經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十八

頁數:一四一

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遍至普遍無量諸音聲故. 此證第三普遍

義. 疏. 應知如來音聲無斷絶普入法界故.

此全證平等隨入之義. 以普入故法界平等

故. 疏. 又云如來音聲無邪曲下. 引於二文.

別證平等隨入二義. 彼文具云. 應知如來音

聲無邪曲. 法界所生故. 言隨其信解令歡

喜者. 具云應知如來音聲. 隨其心樂皆令

歡者. 說法明了故. 上來四文皆出現語業. 疏.

以空下喩下. 第三結示有歸謂旣明文具有

故. 應不可唯以初喩喩意業. 及將言後

喩喩身語也. 疏. 第二身□下. 此段疏文有

三. 初標章. 二謂隨諸下. 引論總釋. 後言一

切道場下. 牒文別釋二中卽唯識論平等性

智之用以四身明義. 此當他受用身故. 雖

語於土. 意正取身. 唯識第十云. 1一他受用

身. 謂諸如來平等智. 示現微妙淨功德

身. 居純淨土爲住十地諸菩薩衆. 現大神

通轉正法輪. 決衆疑納令彼受用廣大法

樂. 釋曰. 彼唯據淨土. 今十身圓融染淨交

徹. 與彼小異耳. 疏言一切道場下. 牒經別

釋. 上就別義配受用身. 爲順法相. 此中據

實故說十身皆坐道場. 而言此四義便故

來者. 爲順十身別故. 若將十身配十道

場. 初二可知. 三卽福德身願身相好莊嚴身.

以福德云三世所行衆福大海. 是萬行故. 願

是衆行之本. 以行塡願方能遍周故. 相好莊

嚴由行成故. 故十佛中名業報佛. 由萬行事

業報得相好故. 如云不可思議大劫海供

養一切諸如來. 普以功德施群生. 是故端嚴

中      欄

最無比等. 皆約因成相好也. 然法門之言.

是天台依智論立名. 卽功德法身. 四幻化

身. 卽化身意生身及力持身. 此三皆屬化身

攝故. 菩提身爲總. 亦此化身攝. 此四具九.

兼後威勢則十身具矣. 上約別說. 旣十身

圓融. 隨擧一身卽十身具故. 坐一道場卽

坐十類. 今就相顯. 故說不同耳. 已知十身

所坐之處. 次當別釋遍坐之義. 疏. 智身遍

坐法性道場者. 法性是所證. 以能證智安處

理故. 疏. 法身非坐而坐道場者. 淨身旣無

能所. 故曰非坐. 非坐之坐湛然安住. 名坐

道場. 疏. 三法門身等者. 卽淨名經光嚴童子

章云. 佛告光嚴童子. 汝行詣維摩詰問疾.

光嚴白佛言. 世尊. 我不堪任詣彼問疾. 所

以者何. 憶念我昔出毘耶離大城. 時維摩詰

方入城. 我卽爲作禮而問言. 居士從何所

來. 答我言. 吾從道場來. 我問道場者何所

是. 答曰. 直心是道場. 無虛假故. 發行是道

場. 能辦事故. 深心是道場. 增益功德故. 菩

提心是道場. 無錯謬故. 布施是道場. 不望

報故. 持戒是道場. 得願具故. 忍辱是道場.

於諸衆生心無□故. 精進是道場. 不懈退

故. 禪定是道場. 心調柔故. 智慧是道場. 現

見諸法故. 廣說乃至云. 一念知一切法是

道場. 成就一切智故. 如是善男子. 菩薩若

應諸波羅蜜敎化衆生. 諸有所作擧足下足.

當知皆從道場來住於佛法矣. 釋曰. 光嚴

謂事道場故. 問道場何者是. 淨名以法表

示故. 萬行爲得道之處卽是道場. 故曰法

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門身坐萬行道場耳. 疏. 四幻化身安坐水月

道場者. 涅槃云. 吾今此身是幻身矣. 則所得

道之處. 如水中月. 故昔人云. 修習空華萬

行. 安坐水月道場. 降伏鏡像天魔. 證成夢

中佛果. 意云. 若因若果皆從緣生. 如幻夢

故. 二引疏若正約威勢下. 別辯十身之一.

坐六類道場. 但自狹之寬. 威勢旣通變化

他受用身故. 約諸刹漸寬周遍法界. 乃至

重重. 疏. 言如名號品等說者. 等取四聖諦.

光明覺品. 及昇□利天宮品. 謂遍法界虛

空界. 皆有百億四天下等. 一類相似佛皆遍

故. 已如前引其名號 四諦. 皆先列百億. 後

結周遍. 皆有百億十千名等. 故知皆是同類

界也. 下之五類至下當見. 疏. 菩薩衆中等

者. 卽以此文顯是威勢身也. 映蔽菩薩. 疏

映山出沒等者. 謂映山出沒如化身坐道

場. 無隱顯者. 卽法身坐道場. 處處全現下.

卽報身坐道場. 以卽應卽眞故. 隨處卽全

皆無異體. 疏. 大明流空下. 正釋威勢. 大明

卽日. 餘輝謂星月等. 日喩如來. 月喩菩薩.

星等以喩餘衆生. 正取映奪. 是威勢義. 兼

菩薩不測. 亦威勢義. 言赫日之照難究其

涯者. 卽夜摩會勝林菩薩偈云. 譬如孟夏

月. 空淨無雲□. 赫日2場光輝. 十方靡不

充. 其光無限量. 無有能測知. 有目斯尙

然. 何肉盲冥者. 諸佛亦如是. 功德無邊

際. 不可思議劫. [&FFFF]#能分別知. 可見. 疏. 旣云

照世下通妨. 謂有問言. 旣十身圓融則普應

一切. 何爲唯處菩薩衆耶. 故義取喩中如

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日輪出之言. 則無所不益. 故云終益生盲

及照高山. 皆是出現品. □如前引. 疏今三際

已斷者. 此下釋淸淨義. 若有三世相福非

淸淨. 稱法界修故無三際. 謂不從前際來.

