經數:一七五八

經名:阿彌陀經通贊疏卷上

頁數:三三一

上	欄

修彼行故聞思悟解亦名爲悟. 何必證悟. 肉

復亦有生數少者. 謂已定生卽此生及一坐

順決擇分等. 涅槃經且說五果□心而論劫

數. 亦不遮七方便□心亦名漸悟也. 故知資

加二位旣亦有生數少. 明知□心皆是漸悟

攝. 此之二師. 第一師有敎有理. 第二師無敎

有理. 此經者一心不亂十念專精便往淨土

頓抛濁世. 卽頓敎所收. 故經云若一日乃至

七日一心不亂等

阿彌陀經通贊疏卷上

大慈恩寺沙門窺基撰

經云佛說阿彌陀經  贊曰. 下第六正釋本文

分二. 初解題目. 二釋經文. 此初也. 佛說者卽

能化敎主. 阿彌陀者. 唐言無量壽等也. 經者

攝貫等四義也. 以勝顯劣. 依主釋也. 或以別

簡總亦依主釋也. 依人得名也. 正釋經文者

經如是我聞  贊曰. 此經之中總有三段. 初

如是我聞下乃至及釋提桓因等無量諸天大

衆俱名爲序分. 二從爾時佛告長者舍利弗

從是西方乃至是爲甚難已來爲正宗分. 三

從佛說此經下是流通分. 序者. 由也始也. 陳

敎起之因由作法興之漸始故名序分. 金僊

演法各有所宗. 陳淨域以境殊勸令生而□

慕故云正宗分也. 陳事旣終時衆獲益. 欲顯

敎門不墜冀其遠代流通故名流通分也. 若

依古師序分有六. 今依佛地論序分有五. 一

爲令生信. 總顯已聞言如是我聞. 二說者聽

中	欄

者共相會遇時分無別故故一時. 三說必有

主. 欲顯主尊法必殊勝故總稱佛. 四說必依

處. 在舍衛國祇樹給孤獨園. 化身所居. 非報

土也. 五所被機舍利弗等. 如是我聞卽爲初

也. 爲令生信總顯已聞. 故以三門分別. 一說

之所由. 二立之所以. 三正釋其本文. 說之所

由者. 如大術經等說其本緣. 佛臨涅槃時佛

令有疑當問. 時優婆離阿?樓馱敎阿難問四

事. 一佛滅度後諸比丘等以誰爲師. 二依何

處而住. 三惡性比丘如何治罰. 四一切經首

當置何言. 佛言我滅度後以波羅提木叉爲

汝大師. 依四念處安止其心. 惡性比丘梵檀

治之. 此云默然. 故不應打罵但默□故. 四一

切經首當置如是我聞等言. 後阿難結集還

依佛敎故也. 二立之所以者. 爲令衆生生信

順. 故智度論云. 如是我聞生信也. 信受奉行

生智也. 信爲能入智爲能度. 信爲入法之所

基. 智爲究竟之玄術. 信則所言之理順. 順則

師資之道成. 由信故所說之法皆可順從. 由

順故說聽二徒師資建立. 於此信中略爲十

釋. 一趣極果之初因. 依仁王經等. 趣聖位之

初因. 證諦理之頓漸. 故四十心以信爲首. 最

初發起大菩提心. 須具十德起三妙觀. 大菩

提心以善根爲自體. 以善友爲良緣. 以不退

屈而爲策發. 攝大乘之淸淨增上力堅固心

勝進名菩薩初修無數三大劫. 二入諦理之

基漸. 諸論皆說. 將入聖位有信根信力. 有信

根故萬善因此而生. 有信力故四魔不能屈

伏. 由此經初創令生信. 三通妙眞之證淨. 能

下	欄

越惡道離貧賤因故. 入聖已證四不壞信. 信

三寶故能越惡道. 由信戒故離貧賤因. 故論

亦說有信現觀. 四荷至德之嘉. 依異婆沙論.

信者食法味之嘉手. 學佛法者如大龍象. 以

信爲手. 以捨爲牙. 以念爲1[&FFFF]#. 以慧爲頭. 於

其兩肩擔集善法. 象所飮□以鼻爲手. 故學

佛法者最初生信. 五聖七財之元胎法財初

故. 學者大賣無規法寶敎獲聖財. 故初生信.

顯揚論云. 七聖財者. 謂信戒聞捨慧□愧. 信

卽一焉. 六善八因之□落. 善法本故. 瑜伽論

云. 人諸善法欲爲根本. 作意所生. 觸所集起.

受所引攝. 定爲增上. 慧爲最勝. 解脫爲堅固.

出離爲後邊. 欲爲根本者起希望故. 作意所

生者數警覺故. 觸所集起者和心心所對勝

緣故. 受所引攝者領在心故. 定爲增上者心

澄寂故. 慧爲最勝者擇善惡故. 解脫爲堅固

者息纏縛故. 出離爲後邊者覺道滿故. 信旣

爲欲依 . 故最初令起. 七啓機門之勝手. 攝敎

手也. 俱舍論云. 拔衆生出生死泥. 陳正宗爲

佛敎手. 序令生信爲衆生手. 兩手相攝出□

泥故. 智度論又云. 如人有手至於寶山隨意

所取. 若其無手空無所得. 有信心者入佛寶

山得諸道果. 若無信心雖解文義空無所得.

亦此所攝. 八湛心水之淸珠令心淨故. 成唯

識云. 信如水精珠能淸濁水. 能治不信性渾

濁故. 九建名道之良資. 宣尼云. 兵食信三不

可棄. 自古皆有死. 人無信不立. 如大車無□

小車無軌. 其可以行乎. 故先令生信. 十○哀

誠之佳待. 春秋云. 苟有明信. [&FFFF]#[&FFFF]#沼沚之毛

經數:一七五八

經名:阿彌陀經通贊疏卷上

頁數:三三二

上	欄

□□蘊藻之菜可薦鬼神. 可羞王公. 而肉君

子結二國之信. 此中十義初八依眞後二依

俗. 是故經首置如是我聞. 如是經義親從佛

聞. 離增減失. 爲令衆生起信樂心順修學故.

正釋其文者. 佛地論說. 如是言依四義轉. 一

依譬喩. 如有說言. 如是富貴如毘沙門. 如是

所傳所聞之法如佛所說. 定無有異. 定爲利

樂方便之因. 或當所說如是文句如我昔聞.

二依敎誨. 如有說言. 汝當如是讀誦經論等.

此中如是. 遠則佛之敎誨. 近則傳法之者敎

誨. 三依問答. 謂有問言. 汝當所說昔定聞耶.

於此答言. 如是我聞. 四依許可. 如有說言. 我

當爲汝如是而思如是而作如是而說. 謂結

集時諸菩薩咸共請. 如汝所聞當如是而說.

傳法菩薩便許可言. 如是當說. 如我所聞. 或

信可言. 是事如是. 謂如是法我昔所聞. 此事

如是. 則此當說. 定無有異. 由四義故經所皆

置如是我聞. 眞諦三藏云. 微細律明阿難昇

座集法藏時. 身如眞佛具諸好. 下座之時還

復本形. 勘集藏傳亦作是說. 衆有三疑. 一疑

佛大悲從涅槃起更說妙法. 二疑更有佛從

他方來住此說法. 三疑是阿難轉身成佛爲

衆說法. 今顯如是所說之法. 我昔侍佛親所

曾聞. 非佛更起他方佛至轉身成佛. 爲除此

疑. 故經初言如是我聞. 結集之緣如藏章記.

