經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第四十

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和會五位修慈悲次第進修方便差別同異.

又於此十一地中 長科十門. 略知此地行相

次第. 一摩耶夫人明從悲起智幻生諸行成

佛利生門. 二三十三天王名正念女名天主

光明智悲自在正念十方諸法無失現前門.

三童子師明遍滿十方主世間法師範門. 四

善知衆藝明遍周十方字智門.  五賢勝優婆

夷明主世間一切正邪吉凶諸方技術師巫傳

說一切總達利生門. 六堅固長者明處世無

著念念淸淨解脫門. 七妙月長者明處世淨智

光明門. 八無勝軍明於無相法中得盡相門.

九最寂靜義羅門明誠願語門. 十德生童子

有德童女明智悲圓滿處世幻住門. 如出現

品中文殊普賢二位齊也. 表法身智慈悲齊

滿也. 已上十門. 是十一地行也. 已下至慈

氏如來. 明一生佛果滿也. 一生者. 無生中生

也. 非三世前後生故

第一正入當位法門中. 從爾時善財童子已

下. 長科爲十一段. 一爾時善財童子已下至

得觀佛境界智有一行半經. 明善財勝進入

十一地門分. 二作如是念已下至作是念有

十一行半經. 明善財歎摩耶夫人身之體相

自在分. 三有主城神名曰寶眼已下至乃至

必當成佛有三十六行經. 明主神爲善財

說主治心城法門分. 四爾時有身衆神已下

至[&FFFF]#一切刹佛出興故有十四行半經. 明身

衆神歎摩耶夫人身摩耶夫人於耳□放光入

善財身分. 五時有守護菩薩法堂羅刹鬼王

名曰善眼已下至是爲十. 明羅刹王爲善財

中      欄

說十種親近善知識法分. 六佛子已下至說

是語時有十一行經. 明羅刹王爲善財說十

三昧法令善財常親近善知識分. 七善財童

子仰親空中已下至如來不可思議妙功德

有二十七行經. 明善財見羅刹王爲說禮敬

十方心善知識法復爲說觀身心如夢如幻法

得見摩耶夫人蓮花及座樓閣莊嚴分. 已上

三衆神是入此十一地前方便. 方便有三. 一

善守護心城. 二善知音聲性遍十方. 三羅刹

王名守護堂者. 以十三昧門及知身心如夢

幻觀是守護法界堂義. 羅刹王者. 此云可畏.

王名自在. 以三昧觀察守護身心法堂. 令□

邪惡鬼破散故. 摩耶耳□放光入善財身者.

明入敎光三昧耳主敎音以此三法以爲十

一地前方便方得正入十一地門. 八爾時善

財見如是座已下至已得成就寂滅身故有三

十一行半經. 明善財見摩耶夫人如幻色身

遍周十方一切衆生前分. 九爾時善財童子

見摩耶夫人已下至云何學菩薩行而得成就

有三十七行半經. 明摩耶現超過一切諸色

相身遍周刹海善財亦現等爾許身前合掌敬

禮申請所心及得證入諸三昧門分. 十答言

佛子我已成就菩薩大願智幻解脫已下至有

修行普賢行願化一切衆生者我自現身悉爲

其母有一百七行經. 總明摩耶答善財所問

法門. 十一爾時善財童子白摩耶夫人證此

解脫經今幾時已下至我唯知此菩薩大願智

幻解脫門有二十七行經. 明答善財所問得

此解脫久如分. 隨文釋義者. 夫摩耶夫人總

下       欄

相中以三法而成別相中以等佛數衆生數行

門而得其名. 三法者. 一以一切諸佛衆生平

等無相自體淸淨法身妙理爲體. 二以等一

切諸佛衆生平等理中普光明無作無依之智

爲體. 三以等一切諸佛衆生無作理智之中

無作性. 長養一切衆生. 饒益大慈大悲. 與一

切衆生本同一體自他性亡. □爲利益不心

恩報. 此乃天眞本然衆生共有. 依此三法行

之. 卽得雖然衆生共有. 而衆生迷之者須具

方便行門. 起發顯明方得. 云何方便. 其方便

有十大願門. 如願修學. 一願初始發心時起

等一切衆生數慈悲大願. 皆當救度一切衆

生令出三界苦中皆令成佛. 二願承事恭敬

供養十方一切諸佛無空過者. 三願於諸世

界中所生之處. 有德藝過己之人奉事修學.

雖學諸藝智出人天不生□慢. □以大慈大

悲爲首. 四願□以四念處觀隨病治之立四

正懃成就根力. 五願□以七覺分不離心首

長諸正慧照十二緣生成大智海. 六願□以

八正道行無始無終常現在前. 七願自己正

道現前常住世間. 利益人天一切六道衆生.

自己不樂別心餘方淨土. 明見一切法界之

門. 深知染淨本從妾起依眞本無. 八願於菩

薩五位行門. 明知法則. 所有十住十行十□

向十地十一地中方便及諸三昧. 利人天法.

一念遍周善知其趣. 次第修行. 九願常念本

願風輪以持本智. 鼓揚無邊諸波羅蜜行. 等

十方界對現色身. 應根接引一切衆生. 十願

常以大慈大悲身. 起一切智如理遍周法界

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第四十

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大智. 普照不遺一切平等. 普賢此是摩耶夫

人身所成之行. 若修行者應如是修. 無有一

佛不從大願海大悲智生. 是故經云. 但行普

賢行願皆從我生. 表此十一地智從悲起十

地已前大慈大悲之行. 皆以本願及以從根

本智. 生有修學. 長養十一地. 一切功終. 純是

大慈悲爲法界體. 以悲生智幻生等衆生數

身. 常爲利益曾無休息. 名爲生佛. 非要得三

十二相乃至九十七相. 但初發心時一分會眞

智悲同起. 雖未得通化變易自在法. 是一同

知見眞故. 如是修學如是悟入. 方名初發心

時便成正覺. 亦名以佛知見示悟衆生. 欲令

衆生入佛知見. 從此摩耶夫人. 表十一地初

門. 已後九箇善知識. 總明從大慈悲爲母體.

