經數:一七四五

經名:無量壽經義疏卷下

頁數:一一一

上	欄

法. 該羅無外. 是其敎知. 窮解無餘. 名該無

外. 此證與敎. 共爲一對. 智慧如海. 明慧深

廣. 三昧如山. 彰定高勝. 慧光明淨超踰日

月. 彰其慧明. 淸白之法足圓滿. 猶如雪山. 顯

其定淨. 此定與慧. 復爲一對. 上來攝善. 下顯

離過. 照諸功德等一淨者. 是其法說. 諸德皆

淨. 名等一淨. 下以喩顯. 喩別有六. 文喩可

知. 上來自利. 下明利他. 有十三句. 皆約喩

顯. 猶如大乘載群萌者. 名世大車以爲大乘.

彼諸菩薩利他之德. 如世大車. 名大乘運載

群萌出生死矣. 餘皆可知. 此第四竟. 自下第

五行修增進. 於中五對. 皆初利他. 後明自

利. 五對何別. 前二自分. 後三勝進. 就自分

中. 初之一對. 起修方便. □滅嫉心不忌勝

故. 利他方便. 心有嫉忌. 不能利他. 故須除

滅. 專樂心法心無厭足. 自利方便. 後對正

修. 常欲廣說志無疲等. 正明利他. 常欲廣說

志無疲□. 起說心勝. 擊法鼓等. 所說法勝. 言

擊法鼓. 喩聞慧法. 敎聲遠被. 名擊法鼓. 建法

幢者. 喩思慧法. 立義稱建. 義出名幢. 言曜慧

日除癡闇者. 說修慧法開衆生也. 修六和敬.

正明自利. 行成同他. 情無乖異. 名六和敬. 身

口意同. 是其三和. 同戒同施及與同見. 化是

其六和. 此六和同. 便相親敬. 名六和敬. 下勝

進中. 初對修始. 第二修次. 第三修成. 就初對

中. 常行法施. 利他始也. 志勇精進心不對弱.

自行始也. 第二對中. 爲世燈明最勝田等. 利

他次也. 爲世燈明最勝福田. 明化德勝. 自具

智慧. 能生物解. 名世燈明. 自具功德. 能生物

中	欄

善. 名勝福田. 常爲導師. 等無憎愛. 明化益

勝. 以慧開人. 名爲導師. 福善濟潤. 故無憎

愛. 唯樂正道. 無餘欣戚. 自行次也. 樂道修

善. 無餘離過. 第三對中. 拔欲刺等. 利他成

也. 拔諸欲刺以安群生. 化人離過. 功慧殊勝

莫不尊敬. 化人從善. 滅三垢等. 自行成也. 滅

三垢障. 原就斷德. 貪瞋癡等. 是三垢障. 遊諸

神通. 成就行德. 此第五竟. 自下第六諸力具

足. 初別. 後結. 別中初明自力具足. 如法調

下. 化他力足. 自中相從以爲七門. 因力緣力

爲第一門. 起修所依. 過去所修一切善行. 能

生今善. 名爲因力. 近善知識. 聽聞正法. 名爲

緣力. 意力願力爲第二門. 起修方便. 心佛之

心. 名爲意力. 起行之願. 名爲願力. 方便之

力常力善力爲第三門. 加行正修. 依法巧修.

名方便力. 依法□修. 名爲常力. 依法正修. 名

爲善力. 定力慧力爲第四門. 修心成就. 修止

成就. 名爲定力. 修觀成就. 名爲慧力. 此前四

門約修分別. 多聞之力爲第五門. 起行之解.

施戒忍進定慧之力爲第六門. 明所起行. 行

謂六度. 此之兩門就行分別. 正念正觀諸通

明力爲第七門. 依行成德. 捨相入實. 名爲正

念. 離癡見法. 說爲正觀. 依此二種. 成就六通

及得三明. 名通明力. 此後一門就德分別. 上

來自利. 如法成就諸衆生力. 明其利他. 上來

別竟. 如是等力一切具足. 總以結之. 此第六

竟. 自下第七通就諸德總嘆顯勝. 於中有四.

一自德殊勝. 二爲佛共嘆. 三究竟大乘. 四超

出小乘. 初中身色相好功德辨才具足無與

下	欄

等者. 自分所成. 身色相好無與等者. 明其身

勝. 功德辨才無與等者. 明其德勝. 言具足者.

明德具足. 言莊嚴者. 明身莊嚴. 恭敬供養無

量諸佛. 勝進所起. 第二佛嘆. 相顯可知. 第三

段中. 究竟菩薩諸波羅蜜. 敎行成滿. 修空無

相無願三昧不生滅等. 證行成滿. 第四段中.

超出二乘. 文顯可知. 上來別嘆. 彼諸菩薩成

如是下總以結嘆. 上來八段. 合爲第一擧彌

陀國勝樂之事. 自下第二勸人往生. 佛告彌

勒. 告其所對. 諸天人等. 擧其所爲. 無量壽

國聲聞菩薩功德智慧不可稱說. 牒上所辨.

聲聞菩薩功德智慧不可稱說. 牒前文中所

辨之人. 又其國土微妙安樂淸淨若此. 牒前

文中所辨之土. 何不力下. 正勸往生. 於中有

三. 一正勸往生. 二易往下. 如來傷歎. 三何

不棄下. 重勸往生. 前正勸中. 何不力爲善. 正

勸修因. 何不力勵爲善心生. 名力爲善 . 念道

已下. 明修利益. 念道之者. 自然往生. 名念自

然. 但能念道. 行德顯著. 不簡上下. 同得往

生. 故言著於無上下也. 若得生彼. 禪通洞達.

無有邊際. 故云洞達無邊際耳. 宜各精進努

力心之. 重勸修因. 必得超下. 重明修益. 必得

超絶. 明其所出. 往生安養. 彰其所至. 橫截五

惡. 惡趣自閉. 明其所離. 三途人天. 是其五

趣. 於此分別. 下三惡道. 名爲惡趣. 人天二

道. 名爲善趣. 今此約對彌陀淨刹. 娑婆五

道. 齊名惡趣. 地獄餓鬼畜生. 是其純惡所向.

名爲惡趣. 娑婆人天. 雜惡所向. 亦名惡趣. 若

依此方修習斷除. 先斷見惑. 離三途因. 滅三

經數:一七四五

經名:無量壽經義疏卷下

頁數:一一二

上	欄

途果. 後斷修惑. 離人天因. 絶人天果. 漸除不

名橫截. 若得往生彌陀淨土. 娑婆五道一時

頓捨. 故名橫截. 截五惡趣. 截其果也. 惡趣自

閉. 閉其因也. 此明所離. 昇道無極. 彰其所

得. 得道深廣. 故無窮極. 上來第一正勸往生.

自下第二如來傷歎. 欲使世人力勵往生. 初

言易往而無人者. 正爲傷歎. 修因卽去. 名爲

易往. 無人修因往生者□. 故曰無人. 其國不

逆違. 彰前易往. 自然所牽. 顯前無人. 娑婆衆

生. 文習蓋纏. 自然爲之牽縛不去. 故彼無人.

自下第三重勸往生. 何不棄世事懃心道德.

勸其修因. 可獲長生壽樂無極. 明修得果. 上

來第一擧彌陀國勝樂之事. 令人願心. 自下

第二彰娑婆界穢惡充滿. 令人厭捨. 於中有

四. 一擧三毒煩惱之過. 二勸人修捨. 三擧五

惡五痛五燒苦之過. 四勸人修捨. 就初段中.