已上數解. 言我聞者. 傳法菩薩自指己身言.

如是法親從佛聞. 故名我聞. 非謂我者定屬

一人. 我謂諸蘊. 世俗假者. 然我有三. 一妄所

執我. 謂外道等所橫計我. 二假施設我. 謂大

中	欄

涅槃常樂我淨除二乘倒强施設故. 三世流布

我. 謂世共傳天授祠授等. 今傳法者隨順世

間自指稱我. 問諸佛說法本除我執. 何故不

稱無我乃稱我閱. 答有四義. 一者言說易故.

若說無我通蘊處界. 知此經誰. 二者順世間

故. 三者除無我怖故. 言無我者爲誰修學. 四

者有自他染淨因果事業等故. 所以稱我聞.

問若爾何故. 不稱名字但稱我聞. 答有三義.

一示不乖俗宗. 雖顯眞1宗不乖俗理. 雖顯妙

言不乖粗欲. 雖顯眞諦不離俗故. 二我者主

宰自在之義. 集藏傳云. 有三阿難. 一阿難陀

云慶喜. 持聲聞藏. 二阿難跋陀云喜賢. 持獨

覺藏. 三阿難伽羅云喜海. 持菩薩藏. 但是一

人. 隨德各別. 由此阿難多聞聞持. 其聞積集

三慧齊備. 文義□持. 於三藏敎總持自在. 若

稱名字. 雖順正理. 無於諸法得自在義. 由斯

稱我不導阿難. 三我2者親義. 世間共言我見

聞. 此將爲親證. 若言阿難聞. 或非親聞. 從他

傳受. 今顯親聞世尊所說非是傳聞破他疑

網. 故不稱字但言我聞. 聞謂耳根發識聽受

所說. 今□耳別就我總稱故名我聞. 雖依大

乘根識心所對境和合方名爲聞. 然根五義

勝於識等故根名聞. 若但聞聲可唯在耳. 旣

緣名義便在意中. 故瑜伽言. 聞謂比量. 耳名

聞者. 親聞於聲. 與意爲門. 意方聞故以二爲

聞. 熏習在總. 因聞所成總名爲聞. □別耳意

總名我聞. 問慶喜于時親亦見覺知佛所說.

何故但言我聞不言我見乎. 答有三義. 一欲

證深理要先聞法. 名等詮義非色等故. 二此

下	欄

界以聲爲佛事. 事爲所依. 名等有故. 三希證

菩提要聞熏習. 由聞熏習成出世故. 由斯經

3首不說見覺知. 唯說我聞據實. 于時亦見佛

說諸餘佛土以光明等而爲佛事. 可言見等

經云一時  贊曰. 第二說敎時分也. 此有二

義. 一者道理時. 說聽二 徒雖唯現在五蘊諸

行刹那生滅. 卽此現法有酬於前引後之義.

卽以所酬假名過去. 卽以所引假名未來. 對

此二種說爲現在. 此過未世□於現在法上假

立. 卽說聽者五蘊諸法刹那生滅. 前後相續

事緖究竟假立三世總名一時. 那一生滅之

時一也. 二者唯識時. 說聽二徒識心之上變

作三時相狀而起. 實是現在. 隨心分限變作

短長事緖終訖總名一時. 如夢所見謂有多

生覺位唯心都無實境. 聽者心變三世亦爾.

唯意所緣是不相應行蘊法處法界所攝. 不

別約四時八時. 但聽者根熟感佛爲說. 說者

慈悲應機爲言. 說聽事訖總名時

經云佛  贊曰. 第三說敎主也. 梵云佛陀此

略云佛. 有慧之主唐言覺者. 覺有三義. 一自

覺勝凡夫. 凡夫不自覺故. 二覺他勝二乘. 彼

不覺他故. 三覺行圓滿勝諸菩薩. 菩薩雖復

修於二覺行. 未圓滿故. 佛地論云. 具一切智

一切種智. 能自開覺亦能開覺一切有情. 如

睡夢覺如蓮華開. 故名爲佛. 准諸經梵本皆

稱本師名薄伽梵. 佛敎安置以此一言含衆

德故. □讀之主意存省略. 隨方生善故稱佛

名. 問此三身中何身所攝. 答准處准機. 應聲

聞而爲化佛. 准文准理. 敎菩薩而卽報身. 感

經數:一七五八

經名:阿彌陀經通贊疏卷上

頁數:三三三

上	欄

者根器不同. 應現故通報化. 王城鷲嶺劫盡

火燒. □子聞經卽化佛也. 我土安穩壽量長

遠. 文殊在中卽報身. □師羅長者睹三尺以

發心. 五百婆羅門見陸身而起信. 無邊之菩

薩窮上界而有餘住. 小聖之凡夫觀丈. 六而

無無盡. 今顯主尊敎隨定勝. 初標敎主令生

喜心

經云在舍衛國祇樹給孤獨園  贊曰. 第四

所化處也. 梵云室利羅筏悉底. 言舍衛者音

訛略也. 此中印度境□薩羅國之都城名. 爲

別布□薩羅故以都城爲國之稱. 金剛般若經

云. 在舍婆提城兄弟二人. 於此習僊而後得

果. 城遂因此號爲舍婆提. 今新解云. 解云□

德城. 一具財物. 二好欲境. 三饒多聞. 四□解

脫. 國□四德故以爲名焉. 祇樹者應云誓多

林. 言祇樹者訛也. 誓多云戰勝. 此卽太子之

名. 太子生時□國怨至. 戰而得勝遂以爲名.

給孤獨者是蘇達多長者此云善施. 善施仁

而且?. 積而能散. 極濟貧乏哀恤孤老. 時人

美其德號爲給孤獨. 是□刺犀那恃恃王舊

云波斯匿王是也. 此名勝軍. 蘇達多是彼王

之大臣也. 佛在摩竭陀未遊舍衛. 給孤獨長

者爲兒娶妻遂詣王舍城. 時有長者將筵請

佛家修供養. 善施問其所由. 長者具陳請佛.

彼聞佛德深心歡喜. 佛在靈鷲山相去五十

餘里. 遙施光照善施. 善施壽光遙見世尊. 悲

感喜□如子見父. 尋光詣佛路逢天祠. 善施

禮拜佛光遂滅. 善施□愧光明還照. 尋光至

佛請佛. 諸佛國普化有緣. 何獨此土. 佛時許

中	欄

可. 令舍利子先瞻處所. 佛言出家當須寂靜.

□德人鬧城中小隘. 唯城南五六里餘有太

子誓多之園. 地幽境媚林密華繁壁方十里.

可置伽藍. 善施請買. 太子不許. 因戱言曰. 側

布金滿地高敷五寸. 時卽賣之. 善施許諾太

子辭. 以戱言固陳不與. 善施請爲對理. 時淨

居天恐人遮曲. 乃化爲斷事者斷與善施. 善

施得之布金取地. 時少五百步未滿十里. 一

庫金盡使者來報. 善施思惟當取何藏中金.

太子疑其情吝悔. 地而還金. 善施具陳心非

悔吝. 太子知其情[&FFFF]#自發勝心. 人所貴重莫

過金寶. 而彼尙能傾庫買地以造僧園. 我何

所乏而無修建. 請悔先地長者不從. 太子云

許地取金. 未論林樹. 地隨汝主. 林屬我身. 共

助成功俱陳供養. 外道心嫉奏王聞勝. 六種

皆虧闔國重其釋敎. 佛後遊此告阿難曰. 園

地善施所買. 樹林祇陀所施. 二人同心崇福.