皆從母行. 以智幻生悲智遍周十方普現. 不

作階級次第對治. 已後善知識. 雖亦云我唯

知此法門. 餘不能知者. 以明同中具別. 表普

賢差別智隨俗遍周. 非如十地已前滯障不達

此之十一地. 但顯修行行十一地行. 滿此普

賢十一地位. 顯得遍周行備塵俗無心出世

自天主光. 已去總是同世凡流不標. 神相異

狀. 與世人一種. 但有法利人. 明十地已前是

修悲智已出世聖道法門. 十一地是自以大

慈悲心. 行赴俗濟生之門. 表自出世道滿更

無心解脫雖染離染之心. 但以乘法性舡張

大慈悲帆. 以大智爲舡師. 順本願風吹諸波

羅蜜網. 常遊生死海. □一切衆生有著之魚.

安置無依普光明之智岸. 常生一切幻住萬

行功德法界無□寶堂. 如下慈氏所居樓閣

中      欄

是. 如善財得羅刹王. 爲說心善知識法. 令善

財普禮十方正念思惟一切境界. 勇猛自在

遍遊十方. 觀身觀心如夢如幻如影心善知

識. 爾時善財受行其敎. 卽時觀見大寶蓮花

從地涌出十方心善知識者. 明自身心內外

十方以法諦心有何體性令稱法身. 又令觀

身觀心如夢如影者. 令達其敎達性達相如

影. 通同無二便入智幻生門. 是見摩耶夫人

也. 初見蓮花從地涌出者. 以自性淸淨法身

爲地體. 一切萬行蓮花從此生故. 金剛爲莖

者. 是根本智. 明一切差別行差別智從法身

根本智生. 設是有此境界莊嚴亦是此依報

也. 終不別有報終不別有報因果也. 妙寶藏

者. 慈悲含育報生也. 摩尼爲葉者行無垢報

生也. 光明寶王以爲其臺者. 以根本智現. 照

用自在所報生也. 衆寶色香以爲其鬚者. 戒

定慧解脫解脫知見香所報生也. 無數寶網

彌覆其上者. 以能施敎網報生也. 上有樓觀

者. 差別智報生也. 普納十方法界藏者. 以大

智遍周敎網普覆所報生也. 奇妙寶飾者. 妙

行報嚴故. 金剛爲地者. 法身報生也. 千柱行

列者. 行有千萬行也. 一切皆以摩尼寶成者.

行行中無垢也. 閻色檀金以爲其壁者. 柔和

忍辱之所報生也. 衆寶瓔珞四面 垂下者. 四

攝之行垂慈接生之所報生也. 已下准此例

知. 敎廣文長不可具述. 已下摩耶夫人所現

遍法界身同一切衆生事業等身生一切諸如

來身如. 文自明

如善財童子. 問摩耶夫人得此解脫其已久

下      欄

如中 摩耶答言善男子乃往古世過不可思議

非最後身菩薩神通道眼所知者. 唯佛能知

故. 意明不可以時分知不可以劫數度也. 要

須以佛智印冥同古今量盡始末見亡者. 能

知其發心得法之久近. 若立始終之見者. 設

將無盡刹微塵. 比之成數無由可悉. 設使展

轉無盡刹塵. 比之成數. 亦不可悉. 數亡繫盡

智現方知. 卽無以數法算其遠近. 若以算法

盡無盡劫. 算毛孔中虛空量. 了無得其邊際

故. 以虛空無受量故. 以此無量爲得時也. 如

文殊師利頌云. 一念普觀無量劫. 無去無來

亦無住. 如是了知三世事. 超諸方便成十力.

此是最後身菩薩之大數也. 爾時劫名淨光

者. 表法身爲劫體. 世界名須彌德者. 得不動

爲世界體. 雖有諸山五趣雜居然其國土衆

寶所成淸淨莊嚴無諸穢惡者. 唯其自心淨

卽一切境界淨萬法無垢. 作淨穢二見卽自

心見不淨也. 明大悲遍含五趣大智無染淨

等見故名衆寶莊嚴有千億四天下者. 明萬

行利生之位也. 有一四天下名師子幢者. 明

大智遍周. 十方一境於中有八十億王城. 有

一王城名自在幢者. 明八正道行十波羅蜜.

於中智所遊居名輪王所居號自在幢王名大

威德者. 是智自在能治生死自不壞也. 彼王

城北有一道場名滿月光明. 城北者. 北爲坎

位. 是師君智所居治迷之位故號道場. 能治

執惑故. 名滿月光明. 其道場神名曰慈德者.

以智之化迷以慈悲爲德. 有菩薩名離垢幢

者. 法身起行性自無垢. 坐於道場將成正覺

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第四十

頁數:一○○三

上      欄

者. 欲成爲將. 有一惡魔名曰金色光. 與其眷

屬兵衆俱至菩薩所. 彼大威德轉輪王已得

菩薩神通自在化作兵衆其數倍多圍□道場

諸魔惶怖悉自奔散者. 意明惡魔名金色光

者法身智境眞假一相一向. 離垢菩薩未明

心境平等. 要假一切智王. 明觀心境理徹無

二心境. 如幻一切境界幻智幻生. 卽於境不

迷. 妄相心魔. 總法界皆爲佛事. 名爲奔散. 道

場神慈悲歡喜者. 法悅也. 道場神於彼王而

生子想者. 明破見由智起行化俗由悲明此

位智由慈悲所生故. 觀智如子乃至合會輪

王者. 毘盧遮那是. 道場神我身是者. 明恐人

不解其意託事像之令易解故. 終不可以心

外別有境魔. 但明心無內外中間. 萬法自他

同體. 一亦不一. 他亦不他. 只爲法幽難顯借

事表明. 諸有智者以譬喩得解. 乃至一切初

發無上大菩提心. 皆先起大願大慈悲心敎

化衆生. 方心出要利衆生之行. 及至行滿此

法不移一切諸佛皆如是. 先從大慈悲大願

行生故. 十方世界無量諸佛將成佛時. 皆於

臍中放大光明來照我身及我宮殿屋宅者.

