經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第三十七

頁數:九八一

上      欄

包攝. 爲此居士智慧廣大包攝十方一切法

門. 具云悉□覆曳. 此□爲慈氏爲明法第

六出世智慧處俗行慈. 方便利生以行成名

故

第一正入當位法門中. 從爾時善財童子已

下. 至我唯知此菩薩所有佛不涅槃際解脫

門. 於此段中約立五門. 一漸次遊行至善度

城. 二詣居士宅頂禮其足. 三合掌而立正申

所心. 四居士爲善財正說所行之法所行解

脫門名不涅槃際五擧所現行. 供養□檀塔

座. 供養□檀塔座者. 經云我開□檀座如來

塔門. 時得三昧. 名佛種無盡者. 明一切衆生

分別心皆是如來智慧種同於諸佛智慧種無

有生滅等相. 此同十住中第六住十行中第

六行十地中第六地. 以十住十行中第六出

世間之智慧門. □向入纏處俗中智慧利生

之行故. 爲居士身. 處世化俗置一塔室. 於中

安置一□檀座. 不置形像. 表第六智慧門達

無相法也. 以此塔座供養諸佛現在其前. 明

無相法無有三世古今之見. 爲以自佛智慧

與一切諸佛智慧無相體. 同皆爲一際. 一切

衆生亦與一切諸佛智慧本來一際. 爲諸衆

生說如斯法. 令諸衆生開佛知見入佛知見

悟佛知見故. 城名善度. 居士名含攝. 一切諸

佛一切衆生智慧皆一體不生滅故. 旣是諸

佛智慧無生滅性. 一切衆生亦不生滅也. 故

得一切諸佛不入涅槃. 此意明如座上無相

是佛故. 善財白言此三昧境界云何已下. 是

居士答. 入此三昧見佛之數. 此界他方三世

中      欄

諸佛. 總皆得見所有見佛之數如經具明. 意

明諸佛衆生無生滅相方便以將其□檀座塔

引接. 表示令一切衆生達自身心性相智慧.

如□檀座塔. 本來佛也. 明性相皆無俱不生

滅. 達相如化了性如空. 智無依住何有生滅.

此是隨順堅固一切善根□向. 以般若波羅

蜜爲體. 餘九爲伴. 此治出世智慧處生死中

於大慈悲不自在障. 令得自在故

第二推德昇進中. 從如諸菩薩摩訶薩. 至辭

退而去幷頌. 有十四行經. 分爲五門. 一推德

昇進. 二示善知識方所. 三擧山名補□洛迦.

四擧善知識名觀自在號觀世音. 五禮敬辭

退. 隨文釋義者. 出名補□洛迦者. 此云小白

花樹山. 多生白花樹. 其花甚香. 香氣遠及. 爲

明此聖者修慈悲行門以謙下極小爲行也.

華者. 明開敷萬行故. 此慈悲[&FFFF]#下極小和悅

行花開敷. 敎化行香. 遠熏一切衆生. 皆令聞

其名者發菩提心故. 擧善知識名觀自在者.

以舊經云觀世音爲正. 梵云光世音. 以慈悲

光照世間. 聞苦便救. 有待念而方成救者. 意令

彼□心專緣善發心. 令功德善根深固也. 問

曰. 觀自在可無慈悲. 何以要須光世音. 答曰.

夫一切菩薩約行成名. 約名行表位. 雖一切

菩薩皆具智悲二門. 今以名行表昇進. 要

須以名表法. 今此第七隨順一切衆生□向.

成處世慈悲門. 以光世音名. 是慈悲之號. 以

爲表位行門令昇進也. 觀自在者. 但明觀照.

成出世般若義自在故. 以表觀世間苦. 表悲

門不如觀世音之號. 法華中云. 普賢菩薩從

下       欄

東方寶威德上王佛所來者. 又餘經云. 觀世

音在西方阿彌陀佛所者. 總是如來密意方

便. 表法成名. 意云. 東方是智. 西方是悲. 以

方表法. 實無方所. 但約東爲春陽發生日出

普照. 二十八宿中. 東方角宿及房心等七星.

皆爲衆善位以表智門. 西方七宿昴畢參等

主白虎. 秋殺義. 昴爲刑獄. 多主罰惡. 以觀世

音主之. 而實佛國一方滿十方. 一塵含法界.

何有方所而存自他隔得別佛也. 先德□經

之士. 以三乘敎謂此方無觀世音. 以觀自在

充號. 此非實. 法界毘盧遮那如來境智道理.

於法華經中會三入一門中. 具有此三法. 文

殊普賢觀世音菩薩. 表法身無相慧及根本

智. 卽文殊之行主之. 表從根本智起差別行.

以普賢主之. 表大慈悲心□處苦流不心出

離. 以觀世音主之. 以此三法屬於一人所行

令具足. 遍周一切衆生界. 敎化衆生令無有

餘. 名毘盧遮那佛. 卽明一切處文殊. 一切處

普賢. 一切處觀世音. 一切處毘盧遮那. 乃至

微塵中重重充遍. 且約略明也. 如海上有山

多賢聖者. 此約南海之上. 亦主生死海上. 餘

義如文具明. 亦約慈悲爲流泉

第一正入當位法門中. 從爾時善財童子已

下. 至我唯知此大悲行門. 於此段中約立五

門. 一念善知識敎思惟昇進. 二漸次遊行至

於彼山. 處處心覓此大菩薩.  三見其西面巖

谷之中觀世間菩薩於金剛寶石上結跏趺

坐. 四善財見. 已歡喜. 觀世音遙見善財稱歎.

五善財頂禮申請. 觀世音爲說大慈悲行解脫

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第三十七

頁數:九八二

上      欄

門. 隨文釋義者. 如第五婆須蜜女. 以師子頻

申引接成悲擧行. 及報身相及境界所居皆

寶莊嚴. 至第六第七□向. 爲大悲至極熟物

利生. 不就自報. 就衆生界穢境而居巖谷. 泉

流□映樹林[&FFFF]#[&FFFF]#香草柔軟右旋布地. 觀世

音菩薩坐金剛寶石. 無量菩薩皆坐寶石. 此

是所居處表巖谷. 明險道趣. 泉流□映者. 明

慈悲瑩徹. 樹林[&FFFF]#[&FFFF]#者. 表慈心蔭密. 香草柔

軟者. 表和言[&FFFF]#敎重悅人心. 右旋布地者. 表

衆生順化布慈悲地令有所歸. 觀世音菩薩

坐金剛寶石者. 表以金剛智用隨悲行堅實

深重無所傾動也. 結跏趺坐者. 智悲交徹也.

無量菩薩皆坐寶石者. 悲行堅厚也. 善財諦

觀目不暫瞬者. 敬法貴人慈心見徹無別念

也. 善財歎德如經具明. 善財往詣觀世音所.

觀世音菩薩遙見善財. 卽云善來. 幷諸稱歎

未及致敬先有是言者. 明大悲深厚先修慰

問及稱歎然後頂禮旋□申其所請. 觀世音

菩薩授與善財大悲行解脫門. 明□第六住

第六地中修出世慈悲令成入俗慈悲之行.

