經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一本

頁數: 一○○一

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圓成實性亦如也. 如是等文. 上下甚多. 旣詮

但以聲名句文. 以爲體性. 十地論說. 說者聽

者. 俱以二事而得究竟. 一者聲. 二善字. 又解

深密經中. 於第九地. 說斷二愚. 一於無量所

說法. 無量名句字. 陀羅尼自在愚. 成唯識論

第九卷. 釋言. 無量名句字者. 謂法無□解. 所

說法者. 義無□解. 名句字者. 能詮之文. 所說

法者. 所詮之義. 對法第一說. 成所引聲者. 謂

諸聖所說聲. 成唯識論第二. 復言. 由此法詞

二無□解. 境有差別. 法緣名等. 詞緣於聲. 故

依世俗. 聲等爲體. 若依勝義. 通論諸法體性

有四. 一攝相歸性體. 二攝餘歸識體. 三攝假

隨實體. 四假實別論體. 攝相歸性體者. 一切

有爲無爲等法. 體卽眞如. 眞如爲本. 故大般

若言. 一切有情. 皆如來藏. 勝□亦言. 夫生死

者. 是如來藏. 若無如來藏者. 不能厭苦樂心

涅槃. 是故如來藏. 是依. 是持. 是建立. 無垢

稱言. 一切有情皆如也. 一切法亦如也. 又言.

從無住1本立一切法. 如是等文. 誠證非一. 攝

餘2歸識體者. 一切法體. 皆不離識. 花嚴第九

說. 心如工□師. □種種五蔭. 一切世間中. 無

法而不造. 如心佛亦爾. 如佛衆生3亦然. 心佛

及衆生. 是三無差別. 諸佛悉了知. 一切從心

4縛. 若能如是解. 是人見眞佛. 身亦非是心.

心亦非是身. 作一切佛事. 自在未曾有. 若人

欲心知三世一切佛. 應當如是知. 心造諸如

來. 無垢稱言. 以心垢故. 衆生亦垢. 如是非

一. 攝假隨實體者. 一切假法. 都無別體. 隨本

所依. 實法爲性. 如忿恨等. 卽瞋爲體. 假名淨

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土. 四塵爲體. 假名衆生. 五蘊爲體. 一切諸

佛. 五法爲體. 假實別論體者. 假實用殊. 各各

別說. 如經下說. 或有佛土. 音聲名字而作佛

事. 其名句等. 法處所攝. 不相應法. 所5起之

聲. 聲處所6收. 色聚所攝. 如是非一. 今說敎

體. 若文若義. 皆有此四. 一者文義. 攝相歸

性. 通以眞如爲體. 眞如者. 一切法之本性. 如

海水以鹹爲性. 衆水至海. 味變皆鹹. 萬法歸

眞. □同一味. 故般若云. 若以色見我. 以音聲

尋我. 彼生履7邪路. 不能當見我. 天親論云.

應化非眞佛. 亦非說法者. 說法不二取. 無說

離言相. 此經聲聞品云. 無垢稱語善現言. 文

字性離. 無有文字. 是則解脫. 解脫相者. 卽諸

法也. 又云. 8性非見聞覺知. 若行見聞9覺知.

是則見聞覺知. 非心法也. 又不思議品云. 法

無戱論. 若言知苦斷集證滅修道. 是則戱論.

非心法也. 觀衆生品云. 從無住立一切法. 如

是等文. 誠證非一. 二攝餘歸識. 10處謂能詮.

若取根本. 以能說者識心爲體. 若取於末. 以

能聞者心識爲體. 故二十唯識云. 展轉增上

力. 二識成決定. 故序品云. 隨其法敎. 卽有妙

福. 隨其妙福. 卽有妙惠. 隨其妙惠. 卽有妙

智. 隨其妙智. 卽有妙行. 隨其妙行. 卽有淸淨

自心. 隨其自心. 卽有淸淨諸妙功德. 解深密

11我說. 諸識所緣. 唯識所現. 又阿毘達磨經

云. 成就簡擇者. 有智得定者. 思惟一切法. 如

義皆顯現. 此證甚多. 三攝假隨實. 所詮有四.

一者心. 深心是菩薩淨土. 二者心所. 念處正

勤神足根力覺支道支衆生. 來生其國. 三者

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色. 三十二相莊嚴衆生. 來生其國. 四者無爲.

若無作相. 卽是無爲. 無爲法中. 云何有見. 故

知所詮. 實唯說四. 如是上下. 文非一處. 不能

繁引. 且指如斯. 能詮有一. 唯一音聲. 以爲體

性. 此經香臺品. 上方九百萬菩薩. 問維摩詰.

釋迦如來. 以何說法. 維摩詰言. 此土衆生. 剛

强難化. 故佛爲說剛强之語. 語卽音聲以爲

體故. 法花亦言. 我等今者眞是聲聞. 以佛道

聲. 令一切聞. 故敎卽聲. 四相用別論. 所詮有

五. 一心. 二心所. 三色. 四不相應. 五無爲. 餘

四如前. 不相應者. 無以生滅心行說實相法.

又云. 語言文字爲佛事故. 此一唯假. 餘四通

實. 能詮有四. 一聲. 二文. 三名. 四句. 故此經

菩薩行品云. 或有佛土. 以音聲語言文字. 而

作佛事. 上來引證. 略擧少分. 以理准文. 經體

定爾. 又有四12種. 一因緣. 二唯識. 三無相. 四

眞如. 准前宗中. 皆應引說. 不可以文說眞如

故. 無餘三法. 文說無相. 無餘二法. 文說唯

心. 無餘一法. 諸有智者. 如理應知. 四[&FFFF]#經不

同. 不同有二. 一敎名不同. 二品名不同. 敎名

不同者. 此經前後. 雖復七□. 嚴佛調漢□於

白馬. 支恭明吳譯於武康. 法護13林蘭蜜多三

士. 東西兩晉. 各傳本敎. 羅什□於秦朝. 和上

暢於唐. 曰. 除羅什外. 或名維摩詰經. 或云無

垢稱經. 或云說維摩詰經. 或云說無垢稱經.

或云毘摩罪詰經. 唯羅什法師. 獨云維摩詰

所說經. 仍云一名不可思議解脫. 准依梵本.

初首題云. 阿費摩羅枳里底. 阿之言無. 摩羅

云垢. 如云阿摩羅識. 此云無垢識. 今旣加費

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一本

頁數: 一○○二

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字. 故是稱也. 卽云無垢稱. 枳里底者說也. 梵

音多倒. 如云衣著飯喫. 今云無垢稱邊說也.

卽此經中. 無垢稱是所說. 順唐音. 正云說無

垢稱經. 什公不依漢譯. 存其梵音者. 意許維

摩亦得說經. 良以身□俗妄. 久離僧流. 恐傍

1議而多生. 所以許其說經. 如鹿女2所說經.

經說鹿女事. 非鹿女能說經. 若對佛前. 佛所

印可. 乃至天魔外道. 亦得說經. 雖許彼說. 仍

名佛說經. 餘人不得說經. 瑜伽論云. 十二部

中. 弟子唯得說論議經. 理不違佛故. 餘十一

部. 皆不許說. 改換佛言. 師資別故. 若不爾

者. 師資何異. 三藏之中. 唯得說阿毘達磨. 不

得說餘二. 師資旣別. 故知淨名妙德. 不得說

經. 亦非彼經上下皆淨名說. 何得云維摩詰

說. 其維摩3得云淨名. 義卽可然. 言則不可.

單言維摩. 但是垢稱. 闕少阿羅二字. 詰者. 枳

里底. 說也. 更云所說. 重言何用. 但是什公出

自龜玆. 不解中國梵語. 不但□訛不正. 亦乃

義意未融故也. 一名不可思議解脫者. 准依

梵本. 題在卷末. 卷末佛言. 此經名爲說無垢

稱不可思議自在神變解脫法門. 若唯談人.