悲宮智殿養育爲屋. 生死海爲宅. 明臍處身

之中一切衆生生長之際此處是含生生長之

藏. 如樹根魁之際. 向上長莖幹枝條. 向下生

根入地. 處陰陽之中際發生之元始. 又如甲

子旬中以戌爲天魁. 左生陽. 右生陰. 今臍中

放光者. 表受生之元始如天魁之像. 起慈悲

之始生大智之元故. 如人生亦爾. 初生少小

漸長大者. 亦從臍輪起氣通於上下. 生長之

中      欄

性. 此處是受氣始生之元故. 從此放也. 是其

乾位是始終之際生長之元此臍中是也. 又

表處智悲之中際成智之中卽眉間女相是成

大悲之中卽臍中. 是故此十一地普賢處

世利生門. 治十地中出世緣眞利生不自在

行不廣大障. 如十從品中. 諸菩薩心覓普賢

三心覓者. 是隨大智之中行檀度爲主. 總統

法界波羅蜜海門也. 都言三世一切佛以慈

悲爲初生. 無慈悲利物有厭生死. 卽是二乘

及淨土菩薩. 後□心始可歸眞. 定性之流多

劫難返. 餘如經自具. 我唯知此菩薩大願智

幻解脫者. 明推德昇進. 推德昇進中有三門.

一示善友之處云在三十三天. 有王名正念.

明智淨自在如天王. 名正念者. 表淨智無念

而自在任理施爲. 不爲而萬事自爲. 明十一

地淨智任運應現也. 在十住位中但名正念

天子問其梵行. 未云有女. 至此十一地中名

王. 又云有女. 明以智生悲也. 有女名天主光

者. 表無作智中慈悲無染性任用利物也. 此

位表智圓用無前後也. 取天表處生死中自

在神化無方. 非卽在於處所也. 敬申所心云

我得菩薩解脫名無□念者. 得三世無□智

一念印三世古今及未來一切衆生生死劫量

及一切三世諸佛成道劫量. 一念遍知無不

了然. 如今現前. 以無妄念智現前諸法本如

是故. 此明無妄念之正念智也. 於中所有諸

劫中諸佛之數於諸劫中或供養多佛增減不

定者. 是一念中無念正智. 普皆供養三世諸

佛之數. 此是無久近中久近之狀也. 總無時

下      欄

之大圓智境. 法自如是不由修正也. 修但自

照十二緣生達妄成智. 智無所修. 但自解迷

眞無可作. 亦無三世古今之性. 此是十一地

中第二地善知識. 次十一地中第二地善知

識已下. 總明正念中無□智用遍周同行攝

生之行身也. 此是十方一切世界例然. 六道

等遍總從摩耶夫人大悲海生. 以正念無作

智爲體也. 此是十一地中戒波羅蜜. 以智生

悲門故. 女名天主光

第三迦毘羅城童子師. 此爲黃色城也黃色

者. 是中宮色故. 明爲此童子師不離中道軌

治俗典如此孔丘之流. 明世間師軌門. 如孔

子頭頂下如反宇. 表處俗行[&FFFF]#之道. 以身表

法. 像尼丘山. 似彼出頂中下. 非彼山因心祠

而生. 此俗說非也. 姓孔者. 聖人無名無姓. 以

德爲名爲姓. 非以俗姓爲姓. 約德以有究明

之德. 以之姓孔. 孔者究也. 以行化□. 名之

爲丘. 丘者山岳之稱. 以艮爲山. 爲小男. 爲

童□. 因行所化而立名也. 故名丘也. 亦以德

超過俗. 名之爲丘. 亦至德尊重無傾動之質.

名爲丘. 生在□州者. 艮之分也. 主以化小男

童□之位. □州上値於角. 角爲天門. 主衆善

之門. 亦主以僧尼道士. 以乘角氣而生. 此非

世凡流之能體故. 善財至此. 遍友不言. 而便

令善財往衆藝所者. 師範之法正者. 不親敎

付之. 以助敎不決之事問之. 以正師表德不

孤必有□. 附[&FFFF]#成其化行也

第四遍友云此有童子名善知衆藝. 學菩薩

字智者. 明遍友是師童子是學者依敎立名.

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第四十

頁數:一○○四

上      欄

卽如此方孔丘門入顔回之流. 善財致敬申

請所心. 童子衆藝云. 我得菩薩解脫名善知

衆藝. 我□唱持此之字母. 唱阿字時此云無

也. 入般若波羅蜜門名菩薩威力入無差別

境界. 明達一切法空門. 是菩薩威力. 斷一切

障. 入無功智遍法界衆生界故. 唱多字時入

般若波羅蜜門名無邊差別門. 是明一切諸

有是差別智. 是普賢行. 遍知一切三界六道

衆生中法則行解及所宜應化. 如是總有四

十二般若波羅蜜門爲首. 名字母. 入無量無

數般若波羅蜜門. 如文自明

第五賢勝優婆夷明世醫方衆術世及出世[&FFFF]#

不總明安物養生無法不了. 以居塵俗方便

利生. 或作傳說世巫玄占未達. 或作良醫善

藥救世不安辨寶物以定眞虛. 刊名言而釋.

文義奇才異智. [&FFFF]#不普明. 鬼魅衆邪皆能制

伏. 含普賢之智海. 等文殊之法身. 佛果處躬.

化靈萬有. 無方不至. 無刹不周. 無行不行. 無

生不濟. 爲慈悲故. 現作女身. 智無不明. 號爲

賢勝. 主禪波羅蜜門. 城名婆□那者. 此云喜

增益. 此以德立名. 以多饒益人多增喜事. 得

無依處道場者. 無依處. 身亦無依. 遍萬行

故. 行無體故. 居南印度

第六南方有城名爲沃田者. 以約此善友. 以

智德澤資也. 人多善德厚以立其名故. 長者

名堅固解脫者. 明心法無懈. 如下自言爾時

善財詣彼致敬申請所心. 長者云我得無著

淸淨念莊嚴者. 明第六般若無相智慧莊嚴

諸法卽於一切法念自無著也

中      欄

第七此城中有一長者名妙月者. 明此中長

者會第六無相智慧門. 以方便波羅蜜爲一

體故. 明十地已前第六地三空無相智慧門.

是出世間解脫. 十地已後十一地中三空寂

滅智慧門. 是處世間. 成第七方便波羅蜜. 與

大慈悲一體無二. 以從大慈悲母智幻所生.