自今已往應謂此地爲誓多林給孤獨園. 希

金之地自此興焉

經云與大比丘衆千二百五十人俱  贊日.

第五所被機. 以四門分別. 一顯來意. 二彰權

實. 三定多少. 四明次第. 來意有二. 一爲證信

標聽衆者助成慶喜. 聞法可信. 衆有三疑. 今

顯同聞. 二證經德. 如天帝釋諸天圍繞大梵

天王梵衆圍繞等. 今顯法王諸聖圍繞. 二彰

權實. 如佛地論云. 化佛穢土中聲聞等實菩

薩是權. 報佛淨土中菩薩是實聲聞等爲權.

旣是穢土. 卽菩薩是權也. 三定多少. 初有五

衆. 一道行尊高衆. 二悲心廣大衆. 三樂法諸

下	欄

天衆. 四欲界人趣衆. 五非天修羅餘. 三衆此

列. 二衆後陳. 問何故經兼有諸衆八部等.

此經唯獨五衆. 答勸歸淨土. 境勝地殊. 莫非

上德上賢. 餘卽不能信受. 所以獨標五衆不

列餘也. 四明次第者. 先列聲聞菩薩二衆. 是

內護衆. 次列帝釋. 是外護衆. 且內護衆先列

聲聞後明菩薩. 佛地論有四解. 一形相不同.

聲聞出家形同諸佛. 菩薩不爾. 二處有近遠.

聲聞近佛. 菩薩遠之. 三戒德有殊. 聲聞出家

持出家戒. 菩薩不爾. 隨類化生故. 四欲令菩

薩於聲聞所捨□慢故. 且初道行尊高衆分

三. 初標類擧數. 二歎德. 三列名. 此卽初也.

與者. 兼幷共及之義. 龍樹釋大而有五義. 一

數大. 千二百五十人故. 二離大. 大障斷故. 三

位大. 大阿羅漢故. 四名大. 名稱遠聞故. 五識

大. 大人大衆所知識故. 梵云苾芻. 訛云比丘.

由具五義所以不□. 一曰怖魔. 初出家時魔

宮振動故. 二云乞士. 旣出家已乞食自濟故.

三名淨持戒. 漸入僧數應持戒故. 四云淨命.

旣受得戒所起三業以無貪發. 不依於貪邪

言命故. 五曰破惡. 漸依聖道滅煩惱邪故. 又

依草立名. 喩五德草故云比丘. 衆者僧也. 理

事二和得衆名也. 三人已上得僧名故. 千二

百五十人俱俱至祇園故

經云皆是大阿羅漢衆所知識  贊曰. 第二

歎德也. 新□大般若及舊論中有十六句. 皆

是阿羅漢. 諸漏已盡. 無復煩惱. 得眞自在等.

此經之中是初一句. 阿羅漢者. 唯識論中此

□爲應. 而具三義. 一應永害煩惱賊故. 二應受

經數:一七五八

經名:阿彌陀經通贊疏卷上

頁數:三三四

上	欄

人天廣大供養故. 三應不受分段生死故. 衆

所知識者. 名高德重衆所知識故

經云長老舍利弗摩訶目□連  贊曰第三列

名分二. 初列名. 二總結. 如是等諸大弟子. 是

總結. 且初列名分成八對. 第一內智外通對.

第二苦行辨才對. 第三悟空知幻對. 第四捨

愚離欲對. 第五多聞密行對. 第六流泉應供

對. 第七化貪除慢對. 第八施藥筵僧對. 今且

初也. 具二義故名爲長老. 一年高臘長故. 二

學廣解深故. 梵云奢利弗□羅. 此云春○亦

云□鳥. 弗□羅云子. 訛略故云舍利弗. 母未

懷此子言詞□訥. 與兄俱□羅論義常劣於

兄. 自懷子後言詞辨捷論勝兄. 母多辨故故

曰春○. 春○卽今百舌鳥也. 是彼所生故復

稱子. 亦云□子也. 尊者大婆羅門種. 其父豪

才博識深鑒精微. 凡是經籍無不究習. 其妻感

夢具告夫曰. 吾昨宵夢感見一異人. 身被甲

□手報金剛. □破諸山追立一山下. 夫曰汝夢

甚善. 汝當生男. 慧學貫世□諸論師破其宗

致. 唯不知一人爲佛弟子. 果然有娠. 母忽聰

明高德. 劇談言語無滯□. 尊者年始八歲振

四方. 志性淳質其心慈悲. 早壞纏結成就智

慧. 故云內智也. 問千餘羅漢盡到祇園. 總證

三明皆登四果. 列名之處□子何先. 答只如

□子辨過小聖智穎常倫. 靈山爲發請之先.

舍衛作聞經之首. 最初標列於理何違. 梵云

摩訶沒特伽羅. 言大目□連者訛也. 摩訶沒

特伽羅此云大採菽氏. 上古有仙居山寂處.

常採菉荳而食. 因以爲姓. 尊者之母是彼之族

中	欄

也. 取母氏姓而與立名. 得大神通. 揀餘卑姓

故復云大採菽氏. 與□子少爲親友. 深厭俗

塵未有歸. 二人同事刪□耶外道學法. 乃相

謂曰. 此非究竟之理. 各於諸處訪心勝法. 時

遇馬勝尊者入城化導. □子見其威儀閑雅尋

而問曰. 尊者師是誰耶. 答曰釋迦世尊是我

師也. □子曰所說何法可得聞乎. 馬勝尊者

隨宜演說云. 諸法從緣生. 諸法從緣滅. 我佛

釋迦師長作如是說. □子聞已卽證初果. 乃

迎目連轉爲說法亦得初果. 遂與同黨二百五

十人俱往詣佛所. 至已頂禮. 願從佛法. 世尊

告云. 善來苾芻. 聞是語已戒品具足. 漸漸進

修已成羅漢. 此尊者神通第一孝養無雙. 救

危苦於冥間. 薦慈親於天界. 故云外通也

經云摩訶迦葉摩訶迦○延  贊曰第二苦行

辨才對. 摩訶如前解. 迦葉者梵云迦葉波. 姓

也. 此略云迦葉. 此婆羅門姓飮光仙人種. 昔

有婆羅門獲證仙果 . 身體金色飮蔽日月之

光. 尊者是彼之種. 以姓標名. 又迦葉身飮蔽

日月光故以爲號. 付法藏傳云. 往昔過九十

一劫毘婆尸佛入涅槃後. 四部弟子起七寶

塔. 時彼塔中有佛形像. 佛面金色少處缺壞.