非向後際去. 不於現在住. 法身已淨爲斷

三際. 福豈可量. 萬行之上垢習斯亡. 故云

淸淨. 謂□沙等煩惱皆已盡故. 疏. 第四而□

下隨意受生者. 卽意生身. 然意生有二義. 一

者是喩. 猶如意去速疾無□故. 二者是法.

自有二義. 一隨自意. 二隨他意. 總謂隨意

速疾而成故. 餘義至□向品辯. 疏. 謂慈悲

般若□共相應等者. 此卽唯識平等性智之

用此下配屬於化身. 略擧一相. 實則此身亦

通他受用. 隨十地菩薩意所生故. 又悲智

相導通化用故. 化身卽是無住涅槃之大用

故. 疏感而遂通者. 卽周易繫辭云. 夫易無思

也. 無爲也. 寂然不動感而遂通天下之故.

非天下之至神. 其孰能與於此. 注曰. 至神

者. 寂然而無不應. 斯蓋功用之母象數之.

所由生. 意明亡象方能制象. 遺數方能極

數. 非動方能應動. 彼取易之虛無. 無動故

能無不動. 今借此言. 以肉如來內體圓寂

外應群生. □上衆福已淨之體寂. 便言而

□示生. 故云寂然不動感而遂通. 卽法身無

生. 無所不生耳. 疏. 卽願身演法等者. 此文

有三. 一標示. 謂雨大法雨斷一切疑. 卽引

唯識妙觀察智之文. 釋成此義. 二故下經云

引文證成. 疏三然經三句下. 牒經委釋. 三

中總有五意. 一雲喩法身. 雨喩說法. 法喩影

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略者. 然出現語業第十. 娑竭羅龍王降雨喩

中. 廣說諸處雲色不同. 雨亦各別. 合中云.

佛子. 如來應正等覺無上法王. 亦復如是.

欲以正法敎化衆生. 先布身雲彌覆法

界. 隨其所欲爲現不同. 所謂或爲衆生

現意生身雲. 或爲衆生現化身雲. 或現力

持身雲. 色身雲. 相好身雲. 福德身雲. 智慧身

雲. 諸力不可壞身雲. 無畏身雲. 法界身雲. 皆

有或爲衆生現言. 次復云此相現已. 一切衆

生身之與心皆得淸□. 然後從如來大法身

雲. 大慈悲雲. 大不思議雲. 雨不思議廣大法

雨. 令一切衆生身心淸淨. 所謂爲坐菩提

所引之文. 疏. 一雲一雨所潤不同者. 卽法華

場菩薩. 雨大法雨. 名法界無差別等. 故知

雲爲1現身. 雨爲說法. 言法喩影略者. 法

中但有法說. 喩中但有興雲故. 若具應云

廣現化身演一切法. 如布大雲雨大法

雨. 疏. 又先興慈雲後注法雨者. 亦卽上出現

藥草喩品云. 一雲所雨稱其種性而得生

長. 華果敷實雖一地所生一雨所潤. 而諸

草木各有差別. 喩也. 合云迦葉當知. 如來

亦復如是. 出現於世如大雲起. 以大音聲

普遍世界天人阿修羅. 如彼大雲普覆三千

大千世界. 釋曰. 上卽合雲. 次云. 如來于時

觀是衆生諸根利鈍精進懈怠. 隨其所堪而

爲說法種種無量. 皆令歡喜快得善利. 釋

曰. 上卽合雨. 何以知是一耶. 次云. 如來知

是一相一味之法. 所謂解脫相離相滅相. 究

竟至於一切種智. 卽一雲一雨之義也. 偈云.

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其雲所出. 一味之水. 草木叢林. 隨分受潤

亦一雲一雨所潤不同下云. 爲大衆說甘

露淨法. 其法一味解脫涅槃. 以一妙音演

暢斯義. 乃至云正見邪見利根鈍根. 等雨

法雨而無懈倦. 一切衆生聞我法者. 隨力

所受住於諸地. 或處人天轉輪聖王釋梵諸

王.  是小藥草等. 皆一雲一雨所潤不同也.

疏. 亦隨物機宜雲雨各異者. 亦出現意. 上引

法華雲雨則一所潤不同. 喩佛身說法曾

無有差異. 在於物. 今明佛能具異. 謂現

十種差別身雲降十法雨. 如娑竭羅龍王興

雲. 或現閻色檀金光明色. 或毘[&FFFF]#璃光明

色. 或白銀光明色. 或□[&FFFF]#光明色等. 卽雲不

同也. 次云. 所謂於大海中雨淸淨水. 名無

斷絶. 於他化自在天雨簫笛等種種樂音.

名爲美妙等. 卽雨不同也故云雲雨各異.

疏. 掩塵蔽日普覆無心者. 卽十地經. 及法

華意. 法雲地云. 佛子. 此地菩薩以自願力.

起大悲雲震大法雷. 通明無畏以爲電光.

福德智慧而爲密雲. 現種種周旅往返.

於一念頃普遍十方百千億那由他世界微

塵數國土. 演說大法□伏魔怨. 復過此

數於無量百千億那由他世界微塵數國土.