至此位中菩薩. 是第七等隨順一切衆生□

向滿故. 入俗智亦於此滿故. 如下文指位. 雖

在東方有菩薩. 名爲正趣. 及至見時還同會

而居. 表此位菩薩入俗現行悲智齊也. 至次

下文和會. 經云. 善男子. 我□住此大悲行門.

常在一切諸如來所. 普現一切衆生之前. 以

四攝事攝諸衆生. 廣如經說. 意明. 不離根本

智. 十方世界對現色身慈悲利物. 已下廣明

觀世音菩薩自所. 誓願利衆生事行如. 下具

中      欄

明. 我唯得此菩薩大悲行門已下. 是推德昇

進. 此是等隨順一切衆生□向門. 方便波羅

蜜爲主. 餘九爲伴. 約智門中諸位通治. 約位

門中治十住十行中出世大悲處俗. 不自在

障. 令得自在

第二推德昇進. 從如諸菩薩已下. 至辭退而

去. 有十八行半經. 分爲五門. 一推德昇進.

二示善知識方所. 三擧善知識名爲正趣. 四

重歎善知識光明威德神通普化. 五勸令往

問問曰. 此何意不云辭退而去. 答曰. 爲此觀

世音菩薩會中見正趣菩薩. 悲智二位在此

位齊滿. 表悲終卽無明之智自成. 明悲智無

二體故不辭去也. 又明從師子頻申比丘尼.

修悲起智. 從此第八□向已去至第十地神.

卽從智成悲. 卽天神是智. 地神是悲. 明智

悲合體卽普賢行自在. 此明智悲應眞體通

神性. 名之天地之神. 三世鬼神也. 觀世音菩

薩云. 東方有一菩薩名曰正趣者. 明正智無

邪故云正趣. 從空而來者. 明智體無依性無

形質. 神無不遍. 自體眞空起如幻身. 應緣利

物. 一刹那際響應十方. 性無往來. 以虛空而

現幻像. 故云從空而來東方者. 表是智也. 云

南方表法爲虛無. 爲□中虛爲明爲正爲日.

□者麗也. 以明麗於地者. 以北方爲坎. 爲黑.

以子爲陰極. 癸爲陰終. 以背黑. 而從明背邪

而從正. 是初啓□之位. 故往南方. 今至第八

眞如相□向. 卽明東方爲智爲震爲雷爲音

聲爲靑龍爲春生爲福德爲吉慶. 日生於寅

出於卯. 定是非於辰巳也. 至午巳東. 總屬陽

下      欄

位. 午爲陽極未爲陽終. 自未至丑. 是陰位. 以

此第八智明眞如相□向. 卽取東方爲智. 明

照萬邪故. 入於生死震動萬有令明生故. 敎

化衆生達眞如故. 照愚夫道成君子之德故.

破□邪道成正智故. 照一切惡生一切善故.

長諸善根成白淨無垢吉祥福德故. 故東方

長智. 西方表悲. 以此二位明悲智齊故. 正趣

菩薩從東方以來白花山西一處而見. 以明

東表智西表悲. 此觀音正趣會悲智二位. 一

分始終自此已去從智行悲也. 卽次後天地

之神. 是以明從悲行智卽行狹不終以智行

悲. 卽行廣無限自在故. 如十地位滿智悲功

成十一地中. 還以悲爲體以智爲用. 卽摩耶

是悲. 生佛是智. 如是一一位中昇進皆有意

趣. 總別同異如東西南北. 表自有趣心啓迷

發明. 卽往南方表之. 若明智悲益俗. 卽東西

表之. 觀音在白花山西者. 白者金像也. 西方

白表金位也. 主將位也. 東方者. 木位. 主靑

像. 主相位也. 相主生. 將主殺. 如來以約世間

法則安立法門令世間易解故. 以此殺害之

處置大慈悲之門. 以爲救苦. 以東方春生之

位. 置大智之門. 以表智生衆善. 令易達其事

故. 如老子云. 上將軍居右. 偏將軍居左. 明上

者而具慈恐妄殺也. 而實大像混然. 何有方

形而可得也. 但約法立名設其則也. 然智悲

之道. 以一法而滿十方. 以一行而遍一切萬

行. 雖然約世軌則設法. 不無如世陳設者. 是

隨方應用也. 是故此經觀世音菩薩云. 東方

有菩薩名爲正趣. 表第八智位. 照世間大夜

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第三十七

頁數:九八三

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故. 此同十住十行十地十一地第八無功智之

大用故. 位同昇進生熟逆順有異. 此正趣菩

薩從空中來. 至娑婆世界輪圍山頂. 以足指

按地. 其娑婆世界六種震動者. 表智能破闇

衆生惑滅境亡散也. 智現妄亡. 妄業所報得

大地之境界亦亡散故地動. 動者散也. 如定

現前妄亡智應報境盡亡. 足指按地者. 智之

所行也. 表以法空起智現. 前衆執皆散. 輪圍

山是妄所執之報境. 無依智現所執境無. 以

禪觀方明不可以想心斟酌. 一切皆以衆寶

莊嚴者. 明妄亡境滅. 隨智淨福相應卽諸功

德便現身放光明映蔽一切日月星電天龍八

部釋梵護世四王所有光明皆如聚墨其光普

照一切地獄畜生者. 如三界之光. 皆有漏業.

隨生滅心功德所生. 皆未離生滅我所. 有漏

業果. 皆有自他能所. 得業在如眞理智無漏

詐我無作具法性淸淨. 任性大慈悲之智光.

非世所及. 無有隔障邊際分劑可及. 十方洞

徹六道遍周故. 已下智悲之行. 如經具明

第一正入當位法門中. 從爾時善財童子已

下. 至我唯知此菩薩普門速疾行解脫門. 於

此段中約立五門. 一依敎速往詣彼菩薩所.

二頂禮合掌申請所心. 三正趣菩薩說自所

行法. 名普門速疾行解脫. 四善財致問. 於何

佛所得此法門所從來刹去此幾何. 來已久

如. 五正說所緣因依得法所在久近之敎. 云

善男子我從東方妙藏世界普勝生佛所而來

此土. 於彼佛所得此法門者. 此約實而論. 智

無方所遠近之體. 約以表法中云東方妙藏

中      欄

世界普勝生佛所得此法門. 明東方是衆善

發生之位. 妙藏世界者. 是自妙理法身根本

智藏性周圓滿普遍十方. 名爲世界. 普勝生

佛所得此法門者. 明從根本智生差別智響

應衆生. 意明不移根本智大用而無功故. 從

彼發來已經不可說佛刹微塵數劫者. 以根

本智超塵出劫. 不屬數量所收. 一一念中.

