經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二本

頁數: 一○二一

上              欄

果. 故世俗有. 勝義成空. 以世俗諦. 有我作

受. 勝義諦中. 都無我等. 故世俗諦. 待勝義

成有. 其勝義諦. 待世俗成空. 我等旣是昔凡

妄執. 故今聖者. 勝義成空. 雖勝義空. 不壞俗

諦. 故善惡業. 依世俗諦. 亦不說無. 亡猶無

也. 惑此總依勝義諦說. 空性離言. 何空何有.

有空1法皆待因緣立故. 勝義諦中本無我等.

善惡之業. 業性不亡. 由凡執有. 聖證成空. 性

本空故. 非今始空. 云亦不亡. 不亡者不無也.

色自性空. 非色滅空. 非今始空. 故言不無. 護

法解云. 依勝義諦. 佛說諸法不有不無. 不有

空也. 卽遍計所執. 不無有也. 卽依他圓成. 所

以者何. 一切皆待因緣立故. 空有事理相待

建立. 所待稱因. 能待稱果. 佛說因果. 以爲宗

故. 不可唯空. 亦不唯有. 要相待故. 舊云生

者. 其義非也. 諸無有法. 不待因緣而生. 但

待立故. 無我等者. 顯不有法. 善惡之業亦不

亡者. 顯不無法. 生死業緣. 此非無故. 此顯所

說契空有理果

經始在佛樹(至)所不測   贊曰. 此一頌. 顯所

證窮眞果. 佛樹者菩提樹. 菩提樹下成佛. 因

以爲名. 在佛樹下. 於其2復夜. 降伏天魔. 以

十力降. 3伏魔4名降魔. 降魔之相. 如諸敎說.

得甘露滅及勝菩提. 滅謂涅槃. 如甘露藥. 服

得不死故. 勝菩提者. 能證眞智. 過二乘故. 名

勝菩提. 然此所說涅槃菩提. 非是一切分別

之心所受所行. 亦非一切思量之意所受所

行. 餘心分別之所不及. 餘意思量亦不及故.

攝大乘云. 非心而是心. 是無分別智. 非是思

中              欄

量心. 是無分別心. 此甘露滅等. 是無分別心

所緣. 非思量心之所取義. 彼分別故. 受者領

納. 行者緣慮. 或非餘心所行. 餘意所受. 別配

心意. 或甘露滅. 卽勝菩提. 菩提性故. 淸辨解

云. 以佛證得空無所有甘露滅故. 非心意所

行. 法體都空. 何有心意而受行也. 由此外道

群5邪所不能測. 彼能測有. [&FFFF]#淺法故. 不能

測空. 深妙法也. 護法解云. 所證涅槃菩提雖

有. 性微妙故. 是智所證. 非心意境. 故諸外道

群邪不測. 由此下云. 菩提者 不可以身得. 不

可以心得. 唯得所證. 或上二頌中. 初半頌. 總

歎所說空有道理. 次一頌. 別顯空有之法. 後

半頌. 歎深難測. 一頌顯空有法中無我. 一句

頌所執無法不有也. 次有一句頌依他有後

之半頌. 頌圓成有. 今此二性. 法不無也. 無漏

諸法. 皆是圓滿成. 滅及菩提. 俱圓成故. 遣所

執斷. 依他證圓成. 故此三別. 此上明佛證三

性理果故餘不測. 下之二頌. 明利生也. 於中

有二. 初一頌. 明轉法輪三寶出世. 後之一頌.

群生賚斯. 能度生死

經三轉法輪(至)現世間   贊曰. 此明轉法輪三

寶出世也. 法輪有三. 謂聲聞獨覺菩薩法輪.

隨機有異. 法成此三. 且准法花. 於三七日中.

思惟6此事已. 方趣波羅捺. 爲五比丘衆. 轉四

諦法輪. 此四諦輪. 聲聞之人. 於三生等. 行修

習已. 依蘊處界. 證四諦故. 名聲聞法輪. 獨覺

之人. 於四生等. 行修習已. 依十二緣. 證四諦

故. 名獨覺法輪. 菩薩之人. 三大阿僧祇劫. 修

六波羅*密. 行十善巧. 觀於三性. 證四諦故.

下              欄

名菩薩法輪. 故大般若經云. 世尊初轉法輪

之時. 無量衆生. 發聲聞心. 無量衆生. 發獨覺

心. 無量衆生. 發於無上正等覺心. 證於初地

二地三地. 乃至一生當得無上正等菩提. 此

乃三乘通行法輪. 若不爾者. 第二七日. 他化

天宮. 已說十地. 何故不名轉法輪也. 彼非三

乘同所修故. 由此經中不名法輪. 三轉有二.

一自轉. 二爲他. 自三轉者. 初轉在見道. 名印

相轉. 次轉在修. 名應作轉. 後在無學. 名已作

轉. 爲他亦三. 一示相轉. 示其五人四諦相故.

謂此是苦. 此是集. 此是滅. 此是道. 二勸修

轉. 勸其五人修四諦故. 謂此是苦汝應知. 此

是集汝應斷. 此是滅汝應證. 此是集汝應修.

三作證轉. 恐7卽其不信. 佛引自身而8終作

證明. 此是苦我已知. 此是集我已斷. 此是滅

我已證. 此是道我已修. 初一轉時. 解□陳那

入見道. 第二轉時至修道. 第三轉時成無學

道. 於一一諦. 各各有十二行相. 謂如於苦諦

生聖慧眼爲總. 別於過去苦諦生智. 未來苦

諦生明. 現在苦諦生覺. 乃至道諦亦爾. 一總

法眼. 三世別行相. 合成於四. 三轉合有四十

八行相. 不過十二故. 總名三轉十二行相法

輪. 如法花贊第四卷中法輪章說. 於大千者.

大千世界百億釋迦一時同轉. 俱釋迦化. 故

言大千. 其輪能寂本性寂. 本性寂者. 卽是眞

如本體寂理法輪境性. 可名法輪. 昔未轉時.

爲種煩惱. 生於現行. □煩所[&FFFF]#. 今轉法輪. 生

聖道故. 煩惱都盡. 本性眞寂. 其理便顯. 故言

能寂. 其本性寂. 舊經云. 其輪本來常淸淨. 卽

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二本

頁數: 一○二二

上              欄

法輪境性. 名爲法輪本來淸淨. 彼意由轉聖

道輪故. 法性之輪. 本來淸淨. 昔煩惱[&FFFF]#. 今便

顯淨. 文隱難知. 言法智者. 三乘所獲無漏正

智. 此時天人. 方能證得. 舊經云. 天人得道此

爲證. 天人得道. 此本淨1輪. 便爲所證. 與

本便乖. 由此三寶便現世間. 三寶具足故. 佛

初成道. 商人獻[&FFFF]#. 佛與三歸. 未來有僧. 汝當

歸依. 三乘聖僧. 時未有故. 轉四諦已. 三乘之

僧. 三寶方具

經以斯妙法(至)功德海   贊曰. 此之一頌. 群

生賚斯. 得度生死. 以斯妙法. 牒上法輪. 得果

圓滿. 更無所畏. 已超生死. 更無所2畏. 故得

涅槃體常安寂. 故說佛是能度生死之大醫

王. 我今稽首無邊3德. 舊云一受不退常寂

然. 得本寂已. 更不退轉. 故常寂然. 便闕無畏

無4怖義

經八法不動(至)此能仁   贊曰. 次第三段. 一

頌明佛違順不動德. 八法者. 一利. 二衰. 三

毁. 四譽. 五稱. 六譏. 七苦. 八樂. 得財位名利.

失財位名衰. 背面說惡名毁. 背面說好名譽.