隨諸衆生心之所樂. [&FFFF]#甘露雨滅除一切

衆惑塵焰. 是故此地名爲法雲. 釋曰. 此卽

掩塵及普覆義. 無心之義乃是通說. 卽出

現云. 復次佛子. 譬如海中有大龍王名大

莊嚴. 於大海中降雨之時. 或降十種莊嚴

雨. 或百或千或百千種莊嚴雨. 佛子. 水無

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經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十九

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分別. 但以龍王不思議力令其莊嚴. 乃至

百千無量差別. 如來應正等覺亦復如是. 爲

諸衆生說法之時. 或以十種差別音說. 或

百或千或以百千或以八萬四千音聲. 說

八萬四千種行. 乃至或以無量百千億那由

他音聲各別說法. 令其聞者皆生歡喜. 如

來音聲無所分別. 但以諸佛甚深法界圓滿

淸淨. 能隨衆生根之所宜. 出種種言音皆

令歡喜等. 卽無心義. 卽娑竭興雲喩中亦

云. 雖彼龍王其心平等無有彼此. 但以衆

生善根異故而有差別. 亦是無心之義. 法華

亦云. 我無貪著亦無限□. 又云等雨法雨

而無懈倦. 皆無心義. 疏. 謂於大衆會下. 卽

引唯識妙觀察智之用. 釋成化身. 疏. 先明

廣容者. 然法界如空有二義. 一廣容. 二普

遍. 今一塵如法界之包含故  卽是廣容. 疏.

以廣容不□普遍下. 出毛內調生所以. 謂廣

容. 則收法界入於一毛. 普遍則展一毛遍

於法界. 今毛正容無邊刹時.  卽普遍故. 便

遍所容刹內. 疏. 若廣遍十方示現下. 二擧肉

以釋. 謂尙遍毛內何肉外耶. 疏文卽是成所

作智之妙用也. 疏. 法身彌綸者. 標章. 彌綸

卽周遍包羅之義. 以法爲身等者. 先明法

性法身遍無來往. 後依法現色下. 約應化法

身明無來往所以. 用此釋者. 由下以三

身收之. 以此屬化身故. 疏. 力持等者. 疏文

有二. 先正. 釋力持此經分二. 疏. 上約十

身下. 第二以三身收束也. 於中五. 一正以

三身四身收之. 二出收所以. 三揀權實. 四

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融國土等身. 五結歎難思. 今初. 然則十身

望三有通有局. 菩提爲總. 亦是化身. 餘九

身中願化力持. 此唯化身. 意生威勢通他受

用及與變化. 福智相好通於二報及變化身.

法局法性. 今且取順次故爲此配. 所以前

菩提身復明眞身. 向來法身復明色身. 欲

順今次第配故耳. 二中疏. 以諸敎中三身

等者. 二出收所以. 謂有問言. 何用更以三

身收束十身. 故今釋云. 以諸敎三四□然

不同. 今明圓融一身具三. 則權實有別. 言

三身成異者. 法身無成. 但出障爲成. 報身

四智創圓爲成. 化身八相菩提樹下爲成. 三

身說異者. 法身無說. 報身佛佛相見亦無有

說. 化身有說. 若攝末歸本應化非眞佛. 亦

非說法者. 卽報身說. 報同所證是法身說.

言四身成說異者. 於報身中開自他受用.

自受用遍法界成. 則無所說. 他受用爲十

地成. 爲十地說. 若依楞伽. 四佛皆說而說

不同. 言四佛者. 一化佛. 二報生佛. 三如如

佛. 四智慧佛. 初化次報後二皆法. 如如及如

如智爲法身佛. 亦可智亦是報. 自受用故.

言說異者. 化身說1施戒等因緣法. 報佛說

三性法. 謂爲地上菩薩. 說令成佛故. 法佛

唯說離心自性. 則以無念會於法界. 是故

法佛唯說法性. 智佛說者. 依淨法界了相

智覺. 如說而解故名爲說. 疏. 十身爲正下.

三揀權實. 疏. 又毛內調生下. 第四融國土

等十身. 毛內調生. 則有衆生身聲聞身緣覺

身菩薩身及業報身. 光中持刹是國土身. 如

下      欄

空普遍是虛空身. 上菩薩衆中亦菩薩身.

如來居然可見. 言三世間圓融豈報化之云

別者. 十身中衆生業報. 卽衆生世間. 國土虛

空. 卽器世間. 餘是智正覺世間. 此三情非情

異. 染非染異. 尙得爲一. 豈一如來身上. 而

分報化之殊. 明知樹說隔歷難可比此圓

融

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十八

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第十九

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

疏. 是知略以下. 第五結歎難思. 可知. 第六衆

海雲集中. 疏. 一爲影響爲主伴故者. 此集

意中十意. 皆闇取下經. 此初2意引. 卽諸大

菩薩及下. 證法如來皆互爲主伴. 若影之

隨形響之應聲故. 疏. 二爲作輔翼等者. 亦

是義引. 疏. 三爲守護等者. 經云. 皆於往昔

無量劫中. □發大願. 願常親近供養諸佛.

又下經云. 一切諸佛化形所在. 隨化往

一切如來所住之處. 常勤守護. 疏. 常爲嚴淨

佛宮殿故者. 此卽主城神德下經云. 皆於

無量不思議劫. 嚴淨如來所居宮殿. 所以

標道場神. 及釋[&FFFF]#引主城神者. 此中等字.

等城神故. 然道場神合嚴道腸. 以道場神

所歎德中. 但云皆於過去値無量佛. 成

就願力廣興供養. 釋曰. 由無嚴飾之文故.

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經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十九

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等取城神之耳. 五爲供養等者. 以義繁重

重故. 總相引. 偈[&FFFF]#下妙嚴品. 其華幢等. 卽

第二十二經昇兜率天宮品. 疏. 六爲發起卽

解脫月等. 七亦總引八九十□顯可知. 疏

第二集因亦十等者. 因謂因由. 疏一曾與毘

盧等者. 卽菩薩德中. 云. 此諸菩薩往昔皆

與毘盧遮那如來. 共集善根修菩薩行. 二□

佛四攝曾攝受者. 卽第二經初. 總歎衆集

文云. 如是皆以毘盧遮那如來往昔之時.

