經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十三

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上      欄

一依俱舍列名. 二今文下對文開合. 三前

三卽慢下釋文. 先別釋初三於中二意初

標. 次故彼論下全引論文正釋慢1義. 初一

輕人下別釋三句. 疏. 2四自高下釋過慢. 從

是於他下全是論文. 五中先指同會釋. 二有

德下將經. 就論文具云於他勝謂己勝名

慢過慢. 3慢他過故. 六邪慢. 論具云於實無

德中謂己有德名邪慢. 上皆論文下卽論

釋. 從自起誹謗下疏牒今經會通論文. 七

卑慢中疏以經就論. 卽自心高座下是. 論具

足云. 於多分勝謂己少劣. 名爲卑慢餘皆

疏釋. 八亦邪慢者. 卽見有德人下是也. 嚬□

[&FFFF]#□卽是惡行. 此卽將前論中成就惡行收

之. 九言我慢所呑故者. 以經釋成知是我

慢. 若論具云. 執我我所令心高擧名爲我

慢. 恃我起故. 釋曰. 疏以易故不引論釋

十卽增上慢下. 疏中先以經會論. 後其但以

下隨難重釋. 前中具足論云. 未得謂得名

增上慢. 瑜伽云. 己無實德謂己有德. 雜集

云. 謂於未得上勝證法計己已得上勝證

法. 疏會釋論文易可知. 上論偈云. 慢七九

從三者. 卽是九慢從前七慢三慢而生. 言

九慢者. 發智論云. 一我勝慢類二我等慢類

三我劣慢類四有勝我慢類. 五有等4我慢類.

六有劣我慢類. 七無勝我慢類. 八無等*我慢

類. 九無劣我慢類. 言從三者. 一慢. 二過慢

三卑慢. 初三中一我勝慢類. 從前過慢出.

二我等慢類從前慢出. 三我劣慢類從卑

慢出. 四五六三如次. 從卑慢及慢幷過慢

中      欄

出. 七八九三如次從慢過慢卑慢中出. 釋

曰. 然上九慢旣從三生. 則成三三皆有別

相. 論更不釋細詳可見. 但有難云. 問於多

分勝謂己劣卑慢可成. 有高處故無劣我

慢. 高處是何. 答謂自愛樂勝有情聚反顧

己身. 雖知極劣而自尊重得成無劣. 我慢

類也. 言皆通見修斷者. 七九同故云皆通

也緣見所斷起者名見所斷. 緣事起者名

修所斷. 疏. 若約八慢等者. 卽刊定意涅槃成

實者. 皆有八慢. 天台智者引文殊問經. 釋

法華八鳥. 明5八慢. 謂一盛壯慢如[&FFFF]#. 二性

慢如梟. 三富慢如□. 四自在慢如鷲. 五壽

命慢如烏. 六聰明慢如鵲. 七行善慢如鳩.

6九色慢如□(五十九經)疏諸經論7中多用初緣

者. 謂今此菩薩自然化生等. 智論皆然. 探

玄記有問云. 據此經兜率命終卽入胎等.

何故梁攝論明化身二十年在中陰. 眞諦

三藏金光明疏中釋云. 有小乘別部云. 聽

待父母受生竟故二十年在中陰. 釋曰. 此

乃機見不同故. 言二十年等多小劣見. 疏.

五乘願化生者. 明非沒生也. 疏. 誰能於佛

5恃種族者. 瑞應經云. 從劫初已來代代相

承. 作轉輪聖王. 近來四代雖不作轉輪聖

王. 而作人中之王明是萬代金輪之種. 故種

族無上. 疏. 說智慧藏9爲胎藏者. 顯智德生

佛. 以離垢藏卽是藏德. 以法界藏卽五藏之

一. 正是法身. 八卽般若九卽解脫. 乃用三

德爲胎藏耳. 故下疏合爲能所. 證智之與

斷皆能證也. 疏十方各行七步者. 卽涅槃第

下      欄

四如來性品云. 善男子此閻色提10林微尼園.

示現從母摩耶而生. 生已卽能東行七步.

唱如是言. 我於人天阿修羅中最尊最上.

父母人見11以驚喜生希有心. 而諸人等

謙12見□兒. 而我此身無量劫來久離染法.

如是身者卽是法身. 非是肉血筋脈骨髓之

所成立. 隨順世間衆生法故示爲□兒. 南

行七步示現欲爲無量衆生作上福田. 西

行七步示現生盡永斷老死是最後身. 北行

七步示現已度諸有生死. 東行七步示爲衆

生而作導首. 四維七步示現斷滅種種煩

惱四魔種性. 成於如來應供正遍知. 上行七

步示現不爲不淨之物而所染汚. 猶如虛

空. 下行七步示現法雨滅地獄火. 令彼衆生

受安隱樂. 毁禁戒者示作霜雹. 疏. 顯自在

奇特下. 總顯大意. 疏. 如瞿波者. 七十13五

中廣說因起. 疏. 三一言罵佛. 14六載受饑緣

如大乘方便經第二者經有三卷. 亦編入寶

積部中. 當第一百六十八. 此卽當一百七經.

先總云. 善男子汝今善聽. 以何因緣菩薩苦

行六年. 善男子非是菩薩宿業餘報受此苦

也. 欲令衆生於一切惡業報中生厭患心

歸向菩提. 釋曰下經文廣今當略引. 復次善

男子昔迦葉佛時. 有婆羅門子名樹提. 有

親友五人久近惡友失菩提心. 奉事外道

不能信解佛語佛法. 彼師自言我是世尊.

樹提欲引五人轉其邪心. 至瓦師所作如

是言. 我15不欲見禿頭道人. 何有禿人能

得菩提道. 菩提之道甚深難得. 後經少時

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十三

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與彼五人在一屛處. 瓦師往彼[&FFFF]#佛功德.

令1住見佛. 樹提思惟五人根生. 我若[&FFFF]#佛

必彼生疑. 自護本願故. 般若波羅蜜報行

方便故作如是言. 我不欲見禿頭道人. 何

有禿人能得菩提. 菩提之道甚深難得. 云

般若波羅報者菩薩行般若波羅蜜無有

菩提想. 無有佛想不見佛菩提. 不於內

外中間見菩提. 知菩提空故行於方便. 作

如是語. 後於一時與五人在河水邊. 瓦

師承佛神力卽至其所. [&FFFF]#佛難遇固不肯

去. 瓦師遂捉其髮牽至彼所. 五人隨往彼

之國法. 執人髮者罪應至死. 時人見之皆

言佛有何德. 乃令瓦師 忘死引之. 旣至佛

所. 五人禮敬發心呵責樹提. 又聞佛德辯

才發菩提心. 爲說菩薩藏不退轉陀羅尼金

剛句無生法忍. 五人得無生忍. 釋曰. 是如

菩薩爲化五人般若觀空而發於言. 卽大

乘方便豈有報耶. 疏. 四五濁衆生2皆有重

罪至亦如彼說者. 卽其後經云. 復次菩薩爾

時爲化五人示自業報. 使餘若知不知苦

樂報者念言. 一言誹謗迦葉佛而彼菩薩得

解脫. 肉我不知而作惡言. 是故我今當自

悔除一切過業更不得作. 釋曰. 然化五人

言義明顯示六年之意. 事猶未顯恐是五人

兼已爲六耳. 彼五人似當五俱輪. 經文又

云. 爲伏諸外道日食一麻一麥. 故又爲化

五千二百[&FFFF]#行諸天及外神仙[&FFFF]#行菩薩. 是

名菩薩摩訶薩行於方便. 疏. 皆言示者. 3久

已降故者卽涅槃第二. 佛許受純陀之供

中      欄

云. 純陀. 施食有二果報4無差. 何等爲二. 一

者受已得阿□多羅三□三菩提. 二者受已

入於涅槃. 純陀不受此言廣難如來. 謂二

女先施. 是雜食身非金剛身常身法身等. 豈

得言同佛. 答云. 爾時破壞四魔今入涅槃.

