經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十二

頁數:五七一

上      欄

間雜. 故曰同義. 四有三句量物所宜者. 謂

八示九喜十勸. 論云. 示者示所應示等故.

釋曰. 如小乘根應示小等. 等者. 1等取授

所應授照所應照等. 論云. 喜者喜所應

喜等量宜開曉. 令歡喜故. 論云. 勸者怯

弱衆生勸令勇猛故. 五一句亦量自者. 論

云具德者. 現智比知阿含所證具說故. 釋曰.

現比一對情意分別敎證一對約境分別. 備

此四種能說之德. 故云具德. 六有四句.

明具說能順益. 謂十二不毁至第十五. 論

云不毁者. 隨順善道說故. 釋曰. 說能隨順

出世之道. 論云不亂者. 不動不雜正入非稠

林故. 釋曰. 此明說能順理. 不動者言不太

淺. 太淺失理名之爲動. 不雜者說不太深

不雜深隱. 言正入者顯前不動. 言能顯理

令入正入. 非稠林者. 顯前不雜語不深隱

不如稠林難見知故. 論云如法者. 具說

四聖諦故. 釋曰. 謂說稱於四諦法相. 能令

人知苦斷集證滅修道故. 論云隨衆者. 於

四衆八部. 隨所應聞而爲說法故. 釋曰. 此

明說順於人故. 論總結云如是2十五種相

菩薩隨順利益他說一切法故. 後之五種

是淸淨說者. 謂十六慈心下是. 論云慈心者.

於怨衆生起慈心說法故. 釋曰. 怨多嗔

故. 論云安隱心者. 於惡行衆生中. 起利益

心說法故. 釋曰. 惡行必當受大苦故. 論云

憐愍心者. 於受苦樂放逸衆生中. 起憐愍

利樂心說法故. 釋曰. 於受苦者愍其現苦.

於受樂放逸者. 愍其當苦. 論云不著名聞

中      欄

利養者. 心不希望常行遠離故. 釋曰. 未

得不□. 已得能離故. 論云. 不自[&FFFF]#毁他者.

離我慢嫉[&FFFF]#隨煩惱. 爲衆生說法故. 釋曰.

隨緣現起名隨煩惱. 以離我慢故不自[&FFFF]#.

以離嫉[&FFFF]#故不毁他. 論結云如是五種相

菩薩3自心淸淨故. 論又總結云. 具此二十

事能作法師. 是名住大法師深妙義中. 疏

涅槃具七善知下. 二引他文. 此中有三. 一

引涅槃. 先雖廣引今略列名. 一知法. 二

知義. 三知時. 四知足. 五知自. 六知衆. 七

知尊卑. 二慈氏下引瑜伽論二十者. 一善

知法義卽攝三事. 一漸. 二次三句義漸次.

第二能廣宣說攝二. 卽頓及具德. 4第三處

衆無畏. 卽隨衆. *第四無斷辯才. 卽相續.

*第五方便善巧攝三. 5謂一知時. 二示. 三

喜. *第六法隨法行攝二. 6卽如法7及安隱

心. *第七威儀具足卽正意. *第八勇猛精進

卽攝二義. 8謂勸*及憐愍. *第九身心無倦

攝於三德. 一不毁. 二不亂. 三慈心. *第十成

就忍力. 卽攝二德. 一不著名聞利養. 二不

自[&FFFF]#毁他故. 諸經論開合不同. 大旨無別.

疏. 三會之亦同下. 會瑜伽同上二文. 一會

七善知. 謂一善知法義卽是初二. 二具上二

義故能廣說. 三處衆無畏卽知衆. 四辯才無

斷卽知時. 五善巧方便卽知尊卑. 六法隨法

行卽知自. 七威儀具足亦知尊卑. 八勇猛精

進卽是知足. 九身心無倦. 十成就忍力. 皆由

具上七故

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十一

下      欄

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第七十二

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

第二正明口業. 今初先顯名體者. 文有三節.

一顯名體. 二約位辨勝. 三徵列名字. 今初

經文. 是一義含名體. 謂經從初至而演說

法. 皆是釋名. 有二名故. 次辨體者. 重取善

巧智字以爲辨體. 義無□下. 隨難別釋

義名所以. 知是差別卽後得智. 無心照理

卽通正體. 疏. 約位顯勝. 文意可知. 然此無

暫捨離. 論名不壞論. 云不壞者. 不動故卽

無暫捨義. 疏. 後何等下. 三徵列名字中二.

先釋通名. 上釋名中. 但釋辯智. 今釋無□.

後一法者下別釋四名. 然唯識云. 法無□智

緣能詮敎法. 逼境義無□智. 卽於所詮總

持自在. 於一義中現一切義故詞無□智.

卽於言音展轉訓釋. 總持自在. 於一聲中

現一切音聲故. 樂說無□智緣機巧說爲

境. 又云. 辯才自在者. 謂辯無□解善達機

宜. 巧爲說法. 俱舍亦以法緣能詮. 釋云

名身者. 所謂想章字總說. 釋曰. 以想釋名

以章釋句. 以字釋文以總釋身. 論云. 名

謂作想. 解云. 想者取像. 或契約義. 若取像

名想. 想是心所. 如說於色能生色想. 因

名生想名爲作想. 若契約義. 想卽是名. 謂

諸賢聖共爲契約. 立色等名名卽是想. 謂

此名想顯有詮表故名作想. 餘義準說. 今

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十二

頁數:五七二

上      欄

之本論釋法無□. 不局能詮故云法體. 如

色□相. 然論一時列名云. 是中四無□境界

者. 一法體. 二法境界體. 三正得與衆生. 四

正心與無量門. 後方牒釋. 今疏四中文皆三

節. 一牒經擧論立名. 二謂字下是疏釋論.

三故論云下. 擧論牒釋. 今初法中論牒釋內.

以色從緣集非定斷常. 故離二邊辨俗異

眞. 云生法所攝. 卽二執所依之法言如色

□相者. 正出法體. 二義中第三段內. 文曲

有四. 一擧論牒釋. 二然得1此下. 遠公釋

論. 以法爲俗以義爲眞. 應有問言. 法義

不同何以論文. 皆有遠離二邊生法所攝

故. 釋意云. 隨順觀察世諦卽入第一義故.

三上卽遠公下. 疏成遠公義. 四亦可下. 是疏

別義. 於中二. 先正釋. 後言如實下解妨. 妨

云. 若義亦俗諦何名如實. 答云. 約如事實.

三詞可知. 四樂說中云正心與者. 邪心不

與. 疏二廣顯中下. 文前有三. 初總釋十門.

二言十者下. 列名略釋. 其十相名卽是論文.

