經數: 一七七三

經名: 彌勒上生經宗要

頁數: 三○一

上              欄

大聖分身. 隨機異見. 處處異生. 不足致怪. 由

是道理不相違背也

次第六明出世時節者. 欲顯彌勒世尊何劫

何節幾時出世. 言何劫者. 在第十劫. 如藏

論云. 二十住劫中. 有五佛出世故. 前五劫中

無佛出世. 第六劫中拘留孫陀佛出世. 第七

劫中拘那含牟尼佛出世. 第八劫中迦葉佛

出世. 第九劫中釋迦牟尼佛出世. 第十劫中

彌勒佛出世. 後十住劫中亦無佛出世. 乃至

廣說. 言何節者. 劫減時出. 如論說云. 爲劫上

時諸佛出世. 爲於劫下. 偈曰. 成佛於劫下. 減

八萬至百. 云何不於劫上時出. 此時衆生難

敎厭離. 從百歲至十. 厭離心重. 最應易生. 何

故不出於此時中. 五濁熾盛故. 又云人壽無

量時. 乃至八萬歲. 輪王出世. 不減八萬時. 何

以故. 減八萬時. 非此吉祥福樂品故. 問依此

論文. 輪王與佛出世時異. 云何輪王與佛同

世. 解云. 輪王生時. 未減八萬. 末及始減. 故

得相値. 如賢劫經言. 稍增至六萬歲時. 有轉

輪王. 輪王相次. 經第七王時. 人壽八萬四千

歲. 彌勒出興. 大彌勒成佛經亦云八萬四千.

阿含經及賢愚經中. 止論八萬. 俱舍論云. 長

極八萬. 短至十歲. 案云. 言八萬者. 擧其大

數. 不至九萬. 故言極八. 又佛出時. 始減數

十. 大數未Ｃ. 所以猶言八萬四千. 若依此經.

六萬歲時. 亦有輪王. 如何論說不減八萬者.

經說增時. 論說減時. 由是道理. 不相違也.

言幾時者. 經論不同. 賢劫經言. 人壽二萬歲

時. 第六迦葉佛出世. 人壽增減至千二百歲

中              欄

時. 釋迦始上兜率天. 於天四千歲. 人間得五

十六億七千七萬歲. 人壽百年時. 下閻色提.

雜心論云. 彌勒菩薩. 滅後生第四天. 壽四千

歲. 一日一夜. 當人間四百年. 卽準人間. 合五

十七億六百萬歲. 然後下閻色提. 成等正覺.

賢愚經云. 五十六億七千萬歲. 菩薩處胎經

亦同此說. 一切智光仙人經云. 五十六億萬

歲. 今上生經亦同此說. 定意經云. 彌勒五億

七十六萬歲作佛. 案云. 彼天四千歲. 準人間

歲數. 得五萬七千六百之萬年. 此是以萬爲

首. 而數至於五萬七千六百. 此中若依千萬

爲億. 卽爲五十七億六百之萬歲. 當於雜心

之文. 若依萬萬爲億之數. 卽爲五億七千六

百之萬歲. 近於定意經說. 而言七十六萬歲

者. 算位誤取之耳. 七千爲七十. 六百爲六也.

其餘三經. 皆云五十餘億等者. □依千萬爲

億之數. 而隨□譯之家. 頗有增減之云耳. 天

人歲數. 相配如是. 而於其中. 多有妨難. 何

者. 俱舍論說. 如是此壽長遠究竟極此八十

千歲. 是時諸人安坐受樂無所馳心. 壽八十

千歲. 住阿僧祇年. 乃至衆生未造十惡. 從起

十惡集道時節. 壽命因此十十歲減. 度一百

年. 卽減十歲. 乃至廣說. 今於彼天四千歲數.

不滿人間阿僧祇年. 肉從百歲稍減至十. 從

十稍增至於八萬. 乃至減時. 準此而言. 不得

相當. 是一難也. 又依彌勒. 百歲時上. 至於八

萬. 減時下生. 此於中劫. □過其半. 若論釋

迦. 人壽千二百歲時上. 稍減至十. 增至八萬.

還減至百. 方乃下生. 此過一劫. 倍長於前. 而

下              欄

於二處. 齊言於天四千歲人間得五十餘億

等. 如是相違. 是二難也. 若言釋迦逕多死生.

彌勒於彼逕少死生. 非但受彼四千一生. 故

不違於半劫一劫者. 卽違經說一生補處. 亦

違五十餘億等文. 是三難也. 如是相違. 云何

和會. 此中. 眞諦三藏解云. 補處菩薩生於彼

天. 雖無中夭. 受多死生. 所以然者. 一由旬城

所有芥子. 百年去一. 乃至盡時. 是一兵刀劫

量. 是卽人間四百年. 爲彼一日一夜. 一日一

夜中. 除四芥子. 一月除百二十芥子. 乃至四

千年中. 除五十七億六萬芥子. 不過二三升.

然釋迦菩薩下生之時. 一由旬城芥子已盡.

彌勒菩薩下生之時. 彼城芥子除其半餘. 故

知於彼逕多死生. 而於劫色. 唯有一生. 故說

此爲一生補處. 三藏法師作如是通. 若依此

義. 通餘經論者. 諸說五十餘億等文. 直理當

於彼天一生之數. 不說上下之間唯有爾許

之年. 由是道理. 故不相違也. 若準論文. 於彼

天中. 逕多死生. 1其有道理. 如瑜伽論第四

卷云. 四大王衆天滿足壽量. 是等言大那落

迦一日一夜. 則以此三十日爲一月. 十二月

爲一歲. 彼壽五百歲. 如是以三十三天壽量.

成黑繩壽量. 以時分天壽量. 成衆合壽量. 以

知足天壽量. 成號叫壽量. 以樂化天壽量. 成

大號叫壽量. 以他化自在天壽量. 成燒熱壽

量. 應知亦爾. 極燒熱大那落迦有情壽量半

中劫. 無間大那落迦壽一中劫. 準此而言. 彼

知足天滿足壽量. 是號叫大那落迦一日一

夜. 卽以此三十日爲一月. 十二月爲一歲. 彼

經數: 一七七三

經名: 彌勒上生經宗要

頁數: 三○二

上              欄

壽四千歲. 如是大號叫壽量. 燒熱壽量. 轉倍

於前. 極熱半劫. 無間一劫. 亦轉倍之. 然今彌

勒菩薩. 在知足天. 逕半劫餘. 釋迦菩薩. 在於

彼天. 逕一劫餘. 且經號叫一壽量時已逕彼

天無數死生. 肉逕半劫及一劫乎

次第七明二世有無者. 慈氏出世在於賢劫.

賢劫千佛. 諸經同說. 過去未來二劫之中千

佛有無. 經說不同. 如觀藥王藥上經中. 釋迦

佛言. 我昔於妙光佛末法中出家. 聞是五十

三佛名. 以心喜故. 後轉敎人. 乃至三千人同

音[&FFFF]#歎. 一心敬禮. 卽時超越無數億劫生死

之罪. 其初千人者. 華光佛爲首. 下至毘舍. 於

莊嚴劫成佛. 過去千佛是也. 中千人者. 拘留

孫佛爲首. 下至樓至. 於賢劫中次第成佛. 後

千人者. 日光如來爲首. 下至須彌相佛. 於星

宿劫當得成佛. 依此經文. 三世有千佛也. 大

智度論第九卷云. 前九十劫有三佛. 後一劫

有千佛. 九十劫初劫有毘婆尸佛. 第三十劫

中有二佛. 一名尸棄. 二名□怒婆附. 第九十

一劫初有四佛. 一名迦羅鳩[&FFFF]#陀. 二名迦那

含牟尼佛. 三名迦葉佛. 四名釋迦牟尼. 賢劫

經言. 從拘留秦佛. 至九百九十九佛. 共出前

半劫. 後有樓至佛. 獨用半劫. 樓至滅後. 更六

十二劫. 空過無佛. 過爾有一佛興. 號曰淨光

稱王. 壽十小劫. 過此佛後. 復三百劫. 亦空過

無佛. 依此經論. 去來二劫應無千佛. 云何和

會. 解云. 有無二說. 皆實不虛. 所以然者. 隨

機見聞. 有無不定. 故說有無. 皆不相妨. 問.

