經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十九

頁數:六九一

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字卽知一切法無所去. 以伽車*此言去故.

大品亦云. 聞車字時入諸法欲不可得. 而

論云去者以放光云車者無可棄去. 卽是

樂欲所去耳. 疏三十一娑*(入聲)□. 會經可知.

智論云. 若聞濕□字卽知諸法堅牢. 如金

剛石義. 以阿濕□*此言石故. 釋曰意明專

念堅牢. 我心匪石不可轉也. 亦不可得. 疏

三十二訶婆1(□*上聲)字. 別譯爲訶[&FFFF]#. 文中釋

義無緣召令有緣卽會經也. 智論云. 若聞火

字卽知一切法無音聲. 以火夜*此言喚來

故. 疏三十三□字. 別譯爲□婆字. 若會經

者勇健方能修入功德. 智論云. 若聞□字

卽知一切法無□無施. 以末□羅*此言□

故. 釋曰無□最勇健施爲行首. 勇而能行故

偏說耳. 疏三十四伽((上聲)字. 若會經者如地

之厚平等能持亦能含藏. 如海平等能持能

包雲雨說法. 智論云. 若聞伽字卽知諸法

不厚不薄. 以伽那*此言厚故. 釋曰厚薄之

事事則已入般若矣. 疏三十五□字. 別譯爲

[&FFFF]#2(上聲)字. 若會經者積集念佛故能普見. 智

論云. 若聞[&FFFF]#字卽知一切法無住處. 南天

竺[&FFFF]#那*此言處故. 釋3曰今卽處也. 疏三十

六拏4(□可切)字. 別譯爲□字先釋義. 後謂以常

觀下會經. 智論云. 若聞拏字卽知一切法

及衆生. 不去不來不生不滅5不坐不臥不立

6不起 . 衆生空法空以南天竺云拏*此言不

故. 釋曰去等卽是喧諍. 無卽是不上二俱不

可得方爲般若. 疏三十七娑*入聲)頗字. 別譯

但云頗字. 若會經者化生究竟方爲遍滿果

中      欄

報. 智論云. 若聞頗字卽知一切法. 因果皆

空. 以頗羅*此言空故. 釋曰因果俱空方爲

圓滿. 亦不可得. 疏三十八娑7(同上)迦字. 別譯

爲塞迦. 若會經者蘊積爲廣大藏. 無□光

輪所積蘊也. 智論云. 若聞歌字卽知一切

法五衆不可得. 以歌大*此言衆故. 釋曰五

衆卽五蘊也. 略擧一蘊耳. 疏三十九也8(夷□切)

娑9(蘇□切)字. 若會經者衰老性卽佛法境界. 兼

餘老死者. 菩薩勇猛觀境也. 智論云. 若聞

磋字卽知磋字空諸法亦爾. 釋曰以是通

相更無別釋. 然衰老性卽是別義. 疏四十室

者字. 別譯云室左. 文中先釋義謂積集卽下.

會經諸處卽是足跡者. 佛所行跡故. 智論

云. 若聞遮字卽知一切法不動相義. 以遮

邏*此言動故. 釋曰以大品云遮字門諸法

行不可得行卽動義. 足卽能行卽因行有跡

跡爲所行. 若依此義法雷遍吼卽行法也.

疏四十一10[&FFFF]#11(恥加切)別譯爲□. 文中先釋義.

後謂無我下會經. 智論云. 若聞□字卽知

一切法此彼岸不可得. 以□羅*此言岸故.

釋曰卽無我驅迫. 令至彼岸亦不可得. 若

約表位此當等覺故. 法身欲滿始本欲齊

故亡二岸. 疏四十二陀12(引聲)文中先釋義. 後

謂此究竟下. 會經從然新譯下. 會經字音

卽興善別譯也. 智論云. 若聞[&FFFF]#字卽知一

切法必不可得. 以彼[&FFFF]#*此言必故. 釋曰唯

至究竟爲必不可得故. 般若中以無所得

則得菩提. 又約表位此四十二當妙覺. 故

大品云. [&FFFF]#字門入13知諸法邊竟處. 光[&FFFF]#云.

下      欄

是□之門一切法究竟邊際盡其處所. 無生

無死無有作者皆菩提意也. 若約初發心

時便成正覺. 則初阿最後[&FFFF]#. 疏上來從娑字

下. 第二總相結束於中14三. 一會釋上文以

疏恐繁故文略之. 若欲說時應須一一具

其上下一切等言. 如云陀定字悟一切法究

竟. 處所不可得故. 而上引智論多具上下.

15二其中難者16下會上之義. 17三更有對會

18下. 指廣在餘. 於中有三. 一對會同異前

已會竟. 二修觀儀式. 三所得功德. 後之二門

皆興善別譯. 今當[&FFFF]#之先明所得功德者.

彼文結云又善男子. 如是字門是能悟入法

界邊際. 除如是字表諸法門更不可得. 何

以故. 如是字義不可宣說. 不可顯示. 不

可執取. 不可了知. 不可觀察離諸相

故. 善男子譬如虛空. 是一切19物所歸趣處.

此諸字門亦復如是. 諸法空義皆入此門方

得顯了. 若菩薩摩訶薩. 於如是入諸字門

得善巧智. 於諸言音所詮所表皆無□□.

於一切法平等空性盡能證持. 於衆言音咸

得善巧. 若菩薩摩訶薩. 能聽如是入諸字

門卽顯字印. 聞已受持讀誦通利. 爲他解

說不貪名利. 由此因緣得二十種功德. 何

等二十. 謂得强憶念. 得勝□愧. 得堅固力.

得法旨趣. 得增上覺. 得殊勝慧. 得無□辯.

得總持門. 得無疑惑. 得違順不生□愛. 得

無高下平等而住. 得於有情言音善巧. 得

蘊善巧處善巧界善巧. 20得緣起善巧因善巧

緣善巧. 得法善巧. 得根勝劣智善巧. 得他

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十九

頁數:六九二

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心智善巧. 得觀星1宿善巧. 得天耳智善巧.

*得宿住隨念智善巧. 神境智善巧. 生死智

善巧. 漏盡智善巧. 得說處非處智善巧. 得

往來威儀施設善巧. 是爲得二十種殊勝功

德. 大般若放光光[&FFFF]#大同於此. 第三修觀儀

式者. 彼文標名大方廣佛華嚴經入法界品.

頓證毘盧遮那法身字輪瑜伽儀軌釋云. 夫

欲頓入一乘. 修習毘盧遮那如來法身觀

者. 先應發起普賢菩薩微妙行願. 復應以

三密加持身心. 則能悟入文殊師利大智慧

海. 2若能修行者. 最初於空閑處攝念安心.

閉目端身結跏趺坐. 運心普緣無邊刹海.

諦觀三世一切如來. 遍於一一佛菩薩前. 慇

懃恭敬禮拜旋繞. 又以種種供具雲海. 奉獻

如是3等一切聖衆. 廣大供養已復應觀自

心. 心本不生自性成就. 光明遍照猶如虛空.

