經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷下

頁數: 二九一

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果. 二種相資故得五果. 下明內身卽異熟果.

又云於一時間成熟五百億天子得不退地.

卽離繫果. 長壽相等名等流果. 此等外果有

二. 一增上二士用. 如瑜伽論第五十九六十

及對法論第八廣說十惡業道所有果相. □

彼卽是十善道果. 此中總說十善道果不別

顯示. 然諸善法十善攝盡. 業道據重十善通

輕. 故此據總攝一切盡. 隨義應知

若我住世一小劫中廣說一生補處菩薩報應

及十善果者不能窮盡今爲汝等略而解說

贊曰. 此歎勝也. 一小劫者日月歲數劫也. 三

劫行因果應無量. 肉佛示現境界難思. 凡善

因果亦廣大. 故一小劫說亦難盡. 卽是聖凡

之因所招外內二果下上兩品所招集故. 今

爲小器略而解說. 廣則無邊

佛告優波離若有比丘及一切大衆不厭生死

樂生天者愛敬無上菩提心者欲爲彌勒作弟

子者當作是觀  贊曰. 明外果中自下第三

結勸生彼. 於中有三. 一示生彼人. 二敎生彼

行. 三結成正觀. 此示生彼人也. 略有三人.

一者菩薩行法不厭生死受生死苦行利樂故

樂生天者. □脫所依修妙行故於一切生受

尊貴. 故處劣. 自體行不圓故生天得見彌勒

佛. 故不同二乘厭生死苦恐天放逸不樂生

也. 二者愛敬無上菩提心者. 樂修勝行心大

菩提. 於彌勒所1開大法故. 不樂大乘希小果

者隨受生處欣涅槃故. 三者欲爲彌勒作弟

子者. 願於惡界爲作善利. 苦有情所希行救

濟不願淨土. 作餘佛弟子彼無苦有情可行

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濟度無苦可厭. 欣心不深故. 又釋迦末法持

戒犯戒有戒無戒釋迦皆囑彌勒度之. 自□

解行難生淨土. 可爲彌勒作弟子者. 於上所

說天宮處所應作是觀. 其觀者何

作是觀者應持五戒八齋具足戒身心精進不

心斷結修十善法一一思惟兜率陀天上妙快

樂  贊曰. 二敎生彼行也. 此修五因. 一持五

戒. 二持八戒. 三持具足戒. 卽是出家五衆所

受皆名具戒. 四身心精進不心斷結. 精謂精

純無惡雜故. 進謂昇進不懈退故. 不心斷結

者. 非作精進六行斷結. 斷結便生上二界. 故

五修十善法. 今此且論凡夫散心. 五[&FFFF]#因行

感內外院. 增上果業未是巨細分別. 解釋生

彼業因. 廣勸生中方具敎示. 雖修此因要須

一一思惟. 彼天上妙快樂□願生. 故前行非

觀觀爲首. 故思惟彼故名之爲觀

作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀  贊

曰. 結成正觀. 去佛時遙病重行闕. 受佛付囑

欣當佛度末代津梁. 眞爲正觀. 業淺識微智

量[&FFFF]#拙. 欣生報土. 越分所望不稱病行名爲

邪觀

爾時優波離卽從座起整衣服頭面作禮白佛

言世尊兜率陀天上乃有如是極妙樂事  贊

曰. 上明外果下明內果. 於中有三. 初啓請. 次

廣答. 後佛滅度後勸生於彼. 啓請有三. 一請

儀二歎勝三正請. 此中具二. 作禮以上請儀.

白佛以下歎勝

今此大士何時於閻色提沒生於彼天   贊

曰. 正請也. 有二問. 一問此沒二問生彼

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佛告優波離[&FFFF]#後十二年二月十五日於波羅

奈國劫波利村波婆利大婆羅門家本所生處

結加趺坐如入滅定  贊曰. 下廣答有四. 第

一答此沒. 第二時兜率陀天七寶臺內下答

生彼天. 第三閻色提歲數下乘言便故說下

生時節明住彼天之壽量也. 第四佛告優波

離是名彌勒下總結. 初中有七. 此文有三. 一

命終年月[&FFFF]#後十二年者. 表聞授記得度生

死十二緣起. 二月者. 涅槃2經第三十云. 二

月名春陽. 春陽之月萬物生長. 種植根栽花

果敷榮. 江河盈滿百獸孚乳. 是時衆生多生

常想. 爲破此常說一切法悉是無常. 唯說如

來常住無變. 於六時中孟冬枯悴衆不愛樂.

陽春和液人所貪愛. 爲破衆生世間樂故演

說. 常樂我淨亦爾. 言二月者喩二種法身. 謂

自性身及智法身. 冬不樂者喩於智者不樂

如來無常入於涅槃. 二月樂者喩於智者樂

於如來常樂我淨. 種植者喩聞法歡喜發菩

提心種諸善根. 河者喩於十方諸大菩薩來

詣我所諮受如是大涅槃典. 百獸孚乳者喩

我弟子生諸善根. 花喩七覺. 果喩四果. 以是

義故二月涅槃. 師子孔言. 初生出家成道轉

妙法輪皆以八日. 何故涅槃獨十五日. 善男

子如十五日月無虧盈. 諸佛亦爾. 入大涅槃

無有虧盈. 故以十五日入涅槃. 如十五日月

盛滿時有十一事. 一破暗. 二令見道非道. 三

令見邪正. 四除[&FFFF]#蒸得淸□. 五能破壞螢火

高心. 六息一切賊盜之想. 七除衆生畏惡獸

心. 八能開敷優[&FFFF]#羅花九含蓮花. 十發行人

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷下

頁數: 二九二

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進路之心. 十一令諸衆生樂受五欲多獲快

樂. 如來滿月亦復如是. 一破無明暗. 二演說

正道邪道. 三開示生死邪險涅槃平生. 四令

人遠離貪嗔癡熱. 五破壞外道1光明. 六破壞

煩惱結賊. 七除滅畏五蓋心. 八開敷衆生種

善根心. 九覆蓋衆生五欲之2心. 十發起衆生

進修趣向大涅槃行. 十一令諸衆生樂修解脫.

故十五日入涅槃義理旣同. 故涅槃之時與

佛無異. 上明歲月. 二者涅槃處. 3處卽於本

國本村. 父名波婆利. 本生之處. 釋迦佛於迦

維羅[&FFFF]#國生. 於俱尸那國入滅. 表此化緣畢

餘方敎化. 處胎經第二說. 我身今滅不復更

生於閻色提. 於十方面三十二4說諸佛刹. 中

遍施佛事. 此緣盡故彼不盡故. 慈氏本生處

入滅者. 此緣未盡. 表於此滅後於此生行利

他故. 三者入滅形相結跏趺坐如入滅定. 釋

迦北首右脅枕手而入滅者. 四威儀中臥爲

極故. 表釋迦佛化緣盡故. 欲臥必坐. 顯彌勒

佛利樂未終當得果時事方終故. 二相不同.

