經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十六

頁數:三六一

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下是無性釋. 疏顯示如來下. 生起謂世八風

下釋卽疏取意略釋兼會親光. 以色等五塵

是魔境故. 至釋文中方出釋論. 文中言不

以無信1生盲等而不現者. 卽第一□向中

意. 疏如有頌云. 卽無性論. 疏由依前2方便

下. 生起. *從謂十二下. 卽疏取論意釋. 無性

具云謂契經等十二分敎名所安立. 安立彼

自相共相故. 如是安立非諸愚夫覺所行

故. 出世間故. 此所安立不可思議卽是功德.

疏云以上加行下生起. 謂於三世下釋義. 卽

無性釋. 然前更有文云. 謂於三世平等法

性能遍遊涉. 謂於三世平等下. 全同彼論.

故下經下. 證成以遊三世. 經不明顯故以

餘義文中具之. 疏顯上利益下生起. 義在

文中易故3不釋. 無性云. 謂隨所化遍諸世

界示現兩身利樂彼故. 疏第十一下以於

上十方下. 生起. 4諸於諸境下. 釋義全無性

論. 文中二疑亦是論文. 論但有兩句云非

於諸法自不決定能決他疑(此反釋也)非離決

定能斷5疑(順也)疏但用上句. 若準梁論. 具

四無□智能自決疑. 具四無□辨能決他

疑. 疏菩薩智光月者. 卽五十九經偈. 疏亦可

屬上現受用身者. 此文通二勢. 上約屬十

一爲自斷疑. 亦通第十其身流布一切世

間. 則6別斷他疑方屬第十一. 以屬後爲

正故云亦可屬前. 疏深入緣起7疑見亡故

者. 故淨名云. 深入緣起斷諸邪見. 有無二

邊無復餘習. 寶積偈云. 說法不有亦不無.

以因緣故諸法生故. 由見因緣能斷疑故.

中      欄

疏由所化生8性有差別者. 卽生起也. 謂入種

種下. 釋義二論易故但以經屬論而已. 今疏

釋意以成就大覺屬所知. 卽隨種種心行

差別化之. 究竟至於一切智故. 如釋文中.

故以法華開示悟入意釋耳. 疏由卽於前下.

生起. 謂聖聲聞下釋義. 皆無性意. 疏如心度

者遠劫採薪者.  卽大莊嚴論第九. 因說供

養聲聞得無量福. 何肉如來. 便引此緣. 昔

有一人因緣力故發心出家. 往至僧坊値

佛不在詣身子所. 身子觀其無少善根. 詣

諸比丘. 比丘先問誰不度汝. 云舍利弗. 如

是展轉皆不度之. 如來大慈至僧坊門爲

說偈云. 一切種智身. 大悲以爲體. 佛於三

界中見諸受化子. 猶如牛心犢愛念無休

息. 以手磨頂. 其人悲泣. 具說不度因緣. 佛

說偈云. 身子舍利9弗. 彼非一切智. 亦不

解體性. 不盡知中下. 彼識有齊限. 不能

深解了. 無有智能知微細之業報. 遂牽入

曾坊與度便得道. 身子問云. 我觀此人無少

善因. 云何與度便得道耶. 佛言. 汝智微淺. 此

人過去無量劫前爲一貧人. 入阿蘭若. 山林

取薪爲虎所逼. 以怖畏故稱南無佛. 種子

今熟故吾度之得羅漢耳. 故上云微少善根

種子所隨. 疏. 則第十一是10自斷疑者. 若準

無性世親. 皆十一斷他疑. 今順親光故爲

此說. 疏由上善巧別知下. 生起. 此上是疏□

前生後. 無性但云卽於所化有情邪正俱行

中. 所應現相不可分別耳. 義在文中. 疏而

無性云下. 會通釋論. 然無性具云. 謂隨有

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情種種勝解現金色等. 雖現此身而無分

別. 如摩尼珠11等及簫笛等. 廣說如彼如來

密經. 釋曰故疏斷1之則順今文. 疏13瞿波觀

佛毛孔卽七十五經. 疏. 第十五中從爲欲引

發下. 生起. *從言等所心下. 是疏釋經義

在釋文. 14於中言此所心智卽是無量菩薩

所依者. 卽無性釋. 而言道下是疏釋1經. 疏

謂由無量菩薩至獲得妙智. 皆無性釋. 本論

此下更有文云. 異類菩薩攝受付囑. 展轉相

續無間而轉. 由此證得一切菩薩等所心智.

釋曰. 此卽疏中所成之智. 謂依此智化生令

生. 成於此智故菩薩皆心. 疏爲遮所化下.

生起. 從由滿諸度下. 疏取意答前疑也. 從

言無二者. 卽無性菩薩以彼經文會於本

論. 從平等有二下. 釋義二義皆無性論. 16論

云. 依平等法身波羅蜜多果位成滿故卽前

意也. 論云. 或平等者無減無增. 於法身中

波羅蜜多一切成滿. 其中無有或增或減. 非

如於彼菩薩地中波羅蜜多有增有減. 釋

曰. 卽後意也. 二中前義平等屬於法身. 後義

平等屬於諸度. 然依法身是所滿. 諸度是能

滿. 下親光法身卽是波羅蜜多. 世親同無性

前義. 疏和合識破卽起信意. 前文已有下復

重明. 疏以外人聞下. 生起. 謂一切17如下釋

義. 此是疏家總釋經中不間雜義. 疏但經云

18如來解脫下. 會經論異. *於中第一引二

19釋論明本論同經. 故云勝解名爲解脫. 云

何勝解得名解脫. 勝解於境印持爲性. 如

於大地作黃金解便成黃金. 一作多解便

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經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十六

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爲多矣. 斯則不思議作用解脫. 如淨名1云

得2是解脫能令須彌入芥子等. 二又勝解

下. 通能所化可知. 三親光下明離障解脫.

四觀今經下總收諸論. 3五加佛自離障者.

以親光但令衆生離故. 疏所以名不間雜

下. 隨難別釋. 卽是釋經於中先問. 後故所

屬不同下. 釋所屬不同卽無雜義. 如千燈

各異重重皆遍. 是無間義. 如光光涉入故上

總言如冥室千4燈. 疏上則心有高下. 卽淨

名經意. 螺□語舍利弗. 仁者心有高下. 不

依佛慧故見此土爲不淨耳. 今指上化

土是隨心高下. 今見受用是依佛慧. 疏由

疑上如來妙智下. 生起. 此但發揮前義耳.

疏言方處者. 卽下疏略會彼本論及經. 從

此無中邊55略有四義下. 總會論以釋其義.

初之四釋皆無性意. 然此四6意者. 一以世

界爲喩. 二佛身滿世界中. 上二皆用世界.