復應深起悲念. 哀愍衆生. 不悟自心輪

□諸趣. 我當普化拔濟. 令其開悟盡無有

餘. 復應觀察自心. 諸衆生心及諸佛心. 本

無有異平等一相. 成大菩提心瑩徹淸淨.

廓然周遍圓明皎潔. 成大月輪量等虛空

無有邊際. 復於月輪內右旋布列. 四十二

梵字悉皆金色. 放大光明照徹十方. 分明

顯現一一光中具無量刹海. 一一二刹海有無

量諸佛. 一一諸佛有無量聖衆前後圍繞.

坐菩提場成等正覺. 智入三世身遍十方.

轉大法輪度脫群品. 悉令現證無住涅槃.

復4觀悟入般若波羅蜜四十二字門. 了一

切法皆無所得. 能觀法界悉皆平等無異無

中      欄

別. 修瑜伽者若能與是旋陀羅尼觀行相應.

卽能現證毘盧遮那如來智身. 於諸法中得

無障□. 第四賢聖優婆5夷可知. 第五堅固

長者無念約心者. 卽以無字兩用. 若無著念

三字連釋. 則無著約6止而不□念念明記

卽止觀雙行也. 亦離二障則以智斷而嚴

法身三德備矣. 第六妙7月長者可知. 第七

無勝軍解脫有二釋. 一約用無盡. 8二又諸

心境9下約體無盡. 10從旣見佛下. 以法釋

名. 第八最寂靜卽如次釋前二義者. 先釋始

終無妄. 後善男子我以住是下. 釋隨行不虛

心. 行稱言故所作成滿通二利滿. *從虛□

言息下. 以法釋名. 於中初釋最寂靜. 次寂

靜卽爲淨行釋婆羅門. 後言行君子之樞機

下. 釋其11城名. 然此一句卽周易繫辭子曰.

君子居其室出其言善. 則千里之外應之

肉其邇者乎. 居其室出其言不善. 則千里

之外違之肉其邇者乎. 言出乎身加乎民.

行發乎邇見乎遠. 言行君子之樞機樞機制

動之主樞之發榮12辱之主. 言行君子之

所以動天地可不愼乎. 雖爲外典意與

斯合. 但13所言所行內外異耳. 疏會緣之終

此二滿者. 卽悲智滿. 言將見慈氏紹佛位

者. 慈氏悲滿. 佛位智滿耳. 第九德生有德三

就五類法中等者. 疏文有三. 一釋一切法

卽有爲. 一切以無爲下. 出揀無爲所以. 同

掌珍論眞性. 有爲空故. 從異熟識等. 14出餘

四類之果. 異熟是心. 等餘七識及心所色法

幷不相應. 二從無始下. 釋我見等能成之因.

下      欄

然我見有二. 一與七識相應 卽執第八以

爲內我故謂我所與四惑相應. 今言我見

等者等取愛慢. 二者與六識相應我執. 兼

外取妄境以爲我所. 及起餘惑故云種種.

三故感已下辨因. 感果可知. 疏四五二句.

別明不相應者. 然不相應有二十四. 今二

門中略遣其四. 等於所餘. 四中言卽是時

者. 釋經三世三世是二十四中之一時故. 從

謂依行下. 出三世如幻之由. 行卽五蘊刹那

生滅. 前後相續. 已謝爲過去. 未起爲未來.

生已未謝名爲現在. 離行之外何有分位

而有三世耶. 肉所依行空能依何有. 疏五卽

無常生老等者. 卽二十四中之三. 一無常. 二

生. 三老等. 卽等上經言生滅及死. 皆無常

攝. 生老二字. 卽是二法但略無住. 又諸聖敎

多合生滅名爲無常. 所以然者生名爲有.

有非□有不如無爲. 滅名爲無. 無非□無

不如[&FFFF]#角. 由不同彼無爲[&FFFF]#角二常之相.

故名無常. 疏謂依生已壞滅下. 顯如幻所

由. 故唯識第二云. 然有爲法因緣力故本無

今有. 暫有還無表異無爲假立四相. 本無

前後復立異名. 暫有還無無時稱滅. 斯卽

依生已壞滅分位建立也. 言皆妄分別者

正顯幻因. 然其憂悲苦惱卽生老中事. 體

非不相應行. 又上四五亦是前十二因中別

義. 四明三世生老死耳. 疏旣有妄想故心見

皆倒者. 卽出三倒也. 一想倒二心倒三見

倒. 然十行品已廣分別. 彼有多義. 今是一

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十九

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義. 以心見非倒見由想亂故1令餘二皆倒

耳. 疏幻法非有等者. 此中且約有無一異.

兼下中道以爲三觀. 亦應有離四句. 又以

合性相非一非俱非句. 非異之義當非俱

句. 旣離二邊已是中道. 亦亡中道絶待中

也. 上卽事理無□由斯交徹下. 卽事事無 □.

餘義如前. 疏約事則其中下. 先釋廣大 . 有

多下釋毘盧遮那. 阿僧祇下釋莊嚴. 蘊多樓

下釋藏. 疏其云迷諦隷者. 西域記亦□爲梅

□麗. 皆梵音輕重. 然有三擧者. 此三展轉相

生. 謂山遇慈氏如來故得慈心三昧. 得三

昧故母亦慈也. 慈依智住者. 上以樓閣爲

二智故. 疏句各四事可知者. 此四亦卽涅槃

四近因緣. 前已頻釋故云可知. 初二句卽親

近善友. 第三句卽聽聞正法. 第四句卽如說

修行. 正念思惟遍於四句故. 句句皆令起

如是想. 亦可第四句合正念思惟. 又第一句

是具四之人餘三可知第二相竟. 疏. 自下

大文第三慈氏一人者. 先來意後故辦一生

下. 釋攝德成因之名. 疏契法性之眞源者. 文

有十句. 初四法說一向契實. 前三約法後

一約人. 人亦得名圓成實故. 次四喩明. 就

相契實. 卽法而虛同實理故. 皆上句標相

下句釋成. 後二句約法結其性相. 經言無

有生遞興謝者. 以更興謝故無定生. 下句

旣從緣生. 明無定性. 無性卽法界也. 疏此

三無□卽三觀一心者. 初假次空後中說有

前後. 善財觀心一念頓具. 非是從假入空

等也. 今初報酬善惡者. 文有十句但釋其

中      欄

四事相濫故. 業是增上緣卽諸業習氣. 果卽

異熟由名言種. 從信起佛通眞. 應信爲道

源必到佛地故. 化佛應現敬心便感. 機感

於佛. 云感他化身信心成佛乃是自佛. 餘易

可知故. 疏不釋. 疏二契無性下. 有十一句

略不釋初三及八十一. 若具釋者旣□向菩

提. 豈謂後身而無果也. 二卽理故非常. 以

執定有則著常故. 旣知正因非無因矣.