表極未極有差別故. 如入滅定者. 似入涅槃

實未圓滅. 方上生故

身紫金色光明艶赫如百千日上兜率陀天

贊曰. 第四終後生相. 身紫金色者. 表利當生

最第一故. 如百千日者. 能破衆生癡愛想

故

其身舍利如鑄金像不動不搖  贊曰. 第五

舍利之形也. 舍利者Ｃ5殼也. 馱都者體也.

佛體大小如Ｃ穀量故以爲名. 釋迦如來碎

分舍利表分身十方處處導利. 彌勒舍利全

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身且在兜率行一佛化故. 不動搖者. 表佛法

身本無生滅動作事故

身圓光中有首楞嚴三昧般若波羅蜜字義炳

然  贊曰. 第六圓光神異. 梵云三摩地. 此云

等持. 三昧者訛也. 大乘之中妙定及慧字之

與義二俱炳然. 炳然者煥爛之異名也. 此意

卽顯圓光之中有定與慧字義煥爛溢目顯然

□其文而義顯. 故義稱現. 不爾如何光能現

義顯. 雖入滅禪定智慧由來明煥

時諸天人尋卽爲起衆寶妙塔供養舍利  贊

曰. 第七天人供養. 身雖入滅舍利猶在

時兜率陀天七寶臺內摩尼殿上師子床坐忽

然化生  贊曰. 自下第二答生彼天. 於中有

六. 一生處. 二生相. 三身量莊嚴. 四異聖神

變. 五相好光明. 六說法利益. 此卽初也. 七寶

臺者. 七財飾故卽法堂也. 師子座者. 於彼臺

中法王位極得無畏故. 忽然化生者. 四生中

最勝故. 自餘諸天於父膝上忽然化生. 彌勒

乃於師子座生. 凡聖異故. 欲顯菩薩離欲生

故

於蓮花上結跏趺坐身如閻色檀金色  贊曰.

第二生相蓮華上者. 於師子座上更有蓮花.

一切佛座淨土等中皆坐蓮花. 表出生死之

□泥秀二乘之濁水故. 結跏趺坐者. 如盤龍

居. 以左押右降伏而坐. 以右押左吉祥而坐.

旣將說法顯作吉祥. 身色如金表可寶重

長十六由旬三十二相八十種好皆悉具足頂

上肉□紺[&FFFF]#璃色釋迦毘楞伽摩尼百千萬億

甄叔迦寶以嚴天冠   贊曰. 第三身量莊嚴.

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長十六由旬者. 德高無比能越六道超十地

故. 相好之義如下當說. 壽量隨天示同俗故

量越天衆眞德高故. 肉□上髮紺靑[&FFFF]#璃之

色釋迦毘楞迦摩尼者. 謂能種種現如意珠

及甄叔迦寶以嚴天冠. 甄叔迦寶狀如延珪

似赤[&FFFF]#璃

其天寶冠有百萬億色一一色中有無量百千

化佛諸化菩薩以爲侍者復有他方諸大菩薩

作十八變隨意自在住天冠中  贊曰. 第四

異聖神變. 意顯心首. 常共諸佛十方菩薩爲

伴侶故. 十八變者. 一振動. 二熾然. 三流布.

四示現. 五轉變. 六往來. 七卷. 八舒. 九衆像

入身. 十同類往趣. 十一隱. 十二顯. 十三所作

身在. 十四制他神通. 十五能施辨才. 十六能

施憶念. 十七能施安樂. 十八放大光明. 如瑜

伽論三十七說

彌勒眉間有白女相光流出衆光作百寶色三

十二相一一相中五百億寶色一一好中亦有

五百億寶色一一相好□出八萬四千光明雲

贊曰. 第五相好光明. 眉間女相第三十一

相也. 諸佛女相皆眉間者. 極端嚴故. 面爲尊.

上間表兩中顯佛□時貴處中道. 女相若舒

便長無量. 卷如秋月. 圓[&FFFF]#鮮光. 白類雪珂. 暉

煥衆景. 白爲色本. 表作情. 依時有卷舒. 顯隨

緣現. 流衆光者. 顯演三乘相中最勝. 所以偏

說下聖無有. 由此獨陳. 三十二相者. 依大般

若第三百八十一. 佛言. 善現云何如來三十

二相. 善現世尊足下有平滿相. 妙善安住猶

如□底. 地雖高下隨足所蹈. 皆悉□然無不

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷下

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等觸. 是爲第一. 世尊足下千輻輪文輞1□衆

相無不圓滿. 是爲第二. 世尊手足皆悉柔軟

如[&FFFF]#羅綿. 勝過一切. 是爲第三. 世尊手足一

一指間猶如雁王咸有□網. 金色交絡文同綺

□. 是爲第四. 世尊手足所有諸指圓滿纖長

甚可愛樂. 是爲第五. 世尊足□廣長圓滿與

趺相稱勝餘有情. 是爲第六. 世尊足趺修高

宛滿柔軟妙好與□相稱. 是爲第七. 世尊雙

[&FFFF]#漸次纖圓. 如□泥耶仙鹿王[&FFFF]#. 是爲第八.

世尊雙臂修直[&FFFF]#圓. 如象王鼻平立摩膝. 是

爲第九. 世尊陰相勢[&FFFF]#藏*密. 其猶龍馬亦如

象王. 是爲第十. 世尊毛孔各一毛生. 柔潤紺

靑右旋宛轉. 是爲第十一. 世尊髮毛端皆上

靡. 右旋宛轉柔潤紺靑嚴金色身. 皆可愛樂.

是第十二. 世尊身皮細薄潤滑. 塵垢水等皆

所不住. 是第十三. 世尊身皮皆眞金色光潔

晃曜如妙金臺. 衆寶莊嚴衆所樂見. 是第十

四. 世尊兩足二手掌中頭及雙肩七處充滿.

是第十五. 世尊肩項圓滿殊妙. 是第十六. 世

尊□腋悉皆充實. 是第十七. 世尊容儀洪滿

端直. 是第十八. 世尊身相修廣端嚴. 是第十

九. 世尊體相縱廣量等周□圓滿. 如諾瞿陀.

是第二十. 世尊□臆幷身上半威容廣大. 如

師子王. 是第二十一. 世尊常光面各一尋. 是

第二十二. 世尊齒相四十齊平. 淨密根深白

逾珂雪. 是二十三. 世尊四牙鮮白鋒利. 是二

十四. 世尊常得味中上味喉脈直. 故能引身

中諸支節脈. 所有上味風熱言病不能爲雜.

由彼不雜脈離比色延縮壞損擁曲等過. 能

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正呑咽津液通流. 故身心適常得上味. 是二

十五. 世尊舌相薄淨廣長能覆面輪至耳髮

際. 是二十六. 世尊梵音詞韻和雅隨衆多少

無不等聞. 其聲洪震猶如天鼓. 發言婉約如

頻迦音. 是二十七. 世尊眼睫猶若牛王. 紺靑

齊整不相雜亂. 是二十八. 世尊眼晴紺靑鮮

白紅環間飾[&FFFF]#潔分明. 是二十九. 世尊面輪

其猶滿月. 眉相[&FFFF]#淨如天帝弓. 是第三十. 世

尊眉間有白女相. 右旋柔軟如都羅綿. 鮮白

光淨逾珂雪等. 是三十一. 世尊頂上烏瑟□

沙高顯周圓猶如天蓋. 是三十二. 善現是名

三十二大士相. 善現云何如來應正等覺八十

隨好. 善現世尊指爪狹長薄潤光潔鮮淨如

花赤銅. 是爲第一. 世尊手足指圓纖長[&FFFF]#直柔

軟節2會不現. 是爲第二. 世尊手足各等無差.