於劫海中修菩薩行. 以四攝事而曾攝受.

三卽義引入法界品 . 諸聲聞等往在生死不

曾聞此故不見聞. 反顯菩薩昔曾聞故. 四

卽夜叉王德云. 皆勤守護一切衆生. 此亦義

引. 如海雲言發哀愍心有怖畏者. 咸守護

故等. 卽其文也. 五卽身衆神德文云. 皆於往

昔成就大願. 供養承事一切諸佛. 六卽是

足行神德文云. 皆於過去無量劫中. 親近

如來隨逐不捨不捨卽無厭足. 七卽乾□

婆王德文云. 皆於大法深生信解. 歡喜愛

重勤修不倦. 八卽主風神德文云. 皆勤散滅

我慢之心. 亦阿修羅德文云. 悉已精勤□伏

我慢及諸煩惱. 九卽菩薩德文云. 一切如來

功德大海咸入身. 一切諸佛所在國土皆

隨願往. 亦通就義說. 具二嚴者. 方能周遍

至諸佛所. 十亦菩薩德文云. 皆從如來善根

海生. 疏. 中有集因亦通集意者. 謂卽五六七

八. 五約往願. 承願而來. 卽是集意由願得

來. 卽是集因. 六約隨逐. 心樂隨逐卽是集

意. 由樂隨逐故得來集. 卽是集因. 七約樂

中      欄

聞大法而來. 卽是集意. 由樂得來卽是集

因. 八約散我. 爲歎散我. 卽是集意. 由散

我故方得在會. 卽是集因. 初四後二但是

其因由. 同集善等故得在道場. 但爲集因

非爲別來. 爲同集善等故非集意. 疏. 及

隨諸衆各有別因者. 卽下經文. 隨名歎德.

然上所引卽是其文. 然經隨便宜歎德不

同. 如風神云散滅我慢之心. 語其大意. 總

此十因遍通多衆故. 此別說隨衆別因. 疏

第四定數者. 疏文分三. 初隨相別明. 次然

此諸衆下會釋. 後此猶約相別下融通. 疏. 第

五權實等者. 疏文分二. 先通辯權實. 後對

前十類下. 對前別辯. 云互爲主伴非權非

實者. 然權實有其二類. 一本高[&FFFF]#下. 如佛

爲菩薩. 二本下[&FFFF]#高. 如菩薩爲佛. 今旣是

佛則非[&FFFF]#下實是如來. 又非本下則是實

非權.  旣無權可對故. 亦非實同果海故. 疏

昔爲釋迦等者. 此有二經. 一卽放[&FFFF]#經. 但

云昔爲釋迦之師. 二正是菩薩處胎經. 第四

經云. 計我成佛身. 此刹爲最小. 座中有疑

故. 於胎現變化. 我身如微塵. 今在他國土.

三十二相明. 在在無不現昔爲能仁師. 今

爲佛弟子. 佛道極廣大. 淸淨無增減. 我欲

現佛身. 三尊不□立此界現受敎. 我刹見

佛身. 下取意引. 佛刹名無□. 佛名昇仙尊.

結云我身陸首是. 又云. 刹土名究竟. 弗名

大智慧. 亦結屬已云我身陸首是. 疏. 當機唯

實者. 上至等覺下至起前. 俱有聽義. □皆

稱實. 餘八通權實. 可以意得. 疏. 將此對前

下      欄

權實等者. 此第1八門疏文分二. 先正明. 此

下對前料揀. 初對第五門料揀. 若對前十

類. 卽對第三門料揀. 疏. 第 七前後等者. 謂

約列衆. 餘經或從勝. 先列菩薩. 後列聲聞.

或從微至著. 或先列聲聞. 後列菩薩. 今此

衆海何者爲先. 疏. 文分三. 一正明. 二解妨.

三結成表法. 今初. 列與[&FFFF]#德前後不同. 然

以菩薩爲本. 雜類爲末. 下[&FFFF]#德中. 先三卷

明雜類[&FFFF]#. 後第五卷方明菩薩[&FFFF]#. 故云尋

末歸本. 疏. 又從本流末下. 通妨. 謂有難言.

就先列中. 旣菩薩爲本. 雜類爲末. 先本後

末. 卽合諸天之內. 從自在天次明廣果. 次

列三禪等. 何以先明欲界. 後列初禪二禪

等耶. 是則先小後大矣. 故今答云. 菩薩爲

本猶如一乘. 雜類爲末如流三乘. 三乘之

中初於鹿苑轉. 於四諦. 漸次歸大故. 先列

欲界. 後列色界. 如次而上. 故云先小後大

故自在爲末. 末卽末後耳. 攝末歸本者. 又有

難言. [&FFFF]#德之中表尋末歸本. 後明菩薩者.

則合先明日月天[&FFFF]#. 末後方明自在天[&FFFF]#.

何以雜類之中. 先明自在[&FFFF]#耶. 故今答. 云

攝末歸本. 必從2深至淺. 謂菩薩是所歸之

本. 雜類是所攝之末. 攝末必須從勝. 是故

先攝大乘權敎. 如海攝百川. 必先攝江次

攝大河. 次攝小河. 次攝溝□. 故攝歸一乘

先攝權大. 次攝緣覺. 次攝聲聞. 次攝人天.

一女之善無不皆攝. 故先明自在天[&FFFF]#. 表

是所攝之中先攝勝也. 後明日月天等. 表

所攝之中後收劣也. 疏. 然皆顯法界下. 第

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經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十九

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三結成表法. 又二. 一結成自在. 二又表四

十二位下. 結成交徹. 疏. 第八有無等者. 文

中二. 先別明. 此中分三. 初通明前三. 次別

辯第四. 後合解餘六. 後上十且隨相下圓

融. 疏. 四約乘無二乘不共敎故等者. 此段有

四. 一正明. 二下爲顯法下. 通妨. 謂有難言.