對面說好爲稱. 對面說惡云譏. 遭逼迫名苦.

得怡適名樂. 由佛住三念住. 八法不動. 三念

住者. 一分隨順供養不喜. 一分違背損害不

嗔. 一大衆中半順半違. 亦不憂喜. 如妙高山

王踞金輪上. 四方猛風. 不能傾動. 舊無八法.

但有毁譽. 譯家脫也. 好衆生名善. 惡衆生名

不善. 佛於此輩. 都無偏網. 俱慈與樂. 俱愍拔

苦. 愍者悲也. 佛心行相. 離所執著. 如5大虛

空. 平等而住. 都無6憎愛. 7孰者誰也. 誰不宗

中              欄

承敬仰此能仁也. 梵云釋迦. 此云能仁. 且能

且仁. 佛本8性. 釋此本緣. 如瑜伽論. 舊云人

9法. 人中寶珍. 闕無釋迦

經以斯微蓋(至)功德身   贊曰. 上[&FFFF]#佛三德.

此之一頌. 牒蓋現影. [&FFFF]#述一周. 故申敬禮. 智

見智也. 功德福也. 佛以福智而爲身故

經十力神變(至)大智見  贊曰. 牒前10前事以

[&FFFF]#揚11中. 爲第二明於蓋內現影所由. 顯示

世間皆性非實. 猶如光影. 非有似有. □惑愚

夫. 令知虛僞. 勿生封著. 舊經無此. 衆旣[&FFFF]#

已. [&FFFF]#不驚歎. 此希奇事. 故我今禮

經衆會瞻仰(至)不12其相   贊曰. 下第二大段

有四頌. 陳衆益以稱歎. 有13上. 初一頌身益.

後三頌語益. 此初文也. 梵云牟尼. □云寂默.

能寂生死. 證寂默法. 故言寂也. 諸有見佛能

隨順者. [&FFFF]#不心生德淸淨信. 不隨順者. 近信

不生. 久必還起. 佛現神通. 慈愍拔濟. 唯向不

背. 於信者前. 各各現身. 爲其說法. 其信法

者. 亦各見佛. 獨爲現身. 現前利樂. 餘人所不

能. 故爲不共相

經佛以一音(至)不共相  贊曰. 下有三頌. 明

語益. 大文分三. 佛有四無□解. 不歎辨無□.

說三無滯. 卽辨才故. 一法無□解. 說法無滯

智. 二義無□解. 說理無滯智. 三詞無□解. 隨

諸方言音無滯智. 四辨才無□. 巧說法義等

七辨無滯智. 此歎詞無□解. 爲利益也. 佛以

一音者. 謂一刹那聲. 一方音聲. 一本質聲. 一

法敎聲. 宣說法時. 八部四衆. 隨類各解. 隨其

方域. 詞韻不同. 佛皆能同. 彼謂各同. 故成不

下              欄

共. 九地雖能得詞無□. 尙未圓滿. 今顯圓故

經佛以一音(至)不共相   贊曰. 此歎法無□解.

說法逗機. 應根應勝解. 應界性. 不同. 故言各

各隨其所解. 聽者聞法. 隨其根性. 普得受行.

隨獲彼果. 故爲不共. 一雨普潤. [&FFFF]#不同故

經佛以一音(至)不共相   贊曰. 此歎義無□

解. 佛說法義. 先行惡者. 聞法卽怖. 怖墮落

故. 先行善者. 聞法歡14喜. 善路15生故. 耽生死

者. 聞法厭離. 欣涅槃故. 心不定者. 聞法斷

疑. 心正定故. 三獸渡河. 證淺深故

經稽首十*方(至)於彼岸   贊曰. 下有四頌. [&FFFF]#

述別德. 一一歸誠. 有九稽首. 舊三頌半. 此中

有六. 一歎精勤. 二歎離怖. 三歎得定. 四歎導

首. 五歎離漏. 六歎得果. 如文可知. 諦者實

也. 行實精進. 名諦勇猛. 已除五怖. 得四無

畏. 名得無怖. 16畏舊云得無所畏. 而無怖言.

佛已至定不共法. 一切妙定. 佛皆得故. 舊經

無此. 結有九種. 謂17愛. □. 慢. 無明. 疑. 見結.

取結. 嫉. □. 此九能結五趣四生. 諸生自體亦

如結. 難可解故. 縛有三種. 謂貪嗔癡. 此縛有

情處生死故

經稽首普濟(至)心解脫   贊曰. 此有二歸. 一

歎慈悲. 二歎得果. 不依生死. 出世間故. 得諸

有情平等趣者. 證涅槃故. 涅槃是有情平等

所趣故. 舊云善知衆生來去相者. 向涅槃來.

出生死去. 然義稍乖. 心解脫者. 已離煩惱. 慧

旣解脫. 相應之心. 不復彼[&FFFF]#. 名心解脫. 佛於

諸趣. 已得此故

經牟尼如是(至)無所住   贊曰. 此有一歸. 歎

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二末

頁數: 一○二三

上              欄

證眞空. 淸辨解云. 善修空者. 證眞理故. 如空

無□□. 如蓮不著水. 諸相已遣. 更無所遣. 生

死盡故. 出世願滿. 更無所願. 故今稽首. 如空

無住. 得眞諦者. 護法解云. 善修空者. 空有二

種. 一云舜若. 此但名空. 空者無也. 卽遍計

所執. 二云舜若多. 此云空性. 空之性故. 體卽

眞如. 性是有也. 善修所執空故. 一切相遣. 善

修圓成空性故. 一切願滿. 由此歸佛. 如空無

住. 舊經似有文中仍闕

經爾時寶性(至)問我嚴淨佛土   贊曰. 說因圓

滿中. 自下第二明其請益. 於中有四. 初明寶

性請益. 二明佛[&FFFF]#[&FFFF]#聽. 三明寶性敬諾. 四明

如來廣說. 此初文也. 阿云無. □多羅云上. 三

云正. □云等. 又三云正. 菩提云覺. 總云無上

正等正覺. 如常分別. 不繁述之. 發趣者. 五百

童子. 發心心趣. 彼減問我嚴淨佛土. 此有二

義. 所嚴淸淨土. 卽土相狀. 能嚴修淨佛土. 卽

土之因. 故問有二. 一問淨佛土狀相. 二問修

彼之因. 舊經願聞淨土行. 問唯問因. 不問土

相

經作是語已(至)分別解說  贊曰. 此明佛[&FFFF]#[&FFFF]#

聽. 有二. 初[&FFFF]#. 後[&FFFF]#

經於是寶性(至)皆希聽受  贊曰. 此明寶性敬

諾. 善哉世尊. 敬之詞也. 先本無1之

經爾時世尊(至)嚴淨佛土   贊曰. 下明如來廣

說. 大文有二. 初答前問. 後勸嚴心. 答問有

二. 先答土相. 復次已下. 答問嚴因. 答土相中

有三. 2一總標. 次別顯. 後釋所由. 此總標也.

凡土有二. 一有情世間. 二器世間. 聖土有二.

中              欄

一菩薩二寶方. 合此二種. 假名爲土. 離有情

等. 無別土故. 由有有情. 方有器界. 有情成菩

薩. 器界3及寶方. 菩薩本欲化諸有情. 4令得

出世. 方5便變穢而爲寶方. 根本不爲變器成

淨土. 器是末故. 所以今標諸有情土. 是爲菩

薩修行所嚴淸淨佛土. 故俗亦言人爲邦本.

本固邦寧. 卽同於此. 舊云衆生之類是菩薩.