於諸指間悉皆充密. 是爲第三. 世尊手足圓

滿如意. 軟淨光澤色如蓮花. 是爲第四. 世尊

筋脈盤結堅固深隱不現. 是爲第五. 世尊兩

□俱隱不現. 是爲第六. 世尊行步直進庠序

如龍象王. 是爲第七. 世尊行步威容齊肅如

師子王. 是爲第八. 世尊行步安平庠序. 不過

不減猶如牛王. 是爲第九. 世尊行步進止儀

雅猶如鵝王. 是爲第十. 世尊□顧必皆右旋

如龍象王. 擧身隨轉. 是第十一. 世尊支節漸

次[&FFFF]#圓妙善安布. 是第十二. 世尊骨節交結

無隙猶如龍盤. 是第十三. 世尊膝輪妙善安

布堅固圓滿. 是第十四. 世尊隱處其文妙好

威勢具足圓滿淸淨. 是第十五. 世尊身支潤

滑柔軟光悅鮮淨塵垢不著. 是第十六. 世尊

下              欄

身容敦肅無畏常不怯弱. 是第十七. 世尊身

支堅固稠密善相屬著. 是第十八. 世尊身支

安定敦重曾不掉動圓滿無壞. 是第十九. 世

尊身相猶如仙王. 周□端嚴光淨離□. 是第

二十. 世尊身有周□圓光. 於行等時□自照

曜. 是二十一. 世尊腹形方正無欠柔軟不現

衆相莊嚴. 是二十二. 世尊臍深右旋圓妙

淸淨光澤. 是二十三. 世尊臍厚不□不凸周

3臣妙好. 是二十四. 世尊皮膚遠離疥癬. 亦

無□點□贅等過. 是二十五. 世尊手掌充滿

柔軟足不安平. 是二十六. 世尊手文深長明

直潤澤不斷. 是二十七. 世尊唇色光潤丹暉

如頻婆果上下相稱. 是二十八. 世尊面門不

長不短不大不小如量端嚴. 是二十九. 世尊

舌相軟薄廣長如赤銅色. 是第三十. 世尊

發聲威震深遠. 如象王吼明朗淸徹. 是三十

一. 世尊音韻美妙具足如深谷響. 是三十二.

世尊鼻高修而且直. 其孔不現. 是三十三. 世

尊諸齒方整鮮白. 是三十四. 世尊諸牙圓白

光潔漸次鋒利. 是三十五. 世尊眼4精靑白分

明. 是三十六. 世尊眼相修廣譬如靑蓮花葉.

甚可愛樂. 是三十七. 世尊眼睫上下齊整稠

密不白. 是三十八. 世尊雙眉長而不曲. 緻而

5細軟. 是三十九. 世尊雙眉綺靡順次紺[&FFFF]#璃

色. 是第四十. 世尊雙眉高顯光潤形如初月.

是四十一. 世尊耳厚廣大修長輪□成6就. 是

四十二. 世尊兩耳綺麗齊平離衆過失. 是四

十三. 世尊容儀能令見者無損無染皆生愛

憂. 是四十四. 世尊額廣圓滿平正形相殊妙.

經數: 一七七二

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是四十五. 世尊身分上半圓滿如師子王威

嚴無對. 是四十六. 世尊首髮修長紺靑稠*密

不白. 是四十七. 世尊首髮香潔細軟潤澤旋

轉. 是四十八. 世尊首髮齊整無亂亦不交雜.

是四十九. 世尊首髮堅固不斷永無[&FFFF]#落. 是

第五十. 世尊首髮光滑殊妙塵垢不著. 是五

十一. 世尊身分堅固充實逾那羅延. 是五十

二. 世尊身體長大端直. 是五十三. 世尊諸竅

淸淨圓好. 是五十四. 世尊身支勢力殊勝無

與等者. 是五十五. 世尊身相衆所樂觀[&FFFF]#無

厭足. 是五十六. 世尊面輪修廣得所. [&FFFF]#潔光

淨如秋滿月. 是五十七. 世尊顔貌舒泰光顯.

含[&FFFF]#先言. 唯向不背. 是五十八. 世尊面貌光

澤熙怡. 遠離□蹙靑赤等過. 是五十九. 世尊

身支淸淨無垢常無臭穢. 是第六十. 世尊所

有諸毛孔中常出如意微妙之香. 是六十一.

世尊面門常出最上殊勝之香. 是六十二. 世

尊首相周圓妙好. 如1末達那亦猶天蓋. 是六

十三. 世尊身毛紺靑光淨如孔雀項. 紅暉綺

飾色類赤銅. 是六十四. 世尊法音隨衆大小

不增不減. 應理無差. 是六十五. 世尊頂相無

能見者. 是六十六. 世尊手足指約分明莊嚴.

妙好如赤銅色. 是六十七. 世尊行時其足去

地如四指量而現印文. 是六十八. 世尊自持

不待他[&FFFF]#. 身無傾動亦不□施. 是六十九. 世

尊威德遠震. 一切惡心見喜恐怖見安. 是第

七十. 世尊音聲不高不下. 隨衆生意和悅與

言. 是七十一. 世尊能隨諸有情類言音音樂

而爲說法. 是七十二. 世尊一音演說正法. 隨

中              欄

有情類各令得解. 是七十三. 世尊說法咸依

次第必有因緣. 言無不善. 是七十四. 世尊第

觀諸有情類. [&FFFF]#善毁惡而無愛憎. 是七十五.

世尊所爲先觀後作軌範具足令識善淨. 是

七十六. 世尊相好一切有情無能觀盡. 是七

十七. 世尊頂骨2堅實圓滿. 是七十八. 世尊

顔容常少不老好巡舊處. 是七十九. 世尊手

足及胸臆前俱有吉祥喜旋. 德相文同綺□.

色類朱丹. 是第八十. 善現是名八十隨好. 善

現如來應正等覺成就如是諸相好. 故身光

任運能照三千大千世界無不遍滿. 若作意

時卽能普照無量無邊無數世界. 然爲3憐愍

諸有情故攝光常照面各一尋. 若縱身光卽

日月等所有光明皆常不現. 諸有情類便不

能知晝夜半月月時歲數. 所作事業有不得

成. 佛聲任運能遍三千大千世界. 若作意時

卽能遍滿無量無邊無數世界. 然爲利樂諸

有情故聲隨衆量不減不增. 善現如是功德

勝利我先菩薩位修行般若波羅*蜜多時已

能成辦. 故今相好圓滿莊嚴. 一切有情見者

歡喜皆獲殊勝利益安樂如是. 善現菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時能以財法二種布

施攝諸有情. 是爲甚奇希有之法. 三十二相

由行五修. 一發心二長時三無間四慇重五

無餘之所感得. 如瑜伽論三十七說. 故一一

相有五百億光. 八十隨好中由行八萬四千

敎行. 逗八萬四千根病. 因之所感. 故一一好

艶出八萬四千光明雲. 艶者美義. 非是焰義

雲者出生蔭覆之義. 三百五十法皆行六度.