斷見無果此見無因. 釋第四句中常計無

常是二乘倒. 不見涅槃妙有實理. 無常計

常是凡夫倒寧知二空如實之理. 疏自在見

者. 卽第五句妄謂自在能生萬物. 今知從

業故不從他. 自修人業尙不生天. 安得

由他令我苦樂. 釋次二句疏文可知. 其往

來見易故不釋. 影像隨身去來無實. 隨業

六道實無往來. 中論云. 諸行往來者常不

應往來. 無常亦不應往來. 衆生亦復然. 有

無可知. 離一切法見. 釋有三句初以理遣

者. 法性空中法卽非法. 二緣會不得不生.

緣離不得不滅. 故一切法不得自在. 三以

願爲因出生諸法. 因成無性淨法亦無. 末

句易見. 疏三會歸中道者. 疏中有二先總

明. 後別釋. 前中言隨一句皆離上諸過者.

如隨種生[&FFFF]#卽離斷常無因顚倒等. 今且

通說者不對諸過. 但通相說中道義耳. 疏

如種生[&FFFF]#下. 別釋唯就種芽示中道相. 餘

□略之. 說此中觀便放前二. 卽顯空假是

此中道之空假耳. 非是從彼空假入斯中

矣. 如是離斷常等者. 例釋上文總離諸過.

下      欄

疏種芽橫喩萬法者. 言知一切法故. 謂若

善若惡若內若外皆從自種假緣生故如印

生文. □喩諸法者. 此陰亦滅卽現在陰滅也.

彼陰續生者. 三世相望故. 卽涅槃經須彌山

頂品已引今復略示. 謂此陰亦滅者中陰生

也而此五陰不至中陰. 中陰五陰非餘處

來. 因現在陰有中陰陰. 如蠟印印泥者. 蠟

印肉於現在陰也. 泥上文成喩中陰陰也.

印壞者現陰滅也. 文成者中陰陰生也. 印不

至泥如現在陰不至後陰. 以印因緣而

生是文. 卽如因現在陰有中陰陰也. 現陰

不至後陰 卽是不常. 後陰非餘處來. 因現

陰有卽是不斷. 不斷不常是中道義. 餘如前

說. 疏了世心現亦唯心觀者. 正是中道故致

亦言. 卽就唯心以辨三觀. 假心緣現卽假

觀也. 現而無性卽空觀也. 上二不二卽中道

觀也. 下法喩句對前可知. 歎所住樓閣. 義

理宏博. 經文浩大類例可知故不委釋. 疏爾

焰地者. 此云所知等者. 疏略引入大乘論. 論

云. 菩薩有無量無邊阿僧祇功德. 到爾焰

地向於涅槃. 以愍衆生還入生死. 阿僧祇

劫示受勤苦. 出過一切聲聞□支佛上. 具

足一切功德智慧. 是故超度爾焰之地. 乃至

云菩薩處生死海中. 第一阿僧祇劫修淨治

地行心淨解脫. 第二阿僧祇劫修淨禪定行.

第三阿僧祇修淨智慧行. 除爾焰地障. 是故

菩薩名乘自在乘. 滿足十地得無□無障.

一切具足故得阿□多羅三□三菩提. 是故

以爾焰智得成大果. 釋曰. 爾焰梵語此云

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十九

頁數:六九四

上       欄

智母. 亦云智度. 亦云境界. 亦云所知. 卽所

知障亦名爾焰. 以經云令過爾焰海故. 疏

但用所知一義.  卽論中第三劫過生死海

也. 論中又云入十地時便能永斷. 由斯十地

說斷二愚及彼[&FFFF]#重. 皆取爾焰爲所知也.

若□初云到爾焰地. 及後結云以爾焰智

得成大果卽含餘義. 今取經意但擧一耳.

疏百一十善知識古有多釋者. 略[&FFFF]#三釋. 初

一卽上古釋. 二賢首釋先[&FFFF]#後若依此下刊定

破師. 三有云下卽刊定記釋. 於中亦二. 先

[&FFFF]#彼釋. 後若爾下疏破其釋. 明其立義前

後相違. 上皆[&FFFF]#昔. 疏若會通下疏爲會釋.

總會三釋從門倒會. 二然下復云下會藏

和尙意. 取一百一十表法爲妙. 言設有三

賢亦唯具十者. 十地一一攝三位故. 一位

尙得總攝於十. 肉三賢望地類例相似攝

之善成故. 十地中各修一度. 十行之位亦各

一度. 十住之位初是發心. 後是[&FFFF]#頂十地之

位. 初證發心後亦[&FFFF]#頂而受位. 故依開等

覺合信屬住. 若合等覺卽開十信. 開信

是退開等覺是進要令十一成百一十. 其

第一師義設經來未盡者亦百一十. 疏界城

卽十八界者. 十八界是生死因相故. 晉經云

三界. 三界爲城郭約果相故. 言界地卽地

等四界者. 俱舍云. 大種謂四界卽地火風.

能成持等業堅濕煖動性故. 及六處等□如

二地. 疏卽凡身一生者. 約圓融說. 亦解行

一生行布說. 故千年之烏下. 成第一凡

身一生之義. 依實修1者下. 通伏難. 恐有問

中      欄

言約法圓融是則可爾. 豈得有凡身一生

而得成辦. 故爲此通非獨善財行者豈能

卽得. 餘如發心功德品. 三入十住者此中十

句文有三節. 初二總具行位. 後四亦通. 中

間四句乃有三義. 一但攝三賢. 以三是智

慧入法界同住義故. 四五皆行故六是願故.

二又上四下重以此四攝十地 . 三卽十地證

智證十法界故. 四卽別地行故. 五卽稱理

具修行故. 六卽大. 願導諸行故. 三又上四

下義含通別者. 別如初配通謂位故. 疏文有

二百二十一句. 下文分爲二. 先總科. 後別

釋. 前中總有四意. 初明通發三心. 二且分

爲二. 三又前多明下依三種發心分之爲

二. 四又前明菩提心殊勝功德下. 約高廣

分卽光統意故. 依之釋文. 若順第三意則

前段但是三賢. 卽分爲三攝上十二. 初三段

十住次五十行. 後四十向. 二意皆通. 有宗法

師. 於二百二十一喩皆立別名. 亦不分判

亦無別理. 疏以金剛智終成菩提故者. 旣始

從種性終至金剛菩提之智. □配理明. 初

心頓具諸位功德. 正順經宗. 故毘盧遮那品

云. 一切功德皆在最初菩提心中住卽其義

也. 又後一百三句自在德中. 若唯配十地亦

可束之. 十住爲初地. 十行爲二地. 十向爲

三地. 初二三地□爲四地. 四五爲五地. 後

五依前如次判之. 亦順本文恐繁不配

其中行相. 疏其間梵語廣如音義者恐繁故

指. 疏中隨難已釋其二. 謂毘□ 摩婆樓那餘

未釋者. 今當具之言大應伽者. 應伽云身.

下      欄

然身有四名. 一曰伽耶. 二曰設理羅. 三曰

第訶. 四曰應伽. 然應伽亦云分謂支分也.

次云樹名珊陀那者. 此云和合. 或云斷總.

