經數:一七五七

經名:阿彌陀經述

頁數:三一一

上	欄

第一言□佛身者. 問諸往生老見佛何身. 答

見二種身. 若登地菩薩見佛受用身. 若地前

菩薩凡夫二乘見變化身. 問依何得知. 答攝

論云. 若離應身登地菩薩善根則不得成就.

若離化身聲聞緣覺及願樂位中菩薩所有善

根亦不成就. 故往生者見二種身. 問西方有

二彌陀耶. 答約報卽一. 若化卽百億彌陀. 問

彼報化兩身爲同處現生者皆見. 爲別處現

諸往生者但見一佛耶. 答同一三千界內各

見不同. 若登地菩薩卽見他受用身亦見百

億化身. 若地前人等但見一身. 問若同處不

異者. 何故入大乘論云. 諸佛色身於欲界成

道. 法性生身者住淨居天. 其處卽異. 菩薩生

者應生淨居. 衆生生者應生欲界. 云何同處.

答上下雖殊. 同是一報所生之境. 但上人生

者正見受用土無處非淨居. 衆生生者卽見

化土在閻色提. 故眞諦云. 諸菩薩於淨土見

佛. 此約報土一向純淨說. 波頗三藏云. 應佛

淨土有凡夫二乘地前菩薩. 報佛淨土唯大

菩薩. 如此經說彼佛有無量聲聞弟子及大

菩薩者. 此約化說. 問衆生生彼亦知是下界

否. 及知是化身否. 答下界知之. 佛謂眞佛. 問

彼佛有報化者. 何故大乘同性經云如我今

釋迦牟尼佛及西方阿彌陀佛皆是報身耶.

答此約本身說. 謂極樂國土是一報佛所王

之土. 然百億四天下中者卽是化佛. 1亦釋迦

蓮華藏世界中者卽是報身. 百億閻色中者

卽是化佛. 問彌陀何不但現一實之身令聖

凡同見. 答由機福力不同故身現有其粗妙.

中	欄

問如彼觀經云彼佛身長六十萬億那由他□

河沙由旬. 又鼓音經所說是刹利種者. 此□

是何身耶. 答如彼觀經者是報身. 鼓音經者

卽是化身. 問何以知之. 答准淨天身身量

皆大. 如來報身皆在淨居色究竟天實報淨

土故報身大也. 若在閻色提示有種姓父母

生處及有得道菩提樹. 如無量壽經說. 其樹

高四百萬里. 鼓音經說. 其所住城縱廣十千

由旬. 又觀音授記經云. 彌陀滅後觀音補處.

據上因緣此身卽小. 又去來生滅故知是化.

問若是化者. 衆生生彼卽見化佛之身. 至得

初地之時復見何身. 答若登地已上卽見報

身. 問登地見報身者. 爲滅前化相而見報身.

爲復不滅而見報身. 答卽於前所見身相上

而見妙身. 如人服藥惺時卽於2針上見種種

華草. 如是地地見佛身相轉轉勝妙. 唯佛與

佛見常不異無增減相

第二次問淨土有幾種. 答有四種. 一法性土

二自受用土三他受用土四變化土. 問四土之

中西方是何淨土. 答若法性土者卽是無垢

眞如. 自性淸淨第一義而. 本來湛然不假修

成. 爲一切法之所依止. 無一佛出世間法不

有. 名性淨土. 凡聖同有. 凡夫尙隱. 諸佛明

顯. 若自受用土從三大阿僧祇所修善根萬

行所感. 其土淨3與4諸佛亦不可見但可得

聞. 唯佛自受用. 佛地論云. 此自受用土周遍

法界. 無處不有. 不可說言離三界處. 不可得

言卽三界處. 若他受用土者佛地論云. 諸佛

爲令地上菩薩受大法樂進修勝行. 5於後得

下	欄

智中以大悲故於6諸菩薩大圓鏡7智相應淨

識之上. 依諸菩薩業力如來與作增上緣. 隨

其根宜現其淨土. 或勝或劣改轉不定. 地地

優劣. 如輪王所感. 其土與衆生同處. 所見卽

異. 若化土者佛地論云. 隨菩薩所宜. 或在色

界淨居天上. 或在西方等. 處所不定. 今取相

而言. 西方有二土. 若登地菩薩各見8他受用

土. 若地前生者便見化土. 問云何知見化土.

答若報淨土諸佛平等無有優劣. 若化土者

隨衆生現9而有差別故. 華嚴經云. 娑婆世界

一劫當阿彌陀佛國一日一夜. 彼國一劫當袈

裟幢世界一日一夜. 又首楞嚴經云. 文殊未

來於南方成佛名普現色身. 其土勝阿彌陀

國不可爲喩. 又觀音授記經云. 過去金光師

子遊戱佛土及觀世音未來成佛佛土勝今阿

彌陀佛土無量. 又準大阿彌陀經等. 其土旣

在欲界. 上有六天復致優劣. 故知是化. 問衆

生生彼爲生何土. 答生化土. 問若是化土. 何

故二乘女人不得生耶. 答論據報土說. 平等

覺經云. 衆生生彼始得初果. 乃至後得阿羅

漢果作大菩薩. 或生於彼始發菩提心. 旣有

凡夫及初發心菩薩者卽是化土. 若言二乘亦

不生彼. 卽謂一向是報淨土者. 彼觀經中三

輩九品云何得生. 此經下文彼佛有無量無

邊聲聞弟子. 何得不生也. 又女人亦不得生

者. 此阿彌陀經等皆云. 善女人聞說彼佛名

執持不忘. 必得往生. 此云何通. 又若彼土一

向無女人故卽謂是報土者. 鼓音經云. 彼佛

父名月上. 母名殊勝妙顔. 此豈無女人也. 女

經數:一七五七

經名:阿彌陀經疏

頁數:三一二

上	欄

人根缺不生者. 由彼佛本願願生我國者皆

作男子六根具足端嚴勝天故. 淸淨覺經云.

女人往生者則皆作男子. 故言無女人及以

根缺. 非是此處女人此間根缺不得生彼. 問

若是化土. 何故攝論1云稱別時意. 答論言別

時意者有二意. 一以彼土增上樂處非少福

能生. 見衆生多不修道空唯發願. 有斯二

意故道別時. 卽是彌陀經云不可以少善根得

生是也. 若六時念佛卽三業無非. 便是持於

十善. 或一日乃至七日由念佛故一念卽除

八十億劫生死之罪. 此卽有多行又復願生

行願相資. 問若是化土. 何故大論云非三界

攝. 答彼言非三界攝者. 非謂出過三界. 但謂

異三界故. 故大論云. 地居故非色界. 有形故

非無色界. 無欲故非欲界. 故言非三界攝. 又

佛地論云. 此是佛出三界淨識心所現. 爲化

地前諸有情類令其欣樂修行彼因. 令聲聞

等見. 若謂非三界者卽謂出過三界. 與彼平

等覺經相違. 問若是化土. 何故解深密經三

地已上乃得生彼. 答此約他受用土說. 他受

用有二. 一爲登地已上現者. 令登地已上人

受用. 二爲地前人現者. 令願樂已前人受用.