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合二千一百. 除貪嗔癡及等分. 行由此復成

八4十. 四百又各能除四大六塵所生過失. 故

總合成八萬四千

與諸天子各坐華座晝夜六時常說不退轉地

法輪之行  贊曰. 第六說法利益. 於中有三.

一陳所說. 二明利益. 三顯常業. 此初也. 各坐

花座表菩薩衆□出生死之□泥故. 晝三夜

三名爲六時. 佛住六時□起六神通□說六

度行. 拔六趣生破六隨眠超六塵故

[&FFFF]#一時中成就五百億天子令不退於阿□多

羅三□三菩提  贊曰. 此明利益. 成五百萬

億天者. 令生五根具足五力. 當圓五眼超五

道故

如是處兜率陀天晝夜□說此不退轉法輪度

諸天子  贊曰. 顯佛常業. 彼□光明都無暗.

夕以起睡相. 得其夜名. 佛卽不然. 常度天子

閻色提歲數五十六億萬歲爾乃下生於閻色

提如彌勒下生經說  贊曰. 第三明下生時

節. 卽住彼天之壽量也. 梵云瞻部. 此樹名也.

言閻色提訛耳. 此洲從樹爲名. 四洲所由如

餘處辨. 此間四百歲當彼天中一日一夜. 5類

彼三十日爲一月十二月爲一年. 彼天壽四

千歲. 慈氏窮彼天壽而方下生. 不中6夭. 故

此經云當閻色提五十六億萬歲者. 依瑜伽

論第四及立世經毘婆沙等計. 此間四百7歲

爲彼一日. 此四千歲爲彼十日. 此間四萬歲

爲彼百日. 彼天一年當此一十四萬四千歲.

彼天十年當此一百四十四萬歲. 彼天百年

當此一百四十四億歲. 彼天千年當此一千

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四百四十億歲. 彼天四千歲當此五千七百

六十億歲. 卽與經文不同. 今以理推. 初以人

間四百年爲彼一日一夜. 復若數以一百而

1爲2一*類. 數計卽相當. 一當百故人間四十

歲爲彼十日. 人間四百歲爲彼百日. 人間一

千四百四十歲爲彼一年. 人間一萬四千四

百歲爲彼十年. 人間一億四萬四千歲爲彼

百3年. 人間十四億四萬歲爲彼千年. 彼四千

年當人間五十七億六萬歲西方有三億數.

一十萬爲億. 二百萬爲億. 三千萬爲億. 以理

推排. 以千萬爲一億. 計之卽相當矣. 是故於

經億字之上應加七字. 其前六字應萬上安.

只恐梵本誦有參差過. 譯家自成謬. 4若不爾

便少一億五萬歲. 理定應爾. 智者應知. 然此

歲數四文不同. 賢劫定意經云. 彌勒五億七

5千六萬歲當下作佛. 其五億者卽五十億. 前

以千萬爲一億成五十億. 此以萬萬爲一億.

故成五億. 七十萬者卽七億也. 十萬爲一億

故六萬數同. 更不勞釋. 唯此一經增減雖殊.

與論簡同. 自餘皆別. 雙卷泥洹經云. 一億四

千歲. 全不相當. 此經及一切智光明仙人慈

心經云. 五十六億萬歲. 如前已正. 菩薩處胎

經及賢愚經云. 五十六億七千萬歲. 其六字

應云七. 其七字應云六. 其千萬者以百萬爲

一億以算之. 六千萬者六十億也. 義不相違.

如是推尋. 雖乖古疏尋文究竟亦應無謬. 菩

薩在天壽量曾無中夭生在人間. 大成佛經

說. 壽六萬歲天盡其年人間長者時宜現. 故

不同釋迦6大盡其年人間早滅衆生厭故化

中              欄

緣畢故. 處胎經說. 彌勒人間壽八萬四千歲.

若依彼說. 不須和會. 如下生經陳下生事. 天

利旣畢人機復熟. 故乃下生

佛告優波離是名彌勒菩薩於閻色提沒生兜

率陀天因緣  贊曰. 第四大段總結上說. 因

緣者相狀所由爲利益故終說上生. 皆有所

由名因緣故

佛滅度後我諸弟子若有精勤修諸功德威儀

不缺掃塔塗地以衆名香妙華供養行衆三昧

深入正受讀誦經典  贊曰. 明內果中自下

第三勸生於彼. 於中有三. 初勸生彼行. 次衆

發希願. 後結成正觀. 初文有五. 一弟子修六

事法往生. 二八部聞名敬喜往生. 三二衆犯

戒悔淨往生. 四歸依不退當得度脫. 五四部

弟子願往生者修十善行念名恭敬等滅罪多

少. 雖有五段分之爲三. 初三段明三品往生.

次一段明作歸依總勸歸生證得善利. 後一

段示歸生者滅罪多少. 初之三段明三品生

中分三. 初一段上品行生. 次一段中品行生.

後一段下品行生. 初中有六. 一示其六法. 二

敎其□願. 三明正往生. 四諸天[&FFFF]#勸. 五生彼

利益. 六總結成上. 此初文也. 六事法者. 一精

勤修福敬恩悲田中所作業等. 二威儀不缺

堅守諸戒行自住軌則等. 三7拂塔塗地修飾

道場正理制多等. 四香花供養四事什物隨

給濟等. 五凡夫行三昧聞思等定. 聖人入正

受. 隨所得禪或凡三昧非六行定. 六行定者

必上生. 故深住聞思亦名三昧. 六讀誦經典

演說修習十法行等. 且擧偏勝易行. 上首有

下              欄

此六事. 其中一一具攝衆業. 若具修六或能

修五上上品生. 若修三四上中品生. 若修一

二上下品生

如是等人應當至心雖不斷結如得六通  贊

曰. 第二敎□願. 文勢有8二. 初歎業勝. 雖諸

凡夫不斷結使異於聖者. 若修六事神用廣

大必定往生. 如得六通聖者無異

應當繫念念佛形像稱彌勒名  贊曰. 次明

稱念. 雖復修行. 仍須正念心想形容口□稱

念

如是等輩若一念頃受八戒齋修諸淨業發弘

誓願  贊曰. 後明□願. 如上所說行六事輩

極少但能於一念頃至心不犯. 持八戒齋隨

修淨業. 發願資助□向定生. 言一念者非餘

時犯. 唯一念持戒. 初唯發願一念持故. 何肉

多時

命終之後譬如壯士屈申臂頃卽得往生兜率

天於蓮華上結跏趺坐  贊曰. 第三明往生

有二. 一生時節. 譬如壯士屈申臂頃. 顯業決

定生便速疾. 二生處. 所蓮花之上結跏趺坐

定出生死除煩惱故. 旣生彼天住於梵行故.

於花上結跏趺坐

百千天子作天妓樂持天曼陀羅華摩訶曼陀

羅華以散其上  贊曰. 第四諸天[&FFFF]#勸有三.

