經數: 一七七四

經名: 三彌勒經疏

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時者春秋等四時. 順節者八節. 謂四時有二

日故. 卽立春春分. 立夏夏分. 立秋秋分. 立冬

冬分. 廣如淨度三昧經也. 若人民行違天地.

卽四時氣不順時節. 今其時人民相和故. 百

八患者. 一云百八煩惱. 今云不然. 諸大乘經

論. 曾無說百八煩惱故. 故今云患卽身病. 謂

百八者. 苦樂捨通六境中卽十八. 十八通緣

染淨卽三十六. 三十六逕三世故. 又云. 瑜伽

論云百十種苦. 卽此經百八患開合異耳. 可

引論也. 貪欲以下. 意顯心內患也. 不大慇懃

者. 懃者卽數數. 愍者卽重. 謂彼時煩惱薄輕

也. 人心平均者. 無三毒故. 皆同一鄕者. 雖非

一鄕. 而無王都外異故. 故上云村落相近□

鳴相接. 是卽無嫉[&FFFF]#故. 事訖還合者. 成佛經

云. 爾時有三病. 一便利. 二飮食. 三衰老故.

有疑人. 若爾應同釋迦時. 是故今須此說也.

粳米者. 增一阿含經第四十九云. 爾時□頭

城生自然粳米. 長三寸. 極爲香美. 尋取尋生.

皆不見所取處. 問彼時生[&FFFF]#熟[&FFFF]#. 答長阿含

經第二十一云. 自然粳米無有粳[&FFFF]#不加調

和. 其衆生便取食. 故知生卽[&FFFF]#也. 所謂金銀

等. 文意云. 說此經時. 衆聞自然粳米. 而疑七

寶自然不故. 故佛說意七寶亦自然也

經曰爾時法王出現以下. 第四王臣勝善. 此

中二. 先王勝善. 後臣勝善. 初中亦二. 初辨正

報勝. 後依報勝可准也. 七寶者. 輪王但以散

善所化導. 故令所的果報1人六欲天. 是故成

七寶而非六八也. 言輪寶者金輪. 謂成佛經

曰金輪寶故. 增一經云. 具足千輪東方來應.

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象寶者. 增一經云. 是時象寶從南方來. 有六

牙. 金銀校飾. 能飛虛空. 馬寶者. 增一經云.

是時馬寶從西方來. 毛靑尾朱. 行不移動. 能

飛虛空. 珠寶者如意珠也. 增一經云. 東方來.

有八角. 四面有火光. 長一尺六寸. 夜半照彼

國界十二由旬. 大成佛經云長三□. 解云. 此

亦有大小故. 故無失也. 女寶者. 增一經云. 玉

女. 顔貌端正. 面如桃華. 不長不短. 不白不

黑. 口優[&FFFF]#華香. 身□檀香. 謂王左右不失時

節也. 主藏寶者卽守藏寶. 增一經云. 輪王出

世時便有居士寶. 身體紅色. 得天眼通. 此居

士白王言. 唯願聖王壽延無窮. 兵寶者卽主

兵寶增. 一經云. 輪王出時. 四兵自然來應. 問

輪王及其七寶一時滅死. 答長阿含經云. 善

見王忽然命終. 如壯士一食飯. 其王死七日.

輪寶珠寶不現. 所餘五寶日日命終. 城樓觀

等皆變爲2七木也. 輪王命終. 寶有瑞相. 謂

長阿含經云. 金輪寶於虛空忽離本處. 輪□

速往白王. 王聞已言王壽未滅. 增一經云. 輪

王命終後生三十三天. 如今者. 一云如者夫

也. 今者現也. 一云今釋迦有四大藏. 彌勒亦

爾. 故云如今也. 乾陀越者. 此云他持. 在北天

竺也. 伊羅[&FFFF]#者是樹名. 謂比丘析樹枝以受

龍身. 是故以業自樹也. 諸珍物者. 此四大藏

各有四億小藏圍□故. 彌梯羅者. 此云等共.

在南天竺也. 係綢者此云黃頭. 是龍名也. 須

賴託者此云黑色. 在東天竺也. 寶藏者卽賓

伽羅大藏. 此云黃眼. 是亦龍名. 係綢波羅捺

者此云紅□. 因水目名. 在西天竺也. □□者.

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增一經云. □□大藏在波羅捺國. 此四寶藏

者. 增一經云. 昔有長者有四兒. 勸令歸三寶

矣. 不從命. 卽時父雇黃金. 爾時父將兒詣佛

問云. 此兒雇受歸依. 得福不. 佛答亦得. 謂未

來彌勒出世時. 當守護寶爲四龍王也. 諸守

藏人者. 增一經云. 爾時典藏人名善寶. 爾時

伊羅[&FFFF]#等四龍王往至善寶所. 語曰. 欲所須

者我等相給. 則四龍王以四藏寶奉上. 善寶

取四藏也. 寶卽奉上□□王也. 問何故彌勒

時其七寶處處有. 何今云惠施貧窮. 答約寶

□足. 而對輪王故云貧窮也. 樹上生衣者. 長

阿含經云. [&FFFF]#單越土復有衣樹. 謂果熟時自

然出種種衣. 今引彼爲例也

經曰爾時彼王有大臣以下. 第二辨臣勝. 此

中二. 先辨臣勝. 後辨妻勝. 可准. 言修梵摩者

此云善淨. 梵摩越者此云淨主. 以王娘故成

佛經云. 父名妙梵. 母名梵摩婆提. 乃是也. 八

四態者. 女人內心諂媚相也. 大本經云. 諸婦

人八十四態. 此經云八四者誤也. 太子五夢

經云. 菩薩在樹下時. 魔王欲試. 遣天女三人.

三人往詣佛. 佛爲說人穢病八十四態. 如□

甁盛糞. 爾時女人等□愧皆變成老母

經曰爾時彌勒菩薩以下. 第二答佛問. 謂辨

彌勒成佛時. 正報身也. 汎論諸佛皆有八相.

一上天. 二入胎. 三住胎. 四出胎. 五出家. 六

成道. 七說法. 八滅度. 今此經中有四. 一入

胎. 二出胎. 三出家. 四成道. 是初也. 准諸經

論. 菩薩住天將下生時. 先觀四事. 一觀時分.

謂何時中應出世. 卽知人壽八萬歲乃至百

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歲等也. 二觀處所. 謂何方處應出世. 卽出閻

色提中印度也. 三觀種性. 謂出刹利或波羅

門姓. 四觀依器. 謂出父母. 觀此四事已. 後七

日下閻色提生中印度也. 今此中言父母者.