賢劫之量. 以何爲限. 樓至如來獨用半劫. 爲

中              欄

一相續. 故是一壽爲多. 過去故爲多壽. 解云.

金剛力士經言. 昔有轉輪聖王. 千子發心. 願

心作佛. 王欲試其試先得佛. 於是取千籌. 以

香湯洗之. 令千子取. 得第一者. 最初成佛. 如

是至九百九十九佛. 最後一子. 爲第千佛. 諸

兄譏言. 我等成佛化人已盡. 汝後作佛. 何所

度邪. 於是小子聞此悲泣. 後復思惟. 世界無

邊. 衆生不盡. 我今發願. 願我後作佛時. 壽命

與諸兄等. 所度衆生. 其數亦同. 於是地動. 佛

與其記. 是因緣故. 獨用半劫. 以啼泣故. 名啼

泣佛. 於是諸兄卽願作金剛神護樓至佛. 賢

劫經中亦同此說. 依此經文. 一壽之量. 等諸

兄等. 言一壽者. 數多爲一. 一本所垂一名出

故. 賢劫量者. 相傳說言. 六十四劫爲一大劫.

名賢劫等. 所以然者. 火水風劫一周轉訖. 合

六十四. 以此爲限也

次第八三會增減者. 然通論一化說法之會.

有無數會. 何得唯云而說三會. 度爾許者準

度前佛所遺弟子. 通論諸佛度先所遺. 此亦

未必唯在三會. 或一二會. 度先所遺. 或有四

五乃至十會. 然今釋迦彌勒二佛. 齊有三會

度先弟子. 但其所度有多小耳. 如菩薩處胎

經. 佛語彌勒言. 汝生快樂國. 不如我累苦. 汝

說法甚易. 我說法甚難. 初說九十六億. 二說

九十四億. 三說九十二億. 我初說十二. 二說

二十四. 三說三十六. 汝所說三人. 是吾先所

化. 九十六億人. 受持五戒者. 九十四億人. 受

持三歸者. 九十二億人. 一稱南無佛者. 汝父

梵摩淨將八萬四千. 非我先所化. 是汝所開

下              欄

度. 乃至廣說. 案云. 三會唯度小乘弟子. 以皆

證得阿羅漢果故. 若論大乘根性之人. 令得

無生忍等果者. 無非先佛之所化度. 故無限

於三四會等. 於中委悉文處當說也

次第九明發心久近者. 佛本行經第一卷云.

昔有如來. 號曰善恩. 彌勒菩薩. 於彼佛所. 最

初發心. 彌勒菩薩. 在於我前. 四十餘劫. 發菩

提心. 然後我發道心. 昔有佛名示海幢如來.

我於彼佛國. 作轉輪王. 名曰[&FFFF]#□. 弓初發道

心. 智度論第二十四卷云. 釋迦牟尼佛. 與彌

勒等諸菩薩. 同時發心. 精進力故. 超越九劫.

案云. 釋迦彌勒各有衆多. 同時前後. 皆無妨

也. 問論說釋迦所超九劫. 爲是大劫. 爲是小

劫. 若是大劫. 同劫成佛. 何得言超. 若是小

劫. 在前一劫. 云何超九. 若言釋迦應在彌勒

之後九劫成佛. 而今同在一劫成道. 所以得

言超九劫者. 云何而言同時發心. 解云. 此中

所超. 準是大劫所以然者. 言超劫者. 非就實

行. 但依獲準. 示其超耳. 謂三僧祇已滿之後.

脩相好業. 應逕百劫. 而於九十一劫. 修滿故.

言超九也. 論說第九十一劫中千佛出世故

知其九亦是大劫. 然此二菩薩同時所發. 是

不定心. 若論決定發心之時. 彌勒發心九劫

已後. 釋迦乃發決定之心. 故應在後九劫成

道. 而今超九. 同在一劫. 此論約彼最初發心.

故言同時發心之耳. 由是道理不相違背也.

餘處所說超十二劫. 準此應知也

次第十明證果前後者. 如十住1結結經云. 彌

勒菩薩方習菩薩行乎. [&FFFF]#造斯觀. 所以者何.

經數: 一七七四

經名: 三彌勒經疏

頁數: 三○三

上              欄

慈氏積行□沙數劫. 先以誓願成等正覺. 吾

方習行而在其後. 案此而言. 彌勒之本在先

證果. 然釋迦證果經說不同. 如因果經言. 善

慧菩薩. 功行成滿. 位登十地. 在一生補處. 生

兜率天. 名聖善白. 梵網經言. 我今盧舍那. 方

坐蓮華臺. 周□千華上. 復現千釋迦. 一華百

億國. 一國一釋迦. 各坐菩提樹. 一時成佛道.

乃至廣說. 案此而言. 寄[&FFFF]#表本. 善慧菩薩生

兜率本在十地. 釋迦如來坐樹下時. 本方證

果. 又法華經壽量品云. 我實成佛已來. 無量

無邊百千萬億那由他劫. 乃至廣說. 案此而

言. 釋迦證果. 有久有近. 彌勒成道. 例亦應

爾. 良由多本共垂一[&FFFF]#. 所以異言. [&FFFF]#不皆實.

由是道理. 不相違也

彌勒上生經宗要(終)

波羅捺(此云江□)劫波利(此云捉□□鬼)波波利(此云守護)祇陀

(此云戰勝)須達(此云善溫)

元慶二年七月十日定心院政所交了

釋圓敏

1三彌勒經疏

興撰

彌勒上生經料簡記

將釋此經. 略以五門分別. 一者述敎興緣起.

二者廣2辨□□□. □□□□□□. □□□□

中              欄

□. 五者隨文解釋

所3言□□□□□中有二. 一者略辨. 二者廣

辨. 言略辨者. 竊以法性致深. 體遍法界. 用周

宇宙. 體遍法界. 故遠近難量. 用周宇宙. 故空

有豈測. 良眞理4同□□□□□. 5而無所融

智了眞際. 無所照故無所不照. 無所融故無

所不融. 無所不融故理事俱現一心之鏡. 無

所不照故鏡智同[&FFFF]#一如之海. 是義至聖圓

智方等究證. 是故彌勒大士位登妙覺. [&FFFF]#垂

娑婆. 位登娑覺. 故二障6□暗映用四智鏡. [&FFFF]#

垂娑婆. □□□□□□□□□□□□□□

□□□□□□□□□德. 所以德高群魔

自□. 功大諸異學類玆伏. 是□□□□□路

開涅槃門. 爲息苦輪故近在兜率. 遠臨壞劫.