亦破四魔. 是故我言亦施果報等無差別. 末

後云. 如來之身已於無量阿僧祇劫不受

飮食. 釋曰. 此身不受飮食. 則顯此身久已

降魔. 疏. 魔王5多是大菩薩者. 卽淨名經6當

第二卷不思議品. 因說室7句廣坐. 皆不思

議解脫之力方便廣說不思議事. 迦葉悲歎

竟. 爾時維摩詰語大迦葉言. 仁者十方8無

量阿僧祇世界中作魔王者. 多是住不可

思議解脫菩薩. 以方便力敎化衆生現作

摩王.  卽其文也. 疏. 無有惡魔下. 亦大乘方便

經意. 下指經文. 具足經云. 菩薩坐菩提樹

下. 使惡 魔波旬至菩提樹下. 不欲令菩薩

成9就阿□多羅三□三菩提. 善男子. 魔本

不能至菩提樹下. 若我不召而能來者無

有是處. 善男子. 爾時菩薩坐菩提樹下. 如

是思惟於四天下誰最10尊第一. 此四天下

今爲屬誰. 菩薩卽知惡魔波旬欲界最尊. 今

我與魔共□. 魔若不如一切欲界所有衆生

悉皆不如. 爾11時諸天人衆和合. 而來到菩

提樹下. 到已必發淸淨信心. 下取意引. 魔

衆天衆八部見菩薩遊戱發菩提心. 盡得

解脫故. 疏云勝降餘伏. 疏. 一示德諍者. 小

人力諍故. 二破魔佛誰愈者愈猶勝也. 經文

自顯亦方便經意. 第三12緣卽彼經次文云. 善

下      欄

男子菩薩如是思惟已. 放眉間白女相光. 能

令波旬宮殿黑暗. 爾時三千大千世界以光

明照故. 普令大明. 此光明中出如是聲. 彼

釋種子出家學道. 今當成阿□多羅三□三

菩提. 過魔境界勝出魔衆. 減損當來一切

魔衆. 令彼菩薩與魔共戰. 善男子爾時波旬

聞是聲已. 心大憂愁如箭入心. 時魔波旬

嚴四種兵. 滿三十六由旬欲爲留難. 菩薩

隨時住大慈悲及大智慧. 以智慧金色之手.

而以指地. 一切魔衆尋卽散壞魔衆. 壞已八

萬四千億天龍鬼神乾□婆阿修羅迦樓羅緊

那羅魔[&FFFF]#羅伽拘槃[&FFFF]#. 如是大衆見菩薩威

德身體殊妙容顔端嚴威力勇健. 發阿□多

羅三□三菩提心. 是名菩薩摩訶薩行於方

便. 釋曰. 疏但義引耳. 13疏及本行集者. 大意

則同但文廣耳. 故決經意. 諸天本見魔王自

在將謂勝佛. 故決彼疑令知佛勝. 七一

被者. 14亦涅槃經云. 爾時欲界主魔王波旬.

與其眷屬諸天□女無量無邊阿僧祇衆. 開

地獄門施淸淨水. 因而告曰. 汝等今者無

所能爲. 唯當專念如來應正遍知. 建立最

後隨喜供養. 15令汝等16長夜中獲安隱樂. 時

魔波旬卽於地獄息諸刀劍等. 次云. 持諸

供具勝過一切人天所設. 其蓋小者覆中千

界. 來至佛所稽首佛足白佛言. 我等今者

愛樂大乘守護大乘. 世尊若有善男子善

女人. 爲供養故. 爲怖畏故. 爲□他故. 爲

財利故. 爲隨他故受是大乘或眞或僞我

等爾時當爲是人除滅怖畏. 說如是[&FFFF]#. □

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十三

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枳[&FFFF]#[&FFFF]#羅□枳盧1訶隷摩訶盧訶隷訶□遮

□多□2莎訶. 釋曰. 此卽□護法文也. 疏. 小

乘3以眼智明覺繫於四諦等者. 已見出現法

輪章中. 疏. 次四智具4卽四悉檀者. 問明已

廣. 卽智論第一論別有解釋. 總名悉檀者. 諸

三藏譯皆云義宗. 具云悉檀多. 有云遍施

乃意釋耳. 疏第十涅槃下初總明. 後初二下

別釋. 此中卽用涅槃第二經因三修比丘

歎無常等以爲上想. 佛廣訶之. 後爲正說

云. 汝等若言我亦修習無常苦無我想. 是三

種修無有實義. 我今當說勝三修法. 苦者

計樂樂者計苦. 是顚倒法. 無常計常常計

無常. 是顚倒法. 無我計我我計無我. 是顚

倒法. 不淨計淨淨計不淨. 是顚倒法. 如是

等四顚倒法. 是人不知正修諸法. 汝諸比丘

於苦法中生於樂想. 於無常中生於常想.

於無我中生於我想. 於不淨中生於淨想.

世間亦有常樂我淨. 出世亦有常樂我淨. 世

間法者. 有字無義. 出世法者. 有字有義. 何

以故. 世間之法有四顚倒故不知義. 所以

者何. 有想倒心倒見倒. 以三倒故世間之

人樂中見苦常見無常. 我見無我淨見不

淨是名顚倒. 以顚倒故. 世間知字而不知

義. 何等爲義. 無我者名爲生死. 我者名爲

如來. 無常者聲聞緣覺. 常者如來法身. 苦者

一切外道. 樂者卽是涅槃. 不淨者卽有爲法.

淨者諸佛菩薩所有正法. 是名不顚倒. 以不

倒故知字知義. 若欲遠離四顚倒者. 應

知如是常樂我淨. 釋曰. 上具引經者. 以此

中      欄

十句多分用故. 三明涅槃5是樂者. □上無

樂卽是第二. 言以涅槃下出得樂名所以.

四□色身6無常者. 文中有三. 初正釋. 卽上

涅槃. 云常者如來法身. 二故晉經下引證成

是常義. 以今經文闕常字故. 恐人誤謂此

顯淨德. 故次引證. 三以法身下釋成法身

7遍得常名之所以也兼顯此用法身之言.

