經數:一七六○

經名:阿彌陀經疏

頁數:三五一

上	欄

土者. 其是謂乎. 雖寶樓金地無悅目之翫. 而

非惑蕩之色而能達唯心無境矣. 雖風樹鳥

聲有入耳之娛. 而非□?之音而能念三寶

有歸矣. 夫如是則復乎明靜之體者如轉掌

耳. 經云衆生生者皆是阿□跋致是也. 大矣

哉聖人之善權也如此. 是故群經森列而偏讚

淨方. 其有旨哉. 佛說阿彌陀經者. 其偏讚之

謂歟. 吾愛其辭簡而理明其文約而事備足可

以誘弱喪而擊童蒙焉. 於是約龍樹之宗. 準

智者之說. 依經辨理爲之義疏. 若極深硏幾則

吾豈敢. 庶乎有助於眞風. 爲益於後昆爾

釋題玄義五重. 二土果人名也. 方等實相

體也. 信願淨業宗也. 捨苦得樂用也. 生蘇

大乘敎也. 夫名以詮體. 會體由宗. 宗成有用.

四義成列. 大小未辨. 故須敎相區以別之. 初

六字之名有通有別. 經字通名. 大小同號故.

上五別名. 此說異彼故. 於別名中佛是果人

之通名. 彌陀是果人之別號. 釋迦旣此方化

主. 庶物咸知. 故隱別而彰通. 彌陀是彼土世

尊. 理須替簡. 故略通而存別. 通別互現其義

惟明. 若統而括之凡有三對. 經卽能詮之敎.

上乃所詮之義. 敎義對也. 阿彌陀標彼土世

尊. 佛說指此方化主. 彼此對也. 說者誠實口

業. 佛者黃金之色身. 身口對也. 寬之狹三對

在焉. 佛者極果之美號也. 果必由因克. 始悟

名因. 悟必從迷. 不迷何悟. 迷非本是悟復何

從. 欲?明斯旨. 當曉六卽. 一理卽佛. 二名

字卽佛. 三觀行卽佛. 四相似卽佛. 五分眞卽

佛. 六究竟佛佛. 凡聖不濫故六初後皆是故

中	欄

卽. 理卽佛者. 一念心卽如來藏理. 如故卽空.

藏故卽假. 理故卽中. 三智一心本來具足非

適今也名理卽佛. 名字卽佛者. 理雖卽是自

用不知. 以未聞三諦不識佛法. 如牛羊眼不

識方隅. 或從知識或從經卷聞如上說. 於名

字中通達解了. 知一切法皆是佛法名名字

卽佛. 觀行卽佛者. 若但聞名口說. 如□食木

偶得成字是□不知是字非字. 旣不通達. 寧

是菩提. 必須心觀明了理慧相應所行如所

言所言如所行言行相應名觀行卽佛. 相似

卽佛者. 愈觀愈明. 愈止愈寂. 粗垢自落. 六根

互[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#證如○似金1貴實珠形色相似

名相似卽佛. 分眞卽佛者. 因相似觀入初住

位. 破無明見佛性. 開□藏顯眞如. 始發心終

等覺. 或普門示現於九界利生. 或八相成道

以佛身度物名分眞 卽佛. 究竟卽佛者. 從等

覺心專入妙覺. 智光圓滿不可復增. 惑闇滅

盡更無可斷. 唯佛與佛乃能知之名究竟卽

佛. 譬若貧人家有2寶而無知者. 知識示之而

後知. 於是耘除草穢而掘出之漸漸得近. 近

已藏開盡取用之獲大富樂. 以喩六卽. 其旨

可見. 今言佛者卽釋迦化主乃究竟人也. 如

此解者豈但識果地之崇高必由因克. 抑亦

達自心之微妙本有果性. 是則始凡理具趣

取無怯. 終聖在佛上慢不生. 說者悅也. 得機

而說稱悅. 佛懷此經卽得彼物機. 與彌陀有

緣者乃讚彼依正令發願往生. 旣生彼國則

不退轉而終趣菩提稱悅. 佛其在此矣. 阿彌

陀梵語也. 玆言無量. 阿之言無. 彌陀言量也.

下	欄

何故名無量耶. 以四義故得名. 一光明照耀

無量. 二壽命數限無量. 三大小弟子無量. 四

一生補處無量. 由玆四事以3 無立尊號. 諸經

□爲無量壽佛者. 乃下之一義耳. 四義悉在

經文. 夫諸佛皆有生法二身則有兩種無量.

一生身無量. 此則有量之無量. 二法身無量.

此是無量之無量. 法身譬虛空無生無滅. 生

身如水月有隱有顯. 故釋迦彌陀俱得法身

之無量. 但此土機劣故見生身是有量. 彼土

根勝故見生身是無量. 但以人天莫數故言

無量. 若望法身定屬有量. 當知釋迦亦能現

無量以取淨土. 彌陀亦能現有量以取穢土.

故大論曰. 釋迦文佛更有淸淨國土如阿彌

陀佛國. 阿彌陀佛亦有不嚴淨國如釋迦文

佛國. 又云此間閻色提惡故佛壽應短. 餘處

好故佛壽應長. 涅槃云. 西方去此三十二□

河沙有無勝國. 所有莊嚴如安樂世界. 我於

彼土出現於世. 豈非釋迦現淨耶. 鼓音王經

云. 阿彌陀佛婆羅門種. 母名殊勝妙顔. 亦有

惡逆弟子名爲調達. 旣有女人及惡逆者. 豈

非彌陀現穢耶. 故知二佛生身皆爲兩4重. 若

示淨穢隨緣不同. 問釋迦旣自能現淨土. 何

故不勸衆生發願生彼而度令往彌陀國耶.

答物機不等. 爲化亦殊. 若唯於一佛有緣則

始終自化. 若於二佛有緣則彼此共化. 是故

釋迦現穢土而折伏. 彌陀現淨土而攝受. 此

折彼攝共熟衆生令至菩提耳. 問菩薩法應

度衆生. 何以但心樂國. 答大論四十三有此

問而龍樹答云. 菩薩有二種. 一者慈悲心多

經數:一七六○

經名:阿彌陀經疏

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上	欄

爲衆生. 二者多集諸佛功德. 樂多集功德者

至一乘淸淨無量壽國土. 好多爲衆生者至

無佛法僧處讚歎三寶之音. 問若爾應樂多

集功德者卽不化衆生也. 答不然. 先後異耳.

故大論四十五又云. 菩薩有先自成就功德

然後度衆生者. 有先成就衆生後自成就功

德者. 經者梵言修多羅. 義□契經者. 詮表義

理契合人心. 卽契理契機也. 經者佛地論云.

能貫能攝故名爲經. 以佛聖敎貫穿所應說

義攝持所化生故. 釋名竟. 二辨體者. 方等實

相爲經正體. 方謂方廣. 等謂平等. 實相之體

橫遍諸法故言方廣. □該凡聖故言平等. 是

則圓融大乘悉名方等. 但鹿園一向說小. 十

二年後創談斯理. 故偏得其名. 所以無量義

云. 次說方等摩訶般若. 涅槃云. 從酪出生生

蘇. 譬從修多羅出方等典皆指第三時也. 此

經旣屬生蘇. 則宜用此名以釋其體. 應知彌

陀由究顯此體故依正莊嚴. 衆生由理具此

體故願生. 卽得方廣平等其在此乎. 然則體

義有三. 謂主質義底義達義也. 若乃爲四章

之所依作三分之所趣. 肉四民之臣主喩三

光之麗天. 此主質義也. 若乃大乘因果無非

實相. 智度大海唯佛窮底. 此卽體是底義也.

