經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十四

頁數:六六一

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妨難. 今初言餘皆如次者. 一如來境界甚

深. 結鬼對□河喩. 二廣大結夢遊天宮喩.

三難見結愚對雪山喩. 四難知結伏藏難知

喩. 五難測結盲不見寶喩. 六難量結淨眼

無障喩. 七超諸世間結遍處定境喩. 八不思

議結妙藥□形喩. 九無能壞者. 結二天隨人

喩. 十非是一切二乘境界. 結滅定不行喩.

六根作業皆不行故. 其間文意極相順故. 疏.

上來法喩下. 第二會通妨難. 於中三. 初結

前文以爲難本. 二難三釋. 1二中引於三經

而有二難一. 一引大品難無現緣. 言若智若

斷者. 彼經具云須陀洹若智若斷皆是菩薩

無生法忍. 斯陀含若智若斷皆是菩薩無生

法忍. 阿那含若智若斷皆是菩薩無生法忍.

阿羅漢□支佛皆別之. 若智若斷皆是菩薩

無生法忍. 下結難可知. 2疏. 又文殊巡行經

下. 後引二經難不令聞. 今此一經略以義

引耳若具引者名文殊師利巡行經. 以經說

文殊遍巡五百比丘房. 皆見寂定因以爲

名. 最後難舍差弗. 以顯甚深般若. 問舍利

弗言. 我時見汝獨處一房結跏趺坐. 折伏

其身. 汝爲當坐禪耶不耶. 答云坐. 難云. 爲

3當欲令未斷者斷故坐禪耶等. 因此廣

顯性空無得之理也. 時五百比丘從座而

起. 於世尊前高聲唱言. 從今已去更不須

見文殊身. 不須聞其名字. 如是方處速

應捨離. 所有文殊一切住處亦[&FFFF]#趣向. 所以

者何. 文殊煩惱解脫一相說故等. 舍利弗令

文殊爲決了. 文殊言. 實無文殊而可得故.

中      欄

若實無文殊可得者彼亦不可見等. 廣爲

說法四百比丘漏盡得果. 一百更謗陷入地

獄. 後還得道廣如彼說. 故云五百比丘聞而

不信. 意云何. 以此會不令其聞而不信耶.

*疏. 法華不輕亦令其聞者. 引意同前. 卽第

六經常不輕菩薩品. 不輕遍禮四衆云. 我不

輕汝等. 汝等行菩薩道皆當作佛. 卽宣一

切衆生皆有佛性. 如來知見平等之理爲令

聞也. 衆人或以杖木瓦石而打擲之. 復於

干劫入阿鼻地獄受大苦惱. 從地獄出還

遇常不輕敎化. 卽跋陀婆羅等菩薩. 二經

之中皆令其聞. 一時之謗後皆成益今何不

爾也. 疏答爲顯不共下. 第三會釋於中4五.

一顯不共般若. 5二顯化義不同. 三明通局

有殊. 四約開顯有異. 五者結成緣起. 今初. 不

共般若已如前引. 若準天台意前以通敎

難於圓別. 今以圓別揀異於通. 疏. 又大聖

化儀下. 第二化儀不同也. 於中6四. 一通上

巡行法華之問. 二或以威力下. 揀外謗顯.

彼經云衆中之糟糠佛威德故去. 三或令在

會下. 卽通前所難. 四然法華下. 會釋二經

此依化儀漸頓二敎通釋經意法華是漸者

化儀漸故. 先說三乘引導衆生. 然後但以

大乘而度脫之. 故云漸也. 非法門爲漸. 言

將收敗種者義如前引. 謂二乘結斷如根

敗士無利五欲. 如□穀子不能生芽卽昔

敎意. 今至法華三根聲聞皆得記別. 不在

此會亦爲宣陳則□穀生芽. 盲聾視聽死屍

再起. 寒陸重熱. 而言將收者尙未廣說. 先

下      欄

且斥之使在會者自欣多幸故云篤勵. 是

以經云. 此衆無枝葉唯有諸貞實. 關中云.

繁柯旣亡則貞幹存焉. 廣說之後方復收之.

故不在會亦合爲說. 言此經頓敎之始者.

初成頓說故未有滯權不須引斥. 直彰

不共顯法難思. 在會不聞由無因種. 若修

因種7于何不聞. 故云令修見聞種. 疏. 又

復大乘該於小乘下. 第三通局有殊也. 小乘

猶如百川不攝大海. 大乘猶如大海必攝

百川. 言小智不知大智者. 卽莊子意. 彼云

小智不測大智. 小年不測大年. 朝菌不知

晦朔. □□不知春秋. 小乘螢光豈知日照.

疏. 又若以開顯下. 第四開顯有殊. 法華對

昔以權覆實故. 今開顯萬行同歸華嚴. 直

顯一實深玄. 須對權令知故如聾啞. 於中

三. 初法說. 二其猶下肉喩. 三是以若約下法

合. 疏. 旣非其器下. 第五結成緣起. 卽是華

嚴圓敎別來之意也. 大文第六偈頌分可知

8大文第七開發分. 疏. 此法句望前方便. 卽

是所用者. 此有三重能所. 一普賢是能有方

便是所有. 二方便是能用法句是所用. 三法

句是能開三昧境爲所開. 9大文第八女光示

益分. 疏. 卽此能入亦是所益者. 此有兩重能

所. 一遮那光照是其能益. 得解等十卽是所

益. 二此解三昧等是其能入. 法身色身等卽

是所入. 不因佛光不得能入. 不得能入

安得所入. 故能所入皆是成益也. 疏. 總句

卽前三昧結中有. 前總明所入有十一句. 初

一是總今不別廣. 卽前三昧結中是廣上總.

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經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十五

頁數:六六二

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上總云是故皆得入於如來不可思議甚深

三昧. 盡法界虛空界大神通力. 今廣中三昧

結. 云菩薩以如是等不可說佛刹微塵數三

昧. 入毘盧遮那如來. 念念充滿一切法界三

昧神變海. 是故三昧結卽前總句. 此下但廣

前別十句耳. 而言不次者. 此一卽前六. 二

卽前五. 三卽前四. 四卽前九. 五卽前1三. 六

卽前2一. 七卽前二. 入卽前十. 九卽前八.

十卽前七. 文□可知. 3大文第九文殊述德

分. 大文第十大用無涯分. 疏. 故知善財諸友

卽4此會之菩薩者. 如獨一無侶卽德雲等.

二沙門卽海雲善住等. 三婆羅門卽最勝寂

靜等. 四苦行卽勝熱等. 五充盛卽善見休捨

等. 六醫王卽普眼彌伽等. 七商主卽無上勝

等. 八淨命亦婆羅門. 義當不動具足等. 八

5妓樂者義當婆須等. 九奉事天身卽大天

等. 十工6合伎術. 卽自在主童子等故皆同

也

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十四

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第八十五

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

第二末會疏. 今初夫圓滿敎海下. 此文有二.