謂此藥能令已斷傷者再續和合也. 次藥

名阿藍婆者. 此云藥汁其藥出香山及雪

山中. 天生在於石臼之內. 或云得喜. 謂得

此藥生歡喜故. 四須彌下四地德中波利

質多羅樹. 波利此云遍也. 亦曰周□質多

羅. 此云間錯莊嚴也. 意言此樹衆雜色華周

□嚴飾. 或曰圓妙莊嚴. 次云婆師迦華. 具

云婆利史迦. 言婆利史者此云雨也. 迦謂

迦羅. 此云時也. 雨時生故. 瞻蔔迦華此云

黃色華. 其華有香氣而形似梔子華也. 蘇

摩那華此云悅意華. 其華形色俱媚令見者

心悅故. 五椰子下明五地德. 藥汁名訶宅

迦. 此云金色水. 甚於九轉還丹之力也. 迦

陵頻伽鳥前已釋竟. 此云美音. 或曰妙聲.

此鳥本出雪山在?能鳴. 其音和雅聽者無

厭. 摩訶那伽此云大龍. 亦云大象. 今此力

士力如龍象. 八如人下八地德中摩竭魚者.

此云大體也. 謂卽此方巨[&FFFF]#之類. 兩目如

日. 張口如暗谷. 能呑大舟. 凡出□流卽如

潮上. [&FFFF]#水如壑. 高下如山. 大者可長二百

餘里. 安繕那靑色藥也

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十九

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第九十

頁數:六九五

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大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第九十

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

(入第七十九經)疏然此六皆是悲智之中所有者. 閣表

悲智故. 疏六乾城依空喩. 然十喩中前六有

合. 七八九無. 第十幻中一時總合從後倒合

初以彌勒菩薩威神故合於幻師. 二及不愚議

幻智力故. 以合大海海印之義卽智海故. 三

能以幻智知諸法故卽合夜叉與人互不相

見. 以如幻故. 四得諸菩薩自在力故. 合於

乾城依空無□現自在故. 以在幻後皆帶

幻字. 以有兩重之意. 故有十喩差別不同.

若不爲此釋則謂經文繁不要也. 疏前來

得旨等者. 前則以定爲門. 此則以用爲門

動寂無二眞入法界. 疏從法智緣生者. 疏中

以初法智爲緣釋. 如是自性已下. 經文明

自性如幻是所現相. 以後悉不成就. 結成

自性如幻夢等. 初之一對是約依他卽三論

意. 緣生故無性無性故從緣. 從由不守自

性下. 一對約眞實性辨卽法性宗. 眞如不

變隨緣之義. 上釋悉不成就明性相雙寂. 今

云亦是性自具者. □沙性德本來具足. 非

今新成云不成就疏莊嚴藏有二義者. 前義

約理融事. 已是事事無□. 後更明心境互

融. 從故此門下仍上主門釋眷屬也. 疏若

先定有來處下. 上約順明. 此下反釋先有先

無門會歸中道. 從旣離下結釋經文. 疏此

中      欄

三卽法報化下結成上義都有四重. 然前之

三重. 三段疏中一一具足. 如初云一約體

是第一義. 二實法身是第二義. 三來卽無來

是第三義約理也. 次二段對三亦然. 其第四

云又初唯理者. 以義包含故. 言中一具事

理者. 謂從大悲大慈等卽約事也. 從無動搖

無取捨卽約理也. 以行兼事理故. 疏摩羅

提者. 隨難解釋卽化用中也. 疏餘可思準者.

疏唯釋五句以難見故. 餘五易了故故但

例之. 然此十句一行因二行緣三行相此三

疏已釋竟. 四以願扶行. 應云若發大願卽

生妙行. 五化他謂若有悲心卽行四攝. 六

觀理謂若觀妙理. 卽成般若. 七隨事理謂若

事理雙遊. 是名大乘卽方便善巧. 八益物

故疏云敎化衆生卽是覺他. 九住果謂權實

雙流. 則證無生忍故. 從有智慧故下是也.

第十上順謂具修萬行合三世佛家. 又上句

亦通所生者□將下句爲能生行. 謂上心下

化名爲菩薩. 卽得生於菩提心家. 下經以

菩提心爲家故. 則前七可通二解. 後三必

須依於前釋. 故疏先明上句以爲能生之

行. 後方□例耳. 疏一實智虛凝與陰俱靜者.

此言本出莊子第五外篇天道章中.  彼云故

曰天樂者其生也. 天行其死也. 物化. 靜而與

陰同德. 動而與陽同波. 故知天樂者無

天怨. 無人非. 無物累. 無鬼責. 故曰其動也.

天其靜也. 地一心定而王天下. 甚鬼不崇

其魂不疲. 一心定示萬物服. 言以虛靜推

於天地通於萬物也. 此之謂天樂. 今借其

下      欄

言肉父母之爲陰陽之儀. 故易云先有天

地然後有父母. 疏先彰實報等周法界. 亦

同出現品無量三輪. 疏拘□聚落此云樓閣

乃是一義. 或云小舍或曰多家. 故上經自

譯爲房舍聚落. 今疏耶一義耳. 疏如蓮華

有三義者. 初一生行解. 次一成果. 後義見

理皆因聞敎則敎理行果四法備矣. 然疏但

釋蓮華之言. 而經云爲欲敎化釋迦如來所

遣來者. 今當說緣. 案觀彌勒菩薩上生兜

率天經. 佛於舍衛國. 說優波離問. 佛答. 此

人從今十二年後二月十五日上生兜率天.

歲數五十六億萬歲爾乃下生於閻色提. 佛

滅度後我諸弟子. 若有精勤修諸功德. 威儀

不缺掃塔塗地. 以衆名香妙華供養. 行衆

三昧深入正受. 譯誦經典如是等人. 應當

至心. 雖不斷結如得六通應當繫念. 念

佛形像稱彌勒名. 如是等輩若一念頃. 受

八戒齋修諸淨業. 發弘誓願命終之後. 譬

如壯士屈伸臂頃. 卽得往生兜率陀天. 於

蓮華上結跏趺坐. 百千天子作天伎樂 . 持

天曼陀羅華摩訶曼陀羅華. 以散其上[&FFFF]#言

善哉善哉. 又言如是等衆生. 若淨諸業行

六事法. 必定無疑當得生於兜率天上値

遇彌勒. 亦隨彌勒下閻色提第一聞法. 於

未來世値遇賢劫一切諸佛. 又云得聞彌

勒名者. 聞已歡喜恭敬禮拜. 此人命終如彈

指頃卽得往生. 又云善男子善女人. 犯諸

禁戒造諸惡業. 聞是菩薩大悲名字. 五體

投地誠心懺悔. 是諸惡業速得淸淨. 未來世

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第九十

頁數:六九六

上      欄

中諸衆生等. 聞是菩薩大悲名稱. 造立形

像. 香華衣服繒蓋幢□禮拜繫念. 此人命欲

終時. 彌勒菩薩放眉間白女大入相光. 與諸

天子持天曼陀羅華來迎此人. 此人須臾

卽得往生. 値遇彌勒頭面禮敬. 未擧頭頃

便得聞法. 於無上道得不退轉. 於未來世

得値□河沙等諸佛如來. 釋曰. 此亦釋迦所

遣來者. 以行釋迦敎故. 若彌勒下生經羅什

法師譯. 無如是我聞直云大智舍利弗問佛.