若乃般若是一法佛說種種名. 實相亦爾. 多

諸名字號. 此卽體是達義也. 釋體竟. 三明宗

者. 信願淨業爲緣宗致. 然則宗者要也. 種種

衆行言因則攝. 無量功德言果則攝. 當知因

果□宗要. 經云應當發願生彼國土. 是明因

也. 又云聞是經受持者皆得不退轉於阿□

中	欄

多羅三□三菩提. 是明果也. 雖兩義兼有而

因正果傍. 以正勸行人心生故. 故經云若有

信者應當發願生彼國土. 又云聞說阿彌陀佛

執持名號乃至七日卽得往生. 故以信願淨

業爲宗也. 明宗竟. 四論用者. 此經以捨苦得

樂爲用也. 用謂力用. 依言修習能捨此方之

衆苦得受彼國之極樂. 是經之力用也. 論用

竟. 五判敎者又二. 一敎味區別. 二經疏因起.

初文此經旣對告聞弟子. 驗非初乳頓說.

而談衆生作佛. 豈是酪味小乘. 不說諸法皆

空. 則非熟蘇般若. 又不開會二乘故異法華

涅槃. 敎文1貞實當第三生蘇方等大乘也. 詳

其所勸. 該乎人天及四敎初心. 比乎觀經. 則

彼乃定業此唯散善. 彼被圓機此通偏漸. 論

得生則但云心不顚倒卽得往生. 豈與夫乘

金剛臺證無生忍同耶. 語莊嚴則但云華如

車輪. 豈與夫華葉小者縱廣二十五由旬同

耶. 以此觀之優劣可知矣. 二經疏因起者. 此

經有新舊兩譯. 一秦羅什法師舊譯. 名佛說

阿彌陀經. 一唐玄□三藏新譯. 名稱讚淨土

佛攝受經. 秦本立題卽依經云如我今者稱

讚阿彌陀佛不可思議功德之利也. 唐本立

題卽依經云當信是稱讚不可思議功德一切

諸佛所護念經也. 護念乃攝受之異名耳. 乃

知兩譯立題各有文證. 今所解者秦本也. 此

疏之因起. 予□學天台之道. 誓欲用三觀法

門撰十疏以伸十經以爲法施之資焉. 筆削

之功已及其七會臥疾經年. 慮石火不久過

[&FFFF]#難留. 有負疇昔之心. 於者乎遂扶羸隱□

下	欄

續成其三. 卽無量義普賢觀及此經也. 彼二

疏中各有因起一章. 斯文也染女於大宋天

禧五年辛酉十月晦. 絶筆于十一月二日午

後. 雖辭理無取. 庶塡本誓且爲往生之先容

也. 十疏旣畢. 一生幾何. 空華之軀谷響之言

於我何有哉. 是時予行年四十六也. 世有

彌陀經疏. 自日東傳來言智者說者非也. 詞

俚義疏. 諒倭人之假託乎. 判敎竟. 釋經爲

三. 一從如是訖列衆爲序. 二從爾時訖生彼

國土爲正宗. 三從舍利弗如我今者訖經爲

流通. 諸經皆有通別兩序. 六事同有故言通.

發起事異故言別. 此經存通而闕別. 問佛說

諸經皆有發起. 或因獻蓋. 或由放光. 或飯訖

收衣. 或□時禪起. 何於此經全無由藉乎. 答

夫大聖垂範皆有興致. 但事非特異. 故譯者

略而不□耳. 何者. 以此衆集. 知必請法. 是故

如來無間自說. 應知集衆義兼發起新譯則

有其詞. 故彼經集衆之末乃云. 爲聞法故俱

來會座. 是也. 而諸經咸有如是等六事者. 大

論明. 佛將滅度. 阿難咨問. 一切經首當安何

語. 答云當言如是我聞佛住某國與某大衆

等. 豈唯我然. 三世諸佛經初皆爾也. 今釋六

事作二意分之. 前三彰阿難. 後三顯敎主. 前

三者. 一阿難示所聞. 如是故. 二阿難顯能聞.

我聞故. 三阿難指聞時. 一時故. 後三者. 一稱

敎主美號. 佛故. 二明敎主所居住舍衛等故.

三示化主徒衆. 與大比丘等故. 雖離成二意.

終成阿難之證信也. 言如是者. 實相之理無

二相稱如. 絶百非曰是. 經詮此理故云如是.

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經名:阿彌陀經疏

頁數:三五三

上	欄

又如是只是指事之詞. 謂如是淨土之敎是

我親聞故. 次句卽云我聞也. 我聞者. 我有三

種. 一見二慢三名字. 阿難於結集時已是無

學人則見慢俱盡. 但爲傳化故順世間名字

稱我也. 聞者大論云. 耳根不壞. 聲在可聞處.

因緣和合作意欲聞卽聞也. 然則理本無聞.

順世稱聞爾. 一時者. 謂如是淨土之敎我聞

當于某年某月某日也. 而不言年等但云一

時者. 以諸國王暇立時各不同故. 如此土四

時彼三際東夏以合朔爲月旦西乾以旣望爲

月旦. 兩方尙爾. 四夷可知. 旣難以準定故通

言一時耳. 佛者. 夫法通四人所說. 今指親從

佛聞. 非從弟子諸仙諸天化人而聞也. 天竺

言佛陀此□覺者. 謂究竟覺了諸法唯只是

心. 如此覺了之人故號覺者. 在舍衛國等者.

謂我從佛聞乃有其處. 卽在舍衛祇園聞佛

說也. 在者住也. 如來本住寂光. 憐憫衆生故

跡住舍衛. 梵語舍衛此□聞物. 謂具足欲塵

財寶之物聞解脫之人故也. 祇樹等者. 卽祇

陀太子所施之樹. 給孤長者所施之園. 祇陀

此云戰勝. 波斯匿王太子生時. 王與外國戰

勝. 因立其名. 給孤獨者. 此方語梵云須達多.

□爲善施. 以善行施故鄕人美之名給孤獨

也. 少而無父曰孤. 老而無子曰獨. 以此長者

常給施此人故. 樹先園後者. 君尊臣卑故. 與

大比丘下徒衆也. 阿難謂非但我於祇園獨

聞. 肉佛與聲聞菩薩諸天人天衆同住. 而我

□預其間同得聞故. 所以六事展轉相由者.

阿難意在1謬非謬傳以生物信也. 2父爲三.

中	欄

一聲聞衆二菩薩三雜衆. 以形服言之. 財聲

聞3規頂4八袍每居佛側故先. 菩薩隨機外

厥狀不常故次. 人天身非出俗故後. 衆生但

見其跡莫測其本. 故以形服而分勝劣. 若以

內心. 則聲聞比空. 人天著有. 菩薩從中道. 故

列於季孟之間以表示之. 聲聞衆分六. 一明

類. 二示數. 三顯位. 四歎德. 五列名. 六總結.

與大比丘僧明類也. 與共也. 大者梵云摩訶.

而含三義. 大義多義勝義. 此諸尊者悉爲天

王大人所敬故言大. 遍解內外施籍故言多.

超出九十五種外道故言勝. 譯者偏就一義

而□也. 比丘者因果六義. 因名乞士怖魔破

惡. 果號應供殺賊無生. 乞士者5告心資身永

離四種邪食故. 怖魔者. 發心出家魔王怖其

出境故. 破惡者. 能破九十八使煩惡因故. 而

此所列同聞衆皆大羅漢. 名雖在因其實果

人也. 僧者具云僧伽. 此□衆和合. 謂四人以

上乃至無量示事理二和無有違諍故名衆

也. 千二百五十人俱者示數也. 佛初成道度

五人訖乃化三迦葉. 謂優樓頻螺伽耶那提

也. 兄弟共有弟子千人. 次化舍利目連. 二人

共有弟子二百五十人. 悉□邪向正而獲上

果. 感佛之恩故常隨侍. 又普曜云. 諸經多列

千二百五十人者. 重其最初歸佛故經家列

之. 而未必俱在會也. 皆是大阿羅漢顯位也.