以是三德大涅槃故. 今已出下顯與涅槃

經小異之相疏. 次三8明生死無我者. 卽上

經云無我者. 所謂生死. 疏. 八明涅槃9是堅

卽自在我者. 涅槃二十七云. 我者謂大涅槃.

上第二云. 我者卽是如來. 自約別義至下

當釋. 今明涅槃故說涅槃爲我義耳. 言亦

兼常義者. 以有堅牢言故. 然常已配法身

故此屬我. 疏. 九□有爲10等者. 疏文有三. 初

正釋. 卽上涅槃. 云淨者諸佛菩薩正法無生

無起. 般若體故亦名正法. 遠公云. 正法偏

名淨者. 以治障故. 彼約三寶之中法寶說

之. 二然是下正顯今經淨法之體性淨涅槃

三德本具不由治淨隨緣生死. 卽經云. 而

有聚集散壞卽相之性卽無生無. 起如是方

是涅槃正法. 以約涅槃說於淨德. 不同涅

槃第二別約正法. 三涅槃11第二下會通涅

槃. 第二涅槃就於義如來爲我. 今說涅槃

故不同彼. 疏然常等四德下二正釋上文

與涅槃不同之由. 涅槃二十七云. 空者所謂

生死. 不空者謂大涅槃. 無常者所謂生死. 常

者謂大涅槃. 無我者所謂生死. 我者謂大涅

槃. 苦者所謂生死. 樂者謂大涅槃等. 卽具四

下       欄

德則如12來正法亦具四德. 13言從其別義.

各顯不同者. 卽涅槃第二意也. 遠公亦云常

樂我常理實14通遍一切佛法. 然今隱顯我偏

就人. 餘三就法. 我是佛者自在名我. 自在

之用在於佛人故說爲我. 又復我者人之別

稱. 故就佛人而說其我常法身者. 佛體顯

本法成. 性出自古體無變易. 順常義顯故

15說爲常. 樂云涅槃者. 涅槃是滅滅離衆

苦寂滅義顯故說爲樂. 淨是法者謂三寶中

法寶之體. 能治超勝故說爲淨. 釋曰. 上來疏

中多已用之. 就義穩便小有改易. 疏. 上以

四榮下結成破倒. 廣如四地略如上引涅

槃之文16偈中. 疏17菩薩迦樓羅下. 其中第五

偈云菩薩智光月等者. 論經云. 菩薩淸□月

遊於畢竟空. 18乘光照三界心法無不現

餘可19知

入法界品第三十九. 疏. 初來意等者. 分來品

來二意. 先約四分以明來意. 後亦遠答下

就前總別以明來意. 九會共答十海問故.

疏會20品下此中亦合有三來意. 然離世間

雖亦一會一分一品. 而其所對分會品差有

三來意. 此中前無分會21品別對故但爲一.

疏. 三品名者. 疏文有三. 初總明. 二得名. 三

釋名. 疏. 然法含持軌下第二得名先釋法後

界有下德界於中二. 一約理法界. 二雙約

事理法界. 前中言梁論十五者. 彼本論云.

復次諸佛法界□時應具有五業. 德論云. 此

中明法身業. 而言諸佛法界者. 欲顯法

身含法界五義等餘同. 22疏. 論下結云由法

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十四

頁數:六五四

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身含法界五義. 諸菩薩應見法身□與五

業相應. 無時暫離其五業. 謂除有情災患

業等. 上文引竟. 然正是此下論文. 若世親

論無此五義但說五業耳. 五義可知. 疏.

復有持義下第二雙約事理釋法界. 於1中

先標三義. 後然持曲有三下別釋持義. 及以

法持自體義餘二可知. 疏. 於中下三釋名.

然直語一法則無六釋. 故會六釋唯釋界

字. 於前五中除前二2兼於後三故有六

義. 皆唯持業3從心境合目下卽通品名會

六釋耳. 疏4第三宗趣. 其無始時來界已見

問明. 疏. 及五種色幷八無爲者. 五種色卽雜

集第一云法界處所攝色者. 略有五種. 謂極

略色. 極[&FFFF]#色受所引色遍計所起色定自在

所生色. 極略色者. 謂極微色. 極[&FFFF]#色者. 謂

離餘□觸色. 受所引色者. 謂無表色. 遍計

所起色者. 謂影像色. 定自在所生色者. 謂

解脫靜慮所行境色. 前釋[&FFFF]#色云. 謂離餘

□觸方所可得. 又釋空一顯色云. 謂上所

見靑等顯色. 就此二色析至極少名極[&FFFF]#

色. 餘之色義已見上文. 言八無爲者. 已見

十藏. 謂六中開眞如爲三性故. 其無□門

亦見問明. 不合不散卽不一不異義也. 疏. 二

無寄門者. 然形奪要二相假無寄則當法自

離故不同也. 相及俗諦皆有爲性. 及眞諦皆

無爲. 言非二名言所能至者言語道斷故. 表

義名言不能至也. 心行處滅故. 顯境名言所

不能至. 從解深密下引證俱非. 疏一普攝

門者. 謂不壞前四門之相而爲一致故. 故

中      欄

引善財隨事差別. 皆入法界後圓融門. □

擧一門卽融諸門. 然以理融事令事如理

以事顯理令理如5事. 故云理非無分. 謂

理卽事事旣有分理亦有分. 不爾眞理不

卽事故. 理旣如事隨擧一法卽一法界. 若

擧多法卽多法界. 然由一非一故下. 復融

上一異. 一若定一不能卽諸. 以一卽理故

卽非一. 以非一故能卽諸也. 以非一故與

諸不異. 下句□此準事顯理旣互相卽. 則

涉入重重方成無障□義. 引善財證暫時

執手明時圓融. □入樓閣明處圓融. 疏. 上

來五門下總結圓融. 總卽法界別有五種. 同

6則十門皆同法界. 異則有爲與無爲等相

望有差. 成則五義共成法界. 壞則有爲自

住有爲. 餘四亦爾. 疏. 二明能入下先別列

五門. 後此五下對前料揀. 言如其次第各是

一門者. 一有爲法界本有種子差別之法. 但

在明信. 二無爲之理性淨妙7德皆須明解.

三亦有爲亦無爲. 法界事理有異必須雙行.

四非有爲非無爲界. 雙遣玄寂唯證方契. 五

無障□非滿不窮顯義多門. 爲此別配取

義圓備互遍方周. 若無信心安能見理. 肉

無障□無信安窮. 疏. 第二法界類別者. 上來

雖有五界通該諸法. 今於總法開從別

類. 然類開五門. 五門各五. 初二文顯. 後三

文隱. 疏. 五無障□法界8者. 此中亦有五義.

一前四融爲一味. 二四相歷然故云一異無

障□. 三一異雙存. 四一異互奪雙泯絶. 故云

存亡不□. 五自在圓融. 謂欲一則一欲異則

下      欄

異. 欲存卽存欲泯便泯. 異不□一泯不□

存. 方爲自在. 常一常異常存常泯名爲圓

融疏此五能所9如次及通可以意得者. 通則

隨一能入遍入五所. 10入隨一所入皆用

五能斯爲正意. 言如次者一身入法法界.