此最後地. 十住十地中六七二位相融. 此

十一地中六七兩位和融一體. 須知勝進形

勢如是. 善財往詣致敬頂禮申請所心妙月

長者云. 我唯知此淨智光明解脫者. 是妙

月長者. 約德立名. 慈悲智光. 是破惑義. 以破

世間衆生惑故. 因慈悲利生破惑立名. 此明

三空慈悲淨智總一體用圓滿故

第八南方者依初釋有城名出生者. 表第八

願波羅蜜出生諸法及衆行故. 長者名無勝

軍者. 表勝一切無明□慢生死邪見惡賊魔

軍故. 善財往詣敬禮申請所心長者. 答云我

得菩薩解脫名無盡相者. 明一切心境總如

來相於一毛處念念出生無盡諸相. 無念理

中智法所生何有盡相

第九城南有一聚落名爲法者. 衆人所居名

之聚落以無體性名之法. 取其寂靜. 名之中.

有婆羅門. 名最寂靜者. 處之及名總皆寂靜.

表力波羅蜜隨俗不俗衆會不喧. 名爲力用

自在. 善財往詣致敬頂禮申請所心云. 我得

菩薩解脫名誠願語者. 誠是實也. 明所願依

言城實無虛妄言此是信士語從心願所言依

眞而無虛□語言體眞也. 所願皆眞故. 名句

文及聲言辭及所說一切皆性眞故. 此爲解

下      欄

脫. 此是法師位. 表法界爲聚落. 一切言說自

眞. 人法悉皆然. 表言不虛也

第十此南方有城名妙意花門者. 妙智行花

悉圓滿故. 表十一地十法滿也. 彼有童子名

曰德生. 復有童女名爲有德. 此明智悲二行

齊均無前[&FFFF]#故. 童子童女者. 明智悲齊滿雖

處世間無五欲相以居幻住故. 善財往詣頂

禮致敬申請所心云. 我等證得菩薩解脫名

爲幻住者. 約佛境界衆生境界皆智幻所生

住居幻境. 無實無虛無有識情. 心境皆亡性

相無□. 以智功德故. 幻生光影身土重重. 如

因陀羅網身境重重. 十方身土境相相入. 無

□無□. 十方世界. 智凡體徹. 無始無終. 圓古

今而一性. 常住世間無所依止. 此明世間緣

生性自離故. 眞如虛妄假安立故. 妄體本無

眞無住故. 智無依止如虛空故. 以智報生皆

幻住故. 有無自在隨智用故. 雖智體同空

不處寂故. 智身無量等遍十方性無往來相

光影故. 身土重重無大小故. 經云幻境自性

不可思議. 從此十一地已後會慈氏一生所

得佛果門. 於此門中長科爲十段

第一善男子於此南方有國土名爲海岸已下

至辭退而去可有半卷經. 明德生童子有德

童女推慈氏菩薩之德令善財童子親近勝進

分

第二爾時善財童子□善知識敎潤澤其心已

下. 至皆以信受善知識敎之所致耳. 有三

十行經. 明善財童子自念往因過惡不善自

□悔恨起恭敬供養親近善知識分

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第四十

頁數:一○○五

上      欄

第三善財童子以如是尊重如是供養已下.

至皆從菩薩善巧方便所流出故. 有三十二

行經. 明善財童子於樓閣前五體投地暫時

□念思惟獲益無量分

第四善財童子入如是智端心潔念已下. 至善

財說頌此一段經. 明善財歎善知識所居樓

閣分. 已下頌是善財童子重頌前慈氏菩薩所

居樓閣住處. 幷歎慈氏菩薩之德. 如文具明

第五爾時善財童子以如是等一切菩薩無量

稱揚[&FFFF]#歎法已下. 是善財欲見彌勒菩薩從

外而來分

第六爾時善財童子合掌恭敬已下. 至此卷

末. 明善財申已發大菩提心慈氏爲[&FFFF]#菩提

心善根功力不思議分

第七爾時善財童子恭敬右□彌勒菩薩摩訶

薩已下. 至此卷末. 明善財入慈氏樓閣觀果

知因三世所行境界同異總別一多無□自在

同時圓滿分

第八善男子汝應詣文殊師利已下. 有五行

半經. 明慈氏還令善財見文殊師利明至果

因因表因中之果本來無二分

第九爾時善財童子依彌勒菩薩敎已下至

頌. 此一段明善財以於慈氏所得一生之佛

果. 普印一百一十城之法門. 方於初信心中

金剛藏智菩提場毘盧遮那如來師子座前一

切寶蓮花藏座上. 起等虛空界廣大十種心

等. 以明經歷一百一十城至慈氏一生佛果

究竟不離初信心. 毘盧遮那如來金剛藏智

菩提妙理中城. 便於金剛藏智菩提妙理之

中      欄

中起法界佛果□常普賢圓周法界妙行. 以

此已下善財於普賢身中行菩薩行. 普賢摩

善財童子頂. 方明法界中□常佛果□常普

賢行相及相應方始乃得. 一切諸佛已成舊

果普賢舊行. 至慈氏菩薩. 明此無三世中一

生. 是見道修行. 初始入佛果位之生. 常來降

神下生. 是當來成佛之生. 以六相法門該之.

善財亦今生是見道修行. 行滿之生. 來生方

明成佛之生. 以此當來一生之佛果. 會根本

金剛藏智菩提妙理毘盧遮那如來所得之

果. 普賢舊行本來一體具足三世. 古今不二

時復不遷. 同異自在處法界因陀羅網無□

法門. 從此慈氏一位法門約分六門. 一明擧

果成因起信門. 二明已信加行契修門. 三加

行修行契果門. 四已將所契之果會因門. 五

還依本因圓融門. 六究竟法界始終因果無

二同時不遷門. 以此六門和會可見其意

第十從八行頌已下. 至經末明善賢稱歎如

來法界果德利生廣大無盡功德分

一從初段中. 善男子南方有國土名爲海岸

者. 明勝進至慈氏一生佛果故. 名爲海岸. 入

佛智海臨生死海故. 亦以此國臨海而居故.

有園林名大莊嚴者. 約慈氏所居以生死爲

園. 萬行爲林. 莊嚴自己智悲. 佛果已皆滿足.

名大莊嚴. 其中有一廣大樓閣名毘盧遮那

莊嚴藏者. 明根本智差別智總體報生以立

名故. 毘云種種生明. 遮那云遍照. 以差別智

爲種種光明. 以根本智爲遍照. 此二智約用

成名. 其體用一也. 總無作者. 以此法界體用

下      欄

普光明智. 成諸萬行. 廣利含生報生故. 此大

莊嚴樓閣廣大量等虛空. 一切世間及以衆生

咸處其內. 同住遊止不覺不知. 如善財童子.