先明貪過. 世間人民父子已下. 明其瞋過. 如

是世人不信已下. 明其癡過. 貪中有三. 一通

就世人以明貪過. 二尊貴下. 偏就富貴以明

貪過. 三貧窮下. 偏就貧賤以明貪過. 就初段

中. 世人薄俗諍不急事. 明其有惡. 謂此世人

薄於風俗共諍世間不急之事. 於此劇下. 彰

其有苦. 苦中有三. 一心財苦. 二有田下. 明守

護苦. 三橫爲下. 明散失苦. 初心苦中. 於此劇

苦. 勤身營務以自給濟. 爲身故心. 無尊卑等.

爲他故心. 無尊無卑無貧無富. 擧能心人. 少

長男等. 擧其所爲. 下明有苦. 共憂財等. 明心

苦也. 爲心走等. 明身苦也. 守護苦中. 有田憂

田. 有宅憂宅. 如是等事. 別明其苦. 重思下

中	欄

結. 散失苦中. 橫爲非常水火盜等. 明失財

苦. 或坐□等. 明失身苦. 次就富貴以明貪過.

文顯可知. 就貧賤明貪過中. 文別有三. 一心

財苦. 二或時坐下. 明失身苦. 三不肯下. 明未

來苦. 心財苦中. 文別有五. 一今無事中. 憂之

生苦. 二適有一下. 少有事中. 明不足苦. 三適

欲具下. 已得事中. 明散失苦. 四常復心下. 明

進心時有不得苦. 五亦結衆下. 明追心時寒

熱等苦. 此五合爲心財苦也. 失身之苦. 及未

來苦. 文顯可知. 明瞋過中. 文別有三. 一以理

敎勸. 當相親愛. 無相1增嫉. 有無相通. 不得

貪惜. 言色常和. 莫相違戾. 二或心諍下. 廣明

瞋過. 三何不棄下. 勸修捨離. 第二過中. 別有

三種. 一明未來怨害之過. 二人在世下. 明別

未來惡道之過. 三所生窈窈冥冥已下. 明有

離難聚之過. 第三段中. 勸捨可知. 明癡過中.

文別有二. 一明有癡. 二生死常道轉相劇下.

明其癡過. 前中有二. 一明癡人自無正信. 二

更相瞻下. 專受他語. 自無信中. 初先別論. 但

坐是下. 總結顯過. 坐不信故. 專執自見. 是其

過也. 受他語中. 更相瞻親. 先後同然. 效習他

人. 轉相承下. 承習父祖. 於中初言轉相承受

父餘敎令. 明子無知受父邪言. 先人祖下. 擧

父癡頑成子無知. 於中四句. 初言祖父素不

爲善. 明其無行. 二不識道德. 彰其無解. 三身

愚神闇. 心塞意閉. 生死善惡自不能見. 無有

語者. 重明無解. 前句無解. 不識出道. 此句無

解. 不知世間善惡因果. 生死之趣不能自見.

不識果也. 善惡之道不能自見. 不知因也. 於

下	欄

此因果自心不識. 他無語者. 故永不解. 四吉

凶禍福. 競各作之無一怪者. 重明無行. 前句

無行. 彰不作善. 此句無作. 明其造惡. 自已爲

惡. 他無語者. 故不永離. 上來一段其明有

癡. 下明癡過. 於中有四. 一由癡故父子相

哭. 二如此人下. 明由癡故造惡受苦. 三或室

家下. 明由癡故親戚相憶. 四總猥下. 明由癡

故造惡受苦. 初中先明父子相哭. 敎語已下.

明難開曉. 是以生死流轉無已. 爲之輪轉. 第

二段中. 句別有五. 一明此癡人. □冥抵突. 不

信經法. 各用快意. 二惑於愛欲. 不達道德. 三

迷於嗔怒. 貪狼財色. 四坐前三種. 不得正道.

多受諸苦. 當更惡趣. 明有重苦. 生死無窮. 明

有深苦. 五哀哉下. 如來傷歎. 令人厭捨. 第

三段中. 句別有三. 一由癡故親戚相憶不可

開解. 二思想下. 明由相憶不能修善. 三便旋

下. 由不修善不能得道. 第四段中. 句別有四.

一癡故起貪. 追心世事. 總猥○擾. 貪欲愛等

二各懷殺下. 癡故起瞋. 共相殘害. 各懷殺毒.

惡氣窈冥. 爲妄事等. 三自然下. 明由前惡受

苦難出. 造罪之人. 宿罪之力. 自然招集非法

惡緣. 隨而與之. 恣其作罪. 待其罪極. 頓奪令

盡. 將入惡道受苦無極. 四痛不可下. 如來傷

歎. 令人生厭. 上來廣擧三毒之過. 自下第二

勸力修捨. 於中有四. 一正勸修捨. 二彌勒領

解. 三重修捨. 四彌勒領行. 初中有二. 一勸人

修行. 二□有疑下. 勸人請問. 勸修有三. 一擧

前過勸人修斷. 佛告彌勒世間之事. 用是事

故坐不得道. 擧前過也. 世間事者. 牒擧向前

經數:一七四五

經名:無量壽經義疏卷下

頁數:一一三

上	欄

三毒之事. 用是以也. 坐是由也. 世人以是三

毒事故. 由不得道. 當熟下勸. 當熟思計遠離

衆惡. 勸人捨過. 謂離向前三毒衆惡. 擇善行

之. 勸修對治. 二愛欲下. 擧世五欲無常之過.

勸人修捨. 三曼佛在下. 擧佛現在. 勸人懃修.

於中初先擧佛現在. 正勸修行. 其有願下. 彰

益勸爲. 得慧明達. 得智勝也. 功德殊勝. 得福

勝也. 勿得已下. 擧損誡約. 上來勸行勸問可

知. 自下第二彌勒領解. 於中有二. 一正領解.

二今得値下. 歡喜自慶. 前中有四. 一嘆佛說

快. 貫心思之. 世人實爾. 成前說快. 貫謂通

也. 通心思之. 世人實隨三毒之事. 坐不得

道. 名爲實也. 二佛言下. 領佛慈化. 三佛語

敎下. 重嘆佛說爲深爲善. 於中初先嘆說深

善. 智慧明等. 擧智成說. 四今我衆等所以蒙

下. 重頌佛恩. 今我衆等. 所以得度脫所由.

下正出之. 由佛前世懃苦修道. 今得佛果. 化

導我等. 故得解脫. 皆佛前世心道之時謙苦

所致. 擧佛因也. 因德普等. 彰佛果也. 恩德普

覆. 總擧佛德. 福祿魏等. 別以顯之. 佛爲法

王尊超聖等. 總以結歎. 別中初言福祿魏魏

光明徹照. 自福殊勝. 達空無極. 自智殊勝. 開

入泥洹敎授典攬. 以智化益. 開入泥洹. 化人

證滅. 敎授典攬. 敎人起道. 道法訓世. 名爲敎

授. 以此經典要攬衆義. 令其習學. 故曰共攬.

威暇消等. 以福化益. 剛强衆生. 威德暇□. 令

其消伏歸從聖化. 是故名爲威暇消化. 善陸

衆生. 慈力攝取. 名感十方. 有緣斯攝. 名無窮

極. 結歎可知. 上來領解. 今得値佛. 聞無量

中	欄

壽. 靡不歡喜. 心得開明. 歡喜自慶. 此第二

段彌勒領解. 自下第三重勸修捨. 於中有四.