二智入入法界. 三身智俱存入無二法界. 四

身智俱泯入人法俱泯法界. 五人法圓融入

無障□法界. 此爲第三能所渾融無二中之

五句也. 疏. 四能所謂融形奪俱泯者. 此亦有

五. 一以所奪能唯法界. 二以能奪所唯能

入. 三能所俱存. 四能所俱泯. 五此四圓融無

有前後. 疏. 五一異存亡無□具足者. 亦有

五句. 一能所一味. 二能所歷然. 三一異雙存.

四一異雙泯. 五上之四句無□具足. 故令如

理思之

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十三

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第八十四

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

疏. 第三約位明入法界者標也. 於中有三.

初約所入有因有果. 次明能入唯漸與

頓. 後因果旣其無□下雙結能所. 疏. 次正

釋文. 然科二會總有四義. 從總別圓融下

融上四義. 一總別圓融融第四總別本末無

□融第一本末二會略無第二因果相卽第

三漸頓該羅至下末會之初重會釋之. 從又

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十四

頁數:六五五

上      欄

前卽亡修下通正圓融. 兼前五對. 而前四唯

對本會故一時倂擧. 後一通對諸會正宗

故別明之. 疏. 1西域記云. 昔有古老仙人等

者. 卽第六卷. 然室羅筏卽舍衛國. 梵音楚夏

耳. 2疏. 多出聰3敏博達人物者. 總相言耳. 然

其此城說有四德. 一者塵4境德. 5六塵之境

多美麗故. 二財物德. 七寶珍奇無不有故.

三聖法德. 三藏聖法無不備故四解脫德. 人

人皆有解脫分善得解脫者實繁廣故. 具

此四德遠聞諸國. 故人物言爲道相耳. 亦

表此經具此四德. 一五種法界皆佛境故. 二

七聖財寶無不備故. 三因果能證皆聖法故.

四契入法界眞解脫故. 廣說如來解脫海

故. 6疏. 逝多7者. 梵音華言戰勝者. 卽波斯匿

王所生太子. 太子初生王戰勝得故以爲

名. 表依善友勝出魔軍及凡小故. 故上文

云以表依人. 疏. 給孤獨者梵云須達多者. 經

出太子梵語. 疏出長者西音擧長者德表

具法財. 能令一切證法界故. 8從長者側金

下出雙擧二人之由. 西域記智度論莊嚴論

等皆說祇桓記中其事更廣. 疏. 一得現觀者.

大乘唯識有六現觀. 一思二信三戒四智諦.

五智諦邊智諦六究竟現觀. 十地已辯. 小乘

俱舍有三現觀. 一見現觀二緣現觀三事. 現

觀. 今此正當見現觀也. 義兼後二. 疏. 二入

正性離生者已見四地. 無方便慧已見七地.

若有方便不證實際. 疏. 三所學已窮者. 謂

於其自乘所學之法名爲深入. 非謂深入

甚深法性. 故引法華卽三乘同入之法性耳.

中      欄

三獸渡河已見八地. 疏. 古人亦將上三等者.

疏意云. 見修是前三果. 今是羅漢正當無學.

後必具前理則可通故不言非. 疏. 四生分

已盡等者. 上卽我生已盡. 若具大悲留惑

潤生處有化物. 今由闕悲但自速出如[&FFFF]#

透圍. 疏. 卽逮得己利者. 己利卽證涅槃. 有

餘依者名爲有爲. 無餘依者卽無爲耳. 疏. 六

已盡有結者. 經云離結使縛故. 以九結釋

經結字. 亦已見上. 今略示名. 一愛結二□

結三慢四無明五疑六見七取八嫉九□. 由

此九種數數現起損惱自他. 招當苦增偏

名爲結. 十使謂六根本開見成五. 此等以

爲生死因故名爲有結. 言現行離者故. 法

華經論此句卽諸漏已盡. 論爲現行異得煩

惱是種子故. 疏. 八心善解脫等者. 二種解

脫亦見上文. 今略解云. 離定障故名心解

脫. 離性障故名慧解脫. 又離無明貪愛等

體名慧解脫. 彼相應心得離縛故名心解

脫. 由證此二獲得第五有爲無爲二種功

德. 疏. 十明非定性者. 定性二乘非此宗故.

言信入佛智者. 法華第二汝舍利弗信佛語

故. 隨順此經非己智分. 此經卽佛9惠故.

疏. 如來不思議境界經者. 此是第一列衆之

中. 經云. 時有他方諸佛爲欲莊嚴毘盧遮

那道場衆故. 示菩薩形來入會坐. 復有無

量百千億菩薩. 下與疏全同. 引此明實彰

前定[&FFFF]#. 疏. 善入無際際者. 深入無際實際故.

然皆反上聲聞之德類例可如. 疏. 九佛不

共德等者. 發心10品菩薩於佛十力中. 雖未

下      欄

證得亦無疑故. 疏. 十一切種智證信入者. 證

信卽初地已上揀異聲聞未得此信. 十地皆

依佛智海故. 11疏. 大文第二請分下. 疏猶葉

公好龍者. 事出莊子. 葉公姓比名諸梁. 故春

秋注云. 葉公子高比諸梁. 食□於葉. □以

稱公. 亦有云. 與楚同姓楚姓□(綿婢切□音)卽子

張見衛君君不全待子張云. 公之好士猶

葉公之好龍. 棄公好龍. 井□之間皆□其

像眞龍知其好乃現其庭. 葉公絶倒不敢

視. 葉公之好好於似龍. 非好眞龍. 今君好

士但好似士. 非好眞士也. 今聲聞之請

法. 若彼好龍不[&FFFF]#希奇若不識眞物也.

疏. 以初十句明自體圓著下出所問法爲兩

段所由. 以前三十句內唯初十句是所請法.

謂佛境等是佛自體圓滿著明故. 同果海

12絶言. 最後十句化用普周者. 然後三十句

請隨機演有二十句是所請法. 以前十是

請說13往故偏擧. 後十化用正合開14化故. 疏

故晉本揀擇下. 釋上修在思前. 晉經則聞思

修不失次也. 疏又此十句通有二意等者. 謂

旣唯諸佛加等方知明是顯深佛加旣知故

請佛加而演說也. 非器難解有器可聞也.

疏. 一財等有殊者卽十自在. 謂一財二命三

心四業五生六解七願八通九智十法. 廣如

八地離世間品. 疏. 七與初會名義全同者. 則

有二事名異義同. 有一事此彼互無故有

三類. 第三類中乃有二意. 後意亦是名異義

同. 疏. 一因圓果成卽佛海下15上總明. 此下

別釋. 每一句內皆有 二意. 一當句解釋. 如

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十四

頁數:六五六

上      欄

云因1果成. 卽經云往昔趣心一切智心一

切智卽果趣心之心卽因. 二云卽佛海者.

