經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷上

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唯心都無自體. 聽者心變三世亦爾. 唯意所

緣不相應行蘊法處法界所攝. 此中不定約

刹那. 亦不定約相續. 亦不定約四時八時及

十二時. 亦不定約成道已謝竟年數時節名

爲一時. 但是聽者根1熟感佛爲說. 說者慈悲

應機爲演說. 聽事訖總名一時. 由能說者得

陀羅尼說一字義一切皆了. 或能聽者得淨

耳意聞一字義一切皆解. 或說者少時聽者

多時. 或說者多時聽者少時. 故不定說一念

多劫之時節也. 由於一會聽者之機有利有

鈍. 如來神力或延短念爲長劫. 或促多劫短

念. 亦不定. 故但約說聽究竟名一時更無異

義. 問何不別說四時六時. 答晝夜時分諸方

不定. 經擬諸方流通. 所以不得別說. 問何不

別說成道竟後若干時節. 答雖隨化相亦可

言之. 然凡聖所見佛身報化所說淺深成道

近遠各不同故. 經擬凡聖同行. 所以不得定

說. 問處中有淨穢. 隨機定說處. 時中凡聖殊.

何容不定說. 答說處標穢淨. 穢可定知. 說時

短長凡聖不可准一. 會機宜有利有鈍長時

短時. 如何准定. 故處定說而時總言

佛  贊日. 第三敎主也. 佛陀梵音. 此略云佛.

有慧之主. 唐言覺者. 自覺覺他覺行圓滿故

稱爲佛. 如次不同凡夫二乘菩薩三種故以

爲名也. 佛地論云. 具一切智一切種智. 能自

開覺亦能開覺一切有情. 如睡夢覺如蓮花

開. 故名爲佛. 卽古所言無明□睡覺法相理

中覺空智有智理智事智眞智俗智如所有智

盡所有智之差別也. 准依梵本. 標薄伽梵. 卽

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第十號. 以此一名總標衆德. 由此外道皆稱

本師名薄伽梵. 此以□譯之主意存省略隨

方生善故稱佛名. 問此三身中何身所攝. 答

准所施化卽是化身. 文殊在中亦通報佛. 應

化非眞佛亦非說法者. 推功歸本卽是法佛.

由機不同一處見異亦非定准. 彌勒八相之

尊說者故成化佛. 理通報法義亦無違. 今顯

主尊敎. 隨最勝初標勝主. 令生喜故

在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨[&FFFF]#  贊日. 第四說法

處也. 梵云室羅筏悉底. 言舍[&FFFF]#者音訛略也.

此中印土境□薩羅國之都城名. 爲別南□

薩羅故以都城爲國之稱. 眞諦法師云. 昔有

兄弟二人. 一名舍婆二名婆提. 故彼所□金

剛般若云. 在舍婆提城兄弟二人於此習仙

後而果遂. 城因此號名舍婆提. 今新解云. 應

云□德城. 一具財物. 二好欲境. 三饒多聞. 四

□解脫. 國□四德故以名焉. 祇樹者應云誓

多林. 祇樹者訛也. 誓多云勝. 此卽太子名. 太

子生時□國怨至戰而得勝. 遂以爲名. 給孤

獨者是蘇達多長者. 此云善施. 善施仁而且

叡. 積而能散. 拯濟貧乏哀恤孤老. 時人美其

德號給孤獨. 是[&FFFF]#剌[&FFFF]#2刪特特王舊云婆斯

匿. 此名勝軍. 彼王之大臣也. 佛在摩揭陀未

遊舍[&FFFF]#. 給孤獨長者爲兒取婦遂詣王舍城.

時有長者將延請佛. 敬修供具. 善施問其所

由. 長者具陳請佛. 彼聞佛德深心歡喜. 佛在

鷲山相去數十餘里. 遙放光照善施. 尋光遙

見世尊. 悲感喜□如子見父. 尋光詣佛. 路逢

天祠. 善施禮拜佛光遂滅. 善施□愧光明還

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燭. 尋明至佛. 請佛詣國普化有緣. 何獨此土.

佛時許可. 令舍利子先瞻度焉. 佛言. 出家之

人當須寂靜. □德人鬧. 城中小隘. 唯城南五

六里餘有太子誓多之園地. 唯Ｃ塏泉林□

[&FFFF]#壁方十里. 可設伽藍. 善施請買. 太子不許.

因戱言曰. 布金滿地厚敷五寸時卽賣之. 善

施許諾. 太子辭以戱言. 因陳不與. 善施請爲

斷理. 時淨居天恐人遮之曲從. 遂化爲斷事

者. 斷與善施. 善施得之布金而取. 時少五百

步未滿十里. 一庫金盡. 使者來報. 善施思惟.

當取何金. 太子疑其情[&FFFF]#請悔地還金. 善施

具陳心非悔買. 太子知其情邈自發勝心. 人

之所貴[&FFFF]#過金寶. 而彼當能傾庫買地以造

僧園. 我何所乏而無修建. 請悔先地. 長者不

從. 太子云. 許地取金. 未論林樹. 地隨汝主林

屬我身. 共助成功. 俱陳供養. 佛後遊此告阿

難曰. 園地善施所買. 樹林誓多所施. 二人同

心共崇功德. 自今已後應謂此地爲誓多林

給孤獨園. 化身在此. 彰報佛而有淨土劫盡

火燒而我土由來安穩. 結集不可具陳. 二佛

□顯淨穢之土隨標一土. 義准有三. 事中有

二. 理亦有三. 三身所居各有異故. 如理趣

疏

爾時世尊於初夜分擧身放光其光金色繞祇

陀苑周遍七□照須達舍亦作金色  贊曰.

第五敎所被機也. 於中有二. 初放光集衆. 後

□光衆集. 問何故此經放光集衆. 餘經不爾.

答彌勒上生因深果遠. 若不警召有緣. 有緣

無由聞見. 又無明昏夜覺照難生. 不警群

經數: 一七七二

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頁數: 二八二

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機無由自悟. 故放光召集不類餘經. 集衆中

有三. 初放光. 次雨花. 後化佛說言. 此卽初也.

於中有六. 一明化主世尊. 二明時在初夜分.

三明處擧身. 四明神變放光. 五明相狀金色.

六明化境□祇陀園照須達舍. 無垢稱經佛

告阿難陀. 以要言之. 諸佛所有威儀進止受

用施爲皆令所化有情調伏. 是故一切皆名

佛事. 如涅槃經云. 佛入涅槃二月十五日等

佛皆自說. 各有所表. 故此經文皆有表示. 化

主可知. 二放光時者. 涅槃晨朝. 法花白日. 般

若日中. 此經初夜. 各有所表. 釋迦牟尼出於

五濁. 是時有情煩惱已重. 其未度者愚癡更

多. 所以初夜放. 要初夜者. 無始無明極昏闇

故. 今佛初夜放大光明. 表說深經. 欲令於釋

迦不得度衆生令見彌勒得聖智光破重無明

故. 擧者遍也. 遍身放光明. 涅槃從其面門. 法

華從白女出. 般若次第遍身皆放. 今擧身以

放光. 顯佛慈悲普弘濟故. 顯修行者□得度

故. 遍十方法界悲智皆照故. 要放光者. 導迷

徒故. 破處黑闇諸衆生故. 照愚盲者智眼開

故. 作金色者. 法華白光. 涅槃四色. 此爲金

色. 表可寶重故. 濟末代衆生第一之珍寶. 故

□祇陀園警出家衆. 照須達舍者. 警俗衆故.

