經數:一七五四

經名:觀無量壽佛經義疏卷下

頁數:三○一

上	欄

目卽開明因前宿習普聞衆聲純說甚深第一

義諦  六下臺禮讚

卽下金臺禮佛合掌讚歎世尊  七不退菩提

經於七日應時卽於阿□多羅三□三菩提得

不退轉  卽七日已得不退轉	八遊行十方

應時卽能飛行偏至十方歷事諸佛  具六神

通故能飛行  九得忍獲記

於諸佛所修諸三昧經一小劫得無生忍現前

授記一小劫者亦據此土一增減爲言  三結

是名上品中生者  三上品下生三初標二釋

三總結  初標

上品下生者  二釋四初修因二感緣三得生

四生後益  初修因二. 初有信發心二□向

願心  初有信發心

亦信因果不謗大乘但發無上道心  願無解

行  二□向願心

以此功德□向1心生極樂國  義同前釋

二感緣

行者命欲終時阿彌陀佛及觀世音大勢至與

諸菩薩持金蓮華化作五百佛來迎此人五百

化佛一時授手讚言法子汝今淸淨發無上道

心我來迎汝  金蓮花亦卽臺座讚言淸淨者

旣發大心必離諸惡故  三得生

見此事時卽見自身坐金蓮華坐已華合隨世

尊後卽得往生七寶池中  不言時限同前一

念  四生後益五. 初華開二見佛三聞法四

遊歷五入位  初華開

一日一夜蓮華乃開  二見佛

七日之中乃得見佛雖見佛身於衆相好心不

中	欄

明了  三聞法

於三七日後乃了了見聞衆音聲皆演妙法

四遊歷

遊歷十方供養諸佛於諸佛前聞甚深法  五

入位

經三小劫得百法明門住歡喜地  百法明門

者華嚴云初地菩薩於刹那頃得百三昧見百

諸佛. 神通能過百佛國能動百佛世界. 光明

遍照百佛世界能成就百衆生能知過去未來

百劫能入百法門能現百身. 復爲一身以百

菩薩莊嚴眷屬. 若仁王經有千法明門萬法

明門等. 歡喜地卽初地. 初登聖果多歡喜故

主總結

是名上品下生者是名上輩生想名第十四觀

三品行相如上已明. 今更重分. 淺深有異.

一臨終接引異. 上生佛菩薩接中生與千化

佛接下品下生五百化佛接. 二所乘華座異.

上生金剛臺中生紫金臺下生金蓮花. 三見

佛聞法異. 上生到卽見聞中生經宿下生七

日至三七日. 四花開異. 上生已開中生經宿

下生一日一夜. 五證入異. 上生到彼卽證中

生一小劫下生三小劫尋文可見  第十五中

輩三品此攝四果聲聞衆. 經云彼佛有無量

無邊聲聞弟子皆阿羅漢等. 問彼國純一大

乘淸淨良伴何有小乘聲聞耶. 答此土聲聞

則有二種. 一者定性謂比空滯寂取滅度者.

往生論云二乘種不生卽此類也. 二不定性

謂中間□2向. 已經開顯知常獲記. 雖是聲聞

不住小果. 法華眞阿羅漢涅槃出家菩薩淨

下	欄

土聲聞卽同此類. 已聞大敎發菩提心. 但先

學小乘聞說苦空無常無我發其本習先證小

果終歸大乘. 此三品中上生常持五八十具

四種戒行. 中生亦持四戒但一日一夜. 下生

孝養仁慈. 上二專持佛戒□有□向願心. 下

一止依世敎故但臨終遇善. 三階行別故分

高下  第十五中輩三初中品上生二中品中

生三中品下生   初中品上生三初標二釋三

結  初標

佛告阿難及韋提希中品上生者  二釋四.

初修因二感緣三得生四生後益  初修因二.

初明行業二示願心  初明行業

若有衆生受持五戒持八戒齋修行諸戒不造

五逆無衆□患  五八在家二衆戒. 諸戒卽包

十具出家五衆戒. 五戒者一不殺二不盜三

不邪□四不妄語五不飮酒. 八戒加三. 六不

著花□纓絡香油塗身七不坐高床及不歌舞

倡伎八不過中食. □斷邪正名加淨行. 齊一

其心故名八齊. 禁閉諸根亦名八關. 廣如律

中. 然此四戒或道或俗各持. 或出家兼具. 旣

持淨戒必離衆過. 五逆過中之大故特標之

二示願心

以此善根□向願心生於西方極樂世界  善

根爲因生彼是果  二感緣三. 初衆聖現前

二光明照觸三說法開悟  初衆聖現前

臨命終時阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞  二

光明照觸

放金色光至其人所  三說法開悟

演說苦空無常無我讚歎出家得離衆苦  讚

經數:一七五四

經名:觀無量壽佛經義疏卷下

頁數:三○二

上	欄

歎出家卽明此品多收道衆. 離苦者近離塵

緣遠淸淨煩惑  三得生

行者見已心大歡喜自見己身坐蓮華臺長□

合掌爲佛作禮未擧頭頃1卽往生極樂世界

坐蓮禮佛識神卽脫  四生後益三. 初花

開二聞法三得道  初花開

蓮華尋開當華敷時  合有見佛文略不明

二聞法

聞衆音聲讚歎四諦  贊四諦者順所習故. 苦

集二諦世間因果是所斷. 滅道二諦出世因

果是所證. 四法皆實故□名諦  三得道

應時卽得阿羅漢道三明六通具八解脫  阿

卽□無羅漢爲生. 結惑已盡不受後有故言

無生亦云應供殺賊. 如別所明. 三明者過去

宿命明現在漏盡明2末來天眼明. 三皆洞徹

獨得稱明. 六通一天眼二天耳三他心四宿

命五如意六漏盡. 六皆無壅故總名通. 八解

脫亦名八背捨. 一內有色相外觀3也(不懷內身骨人

而觀外色不淨此位在初禪)二內無相外觀也(懷滅內骨人觀外不淨得入二禪)

三緣淨背捨身作證(除外不淨定心淸潔名緣淨以無著心受三禪樂名身證)四

虛空處背捨(滅四禪色心緣無邊空而入定知無常苦空心厭背故)五識處背

捨(捨空緣識入定知無常生厭背)六無所有處背捨(捨識緣無所有入定知無常生

厭背)七非有相非無想背捨(捨無所有緣非非想入定知無常生厭背)八

滅受想背捨(背滅受捨諸心心數法入定休息名背捨)餘如法界次第

三結  是名中品上生者  二中品中生三.