二卽會同初會十海下諸句皆然. 而當句釋

皆□前起如2二云成必演法成必二字. □

果成而起餘可思準. 3九卽安立海. 大文第

三三昧分. 疏. 今初無方大用下疏文有四. 一

明入定之由. 二卽以下辯次第. 三佛自入下

辯能入人. 四不言答者下通妨. 疏. 就入因

中等者. 四悲卽因. 疏. 又此四悲亦是從佛向

機之漸次者. 依悲之體入悲之門. 以悲向

前爲化生之方便也. 疏第三正明入定. 疏

文有三. 初總標. 二言嚬申下釋名. 三故依

古德下釋義. 二中4二先[&FFFF]#昔卽刊定意. 後

然舊經下辯順違. 於中三. 初明漢梵非類.

如云修多羅修[&FFFF]#路素□?. 雖則不同聲

勢一類. 其奮迅毘實言勢天隔故. *二涅槃二

十五下引二文. 證明是此言. 5三但敵對下

縱成引梵爲自在義. 疏. 故依古德下第三

釋義. 先略後廣. 略中三. 初二句結前生後. 次

嚬申奪迅下就喩辯相. 後總相釋下就法辯

相. 疏若別解者下第二廣釋. 於中二. 先總

明所據. 後開章正釋. 前中引於二文欲釋

師子. 今初涅槃師子吼品. 卽南經二十五. 若

準北經當二十七. 言廣有喩合者. 今當具

出. 此是師子吼菩薩請問如來. 如來對衆稱

[&FFFF]#令敬菩薩. 卽說其德名之由. 故云今於

我前欲師子吼. 善男子. 如師子王自知身

力牙齒鋒[&FFFF]#四足據地安6住巖穴振尾出

聲. 若有能具如是諸相. 當知是則能師子

中      欄

吼. 釋曰. 此下卽說爲十一事經一時合今先

別合師子. 經云. 善男子如來正覺智慧牙爪

四如意足六波羅蜜滿足之身十力雄猛大悲

爲尾安住四禪淸淨窟宅. 釋曰. 此卽具有

喩合合師子也. 疏. 又離世7間品下二引當

經. 言爲身等者. 等取下經. 下經云. 四諦爲

其足正念以爲頸. 慈眼智慧首. 頂□解脫

繒. 勝義空谷中吼法怖群魔. 言未必楷定

者. 生下喩合不全依於上二經文. 又如寶

雲經第三亦云. 善男子. 復有十法譬如師

子. 何等爲十. 謂無所畏. 不畏大衆去終不

還能師子吼. 具足辯才樂處林野在於山

窟. □伏大衆具勇猛力善能守護. 彼廣釋

之. 故此師子8與上二經又復不同. 明知

不必楷定喩合但取義便耳. 疏. 今會取諸

文下. 第二開章正釋先標二章. 後今初9下

別釋. 但取此中義便故. 總取諸意會成一

說. 結云如此師子隨一一毛皆稱法界者. 卽

金師子章意. 如金師子 毛. 毛盡金法界師子

何非法界10可知. 疏. 次言爲十一事下釋第

二章. 於中又二. 先合十一事而又此中法

喩雙辯. 仍取涅槃之意. 以就今經. 今先具

引涅槃之文. 未見彼文難曉會故. 彼經喩

云. 眞師子王晨朝出穴. 嚬申欠□四向顧望

發聲振吼. 爲十一事. 何等十一. 一爲欲壞

實非師子詐作師子故. 二爲欲試自身力

故. 三爲欲令住處淨故. 四爲諸師子知處

所故. 五爲群輩無怖心故. 六爲眠者得覺

悟故. 七爲一切放逸諸獸不放逸故. 八爲

下      欄

諸獸來依附故. 九爲欲調大香象故. 十爲

敎告諸子息故. 十一爲欲莊嚴自眷屬故.

一切禽獸11爲師子吼. 水性之屬[&FFFF]#[&FFFF]#深淵.

陸行之類藏伏窟穴. 飛者墮落. 諸大香象怖

走失糞. 諸善男子如彼野干. 雖逐師子至

于百年. 終不能作師子吼也. 12若師子子

始滿三年則能哮吼. 如師子王. 釋曰. 此下

經合喩. 先合師子已如上引. 次合爲十一

事云. 一爲諸衆生. 而師子吼□破魔軍. 二

示衆十力. 三開佛行處. 四爲諸邪見作歸

依所. 五安撫生死怖畏之衆. 六覺悟無明睡

眠衆生. 七行惡法者爲作悔心. 八開示邪

見一切衆生令知六師非師子故. 九破富

蘭那等□慢心故. 十爲令二乘生悔心故.

爲敎正位諸菩薩等生大力故. 十一爲令

正見四部之衆. 於彼邪見四部徒衆不生

怖畏13等. 從聖行梵行天行窟宅嚬申而出.

爲欲令諸衆生等破□悔故. 欠□爲令諸

衆生等生善法故. 四足顯望爲令衆生得

四無□故. 四足據地爲令衆生具足安住

尸波羅蜜故. 師子吼者. 名決定說一切衆

生悉有佛性如來常住無有變易. 善男子

聲聞緣覺雖復隨逐如來世尊無量百千阿

僧祇劫. 而亦不能作師子吼. 十住菩薩若

能修行是三行處. 當知是則能師子吼. 釋曰.

上兩節引經喩合一段義盡. 旣知彼意今

當正合. 14今此疏文分二. 初合十一事. 二合

隨逐略不合嚬申欠□等. 以彼經文對觀今

疏則主客自分. 如初□破詐師子吼故. 卽

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十四

頁數:六五七

上      欄

是喩文. 若云 □破魔軍卽是合文. 此全同

彼故無別義. 二示衆等1者. 如云示身力

故. 卽是彼喩. 若云示2衆十力卽是彼合其

神力及等力. 卽是今經是彼之例非同彼文.

此中正明如來入法界定現神力故. 故加神

力 . 而言等力者. 十力但明十種智力. 今等

力者. 謂法界力. 若三昧力若功德力但有力

義. 卽3是身力耳. 下出所因中卽是力相. 三

中彼經但以開佛行處合令住處淨. 此經則

以淨法界土4則法合小異. 餘七同異可以

意得. 疏. 又野干下. 第二合隨逐師子可知.

5疏. 五十七中十奮迅等者. 經云. 佛子菩薩摩

訶薩有十種奮迅. 何等爲十. 所謂牛王奮迅

映蔽一切天龍夜叉乾□婆等諸大衆故. 象

王奮迅心善調柔荷負一切諸衆生故. 龍王

奪迅興大法蜜雲曜解脫電光. 震如實義

雷降諸根力覺分禪定解脫三昧甘露雨故.