大施主故. 欲顯聞經驚集二衆. 二衆聞經. 於

當來世彌勒佛所普得度故. 言七□者. 表令

出家者現在未來破七隨眠故. 除身語七諸

惡業故. 持七支戒故. 當超七生得七覺分故.

法應如是

有金色光猶如霞雲遍舍[&FFFF]#國處處皆雨金色

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蓮華  贊曰. 第二明雨華有三. 一光形二光

處三雨金色蓮花. 光形如霞雲者. 表佛法身

周遍法界化身隨物猶如霞雲. 蔭四生故. 說

法雨故. 慈悲如雲. 遍舍[&FFFF]#者. 釋迦牟尼受須

達請授彌勒記. 此國衆生1[&FFFF]#有緣故. 舍[&FFFF]#□

德表彌勒世出世財皆具足故. 雨蓮花者. 花

有五德. 一能掩惡. 喩滅衆罪. 二能生果. 喩聞

此經見彌勒佛獲證聖道. 三香氣遠聞. 學經

見佛[&FFFF]#聲遠振故. 四能出水. 喩聞經等已出

生死海故. 五能開敷. 喩今後佛敷妙義故

其光明中有無量百千諸大化佛皆唱是言

贊曰. 第三化佛說言也. 有四. 一化佛二皆唱

三顯因四明果. 此初二也. 化佛者. 喩彌勒上

生跡非眞故. 諸佛神變難思議故. 皆唱言者.

喩百億釋迦同與彌勒等授記故

今於此中有千菩薩最初成佛名拘樓孫最後

成佛名曰樓至  贊曰. 此後二也. 今於此中

有千菩薩者. 顯未成佛居賢劫位. 當彌勒等

現居因故. 最初成佛名拘留孫最後成佛名

曰樓至. 於此有緣果當成佛故. 令諸衆生各

起希願得親近故. 如千佛因緣經具陳其事

說是語已尊者阿若□陳如從禪起與其眷屬

二百五十人俱  贊曰. 第二衆集也. 於中有

三. 初四衆集. 次二衆集. 後八部集. 初中有

四. 一苾芻衆. 二苾芻尼衆. 三近事男衆. 四近

事女衆. 苾芻衆中有四. 一耆舊尊宿衆. 二少

欲杜多衆. 三神通外化衆. 四智慧內德衆. 此

卽初也. 梵云阿若多解也. □陳那婆羅門姓

中之一性也. □陳如訛也. 梵薩縛□剌他悉

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陀(唐言一切義成舊云悉達多訛略也)太子踰城之後. 栖山隱谷己

身殉法. 父王淨飯乃命家族三人. 一阿濕婆

此2二馬勝. 二拔提. 三摩男[&FFFF]#利. 舅氏二人.

一□陳那. 二十力迦葉. 王云. 我子捨家修學

孤遊山野. 故命汝曹隨知所止. 內則叔伯舅

氏. 外則君而且臣. 凡厥動靜宜知進止. 五人

銜命相望營[&FFFF]#. 因卽勤心欲期出要. 每相謂

曰. 夫修道者苦證果耶. 樂證果耶. 二舅氏曰.

要樂爲道. 三家族曰. 勤苦爲道. 二三交諍未

有以明. 太子思惟其理. 爲伏苦行外道. 3日

食麻麥以資支身. 二舅氏曰. 太子所行非眞

失正道矣. 道由樂證. 今乃4勤苦非吾徒也.

捨而遠遁自思果證. 太子六年苦行未證菩

提. 欲驗苦行非眞. 受乳□而證果. 三家族曰

功垂成矣. 今其退乎. 六年苦行已一旦損功.

遂亦逃捨相從心覓舅氏二人. 旣相見已Ｃ

坐論曰. 昔見太子出王城就荒谷. 去珍服被

鹿皮. 精*勤苦心心無上法. 今乃受牧牛女乳

□. 敗道虧志無能爲也. 二舅氏曰. 君何見之

晩乎. 此猖獗人也. 處深谷受尊位. 不能靜志

遁[&FFFF]#山林. 棄輪王之大寶爲鄙賤之庸人. 何

可念哉. 言增慘切. 太子浴尼連河坐菩提樹

成等正覺號天人師. 思察. 應度唯[&FFFF]#頭藍子

者證非想定堪受妙法. 空天報曰. 彼命終來

經今七日. 如來歎惜. 斯何不遇重. 更觀察. 有

阿藍迦藍證無所有處定. 可授至理. 諸天又

報曰. 終已五日. 如來再歎愍其薄福. 又更諦

觀. 誰應受敎. 唯施鹿林有五人者. 堪先誘導.

佛從覺樹趣鹿野園. 威儀寂靜神光晃耀. 女

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含玉彩身瑩金色. 安祥前進導彼五人. 五人

遙見互相謂曰. 一切義成彼來者是歲月淹

久都無果證. 心期屢返故尋我徒. 宜各默然

勿起迎禮. 如來漸近. 威神所逼五人忘制各

起禮迎侍從如來. 如來漸誘示之妙理. 爲其

示相勸修作證. 三轉法輪. 佛問解耶. 時□陳

那最初答解. 地神唱告淨居. 諸天亦言. □陳

那先解如是. 乃至聲遍大千. 因以爲名名解.

□陳那今與其徒大德耆舊見光晃耀雨花.

宣唱從禪定起趣世尊所. 舊經或云尊者了

本際. 或云解無智. 皆得. 阿若多義. 不正得

名. 又不解□陳那之姓故也

尊者摩訶迦葉與其眷屬二百五十人俱  贊

曰. 第二少欲杜多衆也. 摩訶大也. 迦葉波飮

光也. 略故云迦葉. 此婆羅門姓. 飮光仙人種.

昔有婆羅門獲證仙果. 身皮金色飮蔽日月

之光. 尊者是彼之種. 以姓標名. 又迦葉身光

飮日月光故以爲名. 付法藏傳云. 昔過去九

十一劫毘婆尸佛入涅槃. 後四部弟子起七

寶塔. 中有佛形象佛面金色少處缺壞. 有一

貧女. 遊行乞□得一金珠. 見像面壞欲補像

面. 迦葉爾時作鍛金師. 女卽持往請令修造.

金師聞福歡喜. 爲治用補像面. 因共立願. 願

我二人常爲夫婦. 身眞金色□受勝樂常修

梵行. 從是以來九十一劫身眞金色生天人

中快樂無極. 最後託生第七梵天. 時摩竭國

有婆羅門名尼俱律陀. 過去修福. 聰明多智

巨富無量. 金銀七寶牛羊田宅奴婢車乘比

甁沙王千倍爲勝. 甁沙王有金□千具. 彼婆

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羅門恐與王齊畏招罪咎. 其家但作九百九

十九具. 其家有1量. 最下之者其價猶直百千

兩金. 有六十簞金粟. 一簞有三百四十2斛.

其家雖富竟無兒息. 於其舍邊有一樹神. 夫

婦常往祈請祭祠心乞有子. 多年無應. 嗔忿

語曰. 今更七日盡心奉事. 若復無驗必相燒

3剪. 樹神愁怖告四天王. 四天王告帝釋. 帝

釋觀閻色提無堪彼子. 卽詣梵王所廣宣上

事. 梵王卽以天眼遍觀見. 一梵天臨當命終.