一歎前彌勒領荷佛恩. 二□勒當知汝從無

數劫來已下. 慶前彌勒値佛聞法. 幷得聞

於無量壽名. 三汝今亦可自厭已下. 正勸修

行. 四汝等宜各精進已下. 勸捨疑. 惑初中

佛告汝言是也. 印其前言. 彌勒向前歎佛

說快甚深甚善. 此言當理. 故曰是也. 若有

慈下. 歎前彌勒領荷佛恩. 彌勒向者. 憐佛前

世懃苦爲物志心佛道. 名爲慈佛. 敬荷佛恩.

名爲敬佛. 此實大善. 天下久久乃有佛下. 擧

佛化益. 述前所說. 天下久久乃復有佛. 彰已

難値. 佛今我已下. 明已化益. 於中有四. 一彰

已作佛. 以法化世. 二斷諸下. 由佛現化. 敎諸

衆生斷死因. 斷諸疑網. 拔愛欲本. 令離煩惱.

杜衆惡源. 令離惡業. 杜猶塞也. 惡業是其惡

道家本. 名衆惡源. 敎令斷塞. 目之爲杜. 三遊

步下. 彰已作佛. 以法化世. 遊步三界無所拘

□. 身業化也. 身化自在. 故無看□. 典攬智

慧衆道之要. 意業化也. 善解經典. 攬知衆義.

名典攬智. 善知三乘所行之要. 名衆道要. 執

持網維照然分明開示五趣. 口業化也. 執法

持衆. 名執綱維. 辨正異邪. 名照分明. 用化群

品. 名開五趣. 四度未度下. 佛化世. 敎諸衆生

出生死果. 度未度者. 決正生死. 令出生死. 泥

洹之道. 使得涅槃. 擧此化益. 述前彌勒所歎

所領. 此初段竟. 滿下第二慶前彌勒値佛聞

法聞無量壽. 於中有三. 一彰彌勒修來久

遠. 二乃至下. 明今値佛聞無量壽. 三快哉下.

下	欄

如來慶之. 前中初言汝從無數劫來修行欲

度衆生其已久遠. 修來久也. 從汝得道至于

泥洹不可稱數. 聖來遠也. 汝及十方諸天人

等. 永劫已來憂畏勤苦不可具言. 勤苦多也.

永猶長也. 藉此多因. 今得値佛聞無量壽. 爲

是可慶. 後二可解. 此第二竟. 自下第三正勸

修行. 言對彌勒. 意兼一切. 於中初先正勸修

行. 雖一世下. 彰益勸物. 前中有三. 一勸捨

過. 二端身下. 勸修善法. 三人能自下. 勸利

衆生. 勸捨過中. 汝可自厭生老病等. 勸生厭

心. 覺老病死.  是其內苦. 言痛苦者. 是其外

苦. 惡露不淨無可樂者. 宜自決斷. 彰過令捨.

勸修善中. 端身正行. 是其止善. 益作衆善. 是

其作善. 修已潔體. 洗除心垢. 勸修意行. 修已

作善. 餘是止善. 言行忠信. 表□相應. 勸修口

行. 言行忠信. 是其作善. 表□相應. 是其止

善. 言表心□. 語不違心. 故相應. 勸利他中.

人能自度. 牒前自德. 轉相拯等. 正勸利他. 轉

相拯濟. 化他離過. 精明心願. 積累善本. 化人

成善. 精明心願. 化起願也. 積累善本. 化起行

也. 上來勤修. 下擧明益令人修學. 雖一世

懃苦須臾間. 修時促也. 後生已下. 得益也. 於

中初明得益長遠. 無爲自然次於泥洹. 得益

殊勝. 得益長中. 句別有四. 初言後生無量壽

國快樂無極. 愛樂長也. 第二長與道德合明.

成德長也. 身與福俱. 名道德合. 心與智俱. 名

爲合明. 三永拔等. 離過長也. 於中永拔生死

根本. 長離業因. 無復貪等. 長離煩惱. 無苦惱

患. 長離苦報. 四欲壽等. 壽命長也. 此第三

經數:一七四五

經名:無量壽經義疏卷下

頁數:一一四

上	欄

竟自. 下第四勸捨疑惑. 汝等宜各精心所願.

勸其專修. 無得疑等. 勸捨疑惑. 生彼邊下. 彰

過勸捨. 上來第三重勸修捨. 自下第四彌勒

領行. 於中初言受佛重誨專精修學如敎奉

行. 領佛向前勸修之言. 彰已奉行. 不敢疑者.

領佛向前勸捨疑惑. 彰已不疑. 自下第三廣

擧五惡五痛五燒業苦之過. 令人厭捨. 於中

初總. 何等下別. 佛告彌勒吾語汝下. 重復總

辨就初總中. 文別有二. 一嘆前起後. 嘆前彌

勒領解奉行. 二今我下. 彰己化意. 爲化衆生.

令離五惡五痛五燒. 令持五善獲五福德. 前

中初言於此惡世端心正意不作衆惡甚爲

至德. 當相正嘆. 十方世界最無倫匹. 寄對顯

勝. 所以下釋. 先徵. 後解. 諸佛國土自然作

善不大爲惡易可開化. 擧易顯難. 成此爲勝.

就後段中. 我今於此世間作佛. 彰已成佛. 處

於五惡等. 顯己化處. 令捨五等. 明己化意. 爲

化衆生. 令有所出. 兪有所得. 令所出者. 出離

五惡五痛五燒. 五戒所防. 殺. 盜. 邪□. 妄語.

飮酒. 是其五惡. 造此五惡. 於現世中. 王法治

罪. 身遭厄難. 名爲五痛. 以此五惡. 於未來

世. 三途受報. 說爲五燒. 此皆令出. 令所得

中. 降化其意. 伏令從法. 令持五善. 所謂五

戒. □前五惡. 獲其福者. 由持五戒. 於現在

世. 身安無苦. □前五痛. 度世長壽泥洹道者.

後生彌陀. 終得涅槃. □上五燒. 第二別中.

何等五惡五痛燒等. 問前起後. 下對辨之. 一

一門中. 皆初明惡. 後□明善. 就初門中. 先明

其惡. 下□明善. 惡中初言其一惡者. 總以樹

中	欄

擧. 次辨. 後法. 下喩顯過. 辨中初先明其殺

惡. 世有常道王法已下. 約殺明痛. 壽終已下.

就殺明燒. 前明惡中. 諸天人等. 明造惡人. 欲

爲惡等. 正明造惡. 不知修下. 明造惡過. 於中

初先正明其過. 又尊貴下. 擧得顯失. 痛燒可

知. 是爲下結. 譬如己下. 喩顯燒相. 就明善中.

先辨後結. 辨中初言人能於中一心暇等. 正

明作善. □對前惡. 身獨度脫獲其福者. □對

前痛. □對前燒. 是爲下結. 第二門中. 先惡後

善. 惡中先擧. 次辨. 後法. 下喩顯之. 辨中初

惡. 今世現有王法已下. 第二明痛. 因其前世

不信已下. 第三明燒. 惡中還初明造惡人. 都

無義下. 正明造惡. 破家已下. 明造惡過. 正造

惡中. 都無義理不順法度. 明其無善. 奢□□

等. 明其造惡. [&FFFF]#□□縱. 各欲快意. 興盜所爲

任心自恣. 更相欺等. 正明劫盜. 餘文可知. 第

三門中. 先惡後善. 惡中初擧. 次辨. 後法. 下喩

顯之. 辨中初惡. 亦復不畏王法下痛. 如是之

惡著於下. 燒惡中初明造惡之人. 常懷邪下.

