經數: 一七八一

經名: 維摩經義疏卷第六

頁數: 九九一

上              欄

菩薩若於如是無染無著甚深經典無有恐畏

能入其中聞已心淨受持讀誦如說修行當知

是爲久修道行下. 前之二句. 明付囑野宣. 今

次. 明通法儀軌. 以爲誡勸. 凡有三雙. 初通明

淺深二人. 二須雙辨受法人兩過. 三雙明說

法者二失. 初明淺深二人者. 若樂雜句. 則應

授之以文. 若樂深法. 則應敎之以義. 文者卽

妙旨之筌蹄. 而新學智淺. 未能忘言取理. 唯

文飾是好. 義者妙旨甚深. 言忘慮絶. 自非智

勇. 孰能受之. 故緣文義. 辨深淺二人. 彌勒復

有二法名新學者不能決定於甚深法何等爲

二一者所未聞深經聞之驚怖生疑不能隨順

毁謗不信而作是言我初不聞從何所來二者

若有護持解說如是深經者不肯親近供養恭

敬或時於中1流其過惡有此二法當知是新

學菩薩爲自毁傷不能於深法中調伏其心

下. 此第二雙明受法人兩過. 初則毁法. 次則

謗人. 故誡之也. 始聞爲驚. 尋之則疑. 終復起

謗. 蓋是毁法過也. 謗人者. 不能諮近敬養. 乃

說其人過失也. 彌勒復有二法菩薩雖信解

深法猶自毁傷而不能得無生法忍何等爲二

一者輕慢新學菩薩而不敎誨二者雖信解深

法而取相分別是爲二法下. 此第三雙2相說

法人二失. 一明外失. 雖有深解. 未爲心用. 尊

己慢人. 不能誨導聽人. 二明內失. 雖得於深

法. 作有所得解. 故取相分別. 彌勒菩薩聞說

是已白佛言世尊未曾有也如佛所說我當遠

離如斯之惡奉持如來無數阿僧祇劫所集阿

□多羅三□三菩提法若未來世善男子善

中              欄

3妙人心大乘者當令手得如是等經與其念

力使受持讀誦爲他廣說世尊若後末世有能

受持讀誦爲他說者當知是彌勒神力之所建

立下. 此第二彌勒受旨. 與其念力者. 令所聞

不忘也. 佛言善哉. 善哉彌勒如汝所說佛助

汝喜下. 第三如來述歎. 於是一切菩薩合掌

白佛言我等亦於如來滅後十方國土廣宣流

布阿□多羅三□三菩提復當開4導說法者

令得是經下. 此第二諸菩薩. 自誓弘宣. 彌勒

於此土流布. 諸菩薩於十方闡提. 爾時四天

王白佛言世尊在在處處城邑聚落山林曠野

有是經典讀誦解說者我當率諸官屬爲聽法

故往詣其所擁護其人面百由旬令無伺心得

其便者下. 第三四王發誓擁護. 是時佛告阿

難受持是經廣宣流布阿難言唯然我已受

5待要者世尊當何名斯經佛告阿難是經名

維摩詰所說經亦名不思議解脫法門如是受

持下. 第四命侍者受持. 前命. 次頂受旨. 三問

名. 四答題. 佛說是經已長者維摩詰文殊師

利舍利弗阿難等及諸天人阿修羅一切大衆

聞佛所說皆大歡喜下. 第五時衆歡喜. 信受

奉行

維摩經義疏卷第6六

此    頁   完

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一本

頁數: 九九三

上              欄

1說無垢稱經疏卷第一本

大慈恩寺沙門   基撰

詳夫. 實際凝空. 啓玄樞於不二. 2權方孕道.

演妙寶於無三. 或顯敞鴻猷. 高謝金輪之業.

或密開沖最. 俯贊玉璞之緖. 咸欲淸炎3楚慧

雨. 蕩渠溺以慈津. 指九有而會十空. 徵八解

而敷七覺. 至哉赫矣. 難得而名焉. 今此經者.

含衆旨之大虛. □群4筌之天沼. 理窮眞俗之

府. [&FFFF]#□心言之外. 杳神機而靡測. 湛[&FFFF]#德而

難思. 變百億於足按. 運三千於堂握. 合蓋羅

於萬像. 彰塵岳之危色. 丈室5總八希. 照眞

場而永淨. 納妙高於女芥. 境均大小. 灌巨海

於蹄□. 織齊寬狹. 闡玄門之□鍵. 移覺苑乏

道6獲. 出朽宅之牛軒. 渡7洋河之象駕. 所以

西靡玉諜東耀金姿. 競賞一眞. 已經六譯. 旣

而華梵懸隔. 音韻所乖. 或□[&FFFF]#於8遵文. 而

糟粕於玄旨. 大師皎中宗於行月. 鏡圓9敎於

情臺. 維絶紐而裕后昆. 緝頹綱以格前範. 陶

甄得失. 商□詞義. 載譯此經. 或遵眞軌. 說無

垢稱經. 序品第一者. 振金聲於金口. 揚玉字

於玉麾. 警濤群聰. 宣暢云說. 道融眞宰. 業檀

靈機. 韜紫10袂以[&FFFF]#儀. 11偶玄儒以耀彩. 或權

或實. 示寢疾而演大方. 乍隱乍顯. 假對揚以

光12體命. 播[&FFFF]#聲之十子. 皆詞道屈. 標灌頂

之一人. 承威□暗. 旣淸梵行. 且肅神13[&FFFF]#. 雅

譽遠彰. 名無垢稱. 經者. 貫也攝也. 貫二理而

中              欄

不虧. 攝四生而[&FFFF]#墜. 序者. 由也始也. 陳敎起

之14因由. 作法興之漸始. 品者. 類也別也. 區

分玄旨. 條貫幽筌. 類別而彰. 目之爲品. 此經

部成六卷. 合有一十四品. 今此建初. 故名第

15經如是我聞   贊曰. 今解此經. 合以六門分

別. 一經起所因. 二經之宗緖. 三明經體性. 四

[&FFFF]#經不同. 五科品所從. 六釋本文義. 第一經

起所因. 略有五種. 一爲令衆生起欣厭故. 二

爲令二乘有取捨故. 三爲顯菩薩內外修故.

四爲顯如來威德大16德故. 五時衆根熟所宜

聞故. 一爲令衆生起欣厭者. 仰尋. 佛現利生.

[&FFFF]#過二種. 一現身. 二說法. 且論諸佛之身. 本

來無二. 故涅槃云. 若能計三寶常住同眞諦.

此卽是諸佛最勝之上願. 隨衆所宜聞見. 乃

分三種. 一法身. 卽離妄之眞理. 二報身. 卽會

眞之實17智. 三化身. 卽應物之權質. 故佛地

經云. 自性法受用變化差別轉. 18昔由虛妄所

[&FFFF]#. 俗事□而愚生. 今假眞法而修. 正理明而

報起. 夫理爲覺道之本. 顯位而號法身. 報爲

聖德之先. 修圓而稱報體. 妙理則中人未了.