卽化淨土. 彼經據諸大菩薩生彼者約受用

土說. 非是西方一向是初地已上淨土. 由有

凡夫二乘亦得生故有化土及受用土. 問若

是化土. 衆生生者初見何土後見何土. 答初

見化土後見受用土. 問何處見此二土. 答於

一界中一相之土初見粗後見細. 非滅前土

而見後土. 亦非異處見其二土. 故佛地論云.

中	欄

釋迦如來說佛地經時. 地前大衆見變化身

居穢土說法. 登地菩薩見受用身居佛淨土

說法. 問若生彼見化佛又居淨土. 我此釋迦

亦是化身. 其土何以不淨. 旣自不同. 明知彼

淨土是報土. 此穢土是化土. 答依大論引目

連問經. 釋迦亦示目連己身淨土. 又佛說言.

一切諸佛皆有淨穢兩土. 如釋迦牟尼有淨

穢二土. 今十方諸佛阿彌陀佛亦爾. 問諸佛

旣同有淨穢二土. 何故阿彌陀不見有穢. 釋

迦牟尼佛不見有淨. 答由此衆生有樂見淨

土者. 但說淨土之名. 又由衆生不苦則不心

涅槃. 所以釋迦於衆生惡業之上作增上緣

示現穢土令衆生厭. 然非釋迦亦處其穢. 故

涅槃經云. 諸佛無有出於不淨土者. 爲化衆

生示現淨穢. 故維摩經云. 若諸衆生應以此

緣得入律行者佛卽爲現. 問若彼土是化又

居欲界者. 亦應有須彌人海. 答以佛本願力

故無諸山川江海四王□利. 以福力故依空

卽住

第三次問彼是不退轉地. 衆生生者皆不退

轉. 云何但以念佛發願而不斷惑卽得往生.

答彼言不退者. 但以彼地勝緣强時長無間

遂得不退. 非亦生卽是不退. 言地勝者. 衆生

有宜安樂適悅卽能發心. 卽有比丘願得七

寶房舍臥具者是也. 彼土旣無三惡道. 又無

貧窮生老病死. 國土淸淨百寶莊嚴勝第六

天. 故是地勝. 言緣强者. 彼無五退具. 如婆沙

說. 一無長病. 二無遠行. 三無常誦習. 四無常

營事. 五無□乖諍. 此五因緣令心勞倦故多

下	欄

生退心. 又無女人無□欲無迷愛. 於六塵境

雖見聞觸心全不染. 又無惡友常與諸菩薩

每至平旦歷供諸佛. 水流風樹皆演法音. 以

是緣强故令不作惡業更退三途. 言時長者.

娑婆一劫當彼一日一夜. 又彼衆生壽命無

量無邊阿僧祇劫. 經爾許時修行. 何爲不至

不退轉位. 言無間者. 勝人勝法無間資持受

最後身. 斯何可退. 又不退轉者有其三處. 一

若依瓔珞本業經. 地前第七住名不退轉住.

若修行者進退多在第六住末. 若至第七住畢

竟不退. 是人入種性菩薩數. 二者依彌勒問

論及智度論云. 菩薩若未至初地正位. 雖無

量劫修習善根. 而未能得不退轉. 若至初地.

以見道力離身見等諸煩惱. 故斷發菩提心

相違退因故更不退. 三者依資糧論云. 若菩

薩得無生忍時卽住不動地. 首當作佛更不

退轉. 此卽當於八地. 以無生忍在七地故得

無生忍已至八地中更不退轉. 今準觀經. 衆

生生彼得不退轉者. 但謂初地得生法二忍

更不退轉. 非取七地. 究竟而論亦得成佛. 何

但七八地也. 若言念佛非斷惑者. 此非解煩

惱性故不能斷. 然能伏惑令其不起. 且如人

一心念佛. 意地2當更不起貪瞋嫉□邪見也.

由念佛故轉無始惡業生無量功德. 遮無量

惡業止無量三不善根. 又縱不斷煩惱. 但生

到彼地方斷煩惱. 然後漸漸乃得不退. 於理

何過

第四□偏讚之心. 次問十方更無淨土. 何以

獨讚西方. 答非爲更無佛土. 恐衆生境繁心

經數:一七五七

經名:阿彌陀經疏

頁數:三一三

上	欄

亂. 故隨願往生經云. 此處衆生信向者少習

邪者多. 心意無定故令衆生專心有在. 故偏

讚也. 又若言十方皆有淨土. 衆生之心則便

慢緩. 若唯一處心卽慇重. 問彌勒下生此土

亦淨. 復是同界. 佛勸生彼何勝此間. 答此雖

言淨由劣四天. 當知西方勝過自在. 又復此

界有三惡道女色□欲便利之穢. 何得同彼.

地旣非勝終還退轉. 所以讚彼

第五□體性. 次問淨土以何爲體. 答攝論云.

唯識智爲體. 謂佛及菩薩唯識智爲體. 卽

金剛般若論云. 智習唯識通. 如是取淨土. 若

佛地論. 以佛自在無漏心爲體. 非離佛淨心

外別有寶等淨色也. 又釋者. 是彼佛大慈悲

願力無分別後得智爲體

六次問此經部類多少宗趣所明. 答窮括部

類. 有其四本. 通明淨土卽以淨土爲宗. 一觀

經二無量壽經三小阿彌陀四鼓音經. 又如

晉時帛延譯無量淸淨平等覺經. 又有大阿

彌陀經兩卷成. 卽與宋元嘉年中所譯無量

壽經及前淸淨覺經而同本異譯. 準此觀經

亦宋元嘉年中心那跋摩譯與彼全別. 今尋□

四經. 部部之內雖則俱明淨土. 然旨趣不同.

如此觀經敎修淨土之業. 卽以定散二善爲

宗. 如無量壽等三經. 如來觀衆生淨土機熟

宜聞說時至. 故釋迦顔色勝常. 阿難廣起發

問. 世尊顔色歡悅者. 應念過去當來現在諸

佛勝妙事也. 佛讚阿難善哉能問. 因爲因說

西方淨土之事. 卽以淨土爲宗. 如此小阿彌

陀經又問何故名極樂. 極樂之事未知虛實.

中	欄

如來因爲釋得極樂之名. 及引六方諸佛證成

非妄. 此經卽以斷疑證實爲宗. 如鼓音經人

疑彼佛爲天爲人是何趣類. 又彼淨土增上報

處. 衆生多有業障. 或惡魔留難. 云何得生. 如

來爲辯彌陀是刹利之種. 又敎懺悔誦□令轉

業除魔. 彼經卽以轉業護難爲宗. 上來卽辯

四經宗趣及部類多少. 然四經前後者準其

道理. 先爲說令知. 次敎修淨業. 次斷疑證

實. 後護難不生. 卽無量壽經初. 觀經第二. 小

阿彌陀第三. 鼓音經第四. 然以事推驗. 卽觀

經爲初. 無量壽爲二. 何以知之. 準說觀經時

□王猶爲太子. 創奪父位. 母時見害因請淨

土. 如來爲現西方敎修定散二善. 若至說無

量壽經時. □王已登位. 太子作儲君. 故大彌

陀經等云. 如來說西方事時. 阿□世王太子

與五百長者持蓋獻佛. 聞說彌陀二十四願.

