經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第十九

頁數:八五一

上      欄

道自在如王義故. 皆百萬億者. 表大願智悲

行具足也. 百萬億菩薩發聲[&FFFF]#歎者. 明已上

十六王總攝菩薩行遍皆可[&FFFF]#歎故. 百萬億

天女專心供養者. 明前十六王等行無染大

悲大慈遍三界故. 百萬億同願天踊躍歡喜

者. 明此欲界中天往昔同願. 亦明此位之中

總同佛願行. 百萬億往昔同住天妙聲稱[&FFFF]#

者. 明此十□向位菩薩. 皆同一切諸佛大悲

願行. 住百萬億梵身天布身敬禮已下至阿

迦尼□天恭敬頂禮. 明色界初禪已下行遍

總有二十衆天. 總收色界諸衆. 初十六王等

一時包含. 今次第別列. 無色界天. 定比未堪

現世發心.  化儀不及其境. 如此一段可十六

行經. 自梵身天已下至阿迦尼□天. 有二十

衆天. 阿迦尼□天是色究竟天. 此天是色界

頂. 此已上二十衆天. 表此十□向中大悲之

行. 天者淨也. 明以大悲大智常處生死. 敎化

衆生如天自在. 而無垢染如梵身天. 布身敬

禮者有二義. 一恭敬如來. 二表法. 大悲謙下

如地. 百萬億梵輔天合掌於頂. 亦有二義.

一敬佛. 二表法□進. 百萬億梵衆天圍□侍

衛亦有二義. 一敬順於佛. 二表順正念度衆

生故. 百萬億大梵天[&FFFF]#歎稱揚無量功德亦

有二義. 一敬歎於佛. 二表法. 歎衆生有佛功

德. 百萬億光天五體投地亦有二義. 一敬佛.

二表法. 望此位以大悲爲地. 明以戒定慧解

脫解脫知見投於生死慈悲之地. 百萬億少

光天宣揚[&FFFF]#歎佛世難値亦有二義. 一敬世

尊難値. 二表法. 嘆衆生菩提心難發. 百萬億

中      欄

無量光天遙向佛作禮亦有二義. 一敬佛. 二

表法. 敎化一切衆生使令信解故稱爲遙見.

百萬億光音天[&FFFF]#歎如來甚難得見亦有二

義. 一難遇難見. 二表法嘆自心難知正法. 百

萬億淨居天與宮殿俱而來詣佛所此亦二義

如前. 一敬佛. 二表法. 明悲智宮殿圓滿含攝

衆生. 百萬億少淨天以淸淨心稽首作禮二

義如前. 一敬佛. 二表法明理事恭敬. 百萬億

無量淨天願欲見佛投身而下二義如前. 一

敬佛. 二表法. 明垂慈救俗. 已下准義知之. 而

以行行之. 如百萬億種種天皆歡喜者. 此天

衆是色界欲界中雜類天故. 故云種種也. 是

都稱表衆行具足. 言種種行饒益衆生故. 百

萬億諸天各善思惟者. 總言色界欲界天內

天也. 都稱百萬億菩薩天護持佛座莊嚴不

絶者. 此但兜率天故. 亦是表法. 以法界爲 座.

體萬行爲莊嚴. 此已上三衆通前有二十三

衆. 從百萬億華手菩薩已下至百萬億諸天

子以淨信心幷宮殿俱有十衆菩薩四衆諸天

子. 通爲十四衆. 初百萬億華手菩薩雨一切

華有三義. 一處空雨華供佛. 二以空起行. 三

明往世迦華爲因. 百萬億香手菩薩雨一切

香亦有三義. 一雨香供佛. 二明五分法身香.

三明往因之行以香供養. 百萬億□手菩薩

亦有三義. 一雨□供佛. 二以忍爲□體. 三明

往因造□供佛. 已下准義知之. 如百萬億諸

天子. 從天宮出. 至於座所. 此有二義. 一出宮

供佛. 二明以智會悲. 百萬億諸天子以淨信

心. 幷宮殿俱. 亦有二義. 一幷宮殿供佛. 二表

下      欄

悲智圓融. 百萬億生貴天子以身持座亦有

二義. 一持座供佛. 二表法. 此生住主第四

波羅蜜以精進. 是持座義. 百萬億[&FFFF]#頂天子

擧身持座亦有二義. 一擧身持座供佛. 二表

十住中[&FFFF]#頂智悲力用增强. 此四種天子者.

卽是欲界兜率天中說諸天子. 以經言略計？

次第十住合是. 亦明子者慈名. 爲表修慈故？

彌勒號慈也. 以次百萬億思惟菩薩已下至

善能敎化一切衆生者. 此一段有十箇菩薩

以淨三業. 或入住地莊嚴法會. 皆名義可解

自百萬億善根所生. 已下至而以[&FFFF]#歎有十

百萬億衆. 善行所嚴. 如經具明如此世界已

下至悉皆同等有四行半經都經十方同此已

上待衆有一百種百萬億衆. 已上莊嚴有一百

八十七種百萬億. 爲已上此段都數. 已上莊

嚴已菩薩. 神天女色類間雜. 或次或不次者.

意表此十□向位. 是以智從悲成大悲海. 於

人天六道中. 以無限遍周法界行門. 一時等

化逐根與法. 或次或超. 或但成信. 或位階十

地. 或人天善根. 無有一向次第安立. 以此莊

嚴及菩薩神天. 表法間雜不依次第或菩薩

衆中有諸天或諸天衆中有龍神如量准義思

之可見經意

第二興供迎佛分中與十萬億阿僧祇兜率天

子奉迎如來有二義. 一請佛入宮殿. 二表法.

以解脫無依住之大智處一切生死. 饒益衆

生卽迎佛義. 又一釋如創入聖位以方便三

昧而入眞門. 如此十□向以取十住十行中

無垢正智. 入大悲方便. 爲迎佛入宮殿. 如三

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第十九

頁數:八五二

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乘中地前三十心爲方便. 十地見道. 如此經

十信心爲方便資糧. 十住初心爲見道成佛.

十行十□向. 十地十一地爲資糧十住初心

見道成佛令慣習自在故. 爲三乘敎於三僧

祇劫方成佛故. 設十地菩薩得三種意生身.

非是得佛智生身故. 以是十地向前三賢菩

薩. 是資糧位. 十地見道爲加行位. 十一地等

覺位中. 普賢行方終. 十二地是妙覺佛果. 此

佛華嚴其義. 先佛而後行. 以先覺佛果. 方以

悲願之行. 用資覺體. 使悲智齊均. 以此義故

號佛華嚴也. 是故今兜率天王. 以將大悲

之方便. 用資十住十行之中大智佛果. 爲迎

佛義故. 今此位敎表法大體. 將以大悲之海.