三法身遍佛地中. 四以契中道故. 然疏取

意義則已周. 若具無性之文云. 謂如世界

無中邊. 佛地亦爾. 功德方處無有分限. 或

復世界方處無邊. 諸佛三身卽於其中稱

世界量. 平等遍滿以法身卽住如是諸世界

中非餘處故. 或法身等於佛地中. 平等遍

滿無中無邊無有分限. 或此法身等遍一

切處. 爲諸衆生現作饒益. 然非自性無中

無邊. 釋曰. 以疏四段對之可知. 則親光意

同後一. 疏以無□智身7無所依故者. 卽

8引出現品. 成大圓鏡智是無依義智. 故彼

文云. 一切佛法依慈悲. 慈悲又依方便立.

中      欄

方便依智智依慧. 無□慧身無所依. 然無□

慧卽根本智. 9收根本智收大圓鏡故. 餘轉

依等義如十地說. 四智之義已如前說. 疏因

惑爲種下. 釋法身淸淨. 淸淨字兩遍用之.

故云悉已. 謂七識在因四惑相應. 但能領

攬內緣內熏而成種子. 今無四惑卽此七

識能生自在. 更不內熏故云爾也. 疏總上

諸義則10有十身者. 一就覺他□明自覺是

菩提身. 二成就法身及顯如如卽法身. 三

四智卽智身. 四莊嚴妙好卽相好莊嚴身. 五

無能映奪卽威勢身. 六無數功德卽福德身.

七或現菩薩等卽意生身. 八令生離惑卽是

願身. 及九變化身. 十業行所成現於世間. 卽

力持身. 故云具十. 疏以上言無中11邊相

下. 生起. 謂此法界下. 釋義卽無性釋. 疏以

斯1則法界言下. 疏會二論以就經文. 常卽

前無性意. 淸淨卽親光意. 疏如來亦爾下. 善

友七事略無次第義無不具. 前三通諸敎.

四13從此已下卽法華意. 則於一佛乘分別

說三. 爲權覆實會三歸一示眞實相. 卽以

實覆虛上卽法說周意. 五著弊垢衣卽信解

品意. 謂不說十蓮華藏之相. 故云脫珍御

服而說三十二相等. 爲著弊垢衣. 久證菩

提示以三十四心斷結等. 爲執除糞器. 六

卽安樂行品輪王解14□明珠喩. 一乘圓旨

喩若明珠. 昔爲權覆如在□中. 開權顯實

爲解□與珠. 七意亦通. 疏謂於上利樂下.

生起. 從深密佛地下. 疏辨開合. 於中六. 一

約經論開合. 二親光開. 三無著義合. 四世親

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下二論皆開. 五同顯無盡下. 疏斷開合. 六今

文下顯今經意. 雖合具無性二利義故. 前

段中15已顯常隨不捨者. 謂無性卽自利. 無

盡虛空下. 二句明二利無盡. 今顯極於法

界. 中已有利樂無盡. 從爲順二論下釋文.

疏降老死怨者. 淨名云. 譬如勝怨乃可爲

勇. 如是兼除老病死者. 菩薩之謂也. 今借

用之. 疏. 如涅槃說純陀施福者. 經云我今

所供養雖復微少下. 佛令汝具足檀波羅

蜜. 爲果多也. 疏則是如來最淸淨覺者. 以

在最後故復結之. 句句亦皆合結也. 疏. 上

所引下總顯用文之意. 兼結彈古人. 疏若

別配屬16義成偏近者. 五彈17賢首以後十結

句科上二十一德之經. 彼云然此所現佛法

界身豈有限量. 今且依下結文分爲十門.

於中二. 先顯十門之德. 後如是下正結

十門之名. 前中卽爲十段. 然案後結18文少

不次第. 從初至淸淨善19根來超明第十見

佛示現不可思議自在神力門. 彼約晉經與

今小異. 恐尋不曉會取今經. 今經卽至功

德善根悉已淸淨爲第一段神通自在第二

已去全依今經. 謂第二從色相第一下. [&FFFF]#

明第一如是信解門. 第三獲一切智放大光

四. 第二觀察正覺門. 第四示現色身不思議

下. 明入智慧門. 第五□以佛日普照法界下.

第四入功德海門. 第六以大慈悲現不可說

無量佛身下. 明等七正念現前觀察門. 第七

以智慧月下. 明第五普至虛空智慧門. 第八

放光明網普照十方下. 卽第八觀察如來諸

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經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十七

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業相好門. 第九爲大法1王如日普照下. [&FFFF]#明

第六如是而知衆生福田門. 第十淸淨第一

離垢光明下. [&FFFF]#明第九如是觀佛普現世間

門. 釋曰. 此卽賢首解爲十門. 以其總名收

其別義. 皆不盡理故云遍近. 肉結中不出

內德外相. 內德不出福智. 如何攝得前文.

諸德又刊定記科爲十六三業. 而段段之中

三業多闕. 亦消文不盡. 故皆偏近. 依今之

釋一句無遺矣. 疏句各一位者. 初信位. 二

增長是住位. 三淸淨是行位. 四成熟是向位.

五調伏是地位. 疏亦稱五號者. 一世尊. 二

善逝. 三如來. 四應供. 五正遍知. 然尋常略

擧下三. 今加上二故爲五德. 疏有云下. [&FFFF]#

刊定破經二未必然也總非. 三謂初請入下.

出其正理. 彼破意云. 謂入殿卽坐. 坐竟方

歎. 故合□文. 今明初入殿竟. 次卽歎處請

坐. 後方受請. 於理何失

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十六

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第四十七

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

兜率宮中偈[&FFFF]#品第二十四. 疏文中幢者略

有五義者. 刊定有七. 今略其二. 言一高出

二建立者下. 施幢□中皆有其文. 一高出者

亦云高顯. 顯卽顯現亦出義也. 下經云願一

切衆生建高顯幢. 然智慧燈普照世間. 二

中      欄

建立者下. 經云願一切衆生立堅固幢. 悉能

□殄一切魔業. 其刊定七中. 一堅固義. 二滅

恐怖義. 三歸向義. 四建立義. 五高顯義. 六□

殄義. 七不爲他壞義. 今以堅固卽不爲他壞.

準上引經卽建立中攝. 又他不壞在滅恐怖

中攝. 故涅槃三十云. 修戒定慧如帝釋

幢不移轉故. 故略其二. 謂不爲他壞及堅

固義. 2疏. 歸向義者. 列衆中有如燈幢爲衆

所歸. 四□殄者. 七十八云. 菩提心者如猛將

幢降伏一切諸魔軍故. 3言滅怖者. 智論二

十四明修八念能除恐□. 言八念者. 於六

念4外更加息怨. 於念三寶中引經證云.

佛告諸比丘. 釋提桓因與阿修羅□. 在大

陣中時告諸天衆. 汝與阿修羅□時. 設有

恐怖當念我七寶幢恐怖卽滅. 若不念我

幢. 當念伊舍那天子(帝釋左面天王)寶幢. 恐怖卽除.

若不念伊舍那寶幢. 當念婆樓那天子(帝釋右面

天王)寶幢. 恐怖卽除. 以是故知幢爲滅怖畏義.

疏故下文慈氏座前等者. 卽六十七經優[&FFFF]#羅

華長者5中經云. 善男子. 兜率天中有香名

先陀婆. 於一生所繫菩薩座前燒其一丸.