(妙理者. 佛性法身. 中人者. 十地菩薩. 十地菩薩. 猶未

明了佛性法身. 故菩薩地云. 第十地菩薩. 19現緣境像. )

(如明眼人隔於輕繫而觀20像論亦言. 諸佛法身. 唯21與22諸佛與佛. 乃能知之. 中人旣

未了. 下人故不知也)

上智亦下愚不知. (上智者. 佛智報身. 下愚者. 二乘凡夫. 二乘凡夫. 未能知佛之眞)

(智. 故法花云. 假使滿世間. 皆如舍利弗. 盡思共度量. 不能知佛智. 下23文未知. 中人

亦未了)是以應

物器而顯化形. (分身百億. 化二乘凡夫. 化身之妙用)逗生機而現證

覺. (現妙24大身. 化十地菩薩. 他受用25身之妙用)自如26徵空壁彩. 洞

27[&FFFF]#無涯. 注水琁光. 28輝華有極. 佛身權實. 取

譬可明. 故下經云. 衆會瞻仰大牟尼. 靡不心

下              欄

生淸淨信. 各見世尊在其前. 斯則如來不共

相. 身旣無異. 隨宜說三. 法亦無差. 29住機成

四. 如如意珠隨心雨寶. 猶天帝鼓應念發聲.

法有四種. 一敎. 二理. 三行. 四果. 法雖萬差.

不過此四. 意解能詮. 名之爲敎. 敎之所詮. 稱

之爲理. 隨理所修. 因之爲行. 因修所證. 號之

爲果. 然此四種. 各自無二. 任緣有異. □通

三乘30故. 下經言. 佛以一音演說法. 衆生各

各隨所解. 普得受用獲其利. 斯卽如來不共

相. 此乃敎一. 任緣通三. 31亦卽法花一雨普

潤. 三乘三草. 二聖二木. 生長不同. 此乃敎同

而機有異. 成三乘法. 此經32又云佛以一音演

說法. 或有恐畏或歡喜. 或生厭離或斷疑. 斯

則如來不共相. 此亦理一. 任緣通三. 寶性論

之33河性無差. [&FFFF]#馬象三渡之有別. 此乃理同

而證有異. 成三乘義. 法花經中. 衣[&FFFF]#机案. 唯

有一門. 出處雖殊. 離諸災難. 及取牛車之因

是等. 勝□又言. 正法住. 正法滅. 波羅提木

叉. 毘尼. 出家. 受具足. 此六法爲大乘. 故34諸

經論二藏. 善蓋名住. 除障名滅. 戒中略本. 名

波羅提木叉. 廣律本名毘尼. 此乃所學三藏

之法. 能學之人名出家. 受具足二乘. 人法合

成六處. 旣言皆爲大乘故說. 故知小學爲成

大因. 此乃行因而修有異. 頓漸別故成三乘

業. 法花又云. 中路35說化城息處. 故說二. 三

車初誘. 後等賜牛. 此乃果同. 而設有異. 假實

別故. 成三乘果. 故知. 所說法性無差. 任彼外

緣. 分成種種. 由此經起略有五因. 寧知令衆

生起於欣厭. 欣厭有二. 一內欣厭. 二外欣厭.

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一本

頁數: 九九四

上              欄

內欣厭者. 厭謂厭生死身. 欣謂欣當佛身. 方

便品云. 時無垢稱以大方便. 現身有疾. 以其

疾故. 國王大臣長者居士. 無數千人. 皆往問

疾. 時無垢稱. 廣爲說法. 言諸仁者. 是四大種

所合成身. 無常無强. 無堅無力. 朽故速疾. 不

可保信. 爲苦所惱. 衆病之器. 多諸過患. 變壞

之法. 諸仁者. 如此之身. 1其聰慧者. 所不爲

□. 乃至廣說. 諸仁者. 於如此身. 應生厭離.

於如來身. 應起欣樂. 如來身者. 無量善法共

所集成. 從修無量勝福慧生. 從戒定慧解脫

解脫智見所生. 乃至廣說. 諸仁者. 如來之身.

功德如是. 汝等皆應發心心證. 汝等欲得如

是之身. 息除一切有情病者. 當發阿□多羅

三□三菩提心. 遣厭苦2心. 斷除苦本. 令欣

佛體. 修行佛因. 故知. 示疾現不思議. 欲令衆

生起內欣厭. 又對揚事畢. 將赴菴園. 佛邊大

衆. 皆現金色. 知欣厭者. 後必果心. 外欣厭者.

厭謂3雜穢4王. 欣謂欣淸淨土. 此經淨土有

二. 一此聖現. 二他聖現. 穢土亦二. 一衆生

現. 5一釋迦現. 6校勘上下說經始終. 所依之

土. 兩穢二淨. 初佛在廣嚴城菴羅園內. 爲諸

四衆廣說妙法. 寶性獻蓋. [&FFFF]#性佛7諸疑. 佛

現神通. 合蓋酬問. 未明異義國土居常. 8田告

寶性. 若欲勤修嚴淨佛土9先. 應方便嚴淨自

心. □子承佛威神. 忽作是念. 若菩薩心淨佛

土嚴淨者. 勿我世尊行菩薩時. 心不嚴淨. 而

土雜穢. 佛難喩10詰. □子未知. 持□廣陳其

方欲悟. 世尊拂衆疑. 或指按大千. 云變妙寶

莊嚴. □子始[&FFFF]#希見. 寶性五百童子. 旣證無

中              欄

生. 八萬四千衆生. 皆聞興覺慧. 化緣旣畢. 時

會所堪. 佛攝神通. 世界如故. 後佛遣妙吉祥.

問無垢稱疾對揚事訖. 將赴菴園. 菩薩行品

中. 表彼示現難思. 菴園□然廣博. □至11說

於經. 未更無變穢之文. 彰厭穢而欣淨方. 究

竟必當嚴淨. 初三現穢土. 二四變淨刹. 初成

世尊. 自變淨土. 後淨名妙德. 重隔穢方. 故

言淨土此聖所變. 佛淨名等. 俱此聖故. 他聖

現者. 他聖有二. 一香臺品中. □子念食時. 無

垢稱遂現神通. 上方去此. 過12三十二□伽沙

等諸佛世界. 有佛世界. 名曰妙香. 其中佛號

最上香臺. 彼界一切. 皆香所成. 都無二乘. 唯

有淸淨諸大菩薩. 時此大衆. 皆都觀彼佛國

界等事. 13有千衆生. 皆發菩提之意. 十千菩

薩. □證無生法忍. 二觀如來品中. 下人不知

上位. □子心忽疑生. 此無垢稱. 從何來此. 佛

言. 妙喜世界. 有無動如來. 彼爲度此衆生而

來至此. 大衆心生渴仰. 欲見妙喜功德莊嚴

淸淨佛土諸菩薩等. 時無垢稱. 斷取彼界. 置

右手掌. 如陶家輪. 猶花□貫. 入此界中. 示諸

大衆. 雖復彼此二界相雜. 各見所居. 與本無

異. 佛告大衆. 欲得如是莊嚴佛土. 皆當隨學

無動如來. 本所修行. 時此土有八十四那庾

多數諸人天等. 皆發無上正等覺心. 願生彼

界. 世尊悉記一切當生. 此二名爲他聖所現.