擧不可說不可說佛刹微塵數步者. 明念念

中超出過如是情量度量. 一一步過不可說

不可說世界微塵數佛刹. 我皆遍入至其佛

所. 以妙供具而爲供養. 此諸供具. 意明. 根本

智性自遍周. 差別智業用亦如根本智遍周

所作供養諸佛依根本智起. 以根本無作智

印. 起如幻業用. 普印諸供養具無功而自成.

以用歸本故. 明此第八□向已前以根本智

行差別智. 具大慈悲. 及世所有一切功巧. 五

明支術之法饒益衆生. 此位差別智終約用

從本. 總無功用. 任法自成. 敎化衆生亦復如

是. 自餘如經具明. 此是眞如相□向. 以願波

羅蜜爲主. 餘九爲伴. 約智門中諸位通治. 約

位門中以治有功用行入於世間. 無功用智

任運大悲. 此位明有學諸法已終會令悲智

一性無二遍周故. 在觀音會中一處而見. 第

二推德昇進門中. 從如諸菩薩已下. 至辭退

而去. 有八行半. 經約立五門. 一推德昇進. 二

示善知識所在方所. 三擧其城名墮羅[&FFFF]#底.

四擧神名爲大天. 五禮敬辭去. 隨文釋義者.

城名墮羅[&FFFF]#底. 此云有門. 爲此第九□向主

大法師位. 同十住中法王子住十地中第九

下      欄

妙善慧地. 有大法門饒益衆生故. 故城名有

門問曰. 何故此位見大天神. 爲明第九無縛

無著解脫□向智淨爲天. 其智無依不爲不

思而□應萬有. 故號天神. 卽是此界乾神是

也. 自會此智道相應也. 凡爲天地日月五星

名山大川五嶽四萬河海社稷之神. 皆是菩

薩所爲. 非是凡世鬼神力所堪能故. 以乾爲

天門. 以淨無垢智現衆法故. 巽爲地戶. 以

巽爲風. 動生萬物. 勝持萬物荷負大地故. 以

配長女主持陰位. 如初會風神是也. 今大天

神城名有門. 如天淨體現世一切所有法門.

此依化主立名. 有大法門故. 城名有門. 如天

現像善惡俱示. 如天無思. 賞罰應時此天神

卽是無爲無作淨智爲體. 一切衆生同共有

之. 從自心迷惑智殊品. 見各不同. 淨穢皆別.

若心淨者便爲淨土. 名第一義天. 一切智天.

非如五行生滅天也. 此天神是應眞名神爲

明. 修行昇進漸智通靈性. 號之爲神故

第一正入當位法門中. 從爾時善財童子已

下. 至我唯知. 此雲網解脫門. 於此段中約立

五門. 一念善知識敎思惟昇進. 二漸次遊行

至有門城. 三推問諸人大天所在. 四知其所

在. 往詣頂禮申請所心. 五時大天出. 四長手

取四大海水. 用洗其面. 持金花以散善財而

爲說法. 隨文釋義者. 出四長手取四大海水

自洗其面者. 明發大菩提心者難得難見. 取

四大海水用洗面者. 明貴發心者洗面方觀.

持諸金花以散善財者. 明貴重而觀貴敬供

養能發大菩提心者故. 又表四長手取四大

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第三十八

頁數:九八四

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海水以四無量心四攝法攝衆生故. 用洗面

者明以大悲水以從智用觀察衆生□攝受

也. 如[&FFFF]#陀利華者. 百葉白蓮華也. 明端正香

潔人皆樂見. 菩薩亦爾. 心端行正能說法. 香

熏澤人心. 皆令解脫. 人皆樂見. 善男子我已

成就雲網法門者. 明大悲雲普覆一切雨敎如

[&FFFF]#□衆生故. 善財問言. 此法門境界云何. 如

下所明. 金銀琉璃??車[&FFFF]#瑪瑙大焰寶離

垢藏寶大光明寶寶瓔珞寶耳□及寶冠寶釧

寶鎖珠網種種摩尼等及華□香一切衣服音

樂等具皆如山聚. 及無數百千億諸童女衆.

而彼大天授與善財令其捨施攝受衆生如經

廣說. 及所敎化饒益衆生之行. 如經廣明. 此

是第九無縛無著解脫□向行中善知識. 以

力波羅蜜爲主. 餘九爲伴. 約智門中同治. 約

位門中偏治處於三界菩薩人天衆中說法.

不自在障. 令得自在. 入於靈智. 神化自在轉

正法輪

第二推德昇進中. 如諸菩薩摩訶薩已下. 至

辭退而去. 有十行經. 約立五門. 一推德昇進.

二示善知識所在云在. 閻色提摩竭提國菩

提場中. 三擧善知識地神名安住. 四勸詣彼

問. 五禮隨辭去. 隨文釋義者. 問曰. 何故不云

南方. 云閻色提摩竭提國菩提場中有地神名

安住者. 答曰. 此同十住中第十[&FFFF]#頂住. □彼

解脫入於生死. 令隨智大慈悲饒益衆生悉

圓滿故. 但云閻色提無別偏心. 此以等法界

□向法故. 又菩提場主地神是總攝義故. 十

地倣此樣式. 摩竭提國者. 前已釋也. 菩提場

中      欄

主地神者. 以前明天神主智圓滿. 此云地神

主慈悲圓滿. 表地能荷負萬有長養衆生故.

以表慈悲處下生諸法門育載荷負衆生皆令

離生死苦故. 以地神表之. 亦明地神是此位

菩薩主持. 卽是此號地神也. 明大悲厚載萬

物. 菩提場中者. 此位會菩提理智慈悲五法

爲一. 皆圓滿故. 名安住神者. 於此五法齊圓

無所傾動故

第一正入當位法門中. 從爾時善財童子已

下. 至我唯知此不可壞智慧藏法門中. 於此

約立五門. 一漸次遊行趣摩竭提國菩提場

內安住神所. 二百萬地神同在其中. 同共稱

歎善財至德. 三百萬地神放大光明照大千

界. 普皆震吼莊嚴大地. 四示善財往業善根.

五擧自行法門. 名菩薩不可壞智慧藏解脫

門. 授與善財. 隨文釋義者. 百萬地神表大慈

悲行圓滿故. 咸放光明照三千大千世界者.

明智滿悲圓. 又三千大千世界一時震吼者.

皆明善財至此位智悲總圓滿. 生死涅槃染

淨業謝. 福增報現致使如然. 地神以足指按

地. 百千億阿僧祇寶藏自然涌出者. 表善財

自行所及故. 足指按地. 又表善財始發行入

此位故. 旣入此位報境. 便現所現寶藏是也.

初擧地神自行報果. 後擧善財所及處. 我得

菩薩解脫名不可壞智慧藏者. 明悲從智起

卽無可壞故. 藏者. 以法界行. 智無不含. 悲無

不滿. 無生不濟. 無苦不救. 智悲遍周. 名之爲

藏. 於行不著名爲解脫. 凡所差別智中所行.