入此樓閣中. 見淨世界不淨世界. 大千世界

小千世界. 乃至地獄畜生餓鬼所住. 乃至十

方世界有佛世界無佛世界. 菩薩衆會種種

等事. 咸在其中. 廣如經說. 以佛智海大悲念

物萬行利生大願所持. 共成樓閣之體. 止住

一切衆生生死園中. 以萬行林覆蔭含識. 皆

令永得白淨法身無垢淨智淸淨之樂. 經云.

從菩薩善根果報生. 從善巧方便生. 從福德

智慧生. 生無來處滅無去處. 皆是如幻智住

生滅之相. 還如衆生以業生滅. 無有去來體

相可得. 取捨無有欣厭. 經云. 善男子住不思

議解脫菩薩. 以大悲心爲諸衆生現如是境

界. 集如是莊嚴. 彌勒菩薩安處其中. 以下廣

如經說. 從此第一段中. 復分爲五段. 一善男

子於此南方有國土名爲海岸已下至云何事

菩薩善知識有二十行半經. 明示善友所在

及勸往詣其所諮問法門分. 二何以故善男

子菩薩摩訶薩已下至住於十地淨佛國土事

善知有十四行經. 明德生童子歎慈氏德

令善財親近承事分. 三何以故善男子菩薩

應種無量諸根已下至應普事一切善知識

有四十九行半經. 明德生童子敎善財童子

所應學應行廣大之法分. 四善男子汝心善

知識不應疲倦已下增長一切菩提法分有三

十四行經. 明德生童子敎善財童子事善知

識不觀過失不應疲倦由善知識獲無量利益

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第四十

頁數:一○○六

上      欄

分. 五何以故善男子善知識者能淨諸障已

下辭退而去. 此一段經明德生童子敎恭敬

善知識法及由善知識成就廣大佛法分. 如

經云. 不應以限量心行於六度住於十地淨

佛國土事善知識者. 明六度十地. 皆是出世

一分淨見未亡. 以此障故. 未具普賢行. 不同

毘盧遮那如來報身因果境界. 但得同於出

世化佛化身以毘遮那報相果海功德身具

華冠瓔珞環釧. 衆相福海嚴身. 非是出纏捨

諸飾好厭生死身故. 是達無明本元法界大

智之境自具無邊功德報身. 又加普賢行願

海差別智所成無限功德. 互爲莊嚴功德報

身故. 是故十一地滿. 德生童子. 敎善財童子

入法界門會根本果體不隨引俗化境住淨見

限量行門. 餘如經具明. 如化佛之境是出世

之門. 云有他方. 別分淨土. 報佛此以十方總

爲一淨土. 不分淨穢

第二爾時善財□善知識敎潤澤其心正念思

惟已下至皆以信受善知識敎之所致爾有三

十行經. 明善財童子自念往因過惡自□悔

恨起恭敬供養親近善知識分

第三善財童子以如是尊重如是供養已下至

皆從菩薩善巧方便所流出故有三十二行

經. 明善財童子於樓閣前五體投地暫時□

念思惟獲益無量分. 如文自明

第四善財童子入如是智端心潔念已下至善

財說頌. 此一段經明善財歎善知識所居樓

閣分. 如文自明

第五爾時善財童子以如是等一切菩薩無量

中      欄

稱歎法已下. 是善財欲見彌勤菩薩. 從外而

來分. 此明菩薩常以不居自報隨俗攝生. 而

有隨後之衆. 是所攝之衆. 化來至果. 餘如文

自明

第六爾時善財童子合掌恭敬已下至此卷

末. 明善財申發菩提心慈氏爲[&FFFF]#菩提心善

根功力不思議分. 意明一切神通道力菩薩

萬行皆以菩提心爲根本. 滅生死截苦流. 淨

八萬四千煩惱門. 顯成一切智海. 皆以菩提

心爲根本. 如文廣歎. 以菩提心無依無住無

有體性生滅可得. 如是現前煩惱自亡智海

便現. 由智現故種種方便神通萬行. 以智能

成. 由菩提心無依故智亦無依. 以智無依故

一切所作. 皆無作者. 依住可得. 以此生死業

亡唯智自在. 大悲萬行從智而生. 智體無依.

萬行如化. 利生如幻. 神通道力. 如空中月普

現衆生. 智體不去. 衆生心水不來. 隨自業淨

與智同體隨淨淺深現智各異. 非此非彼. 若

欲見十方諸佛如來智海. 但自淨十二有支

業緣. 佛智現爾. 但心他勝境自法便隱. 不及

智法. 一一自己功成不損功程. 不違聖旨. 如

善財. 一一善友所具. 其五位方便加行菩薩

之法. 不著他法. 不著自心. 無所依住. 但令其

心廣大以方便三昧饒益廣多. 令一切衆生

皆得離苦. 又令自心至究竟實法. 亦令衆生

皆悉同得十方諸佛一切菩薩諸法利衆生.