香臺無動. 俱他聖故. 令厭穢土不起惡因. 遣

欣淨方修持淨業. 由斯變土現不思議. 欲令

衆生起外欣厭. 凡夫衆生. 聞法修學. 必以欣

厭而爲根本. 經中. 此聖所變淨方有二. 一釋

下              欄

迦自變. 二淨名妙德欲來預變. 14化所變淨土

亦二. 一遠觀妙香. 二近瞻妙喜穢土亦二. 一

衆生變. 二釋迦變. 故序品言. 告舍利子. 我佛

國土. 常淨若此. 爲欲成熟下劣有情. 是故示

現無量過失雜穢土耳. 譬如三十三天. 共寶

器食. 隨業所招. 其食有異. 如是舍利子. 無量

有情. 生一佛士. 隨心淨穢. 所見有異. 是故.

淨者本聖者土. 神力令餘下劣有情. 亦得變

淨. 由此. 穢者本是下劣有情之土. 聖者隨之.

15亦爲穢. 此諸身土. 有漏無漏. 或眞或似. 准

果准16圓. 准凡准聖. 17自識異識. 所變淨穢. 如

唯識論. □應分別. 此聖變淨. 略有二緣. 一拂

小疑. 二警群意. 他聖變淨. □爲一切如來變

穢. 但爲二乘及凡夫類. 非爲菩薩. 問. 何故□

子生疑. 如來自變淨土. 淨名將至. 妙德預變

寶方. 答. 拂疑破病. 如來自變淨方. 警動群

情. 妙德預變嚴刹. 問. 妙香淨刹. 淨名何不持

來. 妙喜寶方. 淨名攝持于掌. 答. 妙香須飯.

18食見而不持來. 妙喜現通. 令見亦持于掌.

神通濟利. 不一*權方. 何必□遣持來. 19齊令

俱見. 問. 佛本濟生. 利成欣厭. 何不20亦令見

淨. 而唯暫隔穢方. 答. 機向熟. 而緣須暫令見

淨. 緣不須而未熟. 21攝穢方. 二爲令二乘有

取捨者. 取捨有二. 一內取捨. 二外取捨. 內取

捨者. 捨謂捨二乘心. 取謂取大乘智. 障有二

種. 一煩惱障. 二所知障. 初障涅槃. 後障菩提.

聲聞斷初. 已超生死. 得涅槃22訖. 不能斷後.

未證菩提. 不達諸法. 故分別心. 二乘現有. 由

此劣法. 彼亦成熟無分別智. 菩薩所成. 由斯

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一本

頁數: 九九五

上              欄

勝法. 此亦成熟. 取捨之道. 其義明矣. 由此. □

子宴坐. 寂然身1心. 2動現威儀. 常居滅定. 目

連說法. 利者居士. 示法離言. 乃名眞說. 飮光

乞食. 從貧捨富. 令等慈悲修行3壞執. 善現

持[&FFFF]#. 修行4舍[&FFFF]#5城. 化6人7其舍理等. 乃可

取之. 滿慈談演. 敎諸新學. 遣授大法. 勿以聲

聞剪剃隨佛. 決擇苦空. 何以分別之心. 而說

實相之法. 無滅天眼. 明見大千. 有無之行雙

徵. 8而定之見方達. 近執出二人之罪. 訶令

勿擾其心. 心垢*而罪生. 心淨垢還滅. 執日

[&FFFF]#出家之德. 誘彼幼童. 敎捨分別而爲無爲.

是爲出家之利. 世尊現身有疾. 慶喜緣斯乞

乳. 說佛無漏之身. 令捨二乘之見. 竊觀昔時

逢遇. 尙勸捨分別之心. 肉示疾而演大方. 不

[&FFFF]#授菩薩之智. 所以問疾品中. 吉祥將往問

疾. 淨名先空其舍. 旣同十方佛9之. 亦現空

其分別. 不思議品中. □子10希床. 訶令爲法.

後請燈王之座. 安處菩薩聲聞. 廣說不可思

議. 談非二乘境界. 飮光引生盲. 自喩不了

11解之難思. 觀有情品中. 天女散花. 聲聞便

著. □子以花不如法. 盡其神力去之. 天女曰.

是花如法. 尊者自不如法. 花無分別. 尊者有

之. 香臺品中. □子見日時將至. 心思所食.

12便香臺之13食. 勸捨聲聞之意. 故攝論云. 三

種練磨. 斷除四處. 14障二乘作意. 諸疑離疑

心. 有分別便迷其境. 分別若除. 乃冥正理故.

有分別者. 未契眞宗之妙. [&FFFF]#證菩提. 無分別

者. 遂會玄門之極. 方成大覺. 故知示疾現不

思議. 欲令二乘起內欣厭. 聲聞苦身. 任運便

中              欄

滅. 故內欣厭. 唯說智心. 分別心滅. 妄境乃

空. 正智旣生. 其理便現. 問. 聲聞獨覺. 隨往

衆多. 何獨□子一人. 屢有詞理之屈. 答. 聲聞

巨衆. □子獨高. 擧首對揚. 知餘□屈. 外欣厭

者. 厭謂厭離穢土. 欣謂欣淸淨土. 佛土有三.

一法性土. 法身所居. 眞如之理. 二受用土. 報

身所居. 衆寶嚴飾. 三變化土. 化身所居. 淨穢

不定. 至下經文. 具廣分別. 雖復妙德淨名. 俱

變菴園使淨. 通警時聞大衆. 何獨爲化聲聞.

唯有持□對申. 世尊足按. 大千變淨. 尋復如

常. 此唯獨化聲聞. 爲止□子之疑故也. 雖亦

大衆同見. 不應獨爲聲聞. □子時獨生疑. 故

此俱稱爲現. 卽初現淨刹. 爲令二乘有外欣

厭. 後時所現. □爲一切. 事旣同上. 不能具

陳. 心淸淨故佛土亦淨. 心有垢故佛土亦垢.

所以上來欣厭取捨. 皆言內外. 三爲顯菩薩

內外修者. 菩薩所15修. 雖難16別擧. 總而略例.

不過二種. 一內修. 二外修. 內修者. 內修己身

所應成就自利功德. 卽大智等. 而爲上首. 外

修者. 外修利他所應成就利他功德. 卽大悲

等. 而爲上首. 成唯識說. 雖菩薩所修隨其意

樂. 一切皆通自他利品. 濟拔衆生. 卽己利故.