先標. 後故非頓下釋. 前標有三對. 今疏釋有

二. 一出三對之由. 二明該羅等義. 今初. 若

無頓證法界. 豈顯此經圓妙. 若無善財漸

中      欄

進衆生如何趣入. 若無本會佛爲其主. 何有

末會皆得成經. 若無末會善財成益. 豈顯

本會頓證之實. 然此一對語出肇公維摩注

序. 彼以不思議中以分本末云. 此經所明

統萬行則以權智爲主. 樹德本則以六

度爲根. 濟□惑則以慈悲爲首. 語宗極

則以不二爲言. 凡此衆說皆不思議之本

也. 至若借座燈王請飯香土手接大千

室包乾象. 不思議[&FFFF]#也. 然幽關難7辯聖應

不同. 非本無以垂[&FFFF]#. 非[&FFFF]#無以顯本. 本

[&FFFF]#雖殊不思議一也. 今但借其言不取其

義. 自以二會爲本末耳. 非人無以證法者.

法無廢興弘之由人故. 非法無以成人者.

不證性原豈名菩薩. 故中論云. 以法知有

人以人知有法. 離法何有人離人何有

法. 疏. 故前明不異漸之頓下. 第二明該羅

等義. 三對爲三. 一明漸頓該羅. 二互不異

卽該羅義. 其多門而衆人同契. 卽不異漸之

頓相也. 上不壞多門入法身等. 十種別故

8卽是漸義. 衆人同契卽是頓義. 或一人證

多. 或多人同證故卽頓也. 一人歷位卽是漸

相. 而圓修故不異頓也. 二前卽不異末之本

等者. 9本末交映也. 雖卷而□舒卽不異末

之本相也. 卷謂不離祇園. 而□舒者而羅身

雲於法界也. 言雖舒而10□卷者. 謂雖羅

形於法界. 而未動足於祇園. 是不異本之

末也. 本末無□下結第二門. 三今託人進修

下11釋人法融會也. 語則不似前二但似

結成. 今會意亦具矣. 謂託人修進者. 人融法

下      欄

也. 使大敎弘通法成人也. 言卽斯本意

12者. 語則正結第13三意. 則通結上13二成總

顯會意14也. 疏. 二會數開合中二. 先局. 言

二諸乘人會者. 卽初至福城東會也. 後若

約能所下明通. 於中15三. 一標數. 就第三

會開五十三成五十五. 二雖人有五十四

下. 次釋成上義. 言五十四者. 善財初遇文

殊從德雲至瞿波. 有四十人寄於三賢十

聖. 摩耶已下天主光等有十一人. 已五十二

及彌勒普賢故五十四. 擧此五十四者. 乃

成會違. 一向都望人五十四. 兼比丘諸乘

二會則合有五十六會. 若望善財16□見

五十四人. 卽合自有五十四會. 何以17惟五

十三. 故下釋云. 文殊一人四會說故. 故雖五

十四人有五十五會. 若爾一人四會. 卽五十

四中加三成五十七. 何言五十五. 故次下

云. 德生有德同一會故. 又減其一遍友不

成會. 18又減其一人亦五十五. 若取遍友

成一會故. 善財有五十六兼前五十六. 爲

遍友不成主伴. 但標五十五耳. 疏是以唯

就能化下結成通義. 19疏若約主伴下20開成

百一十. 下有三釋. 正義一人當兩故. 故前

21案定爲五十五. 22從若約散說下三約敎結

成. 疏三會23主多少. 如上開合應自知之.

疏四定會名義者. 謂無佛說而稱經會者.

以本統末故. 言濫24觴者濫泛也. 觴杯也.

謂江出岷山. 初出之源但可泛一杯而已.

所出雖少源在於此. 故雖千里萬里而云

江出岷山. 故雖散在諸方而云經會. 疏若

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經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十五

頁數:六六三

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爾下解妨可知. 疏五二位統收者. 別有三

聖圓融觀. 大意此已盡矣. 但普賢所信所證.

雖是一理而約生約佛位分染淨異. 故分

之成二. 疏又理開體用等者. 此卽三聖觀中

會歸經題. 理開體用. 卽大方廣. 大卽體性

包含. 方廣業用周遍. 故智分因果. 卽佛華

嚴. 佛是果智. 華卽因故. 疏先以二門各自圓

融者. 初融文殊信解智三. 後依體起行下.

1融普賢所信及行幷所證三. 疏是以文殊三

事下. 總結上三. 雖開兩段義有三重. 一

二聖三事各自圓融. 二二聖三事各對圓融.

三總融二聖. 謂初三事旣自圓融. 次以三事

各對圓融故. 其六法但成一味. 而言文殊三

事融通隱隱者. 信智圓融不壞相故. 普賢

三事涉入重重者. 以理融事. 事不泯故. 若

二不二成毘盧遮那. 則文殊是華嚴. 普賢是

大方廣. 冥合爲佛. 爲佛已竟無二味故. 故

前本會下引文證成. 非情見故. 疏六分五

相有三. 初雙標. 二二皆下雙會. 三具依下正

釋. 疏照前行等唯一圓智者. 行卽寄位修行

等取次二. 2四其後四相下. 此立別理則不

壞. 依五相中三. 3一總爲寄位修行. 4二今

從下且爲五相[&FFFF]#歸前釋. 5三此五下別義料

揀. 言五行者一歷位上昇故云高行. 二同

入一實故爲大行. 三具上高大成補處因

故名勝行. 四般若絶相故稱爲深. 五一一

稱性故云廣也. 疏不出二十類者. 此二十

類攝五十四人菩薩6攝五. 一文殊. 二觀自

在. 三正趣. 四彌勒. 五普賢. 二比丘攝五. 一

中      欄

德雲. 二海雲. 三善住. 四海幢. 五善見. 三尼

唯一. 卽師子7嚬申. 四優婆塞唯一. 卽明智

居士. 五優婆夷攝五. 一休捨. 二具足. 三不

動. 四婆須蜜. 五賢聖. 六童男攝三. 一自在

主. 二善知衆藝. 三德生. 七童女攝二. 一慈

行. 二有德. 八天唯一. 卽大天8是. 九天女亦

一. 卽天主光. 十外道亦一. 卽是遍行. 十一婆

羅門攝二. 一勝熱. 二最寂靜. 十二長者攝

九. 一解脫. 二法寶□. 三普眼. 四優[&FFFF]#羅華.

五無上勝. 六□瑟□羅. 七堅固解脫. 八妙月.

九無勝軍. 十三先生唯一. 卽遍友. 十四醫人

亦一. 卽彌伽. 十五船師9卽婆施羅. 十六國

王攝二. 一無厭足. 二大光. 十七仙人唯一.

謂毘目瞿沙. 十八佛母唯摩耶夫人. 十九佛

妃唯瞿波. 二十諸神攝其十. 一安住地神. 二

婆珊婆演底夜神. 三普德淨光夜神. 四喜目

觀察夜神. 五普救衆生妙德夜神. 六寂靜音

海夜神. 七守護一切城增長威力夜神. 八開

敷一切樹華夜神. 九大願精進力救護一切衆

生夜神. 十嵐毘尼林神. 卽圓滿光故. 二十類

攝五十四. 疏10四約相辯異不出菩薩五生

者. 卽瑜伽四十八品中辨. 一息苦生亦名除

災. 如爲大魚等卽飢世救苦海中救苦等.