謂字已下皆是疏釋. 三然十中下. 總就十中

釋無□義. 言亦多以2詞說於法樂說說義

者. 如第七大小乘相中. 法知一乘義知諸

乘. 詞云說一切乘無差別. 卽同一乘. 樂說

云說一一乘無邊法. 卽同說諸乘意. 疏今

初自相有四下. 此別釋. 文三. 初總標. 次一

生下別釋. 後此自相下總結. 二中然論諸段

皆有三節. 一總列四名. 二總擧經帖. 三重

更牒釋. 疏文之中. 以論三段一一別配四

無□義. 今初自相. 論總列名云. 一生法自

中      欄

相. 二差別自相. 三想堅固自相. 四彼想差

別自相. 疏. 一生法自相者. 論標名也. 謂知

色下疏釋. 世法集起故名爲一. 自相門中

辨此生法. 名生自相. 下三例然. 疏二義3者.

差別自相者論立名. 謂知下疏釋. 卽生法之

中差別義也. 十一處者. 五根五境及法處所

攝色也. 上二義下. 疏結前生後. 然上諸義

論無重釋. 疏. 三想堅固4自相者. 是論立名.

從起言下疏釋. 卽論重釋中意. 論具牒釋

第三句. 經云. 是中不壞說者. 隨所覺諸相.

隨彼彼衆生說法故. 今疏中先釋想字. 言

亦以慧心取彼二種相故者. 總釋. 言慧心

取者揀異凡想. 一隨自所覺諸法者. 卽論隨

所覺諸法相. 二隨彼下. 卽釋隨彼彼衆生說

法. 從說無錯下以經成論. 5從論經下會

通二經. 疏. 四彼想差別者. 6是論立名. 想義

下. 卽疏釋亦論重釋中意. 論云. 次第不斷

說者. 次第不息無量衆多異名爲堅固彼

義故. 疏文可知. 令他愛樂亦樂說義. 疏. 第

二同相中論亦三節. 謂列名經帖重釋. 一同

於前文中. 初總標法義. 二一一切法7同相

下別釋四義. 此初知法先論立名謂字下. 疏

釋論無重釋. 二8中從同生9滅下. 疏釋論

謂觀10無常下卽論重釋. 論具云是中無常門

入無我義中. 第二同相. 初智境界成. 疏文

有四. 初釋是中無常門. 二得入下釋入無

我義中. 三故無我下. 釋第二同相初11智境

界成. 四是則下. 疏以義結. 若準推無常門

入初無性. 亦是不生不滅是無常義. 今以經

下      欄

中法12尙自性卽是常也. 義明生滅是無常

也. 故以無常生滅是無性. 常家義用 . 三詞四

辯準此可知. 疏. 第三行相論亦三節. 疏亦

先總分法義. 一生行相者. 論立名. 13次現法

緣下疏釋論名. 後設知下論重牒釋14之意.

疏中有二. 先取意釋. 論本文云. 一一世現

在世故. 15從故論云下. 明引論釋. 釋上一

一現在之言. 二已生下知義. 先擧論. 後設

知下疏耶16義釋 . 具足論云. 見過未來世

知現在世. 彼菩薩智境界成. 釋曰. 疏文分

二. 先正取意釋. 二是則下. 結示上二. 云何

逆見過未知現在耶. 見過去法謝未法未

生則知現在. 從未而生必當謝滅. 三四可

知. 疏. 第四說相約本釋以分法義. 卽釋法

等. 次隨音隨心以分詞辯. 別必帶總皆合

有說. 前三略無. 疏第五智相. 疏文有五.

一分法義. 二定境體. 三辨通局. 四辨其相.

五指其源. 今初旣以法比分於法義下. 約

說淺深分詞樂說. 比卽類也. 二然所知下

定其境體. 若例前後法比二智是所知境.

經文旣云以法智知差別不異. 卽是就能爲

無□體. 二諦爲境. 然法比約情智. 二諦約

事理. 三又法比下辯二行通局. 法17比則通

無□則局. 言故涅槃18說者. 證無□智19局. 卽

第十六經梵行品廣說四無□竟云. 聲聞無

四無□. 無三種法故. 一者必須軟語. 然

後授法. 二者必須[&FFFF]#語. 然後授法. 三者不

軟不[&FFFF]#語. 然後授法故. 言聲聞設有20少故

名無勢. 是通妨難. 卽彼經中迦葉菩薩難云.

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十二

頁數:五七三

上      欄

若聲聞無者. 何以如來說舍利弗等有四無

□. 佛答意云. 如四河入海. 此之四河皆有

無量水. 而言等海者無有是處. 卽少故名

無意也. 次下又云. 或得一得1二三不得

具四. 故名爲無. 卽其義也. 從若就2二智

所觀下. 結成通局. 非唯法比通於大小. 今

無□智所觀亦通大小. 但能觀無□局大乘

耳. 卽以法無□智知法知境及能知智. 名

法智知差別不異也. 下三例然. 四於大乘

3中下. 正明大乘法比之相. 卽是釋文. 於

4中二. 先雙標法. 比5二法智6觀如下. 別

釋四相. 論云. 一現見智. 疏7中先釋現見. 後

謂觀8差別下. 釋成現見所以. 卽論重釋中

意. 然論經云. 以法無□智知諸法差別不

壞方便. 釋曰. 其不壞方便卽今經不異. 論重

釋云. 是中法智者. 知諦差別不異方便法智

差別不壞方便故. 壞曰. 其知諦差別. 卽釋

經中知法差別. 二諦不同名法差別. 言不

異方便者. 釋不壞方便. 從法智下重擧經

帖. 故取意云. 差別二諦同如不異. 同如卽

是不異所以. 二比智9卽觀下. 釋義無□. 比

智二字是論. 卽觀下疏釋. 亦卽論中重釋之

意. 彼經云. 以義無□智以比智如實知諸

法差別. 釋曰. 此與今文顚倒論重釋云. 比

知者. 如實分別餘亦如是比知. 如實諦差別

可知. 釋曰. 以現所知類度諸法故. 曰如

是. 疏中取意. 其觀前能觀. 如實分別之智.

卽如實分別. 從釋餘下釋論餘亦如是. 從

類何10等下徵釋. 比智如實諦差別知故. 爲

中      欄

順經中云差別如實故. 如實在下差別卽

如實. 正辨順上二諦同如. 了二諦如卽如

實諦. 知差別耳. 細尋易見. 三欲得11方便智

者. 卽論謂字下. 釋證第一義名之12爲得.

欲趣向證必假俗諦爲方便故. 論經云

以詞無□智以世智正見故. 知說法. 論重

釋中不釋此句. 疏以相見道釋正見. 言四

得智. 卽論謂字下. 取論意釋. 論重釋云. 第

一義智方便者. 非顚倒異. 樂說應知. 以論

經云樂說無□智以第一義智正方便說. 故

論牒之. 疏中先釋論非顚倒. 次故云下. 結

以經帖. 後可以證下. 釋論立名. 疏餘如

下. 第五指其本源. 論則可知. □向卽第六

□向十六智寶處明. 彼說三心見道亦有法

類. 一內遣有情假緣智. 二內遣諸法假緣智.