自所進修. 爲衆生故. 而隨勝顯. 六到彼岸諸

相好業菩提分等. 名自利行. 六種神通四種

無量四攝事等. 名利他行. 自利行者. 此經序

品歎菩薩德中云. 諸佛威德常所加持. 善護

法城. 能攝正法. 紹三寶種使不絶. 乃至廣說.

諸有所作. 亦不唐胡. 又寶性問淨土相. 云何

名爲嚴淨佛土. 世尊告曰. 修回向土. 是菩薩

下              欄

淨土. 菩薩得菩提時. 其國具足衆德莊嚴. 又

菩提分品說. 諸菩薩雖復行於五無間趣. 而

無□惱忿害毒心. 又普現一切色身菩薩. 問

無垢稱父母等類. 無垢稱言. 慧度菩薩母. 善

方便爲父. 17母間眞導師. 無不由是生. 惠度第

六. 自利德也. 方便第七利他德也. 又菩薩行

品中. 上方九百萬菩薩. 請釋迦言. 願賜少法.

當還本土. 世尊告曰. 有諸菩薩解脫法門. 名

爲有盡無盡. 汝當修學. 有盡者. 18 卽是有爲

有生滅法. 言無盡者. 則是無爲無生滅法. 如

是一切自利功德. 皆是菩薩內所應修. 一切

皆以智爲主故. 恐文繁廣. 自利行中. 19但擧

爾所. 餘皆准知. 利他行者. 序品歎德中言. 以

大師子吼聲敷演. 美音遐振. 周遍十方. 乃至

廣說. 其見聞者. 無不□益. 后長者子寶性. 請

問淨佛土相. 及諸菩薩修佛土相. 世尊告曰.

諸有情土. 是爲菩薩嚴淨佛土. 隨諸有情增

長饒益. 20卽便攝受嚴淨佛土. 方便品中. 歎

無垢稱言. 善於智度. 通達方便. 大願成滿. 明

了有情意樂及行. 又菩提分品言. 菩薩雖復

行於焰魔王趣. 而集廣大福惠資糧. 又普現

一切色身菩薩. 問無垢稱父母等類. 無垢稱

言. 雖知諸佛國及與衆生空. 而常修淨土. 利

物無懈21怠. 又菩薩行品中. 上方菩薩. 請釋

迦言. 願賜少法. 當還本土. 世尊告曰. 云何名

爲不盡有爲. 謂諸菩薩不棄大慈. 不捨大悲.

云何名爲不盡無爲. 雖觀無我. 而於有情. 不

捨大悲. 是名菩薩不住無爲. 上利他行. 恐文

繁廣. 且擧爾所. 餘准可知. 如是一切利他功

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一本

頁數: 九九六

上              欄

德. 皆是菩薩外所應修. 如是1菩薩凡聖. 通

論趣與未趣. 2總相兼說. [&FFFF]#過七起. 一種姓

地. 二勝解行地. 三淨3勝意樂地. 四行正行

地. 五決定地. 六決定行地. 七到究竟地. 此七

地中. 初有種姓而未能修. 次雖能修. 而未能

證. 後之4之地. 雖皆證得. 後位勝前. 又有十

地. 一住種姓. 二已趣入. 三未淨意樂. 未入初

究竟地. 六已成就. 已至到究竟地. 七未墮決

定. 未成熟中. 七地已前. 八已墮決定. 住八九

地. 九一生所繫. 到究竟位中. 十最後有. 卽第

十地. 此等菩薩所修諸行. 別雖無邊. 總類而

論. 不過四種. 一波羅5密行. 二菩薩分行. 三

諸神通行. 四成就有情行. 恐文繁廣. 不獲指

陳. 至下文中. 當別顯說隨應. 是此內外應修.

然諸菩薩. 有五種生. 一除災生. 謂諸菩薩. 大

願自在二種力故. 於飢饉厄難時. 爲令衆生

少用功力. 而得存濟. 於大魚等種類中生. 身

形廣大. 以自身6內. 普給一切飢餓衆生. 或

持明[&FFFF]#. 或爲藥王. 救諸疾疫. □國戰諍. 具勢

息除. 有情乖違. 誠言和解. 惡7主逼迫. 生彼

調順. 諸有邪見. 生彼天處. 方便除斷. 此等一

切. 名除災生. 二隨類生. 謂諸菩薩. 以大願自

在. 隨於一切種類中生. 而爲上首. 方便化導 .

彼所行惡. 而自不行. 彼不行善. 而自行之. 方

便勸說. 除彼過失. 三大勢生. 謂諸菩薩. [&FFFF]#性

生時. 壽量形色. 族姓自在. 及富貴等. 諸異熟

果. 一切世間. 最爲殊勝. 四增上生. 謂諸菩

薩. 初地作轉輪王. 王瞻部州. 二地作金輪王.

中              欄

王四天下. 三地作□利天王. 四地作夜摩天

王. 五地作8都史多天王. 六地作樂變化天

王. 七地作他化自在天王. 八地作初禪天王.

九地作三禪王. 第十地菩薩作大自在. 過色

究竟. 第四禪王. 一切生處. 最爲第一. 避四天

王. 9無定主故. 避第三禪. 世極樂故. 五最勝

生. 謂諸菩薩. 菩提資糧. 已極圓滿. 生波羅門

家大國師家. 或生刹帝利大國王家. 能現等

覺. 廣作佛事. 如菩薩地四十八卷. 當廣分別.

准無垢稱. 此五生中. 資財無量. 攝受貧乏. 得

名除災生. 若在長者. 長者中尊. 爲說法勝. 得

名隨類生. 已曾供養無量諸佛. 深植德本. 因

旣大故. 果亦不小. 得名大勢生. 現身不受十

王果. 故非增上生. 相非后身之菩薩. 故非最

10後生. 或復唯是隨類生. 攝於一切類. 皆爲

上首. 化一切故. 皆由菩薩內外修習自利利

他故. 能現此爲諸菩薩. 有如是類. 有如是生.

行利益故. 此經下文. 香臺品中. 無垢稱語上

方菩薩言. 如是大士. 釋迦如來. 能爲難事. 隱

[&FFFF]#無量尊貴功德. 不憚功勞. 方便調伏剛强

衆生. 諸菩薩衆. 生此土者. 11亦能堪忍種種

勞倦. 成就堅牢大悲精進. 助揚如來無上正

法. 利樂有情. 堪忍世界. 行菩薩行. 饒益有

情. 住於一生. 所得功德. 多於一切妙香世界.