初散花也. 摩訶曼陀羅花者此云大適意花

[&FFFF]#言善哉善哉善男子汝於閻色提廣修福業

來生此處  贊曰. 次[&FFFF]#歎也. 歎美深極9重善

哉. 由習大因今成勝果

此處名兜率陀天今此天主名曰彌勒汝當歸

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷下

頁數: 二九六

上              欄

依  贊曰. 後勸歸也. 處名知足. 由是不耽生

死. 主號慈尊. 故能垂矜苦厄

應聲卽禮禮已諦觀眉間白女相光卽得超越

九十億劫生死之罪  贊曰. 第五生彼利益

中有二. 初滅罪也. 無間罪劫一增一減. 餘處

罪劫歲數爲之1末劫. 凡夫行多庸鄙能超惡

境祈彼淨方. 夙運不□生爲上品. 肉乎靈景

獨在女光心專諦觀不超生死者也

是時菩薩隨其宿緣爲說妙法令其堅固不退

轉於無上道心  贊曰. 後獲得也. 隨說宿緣

令憶前業識因知果自成不退. 昔不退者更

爲堅固. 隨其位次成上發心

如是等衆生若淨諸業行六事法必定無疑當

得生於兜率天上値遇彌勒  贊曰. 第六總

結成上. 中有四. 一得生上也. 三業俱淨六事

齊修後生彼天. 此事何惑. 隨修六法少淨三

業心期不退後定上生

亦隨彌勒下閻色提第一聞法  贊曰. 二隨

下也. 父子之道尙感天然. 虎嘯風生此事何

惑. 六事滿三業圓. 上品生彼者隨初會而聞

法

於未來世値遇賢劫一切諸佛  贊曰. 三値

賢劫佛也. 善業純備正見□生. 旣具智福之

資糧逢賢劫之佛

於星宿劫亦得値遇諸佛世尊於諸佛前受菩

提記  贊曰. 四値星宿劫佛也. 小乘中說. 初

劫逢七萬五千. 第二劫逢七萬六千. 第三劫

逢七萬七千佛. 依涅槃經第六卷行四依中.

初依在地前逢五□沙佛. 第二依在前六地

中              欄

逢六□河沙佛. 第三依在七八九地逢七□

河沙佛. 第四依在第十地逢八□河沙佛. 初

地菩薩得値百百替億佛. 二地千百億乃至十

地無量無邊. 故生彼者因見彌勒得逢星宿

劫千佛. 此何疑也. 受菩提記者. 此句通上. 賢

劫諸佛亦爲受記. 受記有六. 如菩薩地說

佛告優波離佛滅度後比丘比丘尼優婆塞優

婆夷天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅

摩[&FFFF]#羅伽等是諸大衆若有得聞彌勒菩薩摩

訶薩名者聞已歡喜恭敬禮拜此人命終如彈

指頃卽得往生如前無異  贊曰. 此第二段

八部聞名敬喜往生. 卽是第二中品生也. 於

中有二. 初明敬喜發願往生. 後明不願生聞

名亦利益. 此卽初也. 四衆八部先不犯戒亦

不造惡. 罪輕微者聞名心喜語發恭敬身禮

拜者. 由因勝劣當果雖殊. 天[&FFFF]#罪除不退値

佛. 與前無異. 具三業者中上品生. 唯具二業

中中品生. 若唯一業中下品生

但得聞是彌勒名者命終亦不墮黑闇處邊地

邪見諸惡律儀  贊曰. 此明不願生聞名亦

利益. 有二. 初無惡後有善. 無惡有四. 一不

墮暗處. 若處黑暗名暗處. 卽諸地獄及二界

中間若黑果處名暗處. 卽三惡趣二界中間

生無佛法處也. 二不墮邊地. 不墮之言貫下

三句. 若處邊名邊. 卽諸邊境遠賢良處. 若行

邊名邊. 卽攝處邊及蔑戾車達絮等處. 前不

墮三塗. 此不墮八難. 三不墮邪見. 若別邪見

唯斷善根類若不正名邪見惡見. 皆是四不

墮諸惡律儀. 惡者不善. 律者法. 儀者式. 卽不

下              欄

律儀. 對法第八不律儀有十四或十五. 謂屠

羊養鉤養□捕鳥捕魚獵鹿置[&FFFF]#劫盜魁

膾害牛縛象立壇[&FFFF]#龍守獄讒□好爲損

等. 涅槃經中說有十六. 牛羊□鉤爲利故養.

肥已轉賣. 卽以爲四. 爲利故買已屠殺. 復以

爲四. 幷前爲八. 捕魚捕鳥獵師劫盜魁膾兩

舌獄卒[&FFFF]#龍復以爲八. 合前十六.  瑜伽第九

說有十二. 加對法一少對法三. 雜心說十二.

謂屠羊養□養鉤捕鳥捕魚獵師作賊魁膾守

獄[&FFFF]#龍屠犬伺獵. 總有十二. 四文不同者. 涅

槃獵師卽攝獵鹿2[&FFFF]#[&FFFF]#縛象三種. 對法據多

分且說三種. 涅槃意通捉雉之屬. 對法樂損

涅槃中無. 對法寬故. 涅槃初八開差別故. 卽

對法四俱彼生. 故對法讒□卽是兩舌名異

義同. 故雜心小宗俱說重者名非律儀. 餘者

輕故. 此惡律儀亦攝一切犯戒惡行. 其墮邪

見及惡律儀有佛無佛中方邊方皆具有之.

若聞彌勒名皆定不墮. 三業歸依深心歡喜.

四等宿願威力加故

□生正見□生正見眷屬成就不謗三寶  贊

曰. 此明有善有三. 一□生正見. □前邪見. 二

眷屬成就. □前不作諸惡律儀. 諸惡律儀者

惡眷屬故. 三不謗三寶. □前不墮闇處. 不生

邊地□逢三寶生信向. 故不但中品無四惡

有三善. 上下品生隨應亦有. 欲明聞名者改

八部之異形受四生之勝體. 偏於中品而獨

明之

佛告優波離若善男子善女人犯諸禁戒造衆

惡業聞是菩薩大悲名字五體投地誠心懺悔

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷下

頁數: 二九七

上              欄

是諸惡業速得淸淨  贊曰. 此第三段二衆

犯戒悔淨往生. 卽是第三下品生也. 於中有

三. 一悔歸罪滅修行往生. 二見得不退. 三未

來値佛. 初中有三. 一罪滅罪滅有二. 一者先

受戒禁而後犯之. 二者先不受戒造衆惡業.

聞名歸禮兩手二足及以頭首五體投地至誠

懺悔罪速淸淨

未來世中諸衆生等聞是菩薩大悲名稱造立

形像香花衣服繒蓋幢幡禮拜繫念  贊曰.

二修行也. 設不作罪懺悔願生. 但修十行定

得生彼. 一聞名稱. 二造形像. 三香供. 四花

供. 五衣服供. 六繒蓋供. 七幢供. 八幡供. 九

身□禮拜. 十心口繫念

此人欲命終時彌勒菩薩放眉間白女大人相

光與諸天子雨曼陀羅華來迎此人此人須臾

卽得往生  贊曰. 三往生也. 犯戒造惡. 悔歸

淸淨聞名修行. 命欲終時菩薩放白女之妙

光滅其罪暗. 雨綺花之麗色長其道種佛天

來迎. 表慈深故須臾往生. 顯業勝故. 此中有

三. 懺悔造像供養禮拜及繫念者下品上生.