□□□□□□□□□□□□名□故說此經

第二廣辨者且□□□□□□□□□□□□

□□敬心由□聖□妙□□□□□□□證淨

信故二爲於正法生尊重心. 顯已所聞令生

信故. 三爲欲□衆放光召衆[&FFFF]#相雲集故. 四

爲欲[&FFFF]#事將說法時雨華動地故. 五爲欲宣

說眞實義及多所作故. 眞實義者. 卽諸經

中所有正宗. 稱其機宜獲利樂. 故名眞實義.

義者義利也. 多所作者前眞實義. 7□□末代

拯濟無極故. 名多所作. 多所作者. 應爲第六.

然而眞實8□. □9送10□□機故. 合11□一判

也. 將此12□相須諸大13□□□終宣說因緣.

略爲三義一神力所作. 卽攝衆尊諸14口□二

也. 二種智所作. 卽能說者眞實義二也. 三慈

悲所作. 15□多16□□□也17□此五相準者.

下              欄

上生經備彼五相. 下生經無有攝衆[&FFFF]#事二

相. 18□佛經唯有初後二相. 所以然者. 如來

善權方便非19口. □□可20□□異21□□相雖

然22□□23□經所被24□□□二種. 一者聖

者. 二異生. 初復有二. 一爲此方菩薩. 如經云

如來一音聲說百億陀羅尼門. 彌勒菩薩應

時卽得故. 二化他方菩薩. 如經云如來說兜

率天十善報應. 十方菩薩得首楞嚴三昧法

門. 後異生有三品. 謂上品修者. 或修觀佛三

昧. 或懺衆罪. 25□於26□身. 得見彌勒. □□優

劣見形大小. 廣如方等陀羅尼經及上生經

說. 中品修者. 或修觀佛三昧. 或修淨業. 捨身

之後. 生於彼天始27□彌勒. 至不退轉. 亦如

上生經說. 下品修者. 修施戒等種28□□發弘

誓願28□□彌勒. 捨此身後. 隨業受生. 乃至

彌勒成道時. 得値彌勒. 三會□度. 是卽如下

生成佛二經說. 有說上生經爲化中品. 餘二

經爲化下品. 其上品者. 正是方等經所被機.

上□上生經□□上中二品. 若科爲上品. 而

不爲上品. 30□□便違上生經. 31□云命終時

彌勒放大人相光迎此人故. 故初□爲勝問.

八相雖異. 但是彌勒一相續身. 身旣不殊. 何

須如來別說三經. 答良由衆生機悟不同. 不

同者何. 略有十四種. 一爲諸衆生未種善根

故令種善根. 說上生經. 已種善根令得解脫

故說餘二經. 二爲諸衆生修成大因故說上

生經. 爲令衆生說得小果故說餘二經. 三爲

諸衆生聞[&FFFF]#菩薩功德得益故說上生經. 爲

令衆生聞[&FFFF]#成佛獲益故說餘二經. 四爲諸

經數: 一七七四

經名: 三彌勸經疏

頁數: 三○四

上              欄

衆生□□種善根得益故說上生經. 爲令衆

生久種善根得益故說餘二經. 五爲諸衆生

遠見佛故說上生經. 爲令衆生近見佛故說

餘二經. 六爲諸衆生於兜率天得益故說上

生經爲令衆生於閻色提得益故說餘二經.

七爲諸衆生聞□□□天宮祈生彼故說上生

經. 爲令衆生見寶樓閣破壞得解無故說餘

二經. 八爲諸衆生見多佛身得益故說上生

經. 爲令衆生見一佛身得益故說餘二經. 九爲

諸衆生於兜率天身得益故說上生經. 於閻

色提出家得益故說餘二經. 十爲諸衆生聞

釋迦歎彌勒得益故說上生經. 爲令衆生聞

彌勒歎釋迦得益故說餘二經. 十一爲諸衆

生聞彌勒初一相得益故說上生經. 爲令衆

生聞後七相得益故說餘二經. 十二爲諸衆

生應聞近執請說得益故說上生經. 爲令衆

生應聞□馬請說得益故說餘二經. 十三爲

知上下生處依果勝降差別故說三經. 十四

爲知上下二正報因果等量異故說三經

第二敎1□體者. 有二. 初總辨宗體. 後別2□

□宗云總辨卽二家說. 謂江南諸師多作是

說. 約所詮義辨宗體. 云宗卽體. 體卽宗. 宗體

無別故. 今唐世諸師云. 敎名爲3經. 義名爲

宗. 故宗體不同. 此說各有得失. 謂若如初說

者. 法義二無□境. 應同故. 謂論云法無□緣

名等. 義無□緣所詮故. 若如後說者. 契經體

性. 應非義故. 若爾者便違論文及義故. 初義

義中生解究竟門. 後義敎義中令差別門故.

亦名共得. 然則今辨敎宗體. 自有二門. 一敎

中              欄

義別性. 卽宗體不同. 謂敎名體. 義名宗. 二文

義同用門. 卽宗體無異. 謂義亦敎. 敎以宗

體無異故. 對法論云. 法所緣者. 謂名句文身.

宗卽體故. 舊中4□□云. 顯體分卽所詮十義

體卽宗以□□□云. 經體有二. 一文. 二義

次後別顯經宗者. 三說. 一云此經以三昧爲

宗. 謂願生兜率得見彌勒. 自非三昧不成就

故. 一云不然. 若雖修定. 而若無觀心. 都無所

就. 故應說以觀心爲宗. 故經下文云. 若作

是觀名爲正觀. 若他觀者名爲耶觀. 又若不

許. 便違題目云觀義故. 一云. 前說皆未悉理.

謂定非欲界因故. 觀非正所心故. 應說卽以

依正因果爲宗. 後說爲勝. 然此中三說. 一云.

唯以衆生生天見聖因果爲宗. 謂人生天. 天

得不退轉. 是經大意故. 一云. 正顯彌勒生兜

率令益衆生. 乃見經本意故. 一云卽以菩薩

及衆生依正因果爲宗. 謂經云是名兜率陀

天十善報應勝. 妙福處者. 卽顯菩薩因果也.

又下云佛諸弟子修行六5□卽生彼天者. 顯

衆生因果. 然題目中觀6□衆生因之. 生言表

菩薩果者. 影略互顯也. 上生經辨宗已7意.

次辨二經宗者. 有二說. 一云廣辨依正報及

欲生修因. 以下生經爲宗. 廣顯國土幷佛神

德及以衆生見佛因緣. 成佛經爲宗. 今云不

然. 謂依正二報衆生見佛二經皆同故. 應說

二經皆以彌勒七相敎化衆生. 隨其所應今

得自棄之果爲宗

第三經本單重者此中先辨單重. 後辨眞僞.

言單重者. 上生經八紙者. 北□阻渠舍安陽

下              欄

侯譯. 下生經九紙者. 晉承聖三年羅什於豫

章寶因寺譯. 成佛經十七紙者. 西晉笠法護

譯. 後秦弘始年羅什譯. 下生經六紙. 然名彌

勒受決. 又別人譯名彌勒成時經. 然三紙. 司

謂不備故存前本. 此云十七紙成佛經. 六8□

下生經. 三紙成時經者. 弘始四年譯. 第二出

宋錄. 云十七紙成佛經六紙下生經. 三紙成

時經. 同本異譯. 然不言弘始經此十七紙六

紙三紙者. 與法護譯. 大同小異. 見二秦錄. 長

安釋道標譯. 成佛經是第三譯也. 齊世江Ｃ

沙門道政. 更後復斷首尾. 名成佛經. 又謂下

生經. 而其經首有大智舍利弗也基師云. 下

生經自有二本. 大卽有如是我聞. 是晉時笠

法護譯. 小卽有大智舍利弗. 是晉時羅什譯

也. 古云□人有異. 基師云. 大卽其三分. 然無

序分者. 是略頌耳. 總而言. 初一卽單本. 後二

卽重本. 謂下生經再譯故. 成佛經三譯故

後辨眞僞者. 如是三經. 皆眞而非僞. 此辨第

三門已竟. 然今置因論生論更談傍義. 問此

三經爲9□乘攝. 爲小乘敎. 答有三解. 一云.

