來

三事體空. 一切無分別. 兼攝供具7亦體空

故. 四雖知佛國及有情空. 修淨土業及利物

業. 曾無休息. 亦無勞倦

經一切有情類(至)有表事皆成   贊曰. 此有二

也. 一有情色聲威儀等法. 學四無畏十力菩

薩. 一刹那中皆能現起. 二生死魔業. 雖能覺

知. 而能示現. 隨彼起轉. 至究竟時. 以慧方

便. 能還斷盡. 初覺魔業而示起者. 表後斷滅.

故至究竟. 以慧方便. 皆能斷盡. 名有表事皆

能成8辨. 本心所期. 今滿足故. 舊云. 隨意皆

能. 現皆能現前而斷盡也

經或示現自身(至)照令知速滅   贊曰. 自下第

三有二十二頌. 示隨世事以答前問. 有六. 二

頌示無常. 一頌勸心佛. 二頌遍知達. 七頌除

憂苦. 三頌現善巧. 七頌濟危. 此初文也. 如遊

戱具而作幻術. 示現病死. 非眞亦爾. 有情多

執世界爲常. 故現火起及老病身. 令知速滅

經千俱□有情(至)皆令趣菩提  贊曰. 此一頌

勸令心佛. 受彼9諸供. 勸趣菩提

經於諸禁[&FFFF]#術(至)而不10隨諸見   贊曰. 此二

頌遍知達. 初頌知六藝至究竟以利樂. 後頌

隨諸道以出家而利生. 雖隨出家. 不*隨彼

見. 斷染見故

下              欄

經或作日月天(至)饒益諸有11情   贊曰. 下七

頌除憂苦. 有四. 此一頌爲有情及物隨時而

利濟

經能於疾疫劫(至)欣然無□害  贊曰. 此三頌

屬三災以救生

經能於大戰12陳(至)勸發菩提心  贊曰. 此一

頌勸怨13因國以和好仍令發心

經諸佛土無量(至)利樂名本生  贊曰. 此二頌

往惡道而救. 14難佛土地獄. 故菩薩救他. 亦

15示無邊. 彼背正法. 而行衆惡. 故墮地獄. 亦

復無邊. 悲速拔苦. 慈16與安樂. 現爲大魚. 於

鱗甲內. 養諸小□. 而令□食. 現爲鹿王. 救

17懷孕鹿. 現爲飛雉. 救諸被燒諸有情類. 如

是18往19救利樂. 此成佛已. 名爲本生. 正是菩

薩本生事故

經示受於諸欲(至)後令修佛智   贊曰. 此三頌

現善巧. 有二. 初二頌現二善巧. 一受欲境而

修定. 二擾亂惡魔令不得便. 下重釋初受欲

修定. 第三頌. 示爲□女. 勸修佛智. 20合有三

種之善巧也

經或爲城邑宰21宰(至)令趣大菩提   贊曰. 下

有七頌. 濟22危. 分六. 此有二. 一爲尊能利下.

初頌也. 二現財乃施貧後頌也

經於諸□慢者(至)令發菩提心  贊曰. 此有

二. 一有力除□慢. 二巧便斷恐怖. 悸者23性怖

也. 驚恐怯怖. 善巧安慰. 仍令發心

經現作五通仙(至)皆能善修學  贊曰. 此有

二. 一自現爲仙. 淨修梵行. 勸衆生類. 住戒忍

慈. 二見乏供侍. 方便事之. 隨彼種種. 智慧方