其太子1當發願願如彼尊. 佛記□後皆得如

彌陀佛. 以此知居第二也. 人云. 阿□世王太

子者□王身是. 爾時由未簒位故爲太子來

至佛所. 今釋不然. 若爾應除王字但言阿□

世太子. 旣標王及太子. 明知卽父子名殊. 是

故無量壽經當第二說. 而觀經自爲夫人侍

女. 無量壽經自爲人天大衆說也. 問若觀經

是初爲夫人說者. 何故下經佛還靈山令阿

難重演而衆無所請. 明知大衆已曾聞故. 由

已聞故更欲令聞修生彼業. 所以如來○令

重演定散二善. 何得卽以觀經爲初. 答如來

意令大衆知定散二善三世諸佛爲淨土因故

令重說. 又冀此經永傳末代. 後若結集知阿

下	欄

難所傳不虛. 所以令說. 非爲已聞後不請而

說. 卽當第二. 其餘二經如前所釋可知

七判釋文義. 今判此經遵之往古亦爲三節.

謂序正流通. 然依大悲開五分. 一信分. 卽彼

經云. 在在處處佛所說法. 謂如是我聞等. 二

證分. 卽彼經云. 在在處處大衆所集. 謂與大

比丘也. 三緣起分. 亦名發起分. 卽彼經云. 隨

其因緣. 隨其由序也. 此經略無人云. 以爾時

佛告舍利弗下爲發起. 彼土何故名爲極樂

下爲正宗分. 今恐不然. 但如來初略擧示. 次

廣分別. 此總是正宗非發起分也. 四正說分.

卽彼經云. 隨其名句味種種廣爲人說等. 卽

爾時佛告舍利弗下是也. 五奉持分. 卽彼經

云. 佛說經已大衆歡喜頂戴奉持故卽佛說

是經已是也. 然諸經論中初之二分□爲證

經非謬. 開合無在. 就初信分文復爲五. 一信

二聞三時四主五處. 流支云. 此之五句文爲

證三義故佛敎之. 一證是佛說令物生信. 二

表異外道經書阿嘔吉義. 三爲息諍論知非

結集者言. 又智度論云. 說時方人欲令衆生

聞之生信. 是故此五句名爲信分因緣. 廣如

彼論說

經曰如是. 次釋信也. 智度論云. 佛法大海信

爲能入. 若人有信能入佛法. 是故信者聞之

卽云如是. 若不信者言不如是. 故知如是者

表信也. 人疑云. 經尙未宣. 預信何事卽言如

是. 答如指題目及題後經. 是佛所說非我自

言. 聞者應信. 故眞諦云. 如是之言標所聞法.

明一部文理決定可信從故云如是. 流支云.

經數:一七五七

經名:阿彌陀經述

頁數:三一四

上	欄

如是之言具有四義. 一發心義. 謂自念言我

當如是發心如是修行也. 二敎他義. 謂汝當

如是發心修行也. 三譬喩義. 謂是人威德智

慧得如天如日也. 或汝今如是富貴如樹提

伽. 四決定義謂我所見聞其實如是. 今取此

義故云如是. 又佛地論云. 如是有四義. 一譬

喩二敎誨三問答四許可. 如彼論說. 卽許可

義故言如是. 謂我當爲汝如是說也. 眞諦云.

如是者謂所信法體有二義. 一就佛解. 謂三

世諸佛所說不異故名爲如. 以同說故卽知

非妄故稱爲是. 正以諸佛同說其法可信故

言如是. 二就理解. 謂諸法實相古今不異名

之爲如. 如如而說不增不減決定可信故云

如是. 又有問者. 此之五句皆爲證是佛所說

令人信受. 何但如是兩字獨名爲信. 答義實

如是. 但爲指名定實可信義彰故言爲信

經曰我聞者. 次釋擧能聞人也. 佛地論云. 如

來慈悲本願增上緣力聞者識上文義相生故

曰我聞. 又我謂假者. 卽一身之總稱. 聞謂於

耳. 卽六根之別名. 今廢別就總故曰我聞. 問

誰言我聞者也. 答據元意. 但結集者敎作此

言. 然大悲經第四云. 佛將涅槃執阿難手付

屬一切佛法. 及第五卷敎結集法用. 又處胎

經第五當結集時令阿難昇座. 迦棄告言. 佛

所說法一言 一字汝勿缺漏. 菩薩藏聲聞藏

律藏等各集一處. 時阿難卽言如是我聞. 卽

是阿難稱我聞也

經曰一時者. 次釋說經時. 謂說此一部經時

故佛地論云. 說聽究竟總名一時. 若流支云.

中	欄

佛說此經. 我及大衆聞無異時故言一時. 又

如來正演之際. 群生卽聽之辰. 說則敎盡其

宜. 聽卽法充其量. 故曰一時

經曰言佛者. 次釋敎主也. 所以此中標佛者.

爲簡餘人. 故智度論云. 有五人說法. 一佛二

佛弟子三諸天四神仙五變化. 表非餘人說

故故言佛. 梵魔喩經云. 所言佛者. 生死根本

□然盡無餘. 諸疑已盡無所不達. 得一切智.

尊號爲佛. 放光般若云. 諸佛所行所證之道

名覺. 諸佛皆共覺故故名爲佛. 大法八陀羅

尼經云. 梵天王問佛. 何故名佛. 佛言能於生

死得覺悟者名之爲佛

經曰在舍衛國祇樹給孤獨園者. 次釋說經

處也. 此又有二. 一境界住. 謂天子所統之方

卽舍衛國. 二依止住. 謂如來所居之處卽給

孤獨園也. 舍衛者此云聞物. 故法鏡經云遊

於聞物. 三字生經勝氏樹十二遊巡經云. 其

國無物不有. 天下聞之故名聞物. 善見律云.

此名多有. 昔道士修行於此. 時王出遊見此

地勝. 就乞立都. 地從人立名爲舍衛. 舍衛者

卽地主之名故言舍衛國. 祇樹者是彼國太

子之號. 謂之祇陀亦言誓多. 此云戰勝. 施其

林樹與佛經行故言祇樹. 卽阿含經稱林者

是也. 給孤獨園者. 別譯阿含第九云. 長者須

達多詣王舍城初見於佛. 卽自稱言. 我舍衛

國人名須達多. 此□善施. 鄕人以我好給獨

老. 衆人稱爲給孤獨也. 後買祇陀之園造佛

精舍故言給孤體園. 良以君上而臣下故先

祇後給. 以別歸總故初樹次園

下	欄

經曰與大比丘衆. 次釋別證也. 卽擧同聞此

經衆. 準經首末略標五衆. 一聲聞二菩薩三

天四人五修羅. 今經初有三. 經末有二. 經初

三者. 一聲聞二菩薩三諸天. 聲聞衆有五. 一

標類二唱數三擧位四列名五結定. 與者. 其

義兼人及己. 大者. 名稱位高. 善見律云. 僧中

功德極大者名大阿羅漢. 又最小者名須陀

洹. 又多比丘衆故言大也. 比丘者. 智論云此

有三義. 一者名爲能怖. 能怖魔王及魔人故

名比丘. 二名乞士. 能離邪命淸淨行乞以資

身命故名乞士. 邪命者此有三種. 一離口邪

命. 不以禁□妄說吉凶得資生具以言命故.

