經數: 一七七一

經名: 彌勒經遊意

頁數: 二七一

上              欄

天此云三十三天. 此天居須彌山頂. 有三十

三天宮. 王名釋提桓因. 此云能作天1主. 身

長一由旬. 衣長二由旬. 廣二由旬. 衣重六銖.

壽六千歲. 若欲臨命時. 有五相現. 一衣垢□.

二頭上華2[&FFFF]#. 三身體臭穢. 四腋下汗流. 五

不樂本坐. 事現時心大愁. 如地獄苦也. 飢食

嫁娶猶四天王也. 身體相近抱. 以氣成陰陽.

三法度經云. 行欲如人間也. 以身口意三業

善根. 生□利天. 自然化現. 在天*勝上. 如三

歲兒也. 天卽恣言是我男我女. 自識前世施

持得身. 若欲得3欲食. 4現滿金器. 福有深淺.

食有差別. 降如四天王天也. 城縱廣八萬由

旬. 樓炭經云. 廣長各三百萬也. 其七重九百

九十門. 門有六十表. 靑衣夜叉守之. 三十三

天. 金城銀門. 銀城金門. 如是七寶互爲城門.

樓閣臺觀. 周□圍繞. 園林浴5地. 寶華開. 雜

樹行列. 華果繁茂. 香風四起. 悅者天心異類

寄靑鳥無數和呼也. 又園中有觀池. 縱百由

旬. 其水淸澄. 七重寶塹. 生四種華. 靑黃赤

白. 紅綵雜色. 香氣普[&FFFF]#. 聞一由旬. 根如車

載. 汁白如乳. 味甘如蜜. 復有雜園. 大歡喜

園. 中間有樹. 名6盡度. 7園七由旬. 高百由

旬. 枝葉四布五十由旬. 其香風逆聞百由旬.

內有□利殿. 南又有一樹. 名波利質多. 一樹

高四千里. 枝葉分8南二千里. 風吹華香. 逆

風行聞二千里. 當樹華時. 諸共坐樹下. 以歡

樂. 帝釋與三十二臣. 故三十三天也. 炎摩天

事契之時. 大論云. 妙喜天宮. 風輪所持在虛

空中. 9在名時善. 身長二由旬. 衣長四由旬.

中              欄

廣二由旬. 衣重三銖. 從樹而生出. 明淨光曜.

有種種色. 身體光明. 不須日月. 三業善根. 生

此10陀然燭明銖. 布施持戒定等業. 生此天.

壽二千歲. 飮食嫁娶成欲. 如下天. 法11廢經

云. 相抱成欲也. 初生之時. 形如人間四年兒.

光明等. 下天不及也. 兜率天此云知足. 天宮.

風12輪所13持. 在虛空14中. 名善[&FFFF]#. 後邊身菩

薩生在此天. 身長四由旬. 衣長八由旬. 廣四

由旬. 衣重一銖半. 壽天四千歲. 食同下天. 亦

有嫁娶. 執手成欲. 其天初生時. 如人間五歲

兒. 如彌勒生. 異餘人天故. 彌勒上生經云. 兜

率陀天. 七寶堂內. 摩尼殿上. 師子床上. 忽然

化生. 故大經云. 名色命三種. 異餘天生也. 亦

自知前世如下天事也. 衣冠歌舞身光明. 勝

下天也. 化樂天事. 化樂天宮. 亦有爲風輪所

*持. 在虛空中. 王名名善. 自化五欲. 以自娛

樂. 身長八由旬. 衣長十六由旬. 廣八由旬. 衣

重銖. 壽天八千歲. 飮食等. 多下天同. 亦有嫁

娶. 相見成欲. 三法度經云. 以深染汚心. 與天

女共語成欲. 其天初生. 如人間八歲兒. 光明

殊勝兜率天也. 他化自在天事. 他化自在天

宮. 亦爲風輪所持. 在虛空中. 天王名自在. 待

集他所化以娛樂也. 又名愛樂. 於欲界中. 獨

得自在娛樂. 身長十六由旬. 衣長三十二由

旬. 衣重半銖. 壽命天萬六千歲. 飮食如下天.

亦有婚姻. 暫相視成欲. 樓炭經云. 謂念便成

欲. 三法度經云. 共女各深染著. 相視成欲. 若

不染心不成欲. 但樂與15已. 人間相抱時樂心

也. 彼天初生時. 如人間七歲兒也. 彼天見他

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人所化種種事. 至取樂. 故云他化自在天也.

第七魔波旬天者事. 魔天宮. 在欲色二天中

間住也. 16廣者譬如石17魔魔. 破壞佛弟子. 恐

德也. 宮縱廣六十由旬. 城塹七重. 廣嚴猶如

第六天也. 又有十法. 一飛去無18退數. 二飛

來無限數. 三去無□. 四來無□. 五天無身皮

膚骨然筋脈血. 六無身之有不淨大小便利.

七身無19疫極. 八無有女故不産. 九天目不

□. 十身謂意. 好靑色則靑色. 好黃色則黃色.

好赤白等衆色. 謂意與現之. 此是彼天十法

也. 又20有十21事. 一飛行無極. 二往還無極. 三

無諸盜賊. 四不相說自行善事. 亦不說他人

作惡. 五無相侵損. 六諸天互齒等通是一切

刀刃也. 七髮紺靑色淸淨甚長也. 八諸天等

靑色髮者. 身亦隨靑色. 九欲得白22色亦隨白

色. 十欲得黑色. 身卽隨黑也. 此七天諸事不

同者. 依長阿含. 涅槃. 樓炭. 三法. 華嚴等. □

釋論中意. 更有出入不同. 今取一禮料簡之

也

問. 釋迦出時與彌勒出時地水闊狹云何耶.

答. 闊狹有異. 彌勒水23減增. 今時人小. 水廣

地狹. 後時人多. 水*減地增也. 人卽福德人

處處滿. 受樂. 無有相損之事也. 水*減者. 彌

勒出世時. 四海四面各*減三千由旬十二萬

里也. 是時閻色提水小而地闊. 人物多也. 釋

迦處世. 海廣而地狹七千由旬. 今彌勒時. 地

廣十千由旬. 合三十萬里也. 問. 四域中南閻

色提地水*減. 餘三域一地水亦有*減耶. 答

釋迦不同. 一言但24穢損一地增減. 是佛出家

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷上

頁數: 二七二

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敎三處. 非佛出家不增減也. 二1言四域處各

增減也. 則同此說. 釋迦所化處. 四域惡趣六

欲天等間四禪四無色無相天阿那含二十五

有也. 又云. 百億須彌山百億日月有也. 又諸

法何依造一色地. 經云. 須彌山王北. [&FFFF]#單曰

地廣. 此云2最上地. 各廣長三十六萬里. 地

形正四方. 彼人面形逐地勢. 證正四方如方

鏡也. 以福德3死自然食. 無有君臣異. 亦無

有疾病患等也. 山4患有弗于逮地. 此云初月

地. 地廣長各三十六萬里. 地形周□圓如鏡.

彼人面形. 逐地形勢. 圓如十五日也. 山西有

瞿耶尼地. 此云滿月. 5之云貨牛. 彼用黃牛

6九市易故言貨牛也. 地廣長三十二萬里. 地

形如十五月. 彼人面形. 逐地形上平下圓也.