佛土. 文義不同. 嚴淨當來成佛之土. 名淨佛

土. 非菩薩時已名佛土

說無垢稱經疏卷第二(本)

說無垢稱經疏卷第二(末)   6至第三之始

經所以者何   贊曰. 自下別顯有二. 初徵後

顯. 此徵詞也. 有何所以諸有情土. 是所嚴土

經諸善男子(至)嚴淨佛土   贊曰. 下有五重.

舊有四重. 闕此第二. 亦可合新二以爲舊一.

名隨化衆生而取佛土. 理雖亦同. 然義難知

五重分二. 初二重. 明隨衆生發心修行. 卽攝

彼7生. 以嚴佛土. 後三重. 明隨衆生應以如

是嚴淨佛土而得成熟. 卽便攝受如是佛土.

或初攝外凡生嚴變化土. 後攝地前生嚴他

報土. 或初攝生. 後攝行. 二義雖殊. 但以嚴衆

生土爲嚴佛土. 初中有二. 初重明生衆生生

善離惡. 卽攝嚴淨. 後重明衆生發起福慧. 卽

攝嚴淨. 或初明衆生發心修行. 卽攝嚴淨. 後

明衆生起餘功德. 卽攝嚴淨. 或初明衆生得

樂離苦. 卽攝嚴淨. 後明衆生增善滅惡. 卽攝

下              欄

嚴淨. 有三□義. 此初文也. 以增長者. 生起善

故. 或發心故. 或得樂故. 以[&FFFF]#益者. 或離惡故.

或修行故. 或離苦故. 舊云隨所化衆生而取

佛土. 合初二重. 所資益有情名所化生. 亦得

經隨諸有情(至)嚴淨佛土   贊曰. 此第二重.

明隨衆生發起福慧. 起餘功德. 增8善減惡.

卽攝彼生. 以嚴佛土. 一一對前. 有三□釋

經隨諸有情(至)如是佛土   贊曰. 下有三重.

明隨衆生應以如是嚴淨佛土. 而得成熟. 卽

便攝受如是佛土. 中有二. 初一重. 隨衆生應

以如是嚴淨佛土. 而得息惡. 卽攝是土. 後二

重. 明隨衆生應以如是嚴淨佛土. 而能獲善.

卽攝是土. 此初文也. 調伏者. 調和控御身語

等業. 制伏滅除諸惑業故. 應以如是嚴淨佛

土者. 修諸菩薩一切勝行. 名嚴淨土. 嚴淨土

因故修因曰嚴. 此中意說. 隨諸衆生應以如

是菩薩妙行而得息惡. 卽便攝此菩薩妙行.

如自持. 9戒調伏他惡. 嚴佛土者. 本利生故

經隨諸有情(至)如是佛土   贊曰. 此之二重.

明隨衆生而得獲善. 卽攝是土. 有二. 初明未

得果者. 隨得果善. 後明未得因者. 隨得因善.

佛智者果善故. 聖根行者因善故. 得聖根者

菩提心. 得聖行者此後行. 或聖根者信等五.

其聖行者餘萬行. 或聖者佛也. 聖根卽行. 行

爲根本. 而得聖故. 或聖根者無漏慧. 聖行者

此餘因

經所以者何(至)淸淨功德  贊曰. 此第三釋所

由也. 文有二. 初釋所由. 後擧喩顯. 此初文

也. 先問後答. 此中問意. 前言諸有情土. 卽是

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二末

頁數: 一○二四

上              欄

菩薩嚴淨佛土. 有何所以. 而今乃言隨諸有

情增1上饒益. 卽攝彼生. 以嚴彼土. 佛言善

男子. 菩薩根本. 攝受佛土. 嚴淨佛土. 所爲

2所作. 皆爲有情增長饒益起淨功德. 更不爲

餘. 故以有情增長饒益等. 而爲佛土. 若諸有

情. 不增長善法饒益與樂起淨功德. 此非佛

所化. 不是菩薩嚴淨佛土故. 舊文略. 意亦微

有3異

經諸善男子(至)終不能成  贊曰. 下以喩顯.

初喩後合. 此喩也. 此喩有四. 一4大. 二空地 .

三宮室莊嚴. 四虛空. 其莊嚴者. 以諸珍寶而

莊嚴之. 人於空地. 不安宮室. 於空不成

經菩薩如是(至)如是佛土   贊曰. 下合也. 人

如菩薩. 虛空如□執人法體無. 法爲本故. 但

言法空. 其空地者. 喩依他性. 一切有情造

5生宮室莊嚴等者. 喩彼有情增長饒益生淨

功德證圓成實. 卽便攝受如是佛土

經攝受如是(至)非於空也   贊曰. 除菩薩外.

一切有情. 於其所執空無之法. 攝受佛土. 必

不得成. 返顯必於依他有情增長饒益生淨

功德證圓成實

經復次寶6性(至)來生其國  贊曰. 下第二答

問嚴淨因. 於中有二. 初答嚴因. 後諸善男子

如是菩薩隨發菩提心下. 顯土因所爲利益.

今有十八嚴淨土行. 舊有十七. 無此第三. 十

八7番中. 分乏爲七. 初四如文. 以六度合. 名

止息諸障. 四無量. 四攝事. 巧方便. 菩提分.

此之四法. 名發起說. 息無暇. 自守戒行. 十善

業道. 三名寂靜故. 皆有二文. 初皆出因行. 後

中              欄

皆顯得果. 此初□也. 若諸菩薩發無上心土

者. 卽是嚴待當淨土因. 次前文說諸有情土.

是爲菩薩嚴淨佛土. 故言菩薩自發心土處

卽是嚴因. 內因旣爾. 外感發起大乘有情未

生其國. 舊經當第三大菩提心. 五根爲體. 大

願爲緣. 以不退屈. 而爲策發. 所有餘義. 如幽

贊說. 問. 佛地經說. 淨土因圓滿者. 勝出世間

善根所起. 何故此衆. 說發心等. 爲淨土因.

答. 彼據正因能反之因. 能導行因. 唯智爲性.

此據要由萬行圓滿. 方感淨土. 故發心等爲

淨土因. 亦不相違

經純意樂土(至)來生其國  贊曰. 此第二*番.

梵云何世耶. 名爲意樂. 不雜惡名純淨意樂.

意樂內純淨故. 有不諂曲不虛□假悟衆生

來生其國. 內純善直修故. 舊云直心. 直心之

體. 雖純意樂. 無有癡直故

經善加行土(至)8來其國   贊曰. 此先所無. 妙

修福慧. 如功而修. 名善加行. 故有發生善行

有情. 任持不捨善行有情來生. 加行體慧. 或

通諸善

經上意樂土(至)來生其國  贊曰. 上者增上.

凡修善時. 發起增上猛利威勢. 名上意樂. 故

其善法有9情10來生. 舊云深心增上猛利之

意樂. 亦是深心故. 義得文[&FFFF]#

經修布施土(至)來生其國  贊曰. 此中六度.

合名止息. 止息障故. 其體如前. 布施除□. 外

感能捨. 戒捨犯垢. 此11卽十善業道. 故感十

善有情來生. 安忍除□. 故能感得三十二相.

以自嚴身. 三十二相. 至下當知. 由耐怨害. 外

下              欄

感堪能忍受諸苦. 由安受忍. 外感柔和. 由諦

察忍. 外感寂靜有情來生. 舊但云三十二相

衆生來生. 理與此乖. 勤除懈怠. 外感可知. 定

除散亂. 故感念知定者來生. 由正念故得定.

由聞思以定生. 聞思二慧體正知故. 又由念

故得定. 由定故以慧生. 慧卽正知故. 舊本無

此正念正知. 慧除愚癡故. 感入聖有情來生.