有一貧女遊行乞匈得一金珠. 見像面壞欲薄

像面. 迦葉爾時作鍛金師. 女卽持往詣令修

薄. 匠師聞於福事歡喜爲令作發願. 女云願

生生世世常爲夫婦. 身眞金色□受勝樂. 常

修梵行. 從是已來九十一劫身金色生天人

中快樂無極. 最後□生第七梵天. 時摩竭陀

國有婆羅門名尼[&FFFF]#律陀. 過去修福聰明多

下	欄

智巨福無量. 金銀七寶牛羊田宅奴婢車乘比

甁沙王千倍爲勝. 王有金□千具. 彼婆羅門

恐與王齊異招罪咎. 其家但作九百九十九具

金□唯少一具. 其家有金[&FFFF]#千張. 最下之者

價直百千兩金. 有六十□. 金粟每□有三百

四十斛. 其家雖富而無子息. 於其舍側有一

樹神. 頗有靈祇. 夫婦累心子息. 數年無應. 怒

曰今七日盡心奉事. 若復無驗必相燒煎. 樹

神愁怖告四天王. 四天王告帝釋. 帝釋遍觀

閻色. 無堪與彼而爲子者. 卽詣梵王廣宣上

事. 梵王卽以天眼遍觀. 一梵天臨當命終. 卽

往勸之勸其生往. 梵天受敎卽來□生. 滿足

十月生男兒. 顔端正身眞金色. 光明赫?照

四十里. 相師占云. 此兒宿福必定出家. 父母

聞之皆懷愁惱. 本爲心子繼紹. 若也出家必

當絶嗣. 夫婦議曰. 當說何計斷絶其意. 復自

思惟. 世所耽著唯有美色. 當爲嫂取. 迦葉至

年十五. 欲爲取妻. 語父母言. 我意志淸淨不

須婚姻. 父母不許. 兒知難[&FFFF]#便設權計語父

母言. 能爲我得紫金色女端正超世. 我當取

之. 父母卽召諸婆羅門遍行心嫂. 諸婆羅門

鑄一金神. 端正奇特. 1[&FFFF]#持□行聚落. 高聲

唱言. 若有在室得見金神禮拜之者. 後出嫁

時必得好夫. 有一女人身眞金色端正無比.

聞此語已出往禮拜金神. 長者見之歡喜. 卽

爲取作兒妻. 夫婦相見皆無染情. 共立要契

各住一房. 父母聞已毁除一室令共一房. 迦

葉語妻曰. 我若眠息汝當行道. 汝若睡息我

當行道. 妻因睡次申手床前. 毒蛇入房欲□

經數:一七五八

經名:阿彌陀經通贊疏卷上

頁數:三三五

上	欄

妻手. 迦葉見已以衣掌手擧於舊床. 妻便驚

[&FFFF]#而責之曰. 本立要誓各修梵行. 今何觸手.

迦葉具陳. 妻曰毒蛇□我手令我半身枯. 今

君觸我手令墮三塗. 夫妻節操深厭世間. 啓

辭父母心欲出家. 父母見志不移便卽聽許.

夫婦俱共出家來詣佛所. 佛卽攝受漸得果

滿. 此尊者心堅白玉體瑩黃金. 杜多之行難

齊. 少欲知足情莫□. 不歸寂滅. 賴且留身入

三昧於□足山中. 獻袈裟於龍華會上. 故云

苦行也. 迦○延者梵云摩訶迦多衍那. 云迦

○延亦訛也. 大般若云大迦多衍那. 此云大

剪剃種男. 剪剃種是婆羅門姓. 上古有仙. 山

中靜處年歲旣久. □髮稍長無人爲剃. 婆羅

門法斥剃髮. 一仙有子. 兄弟二人俱來覲父.

小者乃爲諸仙剃髮. 諸仙願護. 後成仙道. 爾

來此種皆稱剪剃種. 尊者身是男子威德特

尊. 揀餘卑姓故云大剪剃種男. 又西方亦有

取母姓者. 今顯是父姓故置男名. 古云扇繩

母戀此子如繩繫扇. 又往昔曾爲五戒掃地.

果招端正無比. 遊行化導遇□戍多王. 怪其

端正因問世尊. 世尊具答王. 曾助五戒除穢

亦得端正. 王卽歡喜更發勝心辨捷無雙. 論

義第一也. 此尊者辯潟波濤. 貌揚水玉. 能將

慧八破長夜之昏朦. 迫□詞鋒挫六師之宗

黨. 故云辨才也

經云摩訶俱□羅離婆多  贊曰. 第三悟空

知幻對. 摩訶俱瑟恥羅此云大膝. 膝蓋大故.

俱□羅訛也. 此舍利弗舅氏. 尊與妹論義數

見墮負. 發憤遠遊博學道藝. 業就歸國. 妹已

中	欄

顔衰甥已披剃. 辭妹入寺覓佛論談. 頂戴火

盆身被鐵葉. 髮毛至地甲長尺餘. 嘯月呼風.

來入佛會心裁□慢. 傍若無人. 乃見世尊語

世尊曰. 攝我?甥何法敎導. 便索論義. 世尊

曰. 汝以何法爲宗. 彼答曰. 我以不受一切法

爲宗. 世尊曰. 不受一切法之言已是受也. 雖

乃墮負慢心未息. 世尊乃現神力. 令其鐵

葉束身火盆燒頂. 悉絶乃伏投心懺謝. 投佛

出家. 呼之善來. 僧儀閑雅已證羅漢. 因悟

空理得於道果名曰悟空. 此尊者博通道術

遍攬經書. 辯若傾江詞同貫玉. 一言悟道五

蘊知空. □淨土以受生. 詣祇園而聽法. 故云

悟空也. 離婆多者梵云□麗代多. 此云室星

北方星也. 祀之得子因以爲名. 或云彗星. 彗

星妖星也. 此星出時生故因以爲名. 離婆多

訛也. 或云假和合. 智度論說. 一人値雨止宿

神祠. 深夜見鬼□屍欲食. 須臾大鬼來爭屍

食. 各云我自將來. 大鬼力强乃奪屍食小者

云梁上之人具見. 縱由異常驚怖具實. 曰小

鬼將來. 大鬼聞語發怒. 乃□彼人取一脚食

之而去. 小鬼感其明證. 乃取死屍一足連綴

證人儼若舊質. 卽自思惟此身虛幻. 因詣於

佛所問世尊曰. 生死路別. 彼此體殊. 假合身

軀一何如故. 世尊告曰. 四大假合五蘊靈華

悟何曉矣. 彼人因悟投佛出家. 漸成聖果. 此

尊者心無苟□口不虛詞. 神祠傷一足之因

佛會了百年之幻也. 故云知幻也

經云周利盤陀伽難陀  贊曰. 第四捨愚離

欲對. 周利盤陀伽者此云路邊生有長者有

下	欄

女. 出適他人懷孕乃歸. 路邊誕子. 名路邊生

也. 兄弟二人兄名盤陀伽弟名周利盤陀伽

也. 增一云. 此尊者父母倂亡. 兄先入道已成

聖果. 彼弟後亦出家. 以愚闇時久都無所解.

兄怪曰. 徒淹歲久全無知會. 違歸俗舍不聽

出家. 弟倚寺門嗟歎流淚. 世尊見已令付□

掃每曰習誦. 記一忘一. 後乃豁然省悟曰. □

掃者除穢令淨爲義. 應是世尊令我斷除身中

煩惱垢也. 因玆證果. 又五百弟子本起經云.

此尊者往昔驅○度河. 以繩繫口. 喘息不通

中流而死. 因玆暗昧. 捨愚得慧故也. 此尊者

前生惡業現世方除. 知□掃有淨室之功. 悟

身因起斷愚之慧. 故云捨惡也梵云孫達羅

難陀此云艶喜. 孫陀羅訛也. 艶是妻號. 色美

端嚴無比名艶. 喜是自名擇牧牛難陀. 故言

艶喜. 艶之喜故. 是佛親弟. 身長一丈五尺二

寸. 佛化難陀令心出離. 慕戀妻美. 種種方便

示之苦樂等. 方肯出家已成聖果. 此尊者世

尊華□慶喜雁行戀美色於王宮示惡因於地

獄. 從玆惶怖方肯□心知貪欲是招苦之源.