初標二釋三結  初標

中品中生者  二釋四. 初修因二感緣三得

生四生後益  初修因二. 初行業二願心

初行業

中	欄

若有衆生若一日一夜受持八戒齋若一日一

夜持沙彌戒若一日一夜持具足戒威儀無缺

文略五戒前略十具. 前後互見必具四戒.

沙彌戒卽十戒. 前八戒中分七爲二. 加不捉

金銀錢寶. 具足戒卽大僧大尼所受戒. 七支

具發遍該生境故云具足  二願心

以此功德□向願心生極樂國戒香薰修  持

戒淨業以良淨報. 持戒成德名稱遠聞. 故喩

如香  二感緣二. 初見佛衆聖二聞空讚歎

初見佛衆聖

如此行者命欲終時見阿彌陀佛與諸眷屬放

金色光持七寶蓮華至行者前  放光照觸持

花迎取  二聞空讚歎

行者自聞空中有聲讚言善男子如汝善人隨

順三世諸佛敎故我來迎汝  三世諸佛□勸

持戒斷惡修善. 故今持戒卽是隨順  三得

生

行者自見坐蓮華上蓮華卽合生於西方極樂

世界  花合卽生亦一念頃  四生後益三. 初

見佛二聞法三獲證  初見佛

在寶池中經於七日蓮華乃敷華旣敷已開

目合掌讚歎世尊  文□讚歎理合先見二

聞法

聞法歡喜  聞法亦卽四諦苦空無常等下品

同然  三獲證

得須陀洹經半劫已成阿羅漢  須陀洹此□

逆流謂逆生死流卽初果也  三結

是名中品中生者  三中品下生三初標二釋

三總結  初標

下	欄

中品下生者  二釋四. 初修因二. 遇緣三得

生四生後益  初修因

若有善男子善女人孝養父母行世仁慈  執

勞侍奉順色承志故名孝養父母. 儒敎以爲

百行之本. 推愛及物博施濟衆故云行世仁

慈. 儒宗以爲君子之德由生前積善故臨終

遇緣  二遇緣

此人命欲終時遇善知識爲其廣說阿彌陀佛

國土樂事亦說法藏比丘四十八願  以善化

人衆所知識. 知其道德識其儀貌. 法華妙莊

嚴王云善知識者是大因緣. 卽指妻兒爲善

知識. 故知但能開導不局僧俗. 國土樂事如

上依報及大小彌陀經所說. 法藏比丘者彌

陀因名. 昔爲國王遇世自在王佛棄國出家.

卽於佛前發四十八願具如大本  三得生

聞此事已尋卽命終譬如壯士屈伸臂頃卽生

西方極樂世界  此中合有臨終持花接引等

事文略不□. 壯士屈伸頃亦卽少時前後語

變  四生後益三. 初花開二聞法三得道

初花開

生經七日過觀世音及大勢至  經文但云七

日不說花開  二聞法

聞法歡喜  二聖說法未及見佛  三得道

得須陀洹經一小劫成阿羅漢  三總結

是名中品下生者是名中輩生想名第十五觀

前二品臨終見佛蒙光聞法. 下品□無前

二. 生已見佛聞法. 下品但見觀音勢至. 上二

□□乘花而去到彼花開. 下品不明義須合

有但文略耳. 上生應時卽得四果. 中生半劫

經數:一七五四

經名:觀無量壽佛經義疏卷下

頁數:三○三

上	欄

下生一劫尋對可了  第十六下輩三品□無

修因. 皆是平生作惡臨終遇善. 準十疑論若

無宿善今亦不遇故. 此三品不無遠因. 上生

但泛爾作過不知□愧. 中生所□多是出家

五衆希貪名利毁破戒律. 下生卽造十惡五

逆諸極重罪. 罪有輕重故分三等  第十六

下輩三. 初下品上生二下品中生三下品下

生  初下品上生三. 初標二釋三結  初標

佛告阿難及韋提希下品上生者  二釋四. 初

生來造惡二臨終遇緣三見相得生四生後利

益  初生來造惡

或有衆生作衆惡業雖不誹謗方等經典如此

愚人多造惡法無有□愧  作衆惡業明非極

重不謗經典尙有正信  二臨終遇緣二. 初

知識開導二化佛來讚  初知識開導二. 初

聞法除業二稱名滅罪  初聞法除業

命欲終時遇善知識爲說大乘十二部經首題

名字以聞如是諸經名故除□千劫極重惡業

二稱名滅罪

智者復敎合掌叉手稱南無阿彌陀佛稱佛名

故除五十億劫生死之罪  經題佛號功力難

思. 滅罪劫數文中趣擧  二化佛來讚二. 初

化衆來迎二讚歎接引  初化衆來迎

爾時彼佛卽遣化佛化觀世音化大勢至至行

者前  二讚歎接引

讚言善男子汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝

三見相得生

作是語已行者卽見化佛光明遍滿其室見已

歡喜卽便命終乘寶蓮華隨化佛後生寶池中

中	欄

四生後利益三. 初花開二觀音說法三聞

法入證  初花開

經七七日蓮華乃敷  二觀音說法

當華敷時大悲觀世音菩薩及大勢至菩薩放

大光明住其人前爲說十二部經  十二部經

一切諸佛所說經法. 總大小乘有十二類亦

名十二分敎. 一契經二重頌三授記四諷誦

五無問自說六因緣七譬喩八本生九本事十

方廣十一未曾有十二論義部卽類也  三聞

法入證

聞已信解發無上道心經十小劫具百法明門

得入初地  此下三品生彼聞法皆發大心.

前中三品但明小果. 以其先發大心故不明

耳. 百法明門義同前釋  三結

是名下品上生者  二下品中生三. 初標二

釋三結  初標

佛告阿難及韋提希下品中生者  二釋四.