大慈大悲皆是菩薩行故. 唯法身根本智是

下      欄

佛也. 善男子. 我憶自從然燈佛已來. 常隨菩

薩恭敬守護觀察菩薩所有心行者. 明從根

本智起差別智學慈悲行也. 乃至如下文廣

明. 善男子. 乃往古世過須彌山微塵數劫. 有

劫名莊嚴. 世界名月幢. 佛號妙眼. 於彼佛所

得此法門. 乃至不可說不可說佛刹. 微塵數

如來應正等覺悉皆承事者. 明大悲行深廣

自不心安. 乃至示成正覺入涅槃. 總是菩薩

行收妙眼如來及世界. 總是智慈自己之法

故. 如毘盧遮那如來處道滿圓極之報身報

土. 如是菩薩行無始無終. 是尋常家事周滿

十方. 如因陀羅網也. 自從此已去. 入十地位

中. 所論發心近遠皆是多. 表大悲深廣. 不限

其生及以劫量. 無始無終然亦不出刹那之

際也. 隨世多劫約智無時. 此是等法界無量

□向. 以智波羅蜜爲主. 餘九爲伴. 約智門中

諸位通治. 約位門中治出世智悲. □入生死

中令自在故. 已下推德昇進入初地位中也

新華嚴經論卷第三十七

新華嚴經論卷第三十八

長者李通玄撰

善財童子善知識十地位. 自此已後十箇地

中修行. 一依安住地神所智悲之行. 以彼十

住十行位中出世智悲之行. 猶多滯淨. 以十

□向大願和融出世間眞俗二智. 使□處世

間行大慈悲智無淨染. 雖處世間. 如淨蓮花

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第三十八

頁數:九八五

上      欄

處水不汚開敷[&FFFF]#□色香第一. 菩薩處世大

悲行花開敷功德第一. 下九箇天神一箇

瞿波女總是女類. □是俗流無出家類. 明以

前出世間入於世間如□向法長養大悲. 以

女表之. 夜神者. 以明入於世間無明大夜以

法照凡令開敷明解故. 以出纏妙智入俗接

生名之爲神. 亦以慈悲之行. 處於天地晝夜

之中. 以爲神位持世間法. 則養衆生故. 以家

法以化初心. 智未具者. 若以智滿. 便同俗士.

現同外道工巧技術. 智增悲妙. 便入諸天地

靈神位中. 生持世法祐護衆生. 以其靈智十

方應現各不同. 然其本身不離一切諸佛衆

會. 而亦不壞十方. 示現佛身故. 應知如是次

第修學不滯其功

第二推德昇進中. 從如諸菩薩摩訶薩已下.

至辭退而去. 有七行半經. 約立五門. 一推德

昇進. 二示善知識所在. 云在此閻色提摩竭

提國. 三擧城之名號迦毘羅. 四擧善知識夜

神號婆珊婆演底. 五禮敬辭去. 隨文釋義者.

城名迦毘羅者. 此云黃色. 此城上古有黃頭

仙. 於此修仙道故立名也. 表法中. 以夜神智

會中道合中宮黃色. 黃爲福慶之色. 應眞菩

薩內懷白法外現黃色. 是福德之色故. 城

名黃色. 摩竭提國是如來示現成菩提道處.

明此位昇進會本位故. 如十住中初位妙[&FFFF]#

山頂. 以方便定力. 會佛出纏智慧妙理之體.

此十地中初地菩薩位會如來智慧入纏大慈

悲中菩提果故. 無後例然. 神名婆珊婆演底

者. 此云主當春生. 爲此神主當衆生春生諸

中      欄

[&FFFF]#稼也. 表法中. 是主當初地菩薩[&FFFF]#進春生

萬行之[&FFFF]#稼也. 以能常於生死海破一切衆

生爲明暗故. 名爲夜天. 又智自在故. 名之爲

天

第一正入當位法門中. 從爾時善財童子已

下至我唯知此破一切衆生癡暗法光明解脫

門. 於中約立五門. 一念善知識敎思惟昇進.

二漸次遊行至於彼城從東門入佇立未久便

見日沒. 三以四種念善知識勝德. 四見夜神

於虛空中處實樓閣香蓮花藏師子座上身如

金色目髮紺靑形貌端嚴. 五善財見其夜神

以身投地禮夜神申請所心. 從見夜神已後

復立六門. 一見夜神身色端正皮膚金色目

髮紺靑. 二見夜神身著朱衣梵冠瓔珞. 三見

夜神星像炳然在體. 四見夜神一一毛孔皆

化度無量衆生隨根與法或生天上人間聲聞

緣覺所得不同. 五見夜神或示現菩薩三昧

種種自在. 六善財投身於地禮夜神足合掌

申請所心法門. 此之境界身量毛孔乃是法

界之身. 極其法界際境界也. 令修行者倣而

學之. 十地方終擧樣極令學□得其分也. 乃

是全中之分故. 以智之境界及時不遷. 卽全

約位昇進. 卽分於申請所心中. 復立十七門.

一善財冀望依善知識獲佛功德法藏. 二夜

神稱歎善財授與自己所行之法. 三擧法門

名目名菩薩破一切衆生癡暗法光明解脫.

四善男子我於惡慧衆生已下. 擧自所行大

慈悲之行. 五夜神說二十一行頌以自己所

知之法勸善財修學令入. 六善財白夜神發

下      欄

心久近. 七又問夜神得此法門其已久如. 八

從乃往古世過如須彌山微塵數劫擧自發心

久近劫數. 九擧劫名寂靜光. 十擧世界名出

生妙寶. 十一擧有四天下名寶月燈光. 十二

擧城名蓮花光王名善法度十三擧城東有一

大菩提樹下有佛號一切法雷音王城正覺.

十四擧有夜神名淨月所告有佛出興. 十五

擧自己身爲王夫人名法慧月. 因供養彼佛

發菩提心. 經須彌山微塵數劫. 不生惡道種

諸善根. 經八十須彌山微塵數劫. 常受安樂.

於彼佛菩薩所常修善根. 而未滿足菩薩善

根. 十六復過萬劫於賢劫前有劫名無憂. 世

界名離垢光. 有五百佛於中出現. 我爲長者

女名妙慧光明. 其本夜神生在妙幢王城中作

夜神. 又來震動我宅放光現相. [&FFFF]#歎妙眼如

來所有功德. 自爲前導引至佛所. 我□見佛

卽得三昧. 名出生見佛調伏衆生三世智光

明輪. 十七得三昧力故. 得憶念如須彌山微

塵數劫其中諸佛出現. 於彼佛所聽聞妙法.

以聞妙法故卽得此破一切衆生癡暗法光明

解脫. 得此解脫已卽見其身. 遍往佛刹微塵

數世界. 已上明發心久近. 已經八十一須彌

山微塵數劫. 又經萬劫. 其中一須彌山微塵

數劫又一萬劫. 於佛菩薩所. 修善根方得三

昧. 名見佛調伏衆生三世智光明輪. 又以憶

念劫中得見一切須彌山微塵數佛. 以諸佛

所修行聽聞妙法. 方得此破一切衆生癡暗

法光明解脫門者. 在憶念劫中. 方得此破一

切衆生癡暗法光明門. 此明得法久近. 總是

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第三十八

頁數:九八六

上      欄

八十二須彌山微塵數劫. 又經一萬劫爾所

劫中. 常以女身行菩薩行. 明修大慈悲心深

厚. 擧劫長遠. 以最後憶念劫中該含三世一

念普周皆是一念中多劫也. 如初擧遍往佛

刹微塵數世界一一世界中佛悉供養承事.