山南閻色提地. 此云*穢樹. *穢樹洲口高四

千萬里. 地廣長二十八萬里. 地形北廣南狹.

此人面一逐地形勢. 上廣下狹也. 彌勒出時.

四海水減三千由旬. 水足四處. 地地則應7千

三由旬. 地地如鏡廣與平. 正同琉璃. 地雖平

如鏡嚴. 而或是空地. 名華香樹充滿莊嚴. 或

復是名華香莊嚴. 而未心有城色銀金人家.

故明色比次. □飛相及. 不相違也. 雖復如此

種莊嚴. 與未心有人故. 明福德之人充滿其

中也

問. 誰謂出此經. 答. 是羅什法師僞秦時弘始

四年二月十五日出□. 沙門道習筆受. 8見二

秦9銀中出也

問. 此經凡有幾種. 答. 略有五種. 一大成佛

經. 一卷十五紙. 有如是五事. 小成佛經傳云

中              欄

從此出也. 二有彌勒本願經一卷. 是竺法護

以晉大安二年七月十七日出. 三彌勒觀經

一卷. 是爲安陽侯以宋孝建中出. 四彌勒問

戒經一卷. 五彌勒光身經一卷. 復有彌勒口

敎經一卷. 若爾合六經耶

問. 白銀彌勒出何經. 答. 一切智光仙人慈心

經云. 彌勒金色放白銀光明. 黃金校飾. 如白

銀山. 唯有此文. 無有白銀色. 問. 兜率陀. 二

名兜術陀. 三名□師陀. 四名那兜率陀. 五名

中阿含三十卷云兜率吻嘆. 此五. 同□云知

足. 大論亦同也

終彌勒經遊意

10觀彌勒菩薩上兜率天經題序

大慈恩寺基撰

原夫性質杳冥超蹄象而含總. 覺體玄□絶

視聽而融貫. 方智雲法□月察神理而猶迷.

假慧□於叢筠揆靈機而不測. 至道圓而粹

容顯. 實際彰而眞識淨. 然後俯提十地[&FFFF]#海

目於寶方. 下控三乘挺仙儀於垢城. 若鴻鍾

之虛受應物□以騰聲. 譬[&FFFF]#魄以□暉11循器

淸而肆影. 故有紹隆報佛卽灌頂於甄臺. 纂

業化身先貽神於紺殿. 撫根熟而趨座待生

機而降跡. 斯乃三際受職之宏儀一生補處

之靈範者也. 今此經者灑群萌之一雨. 濟衆

獸之通津. 運弱喪之大舟. 引炎童之妙輪. 雖

下              欄

復探幽曉□歸乎異線之華. 然而拯溺12符機

寔在此筌之葉. 所以金光夕燭旗有景於昏

徒. [&FFFF]#[&FFFF]#前霧表無虧於後實. 妙祥之□波13[&FFFF]#

□子之輩雲趨. 雖則[&FFFF]#訓一時實乃津梁千

祀. 若夫天宮聖境資[&FFFF]#限之因嚴. 覺苑神幾

圍無彊之德履. 匪心樞而攬觀. 豈語極之揚

光敎府自陳題衡息. [&FFFF]#  觀彌勒菩薩上生

兜率天經者. 六事齊修二因兼積. 心勤妙境

欣趣日觀. 彌勒梵音此云慈氏. 母志悲纏蠢

類. 子性恤及懷生. 宿願今誠俱以標號. 道圓

上果跡履下因. 祈覺運生假稱菩薩. 上生卽

往昇兜率. 言知足自在光潔神用名天. 此由

補處天宮端居利他. 祈心住觀必獲瞻奉. 經

者攝也貫也常也法也. 生資敎攝永絶樊籠.

理[&FFFF]#文貫長離散滅. 百靈常軌千葉良規. 利

物詮眞目爲經也

初釋經文聊以五門分別. 一佛成權實. 二慈

氏所因. 三時分有殊. 四往生難易. 五問答

14料簡

第一佛成權實者. 權謂隨宜接物. 實謂究理

Ｃ眞. 佛之身說皆有此二. 只如法華經爲引

不定性云. 唯此一事實. 餘二卽非眞. 顯一乘

敎爲實二乘敎爲權. 卽涅槃經半滿敎也. 勝

□經中明決定義云. 若如來隨彼意欲而方

便說唯有一乘無有二乘. 卽唯說有一乘爲

權. 說有四乘爲實. 謂大乘獨覺聲聞及無聞

非法衆生以人天善根而成就之. 敎旣如是.

身亦復然. 故金剛般若經云. 若以色見我以

音聲尋我. 彼生履邪斷不能當見我. 彼如來

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷上

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妙體卽導師法身體不可見. 彼識不能識. 其

論又云. 應化非眞佛. 彼亦非說法者. 說法不

二取無說離言相. 以法身爲實. 二身爲權. 法

華經中執糞器而著垢衣喩權身也. 現壽量

而無邊際顯實身也. 此以受用爲實. 化身爲

權. 然此三身有二四句. 有報非化謂自受用

身. 有化非報謂現八相身. 有報亦化謂他受

用身. 多受法樂可言受用. 隨機而現可言變

化. 有非報化謂佛法身. 復有四句. 有報非化

謂自受用身. 有化非報謂隨生類六趣化身.

長者居士猿□鹿馬種種之身. 有報亦化謂

他受用及八相身. 前變化身亦此句攝. 有非

報化謂佛法身. 雖此四句說身不同. 權實二

德總皆攝盡. 略有二種. 一者法身稱實. 餘二

□權. 實者諸法體眞. 權者事相權[&FFFF]#. 般若論

云. 應化非眞佛等是. 二者法身及自受用唯

佛與佛乃能知之. 是身之本俱離差別. 功德

智慧一一無邊. 不可以色形量而取. 都無分

限起盡之相. 具眞實德. 修證實成. 非應物現.

名之爲實. 他受用身及八相化身隨生類所

示現. 身可令下類皆知見是身之末. 俱有差

別. 功德智慧非□無邊. 可以色心形量而取.

然有分限起盡之相. 具相狀功德. 因利他取

起. 應物而現. 名之爲權. 故佛地論云. 佛身有

二. 一實身二生身. 然此實身各居自土. 俱遍

法界非方處心. 法身本有諸佛共同. 凡由妄

[&FFFF]#有而不覺煩惱纏1□得如來藏名. 由近善

友斷妄生死. 出纏*□時具法身之稱. 諸功德

法所依止. 故勝□經中在纏名如來藏. 出纏

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名法身. 約位因果得名別. 故但可說證不可

說成. 初地以上分亦證得. 佛果圓證. 自受用

身新修所起有情分別事體異故. 從凡夫位

但有無始無漏種子. 由近善友聽聞正法. 種

子漸增爲報身本. 亦名如來藏. 楞伽經云. 阿

梨耶識名空如來藏. 具足2熏習無漏法. 故名

不空如來藏. 前法身藏. 此報身藏. 發心修行

如幽贊說. 在地前位唯修種子令漸增長. 由

此勢力令有漏善業生. 生當感報相好圓滿

生於八相. 變化土中至初地上便資有漏得

十王位. 生生常得三十二相八十隨好. 然未

無漏亦未圓明. 唯有六七二識無漏. 生他受

用隨類土中. 如梵網經說位大小. 金剛3道後

有漏皆滅無漏五蘊一切圓明. 捨無常色獲

得常色. 受想行識亦復如是. 獲得無漏三十

二相八十隨好. 盡未來際相依相續. 然諸菩

薩受變易身. 有從初地卽受變易. 如入滅定

怖煩惱故. 有終乃至七地滿心方受變易. 如

入滅定不怖惑故. 其變易身一得不捨覺. 其

勢盡還入定. 資乃至金剛轉位方盡. 由此七

地滿心之中直往菩薩便生第四靜慮廣果天

中. 避五淨居不生彼. 故資此下地感現身業.