卽往勸之勸其往生. 梵天受敎卽來託生. 滿

足十月生一男兒. 顔貌端正身眞金色光明

赫奕照四十里. 相師占曰. 此兒宿福必當出

家. 父母聞之甚懷愁惱. 夫婦議曰. 當設何方

斷絶其意. 覆自思惟. 世所耽著唯有美色. 當

爲□取端正好女用斷其情. 至年十五欲爲

□妻. 語父母言. 我心淸淨不須婦也. 父母不

聽. 兒知難[&FFFF]#便設權計語父母言. 能爲我得

紫金色女端正超世. 我當取之. 父母卽召諸

婆羅門遍行□心. 諸4婆門鑄一金女端正奇

特. 輿行村落高聲唱言. 若有女人得見金神

禮拜之者. 後出嫁時必得好□身眞金色端

正殊妙. 女聞悉出. 唯有一女軀體金色端正

殊好. 卽是往日施金珠女也. 以昔勝緣有此

妙身. 志樂淸潔獨不肯出. 諸女强將共見金

神. 此女旣到金色光明映奪金神. 婆羅門見

卽爲□.  得旣到夫家夫婦相對. 各皆淸潔了

無異意. 共立要契各住一房. 父母知已嚴塗

一房令其同舍安置一床. 迦葉語婦. 我若眠

息汝當經行. 汝若眠臥我當經行. 後次婦臥

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垂手床前. 毒蛇入室欲□其手. 迦葉見已以

衣□手擧著床上. 婦便驚悟而責之異. 我立

誓要不相近. 今復何緣窮擧我手. 迦葉答言.

有蛇來入恐傷汝手妨廢修道. 是故擧之實

無染意. 卽指蛇示. 婦意乃悟. 夫婦節操深厭

世間. 啓辭父母心欲出家. 父母見已遂便聽

許. 於是夫婦俱共出家來至佛前. 佛爲說法.

卽於此時得阿羅漢. 三明六通具八解脫. 婦

於後時亦得阿羅漢. 迦葉在世常與如來對

座說法. 佛滅度後所有法藏悉付迦葉. 迦葉

後時結集三藏竟至鉤足山. 全身不散. 後彌

勒佛出世之時從山而出. 在大衆中作十八

變度人無量. 然後滅身未來成佛號曰光明.

如法華中佛爲授記

尊者大目5□連與其眷屬二百五十人俱

贊曰. 第三神通外化衆也. 梵云摩訶沒特伽

羅. 此云大採[&FFFF]#氏. 今訛略云大目*□連. 此

婆羅門種. 上古有仙居山寂處. 常採菉豆而

食. 因以爲名名大採[&FFFF]#氏. 與舍利子小爲親

友. 舍利子以才明見貴. 尊者以精鑒延譽. 才

智相比動止必俱. 結要終始契同去就相與.

厭俗苦心捨家. 遂師珊□耶焉. 舍利子遇馬

勝阿羅漢. 聞法悟聖. 還爲尊者重述聞. 而悟

法遂證初果. 與其徒衆一百人俱. 亦云二百

五十人. 俱到佛所. 世尊遙見指而告曰. 彼來

者我弟子中神足第一. 旣至佛所請入法中.

世尊告曰. 善來苾芻. 淨修梵行得離苦際. 聞

是語時□髮自落俗裳變緇. 戒品淸淨威儀

調順. 經七日結漏盡證阿羅漢果得大神通.

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經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷上

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後佛在無熱惱池. 人天咸集唯舍利子不待

從會. 佛命沒特伽羅往召來集. 沒特伽羅承

命而往. 舍利子于時方補護法衣. 沒特伽羅

曰. 佛在無熱惱池. 命我召爾. 舍利子曰. 且止

待我補竟. 與子同行. 沒特伽羅曰. 若不速行.

欲運神力擧爾石室至大會所. 舍利子乃解

帶置地曰. 若擧此帶而得動者. 我身或動. 時

沒特伽羅運大神通擧帶不動. 地爲之震. 因

以神足還詣佛所. 見舍利子已在會坐. 沒特

伽羅□而難曰. 今乃以知神通之力不如智

慧之力矣. 今標其輩云二百五十人俱

尊者舍利弗與其眷屬二百五十人俱  贊

曰. 第四智慧內德衆也. 梵云設利弗□羅.

設利此云春[&FFFF]#亦云□鳥. 弗□羅云子. 今訛

略故云舍利弗. 母未懷子前言詞訥鈍. 每共

弟摩訶俱□羅論議. 常不如弟. 懷子以去辨

捷難酬. □論□勝. 以母多辨號曰春[&FFFF]#. 春[&FFFF]#

卽今百舌鳥也. 是彼所生故復稱子. 亦云□

子也. 尊者大婆羅門種. 其父高才博識深鑒

精微. 凡厥典籍[&FFFF]#不究習. 其妻感夢具告夫

曰. 吾昨宵寐夢感. 異人身被鎧甲手執金剛.

□破諸山退立一山之下. 不知何所表. 夫曰.

夢甚善. 汝當生男. 達學貫世□諸論師破其

宗致. 唯不如一人爲作弟子. 果而有娠. 母忽

聰明高論劇談. 言無屈滯. 尊者年始八歲名

擅四方. 其性淳質其心慈悲. 朽壞結縛成就

智慧. 與沒特伽羅子少而爲相友. 深厭塵俗

未有所歸. 於是與沒特伽羅子於珊□耶外

道所正修習焉. 乃相謂曰. 斯非究竟之理. 未

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能窮苦際也. 各心明導. 先[&FFFF]#甘露必同其味.

時大阿羅漢馬勝執持應器入城乞食. 舍利子

見其威儀閑雅卽而問曰. 汝師是誰. 曰釋種

太子厭世出家成於正覺. 是我師也. 舍利子

曰. 所說何法可得聞乎. 日我初受敎未達深

義. 舍利子曰. 願說所聞. 馬勝乃隨宜演說. 舍

利弗聞已卽證初果. 遂與其徒一百人. 亦云

二百五十人. 往詣佛所. 世尊遙見指告衆曰.

我弟子中智慧第一彼來者是. 至已頂禮願

從佛法. 世尊告曰. 善來苾芻. 聞是語時戒品

具足. 過半月後復聞佛爲長爪梵志說法聞

餘論而咸悟. 遂證阿羅漢果. 後阿難承佛告

滅期. 展轉相語各懷悲感. 舍利子深增戀仰.

不忍見佛入般涅槃. 遂請世尊先入寂滅. 世

尊告曰. 宜知是時. 告謝門人亦至本生里. 侍

者沙彌遍告城邑. 未生怨王及彼國人[&FFFF]#不

風馳. 皆悉雲會. 舍利子廣爲說法. 聞已而

去於後夜分正意繫心入滅盡定. 起已而寂

滅焉

摩訶婆□婆提比丘尼與其眷屬千比丘尼俱

贊曰. 第二苾芻尼衆也. 梵云摩訶[&FFFF]#剌□

[&FFFF]#底. 摩訶云大. [&FFFF]#剌□云生. [&FFFF]#底云主. 卽大

生主. 舊云婆□婆提. 此云大愛道. 皆訛謬也.