二隨類者11隨一切類故. 三勝生. 亦名大勢

生. 謂形色族姓富貴等. 四增上生. 從初地

至十地. 爲諸王等. 五最後生. 卽最後身菩

薩. 今小不同者意將彼義攝此友故. 攝論

第六明勝生亦名最勝生. 謂諸世間安樂生

處. 應知此是說法功德. 疏通卽前四各具五

下      欄

生者. 向就第四約相有五. 今通於前果因

及義亦各具五12耳. 疏於中菩薩有六13者.

卽14二十類中就最後而辨異也. 等取文殊

及普賢也. 疏三現相者. 如大天等. 四表義

者. 如山表位如海表悲等. 疏15叉前依佛法

界流等者. 約表說法也. 疏比丘義如常者.

古有五義. 一曰怖魔. 初出家時魔宮動故.

二言乞士. 下從居士乞食以資身. 上從諸

佛乞法以練神故. 三名淨戒. 持戒漸入僧

數應持戒故. 四云淨命. 旣受戒已所起三

業以無貪故. 不依於貪邪言命故. 五曰破

惡. 漸依聖道滅煩惱故. 新云苾芻. 苾芻草

名具五德故. 疏於我無我得不二解等者. 卽

釋經諸世間主雨供具雲等. 以主卽自在義.

旣我無我不二方爲自在. 此卽淨名迦□延

章. 五非常義前三地已引. 卽於我無我而不

二. 是無我義. 無我法中有眞我故. 16二約表

者. 謂佛17顯揚皆依般若等者. 文殊表般若.

若無般若不能說故. 18已是一義. 究竟下又

表所說. 雖復千差究竟至於一切種智故.

放光還入智頂. 後句卽法華意. 疏若無愛見

而修則無疲矣. 卽淨名問疾品意. 前文已引.

疏一眼19具斯四用故稱無□者. 正是上第三

義20也. 第六十二經疏表順福分善者. 十信

爲順福分善. 三賢爲順解脫分善. 所修善根

順趣解脫故. 四加行位名順決擇分善. 順

趣眞實決擇分故. 決擇卽是道義. 如十地.

今表十信故是順福. 疏不別演說21故非別

會者. 以刊定記開此諸乘人會爲兩會. 謂

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經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十五

頁數:六六四

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三攝諸龍會. 四攝諸乘人會. 故1今遮其謬

釋. 2自下第三攝善財會. 疏唯初信內有三會

者. 問此攝善財何以籠前二會. 答以通末

會爲五相故. 故初二會是十信收. 而善財

中自具五相. 最初信位義兼前二故. 就此

序. 疏3三示方不同此段有四. 一總辨類殊.

4二別釋南義. 三對類料揀. 四[&FFFF]#昔順違. 今

初卽總收諸友以爲三類. 5言地前多在南

者. 以正趣一人從東方來不言南故. 言地

內無方者. 從婆珊6婆下有十善友皆無南

故. 7言地後兼二者. 瞿波指於摩耶. 但云此

世界中有佛母卽不云南. 魔耶指天主光.

云此世界三十三天. 天主光指遍友. 言迦

毘羅城有童子師. 遍友指衆藝. 云8此有童

子. 衆藝指賢9聖. 云此摩竭提國有優婆夷.

此上五會皆無南也. 賢*聖指堅固解脫長

者. 卽云南方有城名爲沃田彼有長者. 堅

固指妙月. 但云卽此城中有一長者. 妙月

指無勝軍. 卽云於此南方有城名爲出生

彼有長者. 無勝軍指最寂靜. 亦云於此城

南10方有一聚落名之爲法彼有婆羅門.

最寂靜指德生有德. 亦云於此南方有城

名妙意華門. 德生指於慈氏. 亦云11於此南

方有國名海岸. 文殊普賢二俱無方地. 後

三相有十三會. 五會有南八會無南故云

兼二. 疏然南方者下第二別釋南義. 12疏南

方之明萬物相見者. 卽周易說卦中義. 易曰.

離者明也. 萬物皆相見南方之卦也. 聖人南

面而聽天下嚮明而治. 蓋取於此13也. 疏

中      欄

北14主*於陰15顯是滅義者. 亦周易意說. 卦

云. 坎者水也. 正北方之卦16坎也. 萬物之所

歸也. 17世尊金棺下引內敎證義. 如前引

餘可知. 18疏此五義中下第三對類料揀. 對

前三類亦可思之. 疏有人唯取下四[&FFFF]#昔順

違. 卽苑公意於中19三. 一[&FFFF]#其所立故. 彼疏

序云. 善財詢友表隨順以南行. 二非前下

[&FFFF]#其破古. 謂正明之義旣出周易故是此

方耳. 三寧知20西域下今疏破之. 此有二意.

一則正斥其破. 旣未尋西域內外典21誥. 安

知西方無正明義. 亦如今人相承. 皆云此

方立於四時. 西方但明三際. 及見西域記.

彼亦立其四時. 但以正月十六爲春首耳.

是以未能周覽無信凡情. 二肉通方下爲

其立理. 小乘敎說. 雖非我所制22例於餘

方所不應行者. 亦不應行名曰隨方毘

尼. 肉於大乘. 23肉華嚴通方之說. 一說一切

說隨類隨方一時普應. 何但義心. 疏無此二

緣不歎者. 略者如休捨優婆夷及天主光後

諸善知識. 疏婆須24達者以此文中復有須

達長者. 故釋此一揀異初會精舍之主. 疏

財多屬依者. 亦有法財故云多也. 疏今初

由已發心故下疏文有三. 一總出說因也.

二此菩提心下問. 25三古有多釋下釋. 於中

四. 一[&FFFF]#其上古. 16二有云古不足依下27[&FFFF]#其

下古. 破昔自立*三然此師下28破29其下古.

有二30意. 一縱31破顯不異昔. 下古卽刊定

記32也. 二又以此33文爲證下. 奪破顯其引證

難憑. 以違餘文故. 34四賢者云下[&FFFF]#其中

下      欄

古. 以爲正義. 於中亦四. 一正[&FFFF]#昔義. 35二

若爾下[&FFFF]#昔成立. 於上三生之中□定. 今

解行生36爲是何位故先自問. 37從謂以在信

下自答. 三此之一解下疏38辯順違. 於中先

正許順理. 後但更有下疏正其釋. 以向古

釋復似違前故. 謂前定三生今生但是解

行而非證入. 及至後釋卽言寄地. 卽是地

位豈非證39耶. 故今正之. 一時頓具卽是第

三證入生故. 亦成漸頓得交徹故. 四地獄

天子下. 疏引經文證成正義. 結彈刊定. 於

中又二. 一正證. 二何以善財下彈昔. 於中

三. 一正彈其釋. 二又定初地下審定其釋.