乃至十地數數資助將至金剛. 遂往色究竟

上妙淨土中. 華嚴經云. 有妙淨土出過三界.

第十地菩薩當生其中. 生者起也往也住也.

十地云. 現報利益受佛位故. 後報利益摩醯

首羅智處生. 故瑜伽第四解深密經對法論

等皆作是言. 超色究竟有妙淨土. 十地菩薩

方生其中. 有十相現大寶華王出菩薩坐中

下              欄

而成正覺. 金剛心位身猶有量. 猶是因位有

漏皆是在. 至解脫道身遂無邊旣名果位. 無

漏圓滿. 此所修生無漏果身等法. 身量智境

兩如. 事理相稱皆無分量. 不可相心. 故名爲

實. 彼二權身各有差別. 隨宜卽現. 方處可心.

只如他受用身爲初地菩薩現. 由彼菩薩悟

十百門. 能見百佛. 一佛卽是一佛所王三千

大千. 此理卽是百億化身. 一佛化同故言一

佛. 雖見百佛總一受用. 此受用佛坐百葉華.

一葉卽是百億化身一佛土也. 此一佛土地

前所見. 爲彼所現身稱彼土然有二類. 一者

一四天下所現之身. 二者三千界中同一主

佛. 由彼地前有階降故. 初地所見他受用身

稱百葉華. 不大不小. 初地菩薩隨侍彼佛. 大

小相稱. 然彼地前隨生何界身隨小大多等

佛半. 初地以往旣證眞如. 現生無漏功德漸

勝. 相好轉明. 故所感身稱佛大小. 分段變易

[&FFFF]#細有殊. 功德力資身量必大. 於十王位爲

此洲王. 隨類化生. 惑受不受故. 此身量亦復

不定. 正智證眞如後智見彼佛. 如十百門一

一宣說. 若至二地得千法門. 見受用身坐千

葉華. 一一葉中百億化佛. 其佛處坐大小相

稱. 菩薩隨侍身量亦爾. 如化弟子侍佛大小.

故梵網經云. 我今盧舍那方坐蓮華座. 一華

百億國. 一國一釋迦. 各坐菩提樹一時成佛

道. 亦如阿彌陀佛. 眼如四大海水. 眉間女相

如五須彌山. 法華亦云. 衆生見劫盡大火所

燒時. 我此土安穩天人常充滿. 常在靈鷲山

及餘諸住處說是法華經. 等皆他受用隨大

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷上

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小菩薩所宜便現身量不定. 現處亦爾. 非唯

淨土色相有殊. 感處便或在西方或在此處.

只如妙吉祥所見. 乃是他受用身. 舍利弗所

見卽爲化身. 故華嚴會舍利弗如盲如聾不

聞不見. 文殊師利引出會已方始知見. 後得

所觀. 卽是權身. 正智所證卽是實身. 若第十

地菩薩將成佛時. 必往色究竟上大自在天

妙淨土中. 大寶華王坐中而取正覺. 此大寶

花王量等十阿僧祇百千三千大千世界. 十

地菩薩坐中大小相稱. 肉此所見他受用佛.

彼佛身量無量無邊. 此處定在色究竟上. 如

前所引經論等文. 然此等土必無二乘女人

黃門惡趣等生. 設有皆是佛及菩薩之所作

化. 故無量壽經論言. 女人及根缺二乘種不

生. 佛地論云. 設有鸚鵡等莊嚴道場. 皆佛菩

薩爲令他方菩薩來生喜心所以化作. 鼓音

王經云. 阿彌陀佛父名月上. 母名1殊勝妙

顔. 子名月明. 奉事弟子名無垢稱. 魔王名無

勝. 調達名寂. 旣無女人. 母非實女. 佛等所化.

如命命等. 故是報土亦不相違. 有解. 是實女

人者化. 阿彌陀佛有報佛土. 螺□所見. 劫盡

常在靈山說法是法佛土. 然華嚴云. 摩耶夫

人腹中三昧見腹含容. 無邊世界諸大菩薩

集會聽法. 故知報佛有化父母. 此亦未爽. 觀

世音授記經云. 阿彌陀佛壽命無量. 百千萬

億劫. 當有終極. 滅度之後觀世音菩薩明相

出時. 於七寶菩提樹下成等正覺. 號普光功

德山王佛. 國土勝阿彌陀佛國百千萬億. 不

可爲比. 國名衆寶普集莊嚴. 此佛滅已大勢

中              欄

至成佛. 名善住功德寶王佛. 不說先住何方

後來補處. 不同化佛. 然於此處補處. 無失化

處. 欲令欣樂心深. 所以先有住處. 其他受用

卽以花臺爲道場坐. 下位有父母. 上位不見

父. 且如化身爲地前菩薩二乘等現或淨或

染或小或大. 任物所宜. 將成佛時先昇知足.

以彼天處機宜相稱厭苦心深生死樂具已知

足故. 不處餘天必在於此. 只如釋迦彌勒處

知足天. 菩薩處胎經說. 具足五十六億七千

萬歲下生. 根熟方下成道. 三際成道皆有道

樹金剛座道場降魔等事. 其降魔不同. 如理

趣疏. 金剛聖道二障已拂. 解脫道中無漏道

備. 冥眞契德證覺利生已故名成佛. 今此下

生經明成佛事. 非法身佛理但可證非有上

下生成等義. 亦非自受用. 彼無處天成佛之

相說法利生令生見義. 他受用佛不處天宮.

不住摩竭提. 令地前見故. 卽是化身上生成

他. 雖標化佛影彰餘身. 自受用身圓成道果.

眞如妙理障盡圓證. 自利果滿宿願須行. 當

此會中化生. 權起他受用佛. 應十地所宜變

化佛身. 隨地前所現. 雖復此處彰化體. 而影

顯餘佛. 見者自成機別. 現者身亦說殊. 非實

佛身有其異體. 如月出雲際圓朗徹空影現

水中. 水月圓明任器器成萬別. 月本一同. 豈

以影有千差遂令月亦有異. 眞權兩體義理

必然. 眞卽理源. 權隨物[&FFFF]#. 故知上生成佛備

彰化質. 欲令隨類濟生欣修易. 故[&FFFF]#經說. 彌

勒語文殊師利言. 如我後身作佛如□河沙

等. 文殊師利不能知我擧足下足之事. 鴦2掘

下              欄

摩羅經言. 北方有國名曰常喜. 佛名歡喜藏

摩尼寶積. 文殊師利卽彼佛也. 文殊旣是佛

不知彌勒者故知化也. 攝大乘等八相成道

旣是化身. 故知上生定非眞佛. 菩薩有三. 一

者一生所繫. 二者最後之身. 三者坐於道場.

上生則一生所繫. 下生局得二身. 成佛由因

故三皆盡. 唯化佛有餘不見文. 以理而推亦

應通有. 如第七地菩薩. 唯此一身卽受變易

名一生所繫. 八地以上名最後身. 無別分段

生死相故. 往大自在宮坐蓮華座名坐道場.