興大香雲遍覆法界. 普雨一切諸供養具.

供養一切諸佛菩薩是也. 疏一離障成身對

等者. 以文易故. 6疏不指經今當指之. 二入

一切土下入刹對. 三於一念下. 是四無量無

數下是. 五□以淨念下是. 六以小入大下是.

七獲一切智下是. 八一切如來下是. 九則金

剛下是. 十已得諸佛自在神通下是. 初得7通.

後於一切數下立法. 疏從由離數下. 釋上立

下      欄

法. 疏謂世俗幻有下. 別示眞俗鎔融之相. 相

從緣生擧體卽空. 理非斷滅. 故常自有. 然

有三意. 此上第一當體以明. 二有是空有下.

明二諦交徹成8上卽有是空卽空是有. 三

有空空有9下. 結成鎔融. 卽仁王云. 於諦常

自二. 於解常自一. 通達此無二. 眞入第一

義也. 從菩薩智契下. 結成能立. 第10三偈

[&FFFF]#. 疏總顯□向不出悲智下. 總文分四. 11一

□. 二卽悲下雙出悲智爲金剛義故. 三七

十八下. 引證悲得金剛之文. 12四故知金剛

13下結彈. 以今古諸師皆唯般若喩金剛故.

不觀文中下. 成上失意. 以金剛經具悲智

爲金剛故. 彼經云. 佛告須菩提. 諸菩薩摩

訶薩應如是降伏其心. 所有一切衆生之

類. 若卵生. 若胎生. 若濕生. 若化生. 若有色.

若無色. 若有想. 若無想. 若非有想. 若非無

想. 我皆令入無餘涅槃. 而滅度之(悲濟九類也)

如是滅度無量無數無邊衆生. 實無衆生得

滅度者等(大智而無所度也)故疏結云悲無雙運. 疏

然夫進修14略有五法者. 釋此三偈. 自有二

重. 一約五法. 卽智論文. 天台取之爲二十

五方便. 此第五五. 止觀見云. 謂前二十法雖

備. 若無樂欲希[&FFFF]#15心. 16(一)身心苦策(二)念想

(三)方便(四)一心決志者(五)止觀無由現前. 釋

曰. 上卽反釋. 下順釋. 云若能欣[&FFFF]#無厭(一)曉

勵匪懈(二)念念相續(三)善得其意(四)一心無

異(五)此人能進前路. 一心喩船□. 巧慧如

點頭. 三種如□櫓. 若少一事則不安穩. 無

此五法. 事禪尙難. 何肉理定. 疏又慈氏論下

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經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十七

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第二九因釋也. 卽瑜伽論. 從人□論. 是其

造故. 醍□喩經卽涅槃經. 經有五味. 從牛

出乳至於醍□. 醍□喩大般涅槃. 故事卽

三十八經. 明1三十七品. 根本是欲因名明

觸. 攝取名受. 增名善思. 主名爲念. 尊名爲

定. 勝名智慧. 實名解脫. 畢竟名爲大般涅

槃. 廣如經說. 今卽瑜伽引經. 故經論無違.

疏欲爲根本者. 起希望故. 二作意所生者.

數數警覺故. 2三觸所集起者. 和心心所對

勝境故. 四受所引攝者. 領在心故. 3五以念

爲主者. 常4名記故. 5六定爲上首心澄寂故.

6七慧爲最勝者. 擇善惡故. 7八解脫爲堅固

者. 息纏縛故. 8九出離爲後邊者. 覺道滿

9故. 從有前下總結釋. 疏次句觸集及受者.

卽於佛得見10佛聞法. 皆是觸對見聞必領

在心也. 次句定及解脫者. 修卽心定澄寂

也. 淸淨爲解脫可知. 後句履佛行道卽已

出離覺道滿故. 11疏因緣和合方能見者. 正

同金剛經云. 如人有目日光明照見種種

色. 但彼以般若12日爲法中明心不住法.

則內心自有因緣. 不同佛力爲日13也. 疏以

因奪緣者. 因卽精進力. 言如出現品者. 謂

佛光救地獄衆生生天. 便卽念言. 此是如

來威佛之力. 佛便報言. 此非如來威神之力.

若一衆生於如來所不種善根. 能得如來

少分智慧. 無有是處. 是也. 疏非謂是非化

者. 此一向是遮. 卽拂跡入玄耳. 故昔人云.

我言非有者. 但言非是有. 非謂是非有.

如人夜見於□謂之爲人. 智者告言此非

中      欄

是人. 但非其心中計人14之執. 愚人聞之便

謂此□. 是於非人. 非人卽鬼故. 人執雖無.

鬼執1卽起. 故爲惑耳. 16故釋云上半絶待. 則

化與非化兩亡. 疏二不□化故者. 卽重釋

亦復非非化. 此卽以化遣於非化則上句非

變化者卽是眞身故. 亦復非非化者有化用

故. 前釋上半是體下半是用. 今此17則上半

自具體用. 依於後義廣釋經文於中二先

總明. 然約18二身自有多義. 一法報合爲眞

身. 應他合爲化身. 二法身19以爲眞身. 報應

皆爲化身. 今依此義故云非謂三身體一是

化. 疏且依眞下. 第二開章別釋. 初開義中言

各二義者.  卽眞同眞如. 化同依他. 各有二

義更無別也. 如前已釋. 但前通相說眞如

依他. 今就佛身以說二義. 20疏攬緣無性者.

則知報身亦緣成義耳. 疏二融合等者. 眞化

別合者. 卽眞如上二義自合依他上二21義耳.

各成四句且眞中四者. 一眞. 二非眞. 三俱.

四泯. 以前二義易故不明. 又是合故不開.

但明後二22句化中二義亦然. 疏二融通者.

卽將眞如二義. 與依他二義互相收攝耳.

文有四節. 前二節明四義交絡相融. 三復

融上二. 四眞化鎔融下. 結成一味法界. 四

中一取眞如不變義. 與依他體空義合. 由

在緣不變故顯體空. 體空卽眞如. 此卽眞理

奪事故眞不無. 不變體空卽是眞空. 化不有

者. 依他全體空故. 二又由眞隨緣下. 取眞上

隨緣與依他幻有合. 此卽眞理成事門. 故

化不無以能成事故. 眞不有擧體隨緣故. 又

下      欄

上二義第一3含事能顯理門. 故云不無化

24用以有化中空義故. 由化25生卽空故能

顯26理第二義中兼得事能隱理門故. 故云

不無眞理. 但隨緣耳. 疏又由27隨緣幻有下.

28第三總融上二以前29各別合中. 二義已融

今復眞化互合故. 30四結可知. 疏菩提是有

法. 31定不繫時故是宗法者. 因明疏云. 前陳

是有法. 後陳是32宗. 法與有法和合爲宗. 言

有法者. 由於前陳爲所依. 能有後陳故. 有

法但是持自性法無有軌義. 後陳具二. 謂

由不計時. 知是常法如由無常. 知是有爲

等. 作初偈量云. 日體無分別. 不與昏夜

合. 如來無分別不與三世合(菩提是有法定不繫時是宗

法因云無分別故同喩如日輪與偈合之日體無分別等也)二約非世爲因.