三無得管見下結其有違. 疏餘皆所起之

惑者. 40上來初釋第一句. 愚迷下釋第五句.

魔王下釋第七句. 童□下釋第八句. 今餘卽

二. 三四六句. 然三界下釋第二41三句. 略42不

釋四六二句. 四望於五. 五是發業之本. 四

是潤業之愛. 六通發潤. 卽六地中無明所覆

愛水爲潤. 我慢漑[&FFFF]#生名色芽也. 言苦集

者. 初三及八卽是苦果. 餘五皆集略無有

業含在魔王及後二偈行邪之中. 疏失正行

邪者. 由前無明而起行故. 又前三句卽起

業之惑. 亦業俱之惑. 第四句卽所起43之業.

後偈初句卽覆業煩惱. 由於前二迷我我

所. 以我對所而生44三惑. 一於未得處而

生諂□. 二於不可得處而生於嫉. 三於已

得處便生□□. 後之三過. 在覆業中疑惑

45弊眼. 卽正能造業. 疑於有果無果. 不見未

來故造惡業. 不見45現苦故造善業. 故下

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經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十五

頁數:六六五

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三惡卽惡業果. 諸趣卽通善業. 疏1馳驟三

界者. 書云. 堯舜安車夏殷步驟. 言其道不

及前. 今以一乘爲安車. 安車牛車尙異二

乘羊鹿. 豈肉三界步驟. 疏. 初四頌心悲智定

攝利他乘者. 總相釋也. 初偈是悲二是智三

定四卽四攝然下四段皆明乘義. 今當別配.

初偈有五. 一願行相扶如輪致遠. 二一切佛

法皆依大悲. 猶如衆輻以2湊一□. 三信心

不退如軸居心. 四堅忍不動如[&FFFF]#貫定. 五

諸功德寶而爲莊校. 卽通五度. 末句結心可

知. 第二偈三義. 一總持攝法如箱攝3物. 二

慈愍覆 蔭如張□蓋. 三四*辯演法如鳴4□

鈴. 第三偈三義. 一梵行嚴潔如淨[&FFFF]#[&FFFF]#. 二三

昧適神如侍□女. 三法音5警物如擊鼓聲.

第四偈三義. 一四攝益物無盡如藏. 二功德

圓淨如寶莊嚴三牛有[&FFFF]#□離過引車. 人

有□愧拒惡崇善. 疏. 次三心十度自行乘

者. 初偈四度. 一施爲行首如輪爲車本. 二

戒能妨非諸行皆淨故如塗香. 三內忍貪

6嗔外忍違順. 則萬行端嚴也. 四精進堅牢

策萬行故. 次偈三度. 一禪能攝散如箱持

物. 亦能空心如四周箱中空爲用. 二三二

度共爲□者. 般若觀空方便涉有. 有方便

慧解. 有慧方便解. 此二相資共成一觀. 猶

如一□二頭交徹可以引行故. 於餘處名

爲父母. 具上三度調伏不退. 後偈三度. 一

願令行滿故喩於輪. 然初施輪是行之首.

此之願輪以導於行故有二輪. 慈氏云. 如

龍布密雲必當[&FFFF]#大雨. 菩薩發大願決定

中     欄

修諸行. 行願相扶故有二輪. 二卽力度. 力

有二種. 一思擇力故有總持. 二修習力故

有堅固. 如車堅固能持是有力義. 三智度

決斷無行不成. 如有巧智令車成就. 故云

閉門作車出門合轍. 疏次四心二利滅障

乘者. 初偈三義. 一普賢之行周□莊嚴一乘

之體. 二悲不傷物故云徐轉. 三上二無緣.

故所向無怯. 不畏衆生難化萬行難修故.

次偈三義. 一般若證理. 如金剛堅. 斷迷理

惑如金剛利. 二方便善巧依根本成. 猶如

幻化斷迷事惑如車之巧. 三具斯二道二

障皆亡. 云一切無□. 次偈卽無緣慈與樂

卽慈普被. 稱廣大無緣故淨. 如車中虛則

無不載. 故7如虛空等法界也. 後偈斷三

雜染降魔制外. 皆取二輪□壞之義. 疏後

四心運載廣大乘者. 初偈取車備體莊嚴義.

二取中虛普益義. 三取安穩速疾義. 四取

不動普益義. 8疏上四三賢等配文甚顯. 疏

法無人弘雖慧[&FFFF]#了. 卽暗用上經須彌頂上

偈[&FFFF]#云. 譬如暗中寶無燈不可見. 佛法無

人說雖慧[&FFFF]#能了. 疏. 涅槃二十者. 此是□

王尋路而來如來遙歎. 經云. 爾時佛告諸大

衆言. 一切衆生爲阿□多羅三□三菩提. 近

因緣者[&FFFF]#9若善友. 何以故. 阿□世王. 若不

隨順耆婆語者. 來月七日必定命終墮阿鼻

獄. 是故近因[&FFFF]#若善友*疏乃至廣說10以爲

全分者. 卽涅槃二十六. 說第四功德謂親近

善友. 廣引舍利弗等. 非是衆生眞善知識.

我是衆生眞善知識. 廣引昔事見佛成益.

下      欄

最後云. 常修惡業以見我故卽便捨離. 如

闡提比丘因見我故. 寧11捨身命不毁禁

戒. 如草繫比丘. 以是義故阿難比丘說半梵

行名善知識. 我言不爾. 具足梵行乃名善

知識. 是故菩薩修大涅槃. 具足第四親近善

知識. 釋曰. 此言順於西域. 若順此方. 應言

善知識是半梵行. 我言不爾. 善知識是全梵

行故. 疏義引耳. 疏文有二勢下. 疏文有二. 一

對前料揀. 二就此諸句下隨文別釋. 於中

先釋總句. 12後餘九下釋別句. 於中三. 初橫

釋次□釋. 後雙結. 疏則攝衆魔爲侍者. 卽淨

名問疾品. 文殊問言. 此室何以空無侍者. 廣

答空竟云. 又仁所問何無侍者. 一切衆魔

及諸外道皆吾侍也. 所以者何. 衆魔者樂生

死. 菩薩於生死而不捨. 外道者樂諸見. 菩

薩於諸見而不動. 釋曰. 此中但用攝魔耳.

言不溺實際之海者. 對於小乘已見七地.

疏大聖此中下. 總顯文意. 疏人能行此是人

善友者. 然賢首有三義. 一者人13善知識. 14二

者法善知識. 三者合辯. 疏上列五卽皆是人

15故. 結云人能行此卽人善友. 二法善友彼

有六位. 一人天法. 二小乘法後四卽四敎法.

故今*疏通云敎理行果皆善友也. 三合*辯

者彼亦有六. 謂於上六法各說一門而授

機故. 疏意不存第三. 第三不異初門故. 疏

設有實過尙取法亡非者故. 什公常說偈云.