顯觀依器. 大成佛經云. 佛雖在胎如遊天堂

也

經曰應從右脅以下. 第二出胎相. 菩薩處胎

經云. 我從右脅生. 汝彌勒從頂上生者. 蓋隨

機說不定. 又云. 約實彌勒從脅生. 而歎尊勝

故. 具云頂生也

經曰爾時人壽以下. 第三出家相. 謂太子五

夢經云. 彌勒生年三十得道. 未曾作婚. 必觀

五欲過患. 不樂在家. 然賢劫經云. 彌勒有子

名德力. 此經云五千年行嫁云何會. 答大聖

應物非凡小思境. 是故生年雖三十. 而示行

婚以産德力. 有何失. 問女人年五千歲後出

適者. 何故成佛經云五百歲出適. 答一云. 阿

含經大成佛經皆五百歲行嫁故. 五千語誤.

一云. 彌勒始出世時五千歲方出適. 若久遠

以後五百歲始出適. 旣有興衰. 婚始亦有遲

疾也. 在家未幾者. 年三十而得道故

經曰去□頭不遠以下. 第四成道相. 此中三.

初辨成道. 次刹土震動. 後地神唱令可准也.

成無上道果. 大成佛經云. 詣道場. 彌勒卽自

剃髮出家學道. 卽是日初夜降四魔. 成無上

菩提者. 解云. 此經意約降魔終時名夜半. 不

違也問佛不曾唱云吾成道. 由何因地神知

成道. 答是地神亦如來所示現也. 問准餘宗.

菩薩生時聲唯至欲界他化自在天. 成佛道

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時聲至色界究竟. 轉法輪時聲至梵天. 云何

今此經但言成道聲至梵天. 答彼意言者. 菩

薩生時受欲界身故唯至第六天. 成道時作

三界主故逕色究竟. 轉法輪時由大梵請故

至梵世. 然今此經意. 二定以上無自地語聲.

故順言至梵世耳也

經曰爾時魔王以下. 第三答徒衆. 此中二. 初

三會衆. 後十想衆. 初中二. 初說法衆. 後結名

姓. 初中二. 初正辨初會衆. 後乘答神變問. 初

亦二. 初說法. 後釋疑. 初中爲六. 一魔王衆.

二長者衆. 三國王衆. 四大臣衆. 五佛母衆. 六

刹利衆. 是初也. 言魔王者. 欲界第六天也. 生

天之論者. 一云十善也. 一云卽前施戒. 總名

生天之論也. 出1寶爲妙者. 修五欲不淨想者

生上界爲*寶也. 顯說世間法也. 爾時彌勒

以下文意顯說出世法也. 苦者苦諦也. 習者

集諦也. 滅者滅諦也. 道者道諦也. 塵垢者. 瑜

伽第八十六云. 見所斷煩惱纏爲塵. 彼煩惱

隨眠爲垢也. 法眼淨者. 四諦中忍智也

經曰爾時大將以下. 第二長者衆. 此中四. 初

魔王勸出家. 二長者請佛佛爲說法. 三聞法

得益. 四長者出家. 略結時衆可准也. 善財等

者. 善來得戒也

經曰是時□□以下. 第三國王衆. 言初中後

善者. 彰其敎. 謂始聽聞時生歡心故爲初善.

修行時無難艱故爲中善. 終至究竟果故爲

後善也. 義理深邃者. 彰所詮義. 邃者以無相

法與合故名邃也. 立太子者. 太子立爲王紹.

賜剃頭珍寶者. 剃頭師及珍寶賜於太子. 又

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以珍寶與梵志. 是故阿含經云. 賜剃頭師寶.

復以雜寶與諸梵志也. 時八萬四千以下. 意

顯王出家得果也

經曰是時梵摩大長者以下. 第四大臣衆. 三

結者. 一身見. 二戒取. 三疑. 約實永斷三界見

惑. 而此三結障道增勝故偏說. 身見不樂解

脫. 戒取執著耶道. 疑不進修故. 盡苦際者. 表

得七生邊際故. 阿含經云. 今此衆中最小比

丘皆見道[&FFFF]#不趣惡道. 極七生往反必盡苦

際也

經曰是時佛母以下. 第五佛母衆. 問所將衆

皆得無學. 云何佛父母唯得初果. 答爲久住

世流通佛法. 故不須證無學果也

經曰爾時諸刹利以下. 第六刹利衆. 刹利者

分田主. 此義如藏論也. 越次取證者有二. 一

漸. 二頓. 頓卽初果而越中二果得羅漢. 漸卽

凡夫位離欲及令離欲入見道倍得中二果.

阿含經或有不越次取證者. 今此經略故不

說. 問何故阿難不越次取證者. 答慶喜是到

彼岸性. 助佛宣說一切法若相若性眞實義

故. 名奉法人. 旣作佛事. 敎衆生故. 不順世間

不可樂想. 以是義故. 到彼岸人一切皆得四

沙門果

經曰爾時彌勒以下. 第二釋疑. 疑云. 初會衆

皆得聲聞果. 旣爾彌勒唯說聲聞乘敎. 是故

顯三乘敎說也

經曰如我今日以下. 第二乘答神變問. 謂山

門開示事卽神變力故. 此中一云. 如來初會

中說迦葉變事也. 然而成佛經. 三會已後辨

經數: 一七七四

經名: 三彌勒經疏

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此神變者. 捨家隨語勢便在後而說. 今云. 若

爾如來三會說法應有間絶故. 應說慈氏三

會度人已. 衆生漸有懈怠故. 往狼[&FFFF]#山開彼

上門. 如智度論云. 彌勒佛三會已訖. 將諸大

衆. 往彼山頂. 示大迦葉骨鎖身. 大衆遂起精

進心. 然而今此經在初會答神變者. 捨家意

樂故. 故不違也. 約文爲二. 初標名彰德. 後正

答神變. 此初也. 頭陀者. 古言小欲者訛也. 今

云除棄. 謂由小欲行. 除棄貪欲故. 若具有十

六. 謂衣中有四. 食中有六. 處中亦六. 言衣中

者. 一糞掃衣. 二□衣. 三納衣. 四三衣也. 食

中六者. 一乞食. 二次第乞. 三作注餘食法. 四

一坐食. 五一□食. 亦名節量. 六不中後飮漿.

謂若下品行者. 雖出家. 以種種耶命爲自言.

若中品. 雖離前過. 而受僧食施主別請食.

1若品不受僧食施主食唯行乞食也. 處中六

者. 一蘭若處. 二塚間. 三樹下. 四露地. 五常

坐. 常坐者隨有草地便坐. 常坐者. 若行若立

卽大苦. 若臥卽甚樂. 若坐則離二邊能長久.

是故須常坐也. 然而此經略故說十二. 十二

者. 如四分律云. 衣中二. 謂納衣及三衣也. 食

中四. 謂次第乞食乞食中攝故. 不飮漿卽一

坐食中攝故. 處中六者同前說. 合爲十二也.

涅槃經立十頭陀. 如彼說也

經曰爾時迦葉去以下. 第二正答神變. 此中

二. 先捨家標儀式. 後正答神變. 是初也. 問四

威儀中皆得修善. 何故偏說結坐. 答是賢聖

常威儀及順善品. 而不共外道故. 正身者卽

定坐義也. 正意者正願. 正願者是順善品義

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也. 係念在前者. 繫念念自面對義. 何須對面

者. 無始時來男爲女色女爲男色. 多分依面

故. 今觀自面者欲伏煩惱故. 迦葉雖無煩惱.