正明造作邪□之惡. 交結聚下. 明造惡過. 爲

□造作殺盜等事. 是其過也. 餘文可解. 第四

門中. 先惡後善. 惡中初擧. 次辨. 後結. 下以喩

顯. 辨中初惡. 如是衆惡天神記下. 是明其痛.

壽命終下. 是明其燒. 惡中初先明造惡人. 不

念修下. 正明造作妄語之惡. 口之四過. 不應

法故. 通名妄語增嫉善下. 明造惡過. 痛中

明其宿善滅盡. 善神捨遠. 身無依倚. 多遭厄

難. 是其痛也. 燒中明其惡業所牽. 鬼神攝錄.

將入惡道. 受苦□焚. 名之爲燒. 餘文可知. 第

下	欄

五門中. 初惡後善. 惡中初擧. 次辨. 後法. 下

喩顯之. 辨中先惡. 如是世人心意下痛. 大命

將終悔懼下燒. 惡中初明造惡之人. 徙倚懈惰

不肯已下. 正明造作飮酒之惡. 飮○之人. 不

修善行. 不事家業. 違反敎. 嗔怒令喜□. 背恩

忌義 . 欺陵抵拒. 兼以論之. 肆心蕩逸魯扈抵

下. 明造惡過. 過相衆多. 文中具顯. 痛中明其

現有愚癡. 闇障 覆心. 無所知曉. 以之爲痛. 亦

應有其王法治罪. 文略不說. 燒等可知. 上來

別論. 下復總辨. 於中還初明其五惡. 佛語彌

勒世間如是佛皆哀下. □惡明善. 惡中初先

總明五惡五痛五燒展轉相生. 但作已下. 別

以顯之. 別中兩番. 初明從惡生痛生燒. 生死

隨下. 明其從燒生惡生痛. 前中初言但作衆

惡不修善本. 明其惡也. 皆悉自然入諸惡趣.

明起燒也. 或其今世先被女等. 明起痛也. 後

中初言身死隨行入三惡等. 是明其燒. 至其

久下. 從燒起惡. 至其久後共作怨結. 從小微

起遂成大怨. 起殺生惡. 皆由貪著不能惠施.

起劫盜惡. 癡欲所迫隨心思等. 起邪□惡. 厚

己諍利無所省錄. 起妄語惡. 富貴榮華當時

快意不能忍等. 起飮酒惡. 此等生惡. 身坐已

下. 從惡起痛. 坐前五惡. 身受勞苦. 苦增不

息. 名久大劇. 下顯劇相. 凡在世間. 天下道

理. 自然施立. 是故名爲天道施張. 造惡必彰.

名自糾擧. 身當法網. 是故名爲網紀羅網. 貴

賤上下. 莫不從法. 是故名爲上下相應. 罪者

歸之. 無人伴匹. 故云□□當入其中. 古今有

下. 結以顯過. 上來明惡. 下□明善. 佛語彌

經數:一七四五

經名:無量壽經義疏卷下

頁數:一一五

上	欄

勒世間如是. 牒擧前惡. 佛皆哀之. 彰已悲憐.

以威神下. 敎滅前惡. 化令從善. □滅衆惡悉.

令就善. 敎修世善. 棄捐所思奉持經等. 敎習

出善. 初至無失. 明出世因. 終得已下. 成出世

果. 上來第三明五惡等業苦之過. 自下第四勸

人修捨. 於中有二. 一如來勸修. 二彌勒領解.

前中有三. 一以理正勸. 二吾哀汝下. 擧已現

在化益以勸. 三吾去世下. 擧已滅後衰損以

勸. 初中有二. 一以理正勤. 二汝等於是廣殖

德下. 彰此修勝. 增人學意. 前正勸中. 初勸自

行. 得佛經辭. 當熟思之. 端心正行. 主上已

下. 勸其化他. 主上爲善率化下等. 化他修善

當心度世拔生死等. 化他離惡. 彰此勝中. 初

明此界一日修善. 勝無量壽爲善百歲. 所以

下釋. 下明此界修善十日. 勝餘佛國爲善千

歲. 所以下釋. 就初段中. 汝等於是廣殖德本.

總以標擧. 布恩等別. 別中初擧六波羅蜜. 是

自利行. 布恩檀度. 勿犯戒度. 忍辱忍度. 精進

進度. 一心禪度. 智慧慧度. 轉相敎化. 是利他

行. 爲德立善. 總以結之. 此前作善. 正心正意

齋戒淸淨. 是其止善. 以此修難. 故於一日. 勝

無量壽爲善百歲. 就下第二擧已現在化益

勸中. 初明化人修善得樂. 佛言已下. 明其化

人滅惡離苦. 就下第三擧已滅後衰損勸中.

初擧滅後衰損之事. 語彌勒下. 勸人修斷. 上

來佛勸. 自下彌勒領解奉行. 彌勒白佛所說

甚善世人實爾. 是領解也. 如來慈等. 彰已奉

行. 上來四段. 合爲第二廣擧娑婆穢惡之事

令人厭捨. 自下第三就無量壽得失雙辨令人

中	欄

修捨. 就中有五. 一佛勸阿難禮無量壽. 二阿

難奉命敬禮彼佛幷願心見. 三由前請. 無量

壽佛放光普照. 四因佛光照彼此相見. 五因

相見. 具彰彼國得失之事. 令人修捨. 就初段

中. 初告阿難. 兪禮彼佛. 十方國下. 擧佛共

嘆. 成其頂禮. 第二段中. 初明阿難奉命設

禮. 白言已下. 啓請心見. 願見彼佛. 心見化

主. 安樂國土. 心見其處. 及菩薩等. 心見彼

衆. 第三段中. 初先法說. 佛放光明. 普照一切.

皆同一色. 次以喩顯. 下合顯之. 第四段中. 初

此見彼. 彼彼見此. 彼中. 初阿難見. 後大衆見.

第五段中. 初彰彼得. 令人願心. 後顯彼失. 使

人厭捨. 彰彼得中. 如來三問. 阿難三答. 文顯

可知. 顯彼失中. 初先彰彼胎生之失. 若有衆

生識本罪下. 敎人修 捨. 前明失中. 文別有四.

一彰 彼國有胎生果. 二慈氏白下. 辨因顯果.

三復慈氏下. 對勝顯劣. 四如輪王下. 就之顯

過. 就初段中. 如來初問. 彼國人民有胎生者.

汝復見不. 阿難次答. 彰已已見. 如來下復爲

之具辨. 第二段中. 初彌勒問. 何因何緣彼國

人民胎生化生. 正辨胎生. 約化顯之. 爲是通

問. 下佛答之. 於中先明胎生之因. 若有衆生

明信佛下. 明化生因. 胎生因中. 先明其因. 此

諸衆生生彼已下. 明因得果. 就明因中. 若有

衆生以疑惑心. 略明其失. 修諸功德願生彼

國. 略明其得. 不了佛下. 廣明其失. 於彼佛智

疑惑不信. 是其失也. 於中初言不了佛智. 此

句是總. 不思等別. 佛智淵深. 餘不能測. 名不

思智. 佛智衆多. 非言能盡. 言不可稱. 於諸法

下	欄

門. 知之窮盡. 名爲廣智. 位分高出. 名無等

倫最上勝智. 於此下結. 然猶信下. 廣明其德.

下得果中. 先辨. 後法. 明他生中. 先明其因.