譬如□泥中而生靑蓮華. 智者取蓮華勿

觀於□泥. 卽其事也. *疏肉權實多端16生熟

難測者. 亦涅槃第六經四依品云. 如菴羅果

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十五

頁數:六六六

上      欄

生熟難知. 謂內1懷腐爛外現律儀此爲外

熟內生. 內具深法. 外示毁禁之相. 爲內熟

外生. 是則以貌取人失之子羽. 又說有迦

羅迦果. [&FFFF]#頭迦果. 二果相似. 迦羅迦果則惡

藥人. [&FFFF]#頭迦果則好益人. 喩善友惡友外相

相似故難知也. 其權實多端通於諸經. 2此

經3須婆勝熱無厭等逆行此爲權示. 豈得

爲非故難測也. 詩云採[&FFFF]#採菲無以下

體. 是以大賢. 縮4德露疵5舍光匿6曜不

可知也. 疏然此德義7就事就表通皆具之

者. 就事卽約德雲身上. 就表卽約初住法

門. 亦具定等四義. 8疏善財心法不懈等者.

卽暗用淨名第三菩薩行品如來爲衆香菩

薩說法中不盡有爲之義. 經云. 何謂不盡

有爲. 謂不離大慈不捨大悲. 深發一切

智心而不9廢忘. 敎化衆生終不厭倦. 於

四攝法常念順行. 護持正法 不惜10軀命.

種諸善根無有疲厭. 志常安住方便11□向.

心法不懈說法無[&FFFF]#等. 今但要二句耳. 疏

□王之遇耆域者已如向引. 12淨藏之化妙

嚴. 卽法華經妙莊嚴王本事品. 淨藏淨眼爲

王現變. 王乃發心詣佛得益. 13王自述云.

世尊. 善知識者是大因緣. 所謂化導14今得

見佛發阿□多羅三□三菩提心. 疏謂令不

觀種姓者. 卽菩薩戒不得觀法師種姓. 經云

若佛子. 初始發心未有所解. 而自恃聰明

有智. 或恃高貴年宿. 或恃大姓高門大解大

福饒財七寶. 以自□慢而不諮受先學法

師經律. 其解法者或小姓年少. 卑門貧窮諸

中      欄

根不具. 而實有德. 一切經律無不盡解. 而

新學菩薩不得觀法師種姓. 而不來諮受

先學法師第一義諦者. 犯輕垢罪. *疏不恥

下問. 卽論語云. 孔文子何以謂之文也. 不

恥下句. 疏寧可少聞便證入故者. 暗用涅

槃高貴德王菩薩品. 彼文具足云. 寧願少

聞多解義理. 不願多聞而於義不了. 16大文

第二17古德科判從一至十者. 初總爲一. 謂

各一位故. 二依遠公分之爲二. 初親近善

友. 後告示下聽聞正法. 其繫念思惟及如說

修行□在文中. 就初近善友於中有四. 一

聞善友二心善友. 三見善友. 四請問法要.

就初聞善友中亦四. 一列國名是通處. 二

山等是別處. 三善友名. 四敎往詣. 二心善友

於中有三. 初聞心喜. 二禮足辭去. 三漸行

訪友. 三見善友中二. 先往見. 後設禮退住.

四請14問中三. 一白已發心明19已有機. 二

而未知等正問行法. 三我聞等歎德請說.

近善友竟. 二聞正法於中有二. 先歎發心.

後正爲說法. 說法中二. 初說證量法門. 後

仰推等說敎量法門. 此20上科文諸位多同少

有不同者. 三*辯法師分爲三分具如疏21

文. 就中有人云別說有三. 一約人. 二約法.

三合*辯. 初約人22者. 初聞名等爲方便. 二

正見人爲法界. 三問法等彰其勝德. 二就

法23中24三者. 一言敎爲方便. 二智眼所得

爲法界. 三通明業用以顯其德. 三人法合

*辯亦具三法. 初聞名至處爲方便. 次見人

得法爲法界. 後說往因及推勝等以顯其

下      欄

德. 釋曰. 雖有此三辨公本科但是後合耳.

四衍法師等分爲四量. 一聞名等是敎量. 二

依敎尋心是信量. 三見彼依正是比量. 四

聞彼所說是現量. 此四卽是聞思修證也.

25更有開爲五. 於上第四現量之中. 開出自

分勝進二位. 餘同前*辯. 更有分五亦如疏

*辯. 六依意法師等分作六分. 一明心詣心

行. 二明見敬諮問. 三[&FFFF]#說26已知以授善

財. 四說已未知. 五更示知者勸令往詣.

六辭退奉行. 若依五臺論亦作此釋. 或有

一師分之爲七. 於前六中第27二內先致

敬. 後諮問法要. 八或分爲八. 於前七中

第三之內. 先[&FFFF]#發心. 後說已法. 九或分爲

九. 於上八中第五段內. 先示已勸往. 後敎

問歎德. 十或分爲十. 於上九中第六段內.

先致敬. 後辭去. 上十種科中. 前五約位科.

後五約會科. 文□通在今疏. 從其要當存

其三釋. 取六釋文而名小異者. 隨穩便故

將抄中六對疏. 自知就疏六中前之四段.

各可爲二. 一中二者初念前友敎. 二趣心

後友. 二中二者先見敬. 後諮問. 三中二者先

稱[&FFFF]#. 後授法. 四中二者先謙己知一. 後推

勝知多. 下別科多然. 後二不開還成十段

以表無盡. 疏今此正明初發心住者. 如入

空界慧住空性. 得位不退故名爲住. 疏若

善財略28友云何領者. 初謂經家之略及觀

新譯普賢行願品梵本亦具. 乃是譯人略耳.

疏後所謂下. 別牒前問者29向者善財若不具

問. 此云何牒故疏前云友云何領. 疏亦卽爲

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十五

頁數:六六七

上      欄

滿者. 上釋由了爲無爲非一非異方能當

滿. 今意云了非一異卽已窮究故. 故爲卽

滿. 疏今由勝解於1境忍可者. 謂唯識解信

云. 謂於實德能深忍樂欲心淨爲性. 前已

頻引今離用此言耳. 疏文殊般若明一行三

昧等者. 然文殊2有文殊問及文殊說經. 3今

之所用卽大般若中曼殊室利分. 總收彼二

經皆入大部故. 又彼意云欲入一行三昧.

先親近解般若者. 聽聞諮受然後能入. 言

一行者. 一法界行亦無一故. 又云. 法界一相

繫緣法界不動法界. 4疏以本解性聞熏之

力者. 淨行品已說十信滿心入此初住. 由信

滿故明決定住菩提心. 三心之中解心增故

卽是住體. 言開發者發心有二. 一者發起

通於十信. 二者開發在於初住亦如前釋.