但云阿費摩羅枳里底. 若唯談法. 脚注云亦

名不可思議解脫. 舊經. 佛告有二名. 此乃譯

經之人別開. 非梵本如此. 若以如有二故. □

悉題之. 勝□有十五名. 無量義經有十七名.

□應具載. 何故都題. 不□題也. 俱以什公見

注之號. 遂卽經首題之. 無本脚注. 後人連題

[&FFFF]#寫. 遂令萬代連唱釋之. 理不然也. 依此注

中. 詮不可思議解脫之事. 是故名之. 品名不

中              欄

同者. 經十四品. 頭數雖同. 名或有異. 第一.

今名序品. 什公云佛國品. 契經正說維摩詰

事. 欲明其事. 先談由序. 何故不名序品. 乃名

佛國. 若以寶性問佛. 佛說嚴淨佛土. 乃名佛

國. 直欲別明佛國之義. 不是序述說淨名之

由序也. 如法花經序品. 明說無量義等七種

成熟事. 應名成就品. 何故名序品. 又諸經皆

有序品. 此何獨無. 又以後准前. 後名囑累. 何

故初無序品. 第二. 今名顯不可思議方便善

巧品. 什公但名方便品. 方便之義. 理通大小.

今顯大故. 應言顯不思議. 何得但言方便. 又

大乘中. 方便通權實. 此顯權而不實. 下位不

知. 妙用[&FFFF]#方. 云不思議善巧. 簡小簡實. 不應

但名方便品. 又梵本有顯不思議巧. 什公

何以單名. 第三聲聞品. 什公名弟子品. 菩薩

聲聞. 二俱弟子. 聲聞何故獨得弟子之名. 以

小對大. 應名聲聞. 不應名弟子. 何肉梵本無

弟子之言. 第五. 今名問疾品. 什公名文殊師

利問疾品. 什公以吉祥稱首. 標以爲名. 今者

不唯一人. 所以總言問疾. 旣依梵本. 實亦無

之. 第七. 今名觀有情品. 什公名觀衆生品. 卉

木無識. 亦名衆生. 有識名情. 不通草木. 肉梵

云摩呼繕那. 可云衆生. 旣云薩□. 故言有情.

第八. 今名菩提分品. 什公名佛道品. 菩提覺

義. 當來佛果. 分是別義. 此等衆行. 成覺之

因. 又菩提覺義. 卽是妙慧. 分是支義. 此是妙

慧之支分也. 言佛道者. 佛是佛果. 道是因名.

道路之義. 取佛之道. 義雖可爾. 然肇公意. 欲

以老子之道同佛之道. 而以爲名. 菩提覺義.

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未伽道義. 梵音旣違. 義亦有濫. 豈在佛位而

無道也. 故應正云菩提分品. 第九. 今名不二

法門品. 什公名4入不二法門品. 今明不二法

門道理. 何勞更置入言. 什公以淨名不言. 謂

入不二. 妙德等有言. 應是入二. 總彰不二義.

故不須入言. 梵本經無入字. 第十. 今名香臺

品. 什公云香積品. 佛身香體高妙類於香臺.

但言香積. 積香所成. 而無妙高之義. 顯佛土

體妙高大故. 應名香臺. 第十二. 今名觀如來

品. 什公云阿褒佛品. 彼品. 佛問維摩詰. 云何

觀於如來. 說觀法身如來等品. 後因□子請

問. 方說淨名從阿褒佛國來. 不唯明阿褒佛.

今唯言阿褒佛. 失彼品經宗之意. 何但違於

梵音. 但以方言隔正理虧. 義旣乖其本宗. 名

亦如何不謬也. 五科品所從者. 古科此經. 十

四品中. 種種不同. 如古疏解. 今科爲三. 初之

一品. 說經緣起分. 次十一品. 正陳本宗分. 後

之二品. [&FFFF]#授流通分. 此經明菩薩權實二益.

因果二位. 眞俗兩諦. 空有兩理. 述起所因. 故

初名序. 旣陳緣起. 次述經宗. 故次十一品. 名

本宗分. 經旨旣深. 恐不能傳習. [&FFFF]#過去藥王

如來等事. 勸授5末代. 故後二品名流通分.

緣起分6中. 四種圓滿. 一序圓滿. 卽從如

是. 乃至菴羅[&FFFF]#林. 二衆圓滿. 卽從與大苾芻

衆. 至7蔽諸大衆. 三說因圓滿. 從時廣嚴城

有一菩薩. 至便見此土無量功德妙寶莊嚴.

四利益圓滿. 從當佛現此嚴淨土時. 至于品

8永. 雖9此一品總皆是序. 其初通分. 諸經共

有. 爲序義勝. 獨得其名. 衆者10從衆. 聖德眷

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一末

頁數: 一○○三

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屬輔翼之類. 因者所由. 寶性獻蓋問佛菩薩

嚴淨佛土. 佛說二利爲嚴淨因. 發起正宗菩

薩修治身土等行. 故名說因. 天人聞法. 獲果

不同. 明此差別. 名利益滿. 序圓滿中 . 文段有

四. 勝妙有二. 文段四者. 一總顯已聞. 如是我

聞也. 二說法時節. 一時. 三敎主. 薄伽梵. 四

說經處. 住廣嚴城菴羅[&FFFF]#林. 勝妙二者. 一廣

嚴城. 勝餘諸城故. 二菴羅林. 勝餘諸林故. 其

城寬大. 已勝諸城. 樓持莊飾. 復妙餘處. 果園

結實. 已勝餘園. 常自[&FFFF]#之. 顯法可重. 表法義

弘博. 萬德莊嚴. 契道果園. 深可尊重. 故序品

有二圓滿也

說無垢稱經疏第一(本)

說無垢稱經疏第一(末)

經  1言如是我聞者. 如摩訶摩耶經說. 佛敎

安置之所由也. 佛地論說. 如是之言. 依四義

轉. 一依譬喩. 如有說言. 如是富貴如毘沙門.

如是所傳所聞之法. 如佛所說. 定無有異. 定

爲利樂方便之因. 或當所說如是文句. 如我

昔聞. 二依敎誨. 如有說言. 汝當如是讀誦經

論. 此中如是. 遠則佛之敎誨也. 近則傳法者

之敎誨也. 或告時衆. 如是當聽我昔所聞. 三

依問答. 謂有問言. 汝當所說昔定聞2耶. 故

此答言如是我聞. 四依許可. 如有說言. 我當

爲汝如是而思. 如是而作. 如是而說. 謂結集

時. 諸菩薩衆. 咸共請言. 如汝所聞. 當如是

中              欄

說. 傳法菩薩. 便許可言 . 如是當說. 如我所

聞. 或信可言. 是事如是. 謂如是法. 我昔曾

聞. 此事如是. 齊此當說. 定無有異. 由四義

故. 經初皆置如是我聞.  眞諦三藏云. 微細律

明. 阿難昇座. 集法藏時. 身如諸佛. 具諸相

好. 下座之時. 還3復本形. 勘集藏傳. 亦作是

說. 衆4有三疑. 一疑佛大悲從涅槃起更說妙

法. 二疑更有佛從他方來住此說法. 三疑彼

阿難轉身成佛爲衆說法. 故經初言如是我

聞. 爲令生信除此三疑. 注法花云. 如是者. 感

應之瑞. 如以順機受名. 是以無非立稱. 衆生

以無非爲感. 如來以順機爲應. 傳經者. 以名

敎出於感應. 故建立如是. 注無量義經言. 至

人說法. 但爲顯如. 唯如爲是. 故言如是. Ｃ公

云. 以離五謗. 名爲如是. 第一句. 如是此經.

離執有增益謗. 第二句. 如是此經. 離執無損

減謗. 第三句. 如是此經. 離執亦有亦無相違

謗. 第四句. 如是此經. 離執非有非無愚癡謗.

第五句. 如是此經. 離執非非有非非無戱論

謗. 光宅云. 如是. 將傳所聞. 前題擧一部也.