用資十住十行之中佛智慧正覺故. 故號之

爲迎佛故. 夫法無始終一念齊等. 萬行悲智

當體圓終. 設敎名言不可□立. 名詮序致似

有前後義. 生體名者名無始末. 達敎者境智

不移. 此敎意明混今古之爲一際. 破情塵於當

卽也. 終不可作延促解始終見. 總不出無時

之理. 和會一多差別之門也. 凡以前位向後

位爲遙見正契. 爲佛來入宮. 以淸淨心雨阿

僧祇色華雲有二義. 一供佛. 二表法門. 大悲

萬行遍周其雲具十種. 明法行圓滿皆從天

身出者. 明智身興萬行也. 大衆天子天女歡

喜頂禮者. 明以軌度法則利生令得樂故. 明

菩薩大悲令衆生得樂是菩薩樂故. 如世人

母. 其子樂者其母亦樂也. 兜率宮中不可說

諸菩薩住虛空中精勤一心供養出過天者.

明以法空成行出勝世間有爲行也. 此一段

中      欄

有十三種衆

第三諸天迎佛各各遙見如來敬佛興供分中

分爲五段. 云遙見佛來者套從前十行發起

□向大悲大願故. 如對目前者. 明不離根不

智常相應故. 下文云見如來具一切智是也.

於法無□正等覺者. 明與佛智正覺合故. 如

是思惟已下四句. 是正入位故. 各以天衣盛

供已下十種供養者. 明前由以身化供明起

願也. 此段明以衣盛供表身行周也. 於此興

供一段六十五行經約作五門分別. 一爾時

如來威神力故已下至同時奉迎如來有五行

半經. 明諸天以佛神力自善根力遙見佛來

自契智奉迎分. 二各以天衣已下至供養於

佛有四行經. 明諸天以衣盛香華散佛供養

分. 此有十種供養衆. 三百千億那由他已下

至雨一切瓔珞雲無有斷絶有十六行經. 明

諸天各各以心所興供雲供養分. 此一段十

種供養衆. 四百千億那由他已下至天樂出

妙音聲供養如來寶幡供養如來有十二行

經. 明幷陳所興十種持散供養供佛分. 五百

千億那由他已下至無厭足有二十五行經.

舊住兜率天宮中菩薩以諸波羅蜜行興其依

果以爲供養. 此一段十七種供養雲者. 舊住

本位位新來者. 加行入位. 此十七種供中先

擧蓋爲先者. 爲此位□入大悲菩薩行故. 以

大悲爲首. 以諸波羅蜜一時資助. 華是智慧

開敷義. 帳是含容義. 衣爲忍義. 鈴網是說敎

義. 如幻心是堅固義. 爲無體可成壞故. 餘准

例約名義知之. 此第三段有三十種百萬億

下      欄

供養衆. 末後有先住天宮菩薩衆. 有十七種

供. 從波羅蜜諸行生. 從法身智慧解脫知見

生. 如文具明. 所以勝天之供爲非有爲所報

得故. 是法身無作門所起超情作故

第四爾時一切諸天及諸菩薩已下至阿僧祇

衆恭敬尊尊. 此之一段有一百五行經. 總大

衆見佛饒益衆生無限自在分. 於中文義如

經自具

第五身光照曜無限分中有十二行經. 約分

七分. 一爾時大衆咸見佛身已下至無邊法

界有兩行半經. 明見佛光明境界分. 二以佛

神力已下至出世善根之所成就可兩行經.

明如來神力出妙音聲說頌分. 三復現百千

億那由他已下至自在之所出生有兩行經.

明如來現自報相莊嚴分. 四又現不可說已

下至甚深義可一行半經. 明現無盡諸佛出

興分. 五又現不可說已下至平等淸淨一行

半經. 明如來神力通變遍周分. 六如是已下

至不思議勝德生有一行經. 明前所現是如

來勝智德所生分. 七復現百千億那由他已

下至佛法門故有八行經. 明如來現不思議

妙寶焰現自善根集大衆分. 此七段經中文

義自具. 此段意如來自現境界. 令□向者加

行契入

第六爾時如來大悲已下至稱揚[&FFFF]#說不可窮

盡一段有二十六行半經. 分爲兩段. 一爾時

如來大悲所覆已下至生三世諸如來家有十

二行經. 明如來示現莊嚴及神力令不可說

世界衆生獲益分. 二世尊所現已下至此段

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第二十

頁數:八五三

上      欄

末有十三行半經. 明如來所現之德顯佛自

在令一切衆生發諸菩薩入佛所行酬本願

分

第七爾時兜率天王已下至一切世界悉亦如

是. 有十三行經. 明兜率天王辦供請佛如來

爲欲益衆生故. 受請幷結十方同此分

第八爾時一切寶莊嚴殿已下至而說頌言有

十三行半經. 約分爲兩段

新華嚴經論卷第十九

新華嚴經論卷第二十

長者李通玄撰

一爾時一切寶莊嚴殿已下至悉過諸天供養

之上有八行經. 明如來受請入殿以佛自己

善根依果出勝諸天無比對分. 此明加行會

勝位德如佛故. 二時兜率天宮中已下至而

說頌言有五行半經. 明諸天妓樂熾然不息

諸天歡喜說頌分. 此明入法悅樂故

第九有二十行頌. 明稱歎往昔如來來入此

殿分. 云吉祥者. 衆善所集名吉. 衆福所加名

祥. 云金色殿者. 殿有金色光明. 亦名法身無

垢. 云蓮華殿者. 殿有衆色蓮華莊嚴. 亦表法

無染. 是蓮華義. 山王殿者. 明積德如山王.

三殿有山. 如經云. 寶者. 貴德爲寶. 非關寶

王. 餘義可知. 所以須歎往昔如來者有三義.

一兜率天王念昔自分善根力合古. 二明古

今諸佛道跡普周. 三明如來道跡依古不異

中      欄

非天魔梵所改今爲衆生生信入故. 此十佛

亦以加行隨行成名

第十兩行經. 明兜率天王歎佛幷結十方同

此

第十一品末有十三行半經. 約分爲二段. 一

爾時世尊已下至爲衆說法有六行半經. 明

如來處座爲衆說法分. 二不可說諸菩薩衆

已下有七行經. 明十方菩薩來集處座殿內

莊嚴妙好勝諸天一切十方兜率天悉同此雲

集莊嚴分. 座體前已釋訖. 師子座上結跏趺

坐者有二義. 一世間威儀. 二會此十□向中

理事交 徹. 如來座體. 以法界緣起不思議智

無所依住大慈大悲以爲座體. 以無依住智

性自遍周與虛空等. 不去不來而對現色. 身

與衆生數等. 任根差別. 隨應調伏而化度之.