此三經皆出阿含故皆小乘攝. 若不爾. 便違

具凡夫身未斷諸漏等義故. 一云. 上生經大

乘攝. 經云身圓光中有首楞嚴三昧故. 餘二

經皆小乘攝. 謂下生經從增一出. 成佛經從

長阿含出. 文義淺薄得小果故. 一云. 前說皆

未盡理. 三經皆有大小異故. 謂上生經中先

說爲跋陀婆羅文殊等. 亦得六時常說不退

轉行. 五百億天人不退於無上覺故. 優婆離

身處下位. 所解局路. 以己所知作此問具凡

經數: 一七七四

經名: 三彌勒經疏

頁數: 三○五

上              欄

夫身等. 下生經辨常等德. 辨常等義. 同大涅

槃故. 又增一阿含經前秦建元年曇摩難提

譯. 下生經後秦弘始年羅什譯. 必不可出之

增一經故. 又大成佛經云. 三會說法皆得二

乘果發無上正等覺心故. 故菩薩衆略不列

耳. 是故當知三經皆大乘理不疑. 問頓漸其

義云何. 答二說. 一云上生經頓敎攝. 以不思

議諸陀羅尼首楞嚴定等. 非二乘所得故. 一

云此經漸敎攝. 以人天八部願生彼天故. 今

且後說爲勝. 以諸比丘等皆□化益故. 餘二

經義亦可同也

第四釋題目者. 此中三. 初通辨名. 次別釋題

名. 後總解題名. 此卽初. 謂準經下文自有二

名. 初名彌勒般涅槃經. 後名觀彌勒菩薩上

生兜率陀天發菩提心經. 有說. 經首題名雖

通二名皆不周悉. 何故. 雖題目中初名中彌

勒菩薩之名. 而無般涅槃. 雖立後名中觀兜

率陀天. 而略發菩提心故. 有說. 初名卽彌勒

菩薩終沒之名. 後名卽彌勒菩薩生天之名.

是故今將彼第二之名. 以立經目. 所以然者.

經正體分中. 具辨彌勒人死生天. 其後分中

具列二名故. 因和上云. 二解共不盡理. 謂經

題目及品目未必佛說故. 故應說此經目有

三名. 於前二經中. 加初題目故. 謂初一經家

立後二乃如來說. 由此義故題目與後二名

義不同也第二別釋題名者. 言佛說1有唱

能說主. 言觀彌勒菩薩上生兜率陀天者. 表

能觀及所觀. 謂物令修因故. 然言略故但言

觀耳. 言經者契經. 言佛者具2在梵音可言佛

中              欄

陀. 此云覺者. 今此言佛者. 卽應化兩身言說

者具言遮. 此反說. 謂文義能起. 此中有說. 如

來慈悲本願增上力. 聞者識上現文義相. 此

文義雖親依自善根力起. 而就强緣名爲佛

說. 有說. 聞者善根增上力故. 如來識上文義

相生. 此文義相是佛利他善根所起. 名爲佛

說. 今後說爲勝. 謂佛果位備有色心德故. 故

如來第八識上兜率依正因果文義相生. 故

名佛說也. 觀者具言阿耶羅. 此反觀. 謂心懃

彼妙界向趣故觀也. 彌勒者亦名彌帝[&FFFF]#者.

古所傳皆訛也. 今正梵音云梅□利耶. 此云

爲慈. 慈有二義. 一從母慈故. 二據自慈故. 初

慈卽悔□利尼. 梅□利尼是女聲. 謂從因姓

慈故因名慈氏. 如賢愚經第六十云. 初生便

有三十二相. 身紫金色. 姿容挺特. 輔相歡喜.

召相師. 相師旣見貌轉[&FFFF]#其善. 因欲立名. 問

云生時之相矣. 3文答云其母素性不調. 懷子

以來. 慈矜苦厄. 相師占曰. 此兒4者. 因立名.

名梅□利耶. 後慈卽梅□利曳耶. 梅□利是

男聲. 以自性修慈. 如經說. 佛云過去此贍部

洲. 有大國王. 名達摩流波. 此云法愛. 爾時有

佛. 號曰弗沙. 有一比丘. 入慈心三昧. 身相

安靜. 放光照耀. 王問. 此僧何定致此. 佛言.

入慈定. 王倍生欣躍. 云此慈定巍巍乃爾. 我

當修習生生不絶. 彼時法愛王今慈氏. 謂從

彼發意. 常號慈氏. 久習性成佛亦稱彌勒. 彌

勒波羅門種姓. 父姓母姓俱有慈故名爲慈

氏. 復婆須密經云. 阿羅彌勒. 此云慈氏. 語轉

異而義亦無違. 又解. 阿羅卽阿遭多. 阿逸多

下              欄

是名. 彌勒是姓. 姓字俱唱故. 故不相違. 言菩

薩者. 梵云菩提薩□. 此云覺有情. 緣覺有情

爲境故有財釋. 或能心大覺有情故依主釋.

今云菩薩者語略也. 彌勒卽菩薩故持業. 彌

勒之菩薩故依主釋. 言上生者. 昇勝名上. 報

起名生. 謂寄彼勝天諸報起新起故. 是卽八相

中一相. 言兜率陀天者. 具言都史多提婆. 此

云知足天. 亦名喜足天. 謂理有妙樂不比不

色而生喜足故. 言經者. 具存素□攬. 此云契

經. 謂當於道理及合物機故. 當理貫穿所應

說義. 合機故攝持所化有情. 是故親光論云

貫穿攝持所應說義所化有情故名契經. 總

言觀彌勒菩薩上生兜率陀天之經. 故依主

釋也  後總解題名者. 略有五門. 一人法相

對門. 謂佛及彌勒名人. 餘名法故. 二敎義相

對門. 謂說及經名敎. 餘名義. 三心境相對門

謂觀名心. 餘名境. 四依正相對門. 謂彌勒上

生名正報. 兜率陀天名依報. 五通別相對門.

謂佛說經亦通餘經. 故名通. 觀彌勒等局在

此經. 名別也

第五隨文解釋者. 總分爲二. 初一經辨彌勒

上天弘化利樂. 後二經辨彌勒下人弘化利

樂. 補處菩薩現化. 雖有八相. 略言唯在人天

善趣故. 故初辨上天利樂. 今此初經分段人

不同. 或三分或四分或五分或六分或十八

分. 多小任意. 故不可具錄. 且依佛地論. 此經

總爲三分. 一敎起因緣分. 謂總顯已聞及敎

起時. 別顯敎主及敎起處. 敎所被機. 卽是敎

起所因所緣故. 次聖敎所說分. 謂正顯聖敎

經數: 一七七四

經名: 三彌勒經疏

頁數: 三○六

上              欄

所說法門品類差別故. 後依敎奉行分. 謂顯

彼時衆聞佛聖敎歡喜奉行事故. 初中二. 一

證信序. 二發起序. 元曉師云. 經云於初夜分

以下. 爲發起序. 謂如來放光及化佛授記者.