謂諸比丘非是學人. 皆無學極果6也. 羅漢含

三義. 一應供. 堪爲人天福田故. 此乃乞士之

果也. 二殺賊. 斷盡煩惱故. 此乃破惡之果也.

三無生. 不受後有故. 此乃怖魔之果也. 衆所

下	欄

知識歎德也. 聞名欽釋曰知. 睹形敬奉曰識.

長老下列名. 舍利此□珠子亦身子. 以其母

好身形而[&FFFF]#明之相在乎眼珠. 因名珠亦名身

也. 尊者是珠所生故名珠子. 摩訶目□連者.

摩訶云大. 目□連云胡豆亦□菽. 上古有仙.

隱居心志. □菽豆而食. 尊者是彼苗裔也. 同

姓者衆. 標大以別之. 摩訶迦葉此云大飮光.

古仙身光翕□呑飮餘光使不得現. 從此命

族. 迦○延云扇繩. 尊者早孤. 其母戀子不得

再嫁. 如繩繫扇. 由是立名. 俱□羅云大膝. 以

膝蓋大故. 舍利弗舅氏也. 離婆多云室星. 北

方宿也. 父母禱此星而生子故. 周梨槃陀伽

者□蛇奴. 或言周利云大路邊. 槃陀伽云小

路邊. 以此尊者生于道旁故. 諸經律謂周梨

槃特是也. 難陀云喜. 本牧牛人. 以牧牛事

7諸佛. 佛爲說法. 然後入道. 阿難陀此云慶

喜. 佛之從弟也. 以佛成道日生. 擧國欣慶因

立喜名. 羅○羅云障蔽. 此脩羅之名. 以其能

障蔽日月故. 此尊者障佛出家. 如脩羅障月

故. 乃如來之嫡子也. □梵彼提云牛[&FFFF]#亦牛

跡. 以過去爲牛故. 口有牛[&FFFF]#. 足有牛蹄之相.

賓頭盧頗羅墮或云賓度羅跋羅墮□. 或云

軍屠□漢. 皆禁音楚夏也. 賓頭盧□不動. 頗

羅墮眞諦三藏□□疾或利根或廣語. 本行

集□重幢. 婆羅門十八姓中一姓也. 尊者是

彼種族故. 迦留陀夷云黑光或粗黑. 以其形

醜黑故. 劫賓那云房星. 以父母禱房星得子

故. 薄[&FFFF]#羅云善容. 以彼好容儀故. 阿[&FFFF]#樓馱

云無貧亦無滅. 以其常富8是故. 如是下總

經數:一七六○

經名:阿彌陀經疏

頁數:三五四

上	欄

結. 弟子者. 學居師後故稱弟. 解從師生故稱

子. 弟則顯師子謙讓. 子乃明資之尊仰. 幷諸

下菩薩衆又三. 一明類二列名三總結. 初文

菩薩者. 菩謂菩提此云覺. 薩謂薩□此云衆

生. 謂以智上心菩提. 以悲下救衆生也. 列名

中文殊師利此云妙德. 以微妙三德分開發

故. 法王子者大論云. 佛爲法王. 菩薩入法正

位乃至十地故悉名法王子. 皆任爲佛. 如文

殊師利也. 阿逸多此云無勝. 超出偏小故. 乾

陀訶提此術不休息. 中道正觀念念流入故.

常精進者無二邊懈怠. 與如是等總結也. 及

釋提桓因下雜衆. 具云釋迦因陀羅. 此□能

天帝. 能爲諸天作主故. 言等者等取等王護

世也. 此皆天主上首. 無量諸天卽其餘天衆

也. 大衆卽總包人及脩羅等也. 經末結益云一

切世間天人阿脩羅等聞佛所說. 故知在會

也. 新經則於此備列之. 爾時下二正宗分爲

二. 一總告二別示. 初文告舍利弗者. 經家□對

告人也. 所以不告菩薩諸天而告聲聞者. 意

令小乘初心欣樂心生□小入大故. 身子已

證上果在方等時菩提心死. 自謂證入無餘

究竟滅度. 大乘望之方生變易. 而此二途□

不心生極樂同居也. 今如來對告者高訓下

耳. 問且小初心生. 豈名入大耶. 答經云阿□

多羅三□三菩提. 豈非入大耶. 從是下總告

之辭也. 初句明相去之數量. 次二句明依正

之名號. 前句指界標名. 後句擧佛顯號. 簡非

過未故云今現在法. 舍利下二別示爲二. 一

明二報莊嚴. 二勸願生彼國. 初又二. 一依報

中	欄

二正報. 初又二. 一徵名釋義. 二約報示相. 初

又二. 一徵名. 其國下二釋義. 故名極樂者. 以

對娑婆備有衆苦故受極樂之名. 若四土轉

論其樂未極. 言四土者. 一凡聖同居土. 謂具

縛凡夫斷惑聖人同居住故. 二方便有餘土.

謂修方便道斷四住惑. 而餘有無明在故. 所

以出三界外受法性身而有變易生死也. 三

實報無障□土. 謂修中道眞實之觀破無明

惑. 得生彼土而受色心無□之報也. 四常寂

光土. 卽心性妙理也. 常卽法身. 1寂卽法身.

寂卽解脫. 光卽般若. 應知前三是事. 後一

是理. 三土如像如飯. 寂光如鏡如器. 若各論

苦樂者. 五濁重故苦. 體觀斷惑巧故樂. 方便

也. 次第修證故苦. 圓融頓入故樂. 實報. 分證

未極故苦. 究竟圓滿故樂. 寂光也. 初後約果

論苦樂. 中二望因明苦樂. 若展轉相望. 則前

七皆苦. 後一唯樂. 當知究竟寂光乃名極樂

耳. 佛意欲令一切咸至第八之樂故. 且讚第

二令厭初苦. 若得第二旣不退轉則第八可

期. 大聖之善權其若是乎. 又舍利弗下二

約報示樂相. 爲五. 一欄網行樹莊嚴. 二池

水樓閣莊嚴. 三金地天華莊嚴. 四奇妙雜鳥

莊嚴. 五風樹妙音莊嚴. 由玆五嚴故名但受

諸樂也. 初文欄楯者. 欄檻也. 縱曰欄. 橫曰楯.

四寶者. 金銀琉璃水精也. 二池水樓閣莊嚴.

八功德水者. 稱讚淨土經云. 一澄淸. 二淸冷

三甘美. 四輕軟. 五潤澤. 六安和. 七飮時除

飢渴. 八飮已長養諸根. 亦以金銀下列七寶

也. 琉璃具云吠琉璃. 此云不遠. 以西域有山

下	欄

去波羅奈城不遠山出此寶故以名之. 字體

本作流離. 後人從玉. 便梨正云□坡致迦. 其

狀少似此方水精. 然有赤白二色. 車渠梵云

牟娑洛揭拉婆. 此云靑白色寶. 尙書大傳曰.

大2貝如大車之渠. 渠謂車?. 赤珠者. 佛地

論赤蟲所出或珠體赤名赤珠. 智論云. 眞珠

出魚腹中竹中蛇腦中. 不必唯生蚌胎也. 瑪

腦梵云摩婆羅伽隷. 此云瑪腦. 此寶色如馬

之腦. 因以爲名. 新本云阿濕摩揭□. 此云藏

杵. 或□胎藏. 取此寶堅實爲名字體作馬腦.