而無所造作. 如經云法身淸淨妙用自在者是

也. 與三世佛同一境界住一切智者. 以智體

無內外中邊. 諸佛同住境界亦爾. 與一切佛

同入一性者. 爲無性之性無出入也. 諸佛同

此也. 佛眼明了者. 覺一切法非有無. 而能以

智遍知一切諸法也. 有大威德普進法界未

[&FFFF]#休息者. 以無作無依之理智破一切執著.

皆悉消亡名之爲威力. 以智無表□性遍如

虛空應感現形而無來. 去名之爲. 遊無俗不

眞名爲法界. 一念三世古今情盡敎化衆生

無始無終. 名未[&FFFF]#休息. 明時不遷也. 具大神

通者. 大智無依無形性無生滅名之爲神. 智

無不達名之爲通. 隨有可化悉能遍往者. 明

智無去來中邊表□. 十方衆生應感皆見. 皆

下      欄

悉不同名爲遍往. 以一切諸佛無□莊嚴而

嚴其身者此無□莊嚴有二義. 一四無□智

莊嚴. 二佛依報正報二福莊嚴. 一切相好及

隨好. 是以如來身是正報. 國土蓮華藏世界

是依報. 智自善業而嚴自身及境爲智. 法爾

自具無邊功德. 如九十七種大人之相. 是只

爲無明所覆. 以慈悲喜捨饒益衆生. 報得依

果者. 卽隨好光明功德是. 如佛大人相有十

華藏世界微塵數隨好無限. 如經且約擧一

種隨好功德名圓滿王. 所有利益具在經說.

又如無依住智體無自他內外所執. 所有依

報正報莊嚴身及國土. 一切境界互相含入.

猶如百千明鏡影像互相. 容入重重無盡. 重

重無盡. 身土衆境互入無盡. 猶如帝釋所居

寶納. 諸天眷屬寶內重重衆像相入身境無

□. 身出刹土. 刹土出身雲. 俱現佛事. 一種自

在諸法總然. 於智境界不說有情無情之法.

經云善知其時爲衆說法者. 了根生熟如應

化度. 問曰. 何爲諸佛知衆生心時與非時. 答

曰. 以如來心與一切衆生心本不異故. 是一

心一智慧故. 以此知時與非時. 諸佛了悟而

與衆生共之. 衆生迷惑自謂爲隔. 一切諸佛

以一切衆生心智慧而成正覺. 一切衆生迷

諸佛智慧而作衆生. 及至成佛時還成衆生

迷理之佛. 所說法門還解衆生心□迷佛衆

生. 以此不異故知衆生心. 經云不可說諸菩

薩各從他方種種國土而共來集者. 約萬行

差別名爲他方. 以法隨根應物調伏名種種

國土. 不出如來大國明智. 名爲而共來集. 衆

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第二十

頁數:八五四

上      欄

會淸淨者. 無情識也. 法身無二者. 與佛同一

體性等無性也. 無所依止者無得無證也. 而

能自在起佛身行者. 無作之智同佛用也. 坐

此座已者. 會此十□向法界本也. 殿出殊好

者以智所感也. 出過諸天者. 以智報感非有

情爲也. 解云. 菩薩所報相約行所生. 論主頌

曰

菩薩以忍爲垂□  □愧□爲衣服飾

戒品塗香及末香  慈悲普覆爲其蓋

正心不動禪定幢  智慧幡破諸邪見

方便常住生死海  饒益衆生爲妓樂

總持演暢妙法音  聞者解脫爲歌樂

已上如文可知. 此段有不可說他方菩薩衆.

此一段諸天住兜率宮. 菩薩衆總有一百五

十箇百萬億衆. 若他方所來菩薩有不可說.

諸天莊嚴高座及宮殿色類. 有一百八十種

差別. 一類有百萬億. 如來及菩薩自福莊嚴

無有限數. 此會所將如是大悲. 如是智慧. 如

是萬行. 但爲長養初發心住初生佛家之智

慧大悲令慣習自在故. 時亦不改. 法亦不異.

智亦不遷. 猶如竹[&FFFF]#依舊而成. 初生與終無

有[&FFFF]#細. 亦如小兒長初生而爲大無異大也.

此直以十行十□向十地十一地爲養道之方

便佛果在於初發心. 又十住中一住具十住

之功用故. 及十住十行十□向十地總十住中

總具足故. 猶如神龍馬王所生. 其神駒生在

其地. 與父遲速相似. 唯力用未如其母. 如初

發心菩薩. 以乘如來一切智乘. 初生佛家. 與

佛同智. 唯神通道力未如. 以待大悲萬行長

中      欄

養故. 雖長養功終法不異也. 時不遷也. 終不

出初發心時力用功畢. 如龍女不出刹那際

三生成佛. 是如善財一生得佛果亦爾. 一生

義者得無生也. 今且約立無生有十. 一諸蘊

自體無生. 二諸見自體無生. 三空無生. 四性

無生. 五時劫不遷無生. 六涅槃生死無生. 七

說法音聲寂默無生. 八智慧分別無生. 九神

通力性自周遍無生. 十不出刹那際對現三

世盡古今劫一切衆生前身無生. 有此十種

無生義故. 是名一生當得菩提. 是此經意. 以

十行十向十地十一地法方便用資初發心佛

果. 絶前後之情所望故. 以資糧與佛果同時

互爲體用相資故. 故號爲覺行互嚴. 此經以

果資行令行無著. 以行資果用得辦. 如三

乘以意生身菩薩未說乘佛一切智乘 者. 推

佛果在十一地後三祇之劫終也. 卽地前三

賢爲資糧. 十地爲見道. 佛果在十一地後三

祇之劫也. 如此敎與三乘中五位行相. 一倍

顚倒行相不同. 後當更明

兜率天宮中偈[&FFFF]#品第二十四

將釋此品. 三門如前

第一釋品名目者. 明以金剛幢等十菩薩各

從異佛刹來. 處兜率天宮至如來所. 各化作

妙寶藏師子之座已. 各以十□向法門因果

而偈[&FFFF]#之. 故名偈[&FFFF]#品. 異佛刹者. 從十行中

來入十□向

第二釋品來意者. 此品爲欲成十□向中因

果法門故. 此品須來也

第三隨文解釋中. 義分爲二. 第一長科經意.

下      欄

第二隨文釋義

一長科經意者. 於此一品大意前後總作十

一段長科. 一從爾時佛神力故已下至而說

頌言有五十二行經. 明金剛幢等十菩薩衆

十方來集彰因示果不二分. 二如來不出世

已下有十行頌. 明佛以實示權分三. 爾時堅

固幢菩薩已下有十行頌. 明歎佛身性相無

比要常親近供養無疲大願成滿方能履佛所

行道分. 四爾時勇猛菩薩已下有十行頌.