卽敎起所因故. 基師云. 出廣長舌相以下. 爲

發起序. 謂敎所被機者. 卽證信序故. 不爾違

諸論六五句義故. 今還前說爲好. 謂敎所被

機雖復證信. 而今此文在顯相故. 故宜爲發

起. 若基師云. 依古解. 序分有六. 今依佛地

論. 唯有五. 此亦不然. 放光雨華化佛授記. 定

非通諸經故. 但佛地經題敎處已. 卽說被機

故. 作此說耳. 不可引此例一切經. 此有五句.

應說此經序分中有四. 除敎所被機故

云如是者. 傳佛敎者言. 如是事我昔曾聞. 是

故應生信. 此中有四. 一依譬喩. 二依敎誨. 三

依問答. 四依許可. 言譬喩者. 如是所傳所聞

法. 如佛所說. 定無有異. 爲利樂方便因. 言依

敎誨者. 如是語. 遠卽佛敎誨. 近卽傳法者敎

誨. 言依問答者. 謂有人問言汝所說昔定聞

邪. 是故答言如是我聞. 依許可者. 結集時諸

菩薩衆咸共請云. 如汝所聞當如是說. 故傳

法者便許可言 如我所聞當說也. 此中. 一經

云唯依許可. 一云唯依問答. 如實義者. 經云

如是通依四義. 義准可解也

言我聞者. 傳法菩薩. 自指己身. 言如是法親

從佛聞. 故名我聞也. 我謂諸蘊世俗假者. 聞

謂耳根發識1理受. 攝別就總. 故說我聞. 問

諸說法本願除我執. 何故不稱無我聞. 答四

義但稱我所聞. 一云言說易故. 謂若言無我.

中              欄

不解表誰故. 二順世間故. 謂如來言說無非.

衆生共立量故. 三除無我怖. 謂若言無我者.

爲誰修學故. 四有自他染淨因果事業故. 若

言無我. 卽不能表此差別故. 問若爾何故不

稱名字乃言我聞. 答有三義. 一亦不乖俗. 謂

西域言汎皆稱我. 宗雖顯眞. 說不離俗. 理雖

顯妙. 而言不離[&FFFF]#者. 欲顯眞諦不離俗故. 二

我者卽主宰自在義. 慶喜多聞. 持其所聞. 各

備文義. □持三藏. 敎自在故. 若稱名字. 雖順

正理. 無於諸法得自在義故. 三我者親義. 謂

世間共言我見聞故. 由此三義故. 但言我聞.

而非稱慶喜. 問慶喜于時亦見覺知如來所

說. 何故不言我見覺知. 答亦有三義. 一欲證

理必先聞故. 二此界以聲作佛事故. 三希證

菩提心重心聞故. 總云傳法者衆生令恭敬

信受故. 如是法我從佛聞. 文義決定. 無所增

減故. 故如是我聞也

經曰一時者. 第二敎起時. 論云. 時者卽是有

爲法上假立. 謂色心等諸法上假立. 是不相

應行蘊所攝. 此中有二義. 一道理時. 謂諸說

聽徒現在五蘊諸行中. 有酬前引後義故. 假

立三世. 總名一時. 二唯識時. 謂說聽徒心識

上反作三世時. 問時旣別. 何故不說四時六

時等. 答日夜時分諸方不定故. 謂經於諸方

令流通故. 故分說多時. 問何不別說成道竟

後若干時節. 答雖隨化相可說. 而然凡聖所

見解淺深不同故. 近遠不同. 不得定說. 問處

有淨穢別. 隨機定說者. 亦可時凡聖所解. 何

容不定說. 答處淨穢定可知. 然而時有長短

下              欄

不定故不可準. 謂隨利鈍長時短時不定故.

慶喜旣佛成道夜生. 後三十年方傳者入. 而

一切經皆云一時者. 傳者入時由請更爲說

故. 無非一時失. 問更說時說一句耶說多門.

答說一句. 而耳根得自在故. 聞一句而卽解

無量義. 廣如報恩經

經曰佛者. 第三別顯敎主. 梵音云佛陀. 此云

覺者. 謂具得二智. 永斷二障. 於諸境界自開

悟故. 佛地論云. 梵云薄伽梵. 謂以此一名總

表衆德故

經曰在舍[&FFFF]#國以下. 第四敎起處也. 眞諦云.

昔有兄弟二人. 一名舍婆. 二名婆提. 於此山

修道得果. 城國名舍婆提. 今云梵音室羅筏

悉底. 卽中印度境□薩羅國之都城. 爲別南

□薩羅故. 以都城爲國名. 此云□德城. 具四

德故. 謂一具財物. 二妙欲境. 三饒多聞. 四□

解脫故. 昔云聞物國. 皆訛也. 此卽表彌勒出

生德. 謂財物欲境卽世間德. 多聞解脫卽出

世德. 祇者卽太子號. 謂梵云誓多此云勝林.

謂太子生時. □國怨至. 戰而得勝. 故因爲號.

樹者顯臣名. 謂梵言蘇達多長者. 此云善施.

以善施仁. 宜濟貧乏. 哀恤孤老. 時美其德. 號

給孤獨. 古云祇樹者訛也. 其國王古云婆斯

匿者訛. 今梵云[&FFFF]#剌犀那博恃王此云勝軍.

之[&FFFF]#亦名精舍. 振旦名寺. 釋論云. 舍[&FFFF]#國在

□河南岸. 去河五里. 有給孤獨園. 此卽表彌

勒自利利他德. 謂勝林肉自利. 以智慧□魔

故. 獨[&FFFF]#囑利他. 以慈救物故. 言在者. 燈論云

有二種. 一心所在. 二身所在. 身所在如竹林

經數: 一七七四

經名: 三彌勒經疏

頁數: 三○七

上              欄

精舍靈鷲山等. 其心所在者有六. 一梵住. 住

四等故. 二天住. 住四禪故. 三聖住. 住神通

故. 四壽命住. 住五分法身故. 五威儀住. 住四

威儀心故. 六大住. 住第一義空理故. 此六卽

是境界住. 佛所獨住. 不得言佛與諸比丘住.

若身住. 卽是依止住. 得有佛與比丘住

經曰爾時世尊於初夜分以下. 第二發起序.

此中二. 初現相召衆. 後宣法獲利. 初中亦二.

初現相召衆. 後[&FFFF]#相衆集. 初中三. 初放光召.

次雨華召. 後授記召. 是初. 問涅槃經云晨朝.

法華經云白日. 般若經云日午. 此經云初夜

何義. 答釋迦出五濁世故. 所化有情類重. 是

故□未度者甚愚癡多. 故更初夜後照. 又解

明日沒入間亦初夜. 是喩釋迦旣入涅槃彌

勒垂[&FFFF]#時. 擧者遍也. 謂身中遍. 放光者顯佛

慈悲普濟故. 光色者. 法華經白色. 涅槃經四

色. 此經上文百億色. 今此云金色者. 寶中顯

可重義. 謂末代生益第一寶故. 有說[&FFFF]#舍與

前[&FFFF]#無別. 今云[&FFFF]#. 卽祇桓精舍. 舍卽長者舍

宅

經曰有金色光以下. 第二雨華召. 謂佛慈如

雲. 蔭四生故. 故雨華也. 問何故[&FFFF]#爲須達. 照

國以雲. 答[&FFFF]#者遮周義故. 故喩七□. 破七非

令得七覺分故. 故狹. 國廣有緣皆被. 故雲爲

喩. 問後二經不召衆. 何故此經召衆. 答今云

如來說法必有顯相召衆. 然結集者. 或有或

無耳. 蓮華者. 蓮華有五德. 一能1掩. 喩滅衆

罪. 二能生果. 喩聞此經見彌勒佛得道果. 三

香氣遠聞. 喩學此經見佛[&FFFF]#聲遠振故. 四能

中                   欄

出水. 喩聞此經者出生死海故. 五能開敷喩

今佛敷後佛妙義故. 前四德表衆生修行得

益. 後一德表彌勒因滿得種智果. 妙義者種

智故

經曰其光明中以下. 第三授記召. 此中二. 初

授記主. 後正授記可準. 大化佛者. 爲顯彌勒

上生事誘了非眞故. 故云化佛. 而諸佛神變

難思. 故云大也

經曰皆唱是言至樓至. 此文略作六門. 一劫

量長短. 二佛數多小. 三發心先後. 四修行次

超. 五證果權實. 六還釋本文. 言劫量長短者.