此名成自受用身亦有三菩薩. 他受用身理

亦如是. 觀音之身名最後身. 其坐道場一生

所繫. 未見誠證. 理必定. 有說. 彌勒菩薩名一

生者. 住在人中名一生. 一大生故. 如七生等.

據實幷中有合有四生. 若說天中唯有半生.

幷中有二生. 大智度說論說爲三生. 設在人中

除成佛身故有三也. 然諸菩薩有五種生. 一

除災生. 由願自在爲大魚等濟諸飢乏. 爲大

醫王救諸疾病. 爲大善巧善和□諍. 爲大國

王如法息苦. 爲大天神斷邪見行. 爲火爲水

爲乘爲舟爲種種物息除災患. 二隨類生. 願

自在力於傍生等惡類中生彼所. 行惡而自

不行. 彼不行善而自行之. 如入酒肆能立其

志入諸□舍示欲之過爲說正法除彼失. 三

大勢生. [&FFFF]#性生時壽量形色種姓富貴最爲

殊勝. 能斷衆生輕慢等過. 四增上生. 受十王

3界自在化導. 隨所應示. 五最勝生. 此生資

糧已極. 圓滿如釋迦等. 生刹帝利大國王家.

能現等覺作諸佛事. 今者彌勒住都史多天

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷上

頁數: 二七五

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具後四生. 或二三四. 若下此洲第五生攝. 此

卽第一佛成權實也

第二慈性所因者. 依正梵本應云梅□利耶.

此□爲慈. 古云彌帝疑或云彌勒者皆語訛

也. 依賢愚經第十六卷云. 生波羅奈國劫波

利村輔相之家. 卽上生經云. 劫波利村波婆

利大婆羅門家初生. 便有三十二相八十隨

好. 身紫金色姿容挺特. 輔相歡喜召相師相

之. 相師旣見轉[&FFFF]#其善. 因欲立名方問生時

之相. 父答之言. 其母素性不調. 懷子以來慈

矜苦厄. 相師占曰. 此卽兒志. 因爲立號名梅

□利耶. 若釋此名應云梅□利曳尼梅□利

尼是女聲. 母性慈故因名慈氏. 父母愛重聲

譽遠聞. 王梵摩達心惱生懼恐奪其國. 伺其

未長方欲降之. 內人旣知[&FFFF]#報父母. 私送舅

氏避難習業. 舅名波羅利. 領五百弟子. 異方

學道. 舅甥師弟聰穎超群. 數歲之間學通經

典. 舅後聞佛出世. 遣慈氏等一十六人往至

佛所而爲四問. 一問幾相. 二問年齒. 三問弟

子. 四問種姓. 慈氏問已如來具答. 慈氏歡喜.

佛因更化餘十五人得法眼淨. 俱從坐起□

乞出家. 佛言善來. 衣嚴髮落. 方便更說□成

應果. 唯有慈氏不預彼流. 後從世尊遊迦

維羅[&FFFF]#國. 其大愛道手自□1績金疊袈裟繫

想奉持. 世尊不受令供養僧. 僧中次行無敢

取者. 到慈氏所尋爲取之. 身披金疊從佛遊

化. 身紫金色衣貫金彩. 表□相稱巡行乞食.

持[&FFFF]#巷陌. 觀者無厭. 雖皆敬歡無與食者. 有

穿珠師將還供養. 婦來嗔罵言. 失穿珠之利.

中              欄

慈氏得珠持還問衆人. 廣說過去供養所生

福利佛因無滅. 2說過去事便說未來慈氏之

事. 慈氏後作佛. 故猶名慈氏. 慶喜問佛慈氏

名因. 佛言. 過去此贍部洲有大國王. 名達磨

流枝. 此云法愛. 爾時有佛號曰弗沙. 有一比

丘入慈三昧. 身相安靜放光照耀. 王問此僧

何定致此. 佛言入慈定. 王倍生欣躍云. 此慈

定巍巍乃爾. 我當習之生生不絶. 往法愛王

者今慈氏是. 從彼發意常號慈氏. 久習性成

佛稱彌勒. 又一切智光明仙人慈心經說. 佛

在摩伽提國寂滅道場彌加女村自在天寺精

舍. 一時佛與千二百五十比丘經行林中. 彌

勒菩薩金色相好放銀光明. 黃金校飾如白

銀山. 來至佛所. 結髮梵志五百人等遙見彌

勒. 五體投地白佛. 請問彌勒光明乃與佛等

於何佛所初發道心. 佛言. 梵志乃往過去無

量無邊阿僧祇劫時有世界名勝華敷. 佛號

彌勒. □以慈四無量法敎化一切. 經名慈三

昧光大悲海雲. 聞者必超百億劫罪成佛無

疑. 時有大婆羅門名一切智光明. 六十四能

多智博達. 聞佛彼經卽生難詰不能屈伏. 便

發信心而發願言. 願持彼經必得成佛號日

彌勒. 卽捨家入山谷長髮梵行. 滿八千歲乞

食誦經. 時有星現表王□荒. 彗星橫流洪水

不止. 不得乞食七日空住. 時林中有五百白

□. 有一女□. 母子見仙無食而作是言. 仙人

爲法不食多日. 法山將3崩法海將竭. 我今爲

法應不惜命. 便告諸□. 諸行無常衆生愛身

未曾爲法喪捨身命. 今者欲爲生類作大□

下              欄

梁供養法師令法久住. 卽說頌曰

若有畜生類      得聞諸佛名

永離三惡道      不生八難處

若聞法奉行      生處常値佛

信法無疑惑      歸依賢聖僧

隨順諸戒行      如是疾得佛

必至大涅槃      常受無上樂

說此偈已告諸□言. 我今以身欲供養法. 汝

等隨喜. 我從多劫三毒所使爲鳥獸形虛受

生死. 今將爲法棄捨身命. 時山樹神爲積香

木. □王母子□仙七□白言. 大師我今爲法

供養尊者. 仙人告曰. 汝是畜生. 此心難辦□

言. 我今身供養者爲法久住饒益衆生. 王語

其子言. 汝可隨意心覓水草繫心思惟正念

三寶. 子聞母告□白母言. 如尊爲汝欲供養

者. 我亦願樂. 卽投火中. 母亦隨入. 當爾菩薩

捨身之時. 大地振動天雨諸花持用供養. 肉

熟之後諸神白仙. □王母子爲供養故投身

赴火. 今肉已熟. 宜可食之. 仙聞神言悲不能

對. 以所誦經書置樹葉而說偈言

寧當殺身破眼目  不忍行殺食衆三

諸佛所說慈悲經  彼經中說慈悲者

寧破骨髓出頭腦  不忍4□肉食衆生

如佛所說食肉者  此人行慈不滿足

當受短命多病身

仙發誓言. 願我世世不起殺想. □不□肉. 入

慈三昧. 乃至成佛制斷肉戒. 語已投火而死.