明佛及法要以淨心淨行方了見佛有爲不堪

分. 五光明幢菩薩已下有十行頌. 明十佛身

而生多佛身如幻而生起分. 六爾時智幢菩

薩已下有十行頌. 明佛智無依無作不造不

內不外而能現形普遍分. 七爾時寶幢菩薩

已下有十行頌. 明如來所有應現非情所爲

任智無功衆生自業應見分. 此段約自修行

之行智現相應故. 非時分智立時分者是情

故. 多時少時俱是情故. 八爾時精進幢菩薩

已下有十行頌. 明佛身非內外十方佛同等

無有內外身對衆生業現分. 九爾時離垢幢

菩薩已下有十行頌. 明如來以無心無思無

依之智性無表□對現十方隨根普應分. 十

爾時星宿幢菩薩已下有十行頌. 明如來無

心意識可名爲佛衆生以有心意識及住寂滅

心者總不能見佛分. 十一爾時法幢菩薩已

下有十行頌. 明寧受衆苦不捨如來分. 已上

各說一法共成十□向心. 或但說有衆生著

有. 或但說無衆生著無. 如經星宿幢菩薩頌

云. 衆生有分別. 是佛是世界. 了達法性者. 無

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第二十

頁數:八五五

上      欄

佛無世界. 如下文法幢頌云. 寧可□具受. 一

切世間苦. 終不遠如來. 不[&FFFF]#自在力. 此二頌

皆相成就有無恐墮邊見. 餘例知. 如觀十方

何意爲觀衆意之同別. 亦觀十方世界諸佛

法同不二

二隨文釋義中從第一初五十二行經義分爲

十段. 一爾時佛神力故已下至來詣佛所. 是

諸衆來集分. 二其名曰已下至法幢菩薩. 擧

所來十菩薩名號分. 三所從來國已下至妙

香世界. 是諸菩薩所從來國土分. 四各於佛

所淨修梵行已下至觀察幢佛. 擧本所事佛

之號分. 五其諸菩薩已下至無量功德有八

行經. 明諸來菩薩化座而坐放光顯德饒益

分. 六所謂已下至猶若虛空有七行經. 明諸

來菩薩見無依止淸淨法身智慧遍遊十方事

佛自在無□分. 七如此世界已下至無有差

別. 明都結十方同此來集分. 八爾時世尊已

下至神變之相. 明如來放光所在普照十方

彼此大衆皆相見分. 九如是菩薩已下至皆

來集會有十六行經. 明諸來菩薩往因同佛

善根至法究竟自在分. 十在於佛所因光所

見已下至頌有兩行經. 明都結十方同此世

界菩薩集會分

二隨文釋義者. 於此五十行經. 約立十門. 一

明十方菩薩所來之法. 二釋菩薩名下之義.

三釋十世界之所表. 四釋十佛名號之因果.

五釋十菩薩來至佛所所化之座體. 六釋菩

薩身光之因. 七明菩薩所得何法而能自在

化滿十方. 八釋如來放光處所表法. 九明 諸

中      欄

來菩薩衆海從誰發心. 十明隨位進修因果

一明菩薩所來法者. 經云一一各與萬佛刹

微塵爲數者. 明進昇之法智之知見勝前位

故. 十住云百. 十行云千. 十向云萬. 俱從萬佛

刹微塵數國土外諸世界中來詣佛所者. 明

迷法云外世界智達名來詣佛所. 云萬佛刹

微塵者. 是迷悟之數也

二釋菩薩名下之義者. 其名曰金剛幢菩薩

者. 菩薩前已釋訖. 金剛幢者. 明堅固不動義.

前十行位菩薩名林. 表行覆蔭廣多義故. 此

位菩薩以幢爲稱者. 明大悲之行處生死大

海能□破一切衆生煩惱自智無傾動故. 十

行明以行自卑和怨義. 十□向明大智堅强

隨悲破怨自在義. 此約檀度行堅固幢菩薩

者. 此大悲爲戒體故. 勇猛幢菩薩者. 此約大

悲爲忍. 是勇猛義. 光明幢菩薩者. 此約大悲

爲精進之體. 長處生死之夜. 以智發明故. 智

幢菩薩者. 此位大智於生死之中□明常破

闇故. 以爲定體. 寶幢菩薩者. 明以大悲大智

慧善施敎網. 名爲寶幢. 明敎可貴故. 非世寶

也.  精進幢菩薩者. 此位是第七方便行. 善能

知根同事處俗不迷同塵不汚. 是精進幢義

故. 無垢幢菩薩者. 是此第八願波羅蜜自無

生死. 以智隨願利生故. 常無垢也. 星宿幢菩

薩者. 此力波羅蜜法王位成差別智. 明善知

衆根猶如星宿大小皆明. 法幢菩薩者. 此位

是智波羅蜜. 善安立諸法無能□破者. 是法

幢義故. 此已上是能行行之人. 三釋世界名

者. 所從來國謂妙寶世界. 明以妙法普施含

下      欄

生是可貴義. 世界名妙樂者. 明大悲爲戒處

生死利衆生令得大樂. 妙銀世界者. 明以法

身理智以成忍體猶如白銀柔軟明淨. 妙金

世界者. 明精進利俗無有勞倦不虧眞理黃

中致福悉皆金色也. 妙摩尼世界者. 明法性

白淨用而無垢自在. 以爲定體故. 妙金剛世

界者. 明無性妙慧能破虛妄不自壞故. 妙波

頭摩世界者. 是赤蓮華也. 明此以大悲方能

同色香而無染故. 妙優[&FFFF]#羅華世界者. 靑蓮

華色也. 明第八以智隨悲之行淸潔不汚. 以

靑蓮華色處泥不汚. 以用表之也. 妙□檀世

界者. 以此法師位成說法香也. 妙香世界者.

明此位大智大悲隨位功德終. 以無依無作

之微妙智. 而滿十方無來去智. 法音隨遍無

有形故. 但云妙香不云形類. 表勝前有跡故.

此十世界已上名是此十□向位行中之法

故. 言妙香世界者. 是隨生死敎化衆生理智

妙用也. 世間以土地山河爲世界. 智人以智

德妙用爲世界

四釋十佛名號因果者. 經云各於佛所淨修

梵行者. 明隨位進修加行佛果. 卽如下十箇

佛是. 所謂無盡幢佛者. 明此十向大悲之位

所施無盡. 以成佛果之號. 其施如下□向品

白明. 風幢佛者. 明巽爲風爲白淨爲言說爲

赤爲日爲明爲白淨卽如風無形色而香臭悉

吹皆令淨故. 又巽爲□知時而鳴故. 像此知

根而垂敎也. 上直天門開衆善也. 巽爲已盛

陽之始也. 定是非之時也. 時齋戒法則之時

故. 巽爲言說爲口爲面門談衆善也. 能治辛

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第二十

頁數:八五六

上      欄

丑. 丑爲小男. 以衆言說化童□也. 以此言之.