二離身邪命. 不行合藥書符耕田種作及手

作器得價資養. 三離身口邪命. 謂口不誦禁

□. 身不然火及1楊枝折等. 出僧祇律. 又智

度論有四邪命. 一仰口謂仰觀星象薄蝕. 二

下口田種作器. 三方口爲他驅使四方. 四維

口合藥卜筮兼前三事. 若作此四得言身命

名四邪命. 比丘之法不行此四事. 應淸淨行

乞名爲乞土. 三比名破. 丘名煩惱. 能破煩惱

故名比丘. 言衆者. 比丘非一故稱爲衆. 或

多僧和合故名爲衆也

經曰千二百五十人俱者. 唱數也. 謂常2隨.

舊謂如來所度三迦葉二外道師弟合有千二

百五十人. 爲報佛恩□隨給侍. 今按名諱事

恐不然. 卽如羅○大迦葉等常在其中. 豈

亦是彼之徒侶也. 今據長阿含第一云. 佛

言劫將欲末諸物減損. 如前迦葉佛一會說

法弟子常二萬人. 今我釋迦牟尼一會說法

經數:一七五七

經名:阿彌陀經疏

頁數:三一五

上	欄

弟子有千二百五十人也. 言俱者. 善見律云

共在一處

經曰皆是大阿羅漢衆所知識. 次釋擧位也.

初擧得位卽羅漢. 次擧名聞卽衆所知識. 所

言大者. 謂臘高德上. 卽迦葉結集中言. 若阿

羅漢具三明八解脫大羅漢者住. 故言大也.

阿羅漢者. 善見律云. 阿羅之名義舍五種. 眞

諦云. 其名有六. 一名殺賊. 卽阿羅名殺賊. 漢

名爲能. 謂三界見修煩惱侵善法財喩之如

賊. 又六塵如賊. 是人能以智慧力斷之令盡.

證六塵空. 肉之如殺. 眞諦稱殺怨. 卽涅槃

經云. 一切頃惱是菩薩怨. 佛應害之故言殺

賊. 三果雖斷未能全盡. 不與此名. 二者阿羅

名一切惡業. 漢名遠住. 是人遠離一切惡業

住無漏善功德中名阿羅漢. 眞諦稱不生. 謂

是人雖有故業. 無煩惱緣潤故. 彼舊業如六

年陳種無力能生. 故阿羅漢言我生已盡. 故

名不生. 不生何處. 謂不於三界煩惱之中更

受生死之報. 三者阿之言無. 羅漢名覆藏. 世

人作惡卽自覆藏. 彼不作惡亦無覆藏. 是故

羅漢自稱梵行已立. 四者阿羅謂三界車輪.

漢稱打破人  能打三界十二因緣輪轉車輪

故名阿羅漢. 卽眞諦稱爲破輪. 謂破十二因

緣輪. 卽以無明愛取爲輞. 謂煩惱貫穿1三

故卽以行有爲□. 由業能生種種報故. 卽以

現在五果識等未來二果謂生老死總七果爲

輻. 五者名應供. 是智斷具足勝福田堪消物

養能生大利故名應供. 若眞諦云2示不償. 謂

不償生死債故. 是人由三學圓滿四流永絶

中	欄

一向涅槃不入生死故名不償. 六名應敎. 謂

自覺已滿. 將己所證堪應敎人故名應敎. 若

大品經云. 是人斷五上分結盡名阿羅漢. 五

上分者. 一色愛二無色愛三3禪四慢五無明.

此五是上二界結性. 謂將至上分故隨生上

界. 生上界縛故說上分結也. 此五一向思惟

所斷. 是人由斷盡故名阿羅漢. 衆所知識者.

此擧名聞. 法華論云. 諸王王子大臣帝釋梵

天王等皆知識故. 又聲聞菩薩佛等是勝智

者. 皆善知識故. 又釋一切凡聖識其形容知

其種姓故

經曰長老. 次釋四列名. 今列十六人. 其中

阿難雖非羅漢. 以德望隆重亦是衆所知識

故在此會. 善見律云. 老者而言大德. 少者而

稱長老. 增一阿含云. 佛言自今已後諸比丘

不得君卿相向. 大者稱尊. 少者稱賢. 又小

比丘向大比丘稱長老. 大比丘稱小比丘字.

准此二文尊卑不定. 今據長阿含云. 老有

三. 一年耆二知法善作. 又智度論引寶頂

經. 普化菩薩呼舍利弗爲耆年. 今稱長老者.

一是年尊. 二者知法. 如俗有先生之稱長老

之名. 謂讚美其德不言其諱

經曰舍利弗摩訶目□連. 次釋此二人. 本爲

外道情同莫逆俱時悟道. 所以合列. 增一阿

含云. 富樓那問舍利弗言. 仁者謂人稱仁者

何等號. 答曰我父名優婆提舍. 我母名舍利

4弗. 從母稱名舍利弗. 大論云. 其母目如舍

利鳥目. 佛華嚴入如來智德不思議經云. 舍

利此云○□. 弗多羅此云子. 故涅槃經云. 如

下	欄

舍利弗因母立名名舍利弗. 良以女儀端齊

賢才冠世淸揚之目波子圓明. 母擅令名. 子

承嘉號. 又羅云忍辱經名□鷺子. 又中本起

經云. 舍利弗者本名優婆替. 佛言汝與目連

者同時發願. 我成道爲佛左右弟子. 今旣遂

心. 優波替者高世之號華而不實. 復汝本願

還字爲舍利弗. 拘律陀亦復如是. 汝自本目

連. 婆沙論云. 舍利□爲身. 弗之言子. 名爲

身子. 然優波提舍亦名優婆替舍. 大論此□

爲彗星. 謂身子父名優波. 此言彗. 提舍此

言星. 故言彗星. 舍利弗若逐父名應名優婆

提舍. 摩訶言大. 文殊問經云. 大目□連此

云蘿茯根. 其父好□. 因物爲名. 若涅槃經

云. 目□連是姓與過去因果經同. 此云讚誦.

字拘律陀. 因接拘律陀樹而生. 故眞諦云

應名勿伽羅. 此云愛胡豆. 5愛胡豆卽菉豆

也. 上古有仙人唯食此豆. 是彼仙種因姓

爲名

摩訶迦葉. 迦葉者此□爲飮光. 眞諦云. 其人

先祖是人仙. 身有光明能飮諸光皆令不現.

是彼仙種故名飮光. 但迦葉之身尙勝金色.

飮光之號繼祖未詳. 文殊問經□爲龜. 良恐

誤耳. 律毘婆沙云. 以迦葉多有勝故以大標

之. 以五事勝故名大. 一富貴長者所生故. 二

能捨大富貴豪族出家故. 三能行頭陀少欲

知足故. 四國王天龍鬼神多知識可供養故.

五捨世間大利 養行少欲知足行乞食故. 又

迦葉本起經云. 王舍城內有大富梵志名尼

拘律. 此云無恙. 有子名畢撥羅. 卽大迦葉

經數:一七五七

經名:阿彌陀經疏

頁數:三一六

上	欄

也. 迦葉是姓. 畢撥羅是字. 佛弟子中頭陀第

一. 佛當見來分座令坐

摩訶迦○延者. 眞諦云. 此□思勝. 古昔有

仙. 由聞思勝餘人故. 是彼仙種故名思勝. 舊

號肩乘. 人云. 將應誤. 應名扇繩. 義將稍切.