百千大劫. 行菩薩行. 利樂功德. 由此世界有

十種修習善法故. 謂以惠施攝諸貧窮. 乃至

以四攝攝衆生故. 雖知一切菩薩. 皆修內外

二行. 此經爲顯此土菩薩. 修不可思議殊勝

之行. 勝餘佛土故. 四爲顯如來威德大者. 諸

下              欄

佛聖德. 雖復百千. 以類而論. 不過二種. 一大

威力. 二大神德. 威力有三. 一聖威力. 二法威

力. 三俱生威力. 聖威力者. 謂佛昔時修習定

力. 今者依定. 得定自在. 隨其所12願. 一切事

成. 以調柔故. 善修心故. 名聖威力. 法威力

者. 謂昔菩薩修六度等諸殊勝法. 有廣大果.

有大勝利. 名法威力. 俱生威力者. 謂佛往昔

先集廣大福德資糧. 證得俱生甚希奇法. 名

俱生威力. 初聖威力. 卽六神通. 一神境智作

證通. 二隨念宿住智作證通. 三天耳智作證

通. 四見死生智作證通. 五知心差別智作證

通. 六漏盡智作證通. 初神境通有二. 一能變.

二能化. 變謂先有而改易之. 卽十八變. 一振

動. 二熾然. 三流布. 四示現. 五轉變. 六往來.

七卷. 八舒. 九衆像入身. 十同類往趣. 十一

顯. 十二隱. 十三所作自在. 十四制他神通. 十

五能施辨才. 十六能施憶念. 十七能施安樂.

十八放大光明. 化謂先無而今有也. 卽三種

化. 化身. 化境. 及化語. 如上所說. 變化二種.

能爲二事. 一引諸衆生入佛聖敎. 二惠施無

量受苦衆生. 聲聞神通. 唯至二千. 獨覺神通.

能至三千. 如來神通. 於一念頃能遍十方. 菩

薩初地. 至百佛世界. 乃至十地. 隨其品類多

少之數. 如十地經說其分限. 乃至漏盡通. 二

乘但能斷漏種現. 不斷[&FFFF]#重. 自知漏盡. 而不

知他及漏盡方便. 亦不知他於漏盡得有增

上慢. 如來具斷種現隨眠. 而能了知自他漏

盡及盡方便. 亦能知他有增上慢. 自無染汚.

亦善爲他廣分別說諸增上慢. 卽此所說13六

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一本

頁數: 九九七

上              欄

種神變. 此經序品云. 寶性五百獻蓋. 佛合爲

一. 遍[&FFFF]#大千. 此卽1下八變中第五轉變. 轉

多爲一故. 亦卽第八舒. 舒小爲大故. 爾時世

尊. 知諸大衆心懷猶豫. 以足指案此大地. 卽

時三千大千世界. 無量2有千妙寶莊嚴. 亦卽

第五轉變所攝. 據實而論. 菩薩所見本是淨

土. 二乘凡夫見是穢土. 今爲二乘等. 轉換穢

方. 變爲淨土故. 是第五轉變所攝. 還攝爲穢.

亦復如是. 由佛勝解. 能轉變故. 問疾品中. 時

無垢稱. 以大神力. 令其室空. 除諸所有. 唯置

一床. 現疾而臥. 卽十八變中. 第十二隱攝. 隱

沒所有. 令不現故. 不思議品中. □子*希床.

訶令爲法. 後無垢稱. 問妙吉祥. 何等佛土有

寶座. 妙吉祥言. 東方去此. 3廣三十六□河

沙佛國. 有佛世界. 名山幢. 佛號山燈王. 佛身

長八十四億踰膳那量. 其師子座. 高六十八

億踰膳那. 菩薩身長四十二億踰膳那. 座高

三十四億踰膳那. 最爲殊妙. 時無垢稱. 起大

神通. 山燈王佛. 遣三十二億大師子座. 來入

其室. 十八變中. 第六住來. 亦第十三所作自

在. 念來卽來. 得自在故. 無垢稱室. □然廣博

嚴淨廣. 博者. 第八變舒也. 變小令大故. 悉能

苞容三十二億師子之座. 不相妨□. 廣嚴大

城. 乃至阿素洛等所住宮殿. 亦不迫□. 悉見

如本. 前後無異. 第九衆像入身也. 衆像不小.

身亦不大. 故此所攝. 身爲主故. 以此名身. 大

像入小. 4室此所攝. 令諸菩薩各自變身. 爲

四十二億踰膳那量. 5昇師子座. 此乃第八舒

也舒小爲大故. 無垢稱語舍利6弗言. 諸佛

中              欄

如來住解脫. 名不可思議. 能以妙高山王. 內

於芥子. 四大海水. 內於毛孔. 以大千界. 置

7手掌中. 此之三種. 大小二事. 皆無增減. 亦

卽是此衆像入身. 或七日以爲一劫. 第八舒

也. 8短爲長故. 或促一劫以爲七日. 第七卷

攝. 促長爲短故. 如是一切住解脫不可思議.

佛之神力. 廣說如下. 皆是此中十八神變. 三

種化攝. 觀有情品. 天女散花. 花是神境智通

中化境也. 化爲9也香等故. 八希有中第一奇

云. 此室常有金色光明. 卽第十八10變放大光

明. 乃至第八. 此室常現一切佛土功德莊嚴.

諸天宮殿. 衆妙綺飾. 亦卽是此轉變所攝. 或

卽亦是衆像入身. 香臺品中. 化爲菩薩. 上往

妙香. 請佛飯食. 及九百萬菩薩. 俱來至此. 第

六往來也. 擧衆皆11見菩薩往彼等事. 卽是第

四示現所攝. 示現彼事. 令衆見故. 化九百萬

座等. 卽是化境. 本無而有故. 大衆食飯. 而乃

有餘. 此亦舒也. 舒小令多故. 如是廣說. 不動

佛事. 皆是此攝. 至下一一當應別配. 此上所

說皆是聖者神通威力. 次法威力. 由昔菩薩

修行六度之威12刃故. 能爲四相. 一斷障. 二

資糧成就. 三饒益自他. 四與當來果. 由布施

故. 能斷□[&FFFF]#. 能作自己菩提資糧. 亦能除他

飢渴疾病□乏衆苦. 當來富樂. 得大祿位財

寶朋黨大眷屬故. 乃至由般若故. 能斷無明.

爲己資糧. 能以四攝. 成熟有情. 如境覺了. 引

大淨喜. 普爲有情稱理說法. 令獲現後利益

安樂. 攝諸善根. 能正所作. 當來能證二障離

繫. 隨其次第. 配其四相. 世界. □[&FFFF]#無明. 一

下              欄

切皆斷. 乃至祿位財寶朋黨眷屬. 攝諸善根.

二證離繫故. 13此顯善法威力. 後俱生威力.

謂性能憶本生諸事. 任運爲14者情. 堪忍受大

苦. 窮*都史天壽量方沒. 壽量形色. 名稱勝

彼. 下生入胎. 放光遠照. 入住出胎. 三時正

知. 生行七步. 不待扶持. 威德天龍. 散香供

養. 相好嚴身. □滅魔橫. 支節皆備. 那羅延

力. 童稚自然. 達解工巧. 無師能證無上菩提.