如是一部經. 我親從佛聞. 卽爲我聞作5詮[&FFFF]#

耳. 梁武帝云. 如是. 如斯之6從義. 是佛所說.

故言如是. 長耳三藏云. 如是有三. 一就佛. 三

世諸佛共說不異名如. 以同說故稱是. 由斯

可信. 以同說故. 二就法. 諸法實相. 古今不

異. 故名爲如. 如如而說. 故稱如是. 旣稱理.

言. 不增不減. 決定可信. 故稱爲是. 三就僧.

以阿難聞. 望佛本敎. 所傳不異. 故名爲如. 永

離過非. 故稱爲是. 又如是者. 信順之辭. 智度

下              欄

論云. 如是我聞. 生信也. 信受奉行. 生智也.

信爲能入. 智爲能度. 信爲入法之初基. 智爲

究竟之玄術. 信則所言之理順. 順則師資之

道成. 由信故. 所說之法. 皆可順從. 由順故.

說聽二徒. 師資建立. 於此信中. 略爲十釋. 一

信者. 依仁王等經. 趣聖位之初因. 證諦理之

鴻漸. 故7四十心以信爲首. 將入聖位. 有信

8根力. 有信根故. 萬善因此而生. 有信力故.

四魔不能屈伏. 由斯經首創令生信. 二依毘

婆沙論. 信者. 食法味之嘉手. 學佛法者. 如大

龍象. 以信爲手. 以捨爲9牙. 以念爲頸. 以慧

爲頭. 於其兩肩. 擔集善法. 象所食□. 以鼻爲

手. 故學法者. 最初信生. 三學者. 大商主元規

法寶. 故初生信. 獲彼聖財. 顯揚論云. 七聖財

者. 謂信戒聞舍慧□愧. 信10卽一焉. 四瑜伽

論云. 入一切法. 欲爲根本. 起希望故. 作意所

生. 數警覺故. 觸所集起. 時和對故. 受所引

攝. 領在心故. 定爲增上. 心微寂故. 慧爲最

勝. 擇善惡故. 解脫爲堅固. 息纏縛故. 出離爲

後邊. 覺道滿故. 信旣爲欲依. 故最初令起. 五

成唯識云. 信如水精珠. 能淸濁水. 能治不信

自性渾濁. 故宣尼云. 兵食信三. 信不可棄. 春

秋亦言. 苟有明信. [&FFFF]#[&FFFF]#沼沚之毛. □□蘊[&FFFF]#

之11葉. 可[&FFFF]#鬼神. 可羞12公主也. 六俱舍云. 拔

衆生出生死泥. 正法爲佛手. 卽正宗也. 信爲

衆生手. 卽序分也. 兩手相接. 出於□泥. 七諸

論云. 信者能越惡道. 離貧賤因. 故入聖已. 有

不壞信. 故初令起. 以下三解. 准經爲釋. 八汎

大溟海. 假手以行舟. 渡生死河. 須信以發慧.

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一末

頁數: 一○○四

上              欄

九見珍財. 寶手以採拾. 聞法寶. [&FFFF]#信而方得.

十遊曠野. 而有手持甲杖. 以□群賊. 出生死

源而有信. 發慧解而斷煩惱. 由斯經首如是

我聞. 爲令衆生起正信故. 以上合有二十六

釋. 言我聞者. 傳法菩薩. 自指己身言. 如是法

親從佛聞. 故名我聞. 我謂諸蘊. 世俗假者. 然

我有三. 一妄所執我. 謂外道等所橫計我. 二

假施設我. 謂大涅槃樂淨常我. 除二乘倒. 强

施設故. 三世流布我. 謂世共傳天授等名. 今

傳法者. 隨順世間. 自指稱我. 不同前二. 卽是

無我之大我也. 問. 諸佛說法. 本除我執. 何故

不稱無我聞. 乃言我聞. 答以四義故. 但稱我

聞. 一言說易故. 若言無我. 知此說誰. 二順

世間故. 三除無我怖. 言無我者. 爲誰修學. 四

者有自他染淨因果事業等故. 所以稱我. 問.

若爾何故不稱名字. 但稱我耶. 答有三義. 一

示不乖俗. 宗雖顯眞. 言不乖俗. 理雖顯妙. 言

不乖[&FFFF]#. 欲顯眞諦. 不離俗故. 二我者主宰自

在之義. 阿難多聞聞持. 其聞積集. 三慧齊備.

文義兼持. 於三藏敎. 總持自在. 若稱名字. 雖

順正理. 無於諸法得自在義. 由斯稱我. 不

1道阿難. 三我者親義. 世間2共言我見聞此.

將爲親證. 若言阿難聞. 或非親聞. 從他傳受.

今顯親聞世尊所說. 非是傳聞. 破他疑網. 故

不稱字. 但言我聞. 聞謂耳3不發識聽受所

說. 今□耳別. 就我總稱. 故名我聞. 雖依大

乘. 根識心所. 境至和合. 方名爲聞. 然根五

義. 勝於識等. 故根名聞. 若但聞聲. 可唯在

耳. 旣緣名義. 便在意中. 故瑜伽言. 聞謂比

中              欄

量. 耳名聞者. 親聞於聲. 與意爲門. 意方聞

故. 因聞所成. 總名爲聞. 若緣名義. 稱之爲

聞. 旣在於意. 故合名聞. 廢別耳意. 總稱我

聞. 以4耳爲門. 熏習在總. 因聞所成. 總名爲

聞. 故名我聞. 慶喜于時雖亦見覺知佛所說.

欲證深理. 要先聞故. 此界以聲爲佛事故. 希

證菩提. 要聞熏故. 由斯經首不說見覺知. 唯

說我聞. 據實. 于時亦見佛說諸餘佛土以光

明等而爲佛事. 可言見等. 龍軍等言. 佛唯有

三法. 謂大定智悲. 久離戱論. 曾不說法. 由佛

慈悲本願緣力. 衆生識上文義相生. 此文義

相. 雖親依自善根力起. 而就强緣. 名爲佛說.

由耳根力及自意變. 故名我聞. 故無性云. 聞

者識上. 直非直說. 聚集顯現. 以爲體性. 若

爾. 云何菩薩能說. 彼增上生. 故作是說. 譬如

天等增上力故. 令於夢中得論別等. 故經亦

言. 始從成道. 終至涅槃. 於其中間. 不說一

字. 汝亦不聞. 親光等言. 佛離分別. 名無戱

論. 豈不說法名無戱論. 謂宜聞者善根本願

緣力. 如來識上. 文義相生. 此文義相. 是佛利

他善根所起. 名爲佛說. 聞者識心雖不親得.

然似彼相分明顯現. 故名我聞. 世親說言. 謂

餘相續識差別故. 令餘相續差別識生. 彼此

互爲增上緣故. 由此經說. 我所說法. 如手中

葉. 未所說法. 如林中葉. 此中二解. 隨彼兩

文. 綺互解釋. 應知說此如是我聞. 意避增減

異分過失. 謂如是法. 我從佛聞. 非他展轉

顯示聞者. 有所堪能. 諸有所聞. 皆離增減

異分過失. 非如愚夫無所堪能. 諸有所聞.

下              欄

或不能離增減異分. 結集法時. 傳佛敎者. 依

如來敎. 初說此言. 爲令衆生恭敬信受. 言如

是法我從佛聞. 文義決定. 無所增減. 是故聞

者. 應正聞已. 如理思惟. 當勤修學

經一時  贊曰. 第二說敎時分也. 法王啓化.