與□母子倂俱時命終. 地六種振動. 天神之

力樹有光明. 金色星曜照千國土. 衆生見光

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷上

頁數: 二七六

上              欄

尋光來至. 見仙與□俱死火中. 得所說偈幷

佛經. 已持還上王. 王1遺遍宣令. 聞皆發大

菩提心. 佛告梵志. 時□王者今我身是. 其□

兒者羅[&FFFF]#羅是. 誦經仙人者今彌勒是. 五百

□者大迦葉等五百人是. 山樹神者舍利弗

目□連等二百五十人是. 時千國王者今跋

陀波羅等千菩薩是. 彼國衆生得聞法者賢

劫佛所得道者是. 由是菩薩乃至成佛猶名

彌勒. 其所說經亦名慈三昧光大悲海雲. 此

說初時. 賢愚經說弗沙佛時. 乃近代也. 欲顯

生生常習慈行相師立名遠符往性. 今古合

稱故名彌勤. 若依此. 姓名爲慈者應云梅□

利曳那. 梅□利那是男聲. 自性修慈故稱男

也. 婆羅門種姓有衆多. 其此慈者父王本姓.

父姓母姓俱有慈故名爲慈氏. 又有云. 慈氏

本姓頗羅墮. 字阿氏多. 又王姓頗羅墮. 字阿

氏多. 字理無差. 乘成乖角. 其彌勒者母及自

性俱行慈愛. 因以爲名. 由是得號. 是心行性

亦種姓也. 如釋迦是姓牟尼是號一切義成

是名2□答摩是皇. 如此立姓之所生聖也. 是

名第二慈性所因

第三時分有殊者. 劫有多種. 如別章說. 觀藥

王藥上菩薩經云. 爾時釋迦佛告大衆言. 我

曾往昔於妙光如來末法之中出家學道. 聞

是五十三佛名心生歡喜. 復敎他人. 他人聞

已轉轉相敎. 乃至三千人. 異口同音稱諸佛

名. 一心敬禮卽得超越無量億劫生死之罪.

其初千人者花光佛爲首下至毘舍佛. 於過

去莊嚴劫中得成爲佛. 毘舍佛者卽七佛中

中              欄

第三毘舍色佛. 此中千佛拘留孫佛爲首下

至樓至如來. 於賢劫中得成爲佛. 後千佛者

日光如來爲首下至須彌相佛. 於未來星宿

劫中當得作佛. 賢劫經亦云. 過去莊嚴劫有

千佛出現世間. 文皆同此. 其三千佛復各自

類同修勝業. 俱時獲果. 故別類出無垢稱經

第六卷. 云過去輪王名爲寶蓋. 今寶焰如來.

輪王千子今賢劫千佛. 月蓋王子今釋迦是.

五濁經云. 今當賢劫第九住劫已有四佛. 人

壽四萬歲迦諾迦村陀佛出世. 人壽三萬歲

迦諾迦牟尼佛出世. 人壽二萬歲迦葉波佛

出世. 賢劫經云. 人壽一千二百歲釋迦始生

都史. 人壽一百歲出世作佛. 都史天壽四千

歲人間當五十六億七千萬歲. 正法五百年.

像法一千年. 不論末法. 仍云過千五百年後

釋迦法盡獨覺行化. 與諸經不同. 人命轉促.

正法之時人壽不減. 像末法中人壽便減至

三二十歲. 有飢饉疫病刀兵次起. 人多死盡

國界空[&FFFF]#. 仙人相誡人懷其善. 子年倍父漸

漸長壽至八萬四千歲. 從增六萬歲至增八

萬. 皆有轉輪聖王相次而出. 八萬歲時王名

□□. 彌勒方出. 然論釋云. 劫減佛興. 劫增轉

輪王出. 以此□. 彌勒八萬四千劫初減方出.

厭生死故人壽百歲慈氏生天. 人壽八萬四

千方始下生成佛. 當人間五十六億七千萬

歲. 以此而推. 劫減時長. 劫增時短. 慈氏光照

四十里. 梵志經云. 父名梵手母名梵經. 子曰

德力侍者曰海氏. 智慧弟子曰慧光神足弟

子曰賢精進. 正法八萬歲收佛舍利共興一

下              欄

大塔寺. 賢劫經云. 從迦諾迦忖陀佛至第九

百九十九佛共出一大劫. 第一千樓至佛獨

出一劫後. 更十二劫空過無佛. 後有一佛名

淨光補王. 壽十小劫卽是星宿劫中第一日

光佛也. □名有異體卽一佛. 過此以後三百

劫中空過無佛. 樓炭經中明. 樓至佛獨出一

劫. 所由廣如彼說. 金剛力士經云. 昔有輪王

千子具足. 各發勝心共心作佛. 父王試子何

者先成佛. 香水浴籌令千子取. 得第一者卽

最初成. 最後得者卽最後成. 其最後者爲餘

者譏. 我等成佛人已化盡. 汝何所度. 小子悲

泣復思惟. 世界無邊衆生無數. 諸兄所度何

能盡也. 願我作佛度人壽命一等諸兄. 3□然

地動佛卽咸記. 由是因緣故後一佛獨出一

劫. 以4啼泣故名*啼泣佛. 和上解云. 胡盧

5支故盧*支者此□云父愛. 父小子偏所愛

念故爲名也. 於是諸兄願作金剛. 擁護小弟.

依小乘說. 菩薩百劫修相好業. 釋迦買五花

以供養定光. 定光卽燃燈也. 遂爲授記. 汝於

來世當得作佛. 又由釋迦彌勒同事弗沙世

尊入火光定6滅光恍曜釋迦[&FFFF]#歎復超九劫

故. 先彌勒以得菩提. 故經數說. 彌勒自言. 我

寧千阿僧祇劫都史天說法度人. 不能昔時

捨身少分. 以稽留故在後成佛. 然釋迦佛百

劫修相好中九十一劫中第一劫逢毘[&FFFF]#尸

佛. 第三十劫逢尸棄佛□濕婆佛. 第九十一

劫逢賢劫千佛. 有云. 住劫中初五劫無佛出

世. 第六劫有俱留孫佛. 第七劫有俱那含牟

尼佛. 第八劫有迦葉佛. 第九劫有釋迦. 第十

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷上

頁數: 二七七

上              欄

劫有彌勒. 有云. 四佛□第九劫. 四已出訖幷

前卽爲七佛也. 彌勒當賢劫第五佛也. 卽是

第三時分有殊

第四往生難易者. 且如西方天親淨土論無

著往生論俱. 言報土女人及根1缺二乘種不

生. 又阿彌陀經云. 非少善根因緣而得生彼.

又言. 其中皆是阿□跋致諸大菩薩. 又觀經

云. 上上品生得無生法忍. 須臾之間遍十法

界. 奉事諸佛卽得受記. 上品中生經一七日

得不退轉. 經一小劫得無生忍. 上品下生者

經三七日其華始敷了了方聞說法音聲. 經

三小劫住極喜地. 中品上生應身卽得阿羅漢

果. 中品中生者經七日華開得須陀洹. 逕半

劫已今阿羅漢. 中品下生者過七日已花開.

遇二大菩薩說法. 逕一小劫成阿羅漢. 下品

上生者經七七日花敷. 經十小劫具得百法

明門得入初地. 下品中生者經六劫蓮花乃

敷. 聞二菩薩說法發無上道心. 下品下生者

經十二大劫蓮花乃開. 聞說法已方發道心.

百法明門說初地得. 豈阿羅漢勝初地耶. 又

中品生得阿羅漢. 下品始發心. 卽迂會者勝

直往耶. 又言得須陀洹等. 豈由片時修故遂

便得果處處皆說阿羅漢果. 若練根者六十

劫成. 豈由小善遂超生死成利根阿羅漢. 又

云. 作諸觀成得生西方. 豈擧心已諸觀便成.