大梵天王. 自然勸請. 雲雷驚怖. 入定不動. □

動歸向附信菩薩. 旣成佛已. 下至傍生. 亦來

供養. 雲龍常15侯. 洗便降雨. 遊行不落坐. 樹

枝16條□皆垂影. 隨蔭其身. 曾不虧捨. 魔於

六年心便不得. 17癩[&FFFF]#亂見. 復其本心. 逆胎

得順. 盲者得眼. 聾者得聽. 三毒得除. 常右

脅臥. 處草□等. 曾無動亂. 雖現睡眠. 而無轉

側. 風不動衣. 行如師子. 步若牛王. 先擧右

足. 後方移左. 地隨高下. 無礫石等. 門應大

小. 食□彈碎. 般涅槃時. 大地振動. 衆星晃

曜. 交流而18須. 如是等事. 名俱生威力. 非是

神通威力所作. 此經具陳. 香臺燈王無動藥

王釋迦五佛. 神通威力. 餘隨所應. 有無准說.

不能一一預顯其事. 至下文中. 當廣指示. 大

聖德者. 謂顯如來十號圓滿. 二斷二智. 名大

聖德. 二斷者. 謂煩惱障習斷. 所知障習斷. 卽

二障盡. 所顯眞理因斷障顯. 是斷性故. 名之

爲斷. 二智者. 斷煩惱障已不隨轉智. 卽生空

智. 斷所知障已. 於一切境無障□智. 卽法空

智. 復可說三智. 謂淸淨智. 一切智. 無滯智.

又佛百四十不共佛法. 謂三十二相. 八十隨

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一本

頁數: 九九八

上              欄

好. 四一切種淸淨. 四無所畏. 十力. 三念住. 三

不護大悲. 無妄失法. 永害習氣. 一切種妙智.

及佛無諍願智. 無□解等. 如是皆名大聖德

法. 如瑜伽第四十八及四十九中. 顯此功德

體義差別. 今此經中. 顯佛有七種最勝. 名大

聖德. 一所依勝. 顯佛身有諸相好故. 二正行

勝. 由佛二利. 利益安樂. 哀愍世間. 令諸天人

獲得義利. 三圓滿勝. 謂佛戒見軌則淨命四

種皆滿. 四智慧勝. 由佛四無□解皆成就故.

五威力勝. 具六通故. 六斷勝. 二障習氣皆永

斷故. 七住勝. 多住無1上等三住. 謂聖天梵

住. 三解脫門. 及滅盡定. 名聖住. 多住滅盡

定. 四靜慮名天住. 多住無動第四靜慮. 四無

量名梵住. 多住大悲. 由此晝夜六時. 以佛眼

觀察世間. 誰於善根有增有減. 及得三乘. 此

經上下. 顯此七勝. 名大聖德. 2成力聖3威德.

合名第四如來威德. 五時衆根熟所宜聞者.

佛以犬悲智眼. 晝夜六時. 觀察一切世間. 方

便善利. 無其四失. 一無非處. 二無非時. 三無

非法. 四無非器. 肉此經云. 諸佛如來威儀進

止. 凡所施爲. 無非佛事. 故說此經. 時衆宜

聞. 非是虛施聽衆無益. 此經總有十三位益.

且初序品. 因說佛土嚴淨之相. 五百長者子.

得無生忍. 八萬四千人. 皆發無上正等覺心.

三萬二千4人. 知有爲法無常. 遠塵離垢. 得

法眼淨. 八千比丘. 漏盡意解. 方便品中. 淨名

示疾. 因問說法. 無數千人. 皆發無上正等覺

心. 聲聞菩薩二品中. 先逢淨名. 雖彼時聞各

有悟道遣去. 答佛不說得道. 問疾品中. 因共

中              欄

談論. 八千天子. 皆發無上正等覺心. 不思議

品中. 大迦葉引生盲. 自喩不了解脫法門. 三

萬二千天子. 皆發無正等覺心. 八千菩薩.

得入菩薩方便善巧智. 5力所入不可思議解

脫境界. 觀有情品. 菩提分品. 不說得道. 入不

二法門品中. 五千菩薩. 皆入不二法門. 香臺

品中. 說十種事勝餘佛土. 成就八法. 生于淨

土. 五千天子. 皆發無上正等覺心. 十千菩薩.

得無生法忍. 菩薩行品中. 上方九百萬菩薩.

聞有盡無盡法歡喜. 以妙香花. 散大千界. 供

養佛法及菩薩已. 忽然不現. 還到彼國. 觀如

來品中. 因見妙喜世界不動如來. 十6加那由

他人. 皆發無上正等覺心. 願生彼界. 佛記當

生. 法供養品. 囑累品. 不說得道. 二經之宗緖

者. 此方先德. 依現所有經論義旨. 總立四宗.

一立性宗. 成立三科法皆有體. 薩婆多部是.

迦延雜心婆沙之類. 二破性宗. 諸法有相. 都

無實性. 破前立性. 成實論是. 三破相宗. 非但

性空. 諸法相狀亦非實有. 般若等經. 中百等

是. 四顯實宗. 明一切法眞實道理. 隨其所應.

有空有有. 涅槃花嚴楞伽等是. 若其經論唯

有7爾許. 可定四宗. 只如舊阿含經云. 舍利

弗入涅槃時. 無色界天淚下. 如春細雨. 大衆

部經. 何宗所攝. 梵網六十二見經. 幷舍利弗

阿毘曇. 正量部敎. 三彌帝論. 上座部論. 如是

等經論. □非四宗. 何得唯言總有四宗. 今依

新□經論. 總依諸敎. 敎類有三. 以理標宗. 宗

乃有八. 敎類三者. 解深密經第8二卷中. 世

尊廣爲勝義生菩薩. 依遍計所執體相無故.

下              欄

說相無自性性. 9性依他起上無遍計所執自

然生故. 說生無自性性. 依圓成實上無遍計

所執故. 10說勝義無自性性. 說三無性. 皆依

無於遍計所執. 已勝義生. 深生領解. 廣說世

間毘濕縛藥. 雜彩11□地. □蘇虛空諸譬喩

已. 世尊[&FFFF]#歎善解所說. 勝義生菩薩. 復白佛

言. 世尊初於一時. 在12波羅[&FFFF]#斯仙人墮處施

鹿林中. 唯爲發趣聲聞乘者. 以四諦相. 轉正

法輪. 雖是甚奇甚爲希有. 一切世間諸天人

等. 先無有能如法轉者. 而於彼時. 所轉法輪.

有上有容. 是未了義. 是諸諍論安足處所. 世

尊在昔第二時中. 唯爲發趣修大乘者. 依一

切法皆無自性無生無滅本來滅靜自性涅

槃. 以隱密相. 轉正法輪. 雖更希奇甚爲希有.