而遊觀大法故作此坐儀也

經曰爾時世尊告以下. 第二正答神變此中

三. 初佛以法衣授於迦葉. 次迦葉領衣入狼

[&FFFF]#山. 後迦葉衣上彌勒. 是初也. 向八十餘者.

若上經爲例者卽有二義. 若維摩在初年中

說此經者. 年唯三十八. 云何可言向八十餘.

若說般若在終年中說此經者. 年三十七. 亦

不可言年向八十餘. 今云. 雖無聖說明文. 而

此經者在上生經前說. 若不爾上生經指下

生經語. 又阿難初生卽佛成道日. 二十五年

方作侍者. 而在此會請問. 明知若五十年若

五十五後時說此經也. 何故偏勸四聲聞者.

迦葉頭陀行中能苦行故. 2若屠[&FFFF]#歎者能降

伏外道故. 賓頭盧者不毁禁戒故. 羅云者讀

誦不懈故. 若大成佛經云勸者有二. 謂衣及

法. 今此經略而不說也. 由我遺化得盡漏者.

勸迦葉助彌勒化我遺晩機弟子也

經曰摩竭國以下. 第二迦葉領衣入山. 彼山

者卽耆□□山. 又有經狼[&FFFF]#山者. 猶是□山

少分也. 若智度論第三十五云. 大迦葉入王

舍城乞食. 食已未久登□足山. 山有三岑. 如

仰□足. 尊者入中3結趺坐. 作誠言. 願我此

身納[&FFFF]#杖久住不壞. 乃至經五十七億俱□

六十百千年慈氏正等覺出世時. 施作佛事.

發此願已尋般涅槃. 時彼三岑便會成一. 掩

弊尊者巖也

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經曰又彌勒如來以下. 第三迦葉衣上彌勒.

此中二. 初彌勒示彰. 後彌勒受衣. 是初也. 鬼

神開門者. 智度論云. 彌勒佛以足指□開耆

□□山. 時迦葉骨身著僧伽梨而出. 禮彌勒

足. 上昇虛空. 現變如前. 卽於空滅身. 然此經

中鬼開者. 鬼神從佛行故. 故不違也. 釋迦禪

窟者. 阿含經云迦葉靜窟. 解云. 4年擧者. 古

時釋迦禪室故. 又可此經誤也. 得法眼淨者.

善根已熟者也. 或有衆生者. 未熟善根. 故不

得聖果. 唯見迦葉骨身也. 亦由四事因緣者.

由釋迦四攝事所成熟. 謂一惠施. 卽此施也.

二愛語. 卽此仁愛也. 三利行. 則此利人. 四等

利. 卽此亦同. 善生經如是說

經曰爾時阿難彌勒以下. 第二彌勒受衣. 梵

音僧伽□. 此云大衣. 今云僧伽梨謬也. 大成

佛經云. 彌勒取釋迦大衣右手覆及裁. 覆左

手而不通. 以彌勒大其衣小故. 星散者現十

八變事已忽無故. 佛本行經云. 迦葉入無餘

涅槃者. 約實入滅定. 而入無餘者. 現同法者

也. 敬正法者. 顯敬敎法也. 成無上正眞道者.

顯敬證法也

經曰阿難當知以下. 第二會也. 行事供養者.

大成佛經云. 行四事供養. 謂前施仁等也

經曰又彌勒以下第三. 會也. 智度論云. 初會

九十九億. 第二會九十六億. 第三會九十三

億. 賢愚經云. 初九十三億. 次九十六億. 後九

十九億. 解云. 聞機不同故. 又是先所度聲聞

弟子其大根性. 雖前佛所化. 皆三會後得無

生忍故. 無爾許也

經數: 一七七四

經名: 三彌勒經疏

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爾時比丘以下. 第二結姓名

經曰爾時彌勒以下. 第二辨十想衆. 此中三.

初正說十想. 次衆集所以. 後時衆得益. 是初

也. 此中想者. 以慧爲體. 智度論. 無常想者.

卽聖道力名. 或言四念處. 或言四諦. 或言無

常想故. 若相從者. 亦想數爲體也. 如念住以

定慧爲體而名念住. 此亦爾. 皆以慧爲體. 而

隨義門說十想也. 此十想中. 前九想對治四

倒. 後一想對治貪著. 前九想中. 初一想治常

倒. 次一治樂倒. 次二治我倒. 無我想治我見.

空想治我所見. 餘想皆治淨倒. 以是義. 修習

十想盡流心得解脫也. 謂由過去佛說故. 今

彌勒時盡漏解脫也

若此衆中以下. 第二衆集所以. 此中二. 初長

行答徒衆問. 後頌其答長行. 此中十三事是

皆示通三學. 謂後言梵行八音卽戒學也. 四

等心卽定也. 住出誦等則慧學. 若初云梵行

通三學也. 言四等心者四無量定心也. 善本

者三善根也. 此十三事. 皆通三會値彌勒因.

言八關者受八戒故

經曰是時彌勒以下. 第二頌. 此中三. 初捨家

長行起. 次彌勒正頌. 後釋迦結. 約頌有九行.

分爲二. 初七頌別長行. 顯二頌總結也. 心原

本者三善根也. 意無若干想者. 顯無散亂心.

或契經者脩多羅. 善習者毘尼. 法本者阿毘

曇藏也

經曰阿難當知以下. 第三釋迦結也

經曰爾時衆中以下. 第三時衆得1益. 者數

名. 謂佛本行集經言. 百百千爲千萬. 千萬百

中              欄

爲十億. 十億百爲千億. 千億百爲萬億. 萬億

百爲千萬億. 千萬億百爲十兆. 十兆百爲千

兆. 千兆百爲十萬兆. 十萬兆百爲十京. 十京

百爲千京. 千京百爲十萬京. 十萬京百名爲

[&FFFF]#也. 前九十六億等. 顯三會得阿羅漢人等.

今云[&FFFF]#者. 三會得初果人等也

經曰彌勒如來以下. 第四答幾時住問. 此中

二. 初立戒時. 後住法時. 是初也. 無瑕穢者淸

淨無犯. 若增一經云. 毘婆尸佛百年淸淨無

犯. 釋迦佛十二年無瑕也

經曰彌勒如來以下. 第二住法時也

經曰其有善男子以下. 第二勸修其因也. 爾

時阿難以下. 第三聞說喜奉行分也

佛說彌勒成佛經

此經將釋. 略作三門. 一辨來意. 二釋題目. 三

正解本文. 言來意有二. 一爲廣顯彌勒人間

弘化故. 二爲化下下遲晩流令得度脫故. 何

以故. 前略雖示慈氏如來下人敎化. 令上中

人殖善本. 而未廣辨慈氏威力令最下根智

祈聖心故. 以此二義. 下生經次說此經也

第二釋題目. 若依別本. 有其七名. 一名一

切衆生斷五逆業障報障煩惱障修習慈心與

彌勒共行. 經二名一切衆生聞彌勒佛名必

勉五濁世不隨惡道經. 三名破惡惡業心如

蓮華定見彌勒佛經. 四名慈心不食肉經. 五

名釋迦牟尼以衣爲信經. 六名有聞佛名者

深定得勉八難經. 七名彌勒成佛經. 雖有七

名. 而第七爲本. 故今此經用第七名. 此中彌

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勒菩薩坐龍華下. 見其寶臺毁懷. 卽修無常

想示得正覺. 故名成佛. 成佛之經故依主釋.