初造惡因二遇知識三得往生四生後益  初

造1因三. 初別列四過二總結四過三示來報

初別列四過四. 初毁戒過二犯盜過三說法

過四無□過  初毁戒過

或有衆生毁犯五戒八戒及具足戒  文略沙

彌戒  二犯盜過

如此愚人偸僧祇物盜現前僧物  僧物最重

故特標之. 僧祇此□大衆. 卽常住物有二. 一

常住常住卽寺宇米穀等. 二十方常住卽供

僧食飮等. 現前僧物亦二. 一現前現前謂據

數卽分者. 二十方現前謂作相普施者. 四種

僧物盜皆結犯. 經云五逆四重我亦能救. 盜

下	欄

僧物者我所不救. 斯極誡也  三說法過

不淨說法  言不淨者假托佛法希心利養

四無□過

無有□愧   公然造作內無羞恥  二總結四

過

以諸惡業而自莊嚴  嚴跡盈滿故云莊嚴

三示來報

如此罪人以惡業故應墮地獄  應墮獄者應

猶合也  二遇知識三. 初業相現前二知識

開導三聞法滅罪  初業相現前

命欲終時地獄衆火一時俱至  地獄衆火卽

□湯□百鎔銅鐵丸等. 天台云火車相現卽

火輪也. 因中果相自心中業  二知識開導

遇善知識以大慈悲卽爲讚說阿彌陀佛十力

威德廣說彼佛光明神力亦讚戒定慧解脫解

脫知見  說佛功德有三. 一十力二光明三

五分法身. 十力者一是處非處力(佛知說法因緣果報從是

因不生是果佛悉遍知)二業智力(佛知一切衆生三世諸業因緣果報)三定力(佛知

一切諸佛三昧)四根力(佛知他衆生諸根上下)五欲力(佛知衆生種種樂欲)六性

力(佛知世間種種性)七至處道力(佛知一切道至處相)八宿命力(佛知

種種宿命一世二世乃至百千世劫)九天眼(佛天眼淨見衆生生死業報等相)十漏盡力

(佛諸漏盡故無漏心解脫)五分中上三可解. 修因感果名解

脫. 五住二死究竟永盡果後起用名解脫知

見  三聞法滅罪

此人聞已除八十劫生死之罪地獄猛火化爲

淸□風吹諸天華華上皆有化佛菩薩迎接此

人  感聖來迎以聞佛德一念信受轉惡爲善.

火化淸風境隨心變其速若此  三得往生

如一念頃卽得往生七寶池中蓮華之內  四

經數:一七五四

經名:觀無量壽佛經義疏卷下

頁數:三○四

上	欄

生後益三. 初花開二二聖說法三聞法獲益.

初花開

經於六劫蓮華乃敷  二二聖說法

觀世音大勢至以梵音聲安慰彼人爲說大乘

甚深經典  三聞法獲益

聞此法已應時卽發無上道心  三結

是名下品中生者  下品下生三初標二釋三

總結  初標

佛告阿難及韋提希下品下生者  標中上中

兩輩止於上品標佛告等. 獨下三品一一別

標者以作惡往生反常駭衆易惑難信故頻標

示. 意令聽受  二釋四. 初造惡因二遇緣三

得生四生後益  初造惡因二. 初□現業二

示來報  初□現業

或有衆生作不善業五逆十惡具諸不善  五

逆者殺父殺母殺阿羅漢破和合僧出佛身

血. 違負恩德故名五逆. 生報卽隨阿鼻名五

無間業. 十惡者卽身三口四意三一切惡業

皆十攝之. 旣作極重餘無不爲故云具諸不

善. 問大本云下至十念不生我國不取正覺

唯除五逆誹謗正法. 今經五逆亦得生者. 今

解若據彌陀願力豈遮造逆之徒. 方便赴機

言乖趣合. 彼則顯樂邦殊妙欲進於善人. 此

明淨業功深不遺於極惡. 但使持名□願無

不滅罪往生故. 觀佛三昧經云四部弟子謗

方等經作五逆罪犯四重禁等. 如是等人若

能至心一日一夜繫念觀佛一相好者. 諸惡

罪障皆悉消滅. 引彼證此罪滅何疑  二示

來報

中	欄

如此愚人以惡業故應墮惡道經歷多劫受苦

無窮  隨犯一逆阿鼻一劫何肉多犯故經多

劫  二遇緣二. 初知識開導二勝相現前

初知識開導四. 初說妙法二病苦不能三敎

修十念四滅罪數  初說妙法

如此愚人臨命終時遇善知識種種安慰爲說

妙法敎令念佛  說妙法者讚淨土也. 令念

佛者作觀想也  二病苦不能

此人苦逼不遑念佛  遑暇也	三敎修十念

善友告曰汝若不能念彼佛者應稱無量壽佛

如是至心令聲不絶具足十念稱南無阿彌陀

佛  心觀爲念口誦爲稱十念謂十聲也	四

滅罪數

稱佛名故於念念中除八十億劫生死之罪

念念卽約佛聲  二勝相現前

命終之時見金蓮華猶如日輪住其人前  花

如日輪者喩其量也. 若準俱舍日面徑五十

一由旬. 今此但取地居仰望. 大小未必如論

三得生

如一念頃卽得往生極樂世界  四生後益三.

初花開二二聖說法三聞法獲益. 初花開

於蓮華中滿十二大報蓮華方開  二二聖說

法

觀世音大勢至以大悲音聲爲其廣說諸法實

相除滅罪法  罪從緣生無有自性. 諸法皆

爾故名實相. 普賢行法云一切業障海皆從

妄想生. 若欲懺悔者端坐念實相是也  三

聞法獲益

聞已歡喜應時卽發菩提之心  三總結

下	欄

是名下品下生者是名下輩生想名第十六觀

第三顯示利益二. 初衆見彼土依正莊嚴

二隨機獲益  初衆見彼土依正莊嚴

說是語時韋提希與五百侍女聞佛所說應時

卽見極樂世界廣長之相得見佛身及二菩薩

前但韋提獨見今此大衆皆睹  二隨機獲

益三. 初夫人入證二五百侍女發心獲記三

諸天發心   初夫人入證

心生歡喜歡未曾有豁然大悟逮無生忍  豁

然大悟破無明也. 逮無生忍證法性也  二

五百侍女發心獲記

五百侍女發□□多羅三□三菩提心願生彼

國世尊悉記皆當往生生彼國已得諸佛現前

三昧  問往生論女人根缺皆不得生今何違

者. 答非謂此土女及根缺不得生彼. 蓋言生

彼國者不受女人及根缺報耳. 以彌陀發願

若有女人未生我國復受女像不取正覺. 又

云國中人天不具三十二大人相者不取正覺.

是知彼無女人及根缺也. 餘如十疑論說

三諸天發心

無量諸天發無上道心  佛在幽宮說此觀法.

阿難目連侍佛左右. 止有夫人侍女諸天以

爲聽衆餘無聞者. 後還靈山阿難重述. 菩薩

大衆始得同聞  第三流通分二  初至皆大

歡喜幽宮卽座付屬流通. 二爾時世尊下還

歸□山轉說流通. 由此二處衆聞信受展轉

傳授流注無究  初幽宮付屬四. 初立名敎

持二勸修獲益三付屬憶持四衆聞歡喜  初

立名敎持二. 初雙問名持二別答  初雙句

經數:一七五四

經名:觀無量壽佛經義疏卷下

頁數:三○五

上	欄

名持

爾時阿難卽從座起前白佛言世尊當何名此

經此法之要當云何受持  一問經名二問持

法故云雙問  二別答二. 初示名二敎持

初示名二. 初從能觀所觀爲名二約功用爲

名  初從能觀所觀爲名

佛告阿難此經名觀極樂國土無量壽佛觀世

音菩薩大勢至菩薩  總包依正但缺徒衆. 首

題避煩但摘五字包攝亦備  二約功用爲名

亦名淨除業障生諸佛前  滅罪往生是經力

用  二敎持

汝當受持無令忘失  智論云信力故受念力

故持. 旣受且持則無忘失  二勸修獲益五.