又高齊大行和尙宗崇念佛云. 四字敎詔. 謂

信憶二定不離於心. 稱敬兩字不離於5身

口. 彼論云. 往生淨土要須有信. 信千卽千

生. 信萬卽萬生. 信佛名字不離心口. 諸佛

卽救諸佛卽護. 心常憶佛口常稱名. 身□常

敬始名深信. 任意早晩終無6暫住閻色

之法. 此策初心最爲要也. 疏以如爲佛則

無境非如者. 大品7法尙答常 啼云. 諸法如

卽是佛. 金剛云. 如來者卽諸法如義. 旣以如

爲佛一切法皆如也. 何法非佛耶. 疏又若報

下. 然修念佛三昧多約漸修. 謂先爲化身

觀. 次報. 後法. 今則一時耳. 疏諸蓋諸取者蓋

卽五蓋取. 謂二取故上經云. 不見十力空如

幻雖見非見. 如盲[&FFFF]#分別取相不見佛.

中      欄

究竟離著乃能見9故. 疏最初善友先明念

佛法門下. 此明次第上問也. 五十五友法門

不同而初說者何耶. 從以是下答其先說之

意. 略有二意在文可知. 若更進論有其十

義. 一如疏引智論. 二依佛9方能成勝行

故. 三功高易進以奬物故. 四觀通淺深能

遍攝故. 五消滅重障爲勝緣故. 四雙兼人

法易加護故. 七十地菩薩皆念佛故. 八三

寶吉祥經初說故. 初此念佛海雲聽法. 善住

依僧爲次第故. 九卽心卽佛爲一境故. 十

爲表初住緣佛發心樂供養故. 第十卽疏

中第二意也. 疏今初無邊智慧下. 然其推勝

略有二意. 一通指諸菩薩行. 如今總中但

云菩薩無邊智慧等. 二就其一門但知少

分. 如下別說二十一門. 我唯得一等下. 諸

善友多約後義. 疏釋此總乃含二義一卽

下. 諸門是別就一門知少分意. 二及所不

說卽有通該諸德之意. 疏二別中有二十一

門下. 疏文分五. 一總釋文意. 二古德下[&FFFF]#

古釋. 三剋實下*辯順違. 四又此諸門下別

釋由致. 五然其念佛下開意別釋. 於中三.

一標所念二且寄下約三10身以辨. 三若約

十身下約十身釋. 11二中有三. 一明所念差

別. 二會釋經文. 三以能念收束. 今初可知.

疏今此二十一門下. 第二會釋經文. 中三. 初

標. 二智光下別會□可知. 12三然上就所念下

結成. 疏然約能念下第三約能念收東. 然古

人已有五門云. 一稱名往生念佛門. 二觀像

滅罪念佛門. 三攝境唯心念佛門. 四心境無

下      欄

□念佛門. 五緣起圓通念佛門. 此之五門初

二名13□. 又但稱名亦闕念義. 第五一門名

則盡善及其釋義. 但事理無□故今改之.

故初一門兼攝前二. 此中第五方是性起圓

通事事無□義故. 疏若約十身下卽第三別

約十身. 言各二門者. 初二卽願身初門願

生兜率天宮. 後門願周法界. 三四二門卽

智身. 前門十力智. 後門了法智. 五六二門卽

法身. 前門法普周一切等無差別. 後門體

不可見不妨大用. 七八二門卽力持身前門

持令多劫. 後門持令常見. 九十二門意生

身. 前門隨意生刹. 後門隨意生世. 十一二

兩門化身. 前門化周諸境. 後門化故示滅.

十三四二門卽威勢身. 前門無住. 後門普周.

皆威勢故. 十五六二門卽菩提身. 前門一毛

多佛成菩提. 後門一念遍刹成菩提. 十七

八二門福德身. 前門放光演法. 後門隨樂現

形. 十九二十二門. 卽相好莊嚴身. 前門應化

相好. 後門華藏刹中相好. 第二十一門該於

十身. 故等空法界. 亦與離世間十佛相當

□如前會. 14第二海雲寄治地住. 謂常隨空

心淨治八萬四千法門. 淸淨潔白治心地

故. 疏初依敎15正觀下. 疏文分二. 先顯意. 後

釋文. 前中二. 先對文釋. 後對前釋. 前中有

二. 皆外典中意. 一論語云. 溫故而知新可

以爲師矣. 二又前卽學下. 亦論語云. 學而不

思則罔. 思而不學則怠. 怠調疲怠. 罔謂罔

然無所得也. 今□反上. 故學而能思. 思而

能學. 疏然思前下. 第二對前德. 卽涅槃經

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十五

頁數:六六八

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意. 於中有二. 先正立理義合屬前. 以涅

槃四事是涅槃近因. 謂一親近善友. 二聽聞

正法. 三繫念思惟. 四如說修行. 故知後二卽

屬前二. 此卽遠公分爲二意也. 疏今以前義

下. 第二明今疏將後二屬後會意. 謂思修

二門卽前會之義. 今爲後會進趣故. 故1依

敎趣心. 言後義屬前友指來者. 卽是前會

指示後友. 後友依正等合屬後會. 由前友

指來故屬前會名爲鉤2鎖. 所指是主能指

是伴. 又思修屬前此約位判. 今從會判. 故

屬後也. 疏又此十3心多同治地自分十心恐

繁不會者. 彼十心者. 所謂利益心. 大悲心. 安

樂心. 安住心. 憐愍心. 攝受心. 守護心. 同己

心. 師心. 導師心. 今此一卽大悲. 二卽利益.

三卽安樂四安住心. 離惡法住善法故. 五

卽憐愍. 六卽定護. 令離□故. 七卽同己. 遍

法界故. 八卽攝受. 法界虛空皆往攝故. 九卽

師心. 見諸佛故. 十卽導師4心. 入種智故.

疏次前念佛下生起次第. 疏一紀已周者十.

二年爲一紀故. 周十二辰故. 過十千劫者

十信滿十千劫入正定故. 十二住者已見

十住品. 疏智海十義如十地說者. 海有十德.

表十地故. 言今是悲海者故. 此十德與十

地小異. 取稱法故. 卽前十種悲心一卽利

益心. 利益寬廣故. 二卽大悲心. 大悲甚深無

能測故. 三卽安樂*心. 始於世樂種種與故.

四卽安住*心. 謂惡行衆生令住善行故. 卽

是衆寶. 五憐愍心. 悉包納故. 六攝受心. 種種

外道攝令正信. 如水多色同在海故. 七守

中      欄

護心. 已發心者皆守護故. 是爲無量衆生依

住. 八同己心. 謂攝菩提大願. 衆生如己身

有爲大身故. 九卽師心. 謂於大乘道. 習進

5趣者推之如師. 師必諮受大法雨故. 十

導師心. 謂具功德者敬之如佛. 故湛無增

減. 以斯十悲對斯十喩有如符契. 故上

歎十心卽是法說. 今此海喩喩前十心6彌

復相當. 疏二忘詮心旨爲見佛親因者. 此中

唯有四句. 一廣二多三深四勝. 初二卽前第

一開出. 三卽第二. 四卽第六. 一海衆色故爲

殊特. 7餘六句不出深廣故但擧四. 又*餘

之六句餘處容有. 故牒此四顯其奇特. 問

旣歎奇特何名忘詮. 離前十相更心過

此. 卽忘詮心旨意也. 由此忘心故得見佛.