菩提是有法. 定不繫時是宗法. 因云體非

三世故. 同喩如日輪. 如偈合云日不屬於

時. 不與昏夜合. 佛非世法故. 不與三世

合. 三約超諸數. 釋菩提是有法. 定不繫時

是宗法. 因云非有爲故. 同喩如日輪. 偈云

日輪無出沒. 不與昏夜合. 如來非有爲不

與三世合. 又若以超時現時等四句皆宗

者. 若依前釋上二句牒妄情. 今將上二句

合在下半. 成經偈云. 如來得菩提. 實不

繫於日. 而隨衆生. 說33某日佛成道(菩提是有法定

不繫日隨機說日是宗法因云體非三世不□三

世故同喩如日輪日體□明隨映見殊不合昏夜佛

體湛然隨機應已超三世說三世)故疏云定不繫日. 隨機說

日是宗法. 而出因云. 體非三世不□三

世. 等者. 等取無分別不□分別. 非有爲

不□有爲. 合等可知(菩提是有法34定不繫日隨機說日是宗法因云體無

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十七

頁數:三六五

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分別不□分別故同喩如日輪日離分別隨時殊

不合昏夜說昏夜佛無分別隨機應己離分別說

分別菩提至宗法同前因云體非有爲不□有爲

故同喩如日輪日非有念隨時殊不合昏夜說昏

夜佛非有爲隨機殊已超有爲說有爲)若作偈1者五言2卽云.

日明映山故. 無時說晝夜. 佛體不□用. 常

住說三世. 若七言云. 日體□明隨映殊. 不

合昏夜說昏夜. 佛體湛然隨機應. 已超三

世說三世. 對上三因亦應云日離分別

隨映殊. 佛無分別隨3機應. 皆可意得. 第七

菩薩. 疏義亦然者此含多4意者下. 出三意.

一釋三身及與佛義. 體卽法身. 依是報身.

聚是化身. 5從所覺已下釋佛義. 所覺是法

身. 能覺報身. 覺他是化身. 6二又義名所7以.

明成佛所以. 卽具衆德故. 問明云. 8一切諸

佛身唯是一法身. 一心一智慧力無畏亦然

故. 三又應用下. 卽約利他辨同. 9言法身

作五業者. 卽應化法身. 言五業者. 世親攝

論第十云. 第一救濟有情災橫爲業. 於暫

時見便能救濟盲聾狂等諸災橫故. 二者

救濟惡趣爲業. 拔諸有情出不善處置

善處故. 三者救濟非方便爲業. 令諸外道

捨非方便心解脫行. 置於如來聖敎中故.

四者救濟薩遮耶見爲業. 授之能超三界

道故. 五者救 濟諸乘爲業. 拯拔欲趣餘

乘諸菩薩. 及不定種性諸聲聞等. 安置善處.

令修大乘行故. 於此五業應知諸佛業用

平等. 若梁攝論當第十五. 疏二十一10種功

德下. 卽指上品11所釋. 謂所依智等三事佛

佛平等無性. 亦明是利他德. 疏二約十身下.

先正釋同義. 後此有三因下出12因. 第八菩

中      欄

薩. 疏眞如體淨卽第八□向中義. 復淨世間

卽今偈意. 疏妄惑旣寂13眞智不無者. 揀異

斷空. 開示下. 卽法華開示悟入意也. 疏隨念

隨現14故名心等者. 此有二意. 一隨念多少.

佛亦等之如稱一口有一化佛等. 二隨念

淺深. 佛應稱之見有優劣. 15從又了心境下.

約觀心釋卽心卽佛之義耳. 第九菩薩. 疏

謂法性身者. 此初一偈. 上三句約四身說

遍. 第四句約十身說遍. 此十身正說衆生

國土等十身故. 則有虛空處卽虛空16身. 國

土處卽國土身等故. 無非佛身矣. 第十菩

薩. 疏上十菩薩下. 總結. 言六相者. 一總顯

佛釋. 二別則十種德殊. 三同則同明佛德. 四

異則十德互望不同. 五成則共成佛德. 六壞

則各住自□. *從所以偈後下. 彰無結意. 此

後17一段前18二會無. 此後例前二會無. 亦是

三賢之最後故

十□向品第二十五. 疏二釋名中文有二. 先

得名. 後釋名. 前中二. 先19總. 後然十之別名

下. 別釋. 於中三. 一成三□向. 二20開三下

開三爲十. 三會十歸三. 就第二中. 四□

因向果. 言21如深密瑜伽等者. 深密第四觀

自在菩薩白佛言. 何因緣故波羅蜜多名波

羅蜜多. 佛告觀自在22菩薩. 五因緣故. 一無

染著. 二無顧戀. 三無罪過. 四無分別. 五正

□向. 乃至云正□向者. 謂以如23是所集波

羅蜜多□心無上大菩提果是也. 言瑜伽

者. 卽三十七云. 云何菩薩無倒□向. 謂諸菩

薩三門積集所有善根. 卽善修事業. 一方便

下      欄

善巧. 二饒益於他. 三去來今世一切攝取. 以

24純一味淨妙信心□心無上正等菩提. 終

不用此所集善根. 希心世間餘果異熟. 除

無上正等菩提. 梁攝論第十云. 由般若□

向前六度. 爲得大菩提故. 施等無盡故. 般

若能引方便. 又釋方便波羅蜜中云. 內欲

爲利益諸衆生故. 所作善根功德悉皆□

向無上菩提. 言等者. 無性世親皆同此說.

無性釋云. 若以此善根心無上正等菩提

者. 爲證無上佛菩提故. 世親釋云. 所有善

根皆悉□向無上菩提. 作諸有情一切義利.

釋曰以文易故. 疏但略指. 疏六□比向證

25其文非一者. 以文多26故. 若取現證卽前

第三中心未淨者令得淸淨. 淸淨卽淨心

地. 淨心地卽初地. 未淨卽比是. □他27比令

他得證亦是自比. 令他得證等. 疏八□差

別等者. 初列懺悔等五門善根. 爲差別善根.

一一□向中皆願成普賢圓融行故. 疏十

□順理事行. 28向理所成事者. 謂初積集資

糧位中雙順事理. 卽志心大乘9猛勇無畏

等事行. 植般若德本深心不動. 心寶成就

等卽順理行. 30以言向理所成事者. 謂百門

眞如肉所成行卽理所成也. 疏前十義中下.

第三會十歸三. 疏若依總云下. 第二釋名.