佛誡聽爲說云舍利弗四大海水以漸減少三

千由旬. 是時閻色提地長十千由旬. 廣八千

由旬平坦如鏡. 名華軟草遍覆其地. 廣說莊

嚴等華藏品已引. 次云城中有大婆羅門主

名曰妙梵婆羅門. 汝名梵摩波提. 彌勒託生

爲父母. 身紫金色三十二相. 身長千尺胸廣

三十丈. 面長十二丈四尺. 肉眼淸淨見千由

旬. 常光四照面百由旬. 穰□王奉七寶臺.

彌勒受已施諸婆羅門. 彌勒見其毁壞修

無常想出家. 學道於龍華菩提樹下. 樹莖

枝葉高五十里. 卽以出家日得阿□多羅三

□三菩提. 有無量人發心出家學道. 爾時彌

勒見諸大衆作是念言. 今諸人等不以生天

樂故. 亦復不爲今世樂故. 來至我所但爲

得涅槃常樂因緣. 是諸人等皆於佛法中

種諸善根. 釋迦牟尼佛遣來付我. 是故今來

皆至我所. 我今受之是諸人等. 或以讀誦

分別決定修[&FFFF]#路毘奈耶阿毘達摩. 修諸功

德來至我所. 廣[&FFFF]#布施持戒忍辱精進. 結

云善哉釋迦牟尼佛. 善敎化如是百千萬億

中      欄

衆生. 今至我所彌勒如是三稱[&FFFF]#釋迦如

來. 然後說法言汝等衆生能爲難事. 於彼

惡世貪欲瞋□愚癡迷惑短命人中. 能持戒

行作諸功德甚爲希有. 善哉釋迦牟尼佛.

以大悲心能於苦惱衆生之中. 說誠實語

示我當來度脫汝等. 如是之師甚爲難遇.

深心憐愍惡世衆生. 救濟苦惱令得安隱.

釋迦牟尼佛如來爲汝等故. 以頭希施割

截耳鼻手足支體受諸苦惱以利汝等. 彌

勒如是廣安慰已然後說法. 其龍華樹園縱

廣一百由旬大衆滿中. 初會說法九十六億

人得阿羅漢. 第二會說法九十四億. 第三會

九十二億. 更有諸本經大同小異可以意

得. 此經正明釋迦遣來○第四智照無二相

絶境智等者. 謂一境智無二. 二始末無二

亦信智無二. 三染靜無二. 四智斷無二. 五理

事無二. 由證理事無二義故染淨雨亡. 惑

性智性一性平等. 始末無差能所齊融. 亦不

生二不二分別故. 前經云心不稱量諸二

法. 但□了達法無二. 諸法若二若不二. 於

中必竟無所著方爲眞不二耳. 疏或於一

城値於多友者. 如諸夜神多在佛會. 言或

心一友歷於多城者. 如解脫處經十二年

心於普眼經. 歷城多等. 此義勝前. 疏初一

總餘八別者. 總卽示敎利喜. 示謂顯示法門.

敎謂勸令修行. 利謂覺悟成益. 喜謂稱根

令悅. 經從具足無量下別句. 疏隨難釋先

出初句異於第六. 二三四五□皆不釋. 後

釋七八二句而有二意. 一當句釋屬於二

下      欄

人. 二相合釋文殊能住. 普賢道場是所住. 故

此亦義同示於後友者. 亦安普賢行道場故.

文無正示故云義同. 疏 . 轉遇勝緣修行敬事

者. 疏文分三. 初標二章二然此諸友下料

揀. 三又此諸友所得下指廣在餘. 二中三.

一近對前後釋. 二又通論下通對諸友釋.

三又前諸友下. 玄門義理釋. 大文第五顯因

廣大相. 先釋名. 言隨一一因皆稱法性者.

釋廣大義異前攝德成因未. 說一一稱法

界故. 又前但因今明因徹果海故. 文殊下

對前辨異. 攝相歸性事理無□. □密重重.

事事無□. 疏. 若以二聖下. 後三聖相望辨

1其能所. 疏. 文中三. 初依下先釋文. 後以

是顯因下通辨文意. 疏. 今初初聞前人法等

者. 疏文有三. 初生渴仰. 二明修處. 三正修

觀. 二中分三. 初約表釋. 二約事釋. 三然此

經下總釋文意. 謂所以[&FFFF]#就金剛場起觀

者. 何於中有二. 先繁表出意. 謂華嚴一切

皆悉具十會亦應然. 合有第十攝末歸本

重會. 覺場謂菩提場是根本會起. 於中八名

爲末會. 謂第十會攝前八會歸於初會. 無

不從此法界所流. 無不還歸此法界故.

後今且依文者. 2以明無十故就第九以明

此三. 一者本會. 二者末會. 三自普賢以爲攝

末歸本之會. 本有二種逝多乃是此會之本.

今歸覺場是諸會本. 疏. 一見瑞相十句五對.

各前所依淨土等者. 然其十句皆是淨土. 而

3其後句意在衆生. 如初對云見一切佛刹

淸淨一切如來成正覺卽屬淨土. 二云見一

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第九十

頁數:六九七

上      欄

切佛刹淸淨無諸惡道. 無諸惡道卽是住處

衆生五對皆然. 疏. 又前[&FFFF]#此細者. 前但云見

一切佛刹. 今一一塵中出一切世界故. 此爲

細. 言前體相此業用者. 前但云見見今塵中

出故. 然毛孔出生等廣如玄中. 今更略示謂

彼普賢遊入十方. 略有十門. 一入世界. 法

界緣起. 互卽入故. 二入衆生界. 生界佛界

無二體故. 三明供養一一供具皆稱眞故.

四明請法窮法界智無時不請. 諸佛無時

不雨法故. 五大智攝無了生迷倒. 而無衆

生不□化故. 六明現通十方塵刹互入. 重

重震動現相而無息故. 七常寂定未曾一念

有起動故. 八廣出生念念毛孔出現諸境

無窮盡故. 九者說法念念常雨無邊法雨

雨一切故. 十明總說. 上之九義擧一全收

無前後故廣說難盡餘廣如文. 疏. 於中有

三世間者. 菩薩亦是衆生亦爲正覺餘二可

知. 疏. 以沒現相如法性故者. 斯則沒而無

沒. 現而無現眞法性中無出沒故. 此約事

理無□. 下句云此彼相相卽故者. 卽事事無

□法界. 然相卽有三. 一約刹此刹卽彼刹.

一刹卽多刹故. 二約人此身卽彼身. 一步卽

多步故. 三約劫一念卽是無量劫故. 又此彼

相炳然具故. □密隱顯俱時成故. 此彼時處

互相在故. 帝網重重同時具足皆不動故. 疏.