三遍遣一切有情諸法假緣智. 前二名法智

各別緣故. 後一名類智總合緣故. 有說. 十

六心見道. 自有二義. 一依如智. 二依上下

諦. □如前說. 然有部則時通處別. 現智知

於三世之法. 名爲時通. 比智亦然. 現智唯

知欲界之法. 比智知於上二界法. 名爲處

別. 若依經部成實論明. 則處通時別. 二智

通知三界. 名爲處通. 法智知於現在. 比智

知於過未. 名爲時別. 成實十六無邊空處

品中問. 此定能緣何地. 答此定緣一切地及

滅道. 問曰. 有人言. 諸無色定唯能緣滅. 但

緣比智分滅. 不緣現智分滅. 是事云何. 答

曰. 緣一切滅. 以現智緣現自在地滅. 以

比智緣餘滅道. 亦是能緣一切. 釋曰. 現智

下      欄

卽法智也. 若依深密相續解脫經時處俱

非定現見. 見法名爲現見智. 知他方及他

世名爲比智. 又更分別於一切現所知名現

智. 類度解者名爲比智. 故不可時處定也.

俱舍卽當第二十三. 大同唯識. 觀上下諦

一十六心偈云. 世第一無間. 卽緣欲界苦.

生無漏法忍. 忍次生法智. 次緣餘界苦. 生

類忿類智. 緣集滅道諦. 各生四亦然. 如是

十六心. 名聖諦現觀. 此總有三種. 謂見緣

事別. 釋曰. 從世第一法無間. 卽緣欲界苦

聖諦境. 生無漏法. 名苦法智忍. 苦忍無間

緣欲苦諦. 次生法智名苦法智. 此智無間

次緣餘界苦聖諦境. 有類智忍生名苦類

智忍. 此忍無間卽緣此境. 有類智生名苦

類智. 如緣苦諦. 餘三亦然. 有十六心言

苦法忍者. 苦是苦諦法忍. 緣苦法名苦法

忍. 果是等流智唯無漏. 爲顯此忍亦唯無

漏. 擧後等流以爲標別. 故忍名智者從果

爲名. 如苦果樹樹非苦果. 從果得名. 故

云智忍餘可例知. 言現觀者. 現前觀聖

諦故. 言有三者. 一見現觀卽無漏慧. 見諦

分明故. 二緣現觀. 此無漏慧及慧相應心心

所法. 同一所緣故. 三事現觀. 謂前相應及餘

俱有同一事業故. 餘俱有者. 謂道共戒及生

等四相13俱有因. 故名俱有也. 餘廣如彼.

疏第六無我慢14中. 言約眞俗者. 通就三乘

二諦明之. 故世諦中歷三乘法詞及樂說

但總別分之. 疏15迷蘊16著積聚我者. 以聚生

門種族是蘊處界義故. 迷積聚爲蘊. 謂有

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十二

頁數:五七四

上      欄

我人. 亦謂聚色以爲色蘊等. 1次言迷界著

異因我者. 約法我2說六根六塵生識. 正因

因各異故. 有此法我若外道計中. 有人我

以爲異因. 使知塵等. 3言迷處著欲我者.

迷於六入. 根塵相順眼見色等. 遂生貪4著

則有法我. 或謂神我於中能著. 猶如一人

在於六向見色聞聲等. 5言迷諦6等者.

迷於四諦十二因緣. 皆謂以因能作果故.

人我可知故. 疏雙結. □是法我亦通人我.

疏. 今隨順下上辨所遣之病. 卽是我慢. 此下

辨能遣之藥. 卽是無我觀世緣生故無有

實. 無實卽實爲第一義故. 上六地論云隨

順觀察世諦. 卽入第一義. 從故蘊界7等

下. 結成蘊等爲智之境. 第七大小乘相者.

知實爲法知權爲義. 會三歸一爲詞. 開

方便門爲樂說. 言唯一事實者. 卽法華8第

一云. 唯此一事實. 餘二則非眞. 二中順機

說權卽是義意. 三中三乘同歸一實者. 亦第

一經云. 舍利弗. 當知諸佛語無異. 於佛

所說法當生大信力. 世尊法久後要當說

眞實. 告諸聲聞衆及心緣覺乘. 我令脫苦

縛逮得涅槃者. 佛以方便力. 示以三乘

敎. 衆生起處著引之令得出. 又第三經云.

汝等所行是菩薩道. 漸漸修學悉當成佛. 三

周之經. 皆是會三方便歸一眞實. 言解脫

相9中無差別者. 第三經. 藥草喩品云. 如來

知是一相一味之法. 所謂解脫相離相滅相

究竟涅槃常寂滅相. 終歸於空. 卽解脫中無

差別也. 又第二經云. 但離虛妄名爲解脫.

中      欄

其實未得一切解脫. 則一切解脫三乘同歸

也. 疏. 法華云下. 釋成上論. 亦方便品先

有一偈云. 舍利弗. 當知鈍根小智人著相□

慢者. 不能信是法. 釋曰. 此偈則明如來

有畏. 畏其謗故. 次卽云. 今我喜無畏. 於

諸菩薩中正直捨方便. 但說無上道. 疏. 卽

開方便門者. 開方便有二義. 一於一佛乘分

別說三. 名之爲開. 卽初施權故. 信解品末

云. 隨諸衆生宿世善根. 又知成熟未成熟

者. 種種籌量分別知已. 於一乘道隨宜說

三等是也. 二開者. 開除開發故. 第四經云.

此經開方便門示眞實相. 斯卽說三爲方

便名之爲開也. 然皆爲一事下疏是也. 第

一經云. 我此九部法隨順衆生說. 入大乘

爲本. 以故說是經. 亦卽長行中云. 諸佛世

尊唯以一大事因緣故出[&FFFF]#於世. 又云. 舍

利弗諸佛如來但敎化菩薩. 諸有所作常爲

一事. 唯以佛之知見示悟衆生. 卽其文也.

故引論明隨順解脫. 卽方便多門皆順解

脫也. 第八菩薩地相者. 說地體爲法地相

爲義. 三詞者. 說相不違體. 四樂說者. 說

相隨機. 此之體相卽證敎. 二道亦卽前義說.

二大亦卽不可說及可說義. 總收一品之意.

廣如本分及請分中. 疏. 一智相下. 卽前釋

法無□. 上句論標名. 從一切下牒經解釋.

有兩重徵釋. 何者下此微法體. 卽經法行智

行. 後徵法智何以名菩薩行. 答意可知. 故

經云下雙擧經論以帖. 言論云觀智說者.

論具云. 是中一切菩薩行者. 法行智行是現

下      欄

觀智說故. 疏斯則異前. 10義大者顯義無□.

卽是說大. 前法無□是義大也. 三11中巧說十

地者. 釋方便言. 從授與12衆生下. 釋無差

別言乃有二意. 一稱機不倒爲無差別. 二

不違證道爲無差別. 如鳥跡合空. 疏九如

來地相中. 以始本無二釋一念者. 以起信

云謂一念相應慧無明頓盡. 名一切13種智.