入正定者. 得見道等. 此聚有三. 一正定聚. 入

見道故. 二邪定聚. 諸邪見者. 三不定聚. 除二

所餘故. 入正定卽諸聖者正定. 亦通凡夫. 信

定亦名正定. 於理未乖

經四無量土(至)來生其國  贊曰. 下有四*番.

令名名發起. 旣除障已. 發起善故. 此以五門

分別. 一列名. 二釋名. 三辨行相. 四出體性.

五辨差別. 列名者. 慈悲喜捨. 釋名者. 瑜伽第

十二云. 緣無量境. 普緣一切有情. 起此四故.

起無量行. 行解亦復極廣大故. 感無量果. 得

大梵福. 成如來故. 名爲無量. 四者是數. 帶數

釋也. 辨行相者. 法界有情. 總爲三類. 一無苦

無樂者. 無倒與樂名慈. 無嗔爲體. 二有苦者.

拔苦名悲. 不害爲體. 三有樂者助喜. 不嫉喜

根爲性. 復於無苦樂者. 起離癡想. 於有苦者.

起離嗔想. 於有樂者. 起離貪12相. 平等欲令離

諸惡故名捨. 令捨惡故. 善捨爲體. 出體性者.

今爲三法爲體. 謂無嗔不害及捨. 辨差別者.

此13各有三. 一有情緣. 作有情想. 二者法緣.

不見有情. 唯作法14想. 後於諸法. 離分別心.

作眞如想. 名爲無緣. 此三之中. 初共外道. 次

15者共二乘. 後唯菩薩. 初三安樂. 後一利益.

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二末

頁數: 一○二五

上              欄

感果可知

經四攝事土(至)來生其國   贊曰. 此以三門分

別. 一釋名. 二辨相. 三出體. 釋名者. 以此四

攝. 攝取衆生. 令向菩提. 令得勝果. 故名攝

事. 辨相者. 一者布施. 與布施波離1密別者.

彼與他財. 此後攝受. 故二差別. 二愛語. 常說

悅意. 諦實如法. 引義之語. 遠離Ｃ[&FFFF]#. 含[&FFFF]#先

言. 命進問安. 隨宜尉喩. 乃至廣說. 依四淨

語. 起八聖語. 三利行. 由愛語故. 先示正理.

隨所學處. 悲無染心. 勸導調伏. 安處建立. 令

獲財位. 出家離欲. 輕安解脫. 乃至廣說. 雖受

大苦. 倍生歡喜. 雖處財位. 而自卑屈. 如奴如

僕. 如2彌□羅. 如孝子等. 四3固事. 以此義

利. 若勸他學. 亦自修學. 令他善根堅固不退.

見已行故. 彼倍增修. 本攝衆生. 令向菩提. 故

得果時. 解脫有情來生其國. 出體者. 施以無

貪三業爲性. 愛語以語業爲體. 利行同事三

業爲體. 合以二法爲性. 謂無貪及思

經巧方便土(至)來生其國  贊曰. 巧方便者.

智慧之用. 此有二種. 一□向. 二拔濟. 合有十

二. 至下當說. 由此□向拔濟二巧. 故得果時.

善觀諸法有情來生. 智因巧故. 舊經云. 於一

切法. 方便無□. 亦善觀義. 以後得智爲體

經修三十七(至)來生其國  贊曰. 此三十七.

略以五門分別. 一釋總名. 二明位數. 三出體

性. 四明修位. 五有漏無漏. 釋總名者. 菩提覺

義. 所心佛果. 分4是因義. 此三十七. 爲覺果

因. 名菩提分. 二明位數. 略爲七位. 一念住.

由念明記. 慧於境住. □近爲名. 此有四種. 身

中              欄

受心法. 觀此四慧. 是念住體. 二正斷. 此有四

種. 一律儀斷. 已生惡法. 方便斷之. 二斷斷.

未正惡法. 遮令不生. 三防護農. 已生善法. 護

令增長. 四修習斷. 未生善法. 修習令起. 於此

四中. 精進起用. 能正斷故. 名爲正斷. 於所能

斷令生不生. 體皆精進. 故言正斷. 三神足. 妙

用無方曰神. 卽變化心神之所依名足. 體卽

是定. 此別有四. 謂欲勤心觀. 爲此四種. 而修

定故. 定名神足. 四根. 出生善法名根. 五力.

難可屈伏名力. 二體各五. 謂信精進念定慧.

如名爲體. 初修爲善本曰根. 後修難可伏名

力. 六覺支. 覺者慧也. 支者分義. 此有二種.

一覺卽支. 擇法覺也. 二覺之支. 謂餘六慧支

分故. 此有七種. 謂擇法精進喜念定捨輕安.

三爲別境. 擇法念定. 三爲善法. 精進捨輕安.

一爲遍行. 喜5[&FFFF]#支也. 七道支. 道者聖道無

漏慧根. 支者分義. 6一道卽支. 二道之支. 謂

餘七法. 如前可知. 此總有八. 謂正見. 正思

惟. 正語. 正業. 正命. 正念. 正定. 正精進. 其正

思惟. 以慧爲性. 在佛身中. 無尋7伺故. 無嗔

癡二. 所發身語. 名正語正業. 無貪一種所發

身語名正命. 對五邪命. 所以獨立. 此三身語.

俱以無表色思爲性. 明體性者. 三十七種. 合

體有九. 一慧. 二精進. 三定. 四8位. 五念. 六

喜. 七捨. 八輕安. 九無表色. 故瑜伽五十七

言. 信等五根. 三十七品中不攝. 何等謂有六

法. 喜安捨語業9命. 業命三卽無表故. 此中

遍行一. 謂喜. 別境三. 謂念定慧. 善有四. 信

精進捨輕安. 色法一. 謂無表色. 此說佛位. 若

下              欄

非佛位. 十法爲體. 成唯識說. 正思惟說. 是無

漏尋. 彼有二說. 此義爲正. 修位者. 念住正斷

神足. 初修在解脫分善位. 五根在Ｃ頂位. 五

力在忍世第一法位. 七覺在見. 八道在修. 有

漏無漏者. 10唯位可知. 見道前唯有漏. 若見

道後. 可通無漏. 乃至佛位. 可唯無漏. 廣說其

相. 如對法說

經修□向土(至)衆德莊嚴   贊曰. 此第七段.

凡所修善. □向菩提. 名爲□向. 不心生死. 故

得果時. 其國具足衆德莊嚴. □向卽願. 願向

菩提. 具衆11境故. 願以信欲勝解爲體

經善說息除(至)12趣無暇   贊曰.  下有三□. 合

名寂靜. 寂靜二惡故. 一寂八難. 卽寂惡果. 二

寂犯禁十惡業道. 卽寂惡因. 此初文也. 八無

暇者. 舊名八難. □受衆苦. 無暫閑暇可修善

事心菩提故. 八無暇者. 三惡趣爲三. 四生盲

聾13□啞等諸根不具. 五世智辨聰惡邪見者.