大金翅鳥王奪迅竭貪愛水. 破愚癡?搏

撮煩惱諸惡毒龍. 令出生死大苦海故. 大

師子王奪迅. 安住平等大智以爲器仗. 催

伏衆魔及外道故. 此五有喩下但約法六勇

健奮迅七大智八陀羅尼九辯才十如來奮迅

一切智悉成滿等. 廣如彼說. 疏. 謂嚴閣顯自

體緣起者. 法界體上緣起萬德. 依此自體有

爲無爲中. 故此三緣起卽光統意. 謂破情顯

法者. 約心卽事會眞約境. 疏下之三段兼

亦別答前來問中. 後二十句者. 上來七方唯

通答二十句. 中前十中一句. 此下三方通答

二十句中三句. 而上下二方兼別答耳. 疏. 九

中      欄

下方毛孔中十句. 答前九問者. 以前十中神

通一問前七方答意故據下釋中旣五句答

因五問四句答果五問何名答九以神通

問重別顯故然則前已廣答故但云九疏此

句應顯趣心者以文云出說一切三世菩薩

行方便海音聲雲故標云答行以互正答

行故此一句義顯趣心一切智心以是行

始言修行耳. 疏. 然問就如來因中等者. 通

將此中對問辯異. 疏. 其助道6下出不答

餘因句之相上通答方便更加此助道出

離. 則此下方通答三因別答五因兼上方

便又通答二問一本事因緣二所入諸地故

具答十因其上方中波羅蜜問義便故重. 疏

別約初句答入一切衆生所住處等者上辯

通答因中二句此下別答果中三句前下方

有五句問答此有三句幷第八問答第十

影像及現相答國土故十問具矣. 疏其答問

中或不次者下料揀次第. 疏. 又皆言下通釋

本事之言. 此約法性宗釋文中有三. 初正

釋以法性常住相卽性. 故相亦常矣. 此卽與

體非異不壞三世. 與體非一性相本爾. 卽

德相門. 隨其令見卽業用門故雙結二皆

得自在. 凡但理然不得德相成業用耳. 二

故密嚴下引證. 先證業用. 後乃至云淨所依

止者證德相門. 三若理事別修下揀異他宗.

現法體用俱有等卽大乘義. 肉於小乘卽有

宗義. 以彼過未有體無用者出異所以. 有宗

過去冥伏有未來性有故有體也不同現法

事有故無用也. 今以體性融故. 體用俱有.

下      欄

斯卽有卽非有非有之有耳. 疏亦名三種三

業者一名近佛三業. 二攝化三業. 三神通三

業. 疏下四倒明四辯者. 初句樂說無□. 二得

一切下詞無□. 三於虛空法界下義無□. 7四

知一切法下法無□. 大文第五擧失分. 疏. 今

初舍利弗然諸弟子古今譯殊. 今多依羅什

三藏. 言□鷺者. 大乘法師云. 是百舌鳥. 亦

云春[&FFFF]#. 古德引經亦云. 其母辯才如彼鳥

故. 此中是舊梵語. 新云奢利弗□羅弗□羅

卽子也. 又舍利亦□爲身. 母好身品故. 或舍

利云珠. 母之聰利相在眼珠故. □從母之

稱. 增一云. 我佛法中. 智慧無窮決了諸疑

者. 舍利弗第一. 智論四十一. 稱爲如來左面

弟子. 父名優婆提舍. 疏. 目連梵語卽古譯義

卽新譯. 新梵語云摩訶沒特伽羅. 然疏約

8從母氏得名. 若從父稱此名俱利迦. 亦

9云俱儷多. 亦云俱律陀. 此云吉占. 智論

云. 舍利弗以才明見貴. 目連豪彦最重. 智

藝相比德行互同. 增一云. 我弟子中神通輕

擧飛到十方者. 大目連第一. 智論四十一稱

爲右面弟子. 焚德勝之殿蹴耆域之車. 壓

調達五百之徒. 尋佛聲過□河沙界德難

稱也. 疏. 此云飮光者. 眞諦等同譯爲飮光.

上古譯云龜氏. 其先學道靈龜負圖應之.

因以命族. 增一阿含云. 羅閱祇大富長者名

迦毘羅. 婦名檀那子名畢[&FFFF]#名. 子婦名婆

陀. 其家千倍勝甁沙王. 十六大國無與爲

□. 畢[&FFFF]#羅卽迦葉名也. 其父禱此樹而生

故. 付法藏傳云. 毘婆尸佛滅後. 其塔中像金

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十四

頁數:六五八

上      欄

色缺壞. 時有貧女得金珠請匠打爲箔. 金

師歡喜治瑩佛畢立誓爲夫婦. 九十一劫

天上人中. 身□金色□受快樂. 最後爲迦葉

夫婦. 畏勝王得罪減一□. 但用九百九十

九雙牛金□. 又經云. 其家有[&FFFF]#最下品者直

百千兩金. 以釘釘入地十尺. 氈不穿破如

本不異. 六十庫金粟. 一庫管三百四十斛.

又經云. 以麥飯供養□支佛. □趣□利各

千返. 受樂身三十二相. 但論金色耳. 劫色那

陀金在濁水底. 光徹水上在暗暗滅. 迦葉

身光. 勝於此金光照一由旬. 增一云. 佛法

中行十二頭陀難行苦行. 大迦葉第一. 言揀

餘迦葉者. 卽如十力迦葉優樓頻螺等. 疏. 離

波多此云室星. 其言卽古今同釋. 法華云離

婆多. 新云□麗伐多. 1當梵音輕重. 或云所

供養者. 卽音義釋也. 假和合古今同也. 疏.

卽智論二鬼食人之事者. 謂此人行涉空亭

止宿. 見二鬼爭屍. 皆言我先持來. 二鬼共

言取其分判. 此人實見小鬼持來. 及被鬼

問. 竊自思惟. 我隨言一持來. 彼不得者必當

見害我. 寧實語而死終不虛□而終遂如

實答小者持來. 被其大鬼拔其手足. 隨而

食之. 得屍之鬼便取其死屍手足隨安 . 彼

鬼食竟拭口而去. 及明憂惱不惻誰身言

假和合. 初常疑云. 若我本身眼見拔去. 若是

他身復隨我行住. 疑惑猶預逢人卽問. 汝

見我身不衆僧見之云此人易度. 而語之

云. 汝身本是他之遺體非己有也. 悟此假

合因卽得道. 以常問故. 故云常作聲也.

中      欄

疏. 生而室空者. 相師占云. 是善相故亦云善

吉. 亦云空生. 其義一耳. 解空第一得無諍

三昧有供養者. 現與其福故云善吉. 疏. 阿

[&FFFF]#樓馱等者. 亦云阿泥[&FFFF]#豆. 或2云阿那律.

亦云阿泥□多. □梵音楚夏. 皆云無滅. 亦

云無貧. 言一食之施者. 賢愚經說. 弗沙佛

末3世時饑饉. 有□支佛名利□. 行乞空[&FFFF]#

無獲. 有一貧人見而悲憐白言. 勝士能受

稗不. 卽以所□奉之. 食已作十八變. 後更

採[&FFFF]#有[&FFFF]#跳抱其背變爲死人. 無伴得脫

待暗還家. 委之於地成金人. 拔指隨生用

[&FFFF]#還出取之無盡. 惡人告王欲來奪之但

見死屍. 而其所[&FFFF]#卽是金寶. 乃是現報若

是. 九十一反卽果報也. 又其生已後家業□

溢日夜增益. 父母欲試之. 蓋空器4皿往送

撥看百味俱足. 而其門下日日常有一萬六

千. 取債一萬六千. 還直出家已. 後隨所至

處人見歡喜. 欲有所須如己家無異. 卽

世尊之堂弟斛飯王之次子也. 疏. 難陀等者.