昔云六十四劫名爲賢劫. 以火水等六十四

數名最大劫. 故後諸師多作此說以佛爲賢

劫量. 謂千佛具出爲賢劫量. 諸佛出生無決

定故□師云. 二十住劫名爲賢劫. 印度諸師

皆作此說. 更無諍論. 然智度論第九卷云. 前

九十劫有三佛出世. 謂初劫毘婆尸佛出. 第

三十二劫二佛出. 一名尸棄. 二名□怒婆附.

第九十一劫千佛出. 謂劫初四佛出. 一名迦

羅鳩[&FFFF]#陀. 二名迦那含牟尼. 三名迦葉. 四名

釋迦牟尼. 四及世施設. 說二十住中前五劫後

十劫佛不出. 唯中間五劫佛出者. 皆據隨轉

理門說. 旣據不同. 故不相違. 不爾便違智度

論云. 無量歲時有佛出世. 名阿彌陀. 又婆羅

門傳云. 此今此中劫雖小乘宗名第九劫. 而

依大乘有二十住劫中初故. 故今大乘云. 拘

留孫等四佛皆出初劫. 所餘諸佛出後十九

劫. 又瑜伽論云. 初後二劫. 亦增減故. 故知非

唯減時佛出. 增時佛出亦無違義. 由此義故.

下              欄

前十劫出九百九十九佛. 後十劫獨出樓至

佛. 若作此解. 善順金剛力士經云. 樓至最後

成佛而壽半劫. 與九百九十九佛所度2這等

無有差別. 三說中後解爲勝. 不爾如何智度

論云. 淨居天子見劫成時蓮華. 而知賢劫有

千佛. 又菩薩處胎經云. 梵王過賢劫已. 其命

乃盡. 此賢劫旣二十中劫. 應例過未二劫. 亦

二十中劫. 此卽應說成二十劫. 名莊嚴劫壞.

二十劫名星宿劫. 謂成壞時旣有衆生佛可

敎化故

第二佛出生多小者. 賢劫佛出諸敎不同. 謂

賢愚經云. 過去久遠時有佛號無量精進. 時

有國王名華德. 其王有千子. 卽是賢劫中千

他也. 金剛力士經云. 昔有轉輪王. 王有千子.

各發菩提心願心作佛. 解云. 是蓋華德王也.

藥上藥王經亦同此說. 悲華經云. 半賢劫中

一千四菩薩成無上覺. 樓至如來後劫說法度

人. 是故彼經第六卷云. 寶海梵志白寶藏佛

言. 未來世賢劫中有幾佛出世. 佛云. 半賢劫

有千四佛出世也. 寶海白言世尊. 賢劫諸佛

般涅槃已. 最後妙音龍成無上覺. 名那羅延

緣藥. 於半劫出生. 諸佛般涅槃. 正法已滅. 然

後我當成無上覺. 如千四佛所得壽命. 聲聞

弟子亦復如是. 等無差別. 設我般涅槃後. 正

法賢劫一時滅盡矣. 寶藏佛言. 汝於來世. 過

一□河沙等無數劫. 入第二□河沙無數劫.

後分賢劫一千四佛成無上覺. 汝當得奉施

飮食. 成無上覺. 號樓至. 壽命半劫. 聲聞弟子

與千四佛無差別. 解云. 以此文證. 明知賢劫

經數: 一七七四

經名: 三彌勒經疏

頁數: 三○八

上              欄

有千五佛. 問何故餘經多說賢劫千佛. 而悲

華經說千五佛. 答有說見機不同. 有說. 餘經

曰千佛者就大數. 如妙高山量. 今云. 理實賢

劫有千五佛. 而前三經談發心同時次第成佛

故. 唯千佛耳. 謂金對力士經. 千子各發心故.

問賢愚經云. 從迦諾加忖陀佛. 至第九百九

十九佛. 共生一大劫. 第千樓至佛獨出一劫.

又樓炭經亦爾. 彼經云一大劫. 以何爲量. 答

有說八十劫爲一大劫. 謂成空四十劫佛不

出. 而相從名一劫. 問所以得知壞劫佛出答

悲華經云. 樓至佛般涅槃後正法賢劫一時

滅盡. 旣言正法賢劫一時滅. 故知壞劫佛出.

有說不然. 諸論劫減時佛出故. 成壞二劫皆

無減位. 故應說住二十劫名一大劫. 有說亦

然. 謂若言減時佛出論爲證者. 旣彼論減百

年後佛不出. 若爾樓至佛二十劫住. 應說九

百九十九佛住世時量等彼增減爲一劫半劫

量. 是故樓至亦半劫. 以等諸佛壽故. 問何得

知諸佛出世唯半劫量. 答雖定文無. 而例唯

應然. 又解. 前諸佛出初十劫. 最後樓至出第

十一劫. 至後九劫皆是樓至遺法所被. 若作

是說. 十劫名一劫. 對此後十劫且說半劫. 義

亦無失

第三發心先後者. 問釋迦與彌勒誰先發心

耶. 答彌勒先釋迦後. 是故佛藏經云. 彌勒發

心四十劫已釋迦乃發心. 又彌勒菩薩所問

本願經云. 彌勒發意先我前四十二劫. 我其

後發道意. 於此賢劫. 以大精進超越九劫成

正覺. 又佛本行經言. 昔有如來. 號曰善思. 彌

中              欄

勒菩薩於彼佛所. 最初發心. 彌勒菩薩在於

我前. 四十餘劫. 發菩提心. 然後我發道心. 昔

有佛名示海幢如來. 我於彼佛國1作論王. 名

曰牢山. 初發心. 是等諸經. 皆彌勒先發心. 釋

迦後發心. 問若爾何故智度論佛歎精進云.

釋迦牟尼佛與彌勒等諸菩薩. 同時發心. 釋

迦牟尼精進力超越九劫. 答此二菩薩發心

有二. 一者決定. 二者不決定. 不決定者. 同時

發心. 若決定心自有前後. 若盡道理論. 應作

是說. 彌勒菩薩發決定心. 四十餘劫. 然後釋

迦乃發決定心. 然精進力故. 超四十餘劫. 同

在一劫. 先證菩提. 是故十住毘婆娑云. 或有

先發不同心後發決定心. 如釋迦菩薩等. 此

卽釋迦菩薩. 因釋迦佛發決定心. 彌勒菩薩.

因彌勒佛發決定心. 問釋迦菩薩. 因釋迦佛

發心不疑. 何以故得彌勒發心因彌勒佛. 答

一切智光明仙人慈心經云. 佛在摩伽提國

寂滅道場彌加女村自在天寺精舍. 一時佛

與千二百五十比丘. 經行林中. 彌勒菩薩. 金

色相好. 放銀光明. 黃金□飾. 如白銀山. 來至

佛所. 結髮梵志五百人等. 遙見彌勒. 五體投

地. 白佛請問. 彌勒光明乃與佛等. 於何佛所.