諸行乃至一衆生. 法不知不了. 不名爲智滿

之佛. 不名摩訶薩

第七爾時善財童子恭敬右□彌勒菩薩摩訶

下      欄

薩已下至此卷末. 明善財入慈氏樓閣觀果

知因. 三世所行境界同異總別一多無□自

在同時圓滿分. 於此山中. 慈氏菩薩彈指出

聲其門卽開者. 明聲是震動啓發之義. 彈指

者. 是去塵之義. 塵亡執去法門自開. 善財入

已其門還閉者. 以迷亡智現名之爲開. 智無

內外中間無出無入無迷無證名爲還閉見樓

閣廣博無量同於虛空者. 智境界也. 於中莊

嚴 皆約智約慈悲心所行諸行願報得. 一一

如經具明. 於中神化境界. 以約法界智境法

爾合然. 無物不神達法應眞一切自神. 乃至

見彌勒菩薩三世所行境界. 慈氏菩薩往昔

曾所事諸佛善知識亦爲善財說法者. 以法

身智境本自如然無三世性. 古今三世窮劫

元不移一念. 此非神通法合. 如是兜沙羅色

者. 如此方霜水之色也. 餘如經自具. 經云. 善

男子我願滿足成一切智得菩提時汝及文殊

俱得見我者. 會三世因圓智無古今卽三世

佛一時相見同一智慧. 於此段中約科爲三

段. 一爾時善財童子恭敬右□慈氏菩薩已

下直至見樓閣中一切莊嚴自在境界有八九

紙經. 明入佛智境觀果知因無異分. 二爾時

彌勒菩薩已下至善知識加被憶念威神之力

有九行半經. 明彌勒菩薩自攝神力所現一

切境界□無以手彈指命善財令起分. 三聖

者此解脫門其名何等已下至與汝往昔同生

同行可有四紙經. 明善財問法門名目幷問

彌勒菩薩來處所生處所分. 於問法門名目

中. 問其四法. 一問入樓閣中所有法門境界

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第四十

頁數:一○○七

上      欄

解脫之名. 二問莊嚴事何處去. 三問彌勒菩

薩從何處來. 四問菩薩生處. 一問法門名目

者. 此解脫門名入三世一切境界不忘念智

莊嚴藏. 二問莊嚴事何處去者. 慈氏答言於

來處去. 又問從何處來. 答曰. 從菩薩智慧神

力中來. 依菩薩智慧中住. 約體無來去處. 具

如經文. 三問慈氏從何處來者. 初約法答次

依事. 初約法答云. 諸菩薩無 來無去如是而

來. 無來無去如是而去乃至大慈大悲大願

中來. 廣如經說. 依事者. 云我從生處摩羅提

國而來者. 此國是約聖者之德立號. 表聖者

智德高出世無過者. 長者子名瞿波羅者. 此

云守護心地白法也. 慈氏令入佛法故. 四問

生處者. 初法答次依事. 初依法答有十事生

處. 經云. 菩提心是菩薩生處. 次深心. 次善知

識. 次諸地波羅蜜. 次大願. 次大慈. 次大悲.

次如理觀察. 次大乘. 次敎化衆生. 次智慧方

便. 如是等是菩薩生處. 般若爲生母. 以方便

爲父. 檀度爲乳母. 持戒爲養母. 爲辱爲莊嚴.

精進爲養育. 禪定爲浣濯. 善友爲敎授師. 菩

提分爲伴侶. 衆善爲眷屬. 菩薩爲兄弟. 以如

是等是菩薩生處. 廣如經自具. 依事答者. 於

此閻色提界摩羅提國拘□聚落婆羅門家是

生處. 拘□聚落. 此云多家. 多諸人家所聚同

居. 名爲多家故. 婆羅門家者. 淨種中生也明

智無垢也. 善男子我住於此大樓閣中 隨諸

衆生心之所樂現種種方便敎化調伏者. 明

處大智大慈悲遍法界廣大報得幻生樓閣

中. 隨諸衆生所樂現身. 各隨業異示現調伏.

中      欄

以示現菩薩福智. 變化莊嚴超一切諸欲

界者. 此對欲界者說. 計以一生佛果菩薩福

智報境. 總超過三界及三乘及至下地一切諸

境界故. 以智同十方一切諸佛所用故. 現佛

智德無障□故. 已授一生次補佛位故. 猶如

長子持父家事不異父故. 亦如輪王第第一夫

人所生大子. 具三十二相與父同其福智同

其報業. 若奉王命使持國事與父無異. 但以

父王所攝衆生. 化緣未盡不處王位. 慈氏如

來亦復如是. 但爲毘盧遮那示現化[&FFFF]#所攝

衆生一勢未終. 未處示現下生成佛之位. 然

約其寶德. 已與一切諸佛智用無差也. 但爲

如來設敎引凡示現出沒. 令衆生不厭長自

道心. 非是諸佛此生彼沒. 若以法界智境不

約凡情. 一方一切國土 微塵一一塵中佛海

無盡互參映徹. 不生不出不沒. 但入法性身

處智境幻住門照之. 一切衆生不生不沒. 一

如佛境

第八善男子汝應往詣文殊師利已下有五行

半經. 明慈氏所已勝進入一生之佛果. [&FFFF]#令

善財會入初信心時普光明殿如來知藏佛果

法界寂滅大用常然之門. 無三世體總一時

故. 菩提體如虛空. 非始終三世古今出入故.

故令善財[&FFFF]#見文殊師利. 明果不移因故. 如

下文自明

第九爾時善財童子依彌勒菩薩敎已下至

頌. 此一段可有十紙經. 明善財於慈氏菩薩

所勝進入一生之佛果智境得三世一切境界

不忘念智莊嚴藏門. 返印一百一十城之法

下      欄

門. 入初信心時不出刹那際. 因圓果滿至金

剛藏菩提場毘盧遮那如來師子座前一切寶

蓮花藏座上. 起等虛空界廣大十種心. 方起

□常法界佛果普賢□行. 以此位中十方佛

刹微塵中普賢菩薩一一塵中一時摩善財

頂. 以明佛果法界行滿意. 明行滿不離因時

不遷智不異. 乃至見佛刹微塵數善知識. 乃

至見普賢身支節毛孔中國土身. 以明入法

界智境行網一多重重無□無□無盡無盡利

生常然之門. 具如文自廣明. 論文略申經中

意趣. 所以不可具錄其文. 於此段中長科爲

十段. 一爾時善財童子依彌勒菩薩摩訶薩

敎已下至同住渴仰欲見普賢菩薩有三十三

行半經. 明善財以慈氏菩薩所勝進修行入

一生之佛果[&FFFF]#會初信心中菩提場普光明殿

智境法界□然寂用無□因陀羅網境界佛果

普賢行海□圓滿分二卽於此金剛藏菩提場

毘盧遮那如來師子座前一切寶蓮花藏座

上起等虛空界廣大心已下至善財童子起如

是心時有八行經. 明善財於初所信心中法

界金剛智藏菩提體中起普賢法界大用因果

同時無□分. 以六相義該之. 三由自善根如

來加被普賢菩薩同善根力已下至是爲十有

十一行經. 爲明善財見十種端相分. 四又見

十種光明相已下至是爲十有十七行經明

善財見十種光明分. 五時善財 童子見此十

種光明相已已下至增長大法成一切智有五

十七行經. 明善財見普賢菩薩在如來前衆

會之中坐寶蓮花師子之座及見普賢身一一

經數:一七四○

經名:大方廣佛華嚴經中卷卷大意略[&FFFF]#

頁數:一○○八

上      欄

毛孔廣大法界分. 六爾時善財童子見普賢

菩薩如是自在神通已下至一切如來遊戱神

通有二十三行經. 明善財重觀普賢身身十

方諸佛人天地獄咸在於身毛孔之中分. 七

善財童子見普賢菩薩如是已下至善財童子

旣得是已有十三行半經. 明善財童子得十

種智遍一切法智波羅蜜分. 八普賢菩薩卽

申右手摩善財頂已下至所得法門亦皆同等

有十四行經. 明此方普賢菩薩摩善財頂及

所得法門十方一切世界一切微塵中普賢菩

薩一時摩善財頂及善財所得法門皆悉如此

分. 九爾時普賢菩薩摩訶薩告善財言已下

至善男子汝應觀我此淸淨身有六十行經.