佛母摩訶摩耶夫人此云大術. 早爲遷壽. 生

主是佛小母. 故稱爲姨母. 爲育養世尊因證

正覺. 佛之所化三乘聖人名曰大生. 或大者

衆義. 一切衆生皆爲佛子. 姨爲佛母. 大生賀

賚故言大生主. 佛許出家事如律說. 梵云苾

芻此具五義. 一曰怖魔. 二云乞士. 三云淨持

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戒. 四云淨命. 五云破惡. 尼者女聲. 女有五德

名苾芻尼. 言比丘尼者音訛略也. 與其眷屬

一千人夜□神光俱來佛所

須達長者與三千[&FFFF]#婆塞俱  贊曰. 第三近

事男衆也. 梵云□婆索迦. □婆近也. 迦事也.

索男聲也. 於男聲中以呼之卽近事男. 舊云

伊Ｃ塞優婆塞. 優婆塞云淸信男. 皆訛謬也.

戒德俱圓. 皆堪能親近承事苾芻大阿羅漢.

故善施耆尊稱爲長者. 靈光旣照亦來佛所

毘舍□母與二千優婆夷俱  贊曰. 第四近

事女衆也. 梵云毘舍□. 此云黑鹿. 因兒得稱

名毘舍□母. □婆斯迦云近事女. 斯女聲也.

業行淸潔皆能親近苾芻尼衆大阿羅漢尼

故. 鹿子因緣如經廣說

復有菩薩名跋陀婆羅與其眷屬十六菩薩俱

贊曰. 自下二衆也. 梵云菩提薩□. 此略云

菩薩. 菩提覺義. 智所心果. 薩□有情義. 悲所

度生. 依弘誓語故名菩薩. 又心三菩提之有

情者故名菩薩. 或薩□者勇健義. 不憚處時

心大菩提. 有志有能故名菩薩. 又菩提卽般

若. 薩□謂方便. 如是二法能利能樂一切有

情故名菩薩. 摩訶大也.  薩□如前. 今此菩薩

位居十地. 爲簡於小故言大薩□. 梵云跋陀

婆羅. 跋陀者賢義. 婆羅者護義. 此云賢護菩

薩. 具大賢德護念衆生弘護佛法故名賢護.

與其徒十六菩薩俱

文殊師利法王子與其眷屬五百菩薩俱  贊

曰. 梵云曼殊室利. 此云妙吉祥. 文殊師利音

訛也. 鴦掘摩羅經言. 是北方常喜世界歡喜

經數: 一七七二

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藏摩尼寶積佛. 諸有聞名敬禮歸命種種事

業菩薩皆能爲作吉祥. 神用無比名妙吉祥.

法王子者久應證覺跡履因位. 紹繼灌頂佛

之太子. 由此獨標法王子稱. 亦與其眷屬五

百菩薩俱. 此二因緣如經所說. 前大智衆此

大悲衆. 前今聖衆此先聖衆. 前十地衆此紹

位衆. 故名二衆. 法花論云. 跋陀波羅等十六

人威儀不定具種種行. 故此別標. 何故先列

聲聞後彰菩薩. 聲聞等類形像同佛. 出家威

儀常親近佛. 令諸菩薩於聲聞衆生恭敬. 故

捨□慢故

天龍夜叉乾達婆等一切大衆[&FFFF]#佛光明皆來

集會  贊曰. 第三八部衆也. 八部者. 一天. 二

龍. 三藥叉舊云夜叉. 四□達縛舊云乾□婆.

五阿素落舊云何修羅. 六揭路□舊云迦樓

羅. 七緊捺路舊云緊那羅. 八[&FFFF]#呼路伽舊云

摩[&FFFF]#羅伽. 藥叉者此云勇健或云暴惡. 飛行

空中食□生類. 亦攝地行諸羅刹婆. 羅刹婆

者此云可畏. □達縛者此云尋香行. 諸作樂

神中有此等輩. 由此西方呼諸散樂名□達

縛. 不作生業尋食香氣作樂乞心. 阿素洛者

此云非天. 阿之言非. 素洛云天. 提婆之異名

也. 多行諂詐無彼天行故云非天. 揭路□者

妙翅鳥也. 翅羽嚴麗雜色莊□特異衆禽. 禽

中最大. 舊云金翅鳥. 一切飛禽皆此所攝. 緊

捺洛者此云歌神. [&FFFF]#呼洛伽此云大腹田父.

蝦[&FFFF]#□蛇等類皆此所攝. 此中且擧彼類之

首. 其中一一各有無量形容異類. 如是等輩

一切大衆[&FFFF]#佛光明皆來集會. 由佛智悲廣

中              欄

爲引化. 有靈之類皆悉奔波. 希法雨以潤萌

牙. 冀智藥而除衆苦. 如歸慈父若趣醫王. 但

由平等慈非恩沾動植故也

爾時世尊出廣長舌相放千光明  贊曰. 上

明說經通所因. 下明說經別所緣. 於中有五.

一出舌放光. 二有多化佛. 三化佛說法. 四釋

迦自陳. 五彌勒領悟. 此卽初也. 將說深經先

出舌者. 明授彌勒記濟度有緣不妄語也. 三

十二相中舌廣博相. 凡時舌相但覆面輪至髮

等際. 若作神通或覆大千. 或更無量. 智度論

說. 佛與阿難從舍[&FFFF]#國向婆羅門城. 時婆羅

門城主信屬外道. 聞佛欲來卽來制限. 若與

佛食共佛語者. 當罰金錢滿五百文. 後佛來

到入城. 乞食人皆閉門. 佛與阿難空[&FFFF]#而出.

見一老婢持破瓦器盛臭[&FFFF]#Ｃ出門棄之. 見

佛相好空[&FFFF]#而來心念欲施. 佛知其意申[&FFFF]#.

從乞所棄[&FFFF]#Ｃ. 老婢淨心持表施佛. 佛受施

已語阿難言. 此婢因施十五劫中天上人間

受福快樂不墮惡道. 後得男身出家學道成

□支佛. 當時佛邊有一婆羅門. 聞佛此語卽

語佛言 . 汝是淨飯王之太子. 何故爲食而作

妄語. 時佛出舌遍覆面輪上至髮際. 而語之

言. 汝頗見有如此舌人而作妄語. 婆羅門言.

若舌履鼻尙不妄語. 何肉覆面上至髮際. 卽

生信心而白佛言. 我今不解少施報多. 佛卽

告言. 汝頗曾見希有事不. 婆羅門言. 我曾行

見尼拘陀樹. 其蔭遍覆五百乘車. 佛卽問言.

樹種大小. 彼卽答言. 大如芥子三分之一. 佛

復語言. 誰當信汝. 婆羅門言. 實爾世尊我眼

下              欄

見之非虛妄也. 佛卽語言. 我見此女淨心施

佛得大果報. 亦如此樹因少報多. 時婆羅門

心開意解. 向佛懺悔. 佛爲說法得須陀洹果.

卽時擧手大聲唱言. 一切衆人甘露門開. 如

何不出. 諸人聞已皆送五百金錢與王請佛

供養. 卽破制限. 王與群臣亦歸依佛. 佛爲說

法悉獲道果. 故今出舌顯授當記衆生修行

願至彼所定得往生. 表不妄語故. 般若論解.