言一念相應者. 卽始覺與本覺相應故. 彼

論云. 如菩地盡滿足方便一念相應14故. 覺

心初起心無初相. 以遠離微細念故. 得見

心性心卽常住. 名究竟覺. 正是始本無二

相也. 次上論釋本覺竟云. 何以故本覺義

者. 下始覺義. 說以始覺者. 卽同本覺. 又云.

若得無念者則知心相. 生住異滅以無念

等故. 而實無有始覺之異. 以四相俱時而

有皆無自立. 本來平等同一覺故. 故以始

覺同於本覺. 無復始本之異15爲一念相應.

亦是一念頓覺一切法故. 故淨名云. 一念

知一切法. 是道場成就一切智故. 餘□可

知. 第十作住持相16中. 約就能所以分法

義. 亦是總別. 總知如來所轉法輪名法. 別

知八萬四千差別爲義. 而前意義長故. 疏.

但擧一意詞及樂說同體義分. 依前法義

起說名詞. 詞中差別說爲樂說. 疏隨自意等

者. 論主但云語者能說法故. 疏以涅槃意

明如來說法不出三語. 卽三十五迦葉品中

因說. 若言衆生定有佛性. 名爲執著 若言

定無是則妄語. 便云. 如我說十二部經. 或

隨自意語等. 初會已引. 今更略示. 如五百

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十二

頁數:五七五

上      欄

比丘各說身因問佛. 佛言我爲欲界衆生.

說父母以爲身因. 結云是名隨自意語. 次

云. 如答把□長者問. 瞿曇知幻應是幻人.

佛乃反問汝識王舍城中氣□□陀羅不. 答

云我知. 佛言. 汝知□陀羅. 而非□陀羅. 我

知幻者豈是幻人. 結云是名隨他意語. 次

言世智說有我. 亦說有世智. 說無我亦

說無. 是隨自他悟等. 十力已下轉法輪之德.

1言上皆一切智智下結釋經文. 是佛現覺故

爲說釋. 第三法2師成就. 於正顯中二. 初一

總科. 二則前下料揀. 於中三. 一二分分別.

二又前下對釋標文. 三於此下攝位分別. 疏

今初先列下文三. 初3總出意. 次初三下總

科. 後一義持4下別釋. 然以人望法十皆所

持. 約三業中亦有能所. 初三意中義敎所

持. 三是能知身業. 三中通能所攝. 而初二

以正報攝. 後一以依報攝. 後四口中七以

敎5攝. 八以辯九十所說深廣. 九無盡樂說

深6說者. 深約契理何有盡時7餘可知. 第

十法雲地. 初來意有三. 初引瑜伽. 唯攝第

九於8中先明九地所能. 次而未下明前地

不能. 則是擧劣顯勝. 後今精勤下顯此地

之能. 9卽擧勝揀劣. 二論云下引本論通

攝前九. 故云於九地中非第九也. 已作淨

佛國土卽第八地. 及化衆生卽第九地. 旣通

前九而偏語八九者. 後三10通無功用故擧

揀異. 又八多約身. 九多約11口. 今云智

滿多約意業. 故勝於前. 言智覺12滿者. 智

度圓故. 菩薩地盡故. 三又一乘13下. 唯對後

中      欄

三. 以後三地皆一乘故. 亦成前義. 疏次釋

名下文分爲三. 初總標. 二雲者下開釋. 三

然諸釋下總結. 二中四. 一釋雲. 二約法下釋

法. 三空亦下影出如空以標名. 雖無釋

有空故. 14四攝大乘下. 以諸結論釋上空

雲. 總有九釋兼攝論. 三義成十一義. 一

引攝論. 二金光明. 三唯識. 四瑜伽. 五無性.

六眞諦. 七莊嚴. 八十住. 九重引瑜伽. 今初

15攝論釋有三義. 此卽第一義從此喩16含水

義下疏釋彼論. 此句卽疏從總緣17一切下.

無性釋論彼釋具云. 由得總緣一切法智總

緣一切契經等. 不離眞如. 此一切法共相

境界智. 譬如大雲陀羅尼門三摩地門. 猶如

淨水智能藏彼. 如雲含水. 有能生彼勝功

德故. 釋曰. 共相境智者. 雲與空合如智與

境冥. 又共相卽是總釋之義. 今疏取其要

言. 釋彼本論義已盡矣. 疏又云. 18譬如大雲

能覆下. 卽攝論第二義. 從此喩19覆空下. 疏

釋彼論. 從卽以20前智下. 取無性意釋. 彼

釋具云. 又如大雲覆隱虛空. 如是總緣一

切法智. 覆隱如空廣大充遍惑智二障. 言覆

隱者. 隔義斷義. 疏又云於法身下. 攝論第三

義. 從此有二義下. 疏釋亦取無性意. 無性

釋此云. 又如大雲澍淸冷水充滿虛空. 如

是總緣一切法. 智出無量殊勝功德. 充滿

所依法身. 釋曰. 彼言雖多疏以收盡. 次四

可知. 疏. 眞諦三藏下六引眞諦. 於中先

言虛空喩三法身者. 譬如虛空空有三義.

一容受義. 譬如自性法身不□生死. 二無

下      欄

邊義. 譬如顯了法身. 謂雖得顯了猶未究

竟如空. 有淸淨處有塵霧處. 如道內法

身遍解惑中道也. 三淸淨無塵霧隨. 譬如

聖果法身. 21言雲喩三道之智者. 卽智慧如

大雲. 譬如如智有其三義. 一道前性得. 二

道內修得. 三道後至得 文言遍者. 性得如

如智遍如如理. 滿者修得如如智滿如如理.

覆者至得如如智覆如如理. 境智相稱雲卽

是雨. 雨有三義. 一能除塵. 謂道前自性智

淸淨無染義. 二能洗垢道內滅除惡業. 三能

生萌芽. 道後能生如如萌芽. 又虛空如法

身雲如應身. 疏. 此法喩22亦齊下. 二疏斷得

失. 先取. 後似非經意下奪之. 謂若如上釋.

道前應得法雲之名. 名旣此立故. 似非經

意而言似者. 以約理可通故. 謂道前雖

有雲義. 三義未足不得此名. 十地位滿方

得名耳. 此則可通故云似也. 疏. 莊嚴論

下. 七引莊嚴. 先引論. 此從法下疏釋. 十住

論第一瑜伽又意下. 第九重引瑜伽. 先擧

論. 23從是則密雲不雨下疏釋. 卽周易小畜

卦語. 易云. 小畜亨密雲不雨. 自我西郊. 彖

曰. 小畜柔得位而上下應之. 曰小畜健而

巽. 剛中而志行乃亨. 密雲不雨上往也. 自

我西郊施未行也. 釋曰. 彼肉文王當紂之

時. 身爲西伯有君之德. 猶如密雲. 未有

君位德未施行. 猶如不雨. 不治十地含佛

之德. 未等正覺24故云含德而已. 疏. 所覆下

卽第三離障. 於中四. 一標. 二謂於下能障

名體. 三此障下所障之業. 四斯卽下. 斷愚

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十三

頁數:五七六

上      欄

證理成行得果. 文□可知. 疏第二正說

1中. 疏文有二. 一依論總科便以疏釋二. 後

之二分下. 料揀於2中三. 初料揀論次. 若

依前下以經對論. 後六中下對於三心. 疏.