若無二乘. 第九會中何得有耶. 答云. 爲顯

法耳. 次又難云. 若爲顯法則有二乘. 答云.

亦不見聞與無同故. 三智論云下. 引證云.

明無小乘是不共義. 四或大乘經下. 四重

通妨難. 正通智論. 兼通正義. 謂有問言現

有唯列小而是大乘如金剛經. 那言前列

小但是小乘經耶. 答云. 爲引攝故. 智論就

其大略故唯列小乘. 是小乘經. 如金剛經

等別是一理耳. 言或唯列大亦非一乘. 謂

主伴不具者. 卽如楞伽等是也. 疏. 第九聞

不等者. 於中三. 初正明. 次縱不起前下. 通

妨. 謂有問. 言若約實衆不互聞者. 如來說

法旣不起前而趣於後. 如何聽衆不得互

聞. 故今答云. 約佛前後圓融. 約根互不知

覺. 故法慧云. 一切閻色提皆言佛在中. 我

等今見佛住於須彌頂. 則知各不相知也.

疏. 上之九門下. 三總結義門. 十中. 疏云. 餘

釋云云不符論意者. 謂有釋云. 聲聞爲同. 菩

薩爲異. 謂小乘斷惑同故. 有云. 出家菩薩聲

聞爲同. 餘□爲異. 此約形相同. 故上之二

解俱非論意. 以經八會無聲聞故. 論釋地

經. 經亦無故. 初成正覺無出家故. 或云登地

爲同. 同證眞故. 餘皆是異. 是以地前名異

中      欄

生性故. 有云. 八地以上爲同. 同無漏相故.

上之二解亦違論文. 論主但云解脫月是同

生衆. 本不曾言約地位. 故又論明大衆請

云 有同生衆請. 有地前故. 所以知有者.

由金剛藏云. 有行未久解未得. 隨識而行

不隨智. 聞此生疑墮惡道. 我愍是等故

不說. 大衆承此便請. 明大衆之中有行未

久. 卽地前故. 復有釋云. 雜類爲同. 以受彼

彼同類身故. 菩薩爲異. 不約同彼衆生類

故. 此亦違論解脫月爲同. 故又有釋云. 菩

薩雜類俱爲同. 法界無二故 . 餘俱爲異. 法

界義差別故. 此約實義. 豈得爲釋同異之

殊. 明知上來□非正解. 故疏. 云餘釋云云

不符論意. 疏. 云何名爲下. 上出同異生體.

今釋同異生義 . 然其二釋. 前約事相. 後約

表法. 又有將此四十衆以配地位. 同生衆

中開之爲二. 謂十普菩薩卽是圓因. 對前

菩薩以爲所信. 從海月光下及執金剛爲

十住. 復將一一位中十名. 如次配於十度.

海月光等十菩薩配初發心住. 此住位本卽

是檀. 其十菩薩復配檀. 中具十則令十住

自有百波羅蜜. 歷於五位有五百波羅蜜.

以等覺位亦有十位故. 主稼神下十衆配十

行. 修羅已下配十向. 三十三天下配十地.

前十普菩薩是等覺地. 作此配者則似生

情. 然文勢多端. 配示無失. 但不俟如此不

次. 謂四十衆以配三賢十聖. 下師子座衆以

配等覺. 眉間出衆以配妙覺. 則四十二衆

配四十二位. 於理甚直. 疏. 今初夫聖人無

下      欄

名等者. 此先總彰大意. 於中有三. 初總標.

無名立名故. 莊子 云. 至人無已. 神人無功.

聖人無名. 成約利生而於無名强立名耳.

次雖得名千差下. 總辯立名所以. 此下辯立

名別因. 言多依行德者. 亦有因姓. 因父母

等故. 後行德皆具下. 通妨. 謂有難云. 旣依

行德. 而諸菩薩德行皆具. 何以成別. 故云

隨宜別標. 隨便宜故. 謂如有偈云. 弟子堅

固菩提心. 從師以受[&FFFF]#頂位. 妙修定慧□

觀祭. 深入業用善巧門. 卽普賢菩薩. 又云.

導諸有情勝菩提. 以四攝法而攝取. 卽金

剛王菩薩. 無厭大悲未曾捨. 卽金剛愛菩薩.

見行小善便稱美. 卽金剛善哉菩薩. 無住

檀施等虛空. 卽金剛寶菩薩. 亦虛空藏菩薩

別名. 能以慧光破愚冥. 卽金剛日菩薩. 亦

云金剛光. 有所樂心□不逆. 卽金剛幢菩

薩. 發言先笑令心喜. 卽金剛笑菩薩. 能於

妙法無染中. 卽金剛法菩薩. 善用般若斷

諸使. 卽金剛利菩薩. 亦卽文殊師利是. 無上

法輪□不退. 卽金剛因菩薩. 亦云金剛轉法

輪菩薩. 四辯演說無所畏. 卽金剛語言菩

薩. 諸佛衆生事業中. 卽金剛業菩薩. □被堅

誓慈悲甲. 卽金剛護菩薩. 亦云金剛甲□菩

薩. □破魔羅勝軍衆. 卽金剛藥叉菩薩. 亦

云金剛牙菩薩. 取持諸佛所□門. 卽金剛拳

菩薩. 又如乘聲濟物. 卽曰觀音手中雨華

便名華手菩薩等. 皆隨德隨宜也. 疏. 今初

十名之普是別之總者. 應有難云. 前云十普

旣顯法界總相之德. 何得更有普德普光

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十九

頁數:一四六

上      欄

等殊故爲此通. 疏. 此是古今下. 明先列所

以可知. 然其釋名. 皆取下文所得法門以

成會釋. 由得解脫. 各隨所得以立其名.