六佛前佛後. 七生北俱盧. 八長壽天. 謂生色

界. 非聖天中. 依成實論. 天人四輪. 能□八

難. 一住善處. 生中國是. 此除五難. 謂三惡趣

北州長壽14天. 二依善人. 謂値佛世. 此除一

難. 謂除佛前後. 三發正願. 謂正見心. 此除一

難. 世智辨聰. 四植善根. 此亦除一. 盲聾啞

等. 又修五行. 除此八難. 一受持戒. 治三惡

趣. 二樂行法施. 除盲聾等. 三正信解. 除世智

辨聰. 四近善友. 除生佛前後. 五生中國. 除生

北洲及長壽天. 菩薩常說初四種輪. 或後五

行. 息除八無暇. 故得果時. 離三惡趣及八無

暇. 無暇總也. 惡趣別也

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二末

頁數: 一○二六

上              欄

經自守戒行(至)1禁之名   贊曰. 寂靜之中. 下

止惡因. 有二. 一受善起惡. 二性自爲惡. 此初

也. 守戒不缺. 自惡數悔. 他惡不譏. 他善能

[&FFFF]#. 故得果時. 其國尙無犯禁之名. 何肉2有

見諸犯禁者

經十善業道(至)來生其國   贊曰. 此止性自爲

惡. 十善業道. 略以三門分別. 一出體. 二釋

名. 三辨果. 出體者. 不殺等. 身初三. 不妄語

等. 語次四. 無貪等. 意後三. 俱以思爲體. 三

業之體. 皆是思故. 成唯識云. 前七業道. 亦思

爲體. 不但後三體是思故. 身語表彰意之思

故. 假名表業. 此思熏種. 假名無表色業. 體實

非色. 顯揚論云. 身語二色. 性非善惡. 表善惡

故. 假名善惡. 故體卽思. 思有三種. 一審慮思.

審慮所作故. 二決定思. 決定將作故. 三動發

思. 正起動作故. 取此第三. 爲業道體. 二釋名

者. 十者數也. 善者順理益物義. 業者造作義.

道者所遊履義. 能通生義. 此思類別名十. 能

有順益名善. 體能造作名業. 成唯識云. 此第

三思. 爲前二思所遊履故. 通生當來異熟果

等. 亦名爲道. 遊履者. 緣慮引發義. 與成業同

然. 瑜伽論第六十說. 思是業. 非業道. 殺生乃

至綺語. 亦業亦業道. 貪□邪見. 業者非業者.

隨轉理門. 隨薩婆多等說故. 成唯識論. 眞實

理門. 又彼亦是眞實理門. 彼論意說. 若業道

思. 造作遊履. 可名爲道. 由第三思非業道思

所遊履故. 不與道名. 成唯識中. 但說第三思

爲他所遊. 通生當果. 與業道名. 不相違也. 又

身語表由思發故. 假說名業. 所作業故. 思所

中              欄

履故. 假名業道. 瑜伽依此復說. 殺生乃至綺

語亦業亦道. 其實非業. 可名爲道. 非能作故.

邪見等三. 彼此無別. 釋此別名. □惡可知. 如

瑜伽論第八第九. 三辨果者. 有漏善業道得

四非離繫. 無漏善業道得四非異熟. 若互相

資. 各得五果. 一一□十惡業道說. 如理3應

知. 此中所言十善業道. 極淸淨者. 無漏業道.

名極淸淨. 非有漏故. 明成佛時無異熟果. 由

行不殺. 得後果時. 壽量決定. 離不與取故大

富. 上二皆等流果. 離欲邪行故梵行. 離虛□

語故所言誠諦. 離[&FFFF]#惡語故常以[&FFFF]#語. 上三

皆增上果. 4離間語故眷屬不離. 此等流果.

離雜穢語故. 善宣密意. 此亦增上果. 離貪□

邪見. 得餘三種. 此三皆等流果. 此中合說離

殺盜離間語貪□邪見六業. 得等流果. 餘四

得增上果. 今互相准. 如理可知. 5卽厭繁文.

故略不說. 皆如瑜伽等八第九五十九六十.

對法第七. 成業唯識等廣說. 舊經云. 善和

6諍訟. 是不雜穢語果. 善宣密意故. 密意者.

7謂隱心理. 若綺飾文辭. 便□理故. 正直語

者. 便能宣義. 言必饒益. 是無貪果. 若貪欲

起. 不饒益故. 不嫉不□. 俱無瞋果. 次嫉之

體卽是瞋故. 若依新文. 便無疑難

經諸善男子(至)則有寂靜  贊曰. 自下第二顯

嚴土因所爲利益. 於中合有十七轉. 分之爲

二. 初之八轉. 牒上十八*番行之次第展轉

相. 有後之九轉相. 明嚴土因所生勝果. 此初

文也. 舊有十三轉. 初之七轉. 牒上諸*番. 後

之六轉. 嚴土所生. 此中第五轉止息者. 合牒

下              欄

前六度. 止六蔽故. 此第六轉發起者. 合牒前

四無量攝事巧便菩提分法. 發起自他二勝

益故. 此第八*番寂靜者合牒前8二息八無

暇自守戒行十善業道. 寂衆惡故. 十八*番

中. 第十六息無暇. 第十七自守戒行. 嚴此二

因. 人無惡器. 嚴餘十六因. 器無惡人. 舊經.

初直心. 次發行. 發行合是深心. 深9心應是

大乘心. 然文倒錯. 發行爲第二. 道理難知. 調

伏者.  牒上六度. 伏六蔽故. 如說行者無量攝

事巧便道品. 此四種修行故. 第七方便者.

*卽說八難自守戒行十善業道. 此之三種殊

勝方便. 寂靜惡故

經隨其寂靜(至)嚴淨佛土   贊曰. 下有九轉.

顯嚴土因所生勝果. 於中有二. 初之兩轉. 明

嚴前因感淨土果. 後之七轉. 明淨土成更生

勝果. 此初文也. 由嚴前因感勝衆生. 故言由

此有淸淨有情. 離惡而修於善. 此乃菩薩本

所欣心. 乃爲如來佛土淸淨. 諸有情土. 是佛

土故. 內有情界土. 旣爲淸淨. 外器10界土. 自

亦淸淨. 以心淨故. 佛土淸淨

經隨其嚴淨佛土(至)諸妙功德  贊曰. 下有七

轉. 明淨土成更生勝果. 於中有二. 初一轉. 能

化利益果. 後六轉. 所化利益果. 此有二義. 一

是轉法輪義. 展轉相生. 故有彼情土. 旣有嚴

淨已. 便能化他. 故有法敎. 法敎旣施. 化生妙

福. 生天人中. 受勝福故. 次有漏聞思修三妙

慧生. 妙慧生已. 無漏智起. 無漏智起已. 生無

漏行. 無漏行生已. 卽八識心一切淸淨11心旣

淨心已. 得果圓滿. 無量妙德. 無不具足. 如是

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二末

頁數: 一○二七

上              欄

復名嚴淨佛土. 二是可施他義. 彼有情土. 旣

嚴淨已. 便可以十地敎而敎化之. 有情土淨.

是十地故. 法敎旣施. 有無漏福. 受十王果等

種種福故. 次後復有無分別慧生. 無分別慧

生已. 復有後得智生. 後得智生已. 無漏行生.

無漏行生已. 八識心淨. 八識心淨已. 萬德具

足. 遂致作佛. 此願由嚴淨. 土因已. 感淨土果

生. 感淨土果生已. 生此勝果. 舊經此中唯有

四轉. Ｃ無妙福妙行二種. 合智與慧. 而爲一

轉

經諸善男子(至)嚴淨自心  贊曰. 如來廣說

中. 下文第二勸發嚴心. 有二. 初勸後釋. 此初

也

經所以者何(至)嚴淨佛土  贊曰. 此釋所由.

諸修行者. 自心嚴淨. 外感有情器土亦淨. 自

心不淨. 何得淨地. 所以1菩薩自心淸淨. 五

蘊假者有情亦淨. 內心旣淨. 2外感有情及器

亦淨. 佛地經言. 最極自在. 淨識爲相. 故識淨

時. 佛土便淨. 上來但說有情爲土. 本所化故.

不說器界. 有情土淨. 器界自淨. 不說自成

經爾時舍利子(至)雜穢若此  贊曰. 說因圓滿

中有三. 自下第三明決疑也. 於中有四. 一□

子疑生. 二聖者慰喩. 三佛現淨土. 四□子疑

除. 此初文也. 乘前嚴心. 遂此疑3生. 若心淨

故. 有情土淨. 有情土淨. 器4與淨者. 牒前文

也. [&FFFF]#我釋迦因心不淨佛土雜穢. 勿者[&FFFF]#也.