不妄語者云於授記曾不妄語. 放千光者表

小千界. 各有化佛破諸衆生愚癡暗故

一一光明各有千色一一色中有無量佛  贊

曰. 第二有多化佛各有千色者表中千界. 各

有千化佛. 一一色中有無量化佛者表大千

界. 當來同有百億彌勒一時生故

是諸化佛異口同音皆說淸淨諸大菩薩甚深

不可思議  贊曰. 第三化佛說法於中有二.

初總後別. 此初也. 身別故異口. 語等故同音.

淸淨諸大菩薩者. 謂第十地因已圓滿障亦

微細名爲淸淨. 或八地已上一切煩惱皆不

行故名爲淸淨. 或初地已上證性淨理能伏

諸1惑令總不行名爲淸淨. 此三解中初解圓

得. 次解任運相續而的. 後解分證. 一切無違.

甚深者微妙義. 不可思議超分別心言說道

故. 梵云陀羅尼此云總持. 念慧二能總含衆

德以爲體性. 識達簡擇明記不妄. 能以少略

含多廣故名爲總持. 法者敎也. 說彼法故也

所謂阿難陀目□陀羅尼空慧陀羅尼無門陀

羅尼大解脫無相陀羅尼  贊曰. 此下別列

也. 此四別者. 一喜有. 二解空. 三於因無□

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷下

頁數: 二八六

上              欄

性. 四於果大解脫. 解脫卽無相. 或第三謂四

無□解. 外化辨才. 第四謂諸福慧內德解脫.

或八地任運得初二. 九地得第三. 十地得第

四. 或四總持. 一法. 二義. 三能得菩薩無生法

忍. 四諸明[&FFFF]#. 如次配之. 敎法名有. 所詮義名

空. 無生法忍名無□性. 得此忍已於一切

法無□達故諸[&FFFF]#名爲大解脫. 無相能解脫

障縛不可分別名無相故. 如幽贊中略已顯

示

爾時世尊以一音聲說百億陀羅尼門  贊

曰. 第四釋迦自陳. 欲明所記不虛故今化佛

同說. 如說法花. 能寂自陳猶恐他惑. 多寶塔

涌爲證方明. 今亦如是. 非但我言. 化佛同唱.

欲令彌勒深悟解. 故佛以法義二持廣宣敎

理. 故以一音演其百億. 以略含廣名總持也

說此陀羅尼已爾時會中有一菩薩名曰彌勒

聞佛所說應時卽得百億陀羅尼門  贊曰.

第五彌勒領悟也. 於中有二. 一明領悟二明

請記. 此初也. 因行久圓果今示證. 微假資習

多有所成. 釋迦一音□宣. 百億彌勒領悟萬

倍解生. 由此應時卽得百萬億也

卽從座起整衣服□手合掌住立佛前  贊

曰. 此明請記. 坐中證悟遂起整衣. 申虔敬之

儀. 展請記之軌. 從坐起者. 表有所得從生死

起. 言衣服者. 表四儀圓備七支無缺戒德滿

故. 叉手合掌者. 表心與境冥理與神會空智

有智照冥眞俗智德圓也. 住立佛前者. 表結

使俱已斷德圓備. 或住而不動. 表證三昧心

不動搖定德成也. 或示將有往生相故. 所以

中              欄

起立. 此意總顯已出生死三學久成唯希爲

記當生當覺. 唯此軌儀唯有身業. 事不虛設.

故各有表. 威儀進止皆法輪故

1觀彌勒上生兜率天經贊卷上

觀彌勒上生兜率天經贊卷下

大慈恩寺基撰

2爾時優婆離亦從座起頭面作禮而白佛言

贊曰. 上明說經因起分. 下明發請廣說分.

一生補處受記非輕. 示相勸生嚴因寔重. 若

不因請而說. 補處之相未尊. 若無請而自談.

欣當生心不重. 故放光集衆普召有緣. 假請

談經令興重業. 於中有二. 初辨外果後辨內

果. 辨外果中復分爲三. 初波離啓請. 次世尊

廣答. 後佛告優婆離若有比丘及一切大衆

下結勸生彼. 請中有二. 初明請軌後明陳請.

此卽初也. 梵言優婆離此云近執. 佛爲太子.

彼爲佛大臣親近太子. 執事之臣. 古人云佛

之家人. 非也. 今云優波離訛也. 亦從座起者.

旣見彌勒3位立. 優波離4垂斯啓請. 是故稱.

亦表聞彌勒之事當證菩提故. 從座起頭面

作禮者. 屈己首尊禮佛卑足. 一心頂戴虔恭

深故. □慢久除爲顯成佛尊貴因故. 無見頂

相之妙業故也

世尊往昔於毘尼中及諸經藏說阿逸多次當

作佛  贊曰. 下明陳請. 於中有二. 初擧昔

生今問. 後顯今徵後問. 此初也. 前言世尊呼

下              欄

佛. 又言世尊談佛. 談佛往昔說彌勒故. 世出

世尊略言世尊. 卽是第十薄伽梵號. 梵云毘

奈耶此云調伏. 調和控御身語等業. 制伏滅

除諸煩惱故. 卽是廣律本也. 古云毘尼或云

毘泥皆訛也. 近執明究律藏頗亦□經. 受記

多在律中. 因斯起問. 阿逸多者此云無能勝.

彌勒字也. 名彌勒字阿逸多. 往昔佛在耆山

說. 次我後當成佛者名曰彌勒. 時有菩薩名

曰慈氏. 從座而起白言世尊願我未來作彼

彌勒. 佛言可爾. 故今騰昔而生後問

此阿逸多具凡夫身未斷諸漏此人命終當生

何處  贊曰. 顯今徵後問也. 文有其二. 初擧

今徵後生之處所. 後擧今徵後生處淨穢. 此

初徵也. 波離下器情局小乘. 以己所知輒□

尊極. 小宗說於菩薩三劫猶是凡夫樹下三

十四心方成聖者. 欲□害覺時亦未已故言

凡夫. 未斷諸漏. 漏有三種. 如法華贊. 生何處

者. 三界何界五趣何趣四生何生九有何有.

觀因驗果未遣心疑. 唯願法王指陳生域

其人今者雖復出家不修禪定不斷煩惱佛記

此人成佛無疑此人命終生何國土  贊曰.

徵淨穢也. 從緇落飾形貌出家. 常現威儀不

修禪定. 受姨母之妙服. 欲貪未遣. □女光而

不識. 尙有無知. 佛記果圓理深難測. 命終生

處淨穢何方. 但以菩薩不起滅定而現威儀.

將繼法王. 遂取金疊讓. 推光位5等問女光.

波離不知乍謂. 無定情[&FFFF]#[&FFFF]#相眞疑有惑. 禪

定有九. 煩惱有十. 如餘處說. 然且成佛之先

必在[&FFFF]#史一生補處大小 共同. 波離挾己下

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷下

頁數: 二八七

上              欄

心輒量上位. 示有不 知以發今請

佛告優波離諦聽諦聽善思念之如來應供正

遍知今於此衆說彌勒菩薩摩訶薩阿□多羅

三□三菩提記  贊曰. 下佛廣答有二. 初[&FFFF]#

聽許說. 後依問具申. 此初也. 諦者審諦. 聽音

察理. 貴在審情. 恐聽不明. 重令諦聽. 極妙作

意名善思念. 如來者第一號也. 涅槃經云. 如

過去佛所行妙行三十七品十一空等來至涅

槃故云如來. 應者第二號也. 應已1心害煩惱

賊故. 應不復受分段生故. 應受世間妙供養

故. 正遍知者第三號也. 正知遍知名正遍知.