次擧百佛刹微塵數世界. 次千次百千次不

可說佛刹微塵數佛刹悉皆遍往承事. 及所

說法門悉皆領受. 漸漸增長滿十方法界供

養諸佛. 敎化安樂一切衆生. 此是初地以百

爲首. 便滿十方一切法界無盡佛刹. 不同三

乘但言百佛不云百佛刹微塵及以不可說佛

刹微塵世界等事. 自餘如經具明. 意明處世

行悲深厚不心出世之心盡窮劫也. 此是初

歡喜地善知識. 以檀波羅蜜爲主. 餘九爲伴.

此明入俗同纏長養大慈悲門. 具足檀波羅

蜜令得圓滿. 以修慈故. 多生不離女身以表.

無出世相. 常處俗流也. 此十地中總明處世

長養大慈悲門. 十箇善知識無出家相. 總爲

女天. 說多生因本發菩提心時. 亦是女身. 以

表十地是入衆生界長養大慈悲之行也. 以

表女是慈悲能長養子孫無疲勞故. 用明菩

薩養衆生故

第二推德昇進中. 從如諸菩薩摩訶薩已下.

至辭退而去. 長行有十五行半經. 偈頌十行

經. 於中約立五門. 一推德昇進. 二示善知識

居處所在. 云此閻色提摩竭提國. 菩提場內

有主夜神名普德淨光三善財說頌歎婆珊婆

演底夜天神德. 四善財說頌已頂禮夜神足.

五辭退而去. 此普德淨光夜神. 是婆珊婆演

中      欄

底. 往劫爲王夫人時. 於夜覺悟之. 師於八十

二須彌山微塵數劫. 又經一萬劫. 常爲其師

引接示導. 如前所說者是. 不云南方. 直云摩

竭提國菩提場內者. 表修行處生死之慈悲.

不出菩提體別有世間慈悲行故. 故閻色提

及摩竭提國是世間菩提場內者. 表此世間

在菩提場內. 明會世間慈悲之行是菩提心

內所行之行不別有也. 表處纏大慈大悲之

行與覺體一也. 明果作因因果一也. 如下善

財歎夜天頌云. 多劫在惡趣. 始得見聞汝. 亦

應歡喜受以滅煩惱故. 以明修大慈悲行. 要

經多劫住生死苦海不以爲厭. 慈悲行方得

成就故. 明修出世道一念而卽現前. 行大慈

大悲行不限劫數也. 自餘如文自具明也. 多

劫約俗一念約眞. 二事通融自體無□. 卽乃

是一念中多劫. 多劫中一念. 以眞俗體不□

故

第一正入當位法門中. 從爾時善財童子已

下. 至我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解

脫門. 於此段中. 約立五門. 一念善知識敎思

惟昇進. 二漸次遊行至普德淨光夜神所禮

敬申請. 三夜神爲善財說種種法. 四夜神說

自行法門名. 菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫

門授與善財. 五夜神正說以此法門. 普見

三世一切諸佛及國土道場衆會. 及救護一

切衆生故. 隨文釋義者. 法門名菩薩寂靜禪

定樂普遊步解脫門者. 此是戒波羅蜜. 以法

身爲戒體. 卽一切境界性自禪故. 法界性禪

卽智自遍周. 以智遍周所以普遊步故. 常處

下      欄

生死行大慈悲. 長養自體大慈悲心. 於法性

之中具菩薩行遍法界故. 菩薩寂靜禪定樂

普遊步解脫門. 明處生死中菩提法樂. 亦能

具足菩薩大慈悲. 復能遍行普賢道故. 此明

自心菩提場內菩薩大悲之行. 名普德淨光

夜神者. 智悲遍周照衆生之長夜故. 名爲淨

光. 具慈育俗名之爲德. 其智不爲性自大用

遍周名之爲神. 如此禪體 . 以菩薩行大寂靜

法界無□大慈悲心. 寂用遍周故. 約其功用

安四禪之名. 經云. 分明了達成就增長思惟

觀察堅固莊嚴不能一切妄想分別大悲救護

一切衆生一心不動修習初禪者. 以法身根

本智正緣念. 度一切衆生不名妄想. 以不

緣惡法故. 以法性理中所分別所緣利物. 皆

以智爲依止. 成大慈悲之門無世染習故. 不

名妄想. 又云息一切意業攝一切衆生智力

勇猛喜心悅豫修第二禪者. 息一切意業是

偏慈不普心也. 喜心悅豫者. 以此二地菩薩

行以法性菩提之慈. 以攝化一切衆生之法

悅樂故. 名爲 二禪. 思惟一切衆生自性離生

死. 修第三禪者. 明以普見一切衆生同一菩

提法性自體解脫. 以爲禪體. 不自獨見一身

有禪體故. 以一切衆生總體解脫故. 修第三

禪. 經云. 一切衆生自性厭離生死修第三禪

者. 自性厭離生死. 此是譯經者誤也. 應云一

切衆生性自離生死故. 修第三禪. 悉能息滅

一切衆生衆苦熱惱. 修第四禪者. 此一乘菩

薩. 從初發心乘如來菩提心根本智乘. 修大

悲從處生死海. 觀達衆生根本源底同一如來

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第三十七

頁數:九八七

上      欄

菩提體用智海. 便常以法界智日. 常於不達

迷暗之夜. 爲一切衆生解諸迷暗. 不同前三

乘別心自己淸淨樂果而實未曾而得究竟一

切樂果. 是故說法華經會三歸一. 來歸此法

故. 已下所有利衆生之行門. 如經具明. 此是

持上上十善戒. 以菩提體爲戒體. 以居菩提

場內夜神表之. 以菩提心成大慈悲爲戒體.

十□向以舡師爲戒體. 十行中釋天童子. 以

工巧諸技術以爲戒體. 十住中海雲比丘. 觀

十二緣生法自體淸淨以爲戒體. 於此第二

地中. 以菩提場內普德淨光夜神以爲戒體.

此明菩提中智處於世間修慈悲門. 以爲戒

體. 此是第二離垢地中善知識. 以戒波羅蜜

爲主. 餘九爲伴. 治菩提心處於生死海行於

慈悲. 不自在障令得自在故. 此明和融菩提

生死一不自在使令自在. 此位中. 以菩提體

觀三界無生滅性. 是總相觀

第二推德昇進中. 從如諸菩薩摩訶薩已下.

至辭退而去. 長行幷頌. 有二十五行經. 於中

約立五門. 一推德令善財昇進. 二示善知識

處云去此不遠於菩提場右邊有一夜神名喜

目觀察衆生. 三普德淨光天重爲善財說頌.