初見境勝二滅罪勝三自身勝四伴侶勝五果

報勝  初見境勝

行此三昧者現身得見無量壽佛及二大士

勢至圓通云若衆生心憶佛念佛現前當來必

定見佛  二滅罪勝

若善男子善女人但聞佛名二菩薩名除無量

劫生死之罪何肉憶念   擧聞肉念其勝可知

三自身勝

若念佛者當知此人是人中分陀利華  分陀

利此云白蓮花一人間奇瑞二性潔無染故以

比焉  四伴侶勝

觀世音菩薩大聲至菩薩爲其勝友  補處爲

友無宜自輕  五果報勝

當坐道場生諸佛家  坐道場者謂成佛也.

得道之場故名道場. 一切諸佛皆於菩提樹

下趺坐斷惑破魔成道. 法身一體諸佛同證.

中	欄

故是佛家. 勢至章云去佛不遠. 小本經云皆

得不退阿□菩提. □同此意  三付屬憶持

佛告阿難汝好持是語持是語者卽是持無量

壽佛名  意令對說持名功大持經亦然	四

衆聞歡喜

佛說此語時尊者目□連尊者阿難及韋提希

等聞佛所說皆大歡喜  歡喜者一所未曾聞

今得聞故. 二淸淨國土得往生故. 三展轉開

示利生無窮故. 具斯諸義故壞大喜  二轉

說流通三. 初佛還本處二阿難轉說三衆聞

禮散  初佛還本處

爾時世尊足步虛空還耆□□山  據佛王宮

說經時久. 或衆不散待佛還來. 或是再集. 皆

不可測  二阿難轉說

爾時阿難廣爲大衆說如上事  累囑憶持意

見於此  三衆聞禮散

無量諸天及龍夜叉聞佛所說皆大歡喜禮佛

而退  照前列衆文略龍天. 阿難親聞代傳

佛語故云聞佛說也

佛說觀無量壽佛經義疏卷下(終)

1觀無量壽經者. 淨業之正因. 除障之勝

行. 超凡入聖之妙術. 長生不死之神方也.

是以. 受持代盛疏□人□. 如吾祖靈芝律

師義疏. 綜括衆說芟除繁□. 文詞簡古義

理精明. 可謂得治經之旨矣. 師正思念常

處五濁. 提誘群有令入佛道也. 及讀高僧

傳. 慧布法師曰. 方土雖淨非吾願. 若使

十劫蓮華中受樂. 何如三途苦處救衆生

也. 旣符所見. 愈輕淨業. 而後染重病色

下	欄

力□羸. 心識迷茫總失趣向. 且知志雖洪

大力未堪忍. 忽覺前非深自感傷. 因見天

台十疑論云. 初心菩薩未得無生忍. 要須

不離佛. 又引智度論曰. 具縛凡夫有大悲

心. 願生惡世救苦衆生. 無有是處. 譬如

□兒不離母弱羽可傳枝矣. 於是棄擲平

生之所業. 博尋西方敎二十餘年. 作疏爲

贊勉誘來者. 此疏其一也. 師諱元照. 字

湛如. 自號安忍子. 若其道德高輝敷映. 僧

史唯欣淨之一門. 未盡其致. 得之師之禮

懺儀序中. 卒撮梗○以告于玆矣. 此疏始

科與疏不接. 本經言亘兩端起盡易惑. 一

覽之次. 分科於文前. 入疏於經間. 繕寫

成一本. 密助□閱之費功. 或人曰. 壽諸

梓廣于世可乎. 豈止非便初學. 抑又西資

之益不少也. 余以是於或者之言也. 今經

疏者佛祖經疏. 縱令刊行流布得非狂簡

乎. 遂投書肆以充其需. 非敢進之先達. 只

與同志人俱之. 淺識所窺. 錯謬定多. 聊

俟英俊之訂正. 庶□看之輩. 觀解頓發. 共

游唯心之淨土. 願行速就. 各見本性之彌

陀矣. 時寬文十二歲次壬子四月八日釋

湛慧書于洛東山戒光丈室

經數:一七五五

經名:阿彌陀經義記

頁數:三○六

上	欄

1阿彌陀經義記

天台智者大2師記

夫至聖垂慈照機應跡. 開導六道普濟十方.

逐境昇比隨緣淨穢. 斯則善權攝誘引趣菩

提. 是故大覺彌陀昔弘誓力應形極樂現處

道場. 三輩願生皆入定聚. 色像殊勝壽量難

思. 寶樹天華咸能演法. 淸風流水俱說妙音.

聞唱苦空證無生忍. 釋迦聖主本願弘深. 不

捨慈悲. 化玆穢境五痛燒然八苦煎逼. 廣明

誡勸遍洽群品. 示其妙術十念往生. 四衆

奉行依敎修觀. 說有廣略時處不同. 靈鷲

宣揚三種淨業. 舍衛敷演六方護念. 阿彌

3陀天竺梵音. 震旦譯言爲無量壽. 化主極號

以立嘉名. 經者訓常. 4由聖人口此卽釋尊所

說語西方事故言經也. 卽斯一敎在文雖約

明義實繁. 總語西方安養國界. 第一釋名. 從

人. 標稱. 依敎修習往生彼國. 第二辨體. 法性

眞如諦心觀察證常樂果. 第三宗致. 淨土穢

緣妙樂莊嚴化像迎攝第四力用. 破除愛見

五住塵勞正習俱盡. 第五敎相. 帶別挾通生

熟醍□總爲敎相也. 分文三段. 序正流通. 略

無別序. 通中具六. 第一如是者決定之辭. 大

聖觀機. 爲多瞋者略說深妙. 爲多貪人廣開

□密. 爲多無明者處中而說. 言不虛發應物

逗緣. 5我聞者. 如來正法無量無邊. 我所得

聞猶如微□. 所不聞者喩大海水. 6一時者.

中	欄

有感斯應. 機悟之辰. 卽於7會革凡成聖. 8佛

者正標化主. 應供遍知四辯六通三明八解

一音演說隨類9聞曉. 10在舍衛國11者名聞物.

多有名賢. 又饒珍寶覺徒商侶諸國共臻. 復

名爲無物不有. 祇樹給孤獨園者. 祇陀捨樹

創起門坊. 須達賑貧12金布地共立精舍也.