此諸生下. 明因得果. 自下第三對勝顯劣. 於

中先擧化生之勝. 後對明胎生之劣. 文顯可

知. 自下第四明胎生過. 約喩顯之. 如來初先

立喩反問. 彌勒次答. 不也. 總答. 但種種下.

別以顯之. 佛告已下. 如來爲辨. 明胎生者無

餘苦事. 但五百歲不見三寶不得修善. 用此

爲苦. 以此苦故. 雖樂不樂. 上來四段. 合爲第

一明胎生失. 自下第二敎修捨. 若此衆生識

其本罪深自悔責心離彼處. 正敎修 捨. 識本

疑惑佛智之罪. 深自悔責. 卽得已下. 明修得.

彌勒當知其有已下. 結勸修學. 擧失顯得而

爲勸也. 上來第三明攝下人往生彼國. 自下第

四重攝上人往生彼國. 於中先明此土菩薩

往生彼惡. 彌勒先問. 如來後辨. 佛告彌勒不

但已下. 廣明餘國菩薩往生. 於中初總. 其第

一下. 別以列之. 十三國菩薩往生. 通前娑婆.

別列十四. 不但此下. 總擧餘國. 明皆往生. 甚

多無量. 不可具說. 擧此令人心去專也. 上來

正宗. 自下流通. 於中有四. 第一如來歎經勸

學. 二爾時世尊說此經下. 彰說利益. 諸人悟

道. 三動地放光. 雨華作樂. 增衆深信. 四明所

說利益弘多. 大衆同喜. 初中有五. 一擧聞益.

勸人受行. 二吾今爲諸衆生已下. 敎人請決.

三當來之世經道滅下. 彰此經法濟益之要

獨留百歲. 四佛語彌勒下. 擧經難聞生人重

敬. 五是故我法如是作下. 結勸修學. 初中有

經數:一七四六

經名:無量壽經義疏

頁數:一一六

上	欄

二. 一擧得聞無量壽名. 獲利深廣. 勸學此經.

聞名依經. 故勸學之. 若有衆生聞此經下. 明

聞此經得益廣大. 勸人受行. 前明聞佛得益

之中. 其有得聞彼佛名號歡喜踊躍乃至一

念爲得大利. 明聞佛名得益多也. 是故已下.

勸學此經. 以此經中說無量壽. 聞獲大利. 故

設大火滿三千界. 亦須從過聽受此經. 肉餘

小難. 所以下釋. 多有菩薩欲聞此經而不能

得. 故必須聽. 後明聞經得益之中. 若聞此經.

於無上道終不退轉. 擧聞經益. 是故應當專

心信等. 勸人修學. 上來第一擧聞利益勸人

受行. 自下第二敎人請決. 吾爲衆生說此經

法令見無量壽及其國土一切所有. 彰已化

意. 所當爲者皆可心之. 正勸請決. 無得已下.

遮後人疑. 自下第三明此經要獨留百歲. 當

來之世經道滅者. 擧彼未來法滅盡事. 釋迦

正法有五百年. 像法千歲. 末法萬歲. 一切皆

過 名爲滅盡. 我以慈下. 明已留意. 佛以慈悲

憐愍衆生. 故法滅後. 獨留此經百歲濟度. 以

此經中開示淨土令人心生. 故偏留之 . 大涅

槃經顯示佛性. 敎聖中深. 聖人先隱. 爲是先

滅. 此經敎人厭苦心樂. 濟凡中要. 爲是後滅.

法隨人別. 故滅不同. 其有衆生値斯經者所

願皆得. 明留之益. 法滅盡後. 百年聞者. 尙得

利益. 往生淨土. 肉今聞者. 何有不生. 唯佛留

意. 明今聞經. 有心去者. 定得往生. 莫自疑慮.

自下第四擧經難聞生人重敬. 如來興世難

値難見. 明値佛難. 生當佛時. 名之爲値. 目睹

稱見. 此皆難也. 諸佛經道難得聞等. 明法難

中	欄

聞. 於中先明經敎難聞. 手得經卷. 之名爲得.

耳聽曰聞. 亦可領誦名之爲得. 耳[&FFFF]#稱聞. 此

等皆難. 菩薩勝下. 明其行法聞之甚難. 遇善

知識能行亦難. 明修行難. 此前汎擧. 若聞斯

經信樂受等. 難中之難. 約對前三. 明此經

中修學最難. 餘義餘法. 處處宣說. 開顯淨土

敎人往生. 獨此一經. 爲是最難. 自下第五結

勸修學. 言是故者. 是此經法有多益故. 於中

修學最難得故. 我今宣說. 言我法者. 擧此經

法. 如是作者. 此經宣說彌陀如來修願修行

得身得土. 名如是作. 如是說者. 如來上來爲

衆宣說. 名如是說. 如是敎者. 如來上來敎人

往生. 名如是敎. 此擧前法. 應當信順如法修

行. 結勸修學. 上來五段. 合爲第一歎經勸學.

自下第二. 明說利益. 無量衆生發正覺心. 起

願益也. 聞彌陀佛發願修行得佛淨土攝化

衆生. 願與同之. 名正覺心. 下明得道. 先小後

大. 小乘衆生. 聞說娑婆穢惡可厭. 深心厭離.

故得小果. 於中初言得淨法眼. 成須陀洹. 見

四眞諦. 名淨法眼. 次得那含. 後得羅漢. 大乘

衆生. 聞彌陀佛成德廣度. 堅心願心. 故得不

退. 聞此多益. 誓欲濟度. 名誓自莊. 由斯剋

果. 故於將來當成正覺. 第三段中. 如來化周.

爲增物敬. 故以神力動地放光作樂雨華. 六

動如上. 第四段中. 明說廣益. 敎□群 機. 大衆

同喜

1佛說無量壽經義疏下卷(終)