非邪小知. 正滿知故. 具二種智知空有故. 上

來三號如次斷德恩德智德. 阿□等者. 阿之

言無. □多羅云上. 三言正. □言等. 又三云

正. 菩提云覺. 卽是無上正等正覺. 諸法[&FFFF]#先

名無上. 理事遍知名正等. 離妄眞照名正覺.

或智斷圓名無上覺. 簡異生2邪智名正覺. 簡

小乘分智名等覺. 簡菩薩缺智復名正覺. 下

一覺字貫通上文. 彌勒當圓證此獨得全名.

記者識也驗也. 佛自稱三德. 今爲汝等驗識

分別慈氏菩薩當來成佛之事

此人從今十二年後命終必得往生兜率天上

贊曰. 下依問具申有二. 初答生處. 後答淨

穢. 此卽初也. 從今十二年後者示受記. 已心

超生死十二緣. 故生兜率天而爲補處

爾時兜率陀天上有五百億天子一一天子皆

修甚深檀婆羅蜜爲供養一生補處菩薩故以

天福力造作宮殿  贊曰. 下答淨穢有二. 初

正答淨穢. 後佛告優波離此名兜率陀天十

中              欄

善報應下結此所因歎處勝妙. 初中有三. 初

五百億天子造外衆寶宮. 次一大神造法堂

內院. 後五大神於此二宮種種嚴飾. 夫諸天

福力果出自然. 肉補處之宮豈更須他造. 欲

顯福異餘天果從他作諸天敬重發願嚴因.

又諸天資具凡業所生. 知足宮園必由勝行.

外陳他作內表修因. 譬人王之內苑似天帝

之喜園. 不說自然之報唯陳他造之果. 皆是

菩薩未上生前. 預知欲生發願先作. 初中有

三. 一諸天植因發願. 二時諸天子作是願已

下明天願果. 三五百億龍王圍繞此垣下龍

王守護. 初復有三. 初明植因. 次我今持是等

下正明發願. 後如是諸天子等下明行願皆

同. 初中復二. 初明所因. 後明植因. 此卽初

也. 修願行之所因者. 一爲修檀度. 初業之妙

行故. 二爲供養菩薩故. 菩薩盡此一生必定

成佛福田旣大. 故應植因. 因者檀度. 緣者願

助現傍資者. 天之福力由現. 天福傍資因緣

二種力. 故變成天宮因緣之果. 冀在良田天

之福資變成宮殿. 五百億者. 由信精進念定

慧五根爲勝因緣內證法苑樂外感五百億天

爲造宮殿. 修餘萬行資此五根. 故以百億爲

稱. 或是菩薩化預莊嚴. 准報土中所有嚴飾

勝出世間善根所起故. 此所說五根爲因

各各脫身□檀摩尼寶冠長□合掌發是願言

贊曰. 此明植因. □檀者檀香也. 色通赤白.

摩尼者如意珠. 卽諸天所著. 如赤白檀香色.

如意神珠3乃天頂上所戴寶冠神珠. 施者表

當果生所心皆得故. 種智圓明得如意故. 脫

下              欄

寶冠者4順尊敬故. 受記爲佛得最5尊故. 諸

天□脫. 故言各各. 長□者雙膝著地直身而

住敬相周故. 表修定慧□無間故. 合掌者虔

恭貌. 表心冥境證智合理故. 上明修行身業

因. 下發願者語業因能起. 二者意業因三輪

備故

我今持是無價寶珠及以天冠爲供養大心衆

生故  贊曰. 第二明發願. 此起願因. 慈氏廣

以智悲運蒼生. 而居彼岸情懷廣大. 居因位

而號衆生. 摩訶薩□云大有情. 以義解之名

大心衆生

此人來世不久當成阿□多羅三□三菩提我

於彼佛莊嚴國界得受記者令我寶冠化成供

具  贊曰. 正明發願. 此人者慈氏. 當在人中

未生天趣預興此願. 故言此人於未來世當

成正覺. 我於彼土佛成正覺時. 可爲莊嚴殊

勝國界得預彼會受記別者. 令我寶冠化成

供具. 供具者四事什物供養之具. 變寶冠而

爲供具者. 顯轉凡而修成聖德. 此但說冠略

無寶珠. 所願同故. 或寶謂如意珠. 冠謂天冠.

合而論故. 若不爾者. 何故行因冠珠兩捨. 及

其發願獨有天冠. 故應後釋不違正理

如是諸天子等各各長□發弘誓願亦復如是

贊曰. 第三行願皆同上. 雖總說諸天已訖.

結集之家恐生疑惑施1說. 諸天願唯一發. 今

顯行該一切願亦普同三業修因相皆等故

時諸天子作是願已是諸寶冠化作五百萬億

寶宮  贊曰. 上明植因發願. 自下第二明

天願果. 於中有二. 初明十重嚴飾. 後時樂

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷下

頁數: 二八八

上              欄

音中下重顯前嚴. 十重飾者. 一宮二園三寶

四光五華六樹七色八金九天女十音樂. 此

初也. 旣有十地菩薩圍繞. 亦有凡夫十善往

生. 復是菩薩十力增上之所顯現. 宮有十重.

故下經云. 菩薩福力十善報應. 宮謂法苑. 初

地眞智得空寂. 金初創得. 故內修五根. 所以

感宮等皆言五百

一一寶宮有七重垣一一垣七寶所成  贊

曰. 此有二嚴. 二地持戒生長善法. 守護六根

感園圍繞. 三地證得. 聞思修慧照了大乘敎

理行果. 起智光明故感園寶色. 成此各七者.

二地持戒七支備故. 三地能照三乘敎理行

果七故. 又具忍辱七種觀故. 一安受苦忍. 二

諦察法忍. 餘五□是耐怨害. 忍謂親善想准

法想無常想有苦想攝受想. 如幽贊上卷說

一一寶出五百億光明一一光明中有五百億

蓮華  贊曰. 此有二嚴. 四地修得菩提分法.

慧焰增故. 百行助成感百億光. 五地作四諦

觀出生死泥智花敷故. 內解五明外感五五

百億華

一一蓮華化作五百億七寶行樹一一樹葉有

五百億寶色  贊曰. 此有二嚴. 六地作十二

因緣觀. 厭生死苦樹. 感七寶樹故. 思慧風動

樹觀緣起故. 七寶樹者七十七智觀所引. 故

七地純作眞無相觀. 證法性色感妙色故

一一寶色有五百億閻色檀金光一一閻色檀

金光中出五百億諸天寶女  贊曰. 此有二

嚴. 八地相土皆得自在故能現起閻色金光.

此於諸金最爲第一. 近閻色樹水下而有色

中              欄

蔽諸光. 故偏擧此. 九地成熟四無□解. 化利

衆生出生善根感寶女故

一一寶女住立樹下執百億寶無數瓔珞出妙

音樂  贊曰. 此第十嚴女執諸寶及衆瓔珞.