此言意顯5乃是我佛先心不淨. 今成佛土. 穢

若斯耶. 梵言舍利. 唐曰春[&FFFF]#. 以母辨才. 指喩

爲號. 顯彼所生. 故名爲子. 少聞多解. 聲聞上

中              欄

首. 故佛加持. 令興疑念

經佛知其念(至)而盲不見   贊曰. 下聖者6慰

喩有二. 初佛7喩. 有三. 一問. 二答. 三告. 此初

文也

經對曰不也(至)非日月咎   贊曰. □子答也

經佛言如是(至)而汝不見  贊曰. 世尊告也.

初總告. 爲衆生罪故. 不見我之佛土嚴淨. 後

別告之. 我土嚴淨. 而汝不見. 法花經云. 我常

住於此. 以諸神通力. 令[&FFFF]#倒衆生. 雖近而不

見. 衆生旣信伏. 質直意柔軟. 一心欲見佛. 不

自惜身命. 時我及衆僧. 俱出靈鷲山. 又云. 我

淨土不毁. 而衆見燒盡. 憂怖諸苦惱. 如是悉

充滿. 是諸罪衆生. 以惡業因緣. 過阿僧祇劫.

不聞三寶名. 乃至廣說. 卽是此也

經爾時持□(至)最極嚴淨   贊曰. 下持□喩.

文有五重. 一持□告. 二□子詰. 三持□喩. 四

□子指陳. 五正理慰喩. 此初文也. 勿作汝心

謂土不淨. 今此佛土最極淸淨故. 舊文有三.

無第二詰. 乃合第三喩答. 爲第8一. 最後文

中. 復少差別

經舍利子言(至)嚴淨云何   贊曰. 此□子詰佛

淨土相

經持□梵言(至)亦復如是   贊曰. 此持□喩.

顯莊嚴已前擧喩. 我見已下正示. 欲界第六

天. 名他化自在. 他爲變化諸欲塵境. 得大自

在. 而受用之. 此最勝故. 寄以爲喩. 雖知有漏

非無漏喩. 擧近肉遠. 令易解故

經舍9利言(至)穢惡充滿   贊曰. 下□子指陳.

指所見穢. 以徵前淨

下              欄

經持□梵言(至)爲不嚴淨  贊曰. 下正理慰

喩. 有二. 初顯彼心不淨故見穢方. 後顯菩薩

心淨便見淨土. 此初文也. 10淨心高下. 行不

嚴淨. 復謂佛智意亦有高下. 而便見土□不

淸淨. 故諸異生及二乘位. 皆見土穢

經若諸菩薩(至)最極嚴淨   贊曰. 此顯菩薩心

淨便見淨土. 內心平等. 功德嚴淨. 亦復謂佛

意樂亦11復淨. 便見佛土最極淸淨. 故十地菩

薩所見之土. 常極淸淨. 舊文稍殊. 不依佛慧

者. 乍似不修佛慧. 應云不依佛之淨12不等

慧. 謂佛慧不平故見土穢. 義意大同

經爾時世尊(至)妙寶莊嚴   贊曰. 自下第三.

佛現淨土. 佛土義. 以八門分別. 一顯差別. 二

出體性. 三13顯因行. 四彰果相. 五釋分量. 六

解處所. 七共14不. 八諸門辨. 第一顯差別者.

佛地論第七云. 佛身有二. 一生身. 二法身. 若

自性身. 若自受用. 俱名法身. 諸功德法所集

成故. 若變15他身. 若化受用. 俱名生身. 隨衆

所宜. 數現生故. 一切佛土. 必有身居. 身旣有

二. 故土亦然. 生身土通淨穢. 法身土唯淸淨.

或身有二. 一實. 二權. 實*卽法身. 權卽生體.

土隨亦二. 淨穢如前. 佛地經說. 佛身有三. 頌

16曰. 自性法受用. 變化差別轉. 彼論云. 自性

法者. 卽是如來初自性身. 體常不變. 故名自

性. 力無畏等諸功德法所依止故. 亦名法身.

受用者. 卽受用身. 能令自他受用種種大法

樂故. 變化者. 卽變化身. 爲欲利益安樂有情.

示現種種變化事故. 雖淨法界體性無差. 17別

而有三身種種相異. 轉變不同. 故名差別. 身

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二末

頁數: 一○二八

上              欄

旣有三. 土隨亦爾. 一法性土. 二受用土. 此二

唯淨. 三變化土. 通淨及穢. 成唯識論第十卷

說. 佛身有四. 佛土亦1爾. 一自性身. 依法性

土. 稱[&FFFF]#大乘功德經言. 是薄伽梵. 依法界藏.

說彼經典. 住法性土也. 二自受用身. 依自受

用土. 三他受用身. 依他受用土. 佛地經云. 住

最勝光耀十八圓滿也. 四變化身. 依變化土.

此經所云住廣嚴城也. 初三身土. 唯淨非穢.

後變化土. 通淨及穢. 爲十地菩薩. 現身及土.

非穢唯淨. 爲地前菩薩二乘衆現. 通淨及穢.

若爲分別煩惱及所知障未盡. 未證二空眞如

者. 所現身土. 或淨或穢. 若爲二分別障盡及

已證二空者. 所現身土. 必是淨故. 佛地論說.

三身有四句. 一受用非變化. 謂自受用身. 二

變化非受用. 謂變化身. 三亦受用亦變化. 謂

他受用身. 四非受用非變化. 謂自性身. 亦同

唯識. 大般若經第五百六十八勝天王會第

三卷說. 佛有十身. 一平等身. 二淸淨身. 三無

盡身. 四善修身. 五法性身. 六離尋伺身. 2第

七不思議身. 八寂靜身. 九虛空身. 十妙智身.

天王白言. 何位能得如來十身. 佛言. 初地得

平等身. 通達法性. 離諸邪曲. 見平等故. 第二

地中. 得淸淨身. 離犯戒失. 戒淸淨故. 第三地

中. 得無盡身. 離欲貪嗔. 得勝定故. 第三地

中. 得善修身. 常勤修習菩提分故. 第五地中.

得法性身. 觀諸諦理. 證法性故. 第六地中. 得

離尋伺身. 3觀緣起理. 離尋伺故. 第七地中.

得不思議身. 方便善巧智行滿故. 第八地中.

得寂靜身. 離諸煩惱戱論事故. 第九地中. 得

中              欄

虛空身. 身相無盡. 遍一切故. 第十地中. 得妙

智身. 一切種智. 修圓滿故. 天王復言. 佛菩薩

身. 寧無差別. 佛言天王. 身無差別. 功德有

異. 以一切法同一法性. 故身無4差別. 5諸如

來身. 具諸功德. 菩薩不爾. 故功德異. 廣說無

量譬喩顯之. 故知十身皆唯法身. 6法依義.

旣有十名. 是故眞如隨於勝7德. 亦成十土.

一遍行土. 二最勝土. 三勝流土. 四無攝受土.

五類無別土. 六無染淨土. 七法無別土. 八不

增減土. 九智自在土. 十業自在土. 亦隨能證.

別分十土. 依義別故. 佛地論云. 又餘經說. 有

十種佛. 卽花嚴經. 一現等覺佛. 二弘誓願佛.

三業異熟佛. 四住持佛. 五變化佛. 六法界佛.