四善財頂禮普德淨光神足. 五辭退而去. 釋

曰. 去此不遠者. 明以菩提爲第二戒波羅蜜

在菩提場內. 此第三忍波羅蜜還以菩提爲忍

行故. 去此不遠. 於菩提場右邊者. 以右爲智

位. 左爲悲門. 明以菩提起行成其忍慈. 不忍

卽無慈故. 明以有忍故. 能行慈悲. 有一夜神

名喜目. 觀察衆生者. 是忍中之慈. 名之喜目.

中      欄

不捨衆生. 名爲觀察. 又觀根攝化名爲觀察

衆生夜天神者. 前位以菩提爲戒體. 都淨三

界有欲之心. 下界散動心欲上二界□禪樂淨

心欲. 此第三發光地. 以修八禪能同彼禪. 不

染禪性. 能同欲界. 不染欲性. 名爲發光地. 名

爲夜天. 其智應眞. 號之爲神. 於三界中敎化

衆生自在. 名之爲天. 亦明此位一一別治三

界中欲習令淸淨. 得三界中同別之相. 名觀

察衆生夜天神. 四地生諸佛家. 五地習世間

藝能. 六地三空寂滅神通定現前. 得寂用神

通自在. 周遍十方攝化衆生. 此已上得出世

間中世間自在故. 第七地已去入世間自在.

如十□向中. 亦有此勢分. 十住十行亦然. 又

有勢分不同. 如十□向中. 卽□十住十行中

解脫入於世間. 至第七□向位中. 昇進通聖.

卽見觀音正趣菩薩. 至第九第十□向中. [&FFFF]#

還世間. 智通於神持衆生界. 乃至九地總是

神位. 十地釋氏女瞿波. 是如來往昔爲太子

時妻. 表十慈心法喜已滿故. 從前十□向

已後. 修處世間慈悲之位. 至第二地. 菩提場

內普德淨光神. 是會菩提體一分之極. 從此

二地已後至三地. 以於菩提場中起用. 一一

禪界同別修行六地中. 方於菩提體中起用

始寂用自在. 第七地純是處纏. 修菩提中慈

悲及智使令圓滿. 至八地方始智悲任用無

功而自成猶須念本願及佛加持方始明了.

九地十地方始學佛十力四無所畏. 前從普

光明殿說十信心位已. 次昇天明五位昇進.

猶恐隨言說敎中. 不能具足體會其五位中

下      欄

昇進同異之意. 於此法界品中. 以善財心善

知識名目居處國土城名年歲. 園林報果南

北東西近遠男女聖凡天人龍神以法及像表

之. 令會其聖意昇進次第之行. 使令學者善

得其宜. 不令錯謬不滯其功. 於中有十三行

頌. 歎如來境界喜目夜神能知. 如文具明

第一正入當位法門中. 從爾時善財童子已

下. 至我唯知此普喜幢解脫門. 於此門中. 約

分五門. 一念善知識敎思惟昇進. 二善財意

欲詣喜目觀察衆生夜神所. 三夜神神力加

持善財令知親近善知識多所饒益. 四善財

□加持已速發此念. 自知由親近善知識能

勇猛勤修一切智道. 五善財詣喜目夜神所

觀察夜神. 攝化衆生饒益境界. 從此所見

夜神. 在於如來衆會道場. 坐蓮花藏師子之

座. 已下長科爲十二段. 一爾時善財童子發

是念已已下. 至皆令歡喜而得利益. 有五行

半經. 明初觀喜目夜天攝化境界分. 二所謂

出無量化身雲充滿十方一切世界已下. 至

如是宣說一切菩薩種種行法而爲利益. 於

中有八十三行半經. 明以十波羅蜜攝化衆

生分. 三復於一一諸毛孔中出無量種種衆

生身雲已下. 至主方神等相似身雲周遍十

方充滿法界. 有十七行半經. 明菩薩喜目夜

神毛孔化身十方同類攝衆生分. 四於彼一

切衆生之前現種種聲已下. 至從初發心所

集功德. 有八行經. 明喜目夜神出現滿十

方音聲說喜目神初發心來所有功德親近諸

佛及所行波羅蜜海分. 五所謂承事一切諸

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第三十七

頁數:九八八

上      欄

善知識已下. 至令無量衆生住如來地. 有四

十六行半經. 明前所現音聲所說喜目神所

修行及供養諸佛敎化衆生境界分. 六爾時

善財童子見聞如上所現一切諸希有事已下.

至堪修普菩薩行故. 有八行半經. 明善財

童子見如上敎化境界得入此喜目夜神所行

法名不思議大勢力普喜幢自在力解脫法門

分. 七爾時善財童子已下. 一行半經. 明善財

說頌歎喜目神功德分. 八頌中有十行頌. 明

正申頌意歎夜神道德分. 九爾時善財童子

已下. 三行經. 明善財問夜神得解脫久近分.

十我念過去世已下. 至其心不忘失. 有二十

六行頌. 明夜神答善財住劫久近分. 十一從

此後供養十億那由佛已下. 至了知十法界

一切無差別. 有六十五行頌. 答善財住劫供

養諸佛久近多少之數於此供養分. 中有十

一段. 前十段各有十佛名. 後一段有一佛名.

皆配十一地中隨位昇進. 一地配十佛名號.

十地配百佛名號. 十一地配一佛名號. 明後

一攝前多故. 明一地具十地行故. 以十波羅

蜜互參成故. 第一從此後供養十億那由佛

者. 配初歡喜地. 明初總攝末故. 初含多故. 願

廣大故. 初地明勝願發心初卽多故. 是總相

義. 此初地是第二地中初地故. 乃至十地是

第三地中十地故. 初佛功德海者. 是第三地

中初地. 檀波羅蜜門爲主. 餘九爲伴. 以此位

是第三地中前後地內十波羅蜜. 總在此位

中. 餘位亦倣此相收. 如帝網相. 入一入多故.

此明忍體總收因果遍也. 五位中位. 位皆然.

中       欄

第二一切寶光刹其劫名天勝者. 第二離垢

地. 戒羅蜜爲戒體故. 天者. 表淨戒自在勝

於煩惱. 名爲天勝故. 五百佛興世者. 以戒波

羅蜜爲主. 五位中五百箇波羅蜜. 總以戒淨

體收. 名爲五百佛興世. 若於自心境自體無

垢. 外別見他佛是人未離魔業. 初佛號月光

輪. 表戒光圓滿. 餘九佛號. 是戒中主伴. 波羅

蜜因果名號如下. 如是等諸佛我悉曾供養尙

於諸法中無而計爲有者. 逼智波羅蜜未圓明

昇進未熟戒取猶在. 表以昇進生熟論之. 至

於十地智波羅蜜圓明. 有五百重昇進. 習氣

生熟不同. 此明總相中別同中之異. 以一發

菩提心已受無量安樂. 所修生熟十地猶存.