下	欄

2無量壽經義疏

吉藏撰

夫眞極恬然以虛寂爲宗. 凝神萬境不慮而

照. 澄淨淵泊不形而應. 然感機不同化不一

揆故. 形有巨細壽有脩短敎有精粗土有淨

穢. 隆益萬殊證悟非一. 西方安養淨土人純

殖國曠劫感聖亦長. 彌陀世尊乘本誓願應

形淨刹□壽. 使五濁衆生淸虛勝業. 令三輩

行人殖遐年之善. 十念願成. 命終則 往九輩

行立報謝. 便至談彼國土七寶宮殿金池玉

樹互相映發衣食自然飯饌百味. 說人則唯

賢與聖共相○修. 身色紫金自然化生. 稟受

虛無之身無極之體. 栖心眞境常宣大乘. 辨

明法相快樂無極

此經宗致凡有二例. 一者法藏修因感淨土

果. 二者勸物修因往生彼土. 題云佛說者釋

迦乃是此方統王之主. 讚揚彼佛長遠因果

微妙快樂故云佛說也. 無量壽者若存胡本

號曰阿彌陀. 此土無量壽. 壽旣長遠彌綸曠

劫. 劫數 旣遠時算莫測故云無量也. 壽者色

心相續不斷爲義. 通明壽之與命體一而異

名. 但命據始終壽論其期. 故擧壽名示彼有

保終之命也. 經者明前佛後佛道覺. 雖殊詮

理之言不可改異. 辨敎意矣

夫論如來說法不過二種. 一者次第二者遍

方. 今 此典者非次第敎. 何以知然. 如釋迦一

經數:一七四六

經名:無量壽經義疏

頁數:一一七

上	欄

化辨佛壽有四時. 初唱八十. 次大品思益等

說有七百僧祇之壽. 法華辨壽命無量. 涅槃

盛明常住. 今解彌陀佛. 明昔法藏修因生於

西方. 無量壽命中得成佛果. 由是報因成佛

一身證果. 若推此爲言. 只須以此土釋迦八

十年佛相准. 何以知之. 如太子生於王宮. 於

八十年中備得佛果. 唯壽八十類如無量壽

命. 中備得種智亦稱無量壽佛. 此二佛旣一

種無異. 而經應與第一時同則是初敎. 令所

以解. 言非次第敎者此經已談一乘之因盛

說菩提之業. 故知非初敎. 是故當知是1偏方

別敎也. 然卽稱壽與法華同而非法華敎攝

者法華是次第敎. 此敎非次第. 破執而與故

非法華敎攝. 然解法華佛壽有三家異. 一云

亦是報因佛. 如前敎. 二云是神通力延一念

壽命令無量劫. 經明五百由旬之外方明佛

果. 旣在反易之生成佛常滿. 則應入滅而延

之住世爲無量之壽. 三云是覆相. 明常說爲

無量. 就有爲劫中當有此命. 但時機未宜灼

然辨常所以依□望說耳

大判經例則有三段. 謂序正流通. 序爲正宗

弄引正爲辨經旨歸. 流通爲明付屬. 後世修

行無壅. 從如是訖樂聞序說文也. 自佛告下

訖略言之耳正說文也. 次從其有得聞彼佛

名號經流通文也. 就序有二. 初遺敎序二發

起序. 初遺敎序正爲證阿難傳佛語無謬. 是

證阿難經. 發起序爲證如來說經有其由序.

逗物無謬. 是證如來說經所以也. 從初訖一

時來會是遺敎文. 從諸根悅豫下訖序是現

中	欄

聞發起序文也. 正說亦兩段. 初明法藏修因

感淨土果上卷文. 後明勸修因往生從下

卷初正說文也

此敎之興本欲令五濁衆生捨穢取淨□短脩

長故先示敎果後方廣勸修之. 流通亦二. 初

擧經有深益用付屬流通. 後明時衆歡喜奉

行. 從得聞彼佛名者下訖芬芬而降初文. 從

佛說下後明奉行方也. 就初兩序各爲五意.

遺敎序五者. 一如是. 明其如聞而傳無有差

謬. 但導如足. 更加是者欲顯如聞所傳卽是

佛語實可信. 言我聞者二明親聞. 但恐此我

濫餘人故本起之初自稱阿難曰我聞如是

也. 一時者三明聞無前後. 佛口密皆使侍者

有所不聞經悉重爲說皆令親聞. 傳者又得

佛覺三昧頓領胸襟皆無漏失故云一時. 佛

住王舍城者四明住處有二句. 自廣至狹. 又

釋佛別取爲一證. 以擧宗師爲證令必順此

敎. 又擧佛本欲取佛住處. 非欲顯佛爲師之

意. 今言王舍城者且依一解. 古昔有一國王

名爲普明. 在餘城中治化. 有一尼乾與比丘

諍競. 詣王判決. 時王曲就人情尼乾得理. 比

丘不合則呼天□地. 其夜宮城陷沒. 唯除太

子東宮不沒國人還復擧. 太子正以見父王

無道不肯就位. 則共世二大臣詣山隱學. 一

宿之中天神感之爲王造城郭舍宅. 國人則

號爲王舍城. 自是以來於中立國相續. 至今

國名摩伽陀城名王舍城. 耆□山者此明的

處. 此稱鷲頭山. 或加靈者仙靈遊巖上似鷲

頭. 山下有寺六十岩□. 佛在此處故明其名.

下	欄

與大比丘衆以不同聞衆. 衆有二聲聞與菩

薩. 比丘常隨佛後. 但佛說法處其有比丘在

中. 菩薩方詣助佛揚化故先小後大. 比丘衆

有四段. 一衆類二唱數三略嘆四列名總結.

與之言共. 大有三義. 一生大解二破大惡三

證大果. 比丘三義如常. 聞數有萬二千人. 大

聖以下嘆德. 德乃無量令但擧要. 聖之言通

上諸人皆是聖果. 遊心空理隱顯難測故稱

聖人. 神通已達達之言證. 證六通三明等

是也

其名曰已下列名. 此皆稱尊者. 尊者是御人

之號. 擧德標人故稱尊者. 了本際了之言識

本際是空. 從所識標名. 亦稱阿若□陳如. 此

言無智. 陳如是姓. 於初轉法輪最初悟道. 所

以然者迦葉佛遺法住世同伴九人. 方覺無

常共心出家入山學道. 四人根利則悟五人

根鈍不悟. 便共誓願吾於釋迦佛法中要先

悟道. 以此誓故共佛俱生. 佛旣出家父王遣

國中貴族同伴五人隨侍. 太子入山不月入

山隱在鹿苑. 佛初成道則爲說法. 由是最初

得道也. 五人者一名陳如二阿葉□三訶男四

波提五波敷. 此但出陳如一人. 正願者本期

出家得道故名正願. 正語口無四過. 大號美

名遐布. 仁賢德性軟和故彰其名. 離垢離破

戒之垢. 名聞多人所知或是迦延. 解義名聞

大佳. 善實從內德彰名. 具足從受戒表名. 牛

正從昔因緣. 五百世中爲牛兩處似牛故從

此爲. 名人見?○. 佛以神力接置星宿天上.

時來聽法也. 優樓頻螺此三人從處標名. 此

經數:一七四六

經名:無量壽經義疏

頁數:一一八

上	欄

從木瓜得名. 伽耶城名. 那提水. 迦葉是姓. 或

□爲龜如. 舍利弗此名身子. 舍利弗外祖善

相見舍利弗父作國大相. 妻女與之孕舍利

弗. 共弟[&FFFF]#□羅論義. 母勝於弟. 弟竊思惟我

□未孕時不如我. 今屢勝我必懷聰明之子.

我當入山學讀. 外甥長大共論. 則入山讀十

二違陀. 無[&FFFF]#不□爪故呼其號名長爪梵志.

後生身子. 始年八歲騁十六大國論議無類.

則外道法中出家爲沙門. 然外道弟子沙門

侮1感以徒衆. 付身子目連二人使敎化成就.

二人則共要言得道之日誓無前後. 身子欲

向舍衛城. 阿說祇比丘亦欲向城. 佛誡說祇

汝朝入城當見非常之人略爲說法. 舍利弗

見說祇威儀詳序. 則前問言汝師是誰. 答言

吾師天中天三界無極尊. 相好身丈六神通

遊虛空不會天世位. 乃至心淨開法門身子

卓然毛□. 汝有好師應有好法當爲我說. 說

祇自謙我年旣幼稚學日又初淺豈皆宣如來

至眞廣大義. 身子慇懃復問何名沙門. 答曰

一切諸法本因緣空無主息心達本原故號爲

沙門. 聞此一偈則得須陀洹果還至本處. 目

連見狀貌怡悅. 卽便語言我本與卿共要得

道誓無前後. 卿何故在前而不語我耶. 身子

答曰時流迅疾無暇遊反. 卽便爲說上偈. 目

連聞之卽得初果. 二人相將至佛所俱證2無

果也. 目連亦是姓字[&FFFF]#律陀. 其父3與相國有

大威勢. 富貴而無嗣. 有樹名[&FFFF]#律陀. 往彼心

子日日祈心祭祀. 結願了無□彿證. 後便與

樹立要. 若更滿七日無子便當斬4威. 樹神憂

中	欄

惱四出推心無應生者. 上白帝釋具說上事

苦心救護. 帝釋觀之唯見親友一天命應垂

終. 帝釋語言汝可生彼. 天答而言人間苦極

我不契也. 釋復語言釋迦如來當生人間. 汝

可因斯得道. 彼天命終則便往生婆羅門家.