七心佛. 八定佛. 九本性佛. 十隨樂佛. 前五世

俗. 後五勝義. 隨其所應. 三身所攝. 且隨[&FFFF]#相

配三身者. 初五化身. 次二法身. 後三受用. 旣

卽三身. 土亦三土. 更無別義. 瑜伽第四云. 復

有超過淨居大自在住處. 有十地菩薩. 由極

熏修第十地故. 得生其中. 卽花嚴云. 有妙淨

土. 出過三界. 第十地菩薩. 當生其中. 亦卽十

地云. 現報利益. 受佛位故. 後報利益. 摩醯首

羅智處生故. 梵云摩醯首羅. 卽瑜伽所云大

自在. 第十地菩薩也. 第十起菩薩. 將成佛時.

往色究竟上. 坐大寶蓮花. 成正覺故. 感得此

土. 旣成佛已. 土便無邊. 更無別處. 對法第六

云. 復有淸淨世界. 非苦諦攝. 非業煩惱力所

生故. 非業煩惱增上所起故. 然由大願淸淨

善根增上所引. 此所生處. 不可思議. 唯佛所

覺. 尙非得靜慮8者境界. 肉尋思者. 9此自受

下              欄

用土. 唯佛所知. 尙非十地二乘境界. 肉非聖

10住有尋思者之所能知. 雖有諸敎種種不同.

及如上說. 身土差別. 不過三四. 更不釋餘. 如

理應11知. 第二出體性者. 自性身土. 卽眞如

理. 雖身土體無差別. 而屬佛法相性異故. 以

義相爲身. 以體性爲土. 以覺相爲身. 以法性

爲土. 體具□沙眞理功德. 此佛身土. 俱非色

攝. 非心心所. 但依一如差別義說. 自受用身.

還依自土. 謂圓鏡智相應淨識. 由昔所修自

利無漏純淨佛土因緣成熟. 從初成佛. 盡未

來際. 相續變爲純淨佛土. 唯以無漏色蘊.

12香味觸相續四塵間斷. 亦聲五塵爲性. 體具

事相色法功德. 對法所言. 唯佛所覺. 尙非得

靜慮者靜慮境界. 肉尋伺者. 卽是此土. 他受

用身. 還依自土. 謂平等智大慈悲力. 由昔所

修利他無漏純淨佛土因緣成熟. 隨13第十地

菩薩所宜. 變爲淨土. 器亦以無漏色蘊四塵

五塵而爲體性. 譬如世間人王國土. 以有情

界及器世界以爲體性. 離二無別王國土故.

由此他受用身所有淨土. 亦以成十地菩薩

五蘊. 及金銀等所成四塵等器土. 以爲體性.

此卷上說. 諸有情土. 是爲菩薩嚴淨佛土. 一

切菩薩. 隨諸有情增長饒益. 卽便攝受嚴淨

佛土. 乃至廣說. 十善業道土是菩薩佛土. 菩

薩成佛時. 大富梵行乃至正見有情. 來生其

國. 故知有情及彼器界. 俱稱佛土. 持□所言.

我見釋迦佛土嚴淨. *復有無量寶功德莊嚴.

亦他受用土. 持□乃是第八地故. 法花經言.

衆生見劫盡. 大火所燒時. 我此土安穩天人

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二末

頁數: 一○二九

上              欄

常充滿. 梵網經云. 我今盧舍那. 方坐蓮花

1臺. 一花百億國. 一國一釋迦. 卽他受用土.

世親菩薩淨土論云. 女人及根缺. 二乘種不

生. 皆他受用土. 此之佛土. 佛所變化者. 定唯

無漏. 菩薩變者. 通有無漏. 第八五識所變唯

有漏. 第六識或第七識及所變通無漏. 其有

情土. 通以五蘊功德爲性. 其此器土. 具十八

圓滿. 佛變化身. 還居自土. 謂成事智大慈悲

力. 由昔所修利他無漏淨穢佛土因緣成熟.

隨未登地有情所宜. 化爲佛土. 或淨或穢. 如

彌勒土淨釋迦土中. 說無垢2稱經. 足未按

前. 現穢非淨. 足按已後. 暫令見淨. 說法花

時. 十方3佛. 淨而非穢. 未集已前. 穢而非淨.

涅槃亦云. 爾時三千大千世界. 以佛神力. 地

皆柔軟. 無有坵墟土石沙礫. 亦化土攝. 隨所

宜生. 而現土故. 此土亦以有情五蘊及器四

塵等. 以爲體性. 佛 變唯無漏. 餘有情變. 通有

無漏. 第4六識及所變. 通有無漏. 餘識及所

變唯有漏. 雖有種種衆寶莊嚴. 依法出體. 外

土唯色. 內土通五. 所化有情五蘊成故. 或似

有功德. 或似無功德. 第三辨因行者. 此上經

言. 發起無上菩提心5正. 是爲菩薩嚴淨佛土.

菩薩證得大菩提時. 一切發趣大乘有情. 來

生其國. 純意樂. 善加行. 上意樂. 六波羅蜜.

四無量. 四攝事. 巧方便. 三十七種菩提分法.

修□向. 善說息除八種無暇. 自守戒行不譏

彼短. 十善業道. 合十八種淨修佛土. 皆淨土

因. 經下文言. 成就八法生于淨土. 香臺品言.

堪忍世界6辨諸菩薩衆. 成熟八法. 無毁無

中              欄

傷. 從此命終. 生餘淨土. 一作思惟. 我於有情.

應作善事. 不應於彼希望善報. 二作思惟. 我

應代彼一切有情. 受諸苦惱. 我之善根. 悉7必

□施與. 三作思惟. 我於有情. 應心平等. 心無

□□. 四作思惟. 我應於彼一切有情. □伏□

慢. 敬愛如佛. 五信解增上. 於未聽受甚深經

典. 暫得聽聞無疑無謗. 六於他利養. 無嫉[&FFFF]#

心. 於己利養. 不生□慢. 七調伏自心. 常省己

過. 不譏他犯. 八□無放逸. 於諸善法常閑尋

心. 精進修行菩提分法. 觀無量壽經. 廣說諸

觀生淨土因. 乃至孝養父母. 奉事師長. 十念

成熟. 皆淨土因. 佛地經論. 及攝大乘. 皆言勝

出世間善根所起. 唯說無漏善根爲因. 唯有

如是諸文不同. 各隨所化. 機宜不同. 宜聞說

行. 非定唯爾. 故對法云. 非業煩惱力所生故.

非業煩惱增上起故. 然由大願淸淨善根之

所引發. 總而言之. 淨土因者. 一由善根. 二由

大願. 若不修善根. 佛土無因. 不發大願. 佛土

無緣. 因緣具足. 方感果故. 如8是世有友資愛

取潤. 方感內外二土果故. 要修衆行. 以願爲

資. 方得生於佛土之中. 不爾便無見佛聞法

生佛土義. 總相雖爾. 然佛四土勝因各別. 謂

法性土. 唯以二空無分別智. 爲其因緣. 證法

性理. 唯此智故. 自受用土. 唯以自利後所得

智. 爲其因緣. 證事五蘊. 唯此智故. 他受用土.

及變化土. 唯以利他後所得智. 爲其因緣. 般

若經云. 莊嚴佛土嚴佛土者. 卽非莊嚴佛

土. 是名莊嚴佛土莊嚴佛土. 天親論云. 智習

唯識通. 如是取淨土. 非形第一體. 非嚴莊嚴

下              欄

意. 廣如彼說. 正與此同. 此說佛土所化衆生.

其因乃別. 其法性土. 十地菩薩. 亦以無分別

智. 爲其因緣. 圓滿法性土. 十地不生. 分有證

會. 菩薩亦得. 如前已說. 故諸誨云. 初地已往

生如來家. 謂淨法界. 名如來家. 於中證會. 名

爲生故. 自受用土. 十地不生. 知而不證. 他受

用土. 十地菩薩後所得智. 爲其因緣. 無分別

智加行智等. 爲其助因. 佛地亦言. 無分別者.