機器咸集. 說聽事訖. 總名一時. 此就刹那相

續無斷. 說聽究竟. 假名一時. 論有二解. 一者

道理時. 說聽二徒. 離唯現在. 五蘊諸行刹那

生滅. 卽此現法. 有酬於前. 引後之義. 卽以所

酬. 假名過去. 卽以所引. 假名未來. □於現在

法上假立. 卽說聽者. 五蘊諸法. 刹那生滅. 前

後相生. 事緖究竟. 假立三世. 總名一時. 非一

生滅之一時也. 二者唯識時. 說聽二徒. 識心

之上. 變作三時相狀而起. 實是現在. 隨心分

限. 變作短長. 事緖終訖. 總名一時. 如夢所

見. 謂有多生. 覺位唯心. 都無實境. 聽者心

變. 三世亦爾. 唯意所緣. 不相應行蘊法界法

處所攝. 此言一時. 一則不定約刹那. 二則不

定約相續. 三不定約四時六時八時十二時

等. 四不定約成道已後年數時節. 名爲一時.

但是聽者根熟. 感佛爲說. 說者慈悲. 應機爲

談. 說聽事訖. 總名一時. 不定約刹那者. 聽法

之徒. 根器或鈍. 說時雖短. 聽解時長. 或說者

時長. 聽者亦久. 於一刹那. 猶未能解. 故非刹

那. 亦不定約相續者. 由能說者. 得陀羅尼. 說

一字義. 一切皆了. 或能聽者. 得淨耳意. 聞一

字時. 一切能5了解. 故非相續. 由於一會聽

者根機有利有鈍. 如來神力. 或延短念爲

6長. 或促多劫爲短念. 亦不定故. 總約說聽

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一末

頁數: 一○○五

上              欄

究竟名1一時. 不可別說. 亦不定約四時六時

八時十二時者. 一日一月. 照四天下. 長短

2喧寒. 近遠晝夜. 諸方不定. □二天下同起用

故. 又除人等. 上諸天等. 無此四時及八時等.

經擬上地諸方流通. 若說四時等. 流行不遍

故. 所以不說四時八時等. 亦不定約成道已

後年數時節者. 三乘凡聖所見. 佛身報化. 年

歲短長. 成道已來近遠. 所說之法. 淺深半滿.

各不同故. 經擬三乘凡聖同聞. 故不別說成

道已後若干年歲. 然諸經中. 有說四時者. 涅

槃經云. 二月十五日. 有說六時八時十二時

等. 名者涅槃經云. 於其晨朝嚼楊枝時. 金剛

般若云. 飯食訖. 收衣[&FFFF]#. 洗足已. 敷座而坐.

日正午時說. 上生經云. 於初夜分. 遣敎經

云. 於其中夜. 寂然無聲. 有說成道已後年數

時節者. 十地經云. 第二七日. 於他化自在天

王宮摩尼寶藏殿內說. 法花經云. 三七日中.

思惟是已. 趣波羅奈. 轉四諦論. 又無量義經

言. 我成道來. 四十餘年等. 雖有是說. 隨一方

城. 聞見結集. 且作是說. 仍非初題說法時也.

是故但應總說一時. 問. 處中有淨穢. 隨機定

說處. 時中凡聖殊. 何容不別說. 說處標淨

穢. 淨穢可定知. 說時有短長. 聖凡不可准. 一

會機宜. 有利有鈍. 長時短時. 如何定准. 故處

可定說. 而時但總言

經3一時薄伽梵  贊曰. 說敎主也. 佛有十

號. 此卽第十名焉. 薄伽者聲. 梵謂具德. 若有

爲此薄伽聲. 4自能破四魔. 具六種德. 名薄

伽梵. 且分段生死. 四魔者. 一煩惱魔. 二蘊

中              欄

魔. 三死魔. 四天魔. 百二十八根本煩惱. 及隨

煩惱. 名煩惱魔. 有漏五蘊. 名爲蘊魔. 無常死

滅. 名爲死魔. 他化天子. 名爲天魔. 此四能破

壞善事. 能令有情流轉生死. 損害深重. 偏稱

爲魔. 佛能破之. 名薄伽梵. 若據化相. 菩提樹

下. 入金剛喩定. 破煩惱魔. 捨第五分壽. 沙羅

雙林. 入無餘涅槃. 破蘊魔. 留5死三月. 爲破

死魔. 於死自在. 故能留身. 菩提樹下. 得成道

已. 先入慈定. 爲破天魔. 據其實破. 十住菩

薩. 八相成道. 能伏天魔. 雖此經下歎菩薩德

中. 八地已上菩薩. 降伏魔怨. 制諸外道. 歎

6其能. 非今始破. 又能破四. 要7是八地以上.

故今[&FFFF]#之. 非說天魔八地方破. 蘊魔者. 七地

8以前. 有分段死[&FFFF]#有漏蘊. 或未能滅. 或初

地捨. 八地以上. 變易生定捨[&FFFF]#蘊魔. 若捨細

者. 要解脫道. 得成佛已. 四智都圓. 有漏方

捨. 煩惱魔者. 不共無明伴類煩惱. 十住第四

生貴住中. 制伏名捨. 加行位中. 能頓伏捨. 分

別煩惱種子隨眠. 初地斷捨. 俱生煩惱. 地前

漸伏捨. 初地*以上. 能頓伏捨. 然有菩薩. 七

地已前. 時時故起. 八地*以上決定伏捨. 金

剛心起. 種習俱盡. 方永斷捨. 其所知障分別

者. 如分別煩惱魔. 俱生者. 十地之中. 地地能

斷. 六識中者. 至金剛心. 幷第七識. 一時俱

捨. 其死魔者. 分段死魔. 有入初地受變易身.

卽便永捨. 有至八地方受變易. 彼時方捨其

變易死. 決定成佛. 解脫道中. 方能永破. 今顯

世尊四皆破盡. 名薄伽梵. 故瑜伽云. 坦然安

坐妙菩提座. 能破四魔. 名薄伽梵. 又具六德.

下              欄

六德者. 佛地論云. 自在熾盛與端嚴. 名稱吉

祥及尊貴. 具足如是六種義. 應知總名爲薄

伽. 一自在義. 永不繫屬諸煩惱故. 二熾盛義.

炎猛智火所燒練故. 三端嚴義. 具諸相好所

莊飾故. 四名稱義. 一切殊勝功德圓滿. 無不

知故. 五吉祥義. 一切世間. 親近供養. 咸稱[&FFFF]#

故. 六尊責義. 具一切德. 常起方便. 利益安樂

一切有情. 無懈□故. 由是六德. 名薄伽梵. 唯

此一名. 總9含衆德. 世咸尊重. 故諸外道. 皆

稱本師. 名薄伽梵. 由此世尊令諸經首皆置

此名. 古諸譯經. 皆欲省略. 不論義之具闕. □

安佛名. 其十號中. 佛爲第九. 薄伽梵爲第十.

第十一名總苞九德. 故今初唱. 而或者改之.

安置佛稱. 雖所詮不異. 能詮名義稍殊. 由此.

後魏菩提流支法師云. 婆伽婆. 語雖稍訛.

10意無別11也. 如佛地疏具詳之矣. 問. 此三身

中. 何身所攝. 答. 准處施化. 卽是化身. 菩薩

在中. 持□復言. 我見土淨. 故知通是他受用

佛. 應化非眞. 亦非說法者. 推功歸本. 卽是法

身. 應物之身. 不能獨起. 必由化生. 通自受

用. 但以由機不同. 一處見異. 不可定言化報

之體. 准處言之. 定是化佛. 故下經言. 釋迦如

來. 慈覆無量尊貴功德. 爲欲度斯下劣人故.

是故現此雜穢土耳. 故知是化. 今顯主尊法

必殊勝. 故初經首. 置薄伽梵

經住廣嚴城菴羅[&FFFF]#林  贊曰. 化處也. 此是

中印度境. 國名吠舍離. 此云嚴. 舊云毘耶

離. 毘舍離. 維耶離. 皆訛也. 此國周五千餘

里. 國大都城. 今雖頹毁. 故基尙在. 周六七十

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一末

頁數: 一○○六

上              欄

里. 王宮城基. 周四五里. 宮城西北五六里間.