後人加石或玉. 池中下明蓮華有三. 先通示

形量. 如車輪故. 次示光色. 有四異故. 後總示

香氣. 微妙香潔故. 三金地天華莊嚴. 曼陀羅

□適意. 以適悅人意故. 其色白故或□爲白

華也. 衣[&FFFF]#古釋云衣襟也. 眞諦云外國盛華

器也. 飯食經行者. 食後經行以消息故四奇

妙雜鳥莊嚴. 又二. 一正明二釋疑. 初文凡有四

意. 一擧類. 二列名. 三演音. 四顯益白鶴者.

相鶴經曰. 體尙潔故其色白. 聲聞天故其頂

赤. 食於水故其啄長. 軒於前故後指短. 棲於

陸故足高而尾凋. 翔於空故毛□而肉疏. 大

喉以吐故. 修頸以納新. 故3生天壽不可量.

鸚鵡者山海經云. 黃山有鳥如□. 靑羽赤啄

人舌能言名曰鸚[&FFFF]#. 郭璞注云有白者. 舍利

者此云春鶯或□□鷺. 迦陵頻伽此云妙聲.

在?中其音已超衆鳥故. 共命之鳥者. 兩首

一身異神識同報命故名共命. 法華云命命.

天王云生. 涅槃云耆婆耆婆. 悉此鳥耳. 耆婆

梵語. 此□言或□生或□命. 4故知雅音者雅

經數:一七六○

經名:阿彌陀經疏

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上	欄

正也. 演暢者. 演廣也暢通也. 五根謂信進念

定慧也. 能生曰根. 增進堪任1非障曰五力.

七菩提分者云覺分亦支也. 諸經云七覺支是

也. 七者謂念擇進喜輕安定捨. 前一兼定慧.

次三是慧. 後三是定. 八聖道分者. 謂經謂八

正道是也. 八者正見正思惟正語正業正精進

正定正念正命. 聞是音已下顯益也. 念佛如

醫王. 念法如良藥. 念僧如瞻視人. 三者旣備

則煩惱之病可差也. 此念別想三寶耳. 又反

觀自心寂而常照則諸2相九然念佛. 照而常

寂則無法可得名念法. 寂照不二卽存亡亡存

和合名念僧. 此念同體三寶也. 衆鳥一音演

說. 衆生隨類各解. 故約別相同體兩義釋之.

舍利下二釋疑又二. 一斥內疑二爲解釋. 初

文者恐身子內心疑云. 旣有雜鳥則有畜趣.

此三惡之一也. 公由衆生造罪而感三惡報

生. 何名淨土耶. 故佛斥云. 汝勿謂此鳥實是

罪報所生也. 所以下二爲解釋又二. 一簡非

二顯是. 初又二. 一直言彼無. 二擧名肉實. 初

文汝莫言實是造罪感報. 以彼土無三□道

也. 舍利弗下二擧名肉實. 且彼淨土尙無二

惡道之名字. 肉有罪報所生之實體乎. 是諸

下二顯是如文. 五風樹妙音莊嚴如文. 舍利

弗於汝意下二明正報. 問以身望土則身貴

而土賤. 何故先土而後身. 答有二意. 一者名

便旣報名依正故先土後身. 二者義便以世

界先成後乃佛出故. 就文分二. 一徵名釋義.

二約報示相. 初又二. 一徵名. 阿彌陀此云無

量. 舍利下二釋義又二. 一明名含二義. 二明

中	欄

成道十劫. 初文有二義故得無量名. 一光明無

量. 二壽合無量. 問釋迦光明亦能照無量國.

應名阿彌陀. 答釋迦現劣應身常光一尋而已.

及現通放光方照無量. 彼佛現勝應身常光無

量. 故受其名. 舍利下二明成道十劫. 以前總

告云今現在說法故. 此示其已成之劫數也.

又舍利下二約報示相又二. 一大小弟子莊嚴.

二生者不退莊嚴. 前言莊嚴則莊嚴極樂. 此

言莊嚴則莊嚴無量. 語同意別也. 然則弟子

是其輔佐. 生者是其人民. 旣二皆無量故使

法王名無量也. 望前共有四義. 一光明二壽

命三弟子四生者. 此四皆無量. 是故號阿彌

陀也. 前二從自. 後二從他. 初文謂聲聞弟子

菩薩弟子悉無量也. 聲聞者聞四諦聲敎而

悟道故. 又舍利弗下二生者不退莊嚴. 阿□

跋致此□不退轉. 而不退有三. 位行念也. 通

敎初果以去齊羅漢位不退. 七地行不退. 八

地念不退. 別敎以信行向對之. 初地證念不

退. 向但修耳. 圓敎初信至七信位不退. 八信

以去行不退. 初住證念不退. 經云皆是則義

必該三. 一生補處卽等覺也. 彼國旣壽長境

勝故於生身多至等覺. 阿僧祇□無數. 舍利

弗衆生聞者下二勸願生彼國. 文爲三. 一總

勸二別示三結意. 初文衆生聞者. 謂聞向依

報極樂正報無量也. 與諸上善人是同彼正.

俱會一處是同彼依. 舍利弗下二別示又二.

一反顯二正示. 初文不可以小善得生. 則反

顯可以多善得生也. 小善謂等閑發願散亂

3善稱名. 多善謂執持名號要期日限. 舍利弗

下	欄

下二正示又四. 一修因二感相顯益四得

生. 初文執持名號者. 執謂執受持. 謂任持. 信

力故執受在心. 念力故任持不忘其人下二

感相. 是人下三顯益. 卽得下四得生. 悉如文.

舍利弗下三結意. 我見是利故說此言者. 謂

見彼世界4土極樂壽命無量二報莊嚴之利

也. 遂勸衆生發願生彼故云故說此言. 舍利

弗下三流通分文爲二. 一佛勸流通. 二衆喜

會散. 初又三. 一諸佛同讚二結勸往生. 三擧

難勸信初又二. 一明釋迦讚. 二顯諸佛同. 初

如文. 東方下二顯諸佛同. 而但列六合者. 秦

本略也. 唐譯則十方備矣. 就文爲六. 謂四方

上下也. 而各有二. 一□彼佛現相表彰. 汝等

下二示彼佛發言勸信. 阿褒□此云無動. 不

爲二邊所動故. 出廣長舌表無虛妄故. 汝等

衆生當信等者勸信此經也稱至佛所護念.

是此經別名也. 唐譯名稱讚淨土經者正依此

文也. 稱讚不可思議功 德. 釋迦說彌陀之依

正. 一切諸佛所護念. 顯十方諸佛咸隨喜護

隨使天魔不能撓亂念故令信者不退菩提.

日月燈喩三智故. 名聞光者. 名稱普聞如光

遍照. 大焰肩者. 肩表二智. 焰表照理. 須彌燈

者. 須彌云妙高. 妙則三智圓融. 高則超過因

位. 燈則喩三智之遍照也. 難沮者. 內證實相

四魔不沮敗. 網明者. 智明如網遍覆十界故.