所以前云依德行立. 此若不了. 但尋下經

自當分明. 疏又毘者種種下. 第二釋毘盧

名. 以梵語多含故有此釋. 於中二. 先總明.

後故普賢觀經下. 引經別解. 然彼經由普賢

令行者懺悔. 行人問云. 我於何所懺悔. 故

有此敎. 今以疏間經. 當總引經云. 釋迦牟

尼名毘盧遮那遍一切處. 其佛住處名常寂

光. 常波羅蜜所攝成處. 我波羅蜜所安立

處. 淨波羅蜜滅有相處. 樂波羅蜜不得身

心相處. 不見有無諸法相處. 如寂解脫乃

至般若波羅蜜. 是色常住法故. 但觀經文自

分經疏. 疏. 主伴有三者. 一□向主伴. 所修

善根互相□向故. 今成佛遞爲主伴. 二同行

者. 同修禪戒等行. 三二俱稱性居然相收.

疏. 謂佛德無邊等者. 釋爲海義. 卽金光明

意. 彼經偈云. 佛德無邊如大海. 無限妙寶

積其中. 智慧德水[&FFFF]#□盈. 百千勝定咸充滿.

卽同海故. 疏. 從自佛善根海生者. 由普賢

等自圓十身. 十身之中有如來身. 依於佛

身起菩薩用. 云從彼生. 疏. 以夫大士必崇

德下. 先彰歎意. 先兩句標. 崇德廣業者. 周

易上繫云. 子曰. 易其至矣乎. 夫易聖人所以

崇德而廣業也. 注云. 窮理入神. 其德崇也.

兼濟萬物. 其業廣也. 次復云. 智崇禮卑. 崇

效天. 卑法地. 注云. 智以崇爲貴. 禮以卑

爲用. 又云. 盛德大業至矣哉. 富有之謂大

中      欄

業. 日新之謂盛德. 虛心外身者. 卽老子意.

彼云. 虛其心實其腹. 弱其志强其骨. 又

云. 後其身而身先. 外其身而身存. 今借其

言. 謂菩薩虛曠其心智絶能所. 亡身爲物

一向利他. 故下經云. 菩薩所修功德行. 不

爲自己及他人. 但以最上智慧心利益衆

生故□向. 卽斯意也. 疏. 崇德故下. 第1二釋

上四事可知. 疏. 五眼之中慧眼觀理者. 五謂

一肉眼二天眼三慧眼四法眼五佛眼. 釋相

如離世間品. 今唯取慧眼. 十眼者前五眼外

更加五眼. 而業用多異. 文云. 所肉眼見

一切色故. 天眼見一切衆生心故. 慧眼見

一切衆生諸根境界故. 法眼見一切法如實

相故. 佛眼見如來十力故. 智眼知見諸法

故. 光明眼見佛光明故. 出生死眼見涅槃

故. 無□眼所見無障故. 一切智眼見普門法

界故. 釋曰. 見諸根境界卽是見事. 卽五眼

中法眼見同. 則明徹之言. 明配十眼中智. 徹

配五眼中慧. 疏. □則深入無際者. 故法華

云. 禪定智慧解脫三昧深入無際. 疏. 卽應

攝受者下. 卽勝□經文. 由此且行入正法故

者. 卽取意結之. 彼云. 折伏攝受令正法久

住. 多分折伏剛强攝受柔弱. 疏. 依佛性論

說有五藏者. 卽彼論第二卷辯相分. 第四自

體相品. 第一中有二義. 第一自體相. 牒釋

云. 自體相者有二種. 一者別相. 二者通相

別相有三種. 何者爲三. 一者如意功德. 二

者無異性. 三者潤滑性. 言如意功德相者.

謂如來藏有其五種. 何等爲五. 一如來藏.

中      欄

業. 日新之謂盛德. 虛心外身者. 卽老子意.

彼云. 虛其心實其腹. 弱其志强其骨. 又

云. 後其身而身先. 外其身而身存. 今借其

言. 謂菩薩虛曠其心智絶能所. 亡身爲物

一向利他. 故下經云. 菩薩所修功德行. 不

爲自己及他人. 但以最上智慧心利益衆

生故□向. 卽斯意也. 疏. 崇德故下. 第1二釋

上四事可知. 疏. 五眼之中慧眼觀理 者. 五謂

一肉眼二天眼三慧眼四法眼五佛眼. 釋相

如離世間品. 今唯取慧眼. 十眼者前五眼外

更加五眼. 而業用多異. 文云. 所謂肉眼見

一切色故. 天眼見一切衆生心故. 慧眼見

一切衆生諸根境界故. 法眼見一切法如實

相故. 佛眼見如來十力故. 智眼知見諸法

故. 先明眼見佛光明故. 出生死眼見涅槃

故. 無□眼所見無障故. 一切智眼見普門法

界故. 釋曰. 見諸根境界卽是見事. 卽五眼

中法眼見同. 則明徹之言. 明配十眼中智. 徹

配五眼中慧. 疏. □則深入無際者. 故法華

云. 禮定智慧解脫三昧深入無際. 疏. 卽應

攝受者下. 卽勝□經文. 由此具行入正法故

者. 卽取意結之. 彼云. 折伏攝受令正法久

住. 多分折伏剛强攝受柔弱. 疏. 依佛性論

說有五藏者. 卽彼論第二卷辯相分. 促四自

體相品. 第一中有二義. 第一自體相. 牒釋

云. 自體相者有二種. 一者別相. 二者通相.

別相有三種. 何者爲三. 一者如意功德. 二

者無異性. 三者潤滑性. 言如意功德相者.

謂如來藏有其五種. 何等爲五. 一如來藏.