疏以深觀心8法海等者. 法海卽是悲海. 而法

名通對上自心觀心. 9卽心華開敷觀大悲

法. 卽二利行發. 疏普詮諸法故者. 此有三

義. 此一約深. 二普詮諸法約廣. 上二直就

所詮三卽從益立稱. 旣一法中見一切法.

則其一眼見十眼境. 所見之中已有能見. 能

見之中有所見矣. 以一法中有一切故. 廣

如毘盧遮那品. 疏先總顯10所持11法多者. 卽

海墨書而不竭. 12然入大乘論引此經13文

云. 是海幢下. 說法門全同於此喩相小異. 云

大海水盡以磨墨. 積大紙聚14猶如須彌山.

15四天下草木持以爲筆. 三千世界水陸衆生

悉爲法師. 於16一刹那頃所受法門猶不能

盡. 此約書文不盡. 彼約領多不盡. 疏旋轉

者. 如下彌伽. 17然此十句文□可知. 亦卽治

下       欄

地中勝進十法. 謂誦習多聞虛閑寂靜等. 但

有開合可以意得. 疏具斯四義名無上寶.

存以梵音者. 以具梵音經題云楞伽阿跋多

羅寶經. 阿之言無. 跋多羅云上寶. 卽此方之

言. 又多羅亦是寶義則譯人雙存. 楞伽正是

難往之義. 上之四義前二. 卽無上寶. 後二明

於難往高顯. 伽王之所居. 故18卽得通者19不

難往故. 疏表此住20中21觀一切法如虛空無

虛所故者. 彼具云此菩薩以十種行觀一切

法？所謂觀一切法無常. 22二一切法苦. 三空.

四無我. 五無作. 六無味. 七不如名. 八無處

所. 九離分別. 十無堅實. 釋曰. 皆有一切法

言. 今但擧三八二句以順住空. 然餘八亦

是空義. 23第三善住24寄修行住. 謂巧觀空有

增修正行故. 疏顯此住中25善觀衆生等26十

種界故者. 彼經云. 佛子此菩薩應勸學十

法. 何等爲十. 所謂衆生界法界世界. 觀察地

界水界火界風界. 觀察欲界色界無色界是.

疏今初有十二27句. 28初一他心等者. 具順文

配. 若約開合取之卽具十通. 一他心. 二三

皆宿住以歿生言故. 29疏云兼於三明十通

知過去歿生亦宿住故. 四卽未來際劫智通.

五卽天眼. 六合二通言語卽分別一切衆生

言音智通. 音聲卽天耳通同一天耳開出故

今合之. 七八九三皆一切法智通. 七斷疑智.

八知根智. 九知時智. 十及十一□一切法滅

盡智通. 前句刹那盡. 後句長時流轉盡. 十二

神足卽無體性. 及無量色身通. 亦俱神境開

出故. 故此文中通十通義. 疏百二十刹那等

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十五

頁數:六六九

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者. 此廣俱舍頌文. 頌云. 百二十刹那. 爲□

刹那量. 臘縛此六十. 此三十須臾. 此三十晝

夜等. 疏亦有處說1晝初分時等者. 智論等

文. 彌勒下生經亦說. 謂釋2迦修難行苦行

得成菩提. 彌勒修安樂行而得菩提. 謂晝

夜三時禮拜懺悔等. 謂日初分時日中分時

日後分時. 夜初分時夜中分時夜後分時. 合

爲六時是也. 黑3分白4分卽西域分黑白.

黑前白後故. 正月十六爲正朝一時卽二月.

二月爲一時. 四時亦同此方春夏[&FFFF]#冬等

者. 等取三際□如偈[&FFFF]#品. 卽西域記第二

言仁王九百生滅等者卽第二經. 疏言十八

變卽是瑜伽三十七文. 頌云. 斷動及熾然. 流

布幷示現. 轉變及往來. 卷舒衆像入. 十同

類往趣. 隱顯作自在. 制他施5辯才憶念及

安樂. 放大光明等. 轉餘有情物. 令成餘

物故. 名能變神通. 謂一振動. 二熾然. 三流

布. 亦名遍滿. 四示現. 亦名顯示. 五轉變. 六

往來. 七卷. 八舒. 九一切色6像入身. 十所7往

同類. 十一隱. 十二顯. 十三所作自在. 十四

伏他神通. 十五施他*辯才. 十六施他憶念.

十七施他安樂. 十八放大光明. 此十八名

轉變. 後三句8明能變今文辯相義□可知.

疏非戒不能治心地故者. 上約9此中法門

釋. 此句約表位釋. 然德雲是定. 海雲是慧.

此中明戒顯三學爲初故. 疏有二十句下.

10案文解釋在相可知. 此二十戒亦卽第十

□向. 二十梵行. 但彼約自能淸淨方能益

他故. 先11護重首明不破不缺等行. 此彰菩

中      欄

薩本爲利他. 故先12明大悲後顯無垢. 名或

13小異. 今當略14會. 一大悲戒. 卽彼第二十無

□梵行. □是悲障有15悲故16無. 二波羅蜜戒.

卽第十一. 三世諸佛所行梵行17行佛之道

故. 三大乘戒. 卽第十七. 無比梵行餘乘無對

故. 四菩薩道相應戒. 卽第十八. 無動梵行不

動二利故. 五無障□戒卽十三. 無著梵行

由見眞如成聖道故. 故無障□. 六不退墮

戒. 卽第十五. 無滅梵行順理而持. 常不退

滅故. 七不捨菩提心戒. 卽第十六. 安住梵行

心常詣理故. 八常以佛法爲所緣戒. 卽十四

無諍梵行. 事理具足無非佛法何所諍哉.

則常緣佛法性矣. 九於一切智常作意戒. 卽

第七18諸佛所[&FFFF]#梵行. 稱理持戒動契聖心.

是緣佛智佛何不[&FFFF]#. 十如虛空戒卽第九無

所得梵行. 不得能所自在持故. 十一一切

世間無所依戒. 卽第八無所依梵行. 不依現

世名聞利養. 不心當世人天果故. 十二無

失戒. 卽第五無失梵行. 定心持戒吉羅不犯

故. 十三無損戒. 卽第六無能蔽梵行. 鵝珠草

繫. 不能蔽之令有損故. 亦不損他. 十四

無缺戒. 卽第19十二不缺梵行. 不犯十三等

無殘缺故. 十五無雜戒. 卽第三不雜梵行.

不念破戒種種因緣. 聞環釧聲亦不染故.

十六無濁戒. 卽第十九無亂梵行. 定共相應

故無濁亂. 十七無悔戒. 卽第十二無□梵行.

犯罪追悔是障□故. 十八淸淨戒. 卽第十增

益菩薩淸淨20道梵行. 不同小乘唯事淨故.