卽九地自分行者. 則顯後二相是勝進行.

疏. 眞如是佛行處者. 今此九地入向十地. 何

名入如來所行. 答十地同佛境相應故. 疏. 七

地盡3至入相者. 卽經名爲得下. 經文十地學

窮名爲地盡. 依行得證說爲至入. 第二三

昧分別中. 九定離八種垢者. 六七合故下.

疏一一結之 . 若從上科八中前七自分後一

勝進. 前中前六自利. 後一利他. 前中前五法

身行. 後一攝淨土行. 前5中三. 一解二行三

成德. 疏. 不與惑俱者. 釋無垢義. 6然就總開

別皆帶無垢. 無垢卽不與惑俱故. 初句示

其帶. 總云不與惑俱. 疏下三成德者. 卽身口

意密也. 初放光中疏雙就身智二光. 正意在

身. 疏. 上句無量7則盡法界之疆域者. 卽經

虛空界廣大三昧. 此同自受用刹. 下句窮國

土之體性. 卽法性土此能窮究. 第三受位分

自有十相者. 文中法喩合結. 一合世之華

上者. 爲主菩薩之華大寶故上. 二廣大爲

量. 三事則衆寶間錯故勝. 法則衆德爲嚴亦

如上說. 有同時具足相應廣狹自在一多相

容等德故. 四法界智地爲生處故. 五因如

種植. 六成如出水. 七第一相. 然華有三

時之異. 一華而未敷. 二處中盛時. 三彫而

將落. 今非初後正處中盛時. 正觀普照等

彼流光. 法界現事如開. [&FFFF]#□披敷見蓮華

中      欄

實. 雙美事理昭著權實開榮. 八世之蓮華人

德感故. 今此之華出世德感. 九[&FFFF]#璃爲淨□

檀爲樂. 瑪瑙爲我檀金爲常. 四德爲體. 十

智光圓照照如來藏. 敎網遐張爲莊嚴8也.

疏. 同聲相應者. 卽周易乾卦文言之語. 易

云. 同聲相應同氣相心. 水流濕火就燥. 雲

從龍風從虎. 聖人作而萬物[&FFFF]#. 本乎天者

親其上. [&FFFF]#乎地者親其下. 9亦各從其類

也. 今取同位故曰同聲. 同謂何能有相益.

顯如世朋友互相成益故下. 彼光照此此

增智力. 今此照彼益彼何疑. 疏若約敎相

者. 顯有二意. 前約敎相. 人之所賤[&FFFF]#過於

足. 人之所貴[&FFFF]#過於頂. 頂光入足故. 顯敬深.

二若約證下自有二意. 文乃有三. 一頂光入

足. 顯此菩薩入他佛境. 二故論下引證. 三顯

證佛境. 卽自證故者. 是第二意入自佛境因

圓趣果故. 論言平等攝者. 此有二意. 一如

本下攝足收其光. 菩薩上攝光入佛境云平

等攝. 二入他佛境卽入自境. 自他佛境無二

體故云平等攝. 是以處中引論. 證上證下第

一平等. 下疏自具而約二光以明相攝. 謂菩

薩頂光入足. 佛光入頂. 今但入足已顯相攝.

餘可知也. 第四至同聲相應文中有四. 一總

顯相應之由. 二表內下釋德相放光之由. 三

又上下對前會釋. 四德圓下釋光名號. 10疏.

於中十業者. 以文顯故. 疏不指經. 若欲

指者. 二無數下是. 三示現下. 四開悟下. 五

周遍下. 六滅除下. 七隱蔽下. 八示一切下.

九如是下. 十示現下是. 疏若約化相者. 疏但

下      欄

有二. 初身光入菩薩色身之頂. 但爲化相.

卽上收下就實約義. 中曲復有二. 一約相

顯實. 卽諸佛智光入菩薩心頂. 二直就實

論. 自智已圓當成之果顯在心源. 是故結

云果成在已. 論云下引證. 謂菩薩下疏釋.

言亦因收果者. 上義佛果下收菩薩. 今菩薩

頂收得佛光耳. 上釋迭互攝受入則下釋

平等攝受. 疏. 初喩隨何身者. 卽經云如轉

輪聖王所生太子. 母是正后身相具足是也.

然論經云玉女寶所生. 準智論玉女寶不

生. 乃是一說. 準薩遮尼□子經第三11云. 千

子皆玉女生. 彼名夫人寶餘12則可知. 疏. 隨

所得位者. 然論釋云. 此菩薩同得位時名爲

善住. 遠公有二釋. 一明同上王子得位時.

二同佛得位時

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十二

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第七十三

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

第四大盡分中. 文前有四. 一依論科. 二此

五13依下論釋義. 三前三下料揀. 四文中下

辨經14義. 二中五義之內義字向上. 皆是論

文. 義字已下卽是疏釋. 然前二離惑智二障.

成心慧二解脫. 後三利他卽是三業. 一意二

口. 雖云意持正在口說. 三卽身通. 今初集

智下. 疏文有四. 一總彰大意. 二文中下總

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十三

頁數:五七七

上      欄

科. 三然通眞妄下總辨義類. 四在文六重下

對文收攝. 今初. 然論中文有三節. 一總立

七名. 謂一集智大等如向疏引. 二總辨七智

之所依起. 略顯其相. 三總釋七智之相. 今

疏文中分爲七段. 一一智內皆有三重. 如

今集智云今初集智. 卽第一列名. 二依能

1斷疑力. 卽論第二依起之一. 三了法2緣集

故. 卽3論第三段釋義下之六智. 皆具此三.

然遠公釋緣集云. 統唯一種. 或分爲二. 一

妄緣集. 三界虛妄唯一心作. 如夢所見但

是心解. 4二眞緣集. 一切諸法皆眞心起. 如

夢所見皆報心作. 或說爲三. 曲有三門. 一

眞妄離合爲三. 離爲前二合爲第三. 第二

約心識論三. 一事緣集. 從事識起一切

法. 二妄緣集. 從其妄緣起一切法. 三眞緣

集. 眞識體中具過一切□沙性德. 互相集成

故言緣集. 又從眞識起一切法故. 經說言.