懺悔造像供養禮拜不□繫念者下品中生.

懺悔造像供養而已不□禮拜不常念者下品

下生. 雖歸懺悔罪得銷除. 不迦形像供養禮

拜等. 或但形像或但供養或但禮拜或但繫

念或一稱名亦下下品. 說不生彼三會之中

亦得度脫

値過彌勒頭面禮敬未擧頭頃便得聞法卽於

無上道得不退轉  贊曰. 第二見得不退轉

也. 善根久熟見便禮敬. 慈悲自起疾得聞法.

中              欄

除不信心速得不退

於未來世得値□河沙等諸佛如來  贊曰.

第三未來値佛也. 上來三類明九品生. □內

衆中親得見佛速聞法也. 若生外衆. 雖第

九品任運後時還成不退. 佛號慈尊. 善自長

故

佛告優波離汝今諦聽是彌勒菩薩當爲未來

世一切衆生作大歸依處若有歸依彌勒菩薩

成多陀阿伽度阿羅訶三□三佛陀時如此行

人見佛光明卽得受記  贊曰. 第四大段總

但明有歸依不退當得度脫. 有三. 一明作歸

依. 我卽滅度眞報之佛未逢末法弟子皆囑

慈尊令度. 若不見者便失大名作歸依. 二

歸依者得不退. 三彌勒成佛見光受記. 其得

聖者慧□智光. 其凡夫者眼見金色. 多陀阿

伽度如來也. 阿羅訶應也. 三□三佛陀正遍

知也

佛告優波離佛滅度後四部弟子天龍鬼神若

有欲生兜率天者當作是觀繫念思惟  贊

曰. 第五大段明上九品願往生者修十善行

念名恭敬等滅罪多少. 於中有二. 初明樂生

業滿得生. 後明不樂行亦未滿. 樂生中有四.

一令念. 二勸行. 三敎願. 四滅罪. 此初也

念兜率陀持佛禁戒一日至七日思念十善行

十善道  贊曰. 第二勸行也. 且論持戒不論

餘業. 擧其極小一日至七日亦得往生. 何肉

多年多生修行. 以一切善十善攝盡故思念

之. 行據重者名十善道

以此功德□向願生彌勒前者當作是觀  贊

下              欄

曰. 第三敎願也. 有行無願. 而行必孤未必得

生慈氏所故. 有願無行而願必虛. 前旣無因

果不生故. 所以敎願與行相扶

作是觀者若見一天人坐一蓮華若一念頃稱

彌勒名此人除[&FFFF]#千二百劫生死之罪  贊

曰. 第四滅罪有三. 一逢緣駐想. 二聞名起敬.

三禮拜投誠. 此卽初也. 初緣有二. 一有情二

諸法. 見一天人者. 隨遇一有情緣卽念彌勒.

有苦念拔. 無樂念與. 惡者念除. 善者念攝. 勝

者欣心. 劣者念厭. 善友念崇. 惡友念拒. 見一

蓮花者. 隨遇一法卽念彌勒. 好法思供養. 惡

法思不遇. 染法欣斷. 淨法欣修. 此中且擧有

情及一法卽念彌勒. 此意總顯作上生業. 1二

品修者逢緣思念. 一切時念不暫休廢. 若一

念頃念滅千二百劫生死之罪. 慈氏宿願念

者心專故致於此. 阿彌陀佛八十劫滅. 彌勒

昔願力不同. 慈悲深淺樂苦土殊. 欣心輕重

有差別故. 如前校量中說

但聞彌勤名合掌恭敬此人除[&FFFF]#五十劫生死

之罪  贊曰. 第二聞名起敬也. 前明若逢緣

一念頃念滅千二百劫. 此但聞名合掌恭敬

除五十劫. 但發身業首不至地. 歸心輕故

若有敬禮彌勒者除[&FFFF]#百億劫生死之罪  贊

曰. 第三禮拜投誠也. 以首至地晝夜相續除

罪百億劫. 身心等歸□皆重故. 此爲最重見

女. 第二一念頃. 第三聞名合掌. 第四輕重異

故. 問何故見身女相不如遙念. 答見佛身相

滅罪寔多. 良以遙念行而難生. 見歸崇而易

起. 行化之法先勸作難修後勸作易行. 又人

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷下

頁數: 二九八

上              欄

間苦重欣意殊深. 天上樂多厭心誠淺. 又遙

念者一念頃時長故意念故. 見光者暫時間

時短故眼見1故. 遙念者滅罪多. 見女光者滅

罪小. 問聞名歸念滅罪多. 小經有明文. 造形

供養功德多少. 答功德更多. 作事相續念亦

大故. 此中且擧少念少禮一暫歸聞. 若數數

聽聞頻頻敬禮朝朝供養. 功德更多. 前三品

修但明得生之福. 未論滅罪之相. 第二段中

明作歸依不退利益. 今第三段方明滅罪. 卽

是總說作大歸依. 令衆欣生歸崇滅罪

說不生天未來世中龍華菩提樹下亦得値過

發無上道心  贊曰. 此明不樂生業2力未滿

者龍花三會亦發道心. 其前樂生三品業滿

龍花三會悉得道. 此唯發心故成差別. 菩 薩

處胎經第二卷說. 汝生快樂國. 不如我國苦.

汝說法甚易. 我說法甚難. 初說九十六受我

五戒者. 次說九十四受持三歸者. 後說九十

二一稱南無佛. 據實上品生修六事法. 彼經

唯言受我五戒. 初會度者但擧行者修六中

一. 威儀不缺攝. 上下品生唯一事故. 受持三

歸第二會度者中三品中中上品生. 具三業

故. 一稱南無佛第三會度者下三品中下下

品攝. 唯口念故. 彼經且擧三中各一. [&FFFF]#俗所

修非具顯. 故不相違也

說是語時無量大衆卽從座起頂禮佛足禮彌

勒足繞佛及彌勒菩薩百千□  贊曰. 勸生

彼中自下第二大段衆發希願有二. 初衆發

希願. 後佛記生. 願中有二. 一明威儀. 二明發

願. 此初也. 從坐起者. 表生於後從生死起. 禮

中              欄

二足者.  捨煩惱故. 繞佛菩薩百千□者. 顯百

千生常不離故

未得道者各發誓願我等天人八部今於佛前

發誠實誓願於未來世値遇彌勒捨此身已皆

得上先兜率陀天  贊曰. 此發願也. 未得道

者但擧凡夫. 聖在願故不還無學等神通可

往. 勵勸3末代故唯擧凡不談聖往. 未來値遇

三會得度. 捨此身已方願生上

世尊記曰汝等及未來世修福持戒皆當往生

彌勒菩薩前爲彌勒菩薩之所攝受  贊曰.