相資通論. 理智不爲事因緣故. 若變化土. 地

前凡夫. 以加行智. 二乘亦以後所得智. 爲正

因緣. 此上所說. 皆正因緣. 若兼助因及緣助

者. 隨應理土. 以事行及願爲緣助得. 若事土

者. 以理行及願爲緣助. 生有漏土. 以無漏爲

助. 無漏土以有漏爲助故. 對法云. 唯以大願

善根爲因. 而得生起. 諸敎所說. 種種不同. 皆

隨所宜. 應時而說. 非卽決定. 無垢所言. 八法

無瘡. 生于淨土. 佛地所言. 勝出世間善根所

起. 此二皆是他受用因. 無垢經言. 發起天上

菩提心土. 乃至十善業道. 是爲淨修佛土者.

通說有漏無漏二因相資. 生于他受用土. 亦

可通說生變化淨土. 觀經所說諸觀. 及孝養

父母等. 乃至十念. 爲淨土因者. 此有二義. 一

云. 准攝大乘等. 西方9乃他受用土. 觀經自

言. 阿□拔致不退菩薩. 方得生故. 非以少善

根因緣而得生故. 無著天親淨土論言. 女人

根缺二乘種等皆不生故. 攝大乘論云. 非唯

由願方乃得生. 別時意故. 如以一錢10貨得千

錢. 別時方得. 非今卽得. 十念往生. 亦復如

是. 十念爲因. 後方漸生. 非由十念死後卽生.

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二末

頁數: 一○三○

上              欄

爲除懈怠不修善者. 令其念佛. 說十念1力因

生淨土故. 又說阿彌陀佛身量豪相如五須

彌2也. 非他受用. 何容乃爾. 又觀音授記經

言. 阿彌陀佛滅度之後. 觀音菩薩. 次當補處.

十地大形. 說當補處. 非他受用. 是何佛耶. 二

云. 西方通於報化二土. 報土文證. 如前所說.

化土證者. 鼓音王經云. 阿彌陀佛. 父名月上.

母名殊勝妙顔. 有子有魔. 亦有調達. 亦有王

城. 若非化身. 寧有此事. 故觀經說九品生中.

有阿羅漢須陀洹等. 故生彼者. 通有三乘. 其

土通是報化二土. 若依前解. 此是他受用身

示現. 亦有父母王國. 實卽無之. 實無女人惡

道怖等. 九品生中. 阿羅漢等. 借彼名說. 實是

菩薩. 二釋任情. 取捨隨意. 第四果相者. 佛地

經言. 最極自在淨識爲相. 彼論釋言. 佛無漏

心. 以爲體相. 唯有識故. 非離識外別有其土.

謂法性土. 卽法性心. 此不離於無分別智相

應淨識. 識實性故. 自他受用及變化土. 皆不

離於佛後得智相應淨識. 然識有異. 自受用

土. 卽第八識. 他受用土. 卽第七識. 其變化

土. 卽前五識. 隨應是彼後所得智相應識故.

十地菩薩. 見法性土及他受用3土. 地前三

乘. 見變化土. 皆隨所應. 不離見者有漏無漏

能觀淨4穢. 故此經言. 若欲勤修嚴淨佛土.

先應方便嚴淨自心. 隨諸菩薩自心嚴淨. 卽

得如是嚴淨佛土. 天親菩薩般若論云. 智習

唯識通. 如是取淨土. 故修智因果5便識淨.

內識旣淨. 外感衆生及器世間國土皆淨. 廣

如經說. 亦隨見者所應之識. 如前准知. 第五

中              欄

分量者. 佛地唯識皆說. 法性土雖非色攝. 不

可說其形量大小. 然依事相. 其量無邊. 譬如

虛空遍一切處. 自受用土. 十地經說. 第十地

菩薩. 得生大自在宮. 有十界相現. 有大寶蓮

花座. 周圓如十阿僧祇百千三千大千世界

微塵數量出. 第十地菩薩. 座登正覺. 旣成佛

竟. 盡未來際. 相續變爲純淨佛土. 周圓無際.

衆寶莊嚴. 隨法性土量無邊故. 他受用土. 隨

十地菩薩所宜而現. 或大或小. 或劣或勝. 前

後改轉. 梵網經說. 我今盧舍那. 方坐蓮花座.

一花百億國. 一國一釋迦. 攝論等云. 初地菩

薩. 悟十百門. 見百佛土. 一佛國土. 三千世

界. 三千世界有百億四天下. 四天下各有一

化佛. 三千界中. 有百億化佛. 初地菩薩. 見百

箇百億化佛一受用身. 受用身居一大寶花

臺. 花有百葉. 葉卽三千大千世界. 一受用佛

名盧舍那. 百箇百億化佛名爲釋迦. 不離一

盧舍那身. 有衆釋迦. 二地菩薩. 見一受用佛

坐千葉蓮花. 乃至第十地見佛極大. 花葉無

邊. 且二地中. 見初地所見十受用身盧舍那.

千箇百億化身釋迦. 乃至十地. 見九地所見

無量受用身盧舍那. 無量化身釋迦. 大千世

界. 佛數雖多. 不離釋迦之化. 故名一佛所化.

又小乘中. 唯言一佛. 無多化身. 亦隨彼機. 說

一佛也. 或資糧道. 見一四天下有一主佛. 加

行道中. 見三千界有一6立佛. 初地以上. 漸漸

增故. 故他受用土. 其量不定. 7變化土. 或淨

或穢. 或小或大. 前後改轉. 亦無定限. 隨生所

宜. 一時現故. 無垢稱經. 佛足指按. 大千界淨.

下              欄

無垢將至. 預變毘耶一城爲淨. 說法花經. 初

變大千. 次變十方. 各二百萬億佛國令淨. 後

更重變. 故知大小隨時不定. 瓔珞經言. 毘盧

遮那佛是法身. 盧舍那佛是受用身. 釋迦牟

尼佛是化身. 故作是說. 第六處所者. 其法性

土. 卽眞如理. 無別處所. 自受用土. 亦充法

界. 更無別處. 他受用土. 佛地經言. 起過三

界所行之處. 彼論釋言. 非三界愛所執受. 故

離相應所緣二縛. 隨增言超過三界故. 是道

諦善性所攝. 彼有三釋. 有義各別. 有處說在

淨居天上. 有處說在西方等故. 有義同處. 淨

土周圓. 無有邊際. 遍法界故. 如實義者. 自受

用土. 周遍法界. 無處不有. 不可說言. 離三界

處卽三界處. 若他受用土. 或在色界淨居天

上. 或西方等. 處所不定. 法花亦言. 衆生見劫

盡. 大火所燒時. 我此土安穩. 天人常充滿. 十

地所見. 乃是報土. 地前所見. 乃是化土. 隨宜

而現. 何得定方別指一處. 欲令衆生起勝欣

心. 別指處所. 隨心淨處. 卽淨土處. 化土必隨

三界處所. 任物化生. 卽便現故. 古人於此種

種分別. 三界之外. 別有處所. 以爲淨土. 理必

不爾. 所化必有異熟識在. 異熟識在. 必是界

攝. 何得出界. 由非界繫. 言超三界. 非處有

別. 隨所化故. 第七共不共者. 成唯識云. 其法

性土. 一切如來同所證故. 體無差別. 自受用

土. 雖一切佛各變不同. 而皆無邊. 不相障□.

餘二佛土. 隨諸如來所化有情. 有共不共. 所

化共者. 同處同時. 隨應諸佛. 各變爲土. 形狀

相似. 不相障□. 展轉相雜. 爲增上緣. 令所化