而於彼時. 所轉法輪. 亦是有上. 有所容受. 猶

未了義. 亦諸諍論安足處所. 世尊于今第三

時中. 普爲發趣一切乘者. 依一切法皆無自

性無生無滅本來寂靜自性涅槃無自性性.

以顯了相. 轉正法輪. 第一甚奇. 最爲希有. 于

今世尊所轉法輪. 無上無容. 是眞了義. 非諸

諍論安足處所. 卽是金光明經中. 說轉照持

三種法輪. 世尊初說三乘同行四諦有敎. 名

轉法輪以十二行相. 獨得轉名. 第二時. 說大

乘獨行空13理之敎. 照破有故. 名照法輪. 第

三時. 說遣所執空. 存二性有. 三乘之人. 皆可

修持. 名持法輪. 亦卽涅槃經中. 如有醫師. 初

令服乳. 而除於病. 因服乳故. 國人多死. 別醫

諫王. 總敎斷乳. 國人□差. 後王有疾. 醫人更

藥. 令和乳服. 王責問之. 醫人具說. 有病宜服

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一本

頁數: 九九九

上              欄

乳. 有病不宜服. 今病宜和乳. 故無有失. 亦卽

瑜伽三時敎也. 雖知一雨普潤. 敎實無差. 隨

對根機. 遂成隱顯. 敎旣隱顯. 偏說空有. 非正

中道. 中道之敎. 所說有空. 無隱顯故. 1雖此

引文. 未別屬敎. 何等是此三時敎也. 一唯說

法有宗. 卽阿含等初時之敎. 逗彼小機. 破於

我執. 說無有情我. 但有法因故. 雖二十部種

種異執. 初逗小機. 唯說法有. 二唯說法空宗.

卽般若等第二時敎. 逗彼大機. 破於法執. 說

一切法本空性故. 三雙遮有空執. □說有空

宗. 卽花嚴深密涅槃法花楞伽厚嚴勝□等

是. 昔執所執我法俱有. 有爲無爲一切皆空.

今說所執我法俱無. 有爲無爲二種皆有. 故

有空雙遮. 而空有□說. 准理配經. 二師別引.

卽第二第三時敎也. 中百等師. 多引唯是說

空之敎. 今解不然. 正中道敎. 以理據宗. 宗乃

有八. 一我法俱有空. 謂犢子部等. 彼說我法

二種俱有. 立三聚法. 一有爲聚. 二無爲聚. 三

非二聚. 前二聚法. 第三聚我. 又立五2德藏.

一過去. 二未來. 三現在. 四無爲. 五不可說.

此卽是我不可說. 是有爲無爲故. 二有法無

我宗. 謂薩婆多等. 彼說諸法二種所攝. 3二

名. 二色. 或四所攝. 謂去來今及無爲法. 或五

所攝. 一心. 二心所. 三色. 四不相應. 五無爲.

故一切法皆悉實有. 三法無去來宗. 謂大衆

部等. 說有現在及無爲法. 過去未來. 體用無

故. 四現通假實宗. 謂說假部等. 彼說無去來

世現在4世中諸法. 在蘊可實. 在界處假. 隨

應諸法. 假實不定. 成實論等. 經部別師. 亦卽

中              欄

此類. 五俗妄眞實宗. 謂說出世部等. 世俗皆

假. 以虛妄故. 出世法實. 非虛妄故. 六諸法但

名宗. 謂一說部. 一切我法. 唯有假名. 都無體

故. 七勝義皆空宗. 謂淸辨等. 明說空經. 以爲

了義. 說一切法. 世俗可有. 勝義皆空. 八應理

圓實宗. 謂護法等. 弘暢花嚴深密等經. 雖說

二諦. 隨其所應. 具有空理. 圓妙無闕. 實殊勝

故. 今此經非前六宗. 後二唯是大乘所說. 故

知通是二宗所攝. 若依初大乘淸辨等義. 此

經雖明二諦之義. 依勝義諦. 以空爲宗. 所以

十大弟子. 皆以空理. 而對詰之. 彼詞皆屈. 四

大菩薩. 亦以眞如空理而徵. 皆云不能對揚

理辨. 吉祥問疾. 先空方丈. 又言諸佛國土一

切皆空. 空其分別. 眞空亦空. 又觀衆生品中.

譬如幻師5是所幻事. 菩薩觀衆生爲若此. 乃

至如無[&FFFF]#之火等. 是故此經雖具談二諦. 勝

義深故. 以爲義也. 故以空爲宗. 依後大乘護

法等義. 雖說二諦. 世俗諦有四. 通空及有. 勝

義諦有四. 唯有非空. 空者無也. 遍計所執. 唯

妄執有. 體實空無. 故非勝義. 二諦皆有四重

不同. 世俗諦四者. 一世間所成. 法體未必有.

一切世間共所言說. 執之有故. 卽實我法. 甁

盆等是. 二道理所成. 世間有情. 有尋思者. 所

說道理. 體用俱有. 卽蘊處界有無爲法. 三證

得成. 世間學者. 方便修學. 除惡務善. 證聖

果故. 卽四諦理等. 四眞義所成. 世間學者. 旣

修學已. 以此殊妙. 爲所證得. 卽二空眞如. 此

四之中. 初一體空. 後三體有. 勝義四者. 一世

間所成. 諸有學者. 世間言說. 以此爲有. 卽蘊

下              欄

處界. 有6爲無爲法. 二道理所成. 卽諸學者.

共立道理. 四諦理等. 三證得所成. 諸有學者.

以此方便. 能證聖果. 謂二空如. 四眞義所成.

諸有學者. 旣修學已. 以此深妙. 爲所證得. 廢

7詮談旨. 一眞法界. 論其二諦. □通人法. 中

智所知. 名世俗諦. 上智所知. 名勝義諦. 又下

劣道理. 名世俗諦. 上勝道理. 名勝義諦. 是故

二諦各有四重. 依人依法. 道理淺深. 智境[&FFFF]#

細. 以分差別. 而8此經一部. 多說初世俗諦

故序品云. 無我造無受者. 聲聞品云. 法無衆

生. 離衆生垢故. 菩薩品9云. 假名是菩提. 名

字空故. 問疾品云. 又此病起. 皆由著我. 是故

於我不應生著. 旣知病本. 卽除我相及衆生

想. 當起法想. 應作是念. 但以衆法. 合成此身.

起唯法起. 滅唯法滅. 乃至廣說. 爲滅法想. 當

作是念. 此法想者. 亦是[&FFFF]#倒. [&FFFF]#倒者. 卽是大

患. 我應離之. 云10何離. 我離我所. 乃至諸品

皆11爲說我法空. 12初離彼分別. 後三世俗. 卽

前三勝義. 更不別明. 明勝義諦中有四. 一因

緣法門. 二唯識法門. 三無相法門. 四眞如法

門. 因緣法門者. 序品云. 待因緣故諸法13之.