此寶瓔珞出妙音樂. 第十地中陀羅尼門三

摩地門. 無□神通感寶瓔珞貴莊嚴故. 雲雨

說法感樂音故. 此上十嚴皆由內具彼德外

招彼果. 十善業道十力智等隨應釋相

時音樂中演說不退轉地法輪之行  贊曰.

重顯前嚴有四. 一廣第十樂音說法. 二廣第

六七寶行樹. 三廣第四破暗光明. 四廣第二

垣牆高厚. 此初廣樂音也. 不退有五. 一未信

得者得. 證不退故. 四未修者修. 行不退故. 五

已斷者不生煩惱. 斷不退故. 此乃三乘通不

退地法輪之行. 法輪能詮. 行是所詮. 正法輪

者. 唯所詮行. □滅移轉行周圓. 故行卽法輪.

今言法輪之行. 故知敎名法輪. 說彼五位所

修行也. 以彼聽衆具三乘故法輪有五. 一自

性. 二眷屬. 三因. 四境. 五果. 如章中說. 今明

行者. 卽攝初三或攝一切

其樹生果如□璃色一切衆色入頗梨色中

贊曰. 第二廣樹. 頗梨色者. 謂紅赤色此爲根

本. 一切寶色爲此所含皆入此色. 顯所化衆

生究竟位皆歸一乘

是諸光明右旋宛轉流出衆音演說大慈大悲

法  贊曰. 第三廣破暗光明. 右旋1宛轉表菩

薩行一切不離智慧光明及慧所引拔苦與樂

大慈悲法. 大慈以無嗔爲性. 大2慈以無嗔無

下              欄

癡爲性. 此各有三. 一有情緣緣假有情. 二法

緣不見有情但唯有法. 三無緣法相亦無唯

有眞理. 或有情緣緣有情起. 法緣緣十二分

敎起. 無緣緣眞如起. 無所緣故. 彌勒慈尊導

萬物故演慈悲之法

一一垣牆高六十二由旬厚十四由旬  贊

曰. 第四廣垣. 垣謂圍墉. 高六十二由旬者. 顯

生彼者逾破六十二見故. 厚十四由旬者. 御

□十四不可記事故. 此四嚴中初二進行皆

歸一乘. 發心證果有差別故. 次一破嗔癡濟

有情類. 後一永斷外道邪見

五百億龍王圍繞此垣  贊曰. 造宮之中下

第三段龍王守護有三. 一明守護. 二雨寶樹.

三次樹說法. 此初也. 法王敎化天神警[&FFFF]# . 恐

致外侵龍王守護. 五百億者. 顯內具五力四

魔不能屈伏. 外有龍王非人不能逼害. 內持

五戒諸惡不侵. 外感龍圍橫災自滅

一一龍王雨五百億七寶行樹莊嚴垣上  贊

曰. 明雨寶樹. 因五力起七財故. 感龍王雨樹

嚴飾. 七聖財者. 謂信戒聞捨慧□愧

自然有風吹動此樹樹相□觸演說苦空無常

無我諸波羅蜜  贊曰. 明樹說法. 風喩大悲.

任運所擊眞俗智樹棠觸談演如是等法. 所

謂一切有漏逼迫自性皆苦所執. 法體都無

名空. 有爲起盡遷流生滅無總自體. 一常實

我. 由此能令諸修行者越到彼岸名波羅3蜜

爾時此宮有一大神名牢度跋提卽從座起遍

禮十方佛發弘誓願  贊曰. 明外果中次下

第二明大神爲造法堂. 慈氏內院也. 以堂爲

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷下

頁數: 二八九

上              欄

主名造法堂. 據實而言. 具造內院. 至下當悉.

於中有三. 一發願. 第二旣發願下所願果遂.

第三爾時十方無量諸天下諸天[&FFFF]#勝發願往

生. 初中有二. 一明儀軌二明發願. 此初也. 普

憑威力遍禮十方. 欲解廣大發弘誓願. 雖知

凡聖同感內院方成菩薩. 力增多由聖現. 一

大神者. 表無漏智能起妙土. 佛地經云. 勝出

世間善根所起如如意珠有神用. 故亦是凡

夫發菩提心加行智感

若我福德應爲彌勒菩薩造善法堂令我額上

自然出珠  贊曰. 正明發願. 宣妙義舍名善

法堂. 表親尊重. 珠從額出. 內院宮字如下自

陳. 法堂尊勝故標願首

旣發願已額上自然出百億寶珠[&FFFF]#璃□璃一

切衆色無不具足如紫紺摩尼表□映徹   贊

曰. 下明願遂. 於中有五. 一明作宮. 第二時諸

1園中下作園. 第三亦有七寶大師子座下作

座. 第四時宮四角有四寶柱下作柱. 第五如

是天宮有百萬億無量寶色下天宮天女寶色

皆同. 作宮中有八. 一明作宮. 二欄楯. 三天子

女. 四手生花. 五光明. 六樂器. 七起舞. 八說

法. 作宮殿中有二. 初出珠後作宮. 此初也. [&FFFF]#

璃碧色. 頗梨紅色. 一切衆色皆具足者. 額上

之珠擧碧紅爲首. 自餘衆色一切皆足. 或此

二寶一切色類皆悉具足. 紫謂紫色. 紺者說

文云. 帛深靑而2陽赤色含紺也. 靑而含赤

色. 今此紺者與彼稍異. 如紫靑色. 如意神珠

表□映徹

此摩尼殊□3施空中化爲四十九重微妙寶

中              欄

宮  贊曰. 此作宮也. 四十九重者. 持戒堅牢

宮遂重4密

一一欄楯萬億梵摩尼寶所共合成諸欄楯間

自然化生無量億萬七寶蓮華一一蓮華上有

無量億光其光明中具諸樂器如是天樂不鼓

自鳴此聲出時諸女自然執衆樂器競起歌舞

所詠歌音演說十善四弘誓願諸天聞者皆發

無上道心  贊曰. 自下第二作欄楯. 第三化

生天子天女. 第四手生蓮花. 第五有無量光

明. 第六光有樂器不須擊鼓而自然響. 第七

樂聲旣動女起舞歌. 第八歌舞不作生死之

戱皆演十善行四弘之誓願. 四弘願者. 一未

離苦願離. 二未得樂願得. 三未發菩提心斷

惡修善者願早發心斷惡修善. 四未成佛者

願早成佛. 亦云知苦斷集證滅修道. 諸天聞

已發大乘心. 此由聖行八聖道支八解脫樂.

凡持八戒不殺不盜不邪□不妄語不飮酒.

不香□塗身歌舞作倡. 不騰高廣大床. 不5非

時食. 如其次第之所感得. 聖凡衆行助正智

等之所集成. 如慧爲先安布間飾. 故能致此.

不爾何緣有斯勝處

時諸垣中有八色[&FFFF]#璃渠一一渠有五百億寶

珠而用合成一一渠中有八味水八色具足其

水上涌繞梁棟間於四門外化生四華水出華

中如寶華流一一華上有二十四天女身色微

妙如諸菩薩莊嚴身相手中自然化五百億寶

器一一器中天諸甘露自然盈滿左肩荷佩無

量瓔珞右肩復負無量樂器如雲住空從水而

出[&FFFF]#歎菩薩6大波羅蜜  贊曰. 第二大段願

下              欄

遂中一大神作園. 於中有二. 初列七事嚴. 後

結生彼得. 初中有七. 一八色渠八色渠者. 靑

黃赤白紅紫碧綠. 二寶珠合成. 三八味水卽

前八色皆悉具足. 八味者八功德水可愛味

故. 7八德水者. 一淸二輕三冷四陸五香六美

七飮時不損喉. 八飮已不傷腹. 四水8涌繞梁

門外生華. 八色之水從花而出. 水色交映如

寶花流. 五花出天女二十四者. 持七支戒防

三世惡別三心受. 故所感果有二十四. 六手

出寶器甘露滿中. 表得法味故滿甘露. 七此

諸天女左佩瓔珞右負樂器. 從八色水而出.