13與大比丘僧者. 大義三種. 天王大人所敬故

言爲大. 遍知內外經敎是故言多. 超九十

五上故名爲勝. 比丘者此言除饉. 在因三

義. 乞士怖魔破惡. 果地三德應供殺賊不生.

僧者四人已上和合□磨事理無隔匡維正

敎. 千二百五十人俱者. 三迦葉衆共有一千.

舍利目連二百五十. 常隨聖尊爲證信衆. 長

老舍利弗智慧上首. □□鷺子. 大目□連神

力標名. 此□14讀誦. 摩訶迦葉15亦言□羅. 此

□龜氏. 又曰光波. 摩訶迦○延善能淸論. 此

□扇繩. 摩訶俱□羅辯才無滯. 此□大膝. 離

波多□爲室宿. 亦曰常作聲. 周梨槃陀伽此

土□譯曰小路邊生. 難陀尊者此□欣樂. 阿

難陀者□善欣悅. 羅○羅者此言障持. □梵

波提譯曰牛跡. 賓頭盧頗羅墮□走閉門. 迦

留陀夷□大粗黑. 劫賓那□爲房宿. 薄拘羅

者□曰善容. 阿[&FFFF]#樓馱□爲如意. 文殊師利

此□妙德. 阿逸多者□無三毒. 乾陀訶提□

爲香意. 常精進者此土方言. 如是等者結菩

薩衆. 釋提桓因□能天主. 等諸天衆. 總結同

聞列衆序竟

正說爲二. 初明彼佛依正二果. 次勸物往生.

初復爲二. 前標次釋. 前標國界. 後明化主. 此

下	欄

經命章對舍利弗. 餘經皆有16諸主. 此經無問

自說. 十二部中亦不具足無兩種偈. 其餘諸

部亦不全有. 不對菩薩17者. 適化無方欲令凡

夫小乘厭此欣彼也. 標依果中前明近遠. 從

是西方過十萬億佛土有國名極樂. 望賢首

猶是下品. 但比娑婆故言極樂彼有三名. 極

樂對苦. 安養從用. 無量18壽者逐人名國. 次

出正果號阿彌陀. 其實有量. 以餘人不能稱

數. 旣云觀音補處下地. 不知說無量耳. 彼土

何故下解釋. 前明依果有三. 初總次別後結.

初總如文. 七重行樹下別釋有四. 一明寶樹

池樓閣奇麗. 二明天華天樂映顯莊飾. 三明爲

宣道品. 四樹奏樂音. 其樹七重皆是四寶金

銀琉璃□?等寶. 七重羅網七重行樹微風

徐動暢發和音. 聞此聲時卽入正位. 八功德

水充滿盈溢. 輕淸冷軟美而不臭. 飮時調適

飮已無患. 底布金沙. 四面階道四寶合成. 池

中蓮華大如車輪. 光色六燿微妙香潔. 上有

樓閣. 亦以四寶而嚴飾之. 二明天樂. 不撫而

韻絃出無量法化之聲. 聽發慈心. 聞便悟道.

晝夜六時雨曼陀羅. 天華至妙名曼陀羅. 色

妙無比香氣芬馥. 常以淸旦衣[&FFFF]#盛華. 供養

他方十萬億佛. 卽以食時還到本國. 衣[&FFFF]#是

盛華器. 形如19函而有一足. 手擎供養. 三雜

色鳥白鶴孔雀鸚鵡□□. 亦如此20聞水禽之

類. 迦陵21頻伽妙音淸高. 可譬佛聲. 共命兩

頭而同一體生死齊等. 故曰共命. 此等衆鳥

晝夜六時演暢五根五力七覺八道. 妙音和

雅. 卽道品中法門名 義. 初五根者信進念定

經數:一七五六

經名:阿彌陀經義述

頁數:三○七

上	欄

慧. 次明五力名不異前. 根生有力別更號. 七

菩提分念擇進1喜捨定等. 八正道分正見正

思正語正業正命正進正念正定. 善修道品

卽得見諦至於無學. 勿謂此鳥罪報所生. 皆

是彼佛欲令法音宣流變化所作. 四明七重

行樹及寶羅網. 妙音譬如百千種樂同時俱

作. 自然皆生念佛念法2念僧之心. 悟無生

忍. 怡然快樂

次辯正果文復有二. 前明化主次辨徒衆. 化

主又二. 初辨光明無量次述壽命無限. 大品

云. 欲得光明無量壽命無極. 常學般若. 就

3此徒衆前辨聲聞次明菩薩. 前問前云有無

數聲聞. 後何得云衆生生彼國者皆是阿□

跋致. 解云彼土二乘亦皆不退. 二乘不退爲

凡夫. 菩薩不退爲小乘也. 從衆生聞者下第

二勸物往生有三. 初正勸往生. 次引證勸. 三

結勸又二. 初正勸. 次示往生方法. 就初又二.

初正勸次釋勸意. 舍利弗以少善下次示方

法. 問前云不可以少善. 後4那云一日七日心

不散亂皆得5生. 答今不以時6日多少. 特由

用心厚薄耳. 若能七日一心不亂. 其人命終

阿彌陀佛以宿願力化佛迎接. 心不顚倒卽

得往生. 何以故臨終一念用心懇切卽當得

去也. 我見是利卽是釋意. 應當發願一心修

行. 發願莊嚴行願相扶必當得往生也. 如我

今者下引證勸. 非我獨歎彼7佛正勸物往生.

六方諸佛皆悉勸發稱揚讚歎□河沙數各於

其土往生彼國. 若男女聞是經名. 皆爲諸

佛共所護念. 皆得不退無上菩提心. 故汝等

中	欄

當信我語及諸佛說. 發願欲生皆不退轉往

生彼國. 彼諸佛等亦稱釋迦. 能爲難事於娑

婆雜惡五濁境界. 爲諸衆生說難信之法. 當

得菩提. 穢國障深五濁垢重. 貪瞋是煩惱濁.

五見爲見濁. 8二爲本攬此作因得有連持之

9命. 於五 陰假立衆生. 此四經時名爲劫濁.

穢國苦多其濁極重. 同居淨土其濁卽輕. 因

順餘方有其名字. 無比迫惱號極樂耳

佛說經已下卽流通段. 說經旣竟. 四衆天人

修羅等類歡喜信受. 聖主難遇若優曇華. 慶

今得見. 正法難聞而今聞. 昔所未悟而今得

悟. 具此三喜是故欣悅. 得之於懷踊躍無量

也

阿彌陀經義記10一卷

11阿彌陀經義述

慧淨述

阿彌陀經(此云無量壽後秦羅什師元譯小無量壽元12壽心那[&FFFF]#陀法師重譯)

竊以. 法身無像像. 因有像之機. 淨土無方. 方

因有方之感. 雖復至理凝寂道絶名言. 大悲

善巧13隨[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#

[&FFFF]#[&FFFF]#14三轉醍□塵沙出俗. 契之者必同其本.