風幢佛是. 此戒波羅蜜之風化果號也. 解脫

幢佛者. 忍位中果也. 忍力已成無不解脫也.

是西方兌爲卑下義. 感儀幢佛. 此主北方佛

果. 共信位中北方威儀智佛同號. 此主北方

師範位也. 以威儀庠序以接童□故. 以約行

爲果號. 明相幢佛. 此與十信位東北方明相

智佛同號故. 明約坎爲所治. 丑爲信心. 寅爲

契理. 始明借方表法也. 主丑爲山. 山爲不動.

不動卽淨. 淨能發明. 明禪之始也. 入定之始

正慧開敷. 以十向之位不離十信所信之法.

於彼法上以爲安立. 此明十向之定體. 能發

大悲利俗之明慧故. 如常幢佛. 與十信中第

六究竟智佛亦相似. 總約隨位昇進波羅蜜

上. 立佛果號之名. 總不離十信所信果. 一如

善財至彌勒佛果還指善財見文殊者是也.

明文殊是啓□信果之位. 發行修不離舊

跡. 今文殊菩薩住淸□山. 是此閻色一境之

東北. 主艮位. 表啓□發明之首故. 故爲童子

菩薩. 以實言之. 本是十方諸佛無性理之妙

慧. 成佛[&FFFF]#不由之. 此門卽一切衆生盡有 . 迷

理自惑而不見. 若悟理者現行分別是也. 以

定照之方明故. 艮爲止也. 自餘准例. 隨名會

位知之

五釋諸菩薩來所化之座體者？經云. 化作妙

寶藏師子之座. 以法寶利生敎行網故. 以寶

網彌覆座上. 十信位中座體約果成名. 以寶

蓮華藏爲體. 十住位中約得如來智慧大悲

而成體. 卽以毘盧遮那藏爲體. 卽師子座號

中      欄

毘盧遮那藏. 十行位中以淨行離垢師子座.

卽以蓮華藏爲體. 十□向位明大悲處生死

設敎行普該萬法不拘一法故. 座體直以寶

爲名. 不限色類. 以敎行遍周而□衆生故. 座

有寶網彌覆其上

六釋菩薩身光者. 明此位菩薩以大悲行處

世利物任智慧而照衆生卽淨光□照

七明菩薩得何法而自在者. 經云. 見無依止

淸淨法身. 以智身現無量故 . 是明見法無依

止性. 一切無明便爲妙用智慧. 卽能通化無

方

八釋如來放光處所表法者. 明十信足下輪

中放光以信爲初. 如十住足指端. 明入聖位

之初. 十行足趺. 明依聖性法身起行. 十□向

卽於膝上放光者. 明表法光明以膝者人之

坐起□旋卷舒自在之所由也. 明此□向位

法門是. □俗處眞解脫無染之大智. 以悲願

利生. 處生死而□涅槃. 處涅槃與生死無□

自在. 以放光處表之. 十地眉間表中道果光

也

九明諸菩薩從誰發心者？皆於自心無始分

別. 無明爲發心之始. 達此無始無明爲大圓

鏡智故. 卽與十方毘盧遮那如來同善根故.

若離此智. 無成佛期. 無見佛日. 是故經云. 如

是菩薩皆與毘盧遮那往昔同善根故. 明達

自無明. 成大智體. 諸佛共此智也

十明隨位進修因果者. 明金剛幢菩薩是所

修行之人. 妙寶世界是所修之行. 無盡幢佛

是所行之果. 餘九例知倣此. 已下有十段頌.

下      欄

一頌十行. 一行一頌. 所頌之法是此當位十

□向位中. 都調治網紀之門. 如文自具. 更加

文釋. 文煩義比表法難知. 方可約釋. 餘如文

自具書

十□向品第二十五

將釋此品三門如前

一釋品名目者. 此品何故名爲十□向. 答曰.

以十住初生諸佛智慧家. 雖有第七方便波

羅蜜成大悲行. 然爲創始應眞修理智出世

心多行悲行劣故. 於初發心住. 於妙[&FFFF]#山頂

見比丘. 名爲德雲. 得憶念諸佛智慧光明門.

雖知以後次第十善知識. 以十波羅蜜互相

參入. 和融諸行早已具足. 然當隨本位行門

勝劣全異. 此明同中別令昇進故. 如十行位

中爲行之首. 卽以三眼國比丘名善見. 卽以

林中經行. 用表其十行. 以智眼慧眼法眼. 觀

根利生化令出世故. 以比丘所表爲十行. 廣

大覆蔭衆多以林所表. 如此十□向位中. 明

前二位出俗心多. 大悲行劣. 以將十住初心

所得諸佛之智慧. 十行之中出世之行門. 處

俗利生故名□向. □眞入俗利生故名□向.

是故此位表法善知識. 卽以□香長者名號靑

蓮華表之. 明此十□向法門如合和香法. 以

將諸衆香合爲一丸. 互相資益以成遍熏. 十

□向者. 亦復如是. 以戒定慧解脫解脫知見

五分法身之香. 和合大慈大悲諸波羅蜜四

攝四無量涅槃生死諸塵勞門. 共成一箇法

界之眞香. 皆從大願爲首. 是故此位名爲□

向. 長者名靑蓮華者. 表此位行不染垢淨生

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第二十

頁數:八五七

上      欄

死涅槃也. 又表者明處俗流. 智長於世人名

之爲長者. 靑蓮華者. 明諸色華之中此華色

香第一. 以表五位行門. 此十□向法門第一.

何以然者. 爲此十□向法門以大願力會融

悲智. 生死涅槃成一法界之眞自在法故. 能

資前位佛果. 使具普賢行門圓滿故. 亦成後

位十地十一地行門. 使慣習自在故. 明前後

十住十行十地十一地總是此十□向位中理

智大願大智. 大悲所圓融故. 故以此十□向

位通前徹後總通收故表靑蓮華. 衆華之中

色香最爲殊勝出過餘華也. 又以表兜率天

宮. 於諸三界此天殊勝. 何以故. 爲世間三世

諸佛皆在此天長菩提心滿化世間故. 向上

化樂天他化天樂放逸故. 又向上色界無色

界是樂淨心多故. 已下夜摩□利是著樂之

處天非知足故. 四天王天四面而居非正位

故. 是故此天處欲界之天上下處中故. 又此

天要修三福德人之共生處故. 何者爲三. 一

修施.  二持戒. 三修定. 自餘諸天不修三福令

均平故. 皆偏多也. 修戒施二福. 是故餘天. 或

多放逸或名樂淨. 是故上生經云. 樂欲長菩

提心者. 來生此天. 是故此天說此十□向門.