卽放牛難陀. 疏. 劫賓那者. 疏釋卽音義中大

乘及天台等舊譯爲房宿. 然有二義. 一以父

母禱此 宿星感此子生故. 二云與佛同房

宿故. 謂初出家時5未見佛. 始向佛所夜値

雨. 寄宿陶師房中以草爲座. 晩又一比丘

寄宿. 卽推草座與之自在起坐. 中夜相問

欲何所之. 答云覓佛. 後比丘卽說法辭去豁

然得道. 後比丘卽佛也. 增一阿含云. 我佛法

中善知星宿6日月者. 劫賓那第一. 則亦從

所知爲名. 疏. 迦□延者. 卽大乘法師釋. 謂

下       欄

上古多仙山中靜處年歲旣久. □髮稍長無

人爲剃. 婆羅門法要剃髮故. 一仙有子兄

弟二人俱來觀父. 小者乃爲諸仙剃之. 諸

仙願護後成仙道. 爾來此種皆稱剪剃. 疏富

樓那具云滿慈子者. 梵語云彌多羅尼子. 滿

願. 是父名. 父於江邊禱梵天心子正値江

滿. 又夢七寶器盛滿中寶入母懷. 母遂懷

子父願獲滿. 從此立名. 母名彌多羅尼. 此

云慈行. 亦云四圍陀中有此品名. 其母誦

之以此爲名. 尼者女聲也. 以母□子名

爲慈子. 增一云. 善能廣說分別義理. 滿願

子最第一. 疏. 如智論及音義7說者. 音義略

說已如上引. 智論多說緣起卽引四阿含

等經. 然其列名或從德行勝劣. 或從出家先

後. 如法華阿若□陳如在初等故. 報恩經

說. 初度五人次度耶舍門徒五十人. 次度

優樓頻螺門徒五百. 次度伽耶門徒三百.

次度那提門徒二百. 次度身子門徒一百.

次度目連門徒一百. 今擧大數成一千二

百五十人. 若十二遊經兼出其年云. 佛成

道第 一年度五人. 第二年度三迦葉. 第五年

度身子目連. 則爾後更多. 故法華初有萬二

千羅漢. 後8二千學無學等. 今此但擧五百

以從勝劣列之. 卽法華第三周第一與記

者. 體德大同故. 故成佛名號等亦皆同也. 望

今本門卽皆大菩薩故偏擧之. 疏. 多同念請

果中初之十句者. 神力卽前如來力. 嚴好卽

前如來身. 境界全同. 遊戱卽前自在神變亦

是三昧. 三昧現故. 尊勝卽如來智. 如來智最

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十四

頁數:六五九

上      欄

勝故. 妙行卽前智行. 威德卽前無畏. 住持卽

前加持故皆同也. 前來心念佛向示之皆不

見耳. 重閣同空下略示向來神變及遊戱相.

疏. 法華遊戱神通等者. 擧法華揀異亦是通

妨. 今云揀異者. 卽法華信解品四大聲聞

自[&FFFF]#云. 世尊往昔說法旣久我時在座身體

疲懈. 但念空無相無作. 於菩薩 法遊戱神通

淨佛國土成就衆生心不喜樂. 卽聞而不樂

也. 下偈兼出不樂所以. 云一切諸法皆悉空

寂. 無生無滅無大無小無漏無爲. 如是思

惟不生喜樂. 釋曰. 旣了無生故不喜樂. 是

以結云勿滯1冥寂. 故八地云. 諸法眞常離

心念. 二乘於此亦能得也. 言通妨者. 此何

令其不聞彼何令其得聞. 此義至下釋之.

旣本下結勸修實. 疏. 所無在前者. 卽前無

如是善根故. 無如是智眼故等. 疏. 此段亦

同法華自釋等者. 亦信解品. 言自釋不喜樂

者. 彼前文心不喜樂. 後便云何以故等. 如

疏意云. 世尊昔說聲聞有究竟極果. 我今

已證故. 菩薩法非我所學故不樂也. 旣已

得證卽住自乘故. 雖上根身子樂十力等.

而復自嗟我無此物. 疏一道者. 卽釋經成

就聲聞道. 言見修等者等取方便及無學

也. 言斷惑集者. 集卽集諦通於業惑. 菩薩

無住等者. 等取敎道證道一道二道乃至無

量道. 而敎證等名二乘亦有. 特與異者. 卽

無住道. 若約其義敎證亦殊. 故云等也. 第

二喩顯中先總料揀. 次隨文釋後逆配闕因

十句前中二先[&FFFF]#昔總許. 後今解有二下

中      欄

申今正義. 便彈古義以擧今正. 揀昔成

非故. 於2中先通中二. 一總辯3揀通. 通

有二義. 一通因果二通喩諸句. 後以合文

下引證辯通. 文有三節. 一正引文證通於

菩薩. 二又不喩下反以義證. 合通菩薩. 三

又合文中下. 正引文證通喩諸德. 疏二者別

喩等者. 亦擧正以揀昔非. 於中有八. 一總

出別喩之由卽反顯也. 二然雖別下揀異昔

非. 三而前九下通明十喩異相. 四於前九中

下總示別喩德相. 五又第 一五十下約迷悟

之人揀其喩相. 六又唯約聲聞下別示迷者

異相. 七且就前九下將欲釋文重揀第三諸

喩別相. 八前九德中下通收通別二4意. 疏.

今初鬼對□河下疏文有二. 先總顯喩意. 後

言餓鬼等下牒釋經文. 十喩皆然. 言生分

已盡爲鬼. 如鬼已捨生人故疏. 卽是業

餘者三. 餘之義已見上文然. 總相說以無

漏有分別5業名爲業餘. 今未得無生未

得法界未證眞解脫皆6分別也. 行苦所

遷者苦餘. 卽變易生死意生身. 此約已入無

餘者. 今約未入無餘已得有餘餘苦依身

卽苦行也. 疏空見爲烏鷲下皆是煩惱餘. 然

煩惱餘通是無明住地. 卽是智障. 智障有二.

一所知之障. 卽以業障喩所知之障. 故云

蔽其眼故. 二所知卽障故. 經云智障甚盲

冥. 謂眞俗別執. 今於有無作決定解. 卽眞

俗別執故. 是知障鳥歸虛空故喩空見. 獸

依於地故喩有見. 不同法華[&FFFF]#梟□鷲等

喩界內煩惱. 疏. 雖[&FFFF]#世尊下此明二乘但

下      欄

見自分境界耳. 五俱□等最初受道. 豈見

世尊始成正覺身遍十方智入三際等. 疏.

不曾已下合裸形等者. 無生忍衣法界行食.