十一地方盡二愚至佛位. 爲對習氣安立諸

地. 職位治之. 計其理智十地差別. 如空中鳥

跡. 然約其習氣同別行相非無. 次第從此復

有劫. 名曰梵光明者. 是第三發光地位修八

禪. 都治三界習障欲界樂欲障上二界樂禪

障. 現第一義天光淨無障. 號劫名梵光明. 梵

名淨也. 治天界染淨習氣. 一分淨名爲淨光

明. 世界名蓮花燈. 此是當位行無染名也. 莊

厭極殊妙以忍波羅蜜爲莊嚴故. 名極殊妙.

以忍爲行首故. 彼有無量佛者. 以明忍體總

收諸行故. 云彼有無量佛我悉曾供養者. 以

忍辱恭敬. 爲供養一切佛故. 初寶須彌佛者.

以第三地忍辱謙敬. 爲行中高勝故. 如須彌

山高勝也. 此佛爲主. 餘佛爲此忍中之伴. 已

下一一隨十地十一地十波羅蜜萬行主伴配

之. 一切諸佛. 皆依此五位行中理智願得佛

下      欄

果故. 離此法別見佛者. 無有是處. 以無所行.

及處說名劫量大智之境. 都無有時日歲月

也. 皆須約自實佛實智實法而論. 不可隨自

他虛妄見也. 若智滿行周一切總佛. 第四地配

精進波羅蜜八十那由他佛者. 表八正覺道

爲精進行體故. 餘八邪之行非佛故. 那由他

者. 萬行總數. 次第五地禪波羅蜜中. 劫名寂

靜慧. 刹號金剛寶. 表法性身爲禪體. 明語默

皆寂靜也. 金剛總明禪體無壞性. 於中有千

佛次第而出興者. 表禪攝用歸本. 以十地中

一地有百波羅蜜爲主佛. 此禪位中收十地位

爲千次第也. 第六地般若爲主有. 劫名善出

現者表. 智慧善能出現諸法刹. 號香燈雲者

表. 智慧爲香破暗爲燈說法普覆爲雲. 億佛

於中現者. 以般若從用. 以億擧數之. 前位千

此位億也. 第七地中有五百諸佛. 於中而出

興者. 表方便波羅蜜. 通收五位門出世智慧.

總入俗同事成大悲行故. 擧五百佛爲行數.

劫名集堅固王者. 處纏不汚方名堅固. 王者

自在義. 第八地有八十那由他佛者表無功

用之大用. 已終八正之總備. 第九地六十億

那由他佛者. 一那由他當此溝. 是此第二十

數. 表法師之位. 法雲普雨六道化周. 亦表第

一般若. 總通十地位雨法滿故. 第十地中有

三十六那由他佛者. 表智圓三世六位齊明

因果徹故. 以智增明三世六位無始終一圓

智故. 第十一地有一佛者. 表收三世六位爲

一法界無□大用故. 此收別同本依根本智

故. 成普賢門佛果圓故. 一多徹故. 一如經細

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第三十七

頁數:九八九

上      欄

看文義皆自在此意. 非是人情强安立也. 第

十二段中. 善男子已下至我唯知此大勢力普

喜幢解脫門. 有九行半經. 明都結已上發心

始末因果劫量分. 於此段中. 彼轉輪聖王名

十方主能紹隆佛種者. 豈異人乎. 文殊師利

是也. 爾時夜天神覺悟我者. 普賢菩薩之所

化也. 其王寶女□彼夜神所化者. 卽此喜目

神是. 表法是依根本智法身之理起差別智.

行表大慈悲不限時劫. 以佛刹微塵數以肉

之經如是等劫量修行得此大勢力普喜幢解

脫者. 明第三地修. 三界別對治四禪八定得 自

在故. 處世行慈悲行忍. 行一分終故. 始於一

切善惡衆生常歡喜不厭故. 以此修行劫數.

答前善財所問發心久近故. 明忍性遍周一

時總答又明智無前後故. 經云禪波羅 蜜所

有資具者. 明施戒忍精進四念觀三十七道

品等是禪家資具. 亦以五停心觀十八事物

空閑寂靜是禪家資具. 亦以師弟法智之正

敎是禪家資具. 亦以十波羅蜜與四攝四無

量爲助. 顯法界體用自在. 是禪家資具. 此是

第三發光地善知識. 以忍波羅蜜爲主. 餘九

爲伴. . 治三界中. 住禪染淨二障. 一分行大慈

悲使無□故. 如是染淨二習. 一分微薄始於

善惡衆生. 一分不生厭捨. 得大勢力普喜幢

解脫門. 前五位十地中. 言說所陳恐不能了.

意至此位中以善財心善知識名目處. 所男

女長者比丘比丘尼優婆夷菩薩夜神等名行

相狀. 託法及事以表之. 使令易解

第二推德昇進門中. 從如諸菩薩摩訶薩已

中      欄

下至辭退而去. 有十四行經. 約分爲五門. 一

推德昇進. 二示善知識所在. 三擧善知識夜

神名普救衆生妙德. 四勸善財令往詣. 五禮

敬辭退. 隨文釋義者. 在此會中有一夜神者.

明菩 提及智悲圓滿名在此會中. 夜神如前

所釋. 此是十地中第四焰慧地. 生諸佛家住

菩提位. 長大慈悲門. 以第二地夜神名普德

淨光在菩提場內. 明與菩提心相會. 爲初地

是勝願發心二地. 方會眞體得中道故. 自此

已後直至十地. 長養大慈悲心方終. 十一也

純是普賢之處世妙行前三. 地治三界業一

終. 名爲發光地此地. 生如來家淨慧現前名

焰慧地自餘. 如文自具

第一正入當位法門中. 從爾時善財童子已

下. 長科爲十四段. 一爾時善財童子已下至

作是願已有六行半經. 明正念喜目夜神之

敎思惟趣入不違其善知識敎分. 二往詣普

救衆生妙德夜神所已下至放光入善財頂充

滿其身有五行經. 明普救夜神放眉間光明

名智燈普照入善財身分. 三善財爾時已下

至令得一切智淸淨光明故有三十九行經.

明善財□光入身卽見智燈普照法門所照境

界及普救夜神所行之敎化衆生境界海無邊

分. 四時善財童子見此夜神如是神力已下

至以偈[&FFFF]#曰有五行經. 明善財見其夜神神

力以偈[&FFFF]#德分. 五善財正說二十行半偈. 重

明前所見法分. 六爾時善財童子說此頌已

已下至修何等行而得淸淨有三行經. 是善

財請問修何等行而得淸淨及問得此解脫其

下      欄

已久如分. 七夜神云善男子已下至我承佛

神力今爲汝說有九行半經. 明夜神推法難

知非是天人及二乘所能測知推以佛神力爲

汝說分. 八善男子乃往古世已下至示現如

來出現不思議相有九十七行經. 明轉輪王

城已菩提樹前寶花光明池中蓮花十度放光

饒益不同及一切境界普興莊嚴雲分. 九善

男子此普照三世一切如來已下. 至頌有四

十八行半經. 明寶花燈王城北蓮花中初佛

出現普賢菩薩告知輪王與眷屬俱往見佛及

偈[&FFFF]#如來出現分. 所說十行頌[&FFFF]#如來德. 如

經具明. 十爾時轉輪聖王已下至發阿□多

羅三□三菩提心. 有七十二行半經. 明轉輪

聖王及女興供其女妙眼獲益發菩提心分.