下      欄

自性是其藏義. 一切諸法不出如來自性.

無我爲相故. 故說一切諸法爲如來藏. 二

者正法藏. 因是其藏義. 以一切聖人四念處

等正法. 皆取此性作境. 未生得生. 已生得

滿. 是故說名爲正法藏. 三者法身藏. 至得是

其藏義. 此一切聖人信樂正性信樂願聞.

由此信心故. 令諸聖人得於四德乃至過

□沙數等一切如來功德. 故說此性名法身

藏. 四者出世藏. 眞實是2其藏義. 世有三失.

一者對治可滅盡. 故名爲世. 此法則無對

治. 故名出世. 二不淨住故名爲世. 由虛妄

心果報念念生滅不住故. 此法不爾故名出

世. 三由有倒見故. 心在世間則□倒見.

如人在三界心中決不得苦法忍等. 以其

虛妄故名爲世. 此法能出世間故名眞實.

爲出世藏. 五者自性淸淨藏. 以□密是其藏

義. 若一切法隨順此性. 則名爲內. 是正非

邪則爲淸淨. 若諸法違逆此理. 則名爲外.

是邪非正名爲染濁. 故言自性淸淨藏. 故

勝□經云. 世尊. 佛性者. 是如來藏. 是正法

藏. 是法身藏. 是出世藏. 是自性淸淨藏. 由

說此五藏義故. 如意功德而得顯現. 爲顯

此義故說如意寶喩. 譬如有人以宿業故.

感得如意寶珠. 得此珠已能隨其意. 有所

樂事自然得成. 佛性亦爾. 由事善知識

修諸福慧. 感得此性. 便隨修行者意. 各各

自得三乘之果. 故如意功德是其3前相. 釋

曰. 然疏引五藏. 卽賢首疏其第五藏. 卽論

第二正法藏. 是名則小異. 大旨則同. 取

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十九

頁數:一四七

上      欄

其最後. 順經法界藏義. 故當第五復名法

界藏耳. 然論正法藏. 云因是其義. 今疏云

通因果者. 謂能與因果諸位功德爲因故.

論云一切聖人四念處等而爲因故. 疏. 所證

之藏平等要無分別方契下. 釋智無差別. 於

中分二. 先正釋. 後解妨. 前中然有三釋. 連

成一義. 第一智自無差. 如以圓蓋稱於圓

函. 今但論蓋圓耳. 謂所證平等故. 須無差

別智方證於理. 若差別智卽不能證此. 二

卽由上義下. 是第二義. 能所不殊云智無

差. 如魚符相合. 三又此能證下. 明一味無

差. 如水和乳. 言此復有二者. 前卽眞空一

味. 後卽妙有一味. 前卽無相. 後卽法性. 疏.

若皆一味下. 第二解妨難. 於中先問. 後古

德下答. 答中二. 先1擧昔答. 後申今意. 於中

2三. 初正釋. 謂智相盡故不有. 則同如一味.

能令智相盡故不無. 則智有功能反照智

空. 不取於智斯爲眞智. 故不無智. 二不爾

下. 反釋. 反成不有一味之義. 三是故於境不

□眞而□俗下. 結成. 於中二意. 先以寂照

對眞俗二境. 辯非一異. 後境則空有下. 結

成無差. 疏. 上來所釋下. 二申令意. 於中有

三. 初成昔解. 次未盡下. 辯順違. 後今正下.

申義. 今初. 成昔解者. 明有文據. 出於起

信. 爲出論意. 則令昔解未盡其源. 謂前結

成之中. 於境不□眞而□俗. 智則不□寂

而□照. 雖明不□. 若別對者. 意以心寂對

於境眞. 心照對於境俗. 以照對俗. 則心境

非一. 以寂對眞. 則心境非異. 明是唯照對

中      欄

俗唯寂對眞. 次雖雙融空有二境. 寂照二

心終不得言. 境則不□俗而□眞. 心則不

□照而□寂. 則心境非異. 明知本意相對別

也. 故今疏取其意. 示論意. 云眞理寂寥與

止寂相順. 俗諦流動與觀照相順. 言起信等

中且爲此釋者. 出其所據也. 等取瑜伽及

別經論. 言起信中者.  卽彼修行信心分中

云. 云何修行止觀門. 所言止者. 謂止息一

切境界相. 隨順奢摩他觀義故. 所言觀者.

謂分別因緣生滅相. 隨順毘[&FFFF]#舍那觀義

故. 云何隨順. 以此二義漸漸修習不相 捨

離. 雙現前故. 若修止者. 住於靜處端坐正

意. 不依氣息. 不依形色. 不依於空. 不依

地水火風. 乃至不依見聞覺知. 一切諸想隨

念皆除亦遣除想. 以一切法本來無想. 念

念不生念念不滅. 亦不得隨心外念境界. 後

以心除心. 心若馳散卽當攝來住於正念.

是正念者. 當知唯心無外境界. 卽復此心亦

無自相. 念念不可得. 若從座起去來進止有

所施作. 於一切時常念方便. 隨順觀察久

習淳熟. 其心得住. 以心住故漸漸猛利. 隨

順得入眞如三昧. 釋曰. 上皆論文. 止中則

知無相不生不滅. 觀中常念方便及分別

因緣生滅. 明是止順於理觀順於事. 又論

下文云. 復次若人唯修於止. 則心比沒. 或

起懈怠不樂衆善遠離大悲. 是故修觀.

修習觀者當觀一切世間有爲之法. 無得

久停須臾變壞. 一切心行念念生滅. 以是故

苦等. 釋曰. 上亦多就事明觀. 又下論云. 唯

下      欄

除坐時專念於止. 若餘一切. 悉當觀察應

作不應作止觀俱行. 所謂雖念 諸法自性不

生. 而復卽念因緣和合善惡之業苦樂等報.