其父早亡唯母孤養戀不再嫁. 如扇繫繩. 以

此爲號. 又釋. 迦 ○延者是姓. 扇繩是字

摩訶拘□羅. 此云大膝. 骨高大故. 是舍利弗

舅. 甚大聰明初爲外道師名長爪梵志

離婆多者. 文殊問經□爲常作聲. 未詳其

義. 相傳云. 依智度論. 此□爲假和合. 謂假死

人頭頂手足而成體故. 接彼論第十四卷汎

說一人不言名字. 未知此是此人不. 有人路

行夜寄神廟中宿. 有一老鬼持一死人來欲

喫. 卽被一少鬼欲奪. 各言我許. 分競無定. 乃

引彼人爲證. 彼人思惟. 我實語亦死妄語亦

死. 寧實不虛. 卽云老鬼將來. 彼少鬼發怒. 便

擒彼人挽取臂咬乃至頭脚. 老鬼□愧此人

爲證. 便取死人手足及頭挾著. 天曉而去. 口

云爲是我身爲非我身. 遂至一伽藍問僧是

我不. 因問自說如上之事. 僧云汝身本來四

大五陰假和合成. 何但今日方和合. 卽出家

後得羅漢

周利槃陀伽者. 依佛華嚴入如來智德不思議

經云. □爲繼道. 善見律□爲路邊生. 有一長

者. 止有一女與奴私通. 遂逃他國久而有孕.

垂産思歸. 行至中路卽誕其子. 因名路邊生.

如是二度凡生兩子. 長名槃陀伽. 弟名周利

槃陀伽. 以兄弟相繼於路邊生. 兄名路邊. 弟

中	欄

名繼道. 卽周利槃陀伽也. 增一阿含云. 其人

父母倂亡. 兄厭家入道. 其弟尋復出家. 性甚

愚鈍. 兄怒之曰. 汝不能持誦. 又加懶惰幸卽

歸俗. 牽出祇洹門外. 號泣而立. 如來見之知

其道根將熟. 喚之在側付掃□與. 汝誦此名.

此名亦號除垢. 1若日誦之得掃. 忘□乃卽思

惟此名除垢之義. 除者應是淸淨. 垢者應是

身中結縛. 思惟忽然悟解成阿羅漢果. 處處

經其人過去遍通經論. 藏□不說. 臨死悔恨

曰. 我所解不爲人說. 用解何爲. 由我□惜故

今則暗鈍. 以臨死悔恨故今經二十四年記五

字因之得悟. 又五百弟子本起經云. 我昔放

□驅令渡水. 以繩繫口. □不得喘息中流而

死. 以是罪因於是後身猶尙□昧. 我諷學一

偈三月乃知. 增一云. 然能化形體作若干變

經難陀者. 大威德陀羅尼經云有四. 一者

但言難陀此云喜. 二修難陀此云善喜. 三阿

難陀此云歡喜. 四婆難陀此云賢歡喜. 今

言難陀者. 卽佛之親弟. 本姨母所生孫陀羅

□也. 所以名喜者. 時王白淨適有悉達棄家

入道. 無人嗣位心常致憂. 及生難陀. 儀貌似

兄堪繼洪業故心生少喜. 別譯阿含云. 佛言

我弟難陀者能攝諸根不著六塵. 飮食知節

□以止飢故名難陀. 又增一云. 身形端正與

世殊異. 諸根寂靜心不變易故名難陀. 五百

弟子本起經云. 由過去施僧煖浴室及洗一

比丘僧. 卽得無垢身形端正色妙如華. 又曾

修飾□支佛塔. 又見迦葉佛塔建立刹柱安

承露盤. 以是諸因今生釋氏得爲佛弟. 有大

下	欄

人相身長一丈五尺二寸

經曰阿難陀者. 智度論云. 如來得道夜生. 朝

有天人空中告白淨王曰. 悉達太子昨夜明

星出時成一切智. 王聞歡喜. 又王第三弟斛

飯王復是其日來啓王. 昨夜生一男. 王曰貴

弟生男我心歡喜. 今日大吉. 爾所生子應字

阿難. 此云歡喜. 又以其人世世修忍辱故生

身端正. 父母難喜. 因以爲字. 觀佛三昧經云.

佛告阿難汝名歡喜. 此則依名定實. 增一云.

阿難有四希有. 令人歡喜. 一者默然至大

衆之中見者皆喜. 二者正有所說聞者亦喜.

三者至四衆皆生歡喜興敬仰心視無厭足.

四者正有所說聞者無厭故心生歡喜. 大論

云. 其人昔作長者. 因施誦經沙彌食. 遂發大

願言. 小師成佛願我爲多聞弟子. 故今如來

所有法藏悉能受持

羅○羅者. 此云覆障亦曰宮生. 五百弟子本

起經云. 我昔爲王. 有一仙人犯罪. 禁安後園

忘經六日不與其食. 然我無惡心以忘因緣

遂墮黑繩地獄經六萬歲. 最後身受胎六年

乃生. 故言覆障. 謂被胎膜久所覆障也. 佛出

家六歲羅○羅乃生. 諸釋皆疑非是釋種. 佛

成道後還宮說法. 其妻耶輪陀羅此云名聲.

欲自雪身知其淸白. 乃以歡喜丸與羅○羅

令奉汝父. 佛知其意乃變弟子皆作佛身. 羅

○羅獻奉而不錯. 佛旣受已化佛皆滅. 諸釋

方信實是宮生. 入大乘論云. 雖○羅久住世

者是變化身

□梵波提者. 佛華嚴入如來智德不思議經

經數:一七五七

經名:阿彌陀經疏

頁數:三一七

上	欄

云. □爲牛王. 大論□爲牛[&FFFF]#. 處處經云. 昔作

比丘摘他一穗穀觀其生熟. 五百生來與他作

牛償力. 如今得道足猶似牛食後卽[&FFFF]#. 因名

牛[&FFFF]#比丘. 分別功德論云. 恐人毁謗得罪. 佛

令居□利天. 尸利弗沙樹下坐. 解律第一. 佛

涅槃後結集法藏時. 大迦葉令使命之. 今閻

色提有大法事. 問曰佛般涅槃耶. 答佛已涅

槃. 我和上舍利弗在不. 答先已涅槃. 乃歎曰.

我大師已滅度. 和上復涅槃. 世間眼滅. 不能

復下. 卽化火燒身. 四道流水注閻色提結集

衆中. 水說偈云. □梵□提頭面禮妙衆第一

大德僧. 聞佛滅度我隨去. 如大象去象子隨.

於是天上涅槃. 大論亦如是說

賓頭盧頗羅墮者. 大智度論云. 賓頭盧頗羅

墮誓能師子吼第一. 按請賓頭盧經云. 賓頭

盧是字. 未詳其義. 頗羅墮誓是姓此曰利根.