達磨此云法也. 下連法幢持法故存梵以異

其文. 而此三名似表三諦. 法乃眞空寂5然可

軌. 法幢則俗諦照者可見. 持法則中道雙持

二邊. 雜色究華嚴身者. 以萬行因華嚴佛果

經數:一七六一

經名:阿彌陀經義疏

頁數:三五六

上	欄

之體故. 娑羅此云堅固. 舍利弗於汝意下二

結勸往生又二. 一聞經佛利益. 二明願生功

能. 初又三. 一牒異名起徵. 舍利弗下二約經

佛顯益. 阿□多羅云無上三□云正. 又三云

等. 菩提云覺. 極果超因故云無上. 正則正觀

中道. 等則雙照二邊. 蓋果上一心三智也. 是

故下三總結勸雙信. 舍利弗下二明願生功

德又二. 一擧願顯益. 若已生等者. 過去已發

願者已生. 現在今發願者今生. 未來當發願

者當生. 是故下二約信結勸. 佛法大海信爲

能入智爲能度故. 舍利弗下三擧難勸信又

二. 一明我讚彼. 二明彼讚我. 初文今者稱讚.

卽所擧六方是也. 彼諸下二明彼讚我又二.

一擧彼讚二顯不虛. 初文釋迦□能仁. 牟尼

□寂默. 能仁則大悲應物. 寂默則大智冥理.

能爲甚難希有之事者. 一於五濁得菩提. 二

爲衆生說難信法. 娑婆云堪忍. 以衆生堪任

忍受三毒故. 劫濁者梵語劫波. 此云時分. 下

四濁聚在此時名爲劫濁. 見濁者卽身邊等

五利使. 煩惱濁卽念瞋等五鈍使. 衆生濁者.

攬利鈍果報而立假名1催年促壽謂之命濁.

通言濁者. 譬如沙土投之淸水. 土失留2昇水

亡淸潔汨然渾濁. 今由此五濁理水亡淸. 說

是難信之法者. 說一日執持名號命終卽生極

樂而得不退菩提. 以玆少善根獲此利. 是爲

難信也. 然則凡夫賢聖等無高下. 心淨土淨

超越須臾若生極樂. 甚易可信. 但爲迷深執

重聞而不受故云難信耳. 舍利弗下二結不

虛. 是爲甚難者. 五濁界中行難行之行而得

中	欄

菩提. 其事已難. 復說此難信之法. 二事兼作.

是甚難也. 諸佛讚我. 豈虛言哉. 佛說下二衆

喜會散. 阿脩羅云非天. 彼趣富樂如天. 而多

諂□無天行. 故因受其名. 聞所未聞故歡喜

信受. 重法尊師故作禮而去

佛說阿彌陀經疏

3佛說阿彌陀經義疏(幷序)

4西湖靈芝崇福寺釋元照述

一乘極唱終歸咸指於樂邦. 萬行圓修最勝

獨推於果號. 良以從因建願秉志躬行. 歷塵

點劫懷濟衆之仁. 無芥子地非捨身之處. 悲

智六度攝化以無遺. 內外雨財隨心而必應.

機興緣熟行滿功成. 一時圓證於三身萬德

總彰於四字. 是以知識廣讚感獄火化爲□

風. 善友敎稱見金蓮狀同□日. 八十億劫之

重罪廓爾煙消. 十萬億刹之遐方□如羽化.

嗟乎識昏障厚信寡疑多. 貶淨業爲權乘. 嗤

誦持爲粗行. 豈非耽□朽宅自甘永劫之比

迷. 悖戾慈親深痛一生之虛喪. 須信非憑他

力截業惑以無期. 不遇此門脫生死而無路.

聞持頗衆正協於時緣. 著述雖多鮮窮於要

旨. 盡女端而申釋敢5?前修. 舒舌相以讚揚

誓同諸佛. 太虛可際. 鄙志奚窮. 敬勉同舟深

崇此道矣

將釋此經. 先以義同括其綱要. 始可入文釋

下	欄

其義趣. 初中大覺世尊一代名敎. 大小雖殊

不出敎理行果. 因敎顯理. 依理起行. 由行克

果. 四法收之鮮無不盡. 初中言敎大略有二.

初明敎興二辨敎相. 初中大本經云. 佛言如

來以無量大悲矜哀三界. 所以出興於世. 光

闡道敎普令群萌獲其法利. 開示五趣度未

度者. 決正生死泥洹之道. 此明出世大意. 該

於衆典. 是謂通明敎興也. 次據今經略言五

意. 一欲令衆生知娑婆苦心出離. 故經云. 彼

國衆生無有衆苦. 二令知佛境界生□慕. 故

下明依正莊嚴勸生彼國. 三令攝心安住念

佛三昧. 故下云. 聞說阿彌陀佛執持名號一

心不亂等. 四令破障脫苦得淸淨樂. 故下云.

是人終時心不顚倒卽得往生等. 五令生彼

國成就菩提. 故下云. 是諸人等皆得不退轉

等. 此明說經正意局在今文. 所謂別□敎興

也. 次辨敎相. 淨土敎觀通明現在十方諸佛.

卽如下引六方□沙諸佛出廣長舌勸信是

經. 卽其證也. 又準下文. 善男善女聞經受持.

不歷階漸皆不退轉阿□菩提. 故知一切淨

土敎門皆是大乘圓頓成佛之法. 定非偏小.

如別委論. 二明理者. 理卽敎體. 亦分爲二. 初

通二別. 初中一切大乘皆以方等實相爲體.

方謂方廣. 等卽平等. 實相妙理橫遍諸法故

名方廣. □該凡聖故言平等. 故知橫□一切

諸法悉自緣生. 皆不思議無非實相. 此通一

代大乘所詮之理. 二言別者. 今經卽以彌陀

修因感果依正莊嚴不思議功德爲所詮理.

良以因中發無相大願. 修無住妙行感無得

經數:一七六一

經名:阿彌陀經義疏

頁數:三五七

上	欄

聖果. 點事1如理相卽非相. 故所感身土無非

實相. 卽下經云. 如我今者讚歎阿彌陀佛不

可思議功德. 若非妙理. 那稱不思議乎. 三明

行者. 行卽敎宗. 亦有通別. 初通明大行. 不出

發無上道心修六度萬行. 備在衆經. 不復具

擧. 二別論者. 修行淨業感生淨土. 別是一門

出離徑術. 就淨業中復有多種. 諸經所示行

法各殊. 觀經三福妙觀. 大本一日一夜懸繒

幡蓋. 十日十夜奉持齋戒. 大悲經中一日稱

名展轉相勸. 般舟經中一日若過繫念現前.

九十日中□不坐臥. 鼓音聲經十日十夜六

時禮念. 陀羅尼集誦諸神□. 大法鼓經但作

生意知有彼佛. 權巧赴機行法不一. 敎門雖

異無不往生. 今經專示持名之法. 正是經宗.

於今爲要. 故當委示. 不可籠通. 括束經文且

爲五例. 一心起□厭厭苦□樂. 二身須西向

正立合掌. 三克期日限. 一日七日. 四繫心佛

境專一不亂. 五期死無退. 決誓心脫. 若此稱

名下至十念尙得往生. 肉一日七日乎. 四明

果者. 果卽敎用. 亦有二別. 一者近果經云. 是

人終時心不顚倒. 卽得往生極樂世界. 由前

稱佛結業成因. 捨此穢苦感彼淨業. 卽獲法

性淨身住同居淨土也. 二者遠果下云. 衆生

生者皆得不退阿□菩提. 此謂生彼國已聞

法得忍. 修菩提道斷惑. 證眞究竟成佛. 卽證

淸淨法身居法性土也. 上列四章略提梗槪.

餘如後釋. 仍委他文. 次釋文中. 此經凡有兩

譯. 一姚秦羅什法師譯. 卽今本也. 二大唐玄

□法師譯. 今見藏中立題各異. 如下所明. 自

中	欄

古解釋凡有三家. 唐慈恩法師通讚一卷. 今

朝孤山法師□溪法師皆有疏記見行于世.