若無藏識七識不住. 不得厭苦樂心涅

槃. 由如來藏故起諸法. 三就有爲無爲說

三. 一5卽有爲緣集. 二無爲緣集. 三具二緣

集. □如六地已說. 三攝以義類. 卽前三中

第一三也. 四中在文. 雖六不出前三. 收攝

已竟. 釋義已周. 一唯染中已攝六集. 二有

七集. 三唯一集. 四有三集. 五唯二集. 無爲

有三虛空已別說竟. 但二無爲. 一淨二滅. 涅

槃有四. 餘無餘及與無住. 皆約修顯故. 得

稱淨. 六唯一集故有二十6也. 第六段中

四. 一標通三. 二故論下引證. 三以法界下

疏釋. 順上善法界爲淨. 不善法界爲染. 無

中      欄

爲法界爲滅. 無爲與善爲正. 不善不正. 四

而論7諸句下會釋論文. 然上以其三事開

合故爲六段. 而文不次. 又8今經與論經

次9亦小異. 若依今文辨次第者. 然望論

經論經闕二. 一無世界集. 二無最後入一

切法分別決定智集. 彼意10爲世界卽世界成

壞. 將後入一切法集. 屬於總結故. 但十

八幷結十九. 今*爲世界是總. 通佛衆生如

世界成就品. 通有唯成無有壞八. 成壞之

刹唯屬衆生. 彼次與此亦小有異. 以法界

居虛空之後. 衆生識界居爲無爲前. 且依

今經以辨次者. 先明三界通於依正. 總辨

衆生所依. 次云世界通於染淨. 次辨法界

向上爲上四所依. 向下. 與爲無爲等而爲

所依. 法界是總以性從緣. 則有爲無爲. 衆

生是能迷之人. 識界爲衆生 之本. 虛空是衆

生等依處. 涅槃是衆生所歸 煩惱是能迷之

因. 行兼於業則顯前皆是果故. 此句初有

此菩薩言. 由煩惱因感界成壞. 次三辨反

源之人. 如來下四辨反源之果. 結云一切

者. 非止二十故也. 第二應化智. 亦具上三.

謂一列名. 二依起. 三釋相在文分二. 先標

名總科. 後別中十句下隨文別釋. 前中卽

將□經前文. 釋論第二牒所依起. 其第三

釋義易解不擧. 論云是中應化智者衆生應

化等差別. 遠公云. 然化有三種. 一據始起

有分別心. 而作變化. 二就息想論. 物見我

化我實不化. 三就眞實說. 緣起門中皆是

眞實作11因. 法門之所示現. 今依後義. 是故

下      欄

前緣集12智而起化用. 第三加持智中. 文亦

具三. 初牒經立名. 二論云下辨所依起. 三

謂依彼下疏釋論依起. 13便是第三段中釋

義. 常他不絶爲加持故. 卽以不絶是轉義.

如轉法輪. 疏. 初三不斷三寶者. 不斷是三

寶中持義. 謂佛種不斷卽是佛持等. 疏. 願等

因體者. 望上時持故名因體. 就體有二. 願

是起行方便之心. 供養及行卽依願. 正行供

養攝福行攝智故. 第四微細智中文三. 一

牒經標名. 二謂智下解義. 三故論下□前

辨依起行中. 先擧論. 後謂依前下疏釋. 言

三智者. 一應化. 二加持. 三善集. 卽前緣集

智所以合者. 集智是智14應 化是悲. 悲智無

□爲佛微細. 疏非但八相. 一具餘七者. 但

應化一智. 卽能令一而具一切. 今一一事皆

具三智故爲微細. 以如來證此法門故. 別

有十事多同八相. 八相不具第五密處15智.

文中有四. 一標名. 二依護根下辨所16依起.

三現[&FFFF]#下釋□密義. 四初三下釋文. 文含

多義. 前諸疏文已皆具矣. 第六入劫智文有

五. 一標名. 二依命行下擧論依起. 三謂劫

下疏釋論含於入劫之相. 四亦十世下結成

玄門. 五以得下出卽入所以. 第七至入道智

文中有四. 一標名. 二論云下依起. 三謂遍入

下疏釋依起. 四別中下釋文. 三中顯前標名

具於三義. 一明知凡夫道. 道謂業惑以逆

順等皆所知故. 二若約下知化凡夫道. 謂

一切善法論名對治. 卽順字攝之. 及第三知

化凡夫卽是佛道. 文正出此. 四別中17總句

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十三

頁數:五七八

上      欄

義通三義. 別顯三種中. 前二皆第一1知. 凡

夫道其中觀破□聚者. 四十八經當具解釋.

疏. 次四句2能化之行者. 卽化凡夫道. 亦兼

第三知凡夫道. 卽是佛道. 後四化果其中思

議等□如九地. 第二解脫下總有四對. 疏

中已配義□可知. 第五釋名分. 疏今此一段

3從所受立名下. 此文有三. 初此上揀別. 二

引論釋. 三謂佛身下疏釋論. 然此一段若

從所受應名法雨地. 若從能受應名法

海地. 今從受處名爲法雲. 雲當佛身而論

意. 又以聞法相似猶如虛空. 則以虛空爲

能受. 菩薩身遍覆故. 雲爲所爲之法. 以雲

義多含故論影出之. 疏由前七智等者. 七智

正是此地別行所以擧之. 成就念力偏語受

法之德. 此智實成下釋經隨順無量菩提之

言.  由因成果就故云隨順無量菩提無量

之德皆隨順也. 疏. 上二句4性故者. 論一

時具云聞法者. 性故作故二事示現. 疏. 離破

之謂三慧下. 疏釋論大法明下. 牒論釋經.

然今經云安受攝持. 論經云受堪思持. 思

卽是攝. 堪卽是安. 受堪雖倒俱是聞慧. 疏取

義順經不違論釋. 餘□可知. 第六神通力

有上無上分智慧明達. 5卽起通之智者. 經

但兩句. 論經亦但云住此地於智慧得上

自在力善擇大智神通隨心所念. 而論云.

是中依內者有四種. 一不思議解脫. 二三昧.

三起智陀羅尼. 四神通如前所說. 釋曰. 今疏

取意. 各別配經. 亦具此四論. 言如前所

說者. 卽大盡分中五種大. 但合智及陀羅

中      欄

尼耳. 以陀羅尼智爲體故. 此之二段者. 卽

以轉變外事爲神通自相故. 6疏無所不融

故能一身包含無外者. 此金剛藏正用前作

住持相中. 於其身中示有無量國土莊嚴之

事. 及於自身示現佛身. 疏此中亦卽7大盡

中事者. 前文標中已有五大. 今復結之. 故

云亦是. 謂初總標三業. 卽神通自在餘具

五大. 一觀察8三世. 卽第一智大. 二三昧境

界. 卽第三三昧大. 三智慧境界. 卽第四陀羅

尼大. 四遊戱9一切下. 卽第二解脫大. 五變

化下. 卽第五神通大. 疏問中卽擧10菩薩疑

佛者. 謂信菩薩神通謂佛應不勝. 前擧佛

疑菩薩則11謂佛得. 亦疑菩薩不得故問同

意別. 疏第二乃至說法斷疑等者. 文中有三.