疏因果主伴31具足者. 因主卽金剛幢力. 因伴

卽聽者善根. 果主卽遮那二力. 果伴卽十方

佛加. 謂法因下. 出五因之由. 法因久遠願遂

將化是遮那本願主伴加威卽及威神力爲

主加威. 十方佛加爲伴加威. 疏亦猶十地

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十七

頁數:三六六

上      欄

1前十自利等者自利卽同所成. 利他卽同所

作. 疏然約行布下. 結釋. 明非全取十地中

義以釋今文. 故疏上云亦猶十地. 猶者如

也. 但云如二利其中句義則全不同. 言地

約說地比約□向者. 彼云如實說菩薩十

地差別相故. 此云所謂說菩薩十□向. 居然

自別. 言肉彼義3皆次第者. 彼中次第顯於地

前地上等. 謂彼云緣念一切佛法故. 修習分

別無漏法故. 此卽地前. 次經云善選擇觀察

大智光明巧莊嚴故. 卽是見道. 次經云善入

無量智門故. 下六句辨修道. 此句寄從二

地至七地. 次下五句寄入八地至佛地. 則

自淺至深. 地前地上見修究竟次第不亂故.

今則反此者. 明不依彼次. 如今經文無彼

地前地上見修等. 次文之與義俱不全同故.

但可云如彼不可依彼次第釋也. 上之十

句所成亦然. 但可類耳. 疏初三明有作4淨

法力等者. 此亦取論勢而句多少所用不

同. 彼十句中初總餘別. 別中初句他力. 下八

自力. 自力5之中6二. 初一句有作善法淨. 經

云普淨法界故. 次一句敎化衆生淨. 經云普

攝衆生故. 餘有六句皆名身淨攝爲三種

盡等. 今則有作有三句. 無作有二. 身淨有

三. 又闕敎化衆生者. 以依次無故. 攝在

初有作淨中. 而言四淨者. 以因中有四義

故. 一有力能作. 二無力不7能. 三具二能引

生. 四泯攝前三. 稱理成德如次配前四淨.

餘廣如彼. 以句開合不同. 亦可類取耳. 疏.

此是地8前有三盡下. 通妨可知. 從又前

中      欄

加下. 亦辨三賢望於十地. 事須差別不

可全同也. 疏然此十句9大同地經者. 比

前諸段彼不全同今爲大同. 旣唯一句前[&FFFF]#

故得全引. 彼釋所以. 此多同者以10有智

辨令其有說. 則得大同前就所說故小異

耳. 此中十句須觀下十地經. 疏不可具引

隨要略引. 11言三種12同智者. 卽自相共相及

不二相. 自相者色心等殊. 同相者同無常無

我等. 不二相者卽一實理也. 疏或六七前[&FFFF]#

者. 六卽不畏辨才. 以經云不思議善觀察三

昧. 同彼如來無所畏故. 七是敎出辨才. 以

不可沮壞一切善根是敎出故. 大同地經成

道自13在故. 疏六種正見者. 一眞實智正見.

二行正見. 三敎正見. 四離二邊正見. 五不思

議正見. 六根欲正見. 疏今初若直就經文下.

先按經釋. 後若取論下. 依論勢釋. 前中先釋

文. 後故收前後下. 攝爲體性. 前中先別釋

三句. 後14然總論品內下. 總顯難思. 前三句

15中釋第二句. 自有四義. 一以體釋不思

議. 以用釋大. 二雙約體用釋不思議. 三體

用雙融釋不思議. 四約三大相融釋不思

議. 疏卽是廣大16不顚倒心者. 四心之二至

第八□向當17廣引釋. 救護衆生卽廣大心.

離衆生相卽不顚倒心. 上釋救護等竟. 次□

向是行下. 以第一別名對總□向. 以辨得

名. 三明知下結彈古義. 以救護言爲所□

向故. 四將墜下. 別釋救護二字. 第二不壞

□向從所□善根得名. 三通能所□悉皆

等佛. 四從所□向立名. 五從所成德. 六

下      欄

從所□. 七通能所. 八18亦通能所善根皆同

如故. 第九從能□向心得名. 19第十亦通

能所□. 及所向法界立名. 疏二通論一一中

下. 疏文有五. 一總□有三. 二此三各有二

義下. 明成三之因. 三所以下. 立三所以. 四

又此三者其必相資下. 融通三相. 五結成圓

融. 今初可知. 疏此三各有二義者. 第二成

三之因. 言必由衆生者. 若無衆生菩薩不

修行故. 卽由上義故此修善屬於衆生是

彼之分. 如父資財而子有分. 言餘二流故

者. 同上必由衆生而成. 爲菩提故爲實際故.

而修其善卽是二流. 20從菩提分故下. 同上

是衆生之分. 一切萬行皆菩提分. 分亦因義

皆稱實際. 卽實際分耳. 疏二凡是菩薩下. 前

就境明. 此就人說. 又前以人從法. 此則攝

法從人. 又前是順釋. 此是反顯. 疏所以要

須三者下. 第三立三所以於中二. 先取三

類. 後通約所成. 前中有十文. 有標列釋結.

疏一依三法者下釋也. 三法卽智論意. 亦三

般若及三大也. 文中但出三大. 眞性實際卽

實相般若. 觀照卽觀照般若. 資成卽是眷屬

般若. 以不同三般若名. 又不攝五名故略

不配耳. 疏二滅三道卽三雜染. 謂煩惱道業

道苦道也. 疏三淨三聚者. 故法集經云. 若菩

薩捨於三聚□向之心. 菩薩不應與彼共

住. 疏四顯三佛性卽涅槃意. 以第一義空是

正因性故. 了因雖通萬行成於菩提究竟

了故. 了了見佛性故. 緣因亦通萬行成於

菩提21對上正因今以菩提照了故. 以向生

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十七

頁數:三六七

上      欄

爲緣耳. 疏. 五成三寶. 諸佛所師謂法也.

以法眞常體性離故. 以衆生同體. 故我向

之. 次四但列不釋. 下但云如次配之. 六法

身卽所證之實際故. 報身卽能證菩提故. 化

身爲衆生故. 七證實無惑故爲斷德. 菩提

是智. 化生是恩. 不在言也. 八言實相菩提

者. 下經云. 譬如世界有成壞而其虛空不

增減. 一切諸佛成菩提. 成與不成無差別.

合中上句卽實智菩提. 下句卽實相菩提. 淨

名云. 菩提者不可以身得. 不可以心得.

寂滅是菩提滅諸相故. 1九證三涅槃. 於中

先正釋. 後若依地論下. 結彈地論. 地論但說

性淨及方便淨. 方便淨卽眞淨. 今明眞淨

卽圓2滿淨. 萬德俱圓相累俱寂故云圓淨.

[&FFFF]#盡雙樹機盡應移故. 是方便淨也. 疏 . 十安

住三種下. 此義深難. 又復最後故偏釋之. 釋

解脫中具有三義. 一自解脫. 二解脫他. 若

自有縛能解他縛無有是處. 三化衆生卽

作用解脫. 餘如前後說. 疏. 以斯下結例. 先結

前. 後若立三種3菩提下. 例釋. 於中先例三

菩提心. 卽起信云信成就發心者. 發於三心.