十一善男子我念過去由普賢菩薩善知識已

下至聽聞說法依敎修行有十六行半經. 明

都結已上修行因緣眷屬名號及因普賢發起

善根分. 此初佛所得法菩薩普現一切世間

調伏衆生解脫門. 十二善男子過毘盧遮那

大威德世界圓淸淨劫已次有世界名寶輪

妙莊嚴劫名大光有五百佛於中出現已下

十佛所此普救夜神. 於一一佛所受生而爲

不同供 養聽聞諸法. 如文自具. 十三善男子

此世界中有如是等佛刹微塵數劫. 一切如

來於中出現. 我皆承事恭敬供養. 所說法門

皆不忘一文一句已下至頌有十行半經. 明

總都結所經 諸劫供養諸佛法門分. 此段

明智滿行周自佛會爲一法界故. 都擧佛刹

微塵爲量也. 大約且以自佛果遍故. 如下一

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第三十七

頁數:九九○

上      欄

段頌. 總都結如上所供養佛數. 作十一段. 十

十爲首. 總有須彌山微塵數佛. 曾所供養. 此

都言十一地自行佛果故. 自行相應他佛自

會一體也. 不可作一面自他之心. 十四我唯

知此菩薩普現一切世間調伏衆生解脫已

下. 是推德昇進. 隨文釋義者. 云往古過佛刹

微塵數劫有劫名圓滿淸淨者. 此是一切智

之圓滿普照之體也. 其世界名毘盧遮那威

德者. 此是種種差別智之純雜光明自在. 此

是精進行之遍周. 有須彌山微塵數佛於中

出現者. 是精進位昇進差別智廣量高出世

間之果也. 前位擧三十六那由他又一無量.

又五百更有一佛爲昇進見佛智之廣量. 此

須彌山微塵爲佛量也. 明勝進高昇. 此世界

東際輪圍山側有四天下. 名寶燈花幢者. 明

百萬億那由他諸國土者. 此明一切智智主

東際及以寶燃花幢者. 總明修差別智也. 有

伴法門眷屬攝生報居境界也. 此四天下閻

色提內有一國土名寶花燈者. 此明差別智

自在照曜義也. 於中衆生具行十善有轉輪

王於中出現名毘盧遮那妙寶蓮花□. 於蓮

花中忽然化生者. 表一切智種種差別智生

皆無所生而生無所染也. 三十二相者智所

報生也. 七寶具足者. 表七菩提分也. 王四天

下者. 四智遍周也. □以正法敎導群生者. 正

智現行無邪行也. 王有千子者. 萬行具足也.

夫人寶女. □表法樂慈悲也. 其有一女名普

智焰妙德眼者. 此是普救夜神會智悲之行.

其此世界淨穢合成愚智同居卽是. 此位會

中      欄

融染淨成智悲二行. 於其城北菩提樹前有

香池名寶花光明者. 此表法身戒定體之香

也. 香池之內出大蓮花. 名普現三世一切如

來莊嚴境界雲者. 是於法身中起十波羅蜜

行也. 能現一切諸佛境界如雲故. 須彌山微

塵數佛於中出現者. 總明一切諸佛皆以一切

智智大慈大悲十波羅蜜法身池中起精進行

而出現故. 已下香池中蓮花十度收光者. 明

節級利生. 十千年前此大蓮花放淨光明名

現諸神通成就衆生. 若有衆生遇斯光者. 心

自開悟無不了知者. 配檀波羅蜜爲主. 餘九

爲伴. 十千年後佛當出現者. 每以智波羅蜜

爲佛出現互體爲十. 及以百千萬. 皆以智爲

十佛也. 又九千年前放淨光明名一切衆生

離垢燈者. 配戒波羅蜜爲主. 餘九爲伴. 九千

年後佛當出現者. 至智波羅蜜是佛出現八

千年前放大光明. 名一切衆生業果音. 若有

衆生遇斯光者. 悉得自知諸業果報者. 配忍

波羅蜜中十波羅蜜. 八千年後佛當出現已

下. 七六五四三二一. 總如是以配之. 末後云

供養佛刹微塵數佛者. 智滿行遍自心如佛.

行總如佛. 見總如佛. 十方世界無不是佛故.

已下頌中一百一十箇佛號者. 配此十地十

一地因果佛位故. 頌云初佛名智焰. 卽是初

歡喜地. 檀波羅蜜爲主. 餘九爲伴. 是初地中

檀波羅蜜中十波羅蜜. 互爲主伴. 皆隨波羅

蜜佛名號審觀之自見意肉. 從此次第復有

十佛出. 初名虛空處者. 此配第二離垢地. 戒

波羅蜜. 以戒性如虛空. 以身爲戒體故. 餘九

下      欄

箇佛名是此位中戒爲主伴波羅蜜名故. 從

此後次第復有十佛. 出第一光幢佛者. 配第

三發光地中忍波羅蜜. 以修八禪淨治三惑

障. 名之爲光. 惑亡成忍不動名幢. 已下九箇

佛號是主伴波羅蜜行中果也. 如是已下一

一地中十波羅蜜參融. 皆十佛果名號如上

配之. 自見其意. 都擧佛刹微塵數佛者. 智滿

行遍無不佛故. 皆悉承事者. 卽聖凡同體無

一法不佛空無間也. 以普眼觀之. 徹其心境

無不佛也. 的隨敬行一切皆佛故. 如是見者.

以事而論亦實如是. 表法而論之一切總實.

是故若一法一物不是佛見者. 當知是人卽

是邪見非正見也. 卽有能所是非諸見競生.

不得入此普賢文殊智眼境界. 如是見初心

及智滿不移. 地地中以總別六相義明之. 經

云毘盧遮那藏妙寶蓮花□轉輪王者. 豈異

人乎. 今彌勒菩薩是者. 一切智智藏圓滿是

佛果滿. 菩薩行亦周. 其王妃圓滿面者. 以智

滿法悅是. 圓滿面又面者. 表見聞香味諸法

滿故. 以表法悅如妻義也. 今寂靜音海夜神

配第五禪門. 表禪悅樂也. 非如世間妻取少

分像也. 王女妙德眼童女者. 表以智行慈無

染淨二習也. 又經云. 善男子. 過毘盧遮那大

威德世界圓滿淸淨劫已. 次有世界名寶輪

莊嚴. 劫名大光. 於中有五百佛出現. 我皆承

事者. 此十一地中都行五位中. 各十波羅蜜

互爲其體. 一位有百. 共爲五百. 於中隨佛出

現. 事佛之身. 或爲夜神. 或爲輪王. 或爲阿修

羅王. 者是佛果中隨位之行. 最後爲妓女者.