悟好色是受女之本. 捨榮棄俗剃髮披緇故

云離欲也

經云阿難陀羅○羅  贊曰. 第五多聞密行

對. 梵云阿難陀此云慶喜. 但言阿難□爲歡

喜亦訛也. 世尊成道內外咸慶. 當喜時生故

云歡喜. 已成聖果. 又論云. 尊者往昔曾爲大

富長者因施誦經沙彌飮. 遂發願言. 願小師

成佛. 願我爲多聞弟子. 所說敎法悉能記持.

今符往願博學多聞. 此尊者貌瑩秋蟾心明

經數:一七五八

經名:阿彌陀經通贊疏卷上

頁數:三三六

上	欄

皎日. 巖間結集誦三藏之敎微言. 水上分身

應四王之請命. 故云多聞也. 梵云羅□羅此

云執日. 羅○羅不正. 執日者障蔽也. 往昔曾

爲國王太子. 兄弟二人大者名日小者名月.

父王崩後兄紹國位. 後厭榮貴付位與弟月

太子. 乃投佛出家精持禁戒無有少犯. 後因

夜暗誤用他人甁水. 鳴鐘作相集僧懺除. 衆

僧知罪輕微不與作法懺謝. 憂愁轉甚. 乃自

入宮告月王心懺盜罪. 月王不違兄意. 尋遣

左右收兄拘繫一房. 貪遂而娛六日忌治. 今

斯報六載腹中. 此皆不然. 太子逾城之日馬

鞭指耶輪之腹. 令有此孕表異凡衆特現異

靈. 六載胎中方誕殊質. 國王疑謗母子俱焚.

火變蓮池都無傷損. 群臣國王頓息疑心. 知

釋迦之久離染情. 顯羅○之不同餘衆. 又乃

將珠奉佛. 雪恥耶輪. □子將歸便令度脫. 少

欲知足大行密修已證四果. 此尊者聖凡莫

測因果難知. 內修菩薩之心外現聲聞之相.

故云密行也

經云□梵波提賓頭盧波羅墮  贊曰. 第六

流泉應供對. 梵云□房□底此云牛相. □梵

波提訛也. 過去因摘一莖禾數顆墮地. 五百

生中作牛償他. 今雖人身尙作牛[&FFFF]#之相. 因

號爲牛相比丘. 恐人謗毁反墮衆苦. 佛○令

往□利天宮. 尸利沙園修習禪定. 佛入滅時

結集法藏. 令人往喚. 問曰世尊安樂否. 語曰

已滅度. 又問我師在無. 報曰舍利弗不忍見

世尊滅度. 三界無依先已入滅. 尊者聞語嗟

中	欄

嘆再三. 乃化水流至下界. 水中說偈. 偈云□

梵波提頭面禮. 妙衆端嚴第一像. 象王旣去象

子隨. 大師入滅我亦滅. 因玆化火焚身入於

寂滅. 此尊者□嫌疑於妙高頂上習禪觀. 於

沙利園中忽聞我佛世尊示歸寂滅. 又知本

師□子現跡比空. 水流偈於巖間火焚身於

天上. 故云流泉也. 賓頭盧頗羅墮者. 案請賓

頭盧經云. 賓頭盧者是字. 未詳其義. 頗羅墮

者是姓. 此云利根. 故毘奈耶律云. 樹提長者

以□檀□置於刹上告云. 若有神通能取之

便與. 尊者在山納衣之次眼遙見. 削針山

崖騁通便往. 線連山□帶入王城. 蔽日□空.

城中士庶莫不驚惶. 孕婦墮胎乃往白佛. 佛

呵責已云. 汝自今後不得隨吾不得入滅. 留

身久住與人增福受請應供. 現在南天竺摩

利支山居住受請. 垂赴往往現身. 請命儀軌

具在請賓頭盧經內. 此不繁□. 此尊者受佛

○命不入涅槃. □駐錫於摩利支山每應供

於閻色世界. 故云應供也

經云迦留陀夷摩訶劫賓那  贊曰. 第七化

貪除慢對. 迦留陀夷正法念經云. □爲黑曜.

身有黑光. 能照曜故. 增一云. 迦留陀夷夜行

乞食値天陰暗. 閃電照見. 孕婦驚怖將爲神

鬼. 時乃墮胎遂詣白佛. 佛呵責已便立禁戒

不得夜行乞食. 又化□女令捨□貪. 具如別

處. 此尊者驚孕婦傷子. 化□女捨貪. 損正

敎於一時. 立規繩於千古. 故云化貪也

摩訶劫賓那此云房宿. 佛與同房宿. 化作老

比丘爲之說法. 因而得道故云房宿. 因佛化

下	欄

導慢心乃除. 此尊者世尊以韜藏聖相變現

僧儀. 持金錫以同行. 處茅堂而共宿. 乃知根

熟□復本形. 睹相好而發心. 聽微言而息慢.

故云除慢也

經云薄拘羅阿?樓馱  贊曰. 第八施藥□

僧對也. 梵云薄矩羅此云善容. 言薄拘羅訛

也. 毘婆尸佛入涅槃後. 有一比丘甚患頭痛.

善容時作貧士持一呵梨勒施病比丘. 比丘

服已病卽除愈. 因施藥故九十一劫天上人間

受福快樂. 又因往昔曾作比丘. 發願不親女

子面. 不受女子所施衣. 不受女子手中飯. 尊

者母苦憶子情切乃入寺看子. 善容不樂尋

時遣母便出房門. 母懷小憤爲兒五逆乃發惡

願. 願我來世作伊後母種種[&FFFF]#治. 果應前願

五殺不死. 投佛出家遂成聖果. 少欲知足塔

涌一錢. 故此尊者心唯少欲身不重衣施良

藥之微因獲無病之殊報. 故云施藥也. 阿?

樓馱者梵云阿泥律陀此云無滅. 佛之堂弟.

云阿[&FFFF]#馱者訛也. 應作?字. 於過去世曾施

緣覺一食. 五十劫中福不滅故. 又過去世曾

作獵人欲盜女珠. 以箭挑燈睹佛相好乃發

勝心. 捨棄弓矢誓不害命. 善因力故今得出

家. 多諸睡眠障習禪定. 佛乃呵責. 恥見大衆.

更不寢息. 乃得天眼. 此尊者挑燈少善根獲

天眼之殊功. 施食微因緣感福田而無盡 . 故

云筵僧也

經云如是等諸大弟子  贊曰. 第二結也. 標

千餘人列名十六. 不能具載故云等也. 諸大

弟子者. 學在我後故名爲弟. 解從我生名爲

經數:一七五八

經名:阿彌陀經通贊疏卷中

頁數:三三七

上	欄

子也. 上來道行尊高衆訖

經云幷諸菩薩摩訶薩  贊曰. 第二悲心廣大

衆也. 又分爲三. 初標類. 二列名. 三結之. 此卽

初也. 梵云菩提薩□摩訶薩□略云菩薩摩

訶薩. 菩薩修行略有二門. 一自利大智爲首.

二利他大悲爲先. 菩提覺義智所心果. 薩□

有情義悲所度生. 依弘誓語故名菩薩. 以二

爲境名爲菩薩. 有財釋也. 又覺是所心果. 有

情是自身. 心三菩提之有情故名菩薩. 依主

釋也. 云摩訶薩者. 今此等菩薩名振十方位

居八地. 揀小菩薩表異二乘故云摩訶薩也

經云文殊師利法王子阿逸多菩薩  贊曰.