今之所出各從其志時有異同. 臨文2目見. 次

正釋文相又二. 初釋經題二釋經文. 初中此

經本名稱讚不可思議功德一切諸佛所護念

經. 總十六字. 經字爲通題. 上十五字爲別

題. 上八字屬敎. 卽經所說依正莊嚴稱名往

生皆是彌陀修因感果威神願力不思議功德

也. 下七字屬機. 卽依敎起行. 專修成業. 衆聖

冥加攝持. 不退直至菩提也. □師唐譯卽用

本題云稱讚淨土佛攝受經. 語雖少異義意

大同. 對文可見. 今經秦譯隱略本題在六方

佛後. 卽下云汝等衆生當信是等. 據宗取要

別建此題略有五意. 一則上符經旨. 經中唯

示持名方法. 故取佛名用標題首. 二則下適

機宜. 彌陀名號衆所樂聞. 故用標題. 人多信

受故. 三理自包含. 但標佛名. 稱讚護念任運

自攝故. 四義存便易. 梵號兼含耳聞淳熟故.

五語從簡要. 後世受持稱道不繁故. 且如唐

譯. 從本立題而未聞流布. 又如大本. 從華標

目. 而罕見誦持. 乃知秦本深體聖心. 故得四

海同遵百代無古. 感通傳說. 羅什法師七佛

以來□經. 信非虛矣. 今釋此題. 上五字爲別.

局今經故. 下一字爲通. 同衆典故. 就別題中.

上二字標能說敎主. 定是釋迦. 但擧通號. 下

三字示所說人. 簡非他佛故標別號. 通別互

擧譯人之巧. 傾出我口暢悅彼心. 以敎合機

故稱佛說. 阿彌陀此□無量. 經自釋云. 彼佛

光明無量. 照十方國無所障□. 是故號爲阿

下	欄

彌陀. 此謂無邊量也. 又云. 彼佛壽命及其人

民無量無邊阿僧祇劫. 故名阿彌陀. 此謂無

數量也. 光表佛智. 壽表佛福. 以此福智嚴本

法身. 三德圓備以立嘉號. 餘如下文. 通題中.

梵云修多羅此□爲線. 線能貫攝. 卽喩敎詮.

文理連貫包攝群機. 訓法訓常義如常說. 次

釋經文. 大分三分. 初至大衆俱爲序分. 二爾

時佛告下至是爲甚難爲正宗分. 三佛說此

經下至末文爲流通分. 初中諸經皆有證信

發起二序. 此經但列證信獨無發起. 往生傳

序云. 此乃十二分敎無問自說之經. 其猶母

之□□兒. 不俟其請. 但欲顧其手足乳而哺

之耳. 今以義心略爲二意. 一表他方淨刹非

二乘偏小境界. 縱有權行. 示同不知. 不假因

緣. 孤然自說. 彰其特異. 卽下諸佛歎釋迦云.

能爲甚難希有之事. 說此世間難信之法. 是

也. 二表我佛世尊大慈憫物. 如母愛子. 憐其

小□. 不能請問. 召以誨之. 彰其深切. 故下如

來囑云. 汝等皆當信受我語及諸佛所說. 是

也. 就證信中. 此卽阿難結集奉敎安列. 六事

爲證明非虛謬. 令物信故. 六緣不具敎則不

興. 名六成就. 諸經之首. 解釋極繁. 此但略提

大要. 餘廣如彼. 初如是者. 如云指法之辭. 卽

指正宗所說法門. 契理曰如. 離非曰是. 信故

聞持名信成就. 二我聞者. 阿難自言親從佛

聞非他傳告. 卽聞成就三一時者. 主伴會集說

聽始終. 簡非餘時. 卽時成就. 四佛者. 釋迦敎

主. 金口親宜非餘所說. 卽主成就. 具云佛陀.

□云覺者. 覺名乃通. 此局妙覺究竟極果. 十

經數:一七六一

經名:阿彌陀經義疏

頁數:三五八

上	欄

號之一也. 是爲通號. 五在 舍衛等者. 說經有

處擧舍衛乃遊化之境. 擧祇園卽依住之處.

卽處成就. 舍衛□聞物. 言人物富庶遠聞諸

國故. 祇陀施樹. 給孤買園. 共成佛刹故以爲

名. 六與大比丘下. 道俗四部大衆同會. 非我

獨聞. 卽衆成就. 衆有三類. 初聲聞衆. 二□諸

下卽菩薩衆. 三及釋提下人天衆. 聲聞常時

侍佛. 威儀復勝. 故在前列. 菩薩隱顯無定. 形

服不拘. 故以次之. 人天俗衆形服全乖. 故列

于後. 初中有四. 初示數. 二皆是下歎德. 三長

老下列名. 四如是下總結. 知中. 大比丘者. 上

首弟子. 如下列者. 千二百等眷屬弟子□不

列. 比丘或云苾芻. 此□乞士. 乞食資身. 乞法

練心. 又□怖魔. 志怖彼魔德令魔怖. 又云破

惡. 稟戒破業. 定慧破惑. 此三因名. 果號如

後. 僧者具云僧伽. 此□爲衆. 四人已上秉御

一切滅惡生善□磨. 總該凡聖通收理事. 故

云衆也. 佛初成道度三迦葉. 共有弟子千人.

次度舍利弗目連. 共有弟子二百五十人. 此

皆本是外道. 遇佛得度. 荷佛恩深故常隨侍.

或云重其最初歸佛. 故多列之. 未必常預會

也. 歎德中. 阿羅漢亦有三□. 初云應供. 堪爲

物養. 卽乞士果也. 次云殺賊. □伏魔怨. 卽怖

魔果也. 三云無生. 結盡苦亡. 卽破惡果也. 卽

如下列會中上首. 人天大衆知其德業識其

儀貌. 故云衆知識也. 列名中. 德重?高故稱

長老. 語局初人義該諸位. 舍利弗此□身子

亦云珠子. 其母好身形. 聰明眼珠. 時人以

子顯母爲作此號. 又云舍標父. 利標母. 雙顯

中	欄

父母故言舍利弗. 弗卽子也. 摩訶目□連. 摩

訶□大. 同名者衆. 加大簡之. 下皆類之. 目□

連. 文殊問經□萊茯根. (萊茯讀爲蘿蔔)眞諦云. 勿伽

羅□胡豆. 二物古仙所嗜. 因以命族. 名尼拘

律陀. 乃是樹名. 父母禱神樹得子. 因以名焉.

迦葉此□大龜氏. 其先代學道. 靈龜負仙書

而應. 從德命族. 眞諦□爲光波. 上古仙人身

光二涌. 狀若波燃. 然云飮光. 能映餘光使不

現故. 名畢□羅亦是樹名. 由禱樹得故. 迦○

延□文飾. 亦云肩垂亦云好肩. 亦名柯羅. 此

□思勝. 皆從姓爲名. 拘□羅此□大膝(有云膝蓋大故)

舍利弗舅. 與□論義常勝□. □孕不勝. 知懷

智人. 遂往南天竺. 讀誦衆經無暇剪爪. 時人

呼爲長爪梵志. 離波多亦名離越. 此□星宿.

或云室宿. 父母從星乞得. 因星作名. 或云假

和合. 文殊問經稱常作聲. 有人引智論. 嘗宿

空亭證二鬼諍屍. 依實判歸小鬼. 大鬼怒拔

其手足. 小鬼取屍補之. 因其煩惱不測誰身.

故云假和合. 又心懷疑惑. 逢人卽問. 見我身

否. 衆僧語云. 汝身本是他之遺體. 非已有也.