恐濫天等所說故. 故名佛說也  第三解本

文者. 大成佛經云. 佛住摩伽他國波沙山中

夏安居. 因舍利弗請而說. 今此經中略而不

說. 然猶有三分. 一□子發請分. 2二來酬答

分. 三大衆奉行分. 初中二. 初[&FFFF]#請德. 後述請

辭. 是初也

言舍利者身也. 弗者子也. 從母爲名也. 此人

[&FFFF]#慧超類. 性來聞一解千. 故名大智. 是彰內

德也. 能者善巧別言. 謂善隨物機巧宣法化

故. 輪者見道也. 法者利人也. 轉者度他相續

故. 隨者正轉於前. □子受唱於後. 故名爲隨

也. 是彰外德也. 大將者. 內懷神謀. 外揚威力

平怨. 故名大將. 譬舍利弗內懷神力外揚辨

才降伏煩惱怨故名大將也

經曰白佛言以下. 第二述請辭. 此中二. 初指

本. 後請廣說. 是初也. 大成佛經云. 前後經中

所未說. 甚違此經. 一云同本別譯. 然所未說

未譯者誤也. 一云別本別譯. 故大先說. 小後

說之. 此二說中初爲勝. 謂此經無證信序. 必

從大經出. 是故知大經誤也. 問前後經其指

何. 答一云彌勒三經互爲前後. 一云不然. 於

三經隨指何經名爲前後者. 前後者不可了

故. 應說此經以前諸處處經彌勒作佛事可

得. 故云前後. 是故增一經云佛在舍[&FFFF]#國說

彌勒成佛事. 又在迦毘羅國家珠師佛說彌

勒成佛事. 又如上生經中所引. 佛昔於毘尼

及諸經藏說阿逸多次當作佛. 如是前前諸

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敎前後所說可引起問. 是解最勝. 順聖敎故.

此中二. 初請今聞. 後請當見. 是初也. 言功德

神力者卽正報. 謂功德者福果也. 神者智果

也. 國土莊嚴者依果. 謂國土者體也. 莊嚴者

土想也

經曰衆生以何施以下. 第二請當見也. 行何

施得大富. 持何戒得人身. 修何慧得見佛. 又

解衆生見佛自有三品. 故問此三義. 是亦無

失也

經曰爾時告以下. 第二如來酬答分. 此中二.

初受1請. 是初也. 舍利弗四大海以下. 第二

答請. 此中二. 初答中聞請. 後答見請. 初中

二. 初答國土莊嚴. 後答功德神力. 初中四. 一

出體. 二出莊嚴. 三出都. 四出主. 是初也. 謂

釋迦佛世閻色提地七千由旬. 西八千由旬.

東九千由旬. 北十千由旬. 彌勒時除三千由

旬水故. 增三千由旬地. 故成十千由旬. 如是

四方皆增三千由旬故. 是故今此中東西是

長. 長十千由旬. 南北名廣. 廣八千由旬

經曰名華儒草以下. 第二辨土嚴. 城者州. 縣

謂處也. 萬民雜居名爲邑也. 街衢方整名2比

丘也. 八萬歲者. 大成佛經云八萬四千. 解云.

彼經據初下生時說. 此經久遠時. 不違也. 如

言身量長十六丈. 而賢愚經云身長八丈. 就

初後時無過也. 便利者內逼迫也. 飮食者外

惑苦也. 衰老又遇身羸劣也. 大成佛經云無

寒熱風3太等病. 九苦惱. 阿含經云. 時人有

九病. 一寒. 二熱. 三飢. 四濁. 五大便. 六小便.

七欲. 八飮食. 九老. 解云無時節代謝寒熱故.

中              欄

大成佛經云無寒熱等. 而飮食中亦有冷熱.

故阿含經云有寒熱等也. 五百歲者. 下生經

云五十歲者通此文二說. 如經第二也. 大成

佛經云人長百六尺. 今此中略故不說

經曰是時有一大城以下. 第三出都. 此中二.

初都邑莊嚴. 後[&FFFF]#泉. 初中二. 初衆寶莊嚴. 後

災凶除滅. 是初也. 翅頭末者. 此云淨意. 是卽

國之都城也. 長者南北也. 廣者東西也. 大成

佛經云. 八萬四千小城以爲眷屬. 翅頭末最

處其中. 今經略故不說之. 言端嚴者. 七寶所

成故. 殊妙者. 樓臺壯麗故. 莊嚴者. 羅網覆

故. 是王所[&FFFF]#故名都城也. 軒[&FFFF]#者相司也. 街

者四交道也. 巷者直道也. 陌者東西道也. 多

羅尸棄者. 此云善護也. 池近者在其城側也.

淹(音暗實設又云塵坐)

經曰有大夜叉神以下. 第二災凶除滅也. 遜

(音順實順)問彼時人命終後生何處. 答大成佛經

云. 欲死時行詣山林命終. 後生大梵天及諸

佛國

經曰舍利弗我今爲汝以下. 第二辨[&FFFF]#泉. 言

八功德者. 一輕. 二冷. 三軟. 四美. 五淸淨. 六

不臭. 七飮時調適. 八飮已無患. (少門道善作此說)今稱

[&FFFF]#淨土經云. 一澄淸. 二淸冷. 三甘美. 四輕

實. 五潤澤. 六安和. 七飮時除飢渴等. 八飮已

長養根大也. 翠(音主爲實他鳥而夫)[&FFFF]#鴨. 香山流水者. 涅

槃經云. 香山頂有無熱池四方流出味甘香

也. 一種獲七者. 增一經云. 自然粳米者. 初出

時及久遠時不同. 故不違也

經曰爾時轉輪王以下. 第四出主也. 四種兵

下              欄

者. 一車. 二4牛三象. 四馬也. 寶臺千頭者. 千

子所遊處故. 形如蓮華者. 寶[&FFFF]#涌地貌也

經曰翅頭末城衆寶以下. 第二答功德力. 德

力雖有八相. 今五相. 一入胎. 二出胎. 三出

家. 四成道. 五轉法輪. 其相雖五. 今文卽爲

二. 初辨處勝. 後辨人勝. 是初也

經曰其城中有大波羅門以下. 第二辨人勝.