一4是直心. 正念眞如法故. 卽向實際. 二者

深心樂修一切5諸善行故. 卽向菩提. 6三者

大悲心. 救護一切苦衆生故. 卽向衆生. 7則

亦8用此十而成彼三. 後又此十內下. 展轉

相成成9百. 三門可知. 疏. 第四定位有三. 初

約五位. 二略指前文. 三約敎料揀. 今初有

二釋. 前屬資糧. 後屬加行. 前中引莊嚴論

10證. 卽第七論偈云. 行盡一僧祇. 長信令增

中      欄

上. 衆善隨信集. 亦具如海滿. 長行釋云. 若

諸菩薩行. 行來一阿僧祇劫. 爾時長養於信

方至上品. 於信增時一切衆善隨信聚集亦

爲具足. 如大海水湛然圓滿. 次引唯識成

上莊嚴. 後引雜集. 轉證唯識及上二文. 雜

集論云. 云何菩薩依瑜伽地方便修行證無

所得(問也)謂諸菩薩已善積集福德智慧二種

資糧. 已過第一無數大劫. 此結前也. 聞已隨

順通達眞如契經等法. 如理作意發三摩地

等. 五位之義十住略明. 廣在十地. 今但定位

是資糧立. 信至□向皆資糧故. 疏有云此十

□向下. 第二明是加行. 四加行義亦如初

地. 然有二釋. 前釋卽三藏意. 11言此文爲證

12雖不分明者. 以但云四是勝解行攝勝解

行位卽通指地前. 設四加行在□向後. 豈

不亦是勝解行攝. 以四善根未入地故. 疏

一云四加行13中世第一攝者. 卽眞諦意. 雜集

亦云願樂行人自有四種. 謂十信十住十行

十□向. 爲菩薩聖道有四方便. 或有四14十

人. 如須陀洹道前有四種方便. 此四十人

名願樂行. 於第一阿僧祇修得圓滿. 亦於

地前無別加行故. 疏結云則無五位. 疏餘

約15四位下. 卽第二略指. 而言等者. 彼有

十門故. 一約五位. 二約四住. 三約十二住.

四約十三住. 五約十三法師. 六約五忍. 七

約五十二16位. 八約四十二賢聖. 九約六種

性. 十約四十二位. 圓融兼第九中含於楞

伽無復次位. □指如前. 疏. 上來多是下. 料

揀卽依五敎. 後四一始敎. 二有說17三賢下

下      欄

終敎. 三有言18一切下頓敎. 四若依19當部下

圓敎. 於中二. 先正釋. 後然與下句數對前

融通. 疏第五行法差別中. 先正釋圓融. 則一

□向行具攝諸□向行. 二行布如向所釋.

別名義中20後有以十向配於十度者. 卽北京

李長1者釋意以名收之. 亦有理在者. 一救

護衆生離衆生相似施. 二不壞似戒. 三等佛

似忍. 四至一切處似進. 進故周遍. 五無盡

功德藏似禪. 禪攝德故. 六隨順堅固. 順般

若故. 七等隨順衆生同方便故. 八眞如相

似大願故. 九無縛著. 似力故. 十法界22無

量似智223入故. 欲顯多途不壞行布. 四十

位中多分相似. 故爲此收而一一位中多列

諸度. 又如第六廣說於施. 故非正義. 故云

亦有理在. 第五說分. 疏又本業云下. 4先標

以空涉有. 卽先明離衆生相. 後救護衆生

也. 言不受而受諸受者. 受卽五陰. 及與六

受. 由了無相故不受諸法. 爲物現在見

聞覺知故而25受. 又已超五陰現生6之陰

也. 故淨名云. 以無所受而受諸受. 未具佛

法亦不滅受而取證也. □易轉化者救護非

一故. 疏今初古人下. 文中四. 一□昔. 二若

順前名下27申正義. 三以是初行下通妨. 妨

云何以將總體爲別體. 故爲此通. 四若以

爲欲下. 縱收加義. 疏. 五怖畏中含三道故

者. 惡道怖畏苦也. 惡名是煩惱. 大衆威德是

業. 若擧其因五皆煩惱. 又死及不言. 煩惱

爲因. 餘少功德. 卽是業也. 疏. 根本不覺者.

卽起信文卽最初無明. 疏. 一大事義已如初

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十七

頁數:三六八

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會疏. 一福德之輪1已圓等者. 每句之中有

法喩具足. 一如日輪圓滿爲喩. 法合卽是

福德已圓. 二唯智一字是法. 餘通法喩. 2唯

喩日輪廣者. 周鐵圍故. 深者不分而遍等

故. 難測者通上二義. 六三乘山谷者. 十大山

王如菩薩乘. 黑山爲緣覺. 高原爲聲聞. 谷

兼衆生少分可生者. 餘可思準. 上辨3中十

藏前七者. 一信二戒三□四愧五聞六施七

慧. 疏. 故第三□向4明十種樂者. 疏文有一

等取餘九. 二無有等比佛三昧樂. 三不可限

量大慈悲樂. 四一切諸佛解脫之樂. 五無有

邊際大神通樂. 六最極尊重大自在樂. 七5遍

廣大究竟無量力樂. 八離諸知覺寂靜之樂.

九住無□住□正定樂. 十行無二行不變異

樂. 疏又不思義法下. 疏亦有一等餘. 二住種

種身作諸佛事. 三住平等意轉淨法輪. 四

住四辯才說無量法. 五住不思議一切佛

法. 六住淸淨音遍無量土. 七住不可說甚

深法界. 八住現一切最勝神通. 九住能開

示無有障□究竟之法. 減數十耳. 疏. 先救

八苦. 6有一生苦. 二老苦. 三病. 四死. 五五盛

陰. 六心不得. 七怨憎會. 八愛別離苦. 八難下

當廣釋. 疏尾閭壑出現品當明. 疏問衆生之

苦等者. 上略釋竟. 此下問答. 答中三. 初正

明. 二上來下料揀. 三問若依下通妨難. 疏此

依梁攝論7第十一說者. 本論云. 甚深差別

者. 若菩薩8由此方便勝智. 行殺生等十事

無染濁過失. 生無量福德速得無上菩提

勝果. 釋論曰. 如菩薩能行如所堪行方便

中      欄

勝智. 今顯9此義. 若菩薩能行知如此事. 有

人必應作無間等惡業. 菩薩了知其心無

別方便可令離此惡行唯有斷命方便. 能

使不作此惡. 又知此人捨命必生善道. 若

不捨命. 決行此業. 墮極苦處長時受苦.

菩薩知此事已. 作如是念. 我若行此殺業.

必墮地獄. 願我爲彼受此苦報. 當令此人

於現在世受少輕苦. 於未來世久受大樂.

譬如良醫治有病者. 先加輕苦後除重病.

菩薩所行亦復如是. 於菩薩道無非福德

故離染濁過失. 因此生長無量福德故. 能

疾證無上菩提. 如是方便最爲甚深行盜

等行亦復如是. 涅槃仙預國王者. 第十六經

梵行品. 因說一子地. 迦葉難云. 若諸菩薩住

一子地者. 云何如來昔爲國王行菩薩行

時. 斷絶爾所婆羅門命. 下佛廣簽. 先說慈

悲竟. 末云菩薩常10作是思惟. 以何因緣能

令衆生發起信心. 隨其方便要當爲之. 諸

婆羅門命終之後生阿鼻地獄. 卽有三念. 一

者自念. 我從何處而來生此. 卽便自知從

人道中來. 二者自念. 我今所生爲是何所.