若由小善便得果者. 便同說假部. 由福故得

聖道. 道不可修道不可長. 觀無相等資糧加

行便徒施設. 又無垢稱經云. 若諸菩薩行于

八法. 行無瘡□方生淨土. 一思於有情□作

中              欄

善事不希善報. 二思代有情受苦所有善根

悉□施與. 三思於有情其心平等心無□□.

四思於有情□伏□慢敬愛如佛. 五信解未

聞經典無2□無謗. 六於他利養無嫉[&FFFF]#心於

己利養不生□慢. 七調伏自心常省己過不

譏他犯. 八□無放逸當尋善法精進修行菩

提分法. 豈生淨土者皆具八法也. 又對法第

十二卷云. 別時意趣者. 如說若有願生極樂

世界皆得往生. 意在別時. 故攝大乘云. 譬如

一錢而得千錢. 意在別時. 非唯由發願卽得

生. 故又云. 對治□密者. 一治輕佛. 二治輕

法. 故說我於爾時曾名勝觀如來等. 與彼法

身等無差別. 故法華經云. 我成佛道以來無

量無數劫等皆是. 三對懈怠. 故作如是言. 若

有願生極樂世界皆得往生. 四對治小善生

喜足. 故於一善根或時稱[&FFFF]#. 爲令歡喜勇猛

修故. 或時毁□. 五治貪行者稱[&FFFF]#淨土富樂

莊嚴. 六治慢行者稱[&FFFF]#諸佛或有增勝. 七爲

除悔惱障修善法說如是言. 於佛菩薩雖行

輕毁. 然彼衆生亦生天趣. 八爲除不定性於

聲聞等下劣意樂說大聲聞當得作佛. 又說

一乘更無第二. 又佛女相如五須彌. 豈凡地

前能見此相. 身量大小可得. 初地所見. 凡若

能見皆爲超越. 又念彌陀彌勒功德無有差

別. 現國現身相成勝劣. 但以彌勒惡處行化

慈悲深故阿彌陀佛淨土化物慈悲相淺. 又

淨土多樂欣生者多. 厭心不深. 念令福少. 非

奇特故. 惡處多苦欣生者少. 厭心深重故念

福多. 甚希奇. 故雖知佛力念亦可生. 聖敎不

下              欄

同屢生心惑. 知足天宮同在此界. 外道內道

大乘小乘所共信許. 旣是化身決定得生. 由

此經文四衆行六事法. 八部聞名歎喜. 造諸

惡業懺悔歸依修十事行. □願生彼一切皆

得. 菩薩處胎經第二卷云. 彌勒初會九十六

億受我五戒者. 次九十四億受持三歸者. 後

九十二億一稱佛名者. 故知微善□向皆是

往生成佛. 經中說由十一業來生我所. 一謂

讀誦分別決定修多羅毘尼阿毘曇. 爲他演

說[&FFFF]#歎義味不生嫉[&FFFF]#. 敎於他人令得受持

修諸功德. 來至我所. 乃至第十一或有恩愛

別離朋黨諍訟極大苦惱. 以方便力令得和

解. 修此功德來至我所. 故知不由唯修勝業

方始得生. 諸敎共同必無異說. 或有釋言. 生

西方者決定不退. 生兜率者或可有退. 故不

願生. 理亦不然. 此經亦言. 諸有敬禮彌勒如

來. 聞名稱名暫[&FFFF]#豪光. 下至聽聞彌勒所說

一句法義歸依. 生彼定不退於無上正覺. 無

量劫罪皆盡消滅. 無量善法運運生長. 故見

彌勒得生彼所. 雖有天女種種侍[&FFFF]#. 或佛菩

薩所化爲. 或實天女彼聞能說不退之法. 厭

欲過患必無退轉. 佛力所加心生決定. 豈由

欲界卽皆退耶. 位至不退處處皆不退. 未至

不退彼何必不退. 且上聖上賢皆修此業. 西

域記說. 西方卽有無著天親師子覺等菩薩.

高僧傳說. 此方亦有彌天釋道安廬山慧遠

慧持等. 近親所見. 大唐卽有三藏和尙文備

神泰法師等. 皆修彼業兼有上生靈感. 或

有身在現相. 或有將終現相. 或有生後現相.

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷上

頁數: 二七八

上              欄

人所共知. 具如別傳. 西方勝處人所樂生. 此

土穢方誰能願住. 但以經論明證賢聖同修.

背苦心樂誠非上士故. 無量壽經下卷云. 閻

色提一日一夜受持齋戒. 勝無量壽國百年

修善. 以彼佛國無有惡故. 又維摩經云. 閻色

提修道一日一夜. 過諸佛土百千大劫. 良以

此世界中有十勝事. 謂以布施攝貧窮等. 厭

苦心深有苦可拔. 西方淨土便無是事. 處穢

方而修淨行. 寔聖者之利他. 居淨域而嚴淨

因. 非上士之弘濟. 願於盲暗世界爲作[&FFFF]#明.

邪見衆中安立正道. 但業行殘缺願往西方.

萬一不生. 恐成自誤. 故當己行應修此業

第五問答料簡者. 依上生. 下文優波離問云.

此阿逸多具凡夫身未斷諸漏. 雖復出家不

修禪定不斷煩惱等. 明知此等皆小乘經. 大

乘菩薩無是義故. 今依上生. 初列跋陀1波羅

文殊師利諸菩薩等. 後陳化佛說陀羅尼. 佛

以一音聲說百億陀羅尼門. 復言. 身圓光中

有首楞嚴三昧. 又云. 令五百意天子不退於

阿□多羅三□三菩提等. 明知是等皆大乘

經. 小乘經中無是事故. 由是古德或說. 此經

爲小乘. 從阿含離出說. 慈氏佛猶是凡夫身

故. 或說. 此經爲大乘. 說初列菩薩衆等. 復非

阿含中出. 有云. 依大智度論云. 小乘經初唯

列聲聞. 大乘經初備兼菩薩. 今上生經初旣

列聲聞菩薩. 明知大乘經. 下生雖略亦大乘

云. 大卷成佛經中. 三會說法皆有得證聲聞

獨覺發於無上正等覺心. 故知□大乘. 其優

婆離身處小位所解局跡. 以己所知輒爲此

中              欄

問. 豈慈氏位次爲彼所知. 故定大乘. 如金剛

般若唯列聲聞. 豈非大乘. 此上生經□彌勒

受決及一切智光經等皆晉代安陽2隻譯. 下

生經中大卷有如是我聞者. 晉時竺法護所

□. 小卷云大智舍利弗無如是我聞者. 是晉

時羅什所譯. 古人解云. 小卷者阿含中出. 大

者別坐所說. 又解. □者有異其實一本. 今大

師云. 大者有三分無結集本. 其小卷無序分

者是略. 偈頌卽二藏中菩薩藏攝非聲聞也.

問彌勒釋迦誰初發意今者成道前後乃然. 答

佛藏經云. 彌勒發心先四十劫釋迦方發心.

佛本行經第一卷云. 昔有如來號曰善思. 彌

勒菩薩於彼佛所最初發心. 在於我前四十

餘劫. 然後我發無上道心. 有佛名示誨幢如

來. 我於彼國作轉輪王名曰罕弓. 初發道心.