但一切新作屋宅浴室齋會新衣上服先奉

請. 凡欲請者. 當於靜處燒香禮拜向天竺國

摩利山至心稱. 南無大德賓頭盧頗羅墮誓

受佛敎○爲末法人作福田者願受我請. 毘

奈耶律云. 其人本貪木○檀□. 爲樹提長者

現神足往取之. 佛責之不聽住此界. 卽往西

衢耶尼敎化衆生. 三摩竭經云. 佛欲度彼事

裸形外道難化國王故. 令諸弟子皆現神變

一時至彼受其所請. 時賓頭盧在於山中. 縫

衣乃忘去忽憶. 以針剌地□猶著衣. 便運神

足卽往. 其山以針□所牽遂隨後去. 時彼國

有一懷孕婦人. 見大山蔽空而至惶怖墮胎.

佛遙知之令目連往語. 汝後何山. 賓頭盧□

中	欄

顧見之. 把得此山一擲八千里. 佛語之曰. 我

敎化衆生皆欲涅槃. 今汝失期又殺一人. 人

命旣重我所不喜. 汝從今已後不得復隨我

食及預衆會. 留汝作後世福田. 至彌勒佛出

乃得滅度. 賓頭盧聞憂惱自責食訖入山. 入

大乘論云. 阿羅漢無煩惱者與八住菩薩同

修如意足能隨意住世. 卽賓頭盧是變化身

非實身也

迦留陀夷者. 正法華云. 此名黑曜. 毘奈耶律

云. 名黑光. 增一阿含云. 迦留陀夷其身極黑

夜行乞食. 時天大闇而至他家. 天有閃電. 彼

家婦人身正懷孕. 於電光中見謂是黑鬼怖

而墮胎. 乃謂之曰. 汝何鬼耶. 答曰我瞿曇弟

子今來乞食. 彼女人卽發聲惡罵. 如來知之

卽○比丘. 從今日已後不得過中食亦不得

預乞食

摩訶劫賓那者. 此云房宿. 相傳云. 以其初入

道門在僧房宿. 佛知道根將熟. 卽自化爲老

比丘與之共宿. 因爲說法而悟聖道. 故名房

宿. 亦名房星. 因禱房星而生故以爲字

薄拘羅者. 此云善容. 謂好容儀. 過去曾持一

不殺戒. 今得五不死報. 一釜煮不死. 二 ?

1搏不□. 三墮水不溺. 四魚呑不爛. 五刀割不

傷. 五百弟子自說本起經云. 我昔曾施病僧

藥及施沙門一呵梨勒. 九十劫以來不墮惡

道. 今年一百六十未曾有病. 又分別功德論

云. 薄拘羅者昔作長者因醉入寺唱曰. 諸比

丘有須者當至家. 明旦有一比丘來索藥言患

頭痛. 長者曰此膈上水仰攻其頭頭遂痛也.

下	欄

卽施一呵梨勒果. 比丘服已得差. 由是九十

一劫未曾有患. 至年八十出家學道至今八

十餘年. 合一百六十年. 中阿含經云. 我持

糞掃衣來八十餘年. 未曾憶受用針線縫衣

及針綿囊及至一縷. 未曾從一大家乞食. 未

曾視女人面及入比丘尼房. 亦不共語. 未曾

憶畜一沙彌. 且不曾暫患頭痛等. 亦不曾服

一片藥. 八十年來常結跏趺坐未曾倚物. 雜

阿含云. 佛滅度之後時阿育王遍禮諸塔廣

施珍寶. 聞薄拘羅少欲第一乃施一金錢. 時

彼塔神還擲出之. 王言善哉眞實少欲一錢

亦不受也

阿[&FFFF]#樓馱者. 亦云阿泥盧豆亦言阿[&FFFF]#樓陀.

此云如意. 正法華名淳[&FFFF]#. 是白淨王第四弟

甘露飮王之子. 其人過去曾以一食施□支

佛. 2五十劫來天上人間受勝妙樂. 末後生

此釋種子中得阿羅漢. 常心如意故以爲名

經曰如是等諸大弟子者. 次釋結也. 等者等

及餘人也  次明菩薩衆文有三. 初標類次

列名後結定

經曰幷諸菩薩摩訶薩者. 初釋標類也. 智度

論云. 按梵本應名菩提薩□摩訶薩□. 今此

釋云菩提謂無上智慧. 亦名爲覺亦名爲道.

薩□言衆生. 或言大心或云勇猛心. 摩訶言

大. 是人爲無上智慧道故. 發生大勇猛心故.

菩下去提薩下去□故言菩薩摩訶薩. 小品

經云. 是人爲覺一切法無障□義名爲菩薩.

常爲大衆作上首故名摩訶薩. 道行經云. 是

人於一切法悉了悉知故名菩薩. 天上天下

經數:一七五七

經名:阿彌陀經疏

頁數:三一八

上	欄

最尊勝法名摩訶薩. 十地論云. 摩訶薩者有

三種大. 一願大. 起願普及法界. 不同二乘

但心自度故. 二行大. 菩薩起行無有難行不

行難捨不捨難作不作故. 三利益大. 菩薩願

深行遠. 凡所施作皆欲利益一切衆生故

經曰文殊師利法王子者. 次第二列名. 按梵

本云曼殊室利. 此云妙德. 新譯稱讚淨土經

名妙吉祥. 正法華名溥首. 有經名陸首. 悲華

經云. 過去有佛名寶藏如來. 時轉輪王第三

子聰明智慧. 發深大願修菩薩行. 彼佛語言.

我今字汝爲文殊師利. 今依舊目爲名. 問彼

人爲實菩薩爲示現人. 答依首楞嚴經云. 過

去不可思議阿僧祇劫於此南方作佛. 世界

名平等. 佛號龍種上1尊王如來. 卽文殊菩

薩是也. 央掘魔經云. 今北方有刹名常喜. 佛

號歡喜藏摩尼寶積如來. 文殊是也. 又菩薩

處胎經云. 文殊言本爲能仁師. 今爲其弟子.

二尊不□化故我爲菩薩. 瓔珞經第四云. 過

去久遠有佛名大身者文殊師利是也. 又文

殊師利佛土經云. □後於南方作佛名普現.

世界名離垢心. 勝阿彌陀國. 又文殊涅槃經

云. 佛告言我滅度後四百五十年. 文殊從雪

山出. 趣本生處舍衛國多羅聚落. 現其妙身

三十二相八十種好放大光明. 奄然光滅遂

卽涅槃. 留全身舍利一丈六尺. 如淨琉璃內

外明徹. 心中有眞金像. 結跏趺坐蓮華上. 長

六尺. 其文殊全身左臂有十佛印. 一一印中

有十佛名字. 右臂有七佛印. 一一印中有七

佛名字. 若人念文殊者. 先當心想琉璃像及

中	欄

心中坐像. 又一念其名除十二億劫光死之

罪. 若至心者七日必現所願得從. 香山有八

鬼神. 移置香山頂上供養. 法王子者. 謂從

佛化生從佛口生. 佛爲法王. 人爲法子. 彼

菩薩堪嗣聖種故言法王子. 佛地論云. 從世

尊口正法生故能紹佛種令不斷絶名法王

子. 十住菩薩名法王子住. 何以故. 次紹佛

位故. 何肉其人過去佛也. 但示爲菩薩堪繼

法王故. 放□經云. 釋迦佛言我今得佛是文

殊恩. 文殊是我過去本師. 過去無數諸佛皆

文殊弟子. 當來亦爾. 文殊者佛道中之父母

也

阿逸多菩薩者. 依新譯稱讚淨土經□爲無

能勝或言彌勒. 此云慈氏. 由彼多修慈心多

入慈定故言慈氏. 修慈最勝名無能勝

乾陀訶提菩薩. 未詳所譯. 然稱讚淨土經第

三菩薩名不休息. 未知爲卽□此乾陀訶提

爲當非也. 若是不休息者. 卽敎衆生不絶名

不休息. 正法華名不置遠

常精進菩薩者. 正法華云常應時菩薩. 涅槃

云. 如是時中任修布施. 乃至任修智慧. 隨時

不懈名常精進

經曰與如是等諸大菩薩. 次釋結也  第三

明天衆

經曰及釋提桓因等無量諸天大衆俱. 次釋

天衆. 智度論云. 釋迦爲能. 提婆爲天. 因陀羅

爲主. 謂能爲天主. 又云釋是字. 提桓因是號.