下佛記生. 汝等及未來下品行者乃至一念

稱彌勒名皆得生彼. 肉能修福持戒上品不

生. 三乘五乘皆度脫故

佛告優波離作是觀者名爲正觀若他觀者名

爲邪觀  贊曰. 勸生彼中第三大段結成正

觀. 爲度末代慇懃勸往

爾時尊者阿難卽從座起叉手長□白佛言世

尊善哉世尊快說彌勒所有功德亦記未來修

福衆生所得果報我今隨喜  贊曰. 一部之

中第三大段聞名喜行分. 於中有四. 一問. 二

答. 三時衆獲益. 四喜退流通. 初中有二. 初[&FFFF]#

說隨喜. 後正問持名. 此初也. 歎凡及聖功德

業果. 故成前說皆通二感

唯然世尊此法之要云何受持當何名此經

贊曰. 此問持名. 唯然者敬諾詞. 此經要妙如

何受持. 行之儀軌復何名之

佛告阿難汝持佛語愼勿忘失爲未來世開生

天路示菩提相[&FFFF]#斷佛種  贊曰. 第二隨答

爲二. 此答受持. 我今滅度末代無依. 故勸受

下              欄

持[&FFFF]#令不妄. 爲令未來近受天中之法樂捨

四趣之淪喪. 遠示菩提之妙相出三界而超

□. 經在有4善植根法. 滅便斷佛種. 佛謂圓

覺. 種名爲因慧. 學故慧生. 不學種斷

此經名彌勒菩薩般涅槃亦名觀彌勒菩薩上

生兜率陀天勸發菩提心如是受持  贊曰.

此正答名. 說彌勒菩薩涅槃之事故以爲名.

示生彼相令有瞻觀. 勸發道心流通萬代. 依

名釋義. 如是受持. 受謂領納之在心. 持謂任

持之不妄

佛說是語時他方來會十萬菩薩得首楞嚴三

昧  贊曰. 第三時衆獲益有二. 一聖益後凡

益. 此初也

八萬億諸天發菩提心皆願隨從彌勒下生

贊曰. 此凡益也. 不但當時發心. 亦願未來隨

下

佛說是語時四部弟子天龍八部聞佛所說皆

大歡喜禮佛而退   贊曰. 第四喜退流通. 得

未曾有由此歡喜事訖. 依敎故退流通. 惡果

惡因生於季俗之末. 佛前佛後長於無暇之

中. 欣生淨土妙行不成. 若冀天宮恐勝因無

結淨土. 雖無惡染聖敎自有參差. 天宮雖有

欲樂. 道理定無疑惑. 厭塵境者觸事染而不

染. 耽欲樂者是事不染而染. 戒業缺然福慧

淺薄. 佛旣應物機而現穢. 凡亦契聖境而欣

生. 上聖上賢皆爲此業. 下凡下位何得越之.

故行同者皆應專習. 率已穿鑒. 望充生因. 自

餘狀跡具如別傳5

大宋高僧傳第四云. 後躬遊五臺山. 登6大

經數: 一七七三

經名: 彌勒上生經宗要

頁數: 二九九

上              欄

行至西河. 古佛宇中宿. 夢身在半山巖下.

有無量人唱苦聲. 冥昧之間初不忍聞. 徒

步陟彼層[&FFFF]#. 皆[&FFFF]#璃色. 盡見諸國土. 仰望

一城. 城中有聲曰. 住住□. 基公未令到此.

斯1須二天童自城出問曰. 汝見山下罪苦

衆生否. 答曰. 我聞聲而不見形. 童子遂投

與劍一□曰. 割腹當見矣. 基自割之腹開

有光兩道. 暉映山下見無數人受其極苦.

時童子入城持紙二軸及筆投之. 捧得而

去. 及旦驚異未已. 過信夜寺中有光. 久而

不滅. 尋視之數軸發光者. 探之得彌勒上

生經. 乃憶. 前夢必慈氏令我造疏通暢厥

理耳. 遂投女次筆鋒有舍利二七粒. 而隕

如吳含桃許大. 紅色可愛. 次零然而下者.

牧如黃梁粟粒(云云)

2依此贊得義     本經行講演

欣以此法施      順次詣都率

慈尊受敎誡      顯法身無相

觀彌勒菩薩上生兜率天經贊卷下終

3彌勒上生經宗要

釋元曉撰

將說此經. 十門分別. 初述大意. 次辨宗致. 三

二藏是非. 四三經同異. 五生身處所. 六出世

時節. 七二世有無. 八三會增減. 九發心久近.

十證果前後

中              欄

第一述大意者. 蓋聞彌勒菩薩之爲人也. 遠

近[&FFFF]#量. 深淺[&FFFF]#測. 無始無終. 非心非色. 天地

不能載其功. 宇宙不能容其德. 八聖未[&FFFF]#窺

其[&FFFF]#. 七辨無足談其極. 窈窈冥冥. 非言非默

者乎. 然不周之山之高其跡可跋. 朝夕之池

之深其疆可涉. 是知至人之玄. 猶有可尋之

跡. 玄德之遼非無可4□之行. 今隨跡疆之近

□. 誠論始終之遠趣. 言其始也. 感慈定之光

熾. 發廣度之道心. 浴八解之淸流. 息5□覺

之苑林. 四等之情. 等閏四生. 三明之慧. 明導

三界. 論其終也. 度苦海於法雲. 發等覺於長

夢. [&FFFF]#二障之重闇. 照四智之明鏡. 乘六通之

6實車. 遊八極之曠野. 千應萬化之術事□百

億7□□□. 今此經者. 斯乃略歎至人垂天之

妙[&FFFF]#. 勸物修觀之眞典也. 彌勒菩薩者. 此云

慈氏覺土. 賢劫千佛之內是其8□□如來. 弗

沙佛時. 9無習慈定. 熏修其心. 遂成常性. 從

此已來. 每稱慈氏. 乃至成佛. 猶立是名也. 兜

率陀者. 譯言知足. 欲界六天之中是其第四

10□□□□欲情重. 上二色逸心多. 此第四

天. 欲輕逸少. 非比非色. [&FFFF]#蕩塵. 故名知

足. 11□受用具. 不待營作. 隨念自然. 故名爲

天. 菩薩從人昇天. 故曰上生. 行者靜慮思察

名之爲觀. 12聞金口. 演玉句. 澍法雨之沃閏.

成佛種之華果. 故言佛說. 若人受持此經. 觀

察彼天. 則能生妙樂之淨處. 承慈氏之至人.

登無退之聖階. 謝有死之凡塵. 擧是大意. 以

標題目. 故言佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀

天經(云云)

下              欄

次第二明經宗致者. 此經正以觀行因果而

爲其宗. 令人生天. 永無退轉. 以爲意致. 所言

觀者. 有其二種. 一觀彼天依報莊嚴. 二觀菩

薩正報殊勝. 專念觀察故名三昧. 而非修慧.

唯在聞思. 此但名爲電光三昧. 而無輕安. 是

欲界因也. 所言行者. 略有三種. 一者聞大慈

名. 敬心悔前所作之罪. 二者聞慈氏名. 仰信

此名所表之德. 三者行於掃塔塗地香華供

養等諸事業. 如下文說. 此觀此行. 合爲一根.