初發道心. 佛告梵志. 乃往過去無量無邊阿

僧祇劫. 時有世界. 名勝華敷. 佛號彌勒. □以

慈心四無量法敎化. 時有大婆羅門名一切

智光明. 生詰難而不能屈伏. 便發信心. 而發

願言. 願持彼佛所說經. 必得成佛. 號曰彌勒.

爾時梵志入山谷. 滿八千歲. 乞食誦經. 時災

星橫流. 洪水不止. 不得乞食七日. 時彼林中.

下              欄

有五百白□. 有一□王母子. 見仙無食. 而作

是言. 仙人爲法不食多日. 法山將崩. 法海將

竭. 我今爲法不應惜命. 便告諸□. 諸行無常.

衆生愛身. 未曾爲法. 而說頌曰

若有畜生類      得聞諸佛名

永離三惡道      不生八難處

若聞法奉行      生處常値佛

信法不疑惑      歸依賢聖僧

隨順諸戒行      如是疾得佛

必至大涅槃      常受無上樂

告諸□言. 我今以身欲供養法. 汝等隨喜. 我

從多劫. 三毒所使. 爲鳥獸形虛受生死. 語其

子言. 汝可隨意心覓水草. 然正念三寶. 子聞

母告. 白母言. 若爲法供養者. 我亦願樂隨母

火中入矣. 菩薩捨身時. 天地振動. 天雨華. 持

用供養. 肉熟後. 諸樹神白仙人言. □王母子.

爲供法故身投火中. 今肉已熟. 汝必可食. 仙

聞神語. 悲不能對. 而說偈曰

寧當燃身破眼目  不忍行殺食衆生

諸佛所說慈悲經  彼經中說行慈悲

寧破骨髓出頭腦  不忍□肉食衆生

作此語已. 自投火坑. 與□倂命. 地動天振. 神

力故樹放光. 金色白光曜照千國土. 衆生見

光尋來至. 見仙與□俱火中死. 及得所說偈

幷佛經已. 持還上王. 王宣令皆發大菩提心.

佛告梵志. 時□王者今我身是. 其□兒者羅

[&FFFF]#羅是. 誦經仙人今彌勒是. 五百□者大迦

葉等五百人是. 山樹神者舍利弗目連等二

百五十人是. 時千國王者今跋陀波羅等千

經數: 一七七四

經名: 三彌勒經疏

頁數: 三○九

上              欄

菩薩是. 彼國衆生得聞經者. 賢劫佛所得道

者是. 以此定知. 初逢彌勒佛. 發決定心. 故名

彌勒. 然賢愚經約後位故. 說弗沙佛時也

第四修行次超者. 問彌勒先發心. 釋迦後發

心者. 何故成佛時釋迦先成. 答經論不明故

相傳不定. 基師云. 釋迦四十餘劫以後乃發

心. 然佛本行經第三卷發心供養品云. 昔有

佛出號曰弗沙. 我見彼佛. 心生歡喜. 合十指

掌. 翹於一足. 七日七夜[&FFFF]#歎彼佛. 佛云是人

過九十四劫當得作佛. 見眞理佛云. 是人過

九十三劫當得作佛. 毘婆尸佛言. 是人過九

十劫當得作佛. 佛地論第七卷言. 事弗沙佛.

翹足而歎. 故超九劫. 涅槃經云. 雪山菩薩爲

半偈捨身超十二劫. 金光明經云. 薩□王子

投身時超十一劫. 又摩納仙人布髮時超八

劫. 如是等諸超中. 若超九劫者. 百劫修相好

業時. 所餘超者. 皆三僧祇內隨應超. 若不爾

何位更得說超. 秦師云. 値弗沙佛. 七日七夜

歎. 超九劫者. 第三僧祇欲滿時. 其相好業. 唯

逕九十一劫得成滿. 是故諸所處招劫者. 皆

三大阿僧祇內. 總前後超. 超四十劫. 成果時.

與彌勒佛. 同在一劫. 問何得知弗沙佛第三

僧祇最後. 答准佛本行經云. 弗沙佛後有四

大劫. 初一大劫唯有弗沙佛. 與釋迦記當來

九十四劫作佛. 次大劫唯有見眞理佛. 記言

汝當來九十三劫作佛. 最後大劫毘婆尸佛

記云. 汝當來九十一劫成佛. 第三大劫. 都不

生佛. 以不授記故. 以此知弗沙佛第三僧祇

最後佛. 問若見弗沙佛時在僧祇位. 云何得

中              欄

云歎弗沙佛故修相好業中超九劫. 答縮時

節相融爲論也. 文備師云. 釋迦菩薩後乃發

心. 而逢本師釋迦時超十九劫. 雪山童子時

超十二劫. 歎弗沙佛時超九劫. 證果時與彌

勒在同劫成道. 引證會文. 皆同秦說也. 雖有

三說. 皆不盡理. 謂基師有何失. 經俱言身投

飢虎前而不言超十一劫故. 又摩納仙人布

髮時. 但言得授記而不言超八劫. 是故此二

說皆義無可准. 爾所超故. 唯有虛語也. 秦解

有何失. 且彼言弗沙佛後有四大劫中佛出

世. 第三劫佛不生. 若旣如是者. 旣言祇沙佛

沒亦更逢見眞理佛. 云何可說弗沙佛是第

三僧祇最後佛. 最後佛語. 必表更無後故. 又

藏論云. 毘婆尸佛百大劫始佛. 後說弗沙佛

故. 明知弗沙佛第三僧祇最後佛非也. 備師

何失. 經但云逢本師釋迦發種種願. 而未曾

說超十九劫. 是故唯有虛語也. 又總難諸師

解有二失. 一宗趣乘別失. 謂諸師皆言. 歎弗

沙佛故超修相好業百大劫故. 是小乘經說.

三僧祇後. 更百劫修相好業. 而大乘必無此

義. 若不爾便違智度論廣破百劫修相好業

故. 又優婆塞戒經云. 始從燃燈佛終至迦葉

名第三僧祇滿故. 旣爾云何與小乘質同. 二

聖敎不通失. 謂尋拾諸經. 釋迦超劫. 非唯三

四時. 故增一經第三十一云. 彌勒菩薩應三

十劫當成無上正覺. 我以精進力超越成佛.

智光仙人經云. 我爲心法不惜身命投於火

坑以身供養故. 便得超九百萬億劫生死罪.

彌勒先成佛道. 如是等諸經. 皆說釋迦由精

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進力超多劫. 先於彌勒. 得成正覺. 若如前三

說. 云何唯超三十劫二菩薩在一劫成道. 是

故今更作一解. 謂釋迦發心. 後於彌勒其過

四十餘劫. 若不爾釋迦以精進力超多劫故.

莊嚴劫中. 應成菩提. 然佛本行經云. 三十劫

者約大劫數. 若兼小劫通此故. 彌勒所問經

等. 諸小劫積數爲語故說四十二劫. 二劫卽

應小劫故. 起塔因緣經身投飢虎越九劫. 增

一經超三十劫. 智光經大集經悲華經等都

無劫數. 不可輒定. 待慈氏身可決疑1納也.

謂諸經由精進力超多劫故. 離不通聖敎失.

歎弗沙佛超第三劫行故. 無不別宗趣失也.