以從[&FFFF]#律陀樹心得此兒也. 靜志從內定得

名. 周那言離香. 滿願是富樓那. 此是大菩薩.

赤色爲相. 離障那律修得天眼徹見 障外故

從爲名. 羅云是羅○羅. 此云覆障. 六年在胎

也. 阿難此言無染. 皆如斯等此是總結名也.

又與大乘衆菩菩薩俱以下列大士同聞衆. 自

有四段. 初唱衆類二列名三歎德四總結來會

也. 初唱大士名道心. 自行兼他位懷廣博故

名道也. 善思議以下列名. 善思議者內德深

達善會眞宗. 信慧從內信立名. 空無者秤如

之背. 神通花者分身滿十方一念普至. 乃至

解脫者受報衆生結縛自亦脫也. 從皆遵以

下歎德段. 大分爲二. 從初訖究竟彼岸以來

略嘆. 從於無量世界以下訖皆度彼岸以來

廣嘆德也. 略嘆有二. 從初訖安住句以來嘆

齊普賢入法界行也. 備十地無量行願故云

具行願. 證理窮心無二故稱安住. 遐劫積修

爲己之○故云功. 以此被外沾洽一切故稱

爲德. 乘通遊機故云遊步. 善巧度物故云行

權. 此二句嘆外化也. 入佛法藏入之言解. 名

理爲藏. 解契宗原故云入藏. 入佛法藏究竟

彼岸此二句嘆自行也. 廣嘆中亦有二. 從初

訖微妙難量以來別擧八相成道爲嘆. 次從

遊諸佛國已下訖皆度彼岸明遊十方. 稱機應

下	欄

物擧此爲嘆. 就八相嘆中將欲擧故先出. 示

八相之處則是無量世界. 於此世界示八相

成道故云成等正覺. 八相文處可見. 一處天

宮二入胎三現生四出家五降魔六成道七轉

法輪八入滅處. 兜率天此云勝妙天. 多聰明

不放逸. 示如來爲人天之師故. 將下生人中

先處此天. 爲說不退轉之行. 捨彼天宮下明

處胎. 所以不直化生者. 一爲外眷屬令護佛

法故. 二遺舍利廣起佛事故. 從右脅生下三

明現生. 示異凡穢故從右脅生. 右是便欲明

先權後實也. 現行七步明過六道. 光明下生

時放光皆使知佛生也. 皆悉震動者明生時

動地. 六種動者一動二涌三起四震五吼六

覺也. 擧聲自稱下明唱導高. 德梵奉侍下明

標示人天歸敬. 示現算計下明修學世伎. 六

藝者算計是一. 文藝詩書及禮樂射御是六也.

能御車上於六目之上. 博綜道術者5博言廣

綜之言習. 廣習五明道術. 貫練群籍者含於

內論. 貫言通練言明也. 遊於後○明學伎已

於後苑講試之耳. 講之言習試之言用也. 現

處宮 中下示處深宮. 色味之間見老病死下是

第四段明出家. 但此中先明出家之緣. 緣見

四非常故云見老病死悟世非常. 服乘白馬遣

之令還者明捨世飾好而著法服. 正明出家.

則是就獵師覓鹿皮衣. 天神奉剃髮出家也.

六年下明學道. 先示同邪道故云勤苦六年.

行如所應行是因所應是果. 果應因行故云所

應. 現五濁刹者明先同修四禪八定五濁土中

之法也. 示有塵垢下明歸從正法. 今初句先

經數:一七四六

經名:無量壽經義疏

頁數:一一九

上	欄

旣因六年苦行無所得形淸體縮故入金池洗

之也. 又以表理明必以定慧之水斷除結使

也. 天安樹枝得攀出池者爲示體弱故須攀

枝. 又表接物機也. 靈禽翼從者得道之所五

百靑雀從佛至道樹. 表德被禽魚無不師化

者也. 吉祥感徵者明德被人天. 天祥感現. 明

此諸天童子感動顯菩薩必成道故云感. 哀

受施草者表物獻微情乃至草薄之物. 無不哀

受故受草敷之而坐也. 奮大光明下第五降魔.

先明將欲降伏故悟之以光明也. 而來逼試

者明魔令其眷屬而逼以衆難試菩薩道. 暇

以智力者正伏之以智令歸伏也. 得微妙法

下第六明成道. 從釋梵勸請下第七轉法輪

也. 此中有三. 初有釋梵爲請主. 故涅槃經中

云汝雖生人道已超第六天明同梵王請能請

佛成道. 三七日思惟所得道妙欲令一切普

得. 二七思惟衆生根鈍不皆領受則明無機.

三七思惟欲說. 爾時則梵王爲請之時也. 祈

明心. 勸爲慊貌之辭. 轉譬如常解. 以佛遊步

下二明佛受請. 令大士亦如眞佛示同佛十力

四無畏之說. 故云佛吼而吼. 擧獅子王哮吼

爲譬耳. □法鼓下三正明說法. 先明喩後明

法說. □鼓誡兵. 內合佛說法以集衆欲進趣

於善. 外譬吹螺是改號之相. 內合佛說法改

惡爲善. ?劍有斬斫之用. 內合佛說法以生物

解有斷結之用也. 建幢是戰勝之相. 譬說法

附魔得勝也. 震雷能駭動物情. 譬說法皆動

無明之識也. 耀電譬說法有照了之用而有潤

澤之功. 譬說法能沾利衆生也. 演法施下廣

中	欄

明法說利益自有二. 初正廣說法利益. 後擧

三業益物之相結成前利益也. 今云演法施

者演言廣廣說四諦十二因緣等敎宣布有緣

也. 光明普照者明法將宣放光感悟於物. 或

是將說般若放光動地也. 以1知光攝魔闇故

云光明普照. 以神通動魔宮使衆惡緣改慘

歸伏故云□怖也. □裂邪網者說法破之故

云□也. 網譬邪智. 魔以邪智□結衆生故以

正智慧力破裂之耳懷諸欲塹者滅五鈍等惡.

嚴護法城者涅槃妙果. 是安身處故稱爲城.

說法令衆生修戒定慧以莊嚴之也. 開闡法門

者開說涅槃城門2合衆生進趣其果也. 洗濯

垢汚者執相之惑皆沾汚慧身使習忘解遣除

迷垢故云洗濯也. 自此文來是法華前敎也.

顯明淸白者無相之解. 是無漏明故云淸白.

光融佛法者法華之敎. 生之言廣融之言會.

明法華敎會三乘萬善同歸一佛故化廣會佛

法也. 宣流正化者示汝等所行是菩薩道其

善無遍故云正化. 入國分衛者此下嘆菩薩.

三乘明能分身護物機故云分衛. 爲物作福

田使衆生未來獲□富之膳故云獲諸□膳. 貯

之言積. 智斷旣具示爲福田. 積殖功德之所

也. 欲宣法現欣笑者嘆口業益物表說法必

契之相故云欣笑. 法皆療物之疾故云藥. 除

遣三有之苦故云三苦也. 顯現道意者嘆意

業也. 明以此二事顯菩薩之道意欲使一切

齊成佛果故云受菩薩記. 示現滅度下第八

明雙林示滅. 明以滅跡方便令物生善滅惡

故云消除諸漏殖衆本也. 乃至如上等法

下	欄

皆難量也

遊諸佛國以下廣嘆德中第二文自有二段. 初

將別出三地德致嘆. 先總擧遊化之德也. 後

從菩薩經典下別廣嘆三地德也. 就初有法

譬合. 但合文云菩薩亦復如是合幻師喩. 於

一切法貫綜句下合本學明了句. 所住安諦

下合上爲男爲女無所不變也. 至一切具足

句. 綜之言習縷之言悉慢之言惱恣之言會.