此中二. 初託父母受身. 後厭世出家成佛. 是

初也. 妙梵者父名也. 婆羅門者姓名也. 釋迦

生王種中. 彌勒生輔臣姓中. 化衆生宜不同

也. 梵摩婆提者. 此言淨道也. 梵摩婆提者. 還

西國婆羅門姓. 身長千尺者. 千尺者計卽百

丈. 爾時人身長半卑. 謂五千十. 古言掌與身

十分一. 若胸與身五分一. 謂若人身長八尺.

面及掌□八寸. 胸廣一尺六寸. 是故釋迦身

長丈六. 計十六尺. 面掌□一尺六寸. 胸廣三

尺二寸. 爾乃相稱. 旣彌勒身百丈. 面應十丈.

而今此云二丈四尺者. 恐傳經者誤也

經曰彌勒菩薩觀世以下. 第二厭世出家成

道. 此中二. 先厭世出家. 後坐道樹成菩提. 是

初也

經曰坐於龍華以下. 第二成菩提. 此中五. 一

成道. 二天龍雨華. 三動世界怖魔. 四放光引

可度. 五演梵音衆得益. 是初也. 謂樹枝如寶

龍坐百寶華. 故名龍華樹. 依此樹下成菩提.

故名菩提樹也. 大成佛經云. 早趣出家卽是

日初夜降魔成菩提也. 彌勒作佛經云. 到樹

下坐. 用四月八日明星時得佛. 解云. 淸且出

家初夜成佛也

經數: 一七七四

經名: 三彌勒經疏

頁數＞ 三二六

上              欄

經曰爾時諸天以下. 第二雨華也. 不現身者

龍身可怖故

經曰三千大千以下. 第三動地怖魔. 謂衆生

長眠生死故. 不動者不悟長. 故須動也

經曰佛身出光以下. 第四放光攝生

經曰爾時人民以下. 第五演梵音衆得益. 此

中三. 初在華林. 次城邑. 益後靈山益. 初中

九. 一攝衆. 二觀欲. 三尋因. 四彰師. 五義學.

六歸力. 七合奉. 八授道. 九得益. 初有十類

衆. 一人民衆. 二王宰衆. 三淨智衆. 四長者

衆. 五外道衆. 六大臣衆. 七天宮衆. 八太子

衆. 九彌勒親族衆. 十無名衆. 准可知也

經曰. 彌勒佛見以下. 第二勸欲. 欲者欲樂也

經曰. 是諸人等皆於以下. 第三尋因. 因者行

也. 此中有十行. 一知法行. 卽讀三藏. 三修福

行. 卽修諸功德. 三兩利行. 謂衣食施他及自

持戒故. 四供佛行. 謂幡蓋等. 五修慈行謂拔

苦故. 六修悲行. 謂與樂故. 七修忍行. 八修齊

行. 九修禪行. 十智塔行. 准可知也

經曰善哉釋迦以下. 第四彰師

經曰而作是言汝等以下. 第五義學

經曰善哉釋迦以下. 第六歸力. 此中二. 初

1旣辨歸2合力. 後言釋迦牟尼佛爲汝等以

下. 辨歸昔力也

經曰彌勒如是開道以下. 第七合奉

經曰彌勒佛觀察以下. 第八授道

經曰爾時彌勒佛以下. 第九得益. 約實爲論.

諸佛化物不定. 或一會或二會乃至十會無

量會. 然而三會者約一化終. 前佛殘弟子. 然

中              欄

長阿含經云. 毘婆尸佛三會說法. 初會十六

萬八千人次會十萬人. 後會八萬人. 尸棄佛

三會. 初會十萬人. 次會八萬人. 後會七萬人.

毘舍婆佛二會說法. 初會七萬. 後會六萬. 樓

孫佛一會說法. 卽四萬. 含牟尼佛一會說法.

卽三萬. 迦葉佛一會說法. 卽二萬. 我今一會

說法. 卽弟子千二百五十. 若依無近請佛經

云. 惟[&FFFF]#佛初會十萬. 次會九萬. 後會八萬. 式

佛初會九萬. 次會八萬. 後會七萬. 隨葉佛初

會七萬. 後會六萬. 樓孫佛一會四萬. 含牟尼

佛一會三萬. 迦葉佛一會二萬. 我釋迦佛一

會千二百五十. 是其機宜不同故如是別說

經曰彌勒佛旣轉輪以下. 第二城邑益. 此中

六. 一率衆入城. 二現神力. 三天資上供. 四人

彰希奇. 五魔王助道. 六群生領悟. 是初也

經曰當入城時以下. 第二現神力

經曰釋提桓因以下. 第三天資上供. 此中二.

初上供. 後世尊入時以下偈[&FFFF]#

經曰爾時天人羅刹以下. 第四人彰希奇

經曰爾時魔王以下. 第五魔天助道

經曰爾時街巷男女以下. 第六群生領悟

經曰爾時彌勒佛諸弟子以下. 第三靈山益.

此中爲十. 初門徒出. 二明共登靈山. 三爲開

神骨. 四令衆驚奇. 五雙[&FFFF]#師資. 六稱德行. 七

顯昔留化. 八辨今利人. 九彰佛悲深. 十令生

故極. 是初也

經曰爾時彌勒以下. 第三共登靈山

經曰於山頂上以下. 第三爲開神骨. 大成佛

經曰. 到□山已登狼[&FFFF]#山頂. 擧足大指踐於

下              欄

山根. 是時大地十八相動. 以手□山. 如輪王

開大城門. 時梵王持天香油灌迦葉頂. 3繫大

楗4槌法□. 迦葉卽從滅盡定覺. 整衣服長□

合掌. 持本師僧伽梨奉與彌勒. 而作是言. 大

師釋迦牟尼佛臨涅槃時囑我. 衣今奉世尊

經曰爾時男女天衆以下. 第四令衆驚奇

經曰彌勒佛[&FFFF]#以下. 第五雙[&FFFF]#師資

經曰釋迦牟尼佛於大衆以下. 第六稱德行

經曰彌勒佛[&FFFF]#以下. 第七顯昔留化. 謂曾彼

惡世能修至心. 故爲傳化骨身留也

經曰爾時人衆見以下. 第八辨今利人. 成佛

經云. 時迦葉卽踊身虛空作十八變. 承佛神

力以梵音說. 釋迦佛十二部經八十億人得

阿羅漢. 空而下說有爲無常辭佛而退. 身出

水火入涅槃. 是卽初也

經曰是諸人等念以下. 第九彰佛悲深

經曰令得具六神通以下. 第十令生故極

經曰爾時說法之處以下. 第二答見佛. 此中

六. 一辨道場量. 二示佛神力. 三[&FFFF]#佛壽量. 四

美佛住持. 五正勸修因. 六審令得見. 此初也

經曰其中人衆以下. 第二佛神力

經曰彌勒佛住以下. 第三[&FFFF]#佛壽量. 大成佛

經云. 壽命具足八萬四千歲. 無有中夭. 而今

此經云六萬歲者. 解云彌勒佛壽雖八萬四

千年. 但受三分二. 捨第三分二. 萬四千壽故.