十九離塵戒. 卽第四無點梵行. 不犯墮罪

下      欄

無塵點故. 二十離垢戒. 卽第一不破梵行若

犯四重十重. 猶如破器無所復用最垢重

故. 若依上釋卽爲憑據. 亦同智論十戒如

□向品會. 疏達里鼻[&FFFF]#. 新譯爲達羅比□. 唐

言持富饒. 亦順生貴之義. 21疏以三世聖敎

法雲雨22一切故者. 約表位說. 卽彼經云. 此

菩薩應勸學十法. 所謂了知過去未來現在

一切佛法. 二修習三圓滿各三爲九. 十了知

一切諸佛平等是也. 23第四彌伽疏寄生貴住

者. 生佛法家種性尊貴故. 疏今初所以師禮

資下. 徵釋所以上徵問. 後以菩提下答. 先

正釋以敬法重人故. 24二故法界下引證. 一

引論. 二又發心畢竟下引經. 25卽涅槃三十

七至迦葉[&FFFF]#佛. 前來已引今當更引. 具云發

心畢竟二不別. 如是二心先心難. 自未得

度先度他. 是故我禮初發心. 初發已爲天

人師. 勝出聲聞及緣覺. 如是發心過三界.

是故得名最無上. 今略引三句耳. 上引他

經. 若當經中其文繁博. 下慈氏中. 發心功德

品上下. 善友亦廣稱[&FFFF]#. 疏肉未說26不別立禮

之所以. 言不乖重法者. 以師禮資義似自

輕. 昇座方說不乖重法. 言重法者. 涅槃第

六云. 有知法者若老若少. 故應供養恭敬

禮拜. 猶如事火婆羅門等. 如第二天奉事

帝釋. 佛言我於經中覆相說. 是不爲學聲

聞人. 但爲菩薩. 釋曰. 由後義故. 故下通

難. 云爲僧敬俗事不便故. 卽約聲聞不輕

佛法. 若是菩薩常不輕. 是四衆皆禮故爲

重法

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十六

頁數:六七○

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大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十五

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第八十六

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

疏今初言輪字下. 疏文有二. 先明義相. 後

1疏次第. 前中二. 先[&FFFF]#昔. 後今更依毘盧下.

申今於中三. 初[&FFFF]#意. 次如最初下正*辯字

相. 後其字下深義下*辯字義. 文□可知. 疏

所以次前而*辯斯者下. 二明次第上問下

答. 卽密用毘盧遮那經意. 彼有偈云. 甚深

相無相. 劣慧所不堪. 爲化是等故. 兼存

有無說. 釋曰. 寄字卽2存有無相3智4卽存

無. 如有偈云. 八葉白蓮一時開炳現阿字.

5素光色卽存有也. 阿表無生義. 卽存無

也. 會之不二卽是中道. *疏又爲總持令不

失者. 人俗化導總持差別故. 6從旣爲醫人

下. 卽直就有說. 從聖敎中生約表位說. 疏

然字卽四十二字如衆藝處7說. 十四音初地

已明. 疏五詮深密者. 略有三義. 一詮8於理

智. 卽事而眞如. 三德涅槃名□密藏等. 二

密意故三具三密故. 疏. 年耆德艾者. 耆卽長

也. 艾9者老也長也. 10色白如艾云事長於人

者. 年德俱高也. 疏. 皆爲度脫等者. 具足經云.

11云何爲菩薩具足方便住. 此菩薩所修善根.

皆爲救護一切衆生. 二饒益. 三安樂. 四哀

愍. 五度脫. 上四皆同初句. 有一切衆生. 六

中      欄

令一切衆生離諸業難. 七出12生死苦. 八發

生淨信. 九悉得調 伏. 十咸證涅槃. 皆如第

六句. 有令一切衆生. 今疏隨便引於二句.

疏13第五解脫長者. 寄具足方便住者. 帶眞

隨俗習無量善巧化無住故. 疏結前發心

之相14便爲請問之端者. 如15經前言爲欲入

於淸淨藏中. 以一切相而莊嚴故. 卽爲請問

云何得入於淸淨藏中等. 餘皆倣此. 疏16如

來無□莊嚴總有五義者. 而文中皆含如一

云如來各具無□莊嚴者. 卽上經. 云種種

光明諸莊嚴事. 若因若果若依若正. 卽無□

莊嚴也. 二一一如來互遍無□者. 以身中現

十方各十佛刹. 微塵數佛無雜亂故. 三與

長者身無□者. 以身不大而刹不小. 亦無

來去互遍無□. 謂以含刹之身入身中之

刹. 無不充遍. 是內外一多無□故. 新譯經

云. 身與佛刹互相涉入不相障□. 卽此便

有重重之義. 謂含刹之身入身中之刹. 身

中刹內之身亦能容刹. 所容之刹亦能有身

故. 身身無窮刹刹無盡. 四長者徹見等者？經

云亦見諸佛成正覺等. 尙令善財見聞. 肉長

者耶. 故下出定告. 云我入出此定卽見東方

閻色檀金光明世界龍自在王如來如是等.

十方諸佛欲見卽見. 五長者智持無□者. 以

是唯心三昧力故. 所以出定能持能說疏故

無□言兼得旋持等者. 卽17第五義不違前

普攝一切佛刹無邊旋陀羅尼. 普攝佛刹之

義定中相顯. 而18中智持不違總持. 疏旣了

境唯心等者. 上經云若人欲了知三世一切

下      欄

佛應觀法界性一切唯心造. 言了心卽佛者.

經云如心佛亦爾. 如佛衆生然. 應知佛與心.

體性皆無盡. 旣境卽是心心卽是佛. 則無境

非佛. 肉心心耶. 加以志一不撓精詣造微.

佛應剋誠于何不見. 疏初總明相無來往

者. 體性寂滅故. 疏了彼相虛唯心現故者. 以

我卽寂之唯心. 叩彼卽體之妙用能念所念

何動寂之相19千. 疏一如夢對下. 此之四喩

唯影. 別喩餘三皆通. 若準新譯. 夢響二喩

具通與別. 影幻二喩唯別無通. 今初夢喩

彼經別喩. 云如夢所見從分別生. 見一切

佛從自心起. 上二句喩下二句合. 則夢境

喩佛. 分別夢因喩能念心. 故觀無量壽佛經

云. 是心作佛是心是佛. 諸佛正遍20知從21心

心想生. 緣生非實故. 能所見空無往來也.

疏般舟下引證. 此經有三卷. 題云般舟三

昧經. 一名十方現在佛悉在前立定經. 後魏

沙門支婁迦讖譯. 在羅閱祇加□竹園說. 跋

陀和菩薩問. 第一問事品. 今引亦第一卷行

品. 第二佛先22今遠惡近善. 修此念佛三

昧. 故擧諸喩示念佛相. 經文浩博今疏略

引. 今當具引一喩. 經云. 何23因致現在諸佛

悉在前立三昧如是. 跋陀和. 其有比丘比

丘尼優婆塞優婆夷. 持戒完具獨24一處止心

念. 西方阿彌陀佛今現在. 隨所25聞當念彼

國. 去此千億萬佛刹. 其國名須摩提. 佛在

衆菩薩中央說經. 一切時常念阿彌陀佛.

佛告跋陀和. 譬如人臥於夢中. 見有種

種金銀珍寶. 或復26夢父母兄弟妻子親屬知