化之者或異其流. 是以彌陀種覺居妙刹以

弘道. 釋迦能仁處娑婆以接物. 淨土之內. 根

15就易調. 穢國之中. 剛强難化. 開三因以16運

四生. 布九品而□五痛. 六方諸佛. 現於三千.

下	欄

證得往生. 言無虛妄. 緣衆生空而不捨大悲.

觀如來寂而不失敬養. 雖知17佛[&FFFF]#[&FFFF]#寂如空

而現種種淸淨佛土. 可謂不壞假名而說諸

法實相. 不18動[&FFFF]#[&FFFF]#而建立諸法者. 佛說阿

彌陀經者. 乃勸生淨土不退菩提者也. 皎三

明以像秋月. 振四辨而類春雷. 讚淨境以示

西方. 美勝因而指東土. 班自我口. 暢之彼心.

以覺合機. 故稱佛說. 阿彌陀此云無量壽. 光

明說法徒衆皆悉無量. 爲引物情. 偏標壽名

故名. 無量. 經有二義. 訓經訓常. 衆聖所遊. 曰

經古經今. □定曰常. 故名佛說阿彌陀經

如是至給孤園者  述曰. 經開三分. 一由

序. 二正體. 三流通. 三分例各. 由序二者.

一者通序證信. 二者別序發起. 正體二者. 一安

樂淨土因果. 一彌陀法身因果. 流通二者. 一

如來說此經已. 二大衆歡喜信受. 通別二序.

列各有六. 通序六者. 一信成. 二聞成. 三時

成. 四主成. 五處成. 六衆成. 別序六者. 至下

文當釋. 今通序六中五成就也. 如是則信成

也. 如是者信順之辭. 信則所言之理順. 順則

師資之道成. 經無□約. 非信不傳. 故名如是.

又如則指法. 是則定辭. 如佛所說. 一切皆是.

故名如是. 故如是. 又信則信此經. 下文云. 六

方諸佛□沙種覺現相證成念阿彌陀佛定生

淨土. 經初如是示信. 經後歡喜示智. 信爲能

入. 智爲能度. 進念定三. 網羅始終. 五根具足.

堪受堪傳. 故云如是. 我聞者聞成也. 親承曰

我聞. 傳授曰所聞. 此則親承音旨. 謂阿難親

從佛邊. 聞說阿彌陀佛極樂國土若有專念

經數:一七五六

經名:阿彌陀經義述

頁數:三○八

上	欄

定得生. 生無傳聞之謬. 阿難未爲侍者前非

親承. 而言我聞者. 佛臨涅槃時. 更爲 略說. 故

得稱我聞也. 一時者時成也. 佛說此阿彌陀

經時. 舍利弗阿難等聽受時. 又法王啓運嘉

集之時. 故曰一時. 佛者此云覺. 則主成也. 說

法五人. 一佛說. 二弟子說. 三諸天說. 四神仙

說. 五變化說. 今是佛說 . 故名主成就. 佛是大

師之名. 以覺爲義. 覺有二. 一覺察. 二覺悟.

悟則智障盡. 察則煩惱障除. 於二覺而有三

異. 自覺異凡夫. 覺他異二乘. 覺滿異菩薩. 三

者備矣. 1爰佛名焉. 在者處成也. 在亦云住.

住有八. 今略有二. 一境界住. 二依止住. 在舍

衛國祇樹給孤獨園者. 出二住. 境界爲化在

俗之徒. 園是依止之處. 爲接出家衆. 祇陀太

子云戰勝. 太子載誕之時. 王破敵軍之賊宮

人聞奏因以爲名. 給孤體本須達. 此云善慈.

內外慈而富. 賑貧而恤寡. 鄕人美之. 因以號

焉. 人有上下. 不可先情獨園. 園總樹別. 不可

俱言祇樹. 二人同心共造精舍. 2含爲名. 故

云祇樹給孤獨園. 法身實無棲□. 示化有方.

假住此處. 說阿彌陀五門修行定得往生. 五

門者. 故往生論云. 一禮拜門. 二讚歎門. 三作

願門. 四觀察門. 五□向門

與大比丘衆(至)諸大弟子  述曰. 衆成也. 衆有

三. 一聲聞衆. 二菩薩衆. 三諸天衆. 此 聲聞衆

有五. 一標類. 二唱數. 三贊德. 四列名. 五結定.

與大比丘者標類也. 與者亦名共. 四[&FFFF]#[&FFFF]#乳

身自兼彼. 目之爲共. 智度論云. 3共一戒一見

一4處[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#等名共.

中	欄

大者梵云摩訶. 此有三義. 一大. 二多. 三5斷

故. 人天王等. 人所恭敬故. 云何多. 數至千二

百五十6人. [&FFFF]#[&FFFF]#十六外道論議能破故. 比丘

略有三義. 一怖魔. 二乞士. 三破惡. 此三卽初

中後也. 怖魔者. 夫創軌玄門. 卽建降魔之志.

故前剃髮染衣時. 天魔宮動而魔怖也. 乞士

者. 身爲道器. 身安卽道隆故. 已7沽法8 服乞

食以資身也. 破惡者. 然聖人道長. 凡夫道消.

所修已滿. 破惡以證果也. 本覺地三名爲至

果地. 轉怖魔爲殺賊. 改乞士爲應供. 說破惡

爲不生. 僧者此云衆也. 多比丘一處和合故.

名爲衆也. 千二百五十人俱者唱數也. 皆是

大阿羅漢者. 贊德也. 羅漢三義. 如上比丘果

地三名. 應知. 衆所知識者. 人天大衆所共知

其內德識外形也. 長老舍利弗至阿[&FFFF]#樓馱

者. 列名也. 明列聲聞衆中十七人. 長老慧命

淨命等□稱贊之謂. 舍利弗此云身子. 鈍若

有邊則9段陀利若有邊則身子. 告往知來. 雄

才○10夾. 神11慧[&FFFF]#悟. 目連此云讚誦. 迦葉此

云飮光. 俱□羅此云大膝. 周利槃陀迦此云

蛇奴. 難陀此云慶喜. 阿難此云歡喜. 羅○此

云覆障. □梵波提此云牛王. 賓頭盧此云上

座. 頗羅墮此云利根. 迦留陀夷此云黑色. 劫

賓那此云房宿. 薄俱羅此云善容. 阿[&FFFF]#樓馱

此云如意. 如是等諸大弟子. 結定也

幷諸菩薩(至)如是等諸大菩薩者	述曰. 菩薩

衆也. 有三. 初標類. 次列名. 後結定. 菩薩名

覺士. 覺義有四. 一應覺. 二正覺. 三覺分. 四

全覺. 土有二訓. 一治. 二事. 以此覺事. 治化

下	欄

衆生. 故云覺士. 摩訶大覺士. 眞諦云. 爲約位

言之. 地前十信十解十行. 名菩薩自12利[&FFFF]#[&FFFF]#

□向名摩訶薩利他也. 登地已上. 七地已還.