故但六萬. 如釋迦佛不受第三分但受八十.

是故大集經言. 諸佛皆捨第三分也

經曰滅度之後以下. 第四美佛住持. 大成佛

經云. 三像法世三萬歲. 及彌勒入涅槃後起

經數: 一七七五

經名: 注維摩詰經卷第一

頁數＞ 三二七

上              欄

塔供養. 今此經略故不說

經曰汝等宜應以下. 第五正勸修因

經曰得見世間以下. 第六審令得見

經曰佛說是經已以下. 第三大衆喜奉行分

也

三彌勒經疏一卷            憬興撰

全忠大德送施圓珍   (寬平二年閏九月十一日追記之珍)

1注維摩詰經卷2第一幷序

後秦釋僧肇選

3維摩詰不思議經者. 蓋是窮微盡化. 絶妙

之稱也. 其旨淵玄. 非言象所測. 道越三空.

非二乘所議. 超群數之表. 絶有心之境. □

莽無爲而無不爲. 罔知所以然而能然者

不思議也. 何則夫聖智無知而萬品俱照. 法

身無象而殊形□應. 至韻無言而玄籍彌布.

冥權無謀而動與事會. 故能統濟群方. 開

物成務. 利見天下於我無爲. 而惑者[&FFFF]#

感照. 因謂之智. 觀應形則謂之身. □玄

籍便謂之言. 見變動而謂之權. 夫道之極

者豈可以形言權智而語其神域哉. 然群

生長寢非言[&FFFF]#曉. 道不孤運. 弘之由人. 是

以如來命文殊於異方. 召維摩於他土. 爰

集毘耶共弘斯道. 此經所明統萬行則以

權智爲主. 樹德本則以六度爲根. 濟□

惑則以慈悲爲首. 語宗極則以不二爲

中              欄

門. 凡此衆說皆不思議之本也. 至若借座

燈王請飯香土手接大千室包乾象. 不思

議之[&FFFF]#也. 然幽關難啓. 聖應不同. 非本無

以垂跡. 非跡無以顯本. 本跡雖殊而不思

議一也. 故命侍者. 標以爲名焉. 大秦天王俊

神超世玄心獨悟. 弘至治於萬機之上. 揚

道化於千載之下. 每尋翫玆典以爲棲神之

宅. 而恨支竺所出理滯於文. 常恐玄宗墜

於譯人. 北天之運運通有在也. 以弘始八年

歲次□火一命大將軍常山公右將軍安成侯

與義學沙門千二百人. 於長安大寺請羅

什法師重譯正本. 什以高世之量冥心眞

境. 旣盡環中. 又善方言. 時手執梵文口自

宣譯. 道俗虔虔一言三復. 陶冶精心務存聖

意. 其文約而詣. 其旨婉出彰. 微遠之言於玆

顯然矣. 余以闇短時預聽次. 雖思乏參玄.

然[&FFFF]#得文意. 輒順所聞爲之注解. 略記成

言述而無作. 庶將來君子異世同聞焉

4維摩詰所說  5什曰. 維摩詰秦言淨名. 卽

五百童子之一也. 從妙6喜國來遊此境. 所

應旣周將還本土. 欲顯其淳德以澤群生.

顯[&FFFF]#悟時. 要必有由故7命同志詣佛. 而

獨不行. 獨不行則知其疾也. 何以知之. 同

志五百共遵大道. 至於進德修善. 動靜必

俱. *命淨國之會業之大者. 而不同擧明其

有疾. 有疾故有問疾之會. 問疾之會由淨

國之集. 淨國之集由淨名方便. 然則此經始

終所由良有在也. 若自說而觀則衆聖齊

功. 自本而尋則功由淨名8源其所由故

下              欄

曰維摩詰所說也. 9肇曰. 維摩詞秦言淨名.

法身大士也. 其權道無方隱顯殊[&FFFF]#. 釋彼妙

喜現此忍土. 所以和光塵俗因通道敎. 常

與寶積俱遊爲法城之侶. 其敎緣旣畢將

返妙喜. 故欲顯其神德以弘如來不思議

解脫之道. 至*命寶積獨詣釋迦自留現

疾. 所以生問疾之端建微言之始. 妙唱自

彼故言其10說. 竺道生曰. 維摩詰11者此12云

無垢稱也. 其晦跡五欲. 超然無染. 淸名遐

布. 故致斯號. 貴名心實者必重其說. 說本

表實. 重之則終得所心. 因斯近接有過聖

言矣

經   肇曰. 經者常也. 古今雖殊. 覺道不改.

群邪不能沮. 衆聖不能異. 故曰常也

一名不可思議解脫  什曰. 亦名三昧亦名

神足. 或令脩短改度. 或巨細相容變化隨

意. 於法自在解脫13無□. 故名解脫. 能者

能. 然物不知所以故曰不思議. 亦云. 法身

大士念卽隨應. 不入禪定然後能也. 心得

自在. 不爲不能所縛故曰解脫也. 若直

明法空. 則乖於常習. 無以取信. 故現物

隨心變. 明常無定性. 物無定性則其性虛

矣. 菩薩得其無定. 故令物隨心轉. 則不思

議乃空之明證. 將顯理宗故以爲經之標

也. 肇曰. 微遠幽深二乘不能測. 不思議也.

縱任無□塵累不能拘. 解脫也. 此經14始自

于淨土. 終于法15供養. 質中所明雖殊. 然其

不思議解脫一也. 故總以爲名焉. 上以人名

經. 此以法名經. 以法名經所以標榜旨

經數: 一七七五

經名: 注維摩詰經卷第一

頁數＞ 三二八

上              欄

歸. 以人名經所以因人弘道者也. 1生曰.

無垢之稱或止形[&FFFF]#. 心不必然. 故復言其

解脫更爲一名. 不可思議者凡有二種. 一

曰理空. 非惑情所圖. 二曰神奇. 非淺識

所量. 若體夫空理則脫思議之惑. 惑旣脫

矣則所爲難測. 維摩詰今動靜皆神奇. 必脫

諸惑. 脫惑在2于體空. 說空是其所體. 是

以無垢之名信而有徵. 名苟有徵. 其心愈

到. 到於心者何患不悟乎

佛國品第一什曰. 經始終由於淨國. 故以

佛國3冠於4篇也

如是   肇曰. 如是信順5辭. 夫信則所言之理

順. 順則師資之道成. 經無□約. 非信不傳.

故建言如是

我聞  什曰. 若不言聞則是我自有法. 我

自有法則情有所執. 情有所執諍亂必興.