故長行偈文因果綺互者. 長行顯普賢因. 偈

頌顯善財果. 故云綺互. 疏. 然通[&FFFF]#毘盧遮

那十身圓滿二十一種殊勝功德者. 通有兩

重. 一者近通通前法喩. 二者遠通通取此卷

中      欄

末結德無盡二偈經文. 良以二偈亦是最後

無盡德故. 其二十一德一經 數節. 出其名

義文有隱顯. 欲彰如來無盡德故. 大體無

異故復出之昇兜率品已廣分別. 今皆略指.

初二偈卽於所知一向無障轉功德者. 然此

二偈含於總句妙悟皆滿妙悟卽是妙覺智

故. 以無著論下不釋總句. 疏略不明若欲

明者初偈當之. 今但顯別卽當第一. 然準

上文二十一德皆有三節. 一擧經名如此

德經卽二行永絶. 二無著菩薩立功德名. 卽

今疏. 云於所知一向無障轉功德. 三引二釋

論解其本論. 卽今疏. 云佛無□智下文是

也. 是無性意卽是智德故. 經偈云佛智廣大

初之二句卽是德體. 三及後偈卽於所知無

障轉也. 謂卽於其極遠時處品類皆知故. 無

有知及與不知之二相也. 第四句了俗由

於證眞故. 不起分別亦是眞實離智障也. 若

親光釋不二現行云. 謂凡夫二乘現行二

障世尊無故. 謂凡夫現行生死起諸雜染.

二乘現行涅槃棄利樂事. 今前偈唯了生

死雜染. 後偈唯證涅槃廣大利樂. 疏. 二有一

偈者. 約經卽達無相法. 疏中先引無著立

名. 後謂了眞如下卽無性釋意. 故無動念是

疏以經□. 然無性□此爲無住涅槃. 旣自

入眞如故不住生死. 亦令他入故不住

涅槃. 今經三句卽不住涅槃. 第四句是不住

生死. 疏. 三有三偈下. 約經卽住於佛住. 疏

中先依無著立功德名. 後謂住佛下卽無性

釋. 無性生起云爲欲得上無住涅槃. 故次

下      欄

明之卽是恩德. 謂佛雖遍聖天梵住而空. 大

悲偏善安住. 由住空故不住生死. 由住悲

故不住涅槃. 一切時中觀所調伏故隨物

欲或見不同. 疏. 四有十五偈下. 約經卽得

佛平等. 疏中分四. 先依無著立功德名. 次

謂由諸佛下卽彼論釋諸佛有三事平等. 卽

疏所引二同是也. 次故前經云下. 指經卽離

世間品初也. 以彼具足二十一種功德名

故. 次亦同攝論下. 引他論會釋. 結云此釋

已妙者. 古來諸德不知此卽二十一德. 亦

不知此是佛平等. 但云如來隨機隱顯. 忽

列諸佛[&FFFF]#知其由. 今云顯佛平等故廣列

諸佛皆相遍耳. 豈非妙耶. 疏. 今更下卽就

佛平等中. 顯實是本師互遍. 更過平等之

意趣耳. 於中文前有八. 一總擧大意. 二謂

此文言下. 引此經文. 質成正義. 三若言別

[&FFFF]#下. 遮其欲救彰其謬解. 四肉華藏下. 引

前經文成屬我師. 五法華央掘下. 引他經

文成立今義. 六故知法藏下. 遮其引難爲

決他經. 七以理推下. 結成正義反質令見.

八然此段下. 辨其包含. 重成本義. 二中自

有三意. 一東方之佛云在此者. 明阿褒卽

是本師. 二阿彌陀充滿十方亦合遍此. 同

於本方卽釋曰矣. 三通取或見明是本師. 或

有見爲阿褒彌陀諸佛異耳. 三遮救中. 恐

外救云. 今明阿褒彌陀遍等. 自是別[&FFFF]#彌陀

阿褒. 何得引是本師佛耶. 故今遮云若如

此者. 普賢本[&FFFF]#本師釋迦如來. 今云東西

諸佛遍此何成[&FFFF]#我本師耶. 四中引華藏

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第九十

頁數:六九八

上      欄

者. 娑婆當中刹海種內第十三層. 而有十三

佛刹塵數世界圍繞. 無量壽佛國. 但言從此

西方過十萬億佛土. 尙未能滿一合之塵.

肉於一刹塵數. 肉十三佛刹塵數. 其十三重

內. 皆是化境. 肉華藏世界刹海有十不可說

佛刹微塵數世界種. 一一種中有不可說佛

刹微塵數世界. 皆是本師之所嚴淨. 其中

皆是遮那如來分身化往. 安養近在十重之

內. 何得非是本師釋迦. 故云豈非是此佛

耶. 五引他經成立中. 二經分身已如前引.

旣十方中皆是釋迦分身之佛. 何得彌陀阿

褒佛等近而非耶. 六1遮其引難2者. 謂外引

二經. 一引淸淨平等覺經說法藏比丘. 然

大寶積第十七無量壽如來會. 說名法處比

丘. 佛在耆□□山說. 阿難起問白佛言. 大

德世尊色身諸根悉皆淸淨. 威光赫奕如融

金聚. 又如眼鏡凝照光輝. 從昔已來初味

曾見. 喜得瞻仰生希有心. 世尊. 今者入大

寂定. 行如來行皆悉圓滿. 善能建立大丈

夫行思惟. 現在去來諸佛. 世尊何故住斯念

也. 佛[&FFFF]#聖知便爲說. 往昔過無邊阿僧祇

無數大劫. 有佛出現號曰然燈. 此前展轉復

擧諸佛. 最後云世主佛. 前無邊數劫有佛.

出世號世間自在王. 彼佛法中有一比丘名

曰法處. 有殊勝願詣如來所. 以偈[&FFFF]#佛旣

[&FFFF]#佛已. 佛爲說二十一億淸淨佛土具足莊

嚴. 彼比丘悉皆攝受. 攝已滿足五劫. 思惟修

習便向彼佛. 發四十八願發願已後. 經多

劫修行成就功德乃至成佛. 後阿難問. 此

中      欄

法處比丘成佛. 爲過去耶. 未來耶. 爲今現

在. 佛告阿難. 西方去此十萬億佛刹. 彼有

世界名曰極樂. 法處比丘在彼成佛. 號無

量壽. 今現在說法. 然後廣說其土莊嚴. 釋

曰旣如來說他昔因今果. 何得判爲卽本

師耶. 二引法華經十六王子. 卽第三大通

智勝佛. 經云彼佛弟子十六沙彌. 今皆得阿

□多羅三□三菩提. 於十方國土現在說

法. 有無量百千萬億菩薩聲聞以爲眷屬.

甚二沙彌東方作佛. 一名阿褒在歡喜國.

二名須彌頂. 東南方二佛. 一名師子音. 二

名師子相. 南方二佛. 一名虛空住. 二西常

滅. 西南方二. 一名帝相. 二名梵相. 名方

二佛. 一名阿彌陀. 二名度一切世間苦惱.