一正顯斷疑. 二然此下文下會釋 經文. 三若

準下依經解釋可知. 第八地影像分. 於中

分二. 先總料揀. 後正釋文. 前中有三. 一約

二道分別. 二約修顯分別. 三非一異分別. 初

卽論意. 於中三. 一依經標名. 二前二下以

二德收之. 三依論列釋. 二中遠公前三皆

阿含. 今以海喩十德互遍故喩證德. 此二

敎證亦可隔句相對. 池望於海是修成相對.

地中眞僞合修爲敎. 如池喩起修之行. 海

喩捨妄契眞. 實德互遍猶如義大. 第二小喩

第四珠喩. 卽約詮就實. 相對寄言顯十如.

彼十山爲敎智. 眞體無二如珠更含. 餘義

略示其一. 疏. 前中池喩下. 第三依論列釋

標功德名. 皆是論文. 餘皆疏釋. 然下論隨

文釋中.  亦自解釋. 釋第一12池喩云. 依本

下      欄

願修故. 釋第二山釋云. 依一切智增上行

十地故. 釋第三海喩云. 因果相順故. 今十

德遍海. 卽因順於果海攬十德卽果順於

因. 釋第四珠喩云. 過十寶性卽障盡證堅.

疏. 又十地有三者. 第二修顯分別. 以修成

法三而收四喩. 前二是修故亦是敎. 次一是

成亦順於證. 三是法地順佛果海故. 以海

喩融前二也. 前二卽是修成含池山珠之

三喩也. 疏. 又此四喩下. 第三非一異分別.

於中四. 初約因果明非一異. 二約前後. 三

結成圓融. 四結示本意. 今初分二. 先總

標. 後初一之下別顯. 池非是海故云始異.

入海卽池之水故云終同. 同異先後卽始差

別終無差也. 二13出喩一佛智地出十地山

故. 云無差之差. 上二下結前生後. 三海則

因果交徹. 四珠雖一證智不□分十. 疏. 又

初喩14前後體別下. 第二約前後論非一異

則十地相望以爲前後. 疏. 初一卽是圓家

15漸者下. 第三結歸圓融. 此言自天台生. 而

小不同. 彼處漸圓是漸敎家圓. 今16亦圓敎

行布之極耳. 圓17圓亦與彼不同. 乃是初後

圓融名圓圓. 18非圓敎圓滿名圓圓也. 是

知上取相顯. 前二喩敎後二喩證. 理實四

喩一一之中. 皆有敎證. 如珠19喩體卽證治

穿等敎. 池初四河卽是於敎入海爲證. 故

約非一皆是敎道. 約非異義皆是證道. 又

非一非異二義不同. 卽是敎道互融爲證.

勿滯語言. 疏. 上來所解下. 第四結示本意.

言上來解者. 唯除四喩. 喩四功德餘皆疏

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十三

頁數:五七九

上      欄

意. 故云在論雖無. 疏. 今初1修行德中下釋

2文. 然論但云是中修功德者. 依本願力修

行以四攝法作利益行. 自善增長及得菩

提自利益行. 應知. 次論牒經帖義文意可

知疏第二總以喩顯3中. 然此十山與俱舍

論多同小異. 彼偈云. 蘇迷盧處中. 次踰健

達羅伊沙陀羅山揭地洛迦山蘇達梨舍那□

濕縛□拏毘那□迦山尼民達羅山. 於大洲

等外有鐵輪圍山. 前七金所成蘇迷盧四寶.

釋於梵名如昇須彌山頂品. 然須彌處中.

次七金繞輪圍. 第九今有十山爲次. 又別

爲順十地所出異故. 一雪二香. 俱舍九中

所無. 三□陀梨陀梨亦云馱羅. 下偈復云

毘陀. 則正當第三伊沙陀羅. 此云持軸. 與

種種持義亦大同. 四神仙應是第五蘇迷梨

舍那. 此云善見以仙居故. 五由乾陀羅. 卽

第二持雙. 六馬耳全同第六□濕縛□拏. 七

尼民陀羅全同第八. 彼[&FFFF]#無□. 但4約形名

爲魚嘴. 八斫□羅同彼第九. 九計都末底義

同揭地落迦. 彼亦無□. 但說其相故. 論經

名衆相山. 十蘇迷盧全同第一. 旣加香雪

應除象鼻. 三藏楚夏旣各不同. 言詞輕重

難爲剋定. 疏. 第三法喩對顯中二. 先明山

體. 後若語下辨其所有. 於中二. 一直辨所

有以肉於法. 二論以義揀. 今初文□可知.

但計都山□大力修羅處者. 準經論說. 修羅

總有五種住處. 一在地上. 一最居下. 最居

下者. 在於海底. 卽毘摩質多羅阿修羅王. 其

力最大統領無量修羅眷屬. 次上二萬一千

中      欄

由旬有阿修羅王. 名曰勇健威勢次劣. 亦

統無量修羅眷屬. 次上二萬一千由旬有修

羅王. 名曰花□威勢轉弱. 亦統無量修羅

眷屬. 次上二萬一千由旬有5修羅王. 名曰

羅[&FFFF]#勢力最劣. 亦統無量修羅眷屬. 今此所

說應是彼王. 最居上者. 疏. 論云前三下. 第

二論以義揀. 於中二. 先擧論釋喩. 後論

但顯喩下疏義釋. 今其四地道品卽第一治

貧窮. 五地卽第二治死. 七地卽第三治儉.

八地卽第四治不調伏. 九地卽第五治惡

6業. 十地卽第六治修羅. □7可知. 疏二互

相顯者. 前意但因依果. 今則互依於中有

四. 一正明互顯. 二論云下義引海喩證. 三

前言依地下會違. 四又地則但依下揀二別

相. 相別有三. 8一但依兼入別. 二又山在海

下顯非卽離別. 三又山出海下等不等別. 疏

合中總云下疏文9分四. 一順釋不奪. 二若

奪下反以成立. 三喩中下會通法喩. 成俱

不奪. 以喩中云得大海名不可移奪. 明

約果也. 法合則云名菩薩行不可移奪. 故知

約因. 四故論下10別引論證成. 由經影略故

論雙明. 然論具云難度能度大果功德者. 因

果相順故十地如大海難度能度. 得大菩提

果故. 今以言揀之11故論易了. 然上說有

三種地. 一修地. 二成地. 三法地. 今明相12正

順13在後二度卽到也. 疏以深廣故者六深

七廣餘可知. 然涅槃三十三明海有八德.

一者漸漸轉深. 二者深難得底. 三者同一

鹹味. 四者潮不過限. 五者有種種寶藏. 六

下      欄

者大身衆生所居. 七者不宿死屍. 八者一切

萬流大雨投之不增不減. 釋曰. 彼經通喩佛

法廣有合相. 今喩次第喩於十地. 故加至

十不同彼次. 疏第四寶珠喩中合於十寶

者. 八輩爲八緣覺果行爲二. 總成14爲十. 緣

覺根利不數入觀故. 無名果依學無學. 但

分爲二. 無利生用者. 合不能出寶. 下引論

出故取者. 正證出寶兼出海義. 疏一出功

德. 論具云一出功德選擇而取以善觀故. 疏

已折開解釋. 15大文第九利益分. 供養功德

者. 非謂供養能生功德. 顯此法勝能令供養.