若言我聞則我無6法則無所執. 得失是

非歸於所聞. 我旣無執彼亦無競. 無執無

競諍何由生. 又云愛有二種. 一五欲愛. 二

法愛. 外道出家能斷欲愛不斷法愛. 故情

有所執. 佛弟子兼除二愛. 法愛旣盡執競都

息. 經始稱我聞存於此也. 肇曰. 出經者

明己親承聖旨無傳聞之謬也

一時  什曰. 說經時也. 肇曰. 法王啓運嘉

集之時也

佛在毘耶離  什曰. 據佛所在方也. 毘言

稻7土之所宜也. 耶離言廣嚴. 其地平廣莊

8嚴. 肇曰. 毘耶離國9土名也. 秦言廣嚴. 其

土平廣嚴事因以爲名也

中              欄

菴羅樹園   什曰. 菴羅樹其果似桃而非

10桃也. 肇曰. 菴羅果樹名也. 其果似桃而非

*桃. 先言11奈氏12事在他13經

與大比丘衆八千人俱  肇曰. 比丘秦14言或

名淨乞食. 或名破煩惱. 或名15淨持戒. 或

名能怖魔. 天竺一名該此四義. 秦*言無一

名以譯之. 故存義名焉. 別本云摩訶比丘

僧八千人俱. 什曰. 共聞經人也. 擧時方人

三事以證其所聞也. 摩訶秦言大亦言勝

亦言多. 於一切衆中最上. 天人所宗故言

大. 能勝九十六種論議故言勝. 其數八千

故言16多. 比丘秦言破煩惱亦言乞士. 除五

種邪命養法身故言乞士. 比丘菩薩不合

數者. 以比丘盡是肉身. 菩薩多是法身. 身

異故. 若肉身菩薩未正位取證心異故. 以

二因17緣比丘菩薩不合說也. 所以先羅

漢後菩薩者. 人謂菩薩未盡諸漏智慧

未具. 羅漢三漏旣盡智慧成就. 隨人情所

推以爲先後耳

菩薩三萬二千  肇曰. 菩薩正音云菩提薩

□. 菩提佛道名也. 薩□秦言大心衆生. 有

大心入佛道名菩提薩□. 無正名譯也. 別

本云菩薩三萬二千得大神通. 什曰. 大士凡

有三種. 一者出家二者在家三者他方來. 復

次一者結業身. 二者法18身. 此中菩薩多是法

身. 然應感之形與19物同[&FFFF]#. 物20或齊其所

見而生劣想. 故擧大數然後序德也. 21梵

本云. 神通智慧本事已作. 六度諸法卽通慧

之因. 通慧之因22卽本事也

下              欄

衆所知識  肇曰. 大士處世猶日月升天.

有目之士誰不知識. 別本云. 衆所敬仰. 什

曰. 梵本云. 多知多識. 顯德應時故物咸知

識. 物咸知識故敬之者衆. 此義則出也

大智本行皆悉成就  肇曰. 大智一切種智

也. 此智以六度六通衆行爲本. 諸大士已

備此本23行

諸佛威神之所建立   什曰. 佛威神建立言

佛所念也. 爲佛所念則[&FFFF]#能沮壞. 猶如魚

子爲母所念必得成就也. 肇曰. 天澤無私

不潤枯木. 佛威雖普不立無根. 所建立

者道根必深24也

爲護法城受持正法  什曰. 法城卽實相法

也. 使物無異見故言護也. 復次一切經法

皆名法城. 護持宣布令不壞也. 有能持正

法者亦兼護之也. 肇曰. 外爲護法之城. 內

有受持之25固

能師子吼  肇曰. 師子吼無畏音也. 凡所言

說不畏群邪異學. 25論師子吼27衆獸下之.

師子吼28曰美29演法也

名聞十方   什曰. 上言多知多識30者謂現[&FFFF]#

31二方化淳一國. 物沾其惠又識其人. 今

云名聞十方者. 謂道風遐扇聞其名也. 肇

曰. 行滿天下. 稱無不32普

衆人不請友而安之  什曰. 爲利有二種. 若

今世後世. 物以利交故請而後動. 聖以慈應

故不祈而往. 往必與親. 親必爲護故曰不

請友而安之. 肇曰. 眞友不待請. 譬慈母之

赴□兒也

經數: 一七七五

經名: 注維摩詰經卷第一

頁數＞ 三二九

上              欄

紹隆三寶能使不絶   肇曰. 繼佛種則三寶

隆別本云. 興隆三寶能使不絶. 什曰. 非

直顯明三寶宣通經法之謂也. 謂能積善

累功自致成佛. 成1佛則有法. 有法則有

僧. 不絶之功事在來劫. 今言不絶則必

2能也. 又於其中間自行化人. 我旣化人人

亦化物. 物我俱成. 三寶彌3隆. 衆生無盡故

4三寶亦不絶也

降伏魔怨制諸外道  什曰. 魔四5魔得無生

忍煩惱永斷故降欲魔. 得法身則更不得

身故降身魔. 無身則無死故降死魔. 無三

魔則波旬不得其便故降天魔也. 伏外

道如令舍利弗與外道論議. 七日七夜然

後得勝. 斯其類也. 肇日. 魔四魔也6外道九

十六種道7也

悉已淸淨永離蓋纏   什曰. 離蓋纏有三

種. 一者持戒淸淨蓋纏不起. 二者世俗道斷.

斷而未盡. 當其不起亦名爲離. 此中得無

生法忍滅盡離也. 肇曰. 蓋五蓋纏十8纏. 亦

有無量纏. 身口意三業悉淨則蓋纏不能累

也

心常安住無□解脫  什曰. 不思議解脫卽

其類也. 於事無□故9言無□. 無□故解10脫.

或於一事乃至百千. 或於一國至□沙國.

於中通達自在無□. 未能如佛一切無□.

肇曰. 此解脫七11住所得. 得此解脫則於諸

法通達無□. 故心常安住也

念定總持辯才不斷  肇曰. 念正念. 定正定.

總持謂持善不失持惡不生. 無所漏忘

中              欄

謂之持. 持有二種. 有心相應持. 不相應持.

辯才七辯也. 此四是大士之要用故常不斷

別本云. 其念不遠斷乃至辯才成就. 什曰.

念者無上道念也. 不12斷. 不中斷也. 不斷義

通貫下三法也. 菩薩得此四法深入堅固.