西北方二佛. 一名多摩羅跋□檀香. 二名須

彌相. 北方二佛. 一名雲自在. 二名雲自在

王. 東北方佛名壞一切世間怖畏. 第十六我

釋迦牟尼佛. 於娑婆國土. 得阿□多羅三□

三菩提. 釋曰旣第一佛名曰阿褒. 第九王子

卽爲彌陀. 十六釋迦. 本因旣殊. 得佛又別.

云何渾亂言皆本師. 故疏. 釋云皆是方便.

復更問言. 豈法華經判爲方便. 今當還引

法華答之. 法華壽量品云. 於是中間. 我說

然燈佛等. 又復言其入於涅槃. 如是皆以

方便分別. 則等言已等十六王子. 復應問

言. 然燈去今方一僧祇可爲方便. 自在王

佛大通智勝. 已經無量無邊不可思議阿僧

祇劫豈爲方便. 故應答云. 然燈雖已久矣.

比之壽量劫數不多. 謂說大通但磨三千

下      欄

大千地種以爲其墨. 過於東方千國土卽

下一點. 以爲校量彼佛滅度. 但過是數無

量百千阿僧祇劫. 豈同壽量說成佛遠. 經

云. 譬如五百萬億那由他阿僧祇三千大千

世界. 假使有人末爲微塵. 過於東方五百

千萬億那由他阿僧祇國. 乃下一塵. 如是東

行盡是微塵是諸世界. 若著微塵及不著

者. 盡以爲塵一塵一劫. 我成佛以來彼過於

此. 百千萬億那由他阿僧祇劫. 釋曰. 以此之

喩方之大通. 三千墨點非可類矣. 自此劫

來皆是方便. 故然燈等言無不該也. 是以昔

人云. 十六王子尙掩成道之初. 斯言□當. 則

知彌陀阿褒佛等. 皆是本師成佛後事義無

惑矣. 自在王佛展轉多劫. 但以數明劫. 豈

如末塵爲劫耶. 疏. 以理推下. 第七結成正

義. 十方諸佛皆我本師海印頓現. 具法華分

身有多淨土. 如來何不指己淨土. 而令別

往彌陀妙喜. 思之故知. 賢首彌陀等佛皆本

師矣. 復何怪哉. 言賢首者卽壽量品中. 過

百萬阿僧祇刹. 最後勝蓮華世界之如來也.

經中偈云. 或見蓮華勝妙刹賢首如來住其

中. 若此不是歎本師者. 說他如來在他國

土爲何用也. 且如總持敎中. 亦說三十七

尊. 皆是遮那一佛所現. 謂毘盧遮那如來. 內

心證自受用. 成於五智. 從四智流四方如

來. 謂大圓鏡智流出東方阿褒如來. 平等性

智流出南方寶生如來. 妙觀察智流出西方

無量壽如來. 成所作智流出北方不空成就

如來. 法界淸淨智卽自當毘盧遮那如來. 言

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第九十

頁數:六九九

上      欄

三時七者. 五方如來各有四大菩薩. 在於

左右. 復成二十. 謂中方毘盧遮那如來四大

菩薩者. 一金剛波羅蜜菩薩. 二寶波羅蜜菩

薩. 三法波羅蜜菩薩. 四□磨波羅蜜菩薩. 東

方阿褒如來四菩薩者. 一金剛薩□菩薩. 二

金剛王菩薩. 三金剛愛菩薩. 四金剛善哉善

薩. 南方寶生如來四菩薩者. 一金剛寶. 二金

剛威光. 三金剛幢. 四金剛笑. 西方無量壽如

來. 亦名觀自在王如來. 四菩薩者一金剛法.

二金剛利. 三金剛因. 四金剛語. 北方不空成

就如來四菩薩者. 一金剛業二金剛法. 三金

剛藥叉. 四金剛拳. 已上總有二十五也. 及

四攝八供養故三十七. 言四攝者卽鉤索鎖

鈴. 八供養者卽香華燈塗戱□歌舞. 皆上有

金剛下有菩薩. 然此三十七尊各有種子.

皆是本師智用流出. 與今經中海印頓現大

意同也. 問若依此義豈不違於平等意趣.

平等意趣云言卽我者. 依於平等意趣而

說. 非卽我身如何皆說爲本師耶. 答平等

之言乃是一義. 唯識尙說. 一切衆生中. 有

屬多佛多佛共化以爲一佛. 若屬一佛一

佛能示現以爲多身. 十方如來一一皆爾. 今

正一佛能爲多身. 依此而[&FFFF]#方[&FFFF]#本師. 疏.

然此段下第八辨其兼含. 此含第十七德. 故

至下文說相則少. 所以此中兼此德者. 有

二意故一爲類例義相似故. 不欲繁文故

現妙意極樂等土. 二者以第十七成於此

段. 全是今師由差別土皆是本師一佛現故

不見此意. 豈知經旨勿輕爾也. 疏. 文中

中      欄

有三. 前二云同者順功德中平等德故. 疏.

五或見釋迦下. 約經卽到無障□處. 疏中先

引無著立功德名. 後謂一切時下. 將釋論意

以會經文. 彼論具云謂已慣習一切煩惱. 及

所知障對治聖道卽一切智. 及定自性以爲

能治故. 無著論□爲修治. 又已到於永離

一切障處故. 經. 名爲到無障處. 經中別說

但明十度. 而揭總云供養諸佛修行道. 則無

所不具. 疏. 有等言. 疏. 旣云已經多劫. 則

不定始成者. 卽此段初半偈經云或見釋迦

成佛道已經不可思議劫. 所以疏中牒此言

者. 遮天台師之謬釋也. 謂彼學者多云. 華

嚴雖則玄妙. 而有二事不如法華一兼別

義. 是故不說聲聞作佛. 二說如來始成正

覺. 不說本師壽量久成. 故疏中指此經文.

卽是此經說久成處. 若以此後不得該

前則法華壽量不能該於我始坐道場者於

三七日思惟等[&FFFF]#. 就彼師以久成爲本. 始

成爲[&FFFF]#. 今經之本則非古非今. 若就[&FFFF]#門

則能今能久. 生公亦云是以極設長壽言. 伽

耶是之. 若 伽耶是者非復伽耶. 伽耶旣非. 彼

長安獨是乎. 長短斯非則所以長短存焉. 誠

爲妙悟. 不說聲聞得作佛者. 約不共義.

旣不厭捨曾何棄之. 肉一成一切成. 無一

衆生不具佛智. 善須得意勿雜釋經. 疏.

六有三偈下. 旣經不可轉法. 疏中先引論立

名. 後於中下便以論意釋經. 彼論具云由

有上德故. 他不能轉. 利有情事故次明

之. 謂敎證二法皆不爲他所轉動. 故無

下      欄

有餘法勝過此. 故言初二卽敎證二道者.