因卽得道故以爲名. 周利槃陀伽此□蛇奴.

或言周利云大路邊. 槃陀伽云小路邊. 生於

道傍故以爲名. 難陀此云善歡喜. 亦□□樂.

本牧牛人. 以牧牛事試. 佛爲說法□樂得道.

故有處名牧牛難陀. 或云卽律中跋難陀也.

阿難陀此云歡喜. 或云無染. 淨飯王聞太子

成佛. 王大歡喜. 白飯王奏生兒. 擧國折然. 因

以爲名. 羅○羅此云覆障. 佛之嫡子. 酬往業

故在胎六年. 故術覆障. 眞諦云. 羅○本言修

下	欄

羅. 能手障日月. 應言障月. 佛言我法如月. 此

兒障我不卽出家. 世世能捨故云覆障. □梵

波提此□牛[&FFFF]#(音詩)或云牛王. 或云牛跡. 昔五

百世當作牛王. 餘報未盡. □□常嚼. 時人

稱爲牛[&FFFF]#. 亦由此故名1是爲牛跡. 避人見

笑. 常居天上. 賓頭盧頗羅墮. 2上是據姓.

賓頭盧此□不動. (言其所證)頗羅墮眞諦□捷疾.

或利根或廣說. (言其根性)婆羅門中一姓也. 迦留

陀夷此□黑光. 或云粗黑. 從形貌爲名. 劫賓

那此□房宿. (音秀)禱星感子故以爲名. 又初出

家欲往見佛. 夜雨寄陶師家宿. 又一比丘隨

後而來. 前比丘推草與之. 在地而坐. 後比丘

卽爲說法. 豁然得道. 後比丘卽是佛. 共佛房

宿. (音夙)從得道處爲名. 薄[&FFFF]#羅此□善容. 亦云

偉形. 而色貌端正故言善容. 年一百六十. 無

病無夭. 昔持一不殺戒. 九十一劫命不中天.

昔施僧一訶利勒果故身常無病. 感今勝報.

故以爲名. 阿[&FFFF]#樓馱亦云阿那律. 或云阿泥

盧頭. 皆梵音奢切耳. 此□無貧. 亦云如意. 或

云無竭. 昔於飢世施支佛稗飯. 九十一劫果

報充足. 故以爲名總結中. 略擧上首一十六

人. 不可盡列. 故云如是等. 南山云. 學在我後

故爲弟. 解從我生故稱子. 次菩薩中三. 初示

數. 二文殊下列名. 三與如下總結. 初中. 同聞

極多. 略擧四名故云諸也. 菩薩梵言之略. 天

台戒疏云. 摩訶菩提質帝薩□此□大道心成

衆生. 或云. 菩薩□覺有情. 覺謂上心. 卽是智

也. 有情謂下化. 卽是悲也. 列名中. 文殊師利

亦云曼殊室利. 此□妙吉祥. 妙卽彰其所證.

經數:一七六一

經名:阿彌陀經義疏

頁數:三五九

上	欄

吉祥美其利物. 或云妙德. 義亦同之. 紹隆佛

種稱法王子. 1智論云. 佛爲法王. 菩薩入正

法位. 乃至十地悉名法王子. 乃知此名該下

諸位. 阿逸多此云無能勝. 言其悲智非偏小

所及. 乾陀訶提此□不休息. 衆生無盡修因

感果無窮已故. 常精進者. 衆生無量. 上心下

化無暫懈故. 總結中. 然菩薩名通於初後. 如

上所列. 莫非深位補處. 或是權現影響故云

諸大也. 三人天中. 釋提桓因具云釋迦因陀

羅. 此□能天帝. 卽三十三天主. 今言帝釋卽

華梵雙擧. 大梵四王天主甚多. 不復盡擧故

云無量也. 更兼道俗四衆龍鬼八部. 故云大

衆俱. 序中從略. 文見流通. 第二正宗分大分

三段. 從初至俱會一處. 先讚二報莊嚴令生

□慕. 二不可以少下. 正示專念持名敎修行

法. 三如我今者下. 後引諸佛同讚勸信受持.

科分三節曲盡一經. 有智試觀. 思過半矣. 初

中又二. 初總標依2正. 上二句指對告人. 衆

集卽告. 故云爾時. 身子大權智慧第一. 知言

解意深契佛懷. 故諸經便多令對語. 彌勒下

生經云. 大智舍利弗能隨佛轉法輪. 佛法之

大將. 乃知身子才辨超倫. 及至此經殊無一

詞申疑請問. 從始至末盡是如來呼以告之.

卽向所謂示同不知義見于此. 從是已下卽

所告事. 上四句標依報. 淨土名種. 如別所論.

今此所標同居淨土. 如世邦國方向遠近. 二

皆是定. 對此極苦故名極樂. 亦名安樂亦號

安養. 十萬億刹凡情疑遠. 然迪指屈臂刹那

可到. 一以十方淨穢同一心故. 二以心念迅

中	欄

速不思議故. 十疑論云. 但使衆生淨業成者.

臨終在定之心. 卽是淨土受生之心. 動念卽

是生淨土時. 爲此觀經云彌陀淨土去此不

遠. 又心業力不思議一念卽生. 不須愁遠等.

下三句標正報. 但言化主必兼徒衆. 簡非過

未故云現在. 3舍利下二別釋依正. 又二. 從

初至莊嚴釋依報. 舍利弗於汝意下次明正

報. 初中又二. 初略釋名義. 又舍利下廣明勝

相. 初中上三句徵問. 下四句釋通. 無衆苦者.

對顯娑婆令生□厭. 三界六道總名苦果. 於

中復有八苦五苦三苦. 生·老·病·死·貧困. 愛

別. 怨會·心不得爲八苦也. 殺·盜·□·妄·飮酒

五種惡業□是苦因. 必招苦果. 名五苦也. 苦

苦·壞苦·行苦名三苦也. 諸經論中略示名數.

諦論忍土. 一切皆苦無一可樂. 火宅牢獄未

足爲喩. 彌陀淨土境界殊絶. 聖賢同會聞法

悟道. 壽命永劫不退菩提. 更有餘樂不能過

此. □無諸苦. 已爲可樂. 肉具諸勝事. 其樂何

窮. 故云極也. 大本云. 設我得佛. 國中人天所

受快樂不如漏盡比丘. 不取正覺. 善導云. 願

生彼國. 必須勵心克己畢命爲期. 上在一形

似如小苦. 前念命終後念卽生. 長時永劫受

無爲法樂. 直至成佛不4退生死. 豈不快哉.

次廣明中. 依報國土耳目所對. 不出聲色. 據

經後結成就莊嚴. 止有三處卽爲三段. 初欄

網樹池唯是妙色莊嚴. 二金地華樂則兼色

聲莊嚴. 三鳴禽風樹止是法音莊嚴. 故今科

約與昔全殊. 請考經文無宜執舊. 就初莊嚴

分二. 初至香潔卽列相. 舍利下二結未. 列相

下	欄

又二. 初至極樂擧欄網行樹以顯名. 又舍利

下二引池閣寶蓮以示相. 初中上七句示相.

下二句結名. 言行權者周□上重. 一一樹高

八千由旬. 行行相當不參差故. 其樹枝葉上

下七層皆垂珠網. 狀同佛塔. 觀經云. 妙眞珠

網彌覆樹上. 一一樹上有七種網. 一一網間

有五百億妙華宮殿. 一重樹下一重欄楯故

亦七重網是珠瓔復依樹上. 則知皆是下二

句止顯樹欄之體耳. 一金二銀三琉璃四□

?是爲四寶. 初正示若準觀經.  七寶華葉無

不具足. 又大本中根莖枝葉七寶間錯. 此中

略擧. 委在他文. 周□□繞. 有云凡佛菩薩居

處皆然. 非謂一國土止有七重耳. 結名可解.