是地功德上生信亦然. 疏然聞有二義下. 疏

文分二 . 先正釋順明不取聞相. 卽涅槃經云.

若有聞經. 不作聞相. 不作說相. 不作句

相不作字相. 如是一切乃爲聞經. 釋曰. 此

稱理而聞如前已引. 從初後圓融. 卽此經

意. 言等佛者此經說佛智慧觀境. 今能正

聞如彼眞觀故云等佛. 疏聞已等佛下通

妨. 先妨. 後若更下答. 亦由一多無障□故.

疏. 第二動地者. 然準論經云一動. 二踊.

三上去. 四起. 五下去. 六吼. 遠公釋云. 上去

是令人覺. 下去謂振下. 如世虛物振□. 餘

如華藏品. 餘文可知

十定品第二十七. 疏. 謂前明普門16中所具差

別正位等者. 此中意有三節. 初第二會爲所

依普門. 次四會卽普門差別. 此會卽會別歸

普. 初卽根本. 次卽依本起末. 後卽會末歸

本故言重會普光. 意在斯矣. 言等妙二位

全同如來普光明智 者. 結成人普所以. 以

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十三

頁數:五八○

上      欄

此會說等妙二覺二覺全同普光明智. 卽是

會歸之義. 問等覺同妙覺於理可然. 妙覺

之外何有如來普光明智. 爲所同耶. 答說

等覺說妙覺卽是約位. 普光明智不屬因

果該通因. 其由自覺聖智超絶因果故.

七卷楞伽妙覺位外. 更立自覺聖智之位. 亦

猶佛性有因有因因有果有果果. 以因取

之是因佛性. 以果取之是果佛性. 然則佛

性非因非果. 普光明智亦復如是. 體絶因

果爲因果依. 果方究竟故云如來普光明

智. 疏. 二約次第等者. 疏文分二第一正明

次第. 二以極果下釋妨. 於中二難. 一釋重

會. 二通□[&FFFF]#之難. 今1初謂有難言. 若次第

明位何以重會普光故. 爲此通. 後謂前依

本不動下. 顯其所以. 何以極果由於始信.

信依本智而起. 今不離本智故. 斯則以因

成果. 攝果酬因. 然因有二種. 一約本有

□沙性德. 信解行願等無不具故. 二約修

起. 謂依本信德而起 信心. 依本解德而起

解心. 如起信云. 以知法性無□貪故. 隨

煩修行檀波羅蜜等故. 一一修起皆帶本

有俱來至果. 無間道中一時頓圓. 解脫道

中因果交徹. 名爲得果. 果亦有二. 一者本

有菩提涅槃. 一切佛法本覺具故. 二者修起

今證菩提始覺悟故. 如覺同本無復始本之

異名究竟覺則二果無□. 然二因本從本

覺體上起來. 則二因與本覺無□. 始覺旣

同本覺. 則二果全同於二因則二因與果

交徹故. 因該果海果徹因源. 故今重會普

中      欄

光. 表斯玄趣. 問若此交徹卽是圓融. 何名

次第. 答雖帶本有起因. 因亦次第. 先因後

果. 得果雖該於因亦成次第故. 得果後

方說融前. 前圓融中若因若果□是普光明

智差別之德. 別常依普不相捨離. 說有前

後成在一時故不同也. 疏. 後出現因果下.

二通□跡之難. 謂有難云. 極果由於始信.

重會普光極果之後何得更有平等因果. 故

爲此通. 明此因果皆屬極果. 故不違理. 疏

品以普賢2三昧無□自在無邊大用. 而爲宗

趣者. 不同前文宗趣. 別說者有二義故. 一

者例前. 令物證入爲趣二者令諸菩薩亦

得無□自在無邊大用. 而爲其趣. 則此疏文

通宗通趣. 疏正釋文下文分二. 先總科因

果. 後別顯因門. 前中亦二. 先正科. 後然六

品之因下解妨難. 此有二難. 今初正通重

會之難. 謂有難云. 若約差別因果者. 因

因不同. 因與果異. 如何等覺之因與妙覺

果. 同會而說. 故今答云. 若約差別不合

同會. 有圓融義所以得同. 故云若約圓融

等同果相故. 疏果是對因下. 二有難云. 若爾

因是圓融可同果會. 果是差別之果何得

同因會. 耶. 故今答云. 只緣是差別果對因說

果. 是相待之果劣故同因之會又復難云. 對

因之果劣故同因之會. 平等因果因果俱勝

何同此會. 故今通云. 平等因果由差別成.

若無差別平等無依故須同會. 疏. 今初此因

下. 第二唯顯因門. 但釋六品. 疏文分三.

初總彰大旨. 二引敎成立. 三決斷有無. 今

下      欄

初以諸古德不立等覺. 故案定有. 疏是以

諸敎下. 二引敎成立. 雖有開合疏意扶開.

故下結云有等覺明矣. 引二經一論文有

二節. 二經一開一合. 一論具於開合. 說六

種性及六堅六忍等者. 卽彼經第一品. 當第

三堅聖覺觀品. 經云. 佛子六種性者. 是一

切菩薩功德瓔珞莊嚴. 菩薩二種法身. 菩薩

所有百萬阿僧祇功德行瓔珞. 若一切菩薩

不入瓔珞功德門得入正位者. 無有是

處. 佛子六種性者. 所謂習種性性種性道種

性聖種性等覺性妙覺性. 釋曰. 一習種性卽

十住. 二性種性卽十行. 三道種性卽十□向.

四聖種性卽十地. 五六可知. 復名六堅者.

謂信堅法堅修堅德堅頂堅覺堅. 頂堅卽等

覺. 覺堅卽妙覺. 言六忍者. 經云. 復名六

忍. 信忍法忍佛忍正忍無垢忍一切智忍. 而

言等者等取六慧六觀. 經云. 復名六慧. 聞

慧思慧修慧無相慧照寂慧寂照慧. 經云. 復

次六觀. 住觀行觀向觀地觀無相觀一切種

智觀. 亦有相承說於六定. 瓔珞無文. 言六

定者. 一習定二相定三性定四道慧定五道

種慧定六大覺正觀慧定. 此五種六皆以第

五當於等覺故有明矣. 疏論復有3文亦立等

覺者. 卽第五十論明百四十不共佛法. 約

因果位辨差別中云. 若時菩薩坐4菩提座.

住最後身. 於菩薩道菩提資糧極善圓滿.

爾時無師修三十七菩提分法. 得一刹那

名無障□智三摩地. 是其菩薩學道所攝金

剛喩定. 彼疏云. 此明因滿菩薩位中最後位