有一伽藍. 習正量部. 傍有□都波. 佛於此說

1說無垢稱經. 時長者子寶性獻蓋處. 伽藍正

北三四里. 是菴羅女[&FFFF]#. 持以施佛. 佛常於此

坐. 伽藍東北三四里. 有無垢稱故宅. 去此不

遠. 有一神舍. 其狀壘2博. 傳云. 積石是無垢

稱現疾說法處. 去此不遠. 有□都波. 是寶性

故宅. 去此不遠. 有菴波羅女故宅. 其大都城.

更無別號. 以國名名3之. 以都城名號. 是故.

國名廣嚴. 城亦名廣□. 住者. 遊化所居. 目之

爲住. 廣嚴者. 廣者寬大. 勝餘國之都城. 嚴者

飾麗. 越諸王之宮宇. 一俗事□雕. 二眞徒博

飾. 名爲廣嚴. 表此經義苞羅一切名廣. 萬德

莊4嚴名嚴. 菴羅者. 天竺有果. 名菴沒羅.

今語略故. 除其沒字. 其城有女. 以果爲名. 曰

菴沒羅女. 有勝園. 林樹繁[&FFFF]#. 泉源澄鏡. 花草

綺靡. 山石崔嵬. 足以湛心靈. 足以5進尊聖.

其女每修園樹. 重而自守. 名之爲衛. 衛者唐

音. 論其自守其林. 故名爲衛. 女6持施佛. 佛

□遊息. 故以爲名. 果有當果之徵. 衛有寶重

之意. 顯聞妙法以修行當果決定可期. 妙法

不可輕. 然每7勤常令寶衛. 所以此處說此深

經. 乍觀女園. 與獻蓋處別. 佛在園內. 蓋在外

陳. 標[&FFFF]#南北不同. 理亦不爲乖爽也. 在園處

寂. 顯離□8鬧自居. 標城唱□. 表起慈悲以

濟物. 故城園雙擧. 爲利道俗二徒. 亦不相違

也. 舊有解云. 女從菴羅樹生. 猶如奈女. 故以

爲名. 此解不爾. 非所聞故. 然法花靈山. 般若

舍衛. 涅槃有金河. 此經廣嚴城. 9各有由矣.

中              欄

問. 觀此化處. 實乃穢方. 梵王何以言我見此

土由來淨也. 答. 令彰佛慈悲. 化標穢處. 理實

菩薩所見. 但住淨方. 淨穢由于二心. 10根報

化起於凡聖. 11變佛非定准. 處亦可知. 不可

淨穢雙彰. 但標一化之處. 義准三土. 亦不相

違. 以佛定土. 理誠可悉

經與大苾芻衆八千人俱  贊曰. 自下第二.

衆圓滿也. 初總略以四門分別. 一彰來意. 二

顯權實. 三定多少. 四衆次第. 來意有五. 一證

經可信. 拂彼三疑. 一疑慶喜自談. 二疑從他

聞說. 三疑非佛所演. 今擧時衆. 證法無疑. 令

生信故. 智度論云. 說時方人. 令生信也. 二顯

德尊高. 佛德尊高. 大衆奔會. 佛居于四衆. 映

蔽群12生. 若帝釋臨天. 梵王處定. 故經下云.

譬如大寶妙高山王. 處於大海. 巍然[&FFFF]#出. 佛

踞師子勝藏之座. 顯耀威光. 蔽于大衆. 亦復

如是. 三彰後發揚. □子生疑. 大千變淨. 妙祥

道備. 佛遣對揚. 二聖爲發起之先. 八部爲隨

信之後. 四當機獲益. 八部四衆. 有發無上之

心. 菩薩聲聞. 成剋菩提之意. 隨緣語道. 著在

經文. 如上已陳. 故不繁引. 五輔翼瞻仰. 軌範

引攝. 佛地論云. 菩薩聲聞. 輔冀圓滿. 八部四

衆. 眷屬圓滿. 皆由慈悲廣起. 安忍普13資. 咸

14便便有靈. 誰不奔15□. 16諸衆集. 爲. 引餘生發

心. 經旣具陳. 復勸令時發意. 夫來佛所. 略有

二緣. 一爲瞻仰. 二爲聞法. 機熟者. 會道於當

時. 未熟者. 發心於卽日. 顯權實者. 准佛地

經. 淨土中說聲聞八部. □是諸佛菩薩化作.

莊嚴道場. 引攝衆生. 令發妙意. 無量壽經云.

下              欄

其水鳥等. 皆佛化作. 准此經中. 一切菩薩. 生

此土者. 亦隱勝德. 起堅固悲. 隨類生攝. 故知

佛居穢土. 聲聞爲實. 菩薩爲權. 佛居淨方. 聲

聞爲權. 菩薩爲實. 准處淨穢. 其義可知. 餘衆

實權. 理難准定. 准有方丈天女. 取食菩薩. 經

文稱化. 餘類難知. 定多少者. 凡聖而論有二.

菩薩聲聞爲聖. 餘衆爲凡. 或初後衆. 本在菴

園. 爲初衆. 無垢稱之所持來至園. 爲後衆. 部

類而論有三. 一大聖衆. 二八部衆. 三四部衆.

前後一切菩薩聲聞. 爲大聖衆. 一切有威德

凡類爲八部衆. 釋梵護世等. 入八部中天. 故

不別說. 若在人趣. 入道居俗. 有戒行之流. 名

四部衆. 或爲四衆. 第三此方諸天衆. 餘三如

前. 前後合有九衆. 初有七衆. 一聲聞衆. 二菩

薩衆. 三他方梵王衆. 四他方帝釋衆. 五威靈

八部衆. 六此方諸天衆. 下經八部衆下. 列釋

梵護世等故. 舊經無之. 七戒行四部衆. 後有

二衆. 一無垢稱衆. 菩薩行品中.  掌持至佛所.

香臺品中. 妙香國有九百萬菩薩. 與飯俱來.

入維摩詰舍. 又爲長者主月蓋從八萬四千

人. 來入維摩詰舍. 此皆後與無垢稱俱來. 入

無垢稱衆. 二妙喜世界衆. 卽阿褒佛國. 無垢

稱在佛所. 以神通力. 掌持至此. 別而爲論. 有

十九. 一聲聞. 二菩薩. 三他方梵17王. 四他方

帝釋. 五餘天. 六龍. 七藥叉. 八18□達縛. 九阿

素落. 十揭露□. 十一緊捺落. 十二[&FFFF]#呼落伽.

十三此方梵釋衆. 十四苾芻. 十五苾芻尼. 十

六19部波素迦. 十七□波斯迦. 十八無垢稱

衆. 十九不動佛衆. 於中有四門衆異. 一三界.

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一末

頁數: 一○○七

上              欄

無無色. 仁王具有. 此經無之. 機宜未熟. 於法

無緣故. 二五趣. 無地獄. 陀羅尼經具有. 此經

無之. 修大乘心. 必容豫之所. 地獄無暇. 故此

不來. 明[&FFFF]#威神. 本爲拔苦. 故說陀羅尼. 有地

獄衆. 三君臣. 無二王. 法花具有. 此經無之.

輪王1小王. 二俱不列四三乘. 無獨覺. 仁王

具有. 此經無之. 獨覺多出無佛之世. 時無機

熟. 所以不擧. 衆次第者. 佛地論有釋. 今有四

義. 一形相不同. 二坐有近遠. 三戒行有異. 隨

類化生. 四令諸菩薩於聲聞衆捨□慢故. 此

乃聲聞菩薩次第. 餘衆次第. 隨應當知. 初列

衆中. 有四圓滿. 一行圓滿. 二數圓滿. 三功德

圓滿. 四威儀圓滿. 行圓滿中有四. 一聲聞. 修

小乘行. 苾芻爲名. 二菩薩. 修大乘行. 以菩薩

爲目. 三諸菩薩. 常隨類化. 身相不定. 故名菩

薩. 四聲聞形定. 說爲苾芻. 數圓滿者. 聲聞八

千. 菩薩三萬二千等. 功德圓滿者. 皆爲一切

衆聖所識等. 2攝別合有四十一句是. 威儀圓

滿者. 爾時世尊. 無量百千諸來大衆等是. 此

四圓滿. 菩薩具足. 聲聞有三. 一行滿. 名苾芻

故. 二數滿. 八千人等. 三威儀滿. 同前菩薩.