卽便自知是阿鼻地獄. 三者自念. 11乘何業

緣而來生此. 卽便自知我謗方等大乘經

典. 不信因緣. 爲國王所殺而來生此. 念是

事已. 卽於大乘方等經典. 生信敬心. 尋時

命終生甘露鼓如來世界. 於彼壽命具足

十劫. 善男子. 以是義故. 我昔爲與是人十

劫壽命云何名殺. 疏近障天樂12肉大菩提惑

習雙亡者. 釋曰. 此卽大品經意. 第一經云. 菩

下      欄

薩摩訶薩行般若波羅蜜. 增益六波羅蜜

時. 諸善男子善女人. 各各生歡喜意念言我

等常爲是人作父母妻子親族知識. 爾時四

天王天乃至阿迦尼□天皆大歡喜. 各各念

言. 我等常作方便. 令是菩薩離於□欲. 從

初發意常作童眞. [&FFFF]#使與色欲苦會. 若

受五欲障生梵天. 何肉阿□多羅三□三

菩提. 以是義故. 舍利弗. 菩薩摩訶薩斷□

欲山家者. 應得阿□多羅三□三菩提. 非

不斷欲. 13從今言□欲14卽是道下. 誡勸得

意之義. 前已曾有法界品中更當廣釋. 疏

依解節經說有五樂初會已具. 疏. 顧復之義

見於毛詩者. 15詩云. 父兮生我. 母兮鞠我.

□我畜我. 長我育我. 顧我復我. 出入腹

我. 鄭玄箋云. 顧視也. 復反也. 言子離雖近

猶步步反顧. 16又箋詩云. 是顧是復者. 顧念

而復之. 今菩薩於諸衆生亦爾. 疏. 今初功

高17二儀而不仁等者. 卽肇論中文. 18側用

老子意. 老子云. 天地不仁以萬物爲芻狗.

聖人不仁以百姓爲芻狗. 卽道經道沖而

用之意. 注云. 不仁者不爲仁恩也. 芻狗有

二. 河19上公云. 芻草狗畜卽二物也. 御注云.

結芻爲狗不恃其警吠也. 大意明天地聖

人無心恃其仁德也. 今菩薩今然. 菩薩功高

而不恃般若觀空故. 而彌昏者若無所知

也. 言高二儀者二儀覆而. 不載. 載而不覆.

菩薩兼之. 又但覆身不能覆心及萬善等.

言明逾日月者. 日月之明不兼晝夜. 大悲

菩薩長燭幽昏. 日月照身不能照心. 菩薩

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十七

頁數:三六九

上      欄

智慧反此. 無法不照. 故下文云不心恩報

卽不仁等義也. 疏然一一隨相1皆具如下諸

句離相者. 且如上向一切衆生卽安置衆生

2於無所著法性□向等諸句. 又如大般若

隨一離相遍歷八十餘科之相. 如一淸淨

遍歷色等. 今不欲繁文故各倂一處耳. 疏

初十四句3離所取相等者. 此中卽具五法.

一相. 二4想卽妄想. 三名. 四如如. 其正智含

在離妄之中. 疏性自無著者. 揀非修成無著.

修成文在安置之中. 疏衆生了自性者. 自性

卽眞如. 具不變隨緣故. 疏. 九總顯5諸事能

成因緣者. 諸事卽能□能向等. 皆從緣生故.

疏明上6□向不出於十者. 卽總結也. 言由

後7二句故無性者. 二句卽能成因緣及緣所

起. 以後緣起故無性也. 8言無性故無所著

者. 結歸總句. 安置衆生於無所著法性□向

也. 以總該別故皆無著也. 疏二離能取想下.

疏文有三. 初略釋經文. 二故大品下引證.

三釋三不9同. 二中引三經證. 一引大品.

二卽光明覺. 三大般若. 今初卽隨喜□向品

引文小略. 若具經云爾時彌勒菩薩. 語須菩

提. 若新發意菩薩. 念諸佛及佛弟子諸善根.

隨喜功德最上第一最妙無上無與等者.

隨喜已應□向菩提. 云何菩薩. 不墮想顚

倒心顚倒見顚倒. 須菩提言. 若菩薩念諸佛

及僧. 於中不生佛想. 不生僧想不生善

根想. 用是心□向菩提. 心中亦不生心想.

菩薩如是□向. 想不顚倒. 心不顚倒. 見不

顚倒若 菩薩念諸佛及僧善根取相. 取相已

中      欄

□向菩提. 名爲想顚倒心顚倒見顚倒. 智

論釋云. 須菩提10答. 若是菩薩以般若波羅

蜜方便力故. 能於諸佛不生佛想. 及弟子

諸善根中. 不生善根想. 一切法從和合生

無有自性故. 無有實法名爲佛. 是不生

佛等想. 是□向心亦不生心想. 是故菩薩不

墮顚倒. 與11此違故卽墮顚倒. 二光明12覺可

知. 三若依大般若第二會. 正當別行大品.

文辭小異大旨無別. 而大品所引經末亦云.

若菩薩摩訶薩用是心念諸佛及諸善根.

是心念時卽知盡滅13法. 若盡滅法是不可

得. □向心亦是盡滅相. 所□向處及法亦如

是相. 而14有人謂二經全別故. 疏影略引之.

皆15明性空心無取耳. 疏然小乘或說下. 第

三釋16三不同. 略擧三說. 小乘有二. 初卽

分別論者說想心見次第起. 謂初發微想常

無常等. 次重起心緣前之想取爲定實. 後見

成就於所取中執見分明. 此卽三心俱是倒

也. 若釋名者. 想謂取境分齊之相. 則謂推

心. 心謂積集. 此中想等體卽是倒. 皆持業釋.

疏或說一時. 義分前後者. 卽17法救論師. 心

想見三同時義分. 唯見是倒. 餘二非倒. 與

見相應. 爲見所亂. 名之爲倒. 是故見唯持

業. 餘二依主. 俱舍論主正扶此義. 頌云. 四顚

倒自體. 從18於三見生. 唯倒推增故. 想心隨

見力. 釋曰. 初兩句出體. 第三句廢立. 第四句

通經. 初出體者. 謂邊見中唯取常見以爲

常19倒. 見取中唯取計樂淨爲樂淨倒. 於

身見中唯取我見以爲我倒也. 唯倒推增

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故者. 廢立也. 此擧三因以立四倒. 一一向

倒故云唯倒也. 二推度性故. 三妄增益故.