大聖善權應機非一. 不可如言取義爲定量.

是故悲華經第一云. 彌勒. 汝於過去十大劫.

若欲成無上菩提者. 汝速成無上菩提. 入無

餘涅槃. 彌勒. 汝久住生死以本願故. 所以不

成以待時. 彌勒所問經云. 菩薩以四事不取

正覺. 一淨國土. 二護國土. 三淨一切. 四護一

切. 彌勒心佛時以此四事故不取佛. 佛地論

云. 是故如來底沙佛時曾與慈氏同爲弟子.

佛觀釋迦所化有情善根先熟. 慈氏所化有

情善根後熟. 又觀慈氏因行先滿. 釋迦後滿.

遂於一處. 入火光定令釋迦見. 七日七夜不

下一足. 一頌[&FFFF]#歎. 令超慈氏在前成佛. 問

彌勒眞身已成佛不. 答昔來有二說. 一云

未成眞佛. 是金剛心菩薩. 一云眞身已成佛

久. 而示現故始成佛. 是故十住斷結經之第

八云. 從此去東八十億□河沙. 有佛世界名

寂[&FFFF]#. 其世界中. 有百億佛. 百億佛語云. 娑婆

經數: 一七七四

經名: 三彌勒經疏

頁數: 三一○

上              欄

世界化物甚難. 捉□先捉先去化物. 爾時次

第捉□. 其釋迦次彌勒次遠吉如來次師子如

來等. 後說爲勝. 問釋迦乃彌勒先已成佛旣

知. 未知二菩薩眞身誰先成佛. 答十住斷結

經云彌勒積行□沙數劫. 先以誓願. 成正覺.

吾身習行在其後. 以此文證. 彌勒先成. 釋迦

後成. 然法華經云. 我實成佛以來無量無邊

那由他劫者. 二佛眞身共自有久近. 思可通

第六釋本文者. 雖見光及華瑞. 或有未達旨

者故. 略化佛唱. 化佛唱者. 旣此文爲序說故.

故眞佛正說爲漸門. 是中有千菩薩者. 顯未

來賢劫佛. 謂彌勒等現居故. 有義. 是中者則

閻色提中. 今云不然. 對星宿劫故. 拘留孫者

梵音. 此云金仙. 謂修因時金色仙人故. 此佛

時人壽四千歲. 一會說法弟子四萬. 今觀佛

三昧經云. 拘留孫佛身長二十五由旬. 圓光

三十二由旬. 遍身光五十由旬也. 樓至者1昔

語. 此云啼泣. 泣因如金剛力士經是訛. □師

云梵音胡盧支. 此云父愛. 謂作小子其父偏

所愛故. 今且擧初. 後二佛. 廣說如賢劫經. 問

四佛已過. 云何得言今於此有千菩薩. 答今

通賢劫始終成佛. 故不違也. 問若爾何故放

光經云彌勒是未來佛. 答賢劫內時長. 前後

相望. 名爲未來. 而非星宿劫未來

經曰說此語已以下. 第二[&FFFF]#相衆集. 此中三.

初別結現相. 次別列衆集. 後總結. 是初也

經曰尊者阿若以下. 第二別列集衆. 此中略

作四門. 一衆類異. 二衆多小. 三衆總別. 四正

列集衆. 初中有三對. 一新舊類別對. 謂慶喜

中              欄

等爲舊. 曾住祇[&FFFF]#. 非放光所召故. 其迦葉等

爲新. 謂住外而以所光召故. 二凡聖位異對.

謂迦葉等爲聖衆. 其諸天龍等爲凡衆故. 三

機影類別對. 謂文殊等爲影嚮衆. 其迦葉等

爲當機衆. 當機者. 由說始知彌勒死生事故.

集嚮衆爲顯法勝故. 集機衆爲顯法益故

第二辨衆多小. 亦有三對. 一聲聞菩薩對. 謂

聲聞多. 以有七千故. 菩薩小. 以有五百十六

人故. 二在家出家對. 謂聲聞衆中出家少. 以

有二千故. 在家多. 有五千故. 菩薩衆中在家

小. 有十六人故. 出家多. 以五百故. 三信男信

女對. 謂信男多. 以四千五百六人故. 信女小.

以三千人故  第三辨總別者. 有二對. 一凡

聖總別對. 謂凡衆名總. 唯云天等不表名故.

聖衆名別. 別名2別故. 二主伴總別對. 謂聖

衆中迦葉等名別. 別名列故. 眷屬名總. 總表

數故. 有義. 光所召新舊衆皆盡. 今不然. 如下

文十方菩薩非此所列故  第四正列集衆.

衆類雖有十三衆. 略分爲三. 初聲聞衆. 次菩

薩衆. 後常流衆. 初中二. 初出家. 後在家. 初

中亦二. 初比丘. 後比丘尼衆. 如是次第有何

義者. 卽有四對. 一聖凡次第. 謂聲聞菩薩. 聖

故在前. 天龍等凡故後. 二近遠次第. 謂聲聞

近故前. 菩薩遠故後. 三上下次第. 道卽上. 俗

卽下. 四勝劣次第. 道中僧名勝. 尼名劣故. 言

阿若□陳者古語. 今云阿若多. 此反解. 古云

了本際. 或云解無智. 今婆羅門姓. □陳名也.

悉達太子踰城後. 栖山隱谷. 忘身心法. 爾時

父淨飯王命家族三人. 一阿濕婆. 又云馬勝.

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二拔提. 三摩訶男. 又命舅氏二人. 一□陳如.

二十力迦葉. 王曰我子捨家修3覺故. 孤遊山

野. 汝等要隨知所止處. 時五人受命期出要

曰. 夫修道者懃苦欲證樂果乎. 舅氏曰要樂

爲道. 三家族曰懃苦爲道. 二三交諍4以明太

子. 爾時太子爲伏外道日食五麻麥以支身.

二舅氏曰. 太子所行非正道. 卽捨而遠去之.

太子六年苦行. 未證菩提. 卽解苦行非眞理.

更受乳□而證果矣. 三家族曰. 功垂欲成而

今退苦行. 其不宜亦非. 太子浴尼連河. 坐菩

提樹. 成正覺已. 號稱天人師. 思察應度. 唯[&FFFF]#

頭藍證非想定堪受妙法. 爾時空天曰彼命

終已逕七日. 如來歎曰惜或斯何. 更改觀察

矣. 有阿藍迦. 證無所有處定. 可受其理. 時又

諸天曰. 彼已終逕五日. 如來再歎曰. 愍哉薄

祐. 又更諦觀. 誰應受敎. 唯施鹿林有五人. 卽

往趣矣. 五人遙見. 互相謂曰. 太子彼來. 是歲

月久而都無果證. 宜我等徒各默然勿起迎

禮. 如來近矣. 威神所逼故五人忘制各起禮.

卽聞法得道. 問如是五人得道次第云何. 答

五人律云俱□初悟之. □□及十力迦葉次

悟之. 拔提摩訶男二人後悟之. 言俱□者卽

陳如. 摩訶迦葉者此云大飮光. 文殊問經□

爲大龜. 大目健連者訛. 今梵音摩訶沒特伽

羅. 此云大採[&FFFF]#氏. 謂在山常採菉豆故. 菉豆

者緣豆也. 舍利弗者. 梵音云奢利弗□羅. 弗

□羅者此云子. 奢利弗者此云春[&FFFF]#. 亦日□.

今百舌鳥也. 言尊[&FFFF]#之德可重故. 言眷屬者

卽親屬. 十二由經云. 初成道第二年爲五人