所生之果. 略有四種. 一者牙莖離土之果. 二

者華葉蔭□之果. 三者妙華開敷之果. 四者

[&FFFF]#果成就之果. 第一牙莖離土果者. 伏滅前

來所作衆罪. 是因初行所得果也. 第二華葉

蔭□果者. 不墮三途邊地耶見. 因第二行所

得果也. 第三妙華開敷果者. 謂得兜率依正

妙報. 因第三行之所得也. 第四[&FFFF]#果成就果

者. 於無上道得不退轉. 依前二觀之所得也.

所以然者. 觀察菩薩依正報故. 生彼天時. 親

承聖導. 永不退於阿□菩提. 故依二觀. 得第

四果. 由聞慈氏之名. 信其仁賢之德. 遠離不

聞賢聖名處. □隨正見. 成就眷屬. 故依聞名.

得第二果. 餘二因果. 相當可知. 知是觀行因

果成就. 無上菩提自然而至. 是謂上生之果

之所致也

次第三明二藏是非者. 諸說不同. 或有說者.

此上生經是小乘敎. 聲聞藏攝. 所以然者. 說

阿逸多具凡夫身未斷諸漏. 又說彼果爲十

善報. 以之故知非大乘敎. 或有說者. 此經正

是大乘之敎. 菩薩藏收. 略以四文而證此義.

經數: 一七七三

經名: 彌勒上生經宗要

頁數: 三○○

上              欄

一者智度論說. 聲聞藏中. 無菩薩衆. 猶如川

流不容大海. 菩薩藏中. 有菩薩衆及聲聞衆.

猶如大海容於衆流. 今此經中旣有聲聞及

菩薩衆. 故知是大而非小也. 金剛般若序中.

雖無初菩薩衆. 後流通分列菩薩衆. 是故不

應以彼作難. 二者經下文中說牢度大神禮

十方佛發弘誓願. 故知是大而非小也. 以小

乘敎中無十方佛故. 三者下文說言. 晝夜六

時. 常說不退轉地法輪之行. 逕一時中. 成就

五百億天子令不退於阿□菩提. 此言實非小

乘敎所容. 故知是大而非小也. 四者聞說者

經. 他方來會十萬菩薩. 得首楞嚴三昧. 八萬

億諸天發菩提心. 准此得益菩薩行願. 故知

所聞是大乘敎也. 評曰. 此敎通被大小根性.

如言愛敬無上菩提心者欲爲彌勒作弟子

者. 乃至廣說. 故但小不容大. 大能含小. 故隨

所宗. 菩薩藏攝. 所以後師所說是也. 問若如

後說. 初所引文云何和會. 解云. 所言具凡夫

身等者. 是擧小乘所執釋作問. 而答文言身

圓光中有首楞嚴三昧波若波羅蜜字義炳然

者. 是表菩薩位登十地. 以此三昧在彼地故.

又言十善報應者. 欲明菩薩十善之報. 實遍

十方. 非直在此. 但應物機. 局示彼天. 以之故

言十善報應. 由是道理. 彌合大敎. 如下文言.

若我住世. 一小劫中. 應說一生補處菩薩報

應及十善果者. 不能窮盡. 故知非直十善果

義說名報應. 亦示以淨報應於物機. 依如是

義. 故言報應. 非直實報名十善果. 由是不違

大乘道理也. 問此中菩薩依正莊嚴. 爲是萬

中              欄

行所感實報. 爲是隨機所應化相. 若如前者.

非凡所見. 是報非應. 若如後者. 不遍十方. 是

應非報. 云何得言菩薩報應. 解云. 彼一一相.

皆有分齊. 不壞分齊. 各遍十方. 遍十方邊. 非

凡所見. 其分齊邊. 是凡所[&FFFF]#. 然分齊卽遍. 遍

卽分齊. 無障無□. 無二無別. 如是功德. 無

非實報. 隨分所見. 無非應化. 由是道理. 故

說報應. 就實而言. 因具萬行. 果圓萬德. 但

今局說在天報應. 故說其因直取十善也

次第四明三經同異者. 上生下生及1或佛經.

相望略有三種同異. 一所爲同異. 二所詮同

異. 三所攝同異. 言所爲同異者. 修觀行2也.

有其三品. 上品之人. 或修觀佛三昧. 或因懺

悔行法. 卽於現身. 得見彌勒. 隨心優劣. 見形

大小. 此如觀佛三昧海經及大方等陀羅尼

經說也. 中品之人. 或修觀佛三昧. 或因作諸

淨業捨此身後. 生兜率天. 得見彌勒. 至不退

轉. 是故上生經所說也. 3不品之人. 修施戒

等種種善業. 依此發願. 願見彌勒. 捨此身後.

隨業受生. 乃至彌勒成道之時. 要見世尊三

會得度. 是如下生成佛經說. 是卽上生所爲.

爲中品人. 餘二經者. 爲下品人也  第二所

詮有同異者. 上生所詮. 是天報應菩薩功德.

餘二經者. 詮於人報成佛等相. 此後二經. 互

有廣略. 其所詮理. 大意同也  第三所攝有

同異者. 上生經者. 菩薩藏攝. 義如前說. 餘二

經者. 聲聞藏收. 所以然者. 其成佛經. 出長阿

含. 下生經文. 深淺不異. 又說成道. 未明應

現. 依經得益. 證小乘果. 以之故知. 非菩薩

下              欄

藏. 然縫衣之時. 短針爲要. 雖有長戟. 而無所

用. 避雨之日. 小蓋是用. 普天雖覆. 而無所

救. 是故不可以小爲輕. 隨其根性大小皆珍

者也

次第五明生身處所者. 說處不同. 華嚴經入

法界品中. 彌勒菩薩告善財童子言. 我於此

閻色提南界摩離國內拘提聚落. 婆羅門家

種性中生. 爲欲滅彼□慢心故. 化度父母及

親屬故. 於此命終. 生兜率天. 爲欲化度彼諸

天故也. 賢愚經第十二卷云. 爾時波羅奈王.

名波羅度達. 王有輔相. 生一男兒. 三十二相.

衆好備滿. 輔相增悅. 卽召相師. 令占相之. 因

爲立字. 相師問言. 自從生來有何異事. 輔相

答言. 其母素性. 不能良善. 懷妊已來. 悲[&FFFF]#苦

厄. 慈潤黎元. 相師喜曰. 此是兒志. 因爲立

字. 號曰彌勒. 其兒殊稱. 令土宣聞. 國王聞

之. 懷懼言曰. 今此小兒. 名相顯美. □有高

德. 必奪我位. 寧其未長. 當豫除滅. 作是計

已. 卽[&FFFF]#輔相. 聞汝有子. 容相有異. 汝可將

來. 吾欲得見. 其兒有舅. 名婆婆梨. 在波梨富

羅國. 爲彼國師. 於時輔相. 憐哀其子. 懼被其

容. 復作密計. 密遣人乘. 送與其舅. 令彼長養

乃至廣說. 今此經言. 波羅奈國劫波梨村波

婆梨大婆羅門家本所生處. 此三種說. 云何

相會. 解云後二經文. 文異意同. 所以然者. 賢

愚經意. 寄父表生. 故言輔相生一男兒. 此非

的出其生之處. 上生經文. 的明生處. 彼土之

法. 婦懷妊已. 還本家産. 本家在於劫波梨村.

知此二經文不相違也. 華嚴經意. 別顯異處.