今顯菩薩具內外修. 故偏顯德. 聲聞不爾. 略

不歎德. 不同餘經. 他方梵王及天帝釋. 具二

圓滿. 一數. 二威儀. 不以行爲名. 不歎其德

故. 苾芻等四衆亦二. 一行. 二威儀. 不歎其

德. 不標數故. 餘八部衆. 唯有其一. 謂威儀

滿. 不以行爲名. 不歎其德. 不列其數故. 衆成

3就中. 文復有二. 初列大衆. 後辨威儀. 列衆

有二. 一聖. 二凡. 菩薩聲聞爲聖. 八部四衆爲

中              欄

凡. 或爲三. 一大聖衆. 二八部衆. 三四部衆.

或爲六. 如前說. 聖衆爲二. 一聲聞. 二菩薩.

此初也. 佛共兼會. 名之爲與. 大有五義. 一名

稱大. 大衆大人所知識故. 二位次大. 皆住聖

果. 非凡位故. 三功德大. 或諸漏盡. 證智斷

故. 四修行大. 心大菩提. 修廣業故. 五徒衆

大. 八千人故. 梵云苾芻. 此有五義. 一怖魔.

創心出家. 四魔怖故. 二乞士. 以乞自言. 濟自

他故. 三淨命. 離五4邪命. 明正三業故. 四淨

戒. 5住戒威德. 曾不缺故. 五破惡. 修道獲果.

斷煩惱故. 僧伽名衆. 證理法事. 二俱和故. 學

無學數. 合有八千. 與佛同處. 復名俱也

經菩薩摩訶薩三萬二千  贊曰. 下明菩薩

衆中有四. 一標類擧數. 三歎彰功德. 三別列

名. 四牒總結. 如是等上首菩薩下是. 此初文

也. 菩薩摩訶薩. 類也. 三萬二千. 數也. 菩提

薩□. 略言菩薩. 合有四釋. 一菩提覺義. 智所

心佛果. 薩□有情義. 則所度衆生. 攝論云. 以

菩提薩□. 爲所緣境. 故言菩薩. 菩薩所修自

他二利. 二利卽二行. 故以爲名. 又菩提如前.

薩□有情義. 謂諸菩薩. 猶有異熟識. 故得名

有情 . 心大菩提之有情者. 簡異所餘諸有情

者. 故名菩薩. 又菩提如前. 薩□勇健義. 不憚

處時. 不[&FFFF]#財命. 心大菩提之勇健6義者. 簡

餘生死之勇健者. 故名菩薩. 故攝論云. 有志

有能. 故名菩薩. 十一面經云. 菩提卽般若.  薩

□謂方便. 法花云. 諸佛所證. 甚深難解. 有所

言說. 意趣難知. 卽有智慧. 及有方便. 有實

智. 權智. 眞智. 修智. 理智. 自利利他. 故

下              欄

名菩薩. 摩訶薩□. 略言摩訶薩.  摩訶大義. 薩

□如前. 爲簡二乘地前凡類. 乃簡七地已前

菩薩. 故立大名. 是等皆是八地已上. 非前位

故. 三萬二千. 現7所機會. 但標上位. 下位准

知. 故不標別

經皆爲一切衆8生所識   贊曰. 自下第二. 彰

歎功德. 於中總有四十一句. 初四十句. 別歎

功德. 後一句. 總結德深廣. 卒陳難盡. 舊經但

有三十八句. 此中第十句. 念定總持無不圓

滿. 第十一句. 建立無彰解脫智門. 舊經合云.

心常安住無□解脫. 此第三十一句. 正直審

諦柔和微密. 舊經脫之. 此第三十四句. 獲無

等等佛智灌頂. 第三十五句. 近力無畏不共

佛法. 舊經合云. 近無等等佛自在慧十力無

畏十八不共. 所以但有三十八句. 古人亦有

十地別科. 此中但[&FFFF]#八地以上. 或第十地因

位究竟. 非[&FFFF]#前位. 非七地前神通成辦. 永離

障纏. 總持等滿故. 其間文句[&FFFF]#謬. 至文當釋.

此中. 初有四十句. 別歎德中. 分爲二十一種

殊勝功德. 初二句. 他9悉外化德. 次二句. 他

護自護德. 次三句. 利他繼化德. 利他中有二.

說法善友爲二句故. 次二句. 降惡人法德. 次

三句. 內德外辨德. 內德有二. 能發所發爲二

句故. 念定總持. 爲能發因. 解脫智門. 爲所

發果. 智由念定總持起故. 次二句. 行成智滿

德. 六度行成. 三無生忍智滿. 次二句. 說法達

理德. 次二句. 知根能伏德. 次三句. 四嚴果遂

德. 果遂有二. 1獲妙體離惡嚴爲二句故. 次

二句. 名高信重德. 次二句. 法勝音妙德. 次一

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一末

頁數: 一○○八

上              欄

句. 離邊會中德. 次二句. 決定深大德. 次一

句. 超出情計德. 次二句. 積善離惡德. 次二

句. 達理證眞德. 次二句. 紹位繼道德. 次二

句. 不住二邊德. 除惡趣. 越深坑. 1棄緣起. 分

生死. 爲二類. □不住生死邊. 示現趣生. 不住

涅槃邊. 次一句. 應病2說藥德. 次一句. 內外

二嚴德. 次一句. 自他不虛德. 准義依文. 且爲

此制. 諸有智者. 如理應知. 又四十一句. 別歎

德中. 應一一爲名. 皆爲一切衆望所識. 此歎

菩薩. 德大位高. 智者所識. 殊勝功德. 國王大

臣長者居士. 諸有德藝. 所推望者. 卽是翹楚.

鑒別人物. 名爲衆望. 今諸菩薩. 爲此一切衆

推望者之所識知. 譬3如垂耳長鳴. 王良見

識. 此諸菩薩. 位大德高. 人物所識. 亦復如

是. 非諸凡愚所能識*悉. 縱餘識*悉. 未以爲

珍. 如智度論云. 天王人王大人所識. 今此要

在人物所識. 又此菩薩. 皆爲一切大衆瞻望.

大衆識*悉. 二義俱得. 舊云衆所識知. 乃4冗

此義

經大神通業修已成5得  贊曰. 此歎利他妙

用功德. 能遍十方. 起難思化. 因已辦故. 業者

事業. 作用之義. 體卽神通. 菩薩事業. 利他作

用. 卽神通故. 成唯識第九卷中. 解第十地

二愚. 一大神通. 卽所起事業故. 舊經云. 大智

本行皆悉成就. 文言雖總本行. 亦卽神通利

物

經諸佛威德(至)能攝正法  贊曰. 上二句. 修

行廣大諸佛攝受功德. 下二句. 輕身重道含

持妙法功德. 八地以上. 於諸行中. 能修諸行.

中              欄

於無相海. 任運進修. 十方諸佛. 舒手摩頂. 以

神通威. 用福慧德. 於一切時. 增6如其力. 任

持不捨. 故名修行廣大佛攝受德. 舊云建立.

便無是義. 法城有二. 一法卽是城. 此諸菩薩.