逕身不失歷劫愈明. 故*言不斷也

布施持戒忍辱精進禪定智慧及方便力無不

具足  什曰. 上言道念不斷. 道念不斷然

後13具行六度六度具足自14事已畢. 自事已

15畢則方便度人. 度人之廣[&FFFF]#若神通. 神通

旣具乃化衆生. 如是次第如後淨國中說

也. 肇曰. 具足謂無相行也. 七住16已上心智

寂滅. 以心無爲故無德不爲. 是以施極於

施而未[&FFFF]#施. 戒極於戒而未[&FFFF]#戒. 七德殊

功而其相不異乃名具足. 方便者卽智之別

用耳. 智以通幽窮微決定法相. 無知而無

不知謂之智也. 雖達法相說能不證. 處

有不失無. 在無不捨有. 冥空存德. 彼彼

兩濟. 故曰方便也

逮無所得不起法忍  什曰. 有識已來未17[&FFFF]#

見法. 於今始18得能信能受. 忍不恐怖. 安

住不動故名爲忍. 肇曰. 忍卽無生慧也. 以

能堪受實相故以忍爲名. 得此忍則於法

無取無得心相永滅. 故曰無所得不起法

忍*也

已能隨順轉不退輪  肇曰. 無生之道無有

得而失者不退也. 流演圓通無繫于一人

輪也. 諸佛旣轉此輪. 諸大士亦能隨順而轉

之. 別本云. 轉不退轉法輪. 什曰. 法輪無生忍

下              欄

也. 以輪授物. 物得此輪故名轉. 19授者得

而不失名不退轉. 自乘轉進亦名爲轉也

善解法相知衆生根  肇曰. 諸法殊相無不

解. 群生異20根無不知也

蓋諸大衆  什曰*梵本云. 衆不能蓋. 衆不

能蓋明其超出. 今言蓋衆其21言亦同也

得無所畏  什曰. 菩薩自在四無畏. 非佛無

畏也. 恐畏之生生於不足. 無不足故無畏.

能說而不能行亦所以畏也. 今能說能行

故無畏也. 能說能行名曰22法也. 肇曰. 菩薩

別有四無畏. 一得聞持總持. 二知衆生根.

三不見有能難己使己不能答者. 四隨

問能答善決衆疑. 有此四德故能映蓋大

衆*也23九十六種24外道各有部衆故言諸

*也

功德智慧以修其心相好嚴身色像第一  什

曰. 明備此德所以無畏也. 肇曰. 心以智

德爲嚴. 形以相好爲飾. 嚴心所以進道.

飾形所以靡25俗

捨諸世間所有飾好   什曰. 色相瓔珞飾好

已備故不假外飾也. 肇曰. 爲尊形者示

嚴相耳. 豈俗飾之在心哉

名稱高遠踰於須彌  肇曰. 名自有高而不

遠遠而不高. 前聞十方取其遠也. 今踰

須彌取其高也. 高謂高勝也

深信堅固猶若金剛  肇曰. 七住已上無生

信不可壞也

法寶普照而雨甘露   肇曰. 法寶光無不照

照癡冥也. 澤無不潤潤生死也. 喩海有

經數: 一七七五

經名: 注維摩詰經卷第一

頁數＞ 三三○

上              欄

神寶能放光除冥亦因光能雨甘露潤枯

槁也

於衆言音微妙第一  肇曰. 殊類異音旣善

其言而復超勝

深入緣起斷諸邪見有無二邊無復餘習  肇

曰. 深入謂智深解也. 解法從緣起則邪見

無由生. 有無二見群迷多惑. 大士久盡故無

餘1習

演法無畏猶師子吼  什曰. 上明一切時無

畏. 此明說法無畏. 上師子吼明德音遠振.

此明能說2實法. 衆咸敬順猶師子吼威□

群獸也

其所講說乃如雷震  什曰. 正智流潤譬如

天雨. 辯3者發響猶4如雷震. 人有慧而不

辯5或辯而無慧. 旣云無畏又言雷震. 明

其6辯慧兼也. 肇曰. 法音遠震開導7萌牙.

猶春8雷動9於百草*也

無有量已過量   肇曰. 旣得法身入無爲

境. 心不可以智心. 形不可以像取. 故曰

無量. 六住10已下名有量也

集衆法寶如海導師  肇曰. 11引導衆生入

大乘海採12取法寶使必獲無難. 猶海師

善導商人必獲夜光也

了達諸法深妙之義  肇13曰. 如實義也

善知衆生往來所趣及心所行  肇曰. 六趣

往來心行美惡悉善知也

近無等等佛自在慧十力無畏十八不共  什

曰. 諸佛智慧無與等者. 而此佛與等. 復次實

相法無有等比. 唯佛與等. 菩薩□而未得

中              欄

故言近也. 肇曰. 佛道超絶無與等者. 唯佛

佛自等故言無等等. 所以辯其等者明第

一大道. 理無不極. 平若虛空. 豈14外降之

有也. 自在慧者. 十力四無15所畏十八不共卽

其事也. 大士雖未全具佛慧. 且以近矣

關閉一切諸惡趣門而生五道以現其身  肇

曰. 法身無生而無不生. 無生故惡趣門閉.

無不生故現身五道也

爲大醫王善療衆病應病與藥令得服行  肇

曰. 法藥善療16諭醫王也

無量功德皆成就   肇曰. 無德不備*也

無量佛土皆嚴淨  肇曰. 群生無量所好不

同. 故修無量淨土以應彼殊好*也

其見聞者無不□益   肇曰. 法身無形聲. 應

物故形聲耳. 豈有見聞而無益哉

諸有所作亦不虛捐   肇曰. 功不17可虛設.

別本云. 所作不18虛. 什曰. 所作必成. 兼以度

人. 故不*虛也

如是一切功德皆悉具足其名曰等觀菩薩不

等觀菩薩等不等觀菩薩   什曰. 等觀四等

觀衆生也. 不等智慧分別諸法也. 等不等

者兼此二也

定自在王菩薩  什曰. 於諸定中19得自在

也

法自在王菩薩  什曰. 說諸法中*得自在

也

法相菩薩  什曰. 功德法相現20於身也

光相菩薩  什曰. 光明之相現於身也

光嚴菩薩  什曰. 光明莊21嚴也

下              欄

大嚴菩薩  什曰. 明其身相大莊嚴也

寶積菩薩  什曰. 積聚智慧寶也

辨積菩薩  什曰. 積聚四22辯

寶手菩薩  什曰. 手中能出無量23珍寶也

寶印手菩薩  什曰. 印者相也. 手有出寶之

相. 亦曰24手中有寶印也

常擧手菩薩  什曰. 現25以大慈之手撫慰

衆生令不恐畏. 是以常擧手向人. 唱言勿

怖也

常下手菩薩   什曰. 常垂下其手. 現慈心屈

下無傷物之像也

常慘菩薩  什曰. 悲念衆生也

喜根菩薩  什曰. 喜根喜等也. 亦於實相法

中生喜及隨喜也

喜王菩薩  什曰. 喜有二種. 一不淨二淸

淨. 淸淨喜故言王也

辯音菩薩  什曰. 辭辯也

虛空藏菩薩  什曰. 實相慧藏如虛空也

執寶炬菩薩  什曰. 執慧寶炬除衆26闇

冥

寶勇菩薩  什曰. 勇於德寶亦得寶故能勇

也

寶見菩薩  什曰. 以慧寶見*於諸法也

帝網菩薩  什曰. 幻術經名帝網也. 此大士

神變自在猶如幻化. 故借帝網以名27之

明網菩薩  什曰. 明網自說手有□網放

光明也

無緣觀菩薩  什曰. 觀時不取相無緣. 亦深

入28觀時[&FFFF]#見其所緣也