善惡之業亦不亡. 方便品云. 是四大種所合

成身. 無常無强. 如來法身. 無量善法共所集

成. 乃至欲得如是身者. 當發阿□多羅三□

三菩提心. 問疾品云. 居士是疾何所因起. 維

摩詰言. 從癡有愛. 卽我病生. 又以一切衆生

病故. 是故我病. 前答病者生死因緣. 癡爲本

故. 後答病者出世因緣. 以大慈悲而爲本故.

又有疾菩薩. 應作是念. 今我14以病. 皆從前

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第一本

頁數: 一○○○

上              欄

世妄想[&FFFF]#倒諸煩惱生. 四大合故. 假名爲身.

如是等文. □說因緣之法. 唯識法門者. 序品

中云. 直心是菩薩淨土. 深心大乘心是菩薩

淨土. 乃至廣說. 隨其心淨. 卽佛土淨. 所以心

垢故佛土垢. 心淨故佛土淨. 聲聞品中. 如佛

所說. 心垢故衆生垢. 心淨故衆生淨. 此等諸

文. □說唯識之法. 無相法門者. 聲聞品中云.

法常寂然. 滅諸相故. 法離於相. 無所緣故. 謗

諸佛. 毁於法. 不入衆數. 終不得滅度. 汝若如

是. 乃可取食. 乃至廣說. 一切言說. 不離於

相. 至於智者. 不著文字. 故無所懼. 文字性

離. 無有文字. 是則解脫. 解脫相者. 卽諸法

也. 如是等文. □說無相之法. 眞如法門者. 序

品中云. 能善分別諸法相. 於第一義而不動.

聲聞品中云. 若能以食平等性. 入一切法平

等性. 以一切法平等性. 入食平等性. 乃可取

食. 又無以生滅心行說實相法. 諸法畢竟不

生不滅. 是無常義. 菩薩品中. 一切衆生皆如

也. 一切法亦如也. 衆1賢聖亦如也. 至於彌

勒亦如也. 夫如者. 不一不異. 又觀衆生品云

又. 問[&FFFF]#倒想2孰爲本. 答曰無住爲本. 又問

無住孰爲本. 答曰. 無住則無本. 從無住本. 立

一切法. 故知眞如最爲深極. 3文不二法門品

中. 三十三大士. 顯不二法門. 三十一菩薩. 說

無差別之相. 以爲入不二法門. 皆以無相. 破

於相故. □是第三無相法門. 義猶[&FFFF]#著. 其妙

吉祥. 雖以無言無說無示. 離諸問答. 爲入不

二法門. 亦以眞如破無言說. 以詮顯之. 猶非

深極. 依詮顯故. 亦卽第三無相法門. 第三勝

中              欄

義證得所攝. 唯有無垢稱. 默然無言. 正智正

證眞如之妙. 是爲眞如法門. 深復深也. 如此

等文. □說眞如法門. 因緣事法. 最爲[&FFFF]#顯. 唯

識理觀. 其次細微. 說有內心之相狀故. 無相

通觀無差別相. 其次更細. 仍有無相當心. 未

爲正證. 唯有眞如法門. 最爲深妙. 心境冥智.

神會達正理. 契眞智滅障習. 立一切法. 故最

第一. 雖說四門. 不相違返. 一一法門. 攝一切

盡. 且因緣中亦有唯識. 唯識亦是因緣法故.

亦有無相. 所緣無相不離因緣. 眞如之體. 亦

是因緣. 由因緣攝一切法故. 乃至眞如中. 與

一切法不一不異. 隨應不違. 前三門義. 今隨

事相. [&FFFF]#細不同. 說此四種. 非定各別. 今此經

中. 顯4中世俗諦. 我法皆空. 令不執著. 說有

因緣之法. 斷染取淨. 顯其唯識. 明妄境非眞.

證唯心之理. 彰無相之旨. 斷分別差別之相.

說眞如之理令起智證. 寄詮說四. 事理可殊.

廢旨談詮. 一切無別. 至下經中. 當隨別配. 此

中兩宗俱釋經義. 初之大乘. 總說二諦. 後之

大乘. 別陳二諦. 前以三無性爲眞. 三性爲俗.

後以三無性爲俗. 三性爲眞. 宗說有空. 理不

同故. 三明經體性者. 經體有二. 一能詮文. 二

所詮義. 文是所依. 義是能依. 由能詮文. 義得

顯故. 若依淸辨. 釋此二體. 依世俗諦. 所詮經

體. 以一切有爲無爲諸法. 或空或有. 諸法爲

體. 通以一切爲所詮故. 此下經云. 譬如幻人

爲幻人說法. 其性無非. 然假非實. 能詮敎中.

可亦說有句言章論. 聲爲體性. 梵云[&FFFF]#陀. 此

□爲跡. 當護法名. 但顯法體. 不顯義故. 亦可

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句有二種. 一集法滿足句. 如說不生亦不滅.

不來亦不去. 不一亦不異. 不常亦不斷. 此一

一句. 義雖未圓. 亦得名句. 義圓滿故. 最初音

聲能集顯法. 名之爲跡. 敎爲理之跡. 如尋跡

以得5衆. 故得敎而觀義. 不立字名. 初立此跡.

二顯義周圓句. 如說諸行無常. 有生滅法. 生

滅滅已. 彼寂爲樂. 此一一句義皆足故. 今取

前解集法滿足之句. 不取顯義周圓之句. 梵

云縛(去聲)迦. 此云言也. 顯義周圓. 名之爲言. 卽

當護法所說之句. 梵云[&FFFF]#刺迦羅. 此云章也.

章是明義段義. 一章一段. 以明諸義. 梵云奢

薩□羅. 此□爲論. 總周一部. 立以論名. 此四

以聲而爲體性. 從狹至寬. 詮法周備. 初顯體.

次顯義. 次廣明. 後周備. 故立此四. 不立字

名. 般若燈論. 具詳之矣. 此依世俗. 若依勝

義. 能詮所詮. 一切皆空. 故下經言. 法無名字.

言語斷故. 法無有說. 離覺觀故. 法無形相.

如虛空故. 乃至廣說. 夫說法者. 無說無示.

其聽法者. 無聞無得. 法性體空. 何敎何理.

依此世俗勝義二理. 故下經云. 說法非有亦

非無. 勝義體空. 說法非有. 世俗體有. 言亦非

無. 又勝義體空. 故言非有. 亦復非無. 法性旣

空. 何得定說或空或有. 是故雙非. 由此世俗.

可以敎義而爲經體. 若依勝義. 一切皆空. 無

體不體. 若依護法等. 菩薩勝義世俗. 皆以能

詮所詮二法. 而爲敎體. 且世俗諦所詮. 通以

有爲無爲. 若空若有. 諸法爲體. 卽以三性. 爲

所詮體. 法無有我. 離我垢故. 遍計所執. 從癡

有愛. 卽我病生. 依他起性也. 一切法皆如也.