如瑞雲住空. 口[&FFFF]#菩薩諸波羅*蜜. 持七支戒

身三語四. 9反修七聖財兼行七覺分. 除七隨

眠之所招感. 此等天女或非實女. □佛菩薩

所共化成. 莊嚴道場. 或是女人宿持淨戒精

進無犯之所感現. 不可凡心之所10測度

若有往生兜率天上自然得此天女侍御  贊

曰. 結生彼得

亦有七寶大師子座高四由旬閻色檀金無量

衆寶以爲莊嚴  贊曰. 第三大段明願遂中

大神作座. 於中有十. 此文有二. 一座量高廣

淸淨法界內含四德. 化身之座高四由旬. 二

金寶莊嚴. 三業智行所嚴飾故. 言七寶者. 三

文不同. 無量壽經云. 金銀[&FFFF]#璃頗梨珊瑚馬

腦車渠. □水經云. 金銀珊瑚眞珠車渠明月

珠摩尼珠佛地論云. 一金二銀三吠[&FFFF]#璃四

頗□迦五牟娑珞11揚婆(當車渠也)六□濕摩*揚婆

(當馬腦也)七赤眞珠. 雖有帝靑大靑石藏杵藏. 非

常所重故多不說. 三文隨方愛樂差別. 不可

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷下

頁數: 二九○

上              欄

釋其不同所以

座四角頭生四蓮華一一蓮華百寶所成一一

寶出百億光明其光微妙化爲五百億衆寶雜

華莊嚴寶帳  贊曰. 三生四花. 慈悲喜捨內

四無量外感花故四. 百寶飾十善業道自作

敎他[&FFFF]#歎慶喜. 少分多分全分少時多時盡

喜行. 故一一有十名爲百行. 內修百行外百

寶成. 所以上下多說百數. 五放光明. 智破暗

故. 六雜花莊嚴. 衆行助故

時十方面百千梵王各各持一梵天妙寶以爲

寶鈴懸寶帳上時小梵王持天衆寶以爲羅網

彌覆帳上爾時百千無數天子天女眷屬各持

寶華以布座上是諸蓮華自然皆出五百億寶

女手執白拂侍立帳內  贊曰. 七內修四辨

外有大梵懸寶鈴天人敬重. 八內修總持外

有小梵爲網. 九天子天女持花布座. 十寶女

執白拂侍立帳內. 皆由凡除十惡修善戒. 菩

薩亦持十無盡戒之所招感

持宮四角有四寶柱一一寶柱有百千樓閣梵

摩尼珠以爲交絡時諸閣間有百千天女色妙

無比手執樂器其樂音中演說苦空無常無我

諸波羅蜜  贊曰. 第四大段願遂中大神造

柱. 於中有四. 一於宮四角各有一柱. 二寶柱

各有寶珠樓閣梵摩尼者. 謂淨摩尼或大梵

王如意珠也. 此柱皆以梵如意珠而爲交絡.

三閣間天女手執樂器. 四樂音演法內修四

念住心住不動. 外感四柱種種莊嚴

如是天宮有百億萬無量寶色一一諸女亦同

寶色  贊曰. 第五大段願遂中天宮天女寶

中              欄

色皆同. 欲顯內院種種莊嚴. 欲令有情同入

佛慧故

爾時十方無量諸天命終皆願生兜率天宮

贊曰. 大神造堂中大段第三諸天[&FFFF]#勝發願

往生. 彌勒生已方皆發願. 亦有未生而發願

者

時兜率天有五大神  贊曰. 自下第三大段

明五大神於外內宮種種嚴飾. 於中有二. 初

標後顯. 此標也. 由菩薩等內修五蘊妙用[&FFFF]#

方. 外感五神威力無比. 五蘊者. 一戒蘊. 二定

蘊. 三慧蘊. 緣有爲慧. 四解脫蘊. 勝解數也.

五解脫知見. 蘊緣無爲慧

第一大神名曰寶幢身雨七寶散宮牆內一一

寶珠化成無量樂器懸處空中不鼓自鳴有無

量音適衆生意  贊曰. 內持戒得尊高. 如寶

幢高顯故. 戒七支雨七寶. 由持戒故各稱人

心. 感得樂音適衆生意

第二大神名曰華德身雨衆華彌覆宮牆化成

華蓋一一蓋華百千幢□以爲導引  贊曰. 內

修定蘊外感大神名曰花德. 定水澄淸出妙

花故. 起四無量垂覆四生. 故雨衆華化成花

蓋. 無量衆行助嚴禪定. 感百千幡以爲導引

第三大神名曰香音身毛孔中雨出微妙海此

岸□檀香如雲作百寶色□宮七□  贊曰.

內具慧蘊說法利物破無明臭. 外感大神名

曰香音. 智慧可重如海此岸香. 海此岸香六

銖價直娑婆世界. □宮七□除七漏故. 七

漏者. 謂見漏念漏愛漏思惟漏根漏惡漏親

近漏

下              欄

第四大神名曰喜樂雨如意珠一一寶珠自然

住在幢□之上顯說無量歸佛歸法歸比丘僧

及說五戒無量善法諸波羅蜜饒益勸助菩提

音者   贊曰. 內嚴解脫蘊. 外感大神名曰喜

樂. 離*邪解憂苦得勝解喜樂. 心旣決定修行

能成. 故雨如意珠也. 心常決定住於眞如. 外

感神珠住在幢幡之上. 旣說三歸又說五戒

及諸善法. 饒益者利樂義. 勸者[&FFFF]#勉義. 助者

資益濟苦義. 音謂音聲. 者謂行者. 此意總顯

神珠演說三歸五戒利樂勸勉發心大菩提聲

之行者

第五大神名曰正音聲身諸毛孔流出衆水一

一水上有五百億華一一華上有二十五玉女

一一玉女身諸毛孔出一切音聲勝天魔后所

有音樂  贊曰. 內修解脫智見蘊. 外感大神

名曰正音聲. 智順正理. 如正音聲故. 出衆水

者. 智水潤渡正覺牙故. 五百億花嚴衆德故.

二十五玉女者. 利益出生二十五有諸善根

故. 此諸玉女出諸聲者. 二十五有一切衆生

皆歸念故. 出世間聲美妙可愛故. 勝天魔后

所有音樂. 或五大神凡持五戒之所感得. 亦

是五通之所招集. 神通1他心宿命天眼天耳

如次之所感現

佛告優波離此名兜率陀天十善報應勝妙福

處  贊曰. 答淨穢中. 上來第一答處淨穢. 下

結所因歎處勝妙. 於中有二. 一結因二歎勝.

此結因也. 十不善業得果有四. 一異熟. 二等

流. 三增上. 四士用. 十善業道能得五果加離

繫果. 無漏得四除異熟果. 有漏有四除離繫