或稱□尸迦者. 彼於往昔在摩訶陀國作婆

羅門名摩伽. 姓□尸迦. 此人有大福德. 與三

下	欄

十二友發心修迦葉佛破塔基故俱生□利天

上. 摩伽爲主. 稱爲帝釋. 佛呼本姓故言□尸

迦. 或言千眼. 以其過去聰俊故. 少時能斷千

事故稱千眼. 問是何位人. 答有言是須陀

洹. 有言是大菩薩. 有言是凡夫. 所言不定. 等

者. 謂兼及下. 其數非一故言無量諸天大衆

俱. 謂上來別證分亦言證信序了  自下第

二正說分. 有人用此以下爲發起分. 今謂不

然. 此淨土之事如來前已說故. 但舍衛國有

人未聞者故無間自說. 若以此下乃至無有

衆苦名爲極樂是發起分者. 如觀經指西方

日沒等觀亦應是發起序. 故知此下卽爲正

說分. 文有六節. 一標淨土果. 二擧淨土因.

三引六方以證誠. 四指三生以顯實. 五他述

希有. 六自□甚難. 就初文復分二. 先略後廣.

就略中復有七段. 一指方處. 二述遠近. 三擧

國號. 四顯導師. 五明垂化. 六徵題目. 七釋

得名

經曰爾時佛告舍利弗從是西方. 次釋指方

處也. 善見律云. 爾時者發起義因義. 謂發

言之因起. 有釋. 傳經者言當爾之時佛告身

子故曰爾時. 從此西方. 卽淸淨覺經及觀經

當日沒處是彼國土. 隨願往生經云. 普廣菩

薩白佛言. 十方可無淨土. 今乃偏讚西方. 佛

言十方淨土理實無窮. 以此處衆生信向者

少習邪者多心意無定. 欲令衆生專心有在

故我偏讚. 卽涅槃經云. 一切諸佛無有出於

不淨土者. 爲化衆生示居穢境. 又智度論引

目連問經曰. 佛言如我釋迦牟尼有淨土穢

經數:一七五七

經名:阿彌陀經疏

頁數:三一九

上	欄

土. 1我今西方阿彌陀佛一切如來亦爾皆

有淨穢. 但以機緣有宜故致差異. 卽維摩經

云. 應以此緣得入行者如來爲現. 今之西方

機所宜矣. 佛知根性故讚仰之

經曰過十萬億佛土. 次釋第二定遠近也. 若

觀音授記經云過百千佛刹. 淸淨覺經云過

千億萬須彌山佛國. 無量壽經云去此十萬

億刹. 語雖似殊土數相似. 菩薩胎經云. 去

此西方十二萬億那由他有懈慢國快樂安穩.

人欲往生阿彌陀佛國者從此國過. 人多染

著卽願生其中遂不得到阿彌陀國. 若見人

貪不愛. 卽得越過到安樂國

經曰有世界名曰極樂. 次釋第三國號也. 此

卽處圓淨. 無量壽經名安樂. 若淸淨覺 及大

阿彌陀經□云國名須摩提. 須摩提者應是

梵語. 安樂極樂應是漢音. 若鼓音經世界名

安樂. 如來所生之國名淸泰. 聖王所住. 其城

縱廣十千由旬. 於中充滿刹利之種. 國名如

後釋

經曰其土有佛號阿彌陀. 次釋第四顯導師

也. 此卽主圓淨. 名如後釋

經曰今現在說法. 次釋第五垂化也. 謂以法

敎衆生

經曰舍利弗彼土何故名爲極樂. 次釋第六

徵問題目也

經曰其國衆生無有衆苦但受諸樂故名極樂.

次釋第七得極樂之名. 其國者卽如來所統之

境. 衆生者是如來所化之機. 大法鼓經云. 一

切法和合施設名爲衆生. 謂四大五陰十二

中	欄

因緣十八界等合成假名爲人號曰衆生. 般

若燈論云. 謂有情者數數生故名爲衆生. 大

品經云. 無有法可名衆生. 但假名故號爲衆

生. 是名字本無有法. 强爲立名名爲衆生. 不

增不減經云. 此法身本性淸淨. 但爲□沙煩

惱所纏. 隨順世間往來生死卽名衆生. 無有

衆苦者. 無量壽經云. 彼無苦難之名亦無三

惡道. 但有自然快樂之事. 亦無少苦故. 央掘

魔經云. 無有少苦. 純一快樂故名極樂. 又無

八苦故蓮華化生卽無生苦. 國無老病無有

病苦. 年壽欲盡願生十方淨土. 隨意往生離

念念滅名無死苦. 喜樂相隨無怨憎會苦. 心

皆平等亦無怨憎. 雖爲去留無愛別離苦. 所

欲如意無心不得苦及貧窮苦. 又身金色端

正如天神通自在. 香風拂□天味自盈無五

盛陰苦. 目觀諸佛顯○耳聽樹網風鈴. 水流

天樂隨意聞見. 故名極樂  次下第二廣明

彼土依正兩果. 初明依報器世間淸淨依果.

後明正報如來功德淸淨正果. 就初文中有

八. 一寶林曜穎. 二德水澄瀾. 三妙妓鳴天.

四檀金飾地. 五時華舞□. 六羽駕遊方. 七

鳥韻法音. 八風生善念. 初文且五. 一下□

金欄. 二上羅珠網. 三樹同嚴飾. 四國遍周

圍. 五結成極樂

經曰極樂國土七重欄楯. 次釋第一下繞金

欄也. 無量壽論云. 此卽地莊嚴寶欄周□圍

繞. 說文云. 欄門遮也. 楯木欄也. 按彼所釋

楯卽遮□之體. 欄卽防護之名. 此卽形淨土

也. 若第一義土. 華嚴經云. 淸淨心爲楯. 卽

下	欄

意無三惡爲楯之體. 七業不生卽爲欄之用.

經曰七重羅網. 次釋第二上羅珠網也. 無量

壽論云. 空莊嚴也. 無量寶絞絡羅網遍虛空.

若觀經云以妙眞珠彌覆樹上. 無量壽經云

總覆佛土. 何但樹上. 其網四邊皆垂寶鐸. 網

用眞珠金百千寶飾

經曰七重行樹皆是四寶. 次釋第三樹同嚴

飾. 謂皆七寶莊嚴也. 若無量壽經云皆以七

閏間錯. 淸淨覺經或以四寶百寶一寶莊嚴.