明普賢菩薩爲善財說自爲衆生心出離道修

行福智二行以不可說不可說佛刹微塵數劫

行菩薩行心一切智城邑聚落國土王位妻子

眷屬眼耳鼻舌身肉手足乃至身命而爲布施

心一切智利益衆生無暫時間斷分. 十爾時

善財童子觀普賢菩薩身相好支節一一毛孔

中已下至頌此一段明善財觀普賢菩薩身相

好毛孔境界法門一念所入諸佛刹海過前不

呵說不可說佛刹微塵數位分. 一毛孔如是.

一切毛孔亦然廣如經自明

於說頌中分爲三段. 一初八行頌明普賢菩

薩[&FFFF]#衆諦觀. 欲自說佛功德分. 二有六行經.

明衆喜樂聞分. 三以頌略申如來功德少許

之分共意頌文自具. 如上經云漸次而行經

遊一百一十城已到普門國者. 以一切十方

諸佛及一切衆生同爲一法界國土無別體

中      欄

故. 經遊一百一十城者. 明一時普印前所修

法無前後故. 思惟觀察一心願見文殊師利

見三千大千世界微塵數善知識者. 卽明以

文殊師利. 法身智慧等同普見一切不異文

殊之體明總相也. 以三千大千世界微塵數

量者. 普門國法界初數總相. 次第意明毛孔

中三千大千世界卽周十方. 一一皆等入法

界方便不可越數數之也. 次於此金剛藏菩

提場中毘盧遮那如來師子座前一切寶蓮花

座上起等虛空界廣大心者. 明以本信心中

所信佛果菩提金剛智藏無染大悲之體. 起

一切法界因陀羅網境界普賢□行之門. 已

下意例如文廣說. 此明總收所進修之因果.

而歸本樣立法如是. 令使開解一一如是自

心. 觀達修行令使相稱. 是衆聖賢之大意也.

意明不離初信心中菩提體根本智. 修差別

智滿普賢行. 充滿十方. 塵刹重重普賢行海.

是自行滿. 因果不出刹那際中. □以此法□

化衆生. 不出刹那際. 無有斷絶始終之念. 此

明毘盧遮那普賢法界無始無終大圓明智.

□普印之常行無有出沒休廢之事十方常然

身無內外

新華嚴經論卷第四十

下      欄

1大方廣佛華嚴經中卷卷大意略

[&FFFF]#

北京李通玄造

第一卷(菩提場第一會說六品經至第五卷世主妙嚴品第一)

佛成道. 在摩竭提國. 說法於菩提場中. 往劫

與佛同修故. 令衆海雲集

第二卷

傍生品類. 上界諸天. 如來果海之中. 各分證

解脫

第三卷

四王八部. 雜類諸神. 皆以妙請之詞. 歌詠難

思之法

第四卷

形色萬類. 部從千般. 各說解脫之門. 偈[&FFFF]#如

來功德

第五卷

如來不思議力. 菩薩皆從座起. 流天地. 降於

徵祥. 海會供無邊諸佛

第六卷(如來現相品第二)

大衆同與念請. 如來現相以酬. 光聲召於有

緣十方新衆雲集

第七卷(普賢三昧品第三世界成就品第四)

普賢入藏身三昧. 如來以聖力加持. 起定說

十海法門. 廣明世界成立

第八卷

風輪持於大水. 大海涌於蓮華. 安布刹種香

經數:一七四○

經名:大方廣佛華嚴經中卷卷大意略[&FFFF]#

頁數:一○○九

上      欄

河. 重疊世界於中海

第九卷(世界成就品華藏世界品第五)

右旋十海. 遞相接連. 交絡重重. 如天珠網

第十卷(至第十一卷毘盧舍那品第六)

所管刹海. 隨直至於輪圍法界等. 華藏莊嚴.

擧果勸同生信樂

第十一卷

毘盧舍那. 往劫曾爲太子威光. 供十須彌山

微塵數諸如來. 令護十蓮華藏世界之果海

第十二卷(普光明殿第二會說六品經佛名號品第七. 四聖諦品第八)

如來名號多種. 逗生幾器不酉. 四生聖諦. 隨

方以立名. 各令聞法而證悟

第十三卷(光明覺品第九菩薩問明品第十)

文殊與九首菩薩. 問明十種甚深. 皆顯性相

融通. 破一切衆生疑執

第十四卷(淨行品第十一賢首品第十二)

淨行起無邊大願. 文殊令善用其心. 賢首彰

德行. 詠收顯信有無涯大用

第十五卷(賢首品)

毛光照益三昧. 擧喩表玄旨幽深. 歎經難思

而勸持. 諸佛摩頂而隨喜

第十六卷(□利天宮第三會說六品經昇須彌頂品第十三. 偈[&FFFF]#品第十四. 十住品第十五)

須彌偈[&FFFF]#. 彰佛德不離而昇天. 十住解門. 辨

菩薩入位之宗趣

第十七卷(梵行品第十六初發心功德品第十七)

梵行令了境空寂. 不生二解之心. 發心現功

德無涯. 初念便成正覺

第十八卷(明法品第十八)

明法說三寶不斷. 下能安樂人天. 十行十種

中      欄

法門. 上心昇進之位

第十九卷(夜摩天宮第四會說四品經昇夜摩天宮品第十九. 偈[&FFFF]#品第二十. 十行品第二十一)

夜摩偈[&FFFF]#. 彰佛德之不窮. 兼顯十行之法門.