二偈之中各含敎證. 初句證道次諸地句含

於敎證. 次半偈唯敎後偈之中. 堪忍不退皆

是證道餘卽敎道. 疏. 七或現兜率下. 約經卽

所行無 □. 疏中先出功德名. 後於中下科文

解釋. 彼論具云顯示如來於所化之中. 無

高下□故次明之. 謂世法八風不能拘□

故. 八風卽利衰毁譽稱譏苦樂. 降神處宮

卽是利也. 棄榮離俗卽是衰也. 若生若滅有

苦樂也. 學異行者兼於苦樂多明苦也. 坐

道樹下示降魔毁也. 正覺譽也. 涅槃起塔亦

爲衰也. 次三處天多明四順. 次六巧化義

兼逆順. 疏. 八如來住下. 卽經立不思議 . 疏

中先依論立名後科文釋義. 論云. 由依前

方便能作利益之事故次明之. 謂十二分

敎名所安立. 由深廣故不可思議釋經可

知. 疏. 九具足下. 卽經普見三世. 疏中初依

論立名次謂記別下. 是指論解. 論云以上

加行利有情事三世諸佛悉皆平等. 故次明

之. 謂於三世平等性中. 能隨解了過去未

來曾當轉事. 皆如現在而授記故. 後從故

云皆悉明見矣. 是擧經帖. 疏. 十有四偈等

者. 約經卽身□充滿一切世間. 疏中但出

功德之名耳. 無性□云. 顯上利益一切頓遍

非次第作故. 次明之. 經中多分說變化身

略無受用. 疏. 十一等者. 約經卽智□明達

一切諸法. 無性釋云. 以於上十六彼彼之

處. 作斷疑事故次明之. 疏中先出功德名.

後於一切下論釋於一切境. 善決定故欲斷

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第九十

頁數:七○○

上      欄

他疑. 要須自斷方能斷他. 經中旣爲世師

內外兼了. 故能斷疑. 疏. 十二有九偈等者. 約

經了一切行. 疏中先出功德名. 後謂遍了下

論釋無性生起云. 由所化生性有差別故次

明之. 離世間品. 但名了一切行. 若深密等.

云於一切行成就大覺. 無性云入種種行法

成大覺故. 經文中隨其心行現種種形. 說種

種法乃至爲說覺分諸寶華諸聖功德. 卽是

皆成大覺義也. 疏. 十三如來下. 約經習一切

疑. 十一是斷自疑. 此斷他疑. 疏中先出功

德名. 後謂佛智下解釋. 彼論具云. 由卽於

前所化. 有能善巧別知故次辨之. 謂聖聲

聞. 言此人全無少分善根. 如來知彼善法

當發現證. 過去微少善根種子所隨故. 故經

文中無□智見一切衆生. 以無邊門皆令

成熟. 疏. 十四下. 卽經無能測身. 疏中先立

功德名後謂隨解現身故卽論釋也. 若解深

密. 云凡所現身不可分別. 不可分別卽無能

測. 無性生起云由上云善巧別知故. 此次云

於前所化邪正及俱行中. 無有分別. 故今

經中. 情與非情萬類皆現. 乃至云佛身功

德海亦爾無垢無濁無邊際等. 疏. 十五下. 卽

一切菩薩等所心智. 疏. 中先出功德名. 後意

云下. 以論意釋. 具足論云爲欲引發不定

種性聲聞. 菩薩唯[&FFFF]#大乘故次明之. 言等

所心者無不心故. 疏. 十六如來下約經卽

到佛無二究竟彼岸. 疏中先論立名. 後釋經

法身相. 今初無性釋云. 爲遮所化於大師

所疑一切智非一切智故次明之. 由滿諸

中      欄

度是一切智. 論云平等. 釋經無二. 平等有

二. 一法身平等. 於法身1滿中諸度故. 二

果位諸度無增減故名爲平等. 親光則以

住於法身卽是彼岸. 無著則以彼岸是於

法身所有. 二義俱通. 疏然同下二. 釋法身

相卽第九論彼果分. 中論云. 諸佛法身以何

爲相. 應知法身略有五相. 一轉依爲相. 謂

轉滅一切障離染分依他起性故. 轉得解

脫一切障於法自在轉. 現前淨分依他起

性故. 故經云雖無所依. 2成離染依故也.

無不住得淨分也. 二白法所成爲相. 謂六

波羅蜜圓滿得十自在故. 故疏. 云圓滿自

在. 三無二爲相. 謂有無無二爲相. 由一切

無所有故. 空所顯相是實有故. 有卽爲二

爲相. 業煩惱盡非所爲故. 自在示現有爲

相故. 異一性無二爲相. 由一切佛所依無

差別故. 無量相續現等覺故. 故經云其性

非有非無故. 正是初意. 四常住爲相. 謂眞如

淸淨相故. 本願所引故. 所應作事無竟期

故. 此有三身常義故. 經雖無不至. 卽應化

普周受用廣遍. 二身常義. 而不去者. 自性身

常不去. 卽不變常無不至. 卽相續不斷常耳.

五不思議相. 謂眞如淸淨自內證故. 無有世

間喩能喩故. 非諸尋思所行處故. 故經云

一切三界無偸匹卽無喩能喩. 以出世間

言語道故非尋思所行. 而五相3相融爲法

身體. 疏. 但略配故□委出. 疏. 或略不喩者.

以案文釋空中之□. 若準新經乃有三喩

謂如空白曰. 亦如夢則空可喩二. 謂無所

下      欄

依及常住相. 如白日喩喩白法爲相. 如夢一

喩喩無二相. 欲言其有覺竟無實. 欲言

其無夢境歷然. 故非有無爲無二相. 其不

思議後偈顯之疏. 十七有一偈者. 約經卽具

足如來平等解脫. 疏中先立名. 後旣隨解而

現下釋經. 論云. 以外人聞上平等謂同一

性故. 次說言不相間雜. 謂一切如來十身

體用各各別故. 猶如冥室千光. 結此一段差

別佛土. 上第四門已兼明竟. 故此但略顯不

思議故不可爲喩. 疏. 十八下. 卽經證無中

邊佛平等地. 疏中但出功德名耳. 無性云.

由疑上如來妙智究竟非一非異其相云何

故次明4之. 此無中邊等. 常無常等皆二邊

相. 論立名中言方處者謂諸世界. 無分限

者. 釋無中邊. 無中邊言略有四義. 一虛空

無中邊. 佛德如彼無有分限. 二世界無中

邊. 諸佛十身卽於其中. 稱世界量平等遍

滿. 三此法身等於佛地中. 平等遍滿無中

無邊無有分限. 四此法身等遍一切處. 爲

諸衆生現作饒益. 然非自性無中邊故. 經

中明身如摩尼具無量色. 卽第二充遍一

切. 然非色非非色爲無中邊. 卽第三四義其

隨現無住. 亦第三義及第一義無分限故. 親

光□此爲眞如相殊勝功德. 義亦全同以其

雙非復無住隨. 疏. 十九一偈攝三種功德者.

約經卽極於法界等虛空界. 窮未來際配三

德名. 疏文具之卽以實際. 配於經中窮未

來際. 然第十九功德. 無性云. 以上言無中

邊相. 云何無相故次明之. 極於法界謂此法