此中皆說後時發心. 彌勒發心因彌勒佛. 釋

迦發心因釋迦佛. 故彼非初. 但以捨身苦行

修業不同. 所以彌勒成道終後. 問如賢劫經

明超劫事. 佛本行經第三卷發心供養品云.

昔有佛出世號曰弗沙. 彼佛在雜寶窟. 我見

彼佛心生歡喜. 合十指掌3翹於一足. 七日七

夜[&FFFF]#歎彼佛. 佛言. 是人過九十四劫當得作

佛見眞理. 佛言. 是人過九十三劫當得作佛.

毘婆尸佛言. 是人過九十一劫當得作佛. 佛

地論亦說. 釋迦超九劫. 因事弗沙翹足而歎.

說超九劫卽百劫中修相好時. 故經多言過

去九十一劫有毘婆尸佛. 不說相劫. 其九十

一劫初有毘婆尸. 故多作此說. 涅槃等言. 雪

山菩薩爲半頌捨身超十二劫. 金光明經薩

下              欄

□王子投身飼虎超十一劫. 摩納仙人布髮

掩泥超於八劫. 菩薩地言. 菩薩修行有超水

火及日月劫. 無超阿僧祇. 彼所言超何時超

也. 答雖無正文理准應爾. *翹足超九百劫中

超. 餘說超者阿僧祇內. 不爾何位更得說超.

問諸天勝所經說. 無邊一生菩薩何獨知足.

答知欲樂之足易可厭成故. 菩薩處中勸化

易故. 上界欣掉旣重. 惡趣□行極深. 旣無佛

現. 餘處不如知足. 三際諸佛皆同住故. 依智

度論. 往生品說. 兜率天衆利根結薄. 一生補

處常住其中. 自下三天結深心亂. 自上二天

結厚根鈍. 所以不住. 不言他方來者. 恐生疑

謗. 句化生故. 不住人中後生作佛. 非應機宜

欣不深故. 問十王果報應爲第四禪主. 何故

一生所繫居知足也. 五地菩薩定處何天. 答

據因剋果應爲第四禪主. 符下行化故捨而

居知足. 五地剋果位處知足之天. 修行不定

處一方. 何必要居兜率. 一生住此. 五地化遊

亦不爽也. 但說菩薩應受十位. 非諸菩薩皆

定受之. 捨位修行隨利生故. 問何故釋迦劫

減百歲出世. 彌勒劫增出世. 答釋迦願於惡

劫敎化行苦行等. □異彌勒. 彌勒願好時敎

化. 所以不說超劫. 又釋迦衆生遭苦發心. 樂

卽退敗. 彌勒衆生樂卽發心. 苦卽退敗. 如聞

俱□耳樂妙樂具故. 所以不同見. 惡時出厭

心深故. 樂時出者欣心勝故. 問何故釋迦刹

帝利姓. 彌勒菩薩婆羅門種. 答釋迦出自惡

時衆樂於富貴. 彌勒出自好時衆生樂於淨

行. 由斯二佛生姓不同. 問長阿含經云. 毘婆

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷上

頁數: 二七九

上              欄

尸佛人壽八萬歲時出世. 尸棄佛人壽七萬

歲時出. 毘舍色佛人壽六萬歲時出. 拘留孫

佛人壽四萬歲時出. 拘那含牟尼佛人壽三

萬歲時出. 迦葉佛人壽二萬歲時出. 釋迦一

百歲時出. 彌勒佛人壽八萬歲時出世. 豈

前三佛同住劫耶. 答五濁經明. 賢劫前四佛

同出第九住劫. 或云. 住劫中初五劫無佛. 阿

含經說佛出世時人壽長短. 不說同劫. 亦不

相違

如是我聞  贊曰. 今此經中總有三分. 初從

如是下至合掌住立佛前. 說經因起分. 次爾

時優婆離下至若他觀者名爲邪觀. 是發請

廣說. 1爾後爾時尊者阿難下至禮佛而退. 是

聞名喜行分. 神光炬燭驚集有緣. 舌相舒耀

總持方演. 慈氏應時獨悟請記佛前. 釋迦爲

益當來因斯記別. 故名說經因起分也. 婆離

見□記相. 復念往昔佛言. 所以發言申請. 世

尊爲其廣說. 故名發請廣說分. 陳事旣周

時衆獲益. 將冀流通後代. 慶喜問其經名. 聞

法者積喜於胸懷. 愛道者奉言以行學. 故名

聞名喜行分. 初分之中復分爲二. 一說經通

所因. 如是我聞等諸經通有故. 二說經別所

緣. 爾時世尊出廣長舌下是此經別有故. 或

初名證信序. 委證此經破疑生信故. 後名發

起序. 顯發此經起之所由. 今隨義增各標別

稱. 不爾信起豈不通耶. 若依古師通序有六.

今依佛地通序有五. 一爲令生信總顯己聞

言如是我聞. 二說者聽者共相會遇時分無

別故名一時. 三法必有主. 欲顯主尊法必勝

中              欄

益. 故須稱佛四說必依處. 在舍[&FFFF]#國祇樹給

孤獨園. 化身所居非報土也. 五敎所被機放

光召集根宜聞. 故阿難請其四事佛遣致其

通. 由世尊爲斷衆疑. 慶喜又陳別序. 俱承佛

敎□利玄宗. 觀敎釋文何2容一准. 佛地論

說. 如是之言依四義轉. 一依譬喩如. 有說言.

如是富貴如毘沙門. 如是所傳所聞之法如

佛所說. 定無有異. 定爲利樂方便之因. 或當

所說如是. 文句如我昔聞. 二依敎誨如. 有說

言. 汝當如是讀誦經典. 此中如是遠則佛之

敎誨. 近卽傳法者之敎誨也. 或告時衆. 如是

當聽我昔所聞. 三依問答. 謂有問言. 汝當所

說昔定聞耶. 故此答言. 如是我聞. 四依許可

如. 有說言. 我當爲汝如是而思如是而爲如

是而說. 謂結集時諸菩薩衆咸共請言. 如汝

所聞當如是說. 傳法菩薩便許可言. 如是當

說. 如我所聞或信可言是事如是. 謂如是法

我昔曾聞此事. 如是齊此當說定無有異. 由

此四義故經初置如是我聞. 眞諦師云. 微細

律說. 阿難昇坐集法藏時. 身如諸佛具諸相

好. 下座之時還復本形. 勘集藏傳亦作是說.

衆生有三疑. 一疑佛大悲從涅槃起更說妙

法. 二疑更有佛從他方來住此說法. 三疑彼

阿難轉身成佛爲衆說法. 故經初言如是我

聞. 非此三事. 爲令先信除此三疑. 注法花云.

如是者感應之3端. 如以順機受名. 是以無非

立稱. 衆生以無非爲感. 如來以順機爲應. 傳

經者以名敎. 出於感應故立言如是. 注無量

義經云. 聖人說法但爲顯如唯如爲是故言

下              欄

如是. 瑤公云. 以離五謗名爲如是. 第一句如

是此經離執有增益謗. 第二句如是此經離

執無損減謗. 第三句如是此經離執亦有亦

無相違謗. 第四句如是此經離執非有非無

愚癡謗. 第五句如是此經離執非非有非非

無戱論謗. 光宅云. 如是將傳所聞前題擧一

部也. 如是一部經義. 我親從佛聞卽爲我聞.