名菩薩. 八地已上. 名摩訶薩. 地論云. 大義有

三. 一願大. 二行大. 三利益大. 文殊下列名

也. 文殊師利此云妙德. 法王子當繼尊位. 阿

逸多此云無能勝也. 乾陀訶提此云赤色. 常

精進身心修道如救頭燃也. 與如是等菩薩

者. 結定也

及釋提桓因(至)諸天大衆俱者  述曰. 下列諸

天衆. 具足應云釋提桓因陀羅. 因陀羅. 此云

主提桓此云天. 釋迦此云能. 總名能天主. 等

者等餘. 通序下明發起別序有六. 一□機. 二

指處. 三數量. 四依報. 五正果. 六弘化. □機

卽佛告舍利佛. 指處. 則示在西方. 數量. 則過

十萬億佛土. 依報. 則極樂世界. 正果. 卽有佛

號阿彌陀. 弘化. 則 現在說法

舍利弗彼土何故名極樂者  述云. 下明正

宗. 略二. 中五. 廣十. 略二者. 一淨土因果. 二

法身因果. 中五者. 一明極樂彌陀不退之果.

二明發願起行勸修其因. 三明六方諸佛現

相證成. 四明諸佛旣證令修奬樂. 五明二土

世尊現相贊德. 廣十者. 一安樂依報. 二者彌

陀正果. 三發願往生. 四往生之行. 五諸佛現

相. 六釋相所由. 七三時願因. 八三生行果. 九

此佛贊彼. 十彼佛贊此. 今依後判. 卽爲十章.

第一明極樂依報有二. 一問. 二答. 此問也

其國衆生無有衆苦(至)故名極樂者  答也. 有

二. 初標宗略答. 後開宗廣釋. 此標宗略答也.

經數:一七五六

經名:阿彌陀經義述

頁數:三○九

上	欄

彼阿彌陀國. 無有衆苦. 唯有樂事. 一生彼士.

橫截五道. 超出三界. 至不退轉. 當初僧祇萬

劫修行. 十住異婆沙論云. 修道有二. 一難行.

二易行. 此土修道名曰難行. 西方修道名曰

易行. 如跛人步行陸路卽苦. 跛人乘船水路

卽樂

又舍利弗極樂國土七重欄楯(至)名爲極樂者

述曰. 下明開宗廣釋有五. 一明寶欄楯林

嚴. 二明寶池華光嚴. 三明寶樂神通嚴. 四明

寶鳥法音嚴. 五明寶樹搖風嚴. 此是第一寶

欄楯林嚴. 有六. 一寶欄二寶楯. 三寶1羅林.

六寶樹嚴. 欄持內德. 楯防外. 羅網誓以珠繩

2無漏法. 芝3林[&FFFF]#西方功德法莊嚴國界也

又舍利弗極樂國(至)功德莊嚴者	述曰. 第二

寶池華光嚴. 有八. 一寶池二寶水. 三寶階.

四寶道. 五寶樓. 六寶閣. 七寶華. 八寶光嚴

等. 池則八解之浴池. 水則八德之香水. 樓則

八定之高樓. 閣則三空之重閣. 華則七淨之

學華. 光則智慧之光明. 能破疑生之愚闇

又舍利弗常作天樂(至)功德莊嚴者  述曰. 第

三寶樂神通嚴. 有三. 一明作樂雨華. 二明應

供諸佛. 三明結嚴成就. 天卽六時而雨四華.

人卽十方而供萬佛. 旭旦4則[&FFFF]#[&FFFF]#彼供養. 食

時卽從彼到此經行

復次舍利弗彼國常有種種之鳥(至)變化所作

者  述曰. 第四寶衆鳥[&FFFF]#法音嚴. 有六. 一總

標瑞鳥. 二別指其名. 三歌詠法音. 四聞念三

寶. 五破除疑執. 六顯不思議. 種種奇妙雜色

鳥者. 總標祥瑞異色之鳥也. 白鵠孔雀共命

中	欄

之鳥者. 別指其名. 略□七寶之名也. 六時演

暢根力覺道等法者. 歌詠法. 佛常六時觀

六道衆生. 鳥亦六時歌詠道品也. 其土衆生

聞是音已皆念佛法僧者. 明聞者利益也. 舍

利弗汝勿謂此鳥實是罪報所生至何肉有實

者. 此破遣情疑. 初牒疑意. 所以下釋. 彼土尙

無三惡之名. 肉有三惡之義也. 是諸至變化

所作者. 此顯不思議. 是諸鳥者. 乃是彌陀化

作令宣法音. 莊嚴國界. 利益衆生也

舍利弗彼佛國土微風吹動(至)如是莊嚴者

述曰. 第五寶樹搖風嚴. 有四. 一風搖樹響. 二

如天樂音. 三聞念三歸. 四結嚴成就. 微風吹

動諸寶行樹者. 風搖寶樹. 卽法說妙音也. 譬

如百千種樂音如天樂音. 則譬5說妙音也. 聞

者同時念佛法僧者. 明聞念三歸. 則聞者利

益也. 成就如是功德者. 結嚴成就也

舍利弗於汝意(至)阿彌陀者	述曰. 下明第二

彌陀正報[&FFFF]#有四. 一問. 二答. 三結. 四判位.

此問何故名阿彌陀也

舍利弗彼佛光明者  述曰. 此答也. 答有三.

一光明. 二壽命. 三徒衆. 此光明無量也

又舍利弗壽命(至)於今十劫者  述云. 此明壽

命無量. 初通. 次別. 通則其衆壽命無量. 別則

唯論彌陀壽命. 壽雖十劫. 然世間不可數知.