餘或無此三因. 0謂戒禁取非一向倒執有

漏道得淨涅槃. 雖非究竟斷惑證滅. 而能

暫時離染證滅緣爲淨故. 斷見邪見非妄

增益無所轉故. 餘貪瞋等不能推度非見

性故. 是故諸惑非顚倒體. 言想心隨見力

者. 通經也. 謂有問云. 若唯見是倒何故經言

於非常計常. 有想心見三倒. 於苦不淨非

我. 亦有想心見三倒. 答理實唯見是倒. 想心

隨見亦立倒名. 與見相應故. 行相同常樂

我淨. 三四十二故此十二倒. 依婆沙師預流

永斷見及相應見所斷故. 餘如彼說. 依此

釋名. 想謂取境分齊. 見謂推心. 心謂積集. 疏

若依大乘 下. 雖標多說但出意. 通性相

二宗. 在文可知. 又有釋云. 若細分別想心

二倒可通七識. 見是執著局於六識者. 卽

下三藏意. 七識旣有四惑中. 有我見豈無

見邪. 疏諸宗22異說等者. 不欲繁文. 然上已

有三宗之義. 其薩婆多223中更有一釋. 想謂

於無常苦不淨中妄想分別. 見謂卽於彼所

分別中. 忍可欲樂建4立執著. 心謂卽於彼

所執著中. 貪等25顚倒皆卽心所名心. 非心

王也. 旣以王爲所. 不順今文. 故不出之.

大乘之中復有三說. 一依起信三倒之26中

心唯一妄念. 亦名不覺. 亦名無始無明. 而

此無明全依本覺還迷本覺. 從無始來念

念相續未曾離念. 卽是一切心識之相. 然依

不覺復生三種. 一無明業相等. 卽以三細業

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十七

頁數:三七○

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轉現三. 如次爲心見想之三倒也. 今菩薩

雖未究竟覺已離凡夫不覺. 二乘初心相

似覺故亦名爲離. 釋曰. 以三細諸德正義

皆在賴耶菩薩地盡始覺同本方得永離.

以此而爲三倒. 非順今文. 故疏不出. 二又

依禪宗傳於達磨. 1同楞伽意五識帶想總

名想倒. 第七染淨別名心倒. 第六意識起

諸見倒. 釋曰. 不順法相故不出之. 三云依

唐三藏傳慈氏論. 五識現量總無顚倒猶

如明鏡現衆色相. 故第七染識有想2心倒.

第六意識具有三倒. 取我法相名爲想倒.

於想愛樂復名心倒. 於想計著建立乃名

見倒此亦分明. 上之大小乘大同小異故不

委存. 恐要委知故復出耳. 初釋經文乃通

諸說. 多同唐三藏意. 疏. 四有四句3顯如如

下. 先彰大意. 以諸宗或說妄空眞有. 二眞

空妄有. 三眞妄俱有. 四眞妄俱空. 此具四

意前明名相. 妄想皆空卽妄空也. 此顯如如

理有卽眞有也. 而疏云一切皆空者. 則涅

槃菩提亦空計有爲妄情故. 又言一切妙

有者. 4卽衆生善根亦皆妙有. 萬法卽眞故.

次云又卽前之空是此之實者. 上明前空此

有. 今卽前之空是此乙實. 卽空卽有則空非

空. 此有卽空則有非有矣. 由此則 妄空眞

有. 卽是妄有眞空. 何者謂虛妄之法. 緣生無

性名爲妄空. 眞性湛然名爲眞有. 今卽上妄

法緣生故名妄5有. 性名爲眞諦故說眞空.

此無性空體卽是實故6卽無性有. 是故言語

則別理無二致. 7從是卽妄8名眞. □向下

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結成本義. 此卽妄空眞有意. 然但9取除其

病而不除法故. 10於相歷然而無取著耳.

疏. 如此則德[&FFFF]#不生者. 此是眞有本有湛然

不生. 妄惑本空空無可滅11言. 又惑累寂然

不生. □上惑不滅爲不生眞德湛然. 不滅

□上眞不生爲不滅. 前惑空無可滅. 今空

則寂然故不生. 前以眞無初故不生. 今以

眞無後故不滅. 疏. 又前明隨相等者. 上判會

菩提入實. 卽是離相中義. 今以小異分之.

則可爲三. 第一隨相□向. 第二 以前會衆

生入實爲離相. 第三以今文爲隨離同時.

疏. 而言二者善根□向等者. 此有四二皆□

前文. 一善根□向爲一. 二卽向言善根亦如

是□向亦如是. 以總收前二故. 二者世與

出世爲一. 二卽今經以善根隨順出世. 則

能隨順1是世故. 三若有若無爲一. 二卽前

妄空眞有是四. 若卽若離爲一. 二此曲有

二. 一卽隨相爲卽. 離相爲離. 二隨離不同

爲離. 此二不二爲卽. 此四種二今□無之.

無之所以卽下釋成. 疏. 亦同淨名13布施□向

等者. 卽無盡意菩薩14章. 卽是□向一切智

性. 下經云. 如是持戒忍辱精進禪定智慧. □

向一切智爲二智慧性. 卽是□向一切智

性. 於其中入一相者. 是爲入不二法門. 釋

曰. 但知初度餘例可知. 故不廣引. 15次疏云

斯爲不二者. 結彼經文以釋今經. 謂以今

經不離是彼一性故不二. 以今經非卽. 重遣

不二. 則如文殊離諸問答. 乃至爲眞不二.

疏文影略者. 亦合云業非一切智然不離一

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切智. 而別有業故. 云理應因果各有非卽非

離之義. 疏餘略不頌. 卽不頌16受惱救護二.

[&FFFF]#拔17護救也. 第二不壞□向故本業云證

通事理但有名用事也. 念念不住故名不

壞者. 單取不住. 卽是刹那無常合是壞義.

以無所住故名不18壞. 則是理不壞義耳. 準

下供具等皆通事事無□. 疏云不出三寶四

信者四信卽三寶外加一. 然二文不同. 若

起信論卽是眞如故. 彼論修行信心分云. 略

說信有四種. 一者信根本. 所謂樂念眞如

法故. 二者信佛有無量功德. 常樂親近供

養恭敬. 發起善根願心一切智故. 三者信

法有大利益. 常念修行諸波羅蜜故. 四者

信僧能正修行自利利他. 常樂親近諸菩薩

衆心學如實行故. 故下疏云其中理法卽

信眞如. 二若準瓔珞下卷. 四不壞信. 前三

19信三寶. 四是正戒. 云從今時盡未來際. 歸

依佛歸依法歸依賢聖僧. 歸依戒法. 如是

言說故. 0故疏云二惡止善行行亦攝於戒.

意1取爲第四信故. 四旣不定爲十何爽. 疏

前中卽雙向衆生菩提者. 以初□向一切

智故是菩提. 次下3二敎化調伏一切衆生

等. 卽向衆生故. 下疏云卽□向衆生意. 疏

非唯不□隨相. 亦能成此隨相者. 不□者. 如

空不□萬象. 能成者. 如無水卽無可爲

波. 亦如無空不4能起雲霞[&FFFF]#霧. 不□卽

相遍門. 能成卽相成門. 卽理成事. 以有空

義故. 一切法得成也. 疏由前法性5相應. 故

隨生死而不變下. 正辯離相成隨相也. 此