於此表法勝故. 又向下□利夜摩向上他化

化樂. 此天於此五天處中故. 故說十□向. 和

會智悲均平令處中故. 故於此天說十□向

故. 故將此處表所說法門. 又將□香長者號

靑蓮華. 所表法位以此之 義可解. 是故名十

□向. 以表十波羅蜜行參和一多同別之門

故. 爲十種□向以表無盡故. 以大願風吹智

中      欄

慈雲令普雨故

二釋品來意者. 大意如前所述可知

三隨文釋義者. 義分爲二. 一長科經意. 二隨

文釋義

一長科經意者. 從爾時已下. 至第三十三卷

末. 總作十五段長科. 第一從品初爾時已下.

至去來現在一切諸佛□向. 有三十三行經.

是十方諸佛如金剛幢菩薩令說十□向分.

第二佛子菩薩摩訶薩已下. 至過去未來現

在諸佛已說當說今說. 有九行半經. 是正擧

十□向之名目分. 自此已下. 佛子云何爲菩

薩摩訶薩已下. 至第三十三卷內. 至皆得淸

淨到於彼岸. 總有十卷經. 明正說十□向隨

十波羅蜜進修行門分. 已上十箇□向. 一箇

是一箇波羅蜜行. 都共爲十段科. 第十三佛

神力故已下. 至一切世界兜率天宮悉亦如

是. 有十六行經. 是動地興供分. 第十四爾時

復以佛神力已下. 至亦復如是. 有十行經. 明

同號菩薩來無作證分. 第十五爾時已下. 有

六行半經. 明金剛幢菩薩說頌分

從初第一段諸佛加金剛幢分中. 復分爲四

段. 一爾時金剛幢菩薩已下. 至演說諸菩薩

十□向. 有十八行半經. 明金剛幢菩薩入定

諸佛與同號加持分. 二佛子汝當承佛威神

之力已下. 至無障□法光故. 有四行半經. 明

諸佛勸說十□向法門分. 三爾時已下. 至善

根力故. 有六行經. 明諸佛與金剛幢十種法

力加持分. 四爾時已下. 至去來現在一切諸

佛□向. 有四行經. 明諸佛以手摩頂令金剛

下      欄

幢菩薩出定說法分

二隨文釋義者. 約立十門. 一釋入三昧因緣.

二釋三昧之名. 三明諸來佛刹遠近. 四明諸

佛之數. 五明諸佛同號所緣. 六明佛來現前

稱[&FFFF]#. 七明佛共加入定. 八明諸佛摩頂因

緣. 九明出定告衆歎法. 十明正說十□向

一釋入三昧因緣者. 爲欲令後學菩薩知軌

則故. 爲知三昧方便現智令明淨故. 爲知三

昧之力能令說法智慧簡擇自在分明. 三

世諸佛法則合如是故. 故須入定

二釋三昧之名者. 何故名爲智光三昧. 爲以

成就大悲之門非大智而不顯. 如十住中顯

佛智慧與自心同合. 卽以方便三昧無作無

思. 如淨水澄明日月萬像自然現徹. 如十行

之內三昧. 卽名號善思惟. 則明理隨事法

差別名善思惟. 如此十□向所入三昧名智

光者. 明以智行悲明處俗無染. 以此智光照

俗無俗不眞. 是以□香長者靑蓮華表之. 用

明處俗無染. 十住十行比丘以爲標首. 以明

出俗之功. 一依善財知識表之. 是故此位圓

悲智之自在故. 故三昧名爲智光

三昧諸來佛刹遠近者. 明隨位勝進智慧增

廣. 十行云萬佛刹微塵. 此位云十萬佛刹微

塵. 表勝進過前

四明諸佛之數者. 經云. 十方各十萬佛刹微

塵數. 明進修智業廣大與十方如來智體功

用合故

五明諸佛同號所緣者. 何故十方諸佛. 與入

定菩薩同號爲金剛幢. 而現其前者. 有二義

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第二十

頁數:八五八

上      欄

一如前所釋進修智會. 二以佛名號及如來

身而現入定菩薩前. 明處位不惑斷自他之

疑故. 成法印故又智旣合同. 身亦無二故

六明諸佛來現稱[&FFFF]#金剛幢者. 明以言加令

入定者. 印法不惑. 亦令當學之徒斷餘疑惑

故. 又身智旣同. 說法亦等故

七明諸佛共加入定者. 所云共加者. 有二義.

一自智所會合佛德故. 二諸佛隨智與力二

緣會故. 名之爲加. 又爲自雖不疑斷他惑故.

諸佛與加成法則故. 又說佛加持有六. 一同

名號加. 與同名故. 二現身加. 而現其前故. 三

[&FFFF]#加. 以言[&FFFF]#歎故. 四毘盧遮那往昔願力

加. 五與十種法加. 如文自明. 六以十方諸佛

手摩其頂加

八明諸佛手摩其頂因緣者. 何故手摩其頂.

明右手作用之便. 明諸佛以右手引接令出

定說法. 又自作用與諸佛作用相及故. 又諸

佛許可到法際故. 以當位有自位際法也

九明出定告衆歎法故. 經文自具

十明正說十種□向者. 如經下文. 此釋初段

三十三行竟

第二佛子菩薩摩訶薩已下. 至過去未來現

在諸佛已說當說今說. 有九行半經. 正擧十

□向之名目分. 至後隨當位分中方釋

第三正說十□向隨十波羅蜜進修行中. 從

佛子是爲菩薩摩訶薩十種□向已下. 云何

爲菩薩摩訶薩心護一切衆生離衆生相□

向. 於此段中有二義. 一科其當段經意. 二隨

文解釋. 此十 箇□向中. 長科有一百八十段

中      欄

經文

一科其當段經意者. 於此救護一切衆生離

衆生相□向段中. 長科爲十段. 一佛子云何

爲菩薩摩訶薩救護一切衆生離衆生相□向

已下. 至如是等無量善根可有五行經. 明修

六波羅蜜四無量心成就初□向分. 二修善

根時已下. 至皆令得一切智. 有十四行半經.