皆一切智諸善根也. 疏. 及菩薩大會下十一

句者. 謂一菩薩大會. 二菩薩曾入. 三菩薩普

至四普詣五神變六遊戱七眷屬八方所九莊

嚴師子座十宮殿十一菩薩住處. 今文夢往

須7彌. 卽普至普詣普入善見大城等宮殿. 卽

菩薩宮殿. 城池園林卽是住處. 天子天女卽

眷屬. 開華奏樂卽是神變. 歌詠戱樂卽是遊

戱. 住止周旋卽8有座矣. 疏. 然此下八喩亦

約二乘料揀. 以初一喩聲聞. 但有不得

法喜之一德耳. 故此下八具於通別. 疏. 喩菩

薩9所入三昧及觀察嚬申勇猛供養如喩思

之10者. 然合文自具. 若約喩者. 伏藏猶如三

昧. 聰慧分別卽是觀察. 隨欲而取卽是嚬申.

有11福力卽當勇猛. 奉養父母卽供養也.

疏. 喩菩薩受記等者. 不能採取卽無勇猛

不得受用. 卽無受記成就義也. 疏. 喩菩薩

法身下五句者. 卽菩薩法身淸淨菩薩智身

圓滿願身示現色身成就菩薩諸相具足. 釋

曰. 五句不出菩薩形相威12儀. 疏. 言遍處等

者. 疏文有三. 初釋名二會釋三會通經意.

今初俱舍頌云. 遍處有十種八如淨解脫.

後二淨無色緣自地四蘊. 論云. 謂八自性皆

是無13貪. 若幷助伴五蘊爲性. 又云. 有餘師

說. 唯風遍處緣所觸中風界爲或性. 言八者.

卽靑黃赤白地水火風. 如今經辯. 論依第

四靜慮者. 緣欲可見色. 如淨解脫. 後二如

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第八十四

頁數:六六○

上      欄

次空識二處. 若無色爲其自性1凡緣自性

各緣自地四蘊爲性. 應知. 知中修行者. 從

諸解脫入諸勝處. 2從諸勝處入此遍處.

以後後智勝前前故爲修解脫. 但於所緣

總取淨相. 未能分別靑黃赤白. 後四勝處

雖能分別靑黃赤白. 而未能作無邊行相.

前四遍處謂觀靑等一一無邊. 除如疏辯.

言勝處者. 3頌云勝處有八種. 二如初解

脫. 次二如第二. 後四如第三. 謂前二解脫

各分多少有四. 後四卽靑黃赤白. 能制伏

心緣境處故名勝處. 疏. 然瑜伽智論下第二

引論會釋. 於中五. 一雙標經論. 二先觀靑

等下依俱舍釋相. 三前八依第四下辯所

依定已如上引. 四瑜伽十二云下明其建立.

於中有二. 先問. 後由此二種下答問. 言色

觸者. 問意云何. 以十二處中唯依4二處. 謂

靑黃赤白是色處. 地水火風是觸處. 以堅濕

煖動是身所觸故. 答中二. 先明立二之由.

此有三義次下當知. 後從眼等下明於十

處不立遍處所以. 亦有三節. 次第對上.

一眼等根色屬自身者. 對上通自他身. 二

香味二塵不遍一切者. 對上遍有色界. 以

二禪已上無鼻舌識故. 亦無香味二塵. 三

聲塵有問者. 對上常相續故. 聲發卽聞不

發不聞故. 有間斷言是故不說者. 通結

上三節. 於十色處中不說八色處爲遍處

也. 五無色界下釋於後二. 可知. 疏. 今5已宗

別下第三會通經意. 於中二. 先以經會論.

後例此下以論例經. 重釋前天遍處. 謂上

中      欄

論所揀今皆取之例天6遍亦可通所揀.

疏. 第九二天隨人可知. 疏. 第十滅定不行喩

者. 然滅定之義六地已略明. 今當更說. 薩

婆多宗此定唯依有頂地起. 以下諸地皆名

有想. 行相[&FFFF]#動難可止息. 此有頂地名爲

非想. 行相微細易可止息故. 唯有頂有滅

盡定. 俱舍頌云. 滅盡定名體爲淨住有頂. 謂

滅盡定以二十二法爲體. 謂修定前有二

十一心所及心王故. 言二十一心所者. 謂

大地十大善地十. 欣厭隨一爲滅定故. 有

二十二法不相應行替處名爲滅定. 隨滅

爾許心心所法爲定體也. 若成實論第十

六滅定品云. 問曰. 若此中意以泥洹爲滅

者. 是汝先言. 九次第定中滅定心心數滅是

則相違. 答曰. 滅定有二. 一諸煩惱盡. 二煩

惱未盡. 煩惱盡者在解脫中. 煩惱未盡在

次第中. 一滅煩惱故名滅定. 二滅心心數

法故名滅定. 滅煩惱是第八解脫. 亦名阿

羅漢果. 若唯識第七云. 滅盡定者謂有7學

無學(卽羅漢及獨8覺□支)或有學(卽三果身證阿那含_已伏惑障

無所有貪(謂無所有已下諸貪滅)上貪不定(已上貪未滅也)由止息

想作意爲先. 令不□行(六識)□行染汚(染汚第七)心

心所滅9(合上二識俱不行故)令身安和故亦名定(謂有

心定令身令心平等安□和悅爲安和今無心定由定

前心力能令身心平等和悅如有心定故亦名定)

由偏厭想受亦名滅彼定也(卽加行心)顯揚第一

云. 滅盡定者. 謂已離無所有處欲. 或入非

非想處定. 或復上進入無想定. 或復上進由

起暫息想作意前方便故. 止息所緣不□

下      欄

行諸心心法. 及□行一分諸心心法滅. 餘文

可知. 疏又上十喩從後逆次配前闕因. 後之

十句者. 疏但出三. 謂一鬼對□河喩. 喩無

法喜法喜爲食故. 二夢遊天宮喩. 喩不知

菩薩如夢幻故此相甚願. 三愚對雪山喩.

喩不從如來加被之所生故. 彼合經云. 以

諸菩薩入智境界. 具自在力得見如來神

變自在. 卽如來加被之力. 其捕獵者. 卽無加

被也. 四伏藏難知喩. 喩本不發一切菩薩

諸大願力故. 謂無福力卽闕大願. 五盲不

見寶喩. 喩10本不心超出世間. 不共菩提

諸善根. 故無眼不見於寶卽闕不共善根.

六淨眼無障喩. 喩本不得諸菩薩眼所知

境故. 此喩更顯諸人不見. 喩於二乘不見

淨眼境故. 七遍處定境喩. 喩本不得嚴淨

佛刹神通智故. 靑等遍淨卽淨刹也. 八妙藥

□形喩. 喩本不成就如來出世諸善根故.

□形藥卽出世善根. 九二天隨人喩. 喩本不

修習生一切智諸善根故. 二天見之. 卽一

切智人不見天故無此也. 十滅定不行喩.

喩本在生死流轉之時. 不勸衆生心於最

勝大智眼故. 諸識不行豈當有眼. 故於六

境都不見知. 見故十喩對前十因. 文相甚

顯令如理思. 疏. 其前十句但通爲不見之因

者. 卽前本不修習見佛自在善根故. 本不

[&FFFF]#說十方世界. 一切諸佛刹淸淨功德等別

相. 不顯逆順配之俱不全似故. 但通爲不

見之因. 欲顯具於通別義故. 疏第三何以

故下. 徵以結成. 疏文分二. 先正釋文. 後通