廣論菩薩之巧妙

第二十卷(十行品)

無著等眞之四行. 明自利利他之兩門. 端證

已來難思偈頌再收於前德

第二十一卷(十無盡藏品第二十二)

十無盡藏. 三世諸佛同遵. 不唯屬十行之法

門義. 亦過□向之勝進

第二十二卷(都率天宮第五會說三品經昇都率天宮品第二十三)

上昇都率. 化主赴緣. [&FFFF]#佛神光. 天王獲益

第二十三卷(偈[&FFFF]#品第二十四

知足之天偈[&FFFF]#. 十□向之初. 顯菩薩悲智無

涯. 長劫救衆生苦

第二十四卷(至三十三卷十□向品第二十五)

堅心不壞等. 諸佛之法門. 行願彌綸. □善逝

於時處

第二十五卷

善因含果. 立無盡之藏名. 善根合眞. 卽同如

性之不盡

第二十六卷

從施車馬乃至以身. 大因十段長文. 內外咸

捨

第二十七卷

菩薩捨連膚頂□. 乃至救於殘形. 以萬行莊

嚴其身. 成十種丈夫之相

第二十人卷

始終[&FFFF]#佛出現六十種大施之門. 前後三卷

下      欄

長文. 總收堅固□向

第二十九卷

所順衆生無相. 能隨心行. 亦如二施. 廣阿僧

祇. 願生具足於財法

第三十卷

百門之德. 一如貫之. 行善等於虛空. 亦同性

相之彌廣

第三十一卷

由無相惑縛著. 得解脫□向之名. 六種微細

智門. 願證普賢之德

第三十二卷

羅一身於法界. 收萬像於毛端. □等法界之

善根. 成普賢塵刹之大用

第三十三卷

依正二果. 皆以無數寶嚴結歎. 勸修普賢位

之功滿

第三十四卷(他化天宮第六會說一品經至三十九卷十地品第二十六)

他化摩尼寶殿. 創開十地法門. 三加五請. 方

陳首明初地之相

第三十五卷

離垢地菩薩. 修三聚十善之法門. 八定五通.

發無邊妙慧之焰相

第三十六卷

能證智之慧焰. 進修菩提分之法門. 寄聲聞

四諦觀門. 顯菩薩勝地之相

第三十七卷

般若現前. 十種觀緣起之法.  遠行時久. 七地

超前後之功

第三十八卷

經數:一七四○

經名:大方廣佛華嚴經中卷卷大意略[&FFFF]#

頁數:一○一○

上      欄

不證無生之理. 由佛致七勸之橋. 大悲觀衆

生十種之稠林. 大智流菩薩才辨而演法

第三十九卷

雲雨自他之廣德. 小分未等於如來. 於中. 因

果相參. 多喩校量不測 (三禪天第七會闕文)

第四十卷(重會普光第八會說十一品經至四十三卷十定品第二十七)

極果必由初信. 是故重會法堂. 普賢承命以

宣揚. 方定陳十定之勝用

第四十一卷

遍住國土三昧. 爰及十種莊嚴. 說菩薩自在

神通. 顯普賢無盡功德

第四十二卷

差別自在三昧起入之用無他分. 四口而波

濤心. 流四辨而演說

第四十三卷

無□大輪三昧. 遍法界而爲勝能. 如天衆王

之化. 類等覺而同妙覺

第四十四卷(十通品第二十八十忍品第二十九)

卷舒自在辨才. 辨十種之身. 神通法喩. 雙明

陳十忍之相

第四十五卷(阿僧祇品第三十壽量品第三十一菩薩住處品第三十二)

僧祇壽量. 表佛德之不窮. 感應隨方. 示菩薩

之住處

第四十六卷(至四十七卷不思議法品第三十三)

大衆懷疑念請. 未知德相云何. 靑蓮縱辨以

返酬. 談佛不思議之果法

第四十七卷

始終廣大佛事. 修乎解脫之門. 高建勇健之

法幢. 宣暢圓音之遠徹

中      欄

第四十八卷(如來十身相海品第三十四隨好光明功德品第三十五)

十身相海與隨好光明. 皆顯德用難思因深

果遠

第四十九卷 (普賢行品第三十六)

普賢行品. 一惑爲百萬障門. 偈頌別明十行.

參而不雜

第五十卷(至五十二卷如來出現品第三十七)

如來出現. 法喩多門. 十身含納而融通. 一理

濟平而映徹

第五十一卷

口辨瀉圓音之相. 酬明智水之[&FFFF]#流. 破微塵

而出大經. 剖凡心現聖智

第五十二卷

境行與成等正覺. 轉法輪及涅槃. 親近見聞

不空. 成金剛不壞之堅種

第五十三卷(三重普光第九會說一品經至五十卷離世間品第三十八)

菩薩處世不染. 卽離世間之品. 現普慧雲. 興

於問端. 普賢甁瀉以酬答

第五十四卷

始從十種欣慰. 乃至無等住門. 三百餘段長

文. 以酬十行之相

第五十五卷

十種無常之意. 後彰自在等門. 其中旨趣無

邊. 述前□向之位

第五十六卷

首題十種無□. 至大師子吼之顯文. 頗有無

數法門. 廣前十地之德

第五十七卷

斷十種餘習. 後論勝進之心. 廣有三十三門.

下      欄

通明離垢之行等

第五十八卷

始從菩薩淨施. 下至降生十門. 其中行願而

不窮. 酬因果滿之相矣

第五十九卷

降生母胎之八相. 偈勸修持之. 一心二千出

離之行門. 一部修成之分矣

第六十卷(祇洹重閣第十會說一品經至八十卷入法界品第三十九)

如來不離逝多林中. 入師子頻申三昧. 菩薩

[&FFFF]#法界之神變. 聲聞皆聾盲而不知

第六十一卷

普賢以能開十句. 如來展白女一光. 文殊徒

從而南行. 皆顯定門之果德

第六十二卷

大聖誡善財. 心友南行. 訪德雲海雲. 與善住

法門. 幽奧而不測

第六十三卷

遇彌迦與解脫長者. 證旋陀羅尼之妙門. 後

見海幢比丘. [&FFFF]#身毛所現之勝事

第六十四卷

禮休捨瞿沙之友. □執手而遊覽十方. 勸詣

勝熱之刀山. 投火聚而獲三昧

第六十五卷

始從慈行童女. 後至明智居士. 其四人善友.

皆寄十行之法門

第六十六卷

寶□普眼之長者. 無厭大光之國王. 不動談

禮佛之往因. 法門含逆順之深意

第六十七卷