下諸莊嚴例順此結. 二池閣中分四. 初明池

水. 二池畔階道. 三階上樓閣. 四池中蓮華. 初

中七寶池者. 彼有八池. 七寶所成. 池中之水

亦七寶色. 名八功德. 一澄淸. 二淸冷. 三甘

美. 四輕軟. 五澗澤. 六安和. 七除飢渴. 八長

養諸根. 每 一池心有如意珠王. 水從中出流

注池中. 金沙布地者. 觀經云. 渠下皆以雜色

金剛以爲底沙. 二中階□亦卽四寶. 三明樓

閣. 乃列七寶. 觀經云. 衆寶國土一一界上有

五百億寶樓. 琉璃梵語. 此□不遠. 去波羅奈

城不遠有山出此寶故. □?亦云頗□迦. 此

□水玉. 或云水精. □□下□華言. 如車之□.

□謂車輞. 赤珠者. 佛地論云. 赤蟲所出珠. 體

赤故. 碼惱. 應法師云. 此寶色赤如馬腦焉. 大

本云. 設我得佛. 自地至空. 宮殿樓閣池流華

樹皆以無量雜寶百千種香而共合成. 嚴飾奇

經數:一七六一

經名:阿彌陀經義疏

頁數:三六○

上	欄

妙超諸天人等. 四示蓮華有五. 一形量. 二顯

色. 三光焰. 四香氣. 五潔淨. 對文可見. 若準觀

經. 一一池中有六十億七寶蓮華. 一一蓮華

團圓正等十二由旬. 旣言七寶. 非止四色. 十

二由旬. 非止車輪. 然車有大小. 難爲定準. 此

間極大不過數尺. 可依輪王車輪爲量. 十住

毘婆沙云轉輪聖王千輻金輪種種珍寶莊嚴

其輞. 琉璃爲□. 周圓十五里. 準此. 未及半由

旬. 亦約小者耳. 所以二經不同者. 慈恩云. 華

有大小. 彼據極大. 此約最小. 今準大本. 池中

蓮華或一由旬乃至百千由旬. 則知大小不

同. 經中但是隨宜趣擧. 不必以此較經優劣.

二結示中. 如是者. 指上多種殊妙之相. 皆

是彌陀菩提願行從因至果歷劫熏修之所成

就. 故云功德莊嚴. 故觀經云. 如此妙華是本

法藏比丘願力所成. 自餘皆爾. 豈唯華座乎.

四十八願結云. 彼佛於大衆中建此願已. 一

向專志莊嚴妙土等. 下結諸文□同此釋. 第

二莊嚴二. 初列相. 舍利下二結示. 初中有三.

一天樂. 二金地. 三天華. 初常作天樂者. 準觀

經. 作樂有三. 水觀中云. 百億華幢無量樂器

以爲莊嚴. 八種淸風鼓此樂器等. 又樓觀云.

其樓閣中有無量諸天作天妓樂. 又有樂器

懸處虛空. 不鼓自鳴等. 準下經云. 風吹樹網

如百千種樂. 故知彼土天樂非一. 二黃金爲

地者. 準觀經. 彼國皆琉璃地. 以黃金繩雜□

問錯. 兼以七寶界其分齊. 今言黃金. 乃地面

莊嚴耳. 三天華又三. 初六時雨華. 其土下二

盛華供養. 卽以下三供已還國. 初中彼國光

中	欄

明常照. 旣無日月則無晝夜. 順此方機且言

六時. 準大本中. 彼以蓮開鳥鳴爲曉. 蓮合鳥

棲爲夜. 曼陀羅此□適意. 言其美也. 又□白

華. 取其色也. 二中其土衆生. 通目九品. 衣

[&FFFF]#眞諦云. 外國盛華器也. □生彼國卽獲六

通. 日往他方爲聞法故. 觀經云. 應時卽能飛

行. 遍至十方歷事諸佛. 又遊歷十方供養諸

佛. 於諸佛前聞甚深法等. 十萬億者趣擧大

數. 三中食中謂中前也. 大本云. 彼國宮殿衣

服飮食猶第六天自然之物. 若欲食時. 七寶

□器自然在前. 百味飮食自然盈滿. 雖有此

食實無食者. 但見色聞香意以爲食. 自然飽

足. 事已化去. 時至復現等. 寄歸傳云. 五天道

俗多作經行. 直來直去唯遵一路. 如織之經.

故曰經行. 四分律云. 經行有五益. 一堪遠行.

二能思惟. 三少病. 四消食. 五得定久住. 結示

同前. 第三莊嚴亦二. 初列相. 舍利下結示. 初

列相中復有二種. 初至所作衆鳥演聖法. 舍

利下二風樹出妙音. 初中又二. 初正示. 舍利

下釋疑. 正示有三. 先列衆禽略擧六種. 前三

易識. 舍利此云春○或云□鷺. 迦陵頻伽此

□妙聲. 在?中鳴已超衆鳥. 共命者. 兩首一

身報同識異. 故法華中□爲命命鳥是也. 準

觀經. 更有百寶色鳧雁鴛鴦等. 是諸下次明

演法. 和雅謂聲音感人. 演暢謂說法無滯. 五

根者. 一信. 二精進. 三念. 四定. 五慧. 能生

聖道故總名根. 卽此五法能排業惑故名爲

力. 七菩提分卽七覺支. 一擇法. 二精進. 三

喜. 四除. 五定. 六捨. 七念. 無學實覺七事能

下	欄

到故名爲分. 八正道分者. 一正見. 二正思惟.

三正語. 四正業. 五正命. 六正精進. 七正念.

八正定. 前二慧學. 中三戒學. 從三定學. 卽是

離明三學. 初果已去見眞諦理皆名正道. 亦

名聖道. 餘如法界次第委明. 准觀經云. 常讚

念佛念法念僧. 或說苦空無常無我諸波羅

蜜. 故云如是等法. 其土下後顯益物. 念佛知

佛恩重. 念法知法功深. 念僧知僧德大又念

佛願速證誠. 念法願勤修學. 念僧願親參預.

又念自心佛體自覺了. 念自心法軌生聖道.

念自心僧隨緣和合. 三寶多種隨機淺深. 當

知此界心垢常思五欲. 彼方心淨專念三寶.

晨夕所存更無他意. 兩土昇比於玆可見. 次

釋疑中二段. 初至有實遮其疑情. 是諸下二

決所疑事. 初中三節. 先遮疑情. 濁世禽畜罪

業所招. 極樂淨土何緣有此. 所以下次伸意.

彼國唯有人天雨道. 法藏願云. 設我得佛. 國

有地獄餓鬼畜生者. 不又正覺. 舍利下三擧

肉. 大本云. 彼國無有三塗苦難之名. 但有自

然快樂之音. 是故其國名曰安樂. 二決疑中

彌陀變化者. 準觀經. 卽池水中如意珠王涌

出金光. 其光化爲百寶色鳥. 和鳴哀雅. 當知

衆鳥卽是彌陀化身. 欲使法音遍布遠近. 顯

知非是罪報所生也. 二風樹妙音分二. 初示

相. 卽前樹網風動成音. 其音美妙如衆樂焉.

聞是下顯益同前. 結示可解. 第二明正報中

分二. 初至十劫化主名號. 舍利下二待衆莊

嚴. 初中復二. 初徵問. 汝意云何. 審其解否.

旣無所對故爲釋通. 阿彌陀此□無量. 一者