明起大願念度衆生分. 三佛子菩薩摩訶薩

已下. 至阿□多羅三□三菩提. 有三十三行

半經. 明親[&FFFF]#善惡平等分. 四佛子菩薩摩訶

薩已下. 至住佛所住. 有二十行經. 明以諸佛

法而爲勝緣. 深植自善根願與衆生分. 五佛

子菩薩摩訶薩已下. 至令得解脫. 有三十八

行經. 明菩薩入於惡道. 代諸衆生受苦令諸

衆生得樂分. 六佛子菩薩摩訶薩復作是念

已下. 至使到彼岸. 有七行經. 明菩薩以自善

根令諸衆生得十種究竟樂分. 七佛子菩薩

摩訶薩已下. 至無量善根. 有五行經. 有菩薩

隨宜救護衆生. 得出生死供養諸佛親近善

友分. 八佛子已下. 至令一切衆生斷疑故. 有

十一行半經. 明菩薩大願衆生雖多不假多

聖. 唯我一人獨能度盡分. 九佛子已下. 至救

護一切衆生離衆生相□向. 有三十一行經？

明菩薩如日普照. 不心恩報不著衆生法□

向分. 十爾時已下. 至說頌. 有六行半經. 明金

剛幢菩薩觀衆說頌分

二隨文解釋者. 何故名爲救護一切衆生離

衆生相□向. 釋亡名目有二義. 一明隨位修

行次第之法. 二方明本位名號. 一明隨位修

下      欄

行次第之法者. 如十住中. 於初發心住心一

切智. 此菩薩所緣十種難得法而發於心. 所

謂處非處等十種如來智力而發於心. 生於

佛家爲佛眞子. 如十行之中. 行歡喜行爲大

施主. 凡所有物悉能惠施無有悔[&FFFF]#. 行菩薩

行以爲所緣. 如此十□向中. 初□向名救護

一切衆生離衆生相者. 卽以六波羅蜜四無

量心. 以爲所緣. 卽以十住十行所得大智法

身無著淨行. 起廣大願行處於生死. 以六波

羅蜜以爲行首. 慈悲喜捨以爲處生死利物

之緣. 是故卽名爲救護衆生離衆生相□向.

卽以慈悲喜捨爲救護. 以六波羅蜜出世間

法爲離衆生相故. 爲六度行門是出世行故.

是故如是安立次第. 總在十住初發心位. 一

時總具. 只爲紙素竹帛名言次第. 遂生分段.

非是法有前後義故. 如十住位中善財童子

表法之中海門國觀大海. 具有阿脩羅等十

王供養等是□向義. 然敎門次第昇進不進.

不存. 若不如斯. 使後學之流行比□而不可

二明本位之名者. 又以大智法身. 以爲離體

十波羅蜜四無量心. 以爲處生死救護衆生

所緣. 是故名救護衆生離衆生相□向. 心以

智體無依所救護者. 無住衆生無相正爲救

護而無作者故. 故衆生自眞無出沒故. 名救

護 衆生離衆生相□向. 成此初□向法門具

足五緣. 一具自了法身本自淸淨解脫緣. 二

得大智慧解脫緣. 三具大願力奉事諸佛利

衆生緣. 四十波羅蜜具足勝行緣. 五慈悲喜

捨不捨一切衆生緣. 具此五法方能成就此

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第二十

頁數:八五九

上      欄

初□向. 云何行檀波羅蜜淨戒波羅蜜. 以能

捨惡法戒體自淨故. 云何修忍波羅蜜. 施戒

已成. 當修忍力時. 爲施體能捨故. 與戒體淨

因忍體. 須加行修學. 爲忍防他凌辱. 非由己

自捨故. 故須加行學忍. 云何起精進波羅蜜.

以忍體是自息其忿恨. 非是□修利物之行

故. 須起利物之行. 是此位精進義. 云何起精

進波羅蜜. 入禪波羅蜜. 以精進勸利物之行.

恐多散動相應故. 須入禪波羅蜜. 云何住般

若波羅蜜. 以禪能發生淨慧故. 云何大慈大

悲大喜大捨. 爲六波羅蜜是出世心多故. 加

以慈悲喜捨利衆生法均調諸行故. 此已上

六度四無量心. 使令均平智悲得所成. 此初

□向門此□向法門. 從十信十住十行總具

有之. 至此本位方令齊等. 若以解行門中有

此差降. 若以理智門中總無前後. 始終之法

已下當位. 有十度調治之法. 如下文中具明

不煩更釋. 但如文以行行之. 云何但以六波

羅蜜. 爲利生行. 爲明大悲門中但令衆生出

世間故. 然後方令入生死中. 已下頌中. 有五

十六行頌. 頌此救護衆生離衆生相□向. 此

一段中. 明菩薩所行之行. 調均得所. 兩行一

頌如文自具. 得意以行行之 . 此之一段. 以檀

波羅蜜爲主. 九波羅蜜爲伴. 以善財□香長

者號靑蓮華表行行之人. 以名下義思之可

解. 於中所行法則□香者賣香人也. 能辦諸

香和合諸香. 賣□與人. 用表此位之行. 前已

釋竟

第二不壞□向. 以戒波羅蜜爲體. 餘九伴.

中      欄

善財以舡師號婆施羅. 爲表行行之人. 此云

自在. 住樓閣城門外海岸上. 住修大悲幢行

法門. 明此□向位中以大悲爲戒體. 親一切

生死之海. 令得一切大智之海. 居生死海而

得自在. 故名自在. 廣說如經文. 又表戒體

如海性淨不宿死屍. 明法身本淨不宿煩惱

染汚死屍也. 廣義如文. 經云. 佛子. 云何爲菩

薩摩訶薩不壞□向者. 於此一段經文義分

爲二段. 一長科此一段經意. 二隨文解說

第一長科此一段經意者. 自佛子已下. 至說

頌已來. 總科爲六段

一佛子已下. 至無量無數行境界故. 有十三

行半經. 明菩薩得信不壞分. 二佛子已下. 至

大願悉使滿足. 有十一行經. 明菩薩住持敎

化衆生分. 三菩薩如是已下. 至阿僧祇衣敷

布其地. 有三十三行經. 明擧依果報莊嚴分.