第二列名也. 分之爲二. 一十祥三會對. 二愍

物策勸對. 此卽初也.  梵云曼殊師利此云妙

吉祥. 生時有十種吉祥事故. 一光明滿室. 二

甘露盈庭. 三地涌七珍. 四神開伏藏. 五□生

鳳子. 六□孩龍□. 七馬産騏□. 八牛生白驛.

九倉變金粟. 十象具六牙. 故云妙吉祥也. 是

北方常喜世界歡喜藏摩尼寶積佛. 聞名能

滅四重等罪. 又云過去爲龍種上尊王佛. 華

嚴經說. 在此淸□五臺山. 與一萬菩薩俱. 法

王子者. 佛地論云. 從世尊口正法所生. 紹繼

佛身不斷絶故名法王子. 問文殊已三祇行滿

十號身圓. 何得息國之化揚於化方而示跡.

答此尊者慈悲廣大利物弘深. 顯淨名之悟

理已言. 助釋迦而投機演法. 或因或果何必

生疑. 阿逸多此云慈氏. 依梵本應云梅□利

曳那. 此□爲慈. 古云彌帝隷或言彌勒者皆

訛. 當來下生之時[&FFFF]#生. 便具三十二相. 身紫

中	欄

金色姿容□特. 母性不調. 懷子已來悲心濟

物慈心救厄. 相師曰. 此師子兒之德也. 因爲

立號稱梅□利曳那. 若釋此名應云梅□利

曳尼. 尼是女聲. 母姓慈故因名慈氏. 因成現

在果熟當生. □慕淨方亦來至會

經云乾陀訶提菩薩常精進菩薩  贊曰. 第

二愍物策勤對也. 乾陀訶提菩薩者未詳所

譯. 稱讚淨土經第三菩薩名不休息. 卽化利

有情更無止息也. 常精進者. 念念勝前進

後. 更無懈怠故也

經云與如是等諸大菩薩  替曰. 第三結之

也. 已上菩薩衆也. 卽悲心廣大衆訖

經云及釋提桓因等無量諸天大衆俱  贊曰.

第三明樂法諸天衆. 梵云釋迦提婆因達羅

釋迦姓也. 此釋□爲能. 提婆者天也. 因達羅

帝也. 云釋提桓因言天帝釋俱訛倒也. 此在

妙高山頂而住三十三天之帝王. 過去字□

尸迦此云繭兒. 名阿摩竭陀. 此云無毒害. 卽

摩竭陀國過去來釋修因之處. 用國爲名. 修

行因緣如宗輪疏. 如帝釋等等者. 餘諸天大

衆俱至祇○也. 上來三衆不同. 總是第五所

被機訖五段不同總是序分已竟(已下正宗分也)

佛說阿彌陀經通贊疏卷上

阿彌陀經通贊疏卷中

大慈恩寺沙門窺基撰

經云爾時佛告長老舍利弗從是西方過十萬

下	欄

億佛土有世界名曰極樂  贊曰. 第二正宗分

也. 大文分六. 第一標淨土之宗果. 經爾時佛

告長老舍利弗乃至得與如是諸上善人俱會

一處. 第二明極樂之因殊. 經舍利弗不可以

少善根乃至若有衆生聞是說者應當發願生

彼國土. 第三諸佛證明. 經舍利弗如我今者

讚歎阿彌陀佛乃至舍利弗汝等皆當信受我

語及諸佛所說. 第四三生發願經舍利弗若

有人已發願今發願當乃至若有信者應當發

願生彼國土. 第五彼尊讚歎咸曰希奇. 經

舍利弗如我今者稱讚諸佛乃至一切世間難

信之法. 第六我佛□陳獨稱難事. 經舍利弗

當知我於乃至經終五行來是. 初文分二. 初

略明淨土. 二廣明淨土. 初文有七. 一指方所.

二明數量. 三顯國名. 四明化主. 五辨說法. 六

徵國名號. 七結成極樂此初三也. 佛告告語

也. 從是西方從是指方所此土遠指西方. 過

十萬億佛明數量也. 有世界名曰極樂顯國

名也. 極樂國土正是. 經宗告□子. 以令知誘

含生而□慕不能廣□. 聊述七門. 第一釋名.

第二出體. 第三辨假實. 第四漏無漏料揀. 第

五五位分別. 第六三科收攝. 第七釋其妨難.

且釋名者. 世者可破壞義. 界者境分劑也. 卽

所居土名. 曰極樂者. 樂卽能居者. 第六識相

應樂受也. 世卽界. 持業釋也. 極者至極樂受.

世界者卽是無情. 相違釋也. 出體者. 極樂者

卽至極樂受也. 世者卽有情無情法上不堅

可破壞而立世名. 卽色心上假立. 界者四塵

五塵爲體. 雖聖境無□惡. 義是塵之類故亦

經數:一七五八

經名:阿彌陀經通贊疏卷中

頁數:三三八

上	欄

呼爲塵. 細四相遷亦名世界. 辨假實者. 若是

化淨土而但是假. 是定果色去者. 有情未除

穢種. 未能變得淨土. 但是變心如三變土田

等不乖唯識. 漏無漏料揀者. 若是佛本質淨

土唯無漏攝. 若往生有情及菩薩所變淨土

唯是有漏. 謂第八識果轉非因故. 五位分別

者. 極樂者心所收. 世界者卽色法攝. 三科收

攝者. 極樂者卽行蘊收. 世界者卽色蘊攝. 十

二處中極樂法處收. 世界卽色處攝. 十八界

中法界及六境中攝. 釋妨難者. 問十方佛國

快樂皆同. 何故偏指西方勸人生彼. 答良爲

凡夫業重處處生貪. 若不偏指一方卽不繫

心專注. 所以法華經云. 衆生處處著. 引之令

得出. 又西方淨土主勝願强. 偏勸往生疾成

聖果. 所以偏指也

經云其土有佛號阿彌陀今現在說法  贊曰.

此第四明化主. 第五辨說法也. 阿彌陀上已

解. 自下經亦有自說處. 現在者揀於過未. 說

者演說. 法者執持名號之法. 卽是敎法也. 阿

彌陀佛長爲衆生演說妙法輪令精進. 故慈

悲廣大利物弘深. 現初地之報身化無邊之

根器. 故云今現在說法. 問何故不告菩薩只

告聲聞. 答菩薩已無穢種. 居淨國而皆同. 聲

聞分別未除穢方之各異. 令生□慕只告聲

聞. 問聲聞數廣. 頓悟者頗多. 何故不告餘人

獨告□子. 答只如任家長子國付賢臣. □子

智辨不群. 偏告一何爽理乎

經云舍利弗彼土何故名爲極樂  贊曰. 第

六徵國名號. 故者所以義. 前標極樂之名未

中	欄

彰極樂之相. 不睹勝妙難爲發心. 將欲顯示

淨方故乃自徵國號也

經云其國衆生無有衆苦但受諸樂故名極樂

贊曰. 第七結成極樂之名. 其國衆生者. 衆

生具十種名. 衆生卽十名中之一名也. 蓮華

化生無其生苦. 四序不能遷故無老苦. 非分

段無病苦. 壽命無盡無死苦. 無父母親疏故

無怨憎會苦. 所欲如意無心不得苦. 顔貌端

嚴無諸根缺陋之苦. 又四時一等故無寒暑等

苦. 故云其國衆生無有衆苦. 謂處絶三途人

無衆苦. 只如娑婆世界. 有漏形軀四蛇1□身

三龍害命. 乖張病惱報盡死侵. 有愛必離無

怨不會. □迷至理橫受陰纏. 今玆衆人永無

此也. 且積修白業生處紅蓮. 相好常身□除

四相. 已情絶慮誰爲愛憎. 隨念卽來無心不

得. 五香佛體衆德嚴身. 故云無有衆苦也. 但

受諸樂者. □歸淨土聖衆隨迎. 蓮華□開睹

金容之相好. 2徵風暫扇聽寶樹而搖聲. 加以

飄渺仙雲近色神足. 輕盈衣[&FFFF]#遠供祥華. 晨

謁慈顔得法印而旋國. 暮遊金殿聽寶偈而經

行. 然大慈願廣利鈍普霑. 且舊蓮欲發爲遣

殘女. 新學化生行成不退. 豈唯近已粗苦抑

亦妙果非遠者哉. 故云但受諸樂. 故名極樂.