明見淨不貪觀穢不惱也. 菩薩經典以下別

擧三地德爲嘆則爲三段. 下去先擧八地德

自有三句. 初明自行外化德. 自行卽通經要

妙. 化物導御十方. 物所廣識而皆顯名也.

無量諸佛以下第二句明値勝緣. 爲諸佛所

護在法流中念念見多佛. 見緣則勝. 無一時

不見佛. 故知是八地. 佛所住者以不有二句

許. 第三明同佛化導. 爲諸菩薩而作大師下

九地. 文亦有三. 初嘆自行則有甚深禪慧供

養等句. 外化則有爲諸菩薩而作大師達衆

生相等. 化現其身下第二明以神通接物化

現其身. 如電光者明神通應物之速也. 善學

無畏之網網之言智. 明仰學佛四無畏智. 壞

裂魔網破邪智也. 解諸纏縛者解五蓋十纏

等結. 超越聲聞下第三明皆示二乘之道. 先

明本處後明顯示也. 雖皆示二乘而內不共

大士平等萬德故云具足無量總持也. 深入

菩薩法藏下次嘆十地. 文亦有二. 初略嘆自

行外化. 旣窮因行故云深入. 因理皆蘊佛果

故云藏. 此三昧皆飾法身故云花嚴. 演暢經

典明外說化物也. 住深定門下後廣明嘆自

經數:一七四六

經名:無量壽經義疏

頁數:一 二○

上	欄

行化他. 他中初以神通濟物. 次明四辨化衆

生. 後明爲衆生作不請之友. 閑者濟心中劇

難人. 言其伏煩惱故云閑. 不閑者外凡之人.

爲煩惱所使故云不閑也. 或云不閑是人閑

是天也. 四辨化中超過世間諸所有者言其

本處離音聲也. 心常諦住度世之道者思惟

應用也. 於一切萬物自在者稱機無失也. 爲

不請友中有法譬合. 法中先標不請次釋後

結. 釋中有三意. 初擧大士四弘誓. 以四弘誓

荷負於物故云重擔. 次擧受持爲釋. 只以住

持佛法欲使如來法藏不絶佛種不斷故也.

次擧慈悲德爲釋. 興大悲愍衆生者明拔苦

因果. 演慈辨授法眼明與樂因果. 以不請之

法施諸黎庶結也. 黎之言民庶之言衆也. 如

純孝之子下譬不捨衆生之心. 如純孝子逐

慈悲母也. 於諸衆生親若自己合之也. 一切

善法皆度彼岸下廣嘆自行. 文訖智慧聖明

不可思議句也. 如是之等一時來會大段第

四總結文也

就別序中有五段明義. 初如來現相二阿難

問三佛□其問意四奉答五正答所疑. 佛

開發宗先將說淨土勸物修取. 示有欣悅之

狀故云諸根悅預也. 姿色淸淨者姿之言美

淸淨之言光顯也. 魏魏言德盛高顯也. 就阿

難問中有二. 初有法譬合文. 先牒所觀相. 影

暢表□者表語其形□明心悅也. 唯然大聖

下正發問. 先五句正問. 住於奇特者十力四

無畏也. 栖心於諸佛法則是住諸佛所住也.

雄者是英族之美也. 佛道高妙故云最勝也.

中	欄

世眼爲導師之德. 如來以化物爲德故云住.

如來之德爲四天中第一義天故云天尊. 去

來現在佛佛想念者明三世諸佛皆有化衆生

之念. 光光相照又智智相照故云想念也. 正

云得無. 今釋迦十方諸佛同有爲一大事因

緣故出世之事耶何. 光光威神乃爾者擧所

疑以結問也. □問與阿難答在文可見耳. 第

五答問. 開發有兩初委問後正答. 讚能問有

三句. 初句讚皆生物解故云汝問多利益也.

如來以無蓋大悲下次句讚. 合佛出世之意.

無蓋悲者佛慈悲無所不覆蓋耳. 無量億劫

下後句. 擧難以明汝値佛意致問實合利物

之意也. 阿難當知下正答有三. 初正答. 次阿

難諦聽下許說. 唯然下後明受旨□開後宗.

初正答有四句許. 如來正覺其智難量者明

眞智妙絶照窮法界非下情測度. 多所導御

者明其用多端. 無能□絶明其化周法界不

可窮盡. 以一[&FFFF]#之力下明應不待資能住壽

也. 億百千劫者釋物疑. 明佛有此壽命. □示

五濁之命唯八十耶. 諸根悅豫下有二句. 正

答. 明令顯此相者方說有無窮之壽故顯姿

色淸淨. 所以者何下次句擧佛眞本以釋定

慧究暢無極故. 能隨物情所宜長短自在而

無□也. 諦聽與受旨可見. 就正說中大段如

前. 但第一修因得果中有二. 初廣說因. 次從

爲已成佛下去明佛得果. 就明因中有二. 初

明修因之緣次正辨因. 就明緣中先列過去

佛次正出世自在王佛. 藉於此佛聞法發菩提

心修行成佛故. 須由藉明其緣. 而不直擧世

下	欄

王而出前五十三佛者爲存兩義. 一示如來

皆照久遠之事. 二明衆人同値多佛出世. 然

法藏一人能超越而發心修行以成佛道. 明

得悟者宜以局時人. 正辨因中有二. 初經家

序. 修因之人則是國王. 明是王從世自在王

佛聞法故發心皆爲修行之人也. 從詣世自

在王佛所下明荷聖恩說偈讚嘆. 仍發願修

因序. 修因人中有四句許. 初句明當時有國

王從佛聞法啓悟其心尋發道意. 棄國捐王下

次句明捨重位出家志行. 號曰法藏下次句明

其得名. 在能蘊畜佛法故曰法藏. 高才勇哲

下次句略嘆其德. 稱逸群之能故曰高才. 能

自勝勝他故稱爲勇. 壞邪見之明所以言哲.

修因行文有兩. 從詣佛少許長行盡二十行

偈略辨因偈. 後盡文廣明因義. 初略明中有

五意. 初長行序詣佛致敬. 次七偈嘆佛恩德

酬前說法之恩. 卽兼表歸依之情. 如情勝□

嘆三業德表歸依也. 七偈中分爲三嘆. 初二

偈半嘆身業. 初行先嘆無等. 次行擧譬顯勝.

次半偈結勝世. 正覺大音半偈二嘆口業. 明

佛音聲等覺十方. 次戒聞下四偈嘆佛意業.

前兩偈嘆有行德. 無明欲怒下一偈嘆無爲功

德. 次一偈嘆德用. 功○明其行位. 智慧深妙

明其果滿. 威神光明震動十方明其用也. 願

我得佛下十偈三明發願也. 就中五意. 初三

偈正發願. 假使有佛下兩偈□量功德. 次二

偈明修道勤苦勇猛精進. 次二偈發造淨土.

十方殊妙爲化衆生故. 次一偈明十方聞名

發願來生獲得勝果. 願我作佛者正出菩提