作呼轍耳. 梁武帝云. 如是如斯之義. 是佛所

說故言如是. 長耳三藏云. 如是有三. 一就佛.

三世諸佛共說不異名如. 以同說故稱是. 由

斯可信. 以同說故. 二就法. 諸法實相古今不

異故名爲如. 如如而說故稱爲是. 旣稱理言

不增不減. 決定可信故稱如是. 三就僧. 以阿

難言望佛本敎. 所傳不異故名爲如. 心離過

非故稱爲是. 又如是者信順之言. 智度論云.

如是我聞生信也. 信受奉行生智也. 信爲能

入智爲能度. 信爲入法之初基. 智爲究竟之

玄術. 信則所言之理順. 順則師資之道成. 因

信故所說之法皆可順從. 由順故說聽二徒

師資4達立. 於此信中略爲十釋. 一信者依仁

王等經. 趣聖道之初因證諦理之鴻漸. 故四

十心以信爲首. 將入聖位有信根信力. 有信

根故七覺因此而生. 有信力故四魔不能屈

伏. 故由斯經首創令信生. 二依大毘婆沙論.

信者食法味之喜手. 學佛法者如大龍象以

信爲手. 以捨爲身. 以念爲頸. 以慧爲頭. 於兩

肩擔集善法. 象所飮*□以鼻爲手. 故學法者

最初信生. 三學者大商元規法實. 故初生信

獲彼聖財. 顯揚論云. 七聖財者. 謂信戒聞捨

經數: 一七七二

經名: 觀彌勒上生兜率天經贊卷上

頁數: 二八○

上              欄

慧□愧. 信卽一焉. 四瑜伽論云. 入一切法欲

爲根本. 起希望故作意所生數警覺. 故觸所

集起時對境. 故受所引攝領在心. 故定爲增

上心微寂. 故慧爲最勝擇善惡. 故解脫爲賢

固息纏縛. 故出離爲後邊覺道滿. 故信旣爲

欲依. 故最初令起. 五成唯識論云. 信如水

精珠. 能淸濁水能治不信自性渾濁. 故宣尼

云. 兵食信三信不可棄. 春秋亦謂. 苟有明信.

[&FFFF]#溪沼沚之毛□□□藻之[&FFFF]#可[&FFFF]#於鬼神可

羞於公王也. 六俱舍論云. 拔衆生出生死泥.

正法佛手卽正宗也. 信爲衆生手序分也. 兩

手相接出□泥故. 七諸論云. 信者能越惡道

離賤貧因. 故入聖已有不1壞信. 故初令起.

以下三解准經爲釋. 八色大溟海假手以行

舟. 渡生死河資信以發慧. 九見珍財資手以

採拾. 聞法寶[&FFFF]#信而方得. 十遊曠野而有手

持甲伏以□群賊. 出生死源而有信發慧解

而斷煩惱. 由斯經首如是我聞. 爲令衆生起

正信故. 以上合有二十六釋. 言我聞者. 傳法

菩薩自指己身. 言如是法親從佛聞故名我

聞. 我謂諸蘊世俗假者. 然我有三. 一妄所執

我. 謂外道等所橫計我. 二假施設我. 謂大涅

槃樂淨常我. 除二乘倒强施設故. 三世流布

我. 謂世共傳天授等名. 今傳法者隨順世間

自指稱我. 不同前二. 卽是無我之大我也. 問

諸佛說法本除我執. 何故不稱無我聞乃言

我聞. 答以四義故但稱我聞. 一言說易故. 若

言無我. 知此表誰. 二順世間. 三除無我怖. 言

無我者. 爲誰修學. 四有自他染淨因果事業

中              欄

等故. 所以稱我. 問若爾者. 何故不稱名字但

稱我耶. 答有三義. 一亦不乖俗. 西域方言汎

皆稱我. 宗雖顯眞說不乖俗. 理雖顯妙言不

乖[&FFFF]#. 欲顯眞諦不離俗故. 二我者主宰自在

之義. 阿難多聞聞持. 其聞積集三慧齊修文

義□持. 於三藏敎總持自在. 若稱名字. 雖順

正理無於諸法得自在義. 由斯稱我不2Ｃ阿

難. 三我者親義. 世間共言我見我聞. 此將爲

親證. 若言阿難聞. 或非親聞. 從他傳受. 今顯

親聞世尊. 可說非是傳聞破他疑網故. 不稱

字但言我聞. 聞卽耳根發識聽受所說. 今廢

耳別就我總稱故名我聞. 雖依大乘根識心

所境至和合方名爲聞. 然根五義勝識等故

根名聞. 若但聞聲可唯在耳. 旣緣名義便在

意中. 故瑜伽言. 聞謂比量. 耳名聞者. 親聞於

聲與意爲門意方聞. 故因聞所成總名爲聞.

若緣名義稱之. 爲聞旣在於意. 故合名聞□

別耳意總稱我聞. 以耳爲門熏習在總. 因聞

所成總名爲聞. 故名我聞. 慶喜于時雖亦見

覺知佛所說然三義. 但言我聞欲證深理要

先聞故. 此界以聲爲佛事故. 希證菩提要聞

重故. 由斯經首不說見覺知唯說我聞. 據實

于時亦見佛說. 諸餘佛土以光明等而爲佛

事可言見等. 龍軍等言. 佛唯有三法. 謂大定

智3慧久離戱論曾不說法. 由佛慈悲本願緣

力衆生識上文義相生. 此文義相雖親依自

善根力起. 而就强緣名爲佛說. 由耳根力乃

自意變. 故名我聞. 故無性云. 聞者識上直非

直說聚集顯現以爲體性. 若爾云何菩薩能

下              欄

說彼增上生故作是說. 譬如天等增上力故

令於夢中得論[&FFFF]#等. 故佛亦言. 始從成道終

至涅槃. 於其中間不說一字汝亦不聞. 親光

等言. 佛離分別名無戱論. 豈不說法名無戱

論. 謂宜聞者善根本願緣力如來識上文義

相生. 此文義相是佛利他善根所起. 故名我

聞. 世親說言. 謂餘相續識差別故令餘相續

差別識生. 彼此互爲增上緣. 故由此經說. 我

所說法如手中葉. 未所說法如林中葉. 此中

二解隨彼兩文綺互解釋. 應知說此如是我

聞意避增減異分過失. 謂如是法我從佛聞.

非他展轉顯示. 聞者有所堪能諸有所聞. 皆

離增減異分過失. 非如愚夫無所堪能諸有

所聞. 或分別不能離增減異分. 結集法時.

傳佛敎者依如來敎初說此言. 爲令衆生恭

敬信受. 言如是法我從佛聞. 文義決定無所

增減. 是故聞者應正聞已如理思惟當勤修

學

一時   [&FFFF]#曰. 第二說敎時分也. 法王啓化. 機

器咸集. 說聞事訖總名一時. 此就邪那相續

無斷說聽究竟假立名. 論有二解. 一道理時.

說聽之徒雖唯現在五蘊諸行刹那生滅. 卽

此現法有酬於前引後之義. 卽以所酬假名

過去. 所引之義假名未來. □於現在法上假

立. 卽說聽者五蘊諸法刹那生滅. 前後相生

事緖究竟假立三世總名一時. 非一生滅名

爲一時. 二者說聽二待識心之上變作縮時

相狀而起. 實是現在. 隨心分限變作短長事

緖終訖總名一時. 如夢所見. 謂有多生覺位