問彼土屬三界否. 答無欲故非欲界. 地居故

非色界. 有形相故非無色界. 內無穢種外感

淨方. □出四流水超三界. 故非界繫也

經云又舍利弗極樂國土七重欄楯七重羅網

七重行樹皆是四寶周□圍繞  贊曰. 第二廣

明淨土. 文分爲二. 初明國土莊嚴. 二辨佛身

下	欄

功德. 初文分八. 第一樹飾四珍. 第二池嚴衆

寶. 第三空盈天樂. 第四地布黃金. 第五華雨

長天. 第六人遊諸國. 第七鳥吟妙法. 第八風

吹樂音. 初文分二. 初正辨莊嚴. 二結成極樂.

此卽初也. 又者復也重也. 謂前來已告舍利

弗. 彼國無有有衆苦名曰極樂. 此欲廣明淨土

境物殊常. 又告□子故云又舍利弗. 極樂國

土七重欄楯者. 寶樹周圍有七重欄楯也. 橫

曰欄. □曰楯. 欄檻也. 莊嚴衆寶圍繞華叢. 何

獨偏擧樹嚴. 彼土處處皆有也. 七重羅網者.

嚴顯國土羅覆樹林金縷結成衆寶飾. 觀經

云. 一一樹上有七重網. 皆是眞珠. 一一網間

有五五億妙華宮殿. 如梵王宮. 諸天童子自

然在中. 以摩尼寶而爲瓔珞. 其光照曜一百

由旬. 亦准於前處處皆有. 故瑞相經云. 無量

寶網皆以金縷眞珠百千雜寶奇妙珍異莊嚴嚴

狡飾. 周□四面垂以寶鈴. 光色晃曜盡極嚴

麗. 祥風微起吹衆網羅. 聲演法音振聞一?.

耳聽心悅更增 快樂也. 七重行樹者. 七重寶

樹行列?中. 長開異華更無凋變. 靈禽棲上

衆聖遊從也. 故云七重行樹. 皆是四寶者. 皆

由咸也. 咸是四寶也. 四寶者或是金銀珊瑚

琥珀也. 瑞相經云. 其國有七寶諸樹周滿世

界. 謂有二寶乃至衆寶所共合成. 如金樹則

以銀爲枝葉華果. 銀樹以金爲枝葉華果. 乃

至有紫金爲本白銀爲莖琉璃爲枝水精爲條

珊瑚爲葉瑪瑙爲華車[&FFFF]#爲實. 白銀爲本等

一一例此. 行行相對枝枝相映. 葉葉相顯榮

色光曜. 不可勝視. 淸風時時發出五音聲. 微

經數:一七五八

經名:阿彌陀經通贊疏卷中

云數:三三九

上	欄

妙宮商自然相振. 又觀經云. 一一樹高八千

由旬. 一一樹葉縱廣二十五由旬而作異色.

一一華葉之中皆有七寶光也. 四寶皆是者

卽據此經. 欄楯羅網行樹此之三種咸是四

寶所成也. 四寶者金銀琉璃頗□迦也. 通貫

上文故云皆是四寶也. 周□者. 古申多解. 一

云欄楯圍繞寶樹故云圍繞. 二云欄楯羅網

行樹圍繞國土處處莊嚴故. 問欄楯羅網行

樹何故各有七重更無增減. 答表生歸彼國

得七覺支故. 身口七支無諸過故有七聖財

經云是故彼國名曰極樂  贊曰. 第二結成

極樂

經云又舍利弗極樂國土有七寶池    贊曰. 第

二池嚴衆寶. 文分爲七. 第一七寶池深. 第二

八德水滿. 第三金砂作地. 第四玉□成階. 第

五失閣凌空. 第六寶蓮覆水. 第七結成極樂.

此卽初也. 又者如前解. 七寶者一金. 金有五

種. 黃者爲上. 久埋不失. 百鍊不輕. 從草不

違. 生於土左右. 所以金字象金在土中形. 二

銀易知. 三琉璃者. 梵云吠琉璃. 有五種色. 略

云琉璃. 四者□?者. 智度論云. 出山石窟中

過千年水化爲□?. 淨國無其寒暑土地無

水. 何物化焉. 但是石類非實石也. 謂淨土故

亦云□迦. 五車[&FFFF]#者. 梵云牟娑洛揭拉婆. 靑

白間色也. 六赤眞珠者. 珠體赤也. 七瑪瑙者.

梵云□濕摩揭婆. 此云杵藏. 下辨七寶亦依

此處. 池者池沼嚴寶瓔珞□□池潭異種光曜

自然嚴類. 瑞應經云. 其池縱廣深淺或十由

旬乃至百千由旬. 其池岸上有□檀樹. 華葉

中	欄

垂布香長馥薰也

經云八功德水充滿其中  贊曰. 第二八德

水滿也. 八功德水充滿於池. 淨土福勝水異

凡間. 含八德之殊功益五常之妙體. 八德者.

一澄淨. 二淸冷. 三甘美. 四輕軟. 五潤澤. 六

安和. 七飮時除飢渴. 八飮已長養諸根. 淸

淨覺經云. 其池中水淺深隨念上下逐心. 觀

經云. 水隨蓮華枝棄上下. 水流之音或聞三

寶空無我等諸波羅蜜之聲也

經曰池底純以金沙布地  贊曰. 第三金砂

作地也. 綠水金沙重重顯映. 無量壽經云. 更

□相映. 金池白銀砂等

經曰四邊階道金銀琉璃□?合成  贊曰. 第

四玉□成階. 邊者周圍四圻邊也. 階卽□. 道

者路也. 上[&FFFF]#之道也. 金銀琉璃□?已如上

解. 合成者四寶共合成故

經云上有樓閣亦以金銀琉璃□?[&FFFF]#?赤珠

瑪瑙而嚴飾之  贊曰. 第五朱閣凌空也. 上有

樓閣者. 七寶泄上□空起樓閣也. 亦以者. 七

寶池上樓閣凌空還用寶成故云亦也. 金銀琉

璃□?[&FFFF]#?赤珠瑪瑙七寶如前解也. 嚴飾之

者. 莊嚴麗華飾也. 無量壽論云爲地莊嚴也.

觀經云. 處處皆有衆寶樓閣莊嚴池上也. 時

時遊賞往往登攀眺望淨土適悅情思也

經曰池中蓮華大如車輪  贊曰. 第六寶蓮

覆水也. 此文分四. 一顯華名. 二辨形量. 三釋

顔色. 四明香潔. 此初二文也. 蓮者芙渠之實.