如守城者. 常外□御. 不令損7壞. 諸8佛法敎

而修行者. 名城中人. 城者. 防援外御之義. 防

援城內諸修行者. 外御四魔. 不令侵9橫. 故

法名城. 或復正法. 如城中人. 菩薩如城. 菩薩

善爲護法之城. 此諸菩薩. 捨身命財. 護持正

法. 能攝正法. 卽勝□經. 攝受正法. 正法有

四. 敎理行果. 於此四中. □能攝受. 領納屬

己. 或復攝持. 曾不暫捨. 隨其所應. 於四法

中. □能攝之. 於法能學能說. 於理能觀能

達. 於行能修能習. 於果能知能證. 或斷一切

惡. 修一切善. 度一切生. 名攝正法. 凡所修

善. 皆攝正法. 凡所棄惡. 皆攝正法. 凡所利

生. 皆攝正法. 故勝10□云. 攝受正法者. 卽

是無量得一切佛法. 攝八萬四千法門. 捨身

命財. 攝正法故. 此中善字. 不但善護法城. 通

下11亦能善攝正法. 或善別說. 不須通下. 以

護法城. 復能攝之故. 是輕身重道含持妙法

功德

經以大師子(至)周遍十方  贊曰. 廣大說法覺

悟功德. 下云. 演法無畏. 猶師子吼. 乍12觀與

此中覺悟義同. 下以說法決定無畏. 如師子

吼. 今以覺悟衆生. 令增道意. 如師子吼. 故不

同也. 師子吼時. 能爲十一事. 涅槃經云. 一爲

破諸實非師子詐稱師子. 二自試身力. 三自

13淨住處. 四令了知處. 五令群輩無怖畏心. 六

下              欄

眠者得寤. 14七令諸禽獸不得放逸. 八令諸獸

咸來歸附. 九爲調伏大香象等. 十爲敎諸子.

十一莊嚴眷屬. 此諸菩薩. 爲師子吼. 亦復如

是. 一爲□魔軍. 二爲現衆力. 三開佛行處. 四

爲邪見作歸依處. 五爲安撫怖畏衆生. 六覺

悟無明睡眠衆生. 七行惡法者爲作15悔心. 八

開16示*邪見. 令諸衆生知六師等非正師子.

九爲破諸富蘭那得. 亦令二乘生變悔心. 十

敎五住諸菩薩等生大力心. 十一爲令正見

之17心. 於*邪見者. 不生18[&FFFF]#心. 由諸菩薩能

□伏故. 以大師子吼聲敷演. 敷謂開發. 19警

悟初機. 演謂廣談. 覺察根熟. 旣住十地. 能遍

十方. 雲雨說法. 其說法聲. 遠播十方. 美妙音

聲. 名爲美音. 遐者遠也. 振者揚也. 世尊之

聲. 廣音具足. 隨衆大小. 無不等聞. 此諸菩

薩. 隨衆十方美音亦遍得廣音故. 舊云名聞

十方. 與下名稱高遠. 有何差別. 可言名者說

法音聲. 便無此失

經20爲衆生(至)能使不絶  贊曰. 上二句. 三種

慈悲拔濟功德. 下二句. 統嗣法王不斷功德.

慈悲喜捨. 各各有三. 一有情緣. 作假有情想.

二法緣. 不見假有情. 唯見蘊等法. 三無緣. 於

彼法中. 亦離分別. 唯見其如. 或法緣者. 緣十

二分敎. 無緣者. 不見有情及法二種. 而行慈

悲喜捨. 不見身外有定衆生. 衆生卽已. 故行

慈悲. 爲不請友. 譬之父母. [&FFFF]#救於子. 不待請

故. 已前諸位. 或待他請. 方救濟之. 未能任運

爲不請友. 此皆任運慈悲深故. 長阿含說. 有

四惡友. 一如親惡友. 畏而伏之. 實無親意. 二

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一末

頁數: 一○○九

上              欄

美言惡友. 言順意違. 三敬順惡友. 心雖敬順.

然於所作. 善惡皆從. 無相諫心. 四者惡友. 爲

惡事伴. 或同飮酒. 博1獻□逸. 及歌舞等. 此

四2友中. 各各有四. 而應遠之. 有四善友. 一

止非善友. 惡事相止故. 二慈愍善友. 苦事一相

[&FFFF]#故. 三利人善友. 樂事相與故. 四同事善友.

善事相同故. 一一之中. 各有四種. 皆應親近.

此諸菩薩. 爲諸衆生. 此四善友. 此中三寶. 略

有二解. 一同體三寶. 種謂種子. 卽如來藏. 佛

無漏因. 此諸菩薩. 修此種子. 令不斷絶. 常勤

證會. 二別體三寶. 有爲無爲. 自利利他. 隨其

所應. 三佛. 四法. 十地僧等. 此諸菩薩. 修此

三寶之種. 及展轉敎人. 令不斷絶. 如花嚴經

明法品中. 有三重釋. 發菩提心. 佛寶不斷. 開

說正法. 法寶不斷. 受持戒行. 僧寶不斷. 自他

俱爾

經降伏魔怨制諸外道  贊曰. 此顯能□怨

敵功德. 魔謂四魔. 或3種八魔. 涅槃經說. 前

四加4四倒懷四德故名魔. 魔卽是怨. 爲法怨

故. 降伏諸魔. 如別章解. 其四倒魔. 是分別法

執. 初地永斷. 地前漸伏. 制者制御. 如制牛

馬. 由具智辨. 能伏外道. 由近十力. 能伏天

魔. 近四無畏. 能□外道

經永離一切障及蓋纏  贊曰. 此顯菩薩離

染功德. 障謂障□. 此有二種. 一煩惱障. 二所

知障. 煩惱障. 以三界見修所斷. 根本百二十

八煩惱. 及隨煩惱爲體. 所知障. 以三界見修

所斷. 一切能障於智. 貪癡慢等. 爲其體性. 頭

數多少. 如煩惱障漸頓伏斷. 皆如論說. 此諸

中              欄

菩薩5八地之位. 一切六識二障現行. 皆已伏

盡. 或種已斷. 故言心離. 蓋謂蓋覆行者之心.

令不淸淨. 此有五種. 一貪欲蓋. 二嗔□蓋. 三

□比睡眠蓋. 四掉擧惡作蓋. 五疑蓋. 此五爲

三時障. 貪欲五境. 能障出家. 旣出家6以. 前

犯邪行. 有覺悟之. 嗔□爲障. 不用覺7悟. 更

生嗔□. 若不犯邪行. 學定慧時. 後三爲障. 初

學8止心. □睡爲障. 次學擧心. 悼悔爲障. 若

住捨位. 疑能爲障. 障此五9憎. 故立爲蓋. 纏

謂纏繞. 數數現起. 纏繞行者之心. 故立爲纏.

此有八種. 謂無漸. 無愧. □比. 睡眠. 掉擧. 惡

作. 嫉. □. 初二障戒. 次二障定. 次二障慧. 後

之二種. 障自他利. 諸出家者. 於自他利. [&FFFF]#[&FFFF]#

門中. 數現起故. 二障已攝一切染盡. 於中據

勝. 偏擧蓋纏. 三漏. 四取. 身繫結縛. 皆准已

離. 舊云悉已淸淨. 文意難知. 卽二障盡

經念定總時(至)解脫智門  贊曰. 上二句. 能

以少法廣含多義功德. 下二句. 顯無漏離縛

殊勝功德. 念謂明記諸所作事. 如瑜伽五十

七釋契經說. 念等念隨念. 別念不忘念. 心明

記無失. 無忘無失法. 此義如瑜伽攝異門說.

定謂於境心不□亂. 五十七云. 令心10注. 等

住安住與近住. 11謂調寂靜寂止. 一趣等持

性. 此如對法論第十說. 總持者. 陀羅尼也. 念

慧爲體. 能以少功廣含多義. 能總任持. 名爲

總持. 此有四種. 一法. 二義. 三能得菩薩忍.

四者[&FFFF]#. 由念明記. 成無忘失. 定無亂錯. 常居

一趣. 總持苞含. 易可受說. 故以少法. 能苞廣

法. 解脫智門者. 謂無漏智. 離有漏縛. 故言解

下              欄

脫. 解脫卽無障. 無障解脫. 以智爲體. 智卽是

12門. 智13門. 能入三性境. 故瑜伽論云. 若以解

脫門言之. 出世正智所攝. 顯揚論云. 但言空

無願無相. 通有漏無漏. 若定若散. 聞思修慧.