四佛子已下. 至最上信解心□向. 有二十一

行半經. 明菩薩以如上依果所有莊嚴供養

諸佛皆爲度脫衆生分. 五佛子已下. 至第二

不壞□向. 有二十四行經. 明菩薩能隨生死

度脫衆生. 同諸事業心一切智. 白淨等法□

不捨分. 六菩薩摩訶薩已下. 至說頌. 有七行

經. 明菩薩得於諸佛妙法斷疑. 如聞自達能

隨想力. 入一切刹普照衆生分. 已下頌有五

十行. 兩行一頌. 皆頌當位之中□向所行之

行. 如文自具. 不煩更釋. 如文行之

第二隨文解說者. 云何爲不壞□向. 雖隨生

死海而不壞法身. 雖隨分別而不壞無作. 雖

隨諸見而不壞法眼. 雖隨諸行而不壞菩提

下        欄

心. 雖敎化成就衆生皆至佛果. 不壞身心無

依住門. 雖隨一切衆生知根同事. 而不壞戒

體□自白淨. 是故名爲不壞□向. 又一切世

間出世間法無成壞體. 如是阿僧祇寶者. 是

本行中. 以法利生依報果也. 阿僧祇華者. 是

以行能利自他. 開敷衆善之依果. 阿僧祇□

者. 是忍所報地. 阿僧祇衣者. 從□愧生也. 阿

僧祇蓋者. 大慈悲所生也. [&FFFF]#僧祇幡者. □向

心所生也. 阿僧祇幢者. 是隨行不退力所生

也. 阿僧祇莊嚴具者. 諸助道法所生也. 阿僧

祇給侍者. 從謙敬離慢所生也. 阿僧祇塗飾

地者. 從戒品生也. 阿僧祇塗香者. 以戒遍諸

法生. 阿僧祇末香者. 以往昔散華香報所生.

大約以行知果. 如影隨形. 一一相似准物類.

以義解之可解. 亦以昔曾以如是物供養佛

法僧獲得如斯果故. 餘准此知之

此□向體. 如經云. 如實法印印諸羅門. 得法

無生住佛所住. 觀無生性印諸境界. 諸佛護

念發心□向. 與諸法性相應□向. 入無作法

成就所作方便□向. 此是不壞□向之大體

也. 智不壞. 生死不壞. 大願不壞. 大悲不壞.

皆如實故. 如十住位. 以離染大悲爲戒體. 卽

以海門國海雲比丘爲所表. 十行位中. 卽以

工巧算術以爲戒體. 卽以釋天童子於河渚

中算印法. 以爲所表. 爲明行爲河流而歸海

故. 十□向中. 以處俗大悲爲戒體. 卽以海舡

師自在爲所表

新華嚴經論卷第二十

經數:一七三九

經名:新華嚴經論卷第二十一

頁數:八六○

上      欄

新華嚴經論卷第二十一

長者李通玄撰

第三等一切諸佛□向者. 以忍波羅蜜爲體.

餘九爲伴. 表法中以善財童子所見可樂城

東大莊嚴幢無憂林中無上勝長者是也. 爲

城名可樂住主所行之行立其名故. 爲明得

法成忍人見可樂住. 城東者. 爲明忍爲覺行

之首. 爲表東方角亢□房之位. 主衆善之首.

房爲靑龍. 主吉慶位故. 以東方爲陽. 爲生萬

物之首. 明忍爲萬行之首. 生衆福故. 故名城

東也大莊嚴幢者. 忍隨違境不動也. 是幢義.

無憂林者. 明忍成行滿如林廣蔭也. 號無上

勝者. 衆行之中不勝忍也. 衆行之中無忍不

成行故. 餘廣如經說. 二義如前

第一長科當段經意者. 從此一段經中. 約科

爲十段

一佛子云何菩薩摩訶薩等一切諸佛□向已

下. 至諸根淸□. 有五行半經. 明學佛□向心

得自在淸□分

二佛子已下. 至不變異樂. 有七行半經. 是菩

薩□向佛樂分

三佛子已下. 證薩婆若. 此云一切智. 有七行

經. 明□向菩薩行願分

四佛子已下. 證一切智. 有十行經. 明□向一

切衆生. 令得離苦分

五佛子已下. 至具足充滿. 有兩行經. 明菩薩

行由願廣大充滿分

中      欄

六佛子已下. 至□向諸佛無上菩提. 有十八

行半經明菩薩以本大悲處俗無染著分

七佛子已下. 至如來究竟之地. 有二十五行

經. 明與畜生食願永離衆苦得樂分

八佛子已下. 至第三等一切諸佛□向. 有十

四行經. 明菩薩等一切諸佛□向分

九菩薩摩訶薩已下. 至心無所著. 有六行經.

明菩薩入佛功德深入法界善知菩薩修行次

第分

十爾時已下. 一行經. 明金剛幢菩薩觀衆說

頌分

第二隨文釋義者. 何故名爲等一切諸佛□

向. 爲此第三□向成其忍門. 無貪嗔癡三業

如佛. 佛所行願皆悉願爲故. 名等一切諸佛

□向. 令願行一如佛故. 又前云不壞□向. 以

次等一切諸佛□向. 明次第合然已下. 有四

十八行頌. 兩行一頌. 所頌前法如文具明. 不

煩更解

第四至一切處□向者. 以精進波羅密爲體.

餘九爲伴. 以善財見比丘尼. 名師子頻申住

輪那國. 此曰勇猛城. 名迦陵迦林. 此云□諍

時也. 明此比丘尼能和斷□諍. 此表第四□

向行精進業利物之相. 表比丘者. 明離染淸

潔. 尼者慈音. 明此精進行門離染慈悲以爲

行體. 號師子頻申者. 明已得四無□智已得

四種無畏故. 師子者. 明智無畏也. 頻申者. 卷

舒自在也. 明以淸淨大智勇猛. 自在卷舒說

法利生善和斷□諍皆悉從伏無量諸衆. 見

聞不同廣如經說意表此第四□向中行精進

下      欄

之行. 智悲相故. 無染慈悲說法自在. 表悲常

隨苦流智常無所染是尼義故. 四無□智者.

一義無□智. 二法無□智. 三辭無□智. 四樂

說無□智. 四無畏者一一切. 智無畏. 二漏盡

無畏. 三說障道無畏. 四說盡苦道無畏. 二義

如前. 第一長科此段經意. 義分爲八段

一佛子云何爲菩薩摩訶薩至一切處□向已

下. 至無邊世界. 有十二行經. 明菩薩所修善

根如實際遍三世供養分

二佛子已下. 至廣大威德種性中. 有十二行

經. 明諸佛興世如法身遍往無差別廣大利

益分

三佛子已下. 至護持一切諸佛敎故. 有六十

四行經. 明菩薩以衆多無盡如法性供養雲

供養如法性無邊衆多如來普攝諸善根分

四佛子已下. 至以善方便修□向道. 有十六

行半經. 明菩薩修□向以無所得而爲方便

修一切善根分

五佛子已下. 至具足一切功德. 有六行經. 總

結已上供養功德分

六佛子已下. 至第四至一切處□向. 有六行

經. 明都結已上遍一切處□向所作令佛種

不斷廣嚴淨佛刹分

七菩薩摩訶薩已下. 至能善根如是□向.

有十二行經. 明住此□向時得身語意業遍

十方一切處分

八爾時已下. 有一行經. 明金剛幢菩薩觀衆

說頌分

第二隨文解義者. 云何至一切處□向. 約位