華美曰華. 大而復圓狀若車輪. 觀經及平等

覺經云. 大者或二十里乃至六百萬里. 然今

下	欄

大小亦無定准. 此中約小者說也

經云靑色靑光黃色黃光赤色赤光白色白光

微妙香潔  贊曰. 此後二文. 第三顔色四香

潔四色各有異光也. 光卽光彩各異. 彼妙者

深細殊常. 香者香氣. 潔者體無塵垢. 故云微

妙香潔. 淸淨經云. 一一華葉皆作異寶色. 何

獨靑色光等也. 經據純色者說. 問何故只有

四色. 答表四色是實而無假者. 長生居淨土

心無諂曲語不虛詞證四涅槃得四智故

經曰舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴

贊曰. 第七結成極樂. 可知

經云又舍利弗彼佛國土常作天樂  贊曰. 第

三空盈天樂. 空中奏樂聲演法音. 彼國人聞

咸生善念. 觀經云. 無量樂器懸處虛空. 不鼓

自鳴. 或林或幢皆懸樂器. 悉自和鳴. 隨衆生

意皆奏法音. 人天聞者俱發道意. 或歌六度

或讚三乘

經云黃金爲地  贊曰. 第四地布黃金. 心無

穢種地感黃金. 柔軟自然高低隨步. 觀經云.

其地由如日宮懸處虛空. 其地柔軟下足卽

凹. 擧足便起. 又彼國無須彌山及諸山等. 瑞

相經亦說. 其佛國土自然七寶合成其地不

可阿量. 殊特妙好逾諸十方一切世界. 此唯

金者亦文略也. 又衆寶妙衣遍有其地. 一切

人天踐之而行. 種種莊嚴以顯殊特也

經云晝夜六時而雨曼陀羅華  贊曰. 第五華

雨長天也. 晝夜六時者. 晝夜各有六時. 共十

二時也. 問西方淨土境勝地殊. 人絶無明國

無昏曉. 何言晝夜. 答華開金自化生爲天曙

經數:一七五八

經名:阿彌陀經通贊疏卷中

頁數:三四○

上	欄

之情. 心宿瓊林菩薩作時昏之相. 不相此界

昏昧各殊. 而者助句也. 雨者從空飄落謂之

雨也. 曼陀羅華者是梵語. 此云適意華也. 光

潔異香聞者. 見者身心適悅長道情故. 風飄

萎者. 地裂受之更雨新華莊嚴金地故. 法華

經云. 香風吹萎華更雨新好者. 華有四德. 一

嚴淨國土. 表生彼國善法飾身故. 二敷榮見

臺. 表勝二乘眞實法故. 三先華後果. 表生彼

國先因後果故. 四香氣遠騰聞者歡悅. 表生

歸彼者德業馨香名振十方故. 故雨華也. 問

淨土雨白華者表於何事. 答表生淨土唯白

業故. 有云赤圓華者不善其理也. 法華經云.

唯白蓮華放白女光. 白牛馱駕手執白拂等.

表白是衆色之本一乘是諸法之源. 若云赤

圓者此爲未可

經云其國衆生常以淸旦各以衣[&FFFF]#盛衆妙華

供養他方十萬億佛  贊曰. 第六人遊諸國.

文分爲三. 初將華供佛. 二還國經行. 三結成

極樂. 此卽初也. 經文易見. 各以衣[&FFFF]#者衣襟

也. 盛諸妙華者易見. 供養者進財行曰供. 有

所攝資爲養故云供養. 他方者卽十萬億佛.

顯所供養佛數也. 准諸經等. 或乘七寶宮殿

白寶蓮華承佛威神騰空. 往彼十方世界將

諸妙華及諸異物隨心供養. 聽聞妙法及受

記別等事

經云卽以食時還到本國飯食經行  贊曰.

第二還國經行也. 卽以食時還歸本國. 飯了

經行. 經行或繞寶殿. 或繞瓊林. 或往或來. 如

絹經來往. 故云經行. 足行寶地. 口念金經. 故

中	欄

云經行也. 瑞相經云. 諸往生者若欲食時.

七寶應器自然在前. 如是衆□隨意而至. 百

味飮食自然盈滿. 雖有是食實無食者. 但見

色聞香以之爲食. 自然飽足身心柔軟無所

味著. 事已化去. 時至復現. 廣經云食如何相

違. 彼約示現食亦有何失. 問西方人勝自有

身光. 旣無日月暉. 寧辨辰齊之候. 答金鐘自

振玉磬搖聲. 聖衆雲來自然赴會也. 問所言

食者資益爲義. 淨土之中是何食也. 答若約

實報淨土卽禪悅爲味. 若以化淨土卽假食

資身也

經云舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴

贊曰. 第三結成極樂

經云復次舍利弗彼國常有種種奇妙雜色之

鳥  贊曰. 第七鳥吟妙法. 分文爲二. 一□靈

禽. 二去疑執. 初文有五. 第一總□靈禽. 第二

分別名字. 三傳和雅韻. 四詮顯法音. 第五聞

興善念. 此卽初也. 復次者復重也. 次以次反

復徵問故云復次. 復國者. 卽西方常有□有

也. 種種者. 不一故云種種. 奇妙者奇異也. 妙

殊妙希奇也. 雜色者毛色異也. 問淨土殊勝

尙無凡夫. 何故飛禽亦生彼國. 答彌陀變化

而有靈禽. 讚利法音莊嚴國界. 故下經云. 欲

令法音宣流變化所作

經云白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥

贊曰. 第二別列名字也. 白鶴者. 丹朱作頂

霜雪爲毛. 鳴之則聲振九皐. 舞之則雅和八

節. ○異諸鳥故云白鶴. 孔雀者. 天生靈鳥□

異凡禽. 頂戴綠冠身嚴衆彩. 故云孔雀. 鸚鵡

下	欄

者. 毛嚴翡翠□飾朱紅. 羽輕後以能飛. 舌纖

長而解語. 故云鸚鵡. 舍利者梵語. 此云□鷺

鳥也. 幼而且後. 後而又靈. 斯項而萬里飛騰.

增妙而千般音韻. 迦陵頻伽者此云妙音鳥.

音聲美妙身體殊常. 聞之者側耳傾心. 見之

者怡神悅思. 妙音鳥也. 共命者亦云命命. 美

音演法迅羽輕飛. 人面禽形一身雨首故云

共命也

經云是諸衆鳥晝夜六時出和雅音  贊曰. 第

三傳和雅韻也. 晝夜六時者. 晝夜各有六時.

共十二時也. 出和雅音者. 和卽柔和. 雅妙音

韻西方靈鳥不□凡禽. 音韻柔和言詞雅妙.

故云出和雅音也

經云其音演暢五根五力七菩提八聖道分如

是等法  贊曰. 第四詮顯法音也. 演暢者. 演

者水流不絶之貌. 暢者宣暢. 五根等者. 三十

七菩提分法. 經中闕四念住四正勤四神足

也. 下有等言. 等此三位. 今釋此法略爲七位.

一四念住. 謂身受心法. 以慧爲體. 謂由念力

慧於境住. 二四正斷. 謂律儀斷斷斷防護斷

修習斷. 以精進爲體. 精進起用能修斷故. 三

四神足. 謂欲勤心觀. 以定爲體. 爲此四種而

修定故. 四五根. 謂信進念定慧. 如名以爲五

體. 出生善故. 五五力體卽五根. 難屈伏故離

根別立. 六七覺支. 謂擇法覺支精進喜念定

捨輕安. 三是別境. 擇法念定. 三是善數. 勸捨

輕安. 一是遍行. 謂喜. 七八聖道分. 謂正見正

思惟正語正業正定正命正念正精進. 其正

思惟體以慧爲性. 能發語言通佛有故. 正語