若言空無願無相三摩地. 通有漏無漏. 唯定

非散. 唯修慧非聞思. 若言空無願無相解脫

門. 唯無漏非有漏. 唯定非散. 唯修慧非聞思.

今言解脫. 故唯無漏. 空門. 緣所執. 彼無體

故. 無願門. 緣依他. 不於三界願心故. 無相

門. 緣圓成. 觀眞如爲無相故. 或三解脫門. 皆

能緣三性. 或十六行. 種種不同. 如樞要及瑜

伽第十二抄. 古經. 二句合云. 心常安住無□

解脫. 無□卽無障. 解脫卽智門. 可謂建立無

障解脫智門. 其心常安住. 乍觀. 常安住彼無

□解脫. 然卽是定. 略無今念及總持二. 合今

二合. 爲古一句. 仍義不全

經逮得一切(至)陀羅尼辨  贊曰. 此說成熟六

辨功德. 一無所辨. 連環不息故. 二殊勝辨. 不

可屈伏故. 三念辨. 憶說法事故. 四慧辨. 分折

諸法故. 五等持辨. 巧說諸定故. 六總持辨. 於

一字等中. 說諸義等故. 旣非四無□解. 亦非

七辨. 故別成六. 下一辨字. 貫通上14中. 此第

六辨. 四無□解中. 法義所攝. 前之五辨. □

15解第攝. 此第一. 七辨中. 第四無斷盡攝. 此

第二. 七中第七攝. 一切世間最上妙故. 此第

四. 彼第五. 無[&FFFF]#謬故. 念定皆通. 隨其所應.

後智爲體. 舊經云. 念定總持辨16第不斷. 念

定總持爲三. 辨才不斷之言. 應爲一辨. 闕勝

慧二. 古□意說上三種. 辨才不斷. 非不斷辨

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一本

頁數: 一○一○

上              欄

也

說無垢稱經疏卷第一末

1天保六乙未中冬第八日寫之於愛智寮釋

遊識

說無垢稱經2贊卷第二(本)

大慈恩寺沙門基撰

經皆獲第一(至)波羅3密多   贊曰. 此顯能到

彼岸功德. 卽是十種波羅*密多. 第一者. 顯

其十度. 皆能具修. 純是無漏. 然此十度. 在地

前位. 於一行中. 唯修一行. 唯是有漏七地

4以前. 於一行中. 修一切行. 通有無漏. 八地

*以上. 一切行中. 修一切行. 唯是無漏. 勝前

位故. 皆名第一. 十度者. 一布5大. 二淨戒. 云

調伏寂靜. 尸羅者. 卽淨戒也. 廣律毘奈耶名

調伏. 調和控御身語等業. 制伏滅6陰諸煩惱

故. 寂靜者. 寂身語意. 靜六根中. 諸惡戒故.

尸羅者. 淸□義. 當得涅槃淸□7義故. 或戒

自體. 能除煩惱惡業熱故. 尸羅是體. 調伏寂

靜. 是戒功能. 三安忍. 四正勤. 正勤卽精進.

五靜慮. 禪定也. 六波若. 七方便善巧. 八妙

願. 九力. 十智波羅*密多. 古經闕願. 仍以第

十第六合說. 無不具8足. 意亦含故. 應擧初

一. 具*足例餘. 若爾何勞更別列也. 六度合

以五門分別. 一釋名. 二出體. 三釋相. 四辨

果. 五諸門通局9等   一釋名者. 梵云始迦波

羅蜜多. 始迦十也. 波羅彼岸也. 蜜多離也

中              欄

10到也. 總云十離到彼岸. 十者數也. 彼岸有

五. 一所知. 二11都. 三理. 四行. 五果. 由此十

行. 能了一切空有境盡. 能解一切五明敎盡.

能達一切眞俗理盡. 能修一切福慧行盡. 能

證一切菩提果盡. 名到彼岸. 菩提菩提斷. 俱

名菩提. 菩提涅槃. □名菩提故. 於五境中. 有

少不盡. 不名到彼岸. 離者遠離. 由此十行. 能

離生死五蘊等法. 能到所知五種彼岸. 名十

波羅*蜜多. 大般若中. 作如此解. 帶數釋也.

釋別名者. 能裂□[&FFFF]#. 名爲布施. 乃至決斷諸

法事理. 名之爲智. 布施卽波羅蜜多. 乃至智

卽波羅蜜多. 皆持業釋也. 二出體性者. 布施

有三. 12謂財施. 法施. 無畏施. 13貪苦良田. 惠

奉珍物. 處生死者. 惠以正法. 怖懼衆生. 惠以

無畏. 俱以無貪及彼所起三業爲性. 此體有

二. 一無貪. 二思. 三業卽思故. 戒有三種. 謂

律儀戒. 攝善法戒. 饒益有情戒. 別解脫戒. 能

離衆惡. 名律儀戒. 諸有自利所修諸善. 名攝

善戒利樂衆生所有三業. 名饒益有情戒. 此

三俱以受菩薩戒時三業爲性. 此體唯思. 忍

有三種. 謂耐怨害忍. 安受苦忍. 諦察法忍. 他

爲惱亂. 能受不14瞋. 修行逼迫. 能安不退. 聞

法諦理. 能15印不疑. 初卽無瞋. 次忍卽精進.

後忍卽審慧. 三復總以三業爲性. 體卽四法.

一無瞋. 二精進. 三慧. 四思. 精進有三. 謂被甲

精進. 攝善精進. 利16益精進. 如契經說. 住有

勢有勤. 有勇健堅猛. 於諸善法中. 常不捨善

□. 輪作五名. 謂被甲. 加行. 無下. 無17還. 無

足. 如次配經五種精進. 被甲精進. 卽初有勢.

下              欄

餘四精進. 皆是攝善. 雖攝五盡. □爲自利. 濟

益他時. 不生懈倦. 名利樂精進. 此三以勤及

彼所起三業爲性. 體唯二法. 一精進. 二思. 靜

慮有三. 謂安住靜慮. 引發靜慮. 辨事靜慮. 現

法樂住定. 名安住靜慮. 引發神通定. 名引發

靜慮. 轉大地爲金銀. 反巨海爲蘇酪. 等施諸

貧乏. 名辨事靜慮. 此三但以靜慮爲性. 體唯

是定. 般若有三. 一生空無分別慧. 二法空無

分別慧. 三俱空無分別慧. 方便善巧有二種.

謂□向方便善巧. 拔濟方便善巧. 願有二種.

謂心菩提願. 利樂他巧願. 力有二種. 謂思擇

力. 修智力. 智有二種. 謂受用法樂. 成熟有情

智. 此五皆以慧爲其性. 或第八願. 以欲勝解

及信爲性. 幷慧爲性. 如是十度. 合以九法爲

性. 一無貪. 二思. 三無瞋. 四精進. 五慧. 六靜

慮. 七欲. 八勝解. 九信. 遍行一. 思也. 別境四.

欲. 勝解. 定. 慧. 善有四. 信. 精進. 無貪. 無嗔.

或身語色. 卽通無表. 合十法爲體. 三釋相者.

要具七種最勝攝受. 方成十種波羅蜜多相.

一安住最勝. 謂安住菩薩種18姓. 無種性修.

非爲度相. 二依止最勝. 謂要依止大菩提心.

若無道心. 雖修非度. 三意樂最勝. 謂要悲愍

一切有情. 不悲有情. 雖修非度. 四事業最勝.

謂要具行一切事業. 且如施時. 要信心至心.

19隨時自手如法行施. 或具六義. 一無所依

施. 解脫捨故. 回向涅槃. 無所繫著故. 二廣大

施. 舒手施故. 殷重廣施故. 三歡喜施. 樂棄捨

故. 施前. 正施. 施後意悅. 無追悔故. 四數數

施. 祠20[&FFFF]#施故. 一向如法. 不以凶暴積集財