隨念卽現. 若觀經云. 一一樹皆高八千由旬.

其棄華果一一皆作異寶色也. 若無量壽經說

權不言大小. 唯佛若提樹高四百萬里. 其本

周圍五十由旬. 枝葉四布二十萬里. 一切衆

寶自然合成. 彼土天人聞此樹動演出法音.

皆得無生深法忍. 住不退轉. 見嗅及觸皆得

適悅. 此且形相淨土也. 第一義土者. 淨名

經云. 無漏法林樹敷覺意妙華. 解脫智慧果

經曰周□圍□. 次釋第四國遍周圍也. 無量

壽經云. 七寶諸樹周滿世界. 國之四境及隨

所在□池達舍. 皆七重行樹及以欄楯

經曰是故名爲極樂. 次釋第五結成  次明

第二德水澄瀾. 無量壽論云水莊嚴也. 文有

七. 一池瑩七珍. 二水含八德. 三下塡寶礫. 四

上□玉階. 五珠臺際天. 六鮮華吐褥. 七結

成極樂

經曰有七寶池. 次釋第一池瑩七珍也. 準觀

經但有八池. 此應據大者勝者說. 若淸淨覺

經等處處皆有浴池. 或□佛講堂. 或□羅漢

菩薩講堂. 如來浴池最大縱廣四萬八千由

經數:一七五七

經名:阿彌陀經疏

頁數:三二○

上	欄

旬. 其諸菩薩聲聞及天人等各洗浴已. 或於

堂中誦經說法坐禪者. 或在虛空中講法誦

經入定者. 於是未得道者悉皆得道. 或得初

果四果及不退轉. 彼無大海江河溪[&FFFF]#. 但有

諸池及小芙渠. 其池四邊皆七寶間錯. 令水

亦作諸異寶色

經曰八功德水充滿其中. 次釋第二水含八

德也. 稱讚淨土經云. 一澄淨. 二淸冷. 三甘

美. 四輕軟. 五潤澤. 六安和. 七飮時除飢渴

等. 八飮已長養諸根四大. 準此水卽具四塵.

淸淨卽色入. 冷軟觸入. 甘美味入. 餘三水之

用. 闕無香塵. 成實論云. 一輕二冷三軟是觸

也. 四美是味. 五淸淨是色. 六不臭是香. 七飮

已調適. 八飮已無患. 是水之用也. 正法念經

云. 一具六味. 謂甘苦辛言□酢. 二淸淨. 三香

潔. 四除渴. 五□冷. 六飮之無厭. 七無塵垢. 八

飮之無患. 淸淨覺經云. 其池中水淺深隨念

上下逐之. 觀經云. 水隨蓮華樹上下. 水流之

音或聞三寶聲空無我諸波羅蜜聲. 此則彌

陀神力使之然. 卽是形相淨土攝. 若第一義

土者. 淨名經云定水湛然滿

經曰池底純以金沙布地. 次釋第三下塡寶

礫也. 無量壽經卽互相□映. 若黃金池者下

布白銀沙. 餘亦類之. 其池底有紫黑□檀比

水香泥

經曰四邊階道金銀琉璃頗梨合成. 次釋第

四上□玉階. 問經言衆寶所成. 何以言玉也.

答凡言玉食玉貌. 非以玉爲之. 但貴美之言.

彼亦如是

中	欄

經曰上有樓閣亦以金銀□璃頗梨車渠赤珠

瑪瑙而嚴飾之. 次釋第五珠臺際天也. 無量

壽論云. 謂地莊嚴. 卽色相圓淨. 謂七寶臺閣

光明淨也. 準觀經處處皆有衆寶樓閣. 何獨

地上  次第六釋鮮華吐褥. 卽依止圓淨. 若

如來所居處有大寶蓮華王座而爲依止. 自外

諸人若或生蓮華之中1座. 卽以蓮華爲依止.

此文中爲四. 一華名. 二分量. 三光色. 四香氣

經曰池中蓮華. 次釋華名. 謂之蓮華

經曰大如車輪. 次釋第二分量也. 此經據小

小者說. 謂如車輪. 觀經淸淨覺經約大者說.

或二十里乃至六十萬里. 然隨念大小遂無

常準

經曰靑色靑光黃色黃光赤色赤光白色白

光. 次釋第三光色也. 然此經但有四色. 準淸

淨覺經觀經. 一一華葉皆作異寶色. 何獨靑

色但有靑光也. 按諸經據彼華非一一華有

種種色. 此經但據純色者說

經曰微妙香潔. 次釋第四香氣也. 淸淨覺經

云. 其彼華香八方上下最勝無比. 聞其香氣

無不適悅

經曰舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴.

次第七結極樂

經曰又舍利弗彼佛國土常作天樂. 次釋第

三妙妓鳴天也. 準觀經等. 無量樂器常懸在

天. 不鼓自鳴. 又隨物有處. 或舍或林皆懸樂

器. 悉自和鳴隨衆生意. 皆奏法音無非法聲.

人天聞者俱發道意

經曰黃金爲地. 次釋第四檀金飾地也. 卽形

下	欄

貌圓淨. 故佛地論云. 無量2壽佛所遊行地處

處莊嚴希有. 按諸經多以金爲地體. 諸寶間

錯而中表映徹. 故觀經稱琉璃地. 又彼經云.

地下有八楞金柱. 雜寶交飾光明赫奕. 其地

猶如日宮懸處虛空. 其寶地柔軟下脚卽凹

擧足便起. 又彼國土無須彌山及諸山等. 無

量壽經云. 佛言彼四天王□利依空而住

經曰晝夜六時雨曼陀羅華. 次釋第五時華

□舞. 無量壽論云雨莊嚴也. 依莊嚴論. 雨華

意爲嚴飾地. 故無量壽經云. 其華覆地厚四

寸餘. 隨色次第而不雜亂. 光澤香軟. 足蹈上

行□下四寸. 擧足還起. 若更雨新華之時. 舊

華卽漸漸地裂受之. 故華沒盡新華已滿. 或

雨寶衣遍覆其地. 人踐上行. 稱讚淨土經云.

見此華者心雖適悅而不貪著. 更增衆生殊

勝功德曼陀羅者. 此云赤圓蓮華. 亦云如

章華. 正法華經名適意華大適意華. 曼殊沙

華名爲柔軟華. 大品經中帝釋雨曼陀羅華

供養般若波羅蜜. 須菩提言此華從心樹生.

卽如所欲而雨. 釋之者. 華之所生從其心

生. 然華之色貌終是赤圓  次第六羽駕遊

方. 問若仙人乘鶴等可言羽駕. 彼乃運身而

往或乘宮殿. 何言羽駕. 答謂飛若駕羽疾若

乘龍故言羽駕. 此卽乘圓淨. 謂乘大定大慧

之力. 文復有三. 初捧華歷供. 次限晨旋路.

後結成極樂

經曰其國衆生常以淸旦各以衣[&FFFF]#盛衆妙華

供養他方十萬億佛. 次釋第一捧華歷供也.

準諸經或乘七寶宮殿百寶蓮華. 或但爾而