故名無量壽

又舍利弗彼佛有無量無邊(至 )諸菩薩亦如是

者  述云. 明徒衆. 徒衆有二. 一聲聞衆. 則四

向四果. 二菩薩衆. 則五十二賢. 俱6雨權實

之威. 齊柄乘之理

下	欄

舍利弗(至)成就如是功德莊嚴者	述曰. 此略

結也. 光明壽命菩薩聲聞人法雖殊. 皆算數

所不能及. 故名無量. 從本爲名. 故無量壽

又舍利弗極樂國土衆生生者(至)阿僧祇劫說

者  述云. 次明判位. 有三意. 7一彼土卽阿

□跋致. 此明因强. 二多有補處大士. 此明緣

勝. 三阿僧祇劫說. 此明衆大

舍利弗衆生聞者應當發願(至)俱會一處者

述云. 下明第三發願往生. 初標. 次釋. 情無勝

期. 半路取證. 標心極果. 中不牽生

舍利弗不可以少善福德因緣得生彼國者

述云. 下明第四往生之行. 初極. 次釋. 後結.

此標行也. 將明久種善根生. 故言不少

舍利弗若善男子善女人聞阿彌陀佛名(至)極

樂國土生者  述云. 釋行也. 有五. 一條機. 二

名本. 三時分. 四彼佛此迎. 四此生彼. 條機.

則男子女人. 名本. 則阿彌陀佛. 時分. 則七日

一心. 彼佛此迎. 則彌陀聖衆垂終迎接. 此生

生彼. 則心不顚倒卽得往生也

舍利弗我見此利(至)發不可思議功德者  述

云. 結也. 初結前願. 次結後行. 一生彼土. 必

登不退. 橫截五道. 直超三界. 生死之河雖闇

不久超度. 涅槃之道雖遠且亦可登. 故云見

是利也. 舍利弗如我今者讚嘆不可思議功

德之利者. 此結後行. 亦是調前起後相證成

也

東方亦有阿褒毘佛乃至上方佛所護念經者

述云. 第五明六方諸佛現相證誠. 六方卽

四方上下. 示證佛處也. 諸佛則三世三身□

經數:一七五六

經名:阿彌陀經義述

云數:三一○

上	欄

沙種覺. 明證佛人也. 現相則舒舌遍滿三千.

明證相也. 證誠則說誠實言者. 卽證成敎也.

文有六方則爲六重. 一一方中. 例皆有四. 東

方四者. 一證處則東方. 二證人則阿褒毘等

□沙諸佛. 三證相舌遍三千. 四證敎則[&FFFF]#當

信是經. 弟子說經引弟子爲證. 諸佛說經1以

[&FFFF]#[&FFFF]#諸佛爲證. 故引六方□沙諸佛舒舌實

語. 念彌陀一生定得往彼極樂世界至不退

轉. 餘五方四門類可知

舍利弗於汝意云何(至)護念經者	述曰. 下明

第六釋相所由. 初問. 後答. 此問也

舍利弗若善男子善女人(至)三菩提者	述云.

答也. 但聞此經名彌陀及諸佛號. 能持不忘

者. 一切佛護. 不退轉菩提

是故舍利弗汝等當信受我語及諸佛所說者

述曰. 明第七三時願因. 文有二. 一○聽信

受. 二正明三時願因. 此○聽信受也. 我語者.

釋迦勸生淨土也. 諸佛說者. 六方□沙諸佛

勸證往生

舍利弗若有人已發願(至)三菩提者  述云. 正

明三時願也. 已發願者. 觀音勢至龍樹之流.

今發願者. 現今信受之輩. 當發願者. 未來信

生之類. 欲生阿彌陀佛國者. 三時願所生處

也. 得不退菩提者. 一生彼處. 地勝緣强. 必階

不退無上菩提也

於彼國土(至)生彼國土者  述云. 下明第八三

生行果也. 已生者. 觀音勢至之流. 今生者. 現

今信受之輩. 當生者. 未來信受生之類也. 旣

前賢後聖皆願生彼. 見賢思齊. 故有信者應

中	欄

當發願生彼國也. 諸佛所以慇懃只勸歸西

方. 定獲不退

舍利弗如我今者(至)不思議功德者  述曰. 下

明第九此佛讚彼. 謂釋迦如來讚阿彌陀諸

佛淨土之果

彼諸佛等(至)甚難希有之事	述曰. 下次第十

明彼佛讚此. 釋迦穢土道成能爲難事. 難事

卽五濁惡世. 敎化衆生. 信歸淨土. 定證不退.

文有三重. 一標. 二釋. 三結. 標卽甚難希有

之事. 甚難則三章2二釋則五濁菩提之事. 三

結則還結此三義. 此則標也. 初總. 次別. 總卽

明彼佛3禪我功德. 別則甚難希有之事. 甚難

則五濁惡世. 希有4之事則無上菩提之事. 卽

爲衆說. 爲衆說卽穢土修因得淨土果. 此是

難證之法

能於娑婆國土(至)難信之法者. 述曰. 釋三

章. 五濁者釋甚難章門. 得菩提者. 釋希有章

門. 爲衆生說者. 釋之事章門也

舍利弗當知我於(至)是爲甚難  述曰. 結三章

也. 五濁得菩提者二門結自利也. 爲一切世

間說者一門結利他也

佛說此經已(至)歡喜信受者	述曰. 明流通. 兩

聖對揚. 四部蒙益. 深心歡喜. 信受奉行

阿彌陀經義述(終)

下	欄

5阿彌陀經疏

京兆慈恩寺基法師撰

竊聞. 三寶之寶理超繫象之表. 三乘之乘事

涉名言之跡. 原夫眞際之理平等性空. 赴機

啓權實之門. 接凡施淨穢之土. 識其路者卽

語默一途. 迷其趣者則理事天隔. 故身子以

高下之累則鏡地而見丘陵. 梵王以彼我俱

亡則石田而觀寶礫. 是知淨土之淨志潔開

極樂之門. 穢刹之穢心塵起純苦之域. 良以

物懷取捨. 指懸鼓而可欣. 人競是非斥□囊

而可厭. 故使勵誠十念則高昇日宮篤崇三

行則邇登蓮座. 今言佛說阿彌陀經者. 則越

危城之要□載苦海之慈船. 語事目前論生

界表. 華手經曰. 佛者名爲覺. 而諸衆生長寢

生死不能覺悟. 唯佛能覺. 旣自覺已能復覺.

他. 故名爲佛. 說者十住論云. 開示解釋義. 阿

彌陀者. 此經下文自釋. 問何故名阿彌陀. 答

爲含二義名阿彌陀. 一無量光明故名阿彌

陀. 二無量壽命故名阿彌陀. 經者法也常也.

法卽擧直以措諸枉. 繩墨以譬之. 常卽汲引

而無竭. 涌泉以肉之. 故言經也. 佛地論云. 能

貫能攝故名爲經. 以佛聖敎貫穿攝持所應

說義故言經也. 6註文之初略申七意

第一□佛身. 第二□其土. 第三□不退轉. 第

四□偏讚之心. 第五□體性. 第六□部類宗

趣. 第七判釋文義