不失不壞. 雖念因緣善惡業報. 而亦卽念

性不可得. 釋曰. 此之雙行. 亦明念自性不

生是止. 念因緣和合是觀. 故疏出論意云

眞理寂寥. 與止寂相順. 俗諦流動. 與觀照相

順. 而上云等. 等取瑜伽七十七中. 亦說禪

定有於三品. 一奢摩他品. 二毘[&FFFF]#舍那品.

三雙運品. 大旨與起信多同. 故致等言. 疏.

未盡其源下. 辯順違. 文雖順論. 不知諸

論. 且約一相. 便將寂照敵對眞俗故. 是有

乖疏. 以令照眞不得名照. 照俗之時不得卽

寂故者. 出其有乖所以. 由以寂對眞故. 單

照眞時無照. 以照對俗故. 單觀俗時無

寂. 故統收經論中意. 或以理觀對於事止.

謂契理止妄是也. 或事觀對於理寂. 謂無

含知境是也. 或事觀對於事寂. 謂觀於一

境心不動搖是也. 或理觀對於理寂. 忘心

照極是也. 略擧其四. 廣如賢首品. 此由約

單觀. 若約雙融事理. 如下疏文. 若依古釋.

則全無事止. 亦無理觀. 云何更得三觀一

心三止齊運. 若云約眞則境智無二. 約俗

則境智非一. 斯則有理. 而其結云境則空

有無二智則寂照雙融. 明知. 還融前照事

之觀契理之寂耳. 更請細詳. 疏. 今正釋者

下. 第三申今正義. 於中四. 初約證理. 以

釋境智非一異義. 二約照俗以明. 3三雙融

事理以釋. 四約三觀圓融以釋. 今初. 卽肇

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十九

頁數:一四八

上      欄

公般若無知論中之意而便以疏間而釋之.

彼論先有難云. 聖智之無. 感智之無. 俱無生

滅. 何以異之耶. 答曰. 聖智之無者無知. 惑

智之無者知無. 其無雖同. 所以無者異也.

何者夫聖心虛寂無知可無. 可曰無知. 非

謂知無. 惑智有知故有知可無. 可謂知

無. 非曰無知也. 無知卽般若之無也. 知無

則眞諦之無也. 是以般若之與眞諦. 言用

則同而異. 言寂則異而同. 同故無心於彼

此異故不失於照功. 是以辯同者於異.

辯異者異於同. 斯則不可得而異. 不可得而

同也. 何者內有獨鑒之明. 外有萬法之實.

萬法雖實. 然非照不得. 內外相與以成其

照功. 此則聖所不能同用也. 內雖照而無

知. 外雖實而無相. 內外寂然相與俱無. 此則

聖所不能異寂也. 是以經云諸法不異者.

豈曰續鳧截鶴. 夷岳盈壑. 然後無異哉.

誠以不異於異故. 雖異而不異耳. 故經

云 甚奇世尊於無異法中而說諸法異. 又

云. 般若與諸法亦不一相亦不異相. 信矣.

釋曰. 但觀上來所引論文. 則疏之中自分

主客. 但觀疏文中間釋論. 則論旨趣居然可

知. 疏. 若約照俗下. 二約照事可知. 疏. 若約

融眞俗下. 三約雙融. 所以辯此者. 自有二

意. 一者古德自科入法界藏云. 一證理法

故. 於止義唯就理明. 今此別明事理無□.

二者卽所證理. 是卽事之理. 不遮雙融. 但

上雙融. 唯取權智對於眞止故爲非耳.

故今不要以止對眞. 而智自有權實雙融.

中      欄

對眞俗雙融. 以與昔別. 肉云而不失止. 則

二智之上自有二止. 權智之上有隨緣止. 實

智之上有體眞止. 二止亦融對上二智. 卽止

觀雙融. 若融智境方爲一味. 疏. 若約三觀

下. 第四約三觀說. 謂空觀假觀中道觀. 在

心則空假中一心. 對境無諦有諦中道第一

義諦. 三諦之境三觀自有三止. 空觀有體眞

止假觀有隨緣止. 中觀有離二邊分別止.

三止三觀六法. 一時以契一諦. 三諦之境. 境

智一味. 則有九法皆成一味. 更有異門等

□如下說. 疏. 總有十種廣如彼說者. 卽第四

十七經末云. 佛子. 諸佛世尊有十種無□解

脫. 何等爲十. 所謂一切諸佛能於一塵現

不可說不可說諸佛出興於世. 二一切諸佛

能於一塵現不可說不可說諸佛轉淨法輪.

三衆生受化調伏. 四諸佛國土. 五菩薩受記.

六現去來今一切諸佛. 七現去來今一切世

界種. 八現去來今一切神通. 九現去來今一

切衆生. 十現去來今一切佛事. 十句之首皆

有一切諸佛. 能於一六塵等言. 前五句下. 皆有

不可說不可說言. 同初二門也. 疏. 然有引

梵本下. 因釋此句. 便彈古人有無益之文.

意云. 如不獲已須引梵文. 若無異轍何

要繁引. 因示體式. 言譯梵爲唐誠乃不易

者. 案道安法師云. 譯梵爲秦有五失本三

種不易. 卽叡公摩訶般若經序所明. 言五失

本者. 一梵語盡倒而使從秦. 一失本也. 二

梵經尙質. 此方好文. 傳可衆心非文不合.

二失本也. 三梵經委悉至於歎詠□□反覆.

下      欄

或三或四不嫌其繁. 而今裁斥. 三失本也.

四梵有義說正似亂辭. 尋說向語. 文無以

異. 或千或百刈而不存. 四失本也. 五事1已

全成將更傍及. 反謄前辭已. 乃復今說. 而

悉除之. 此五失本也. 又三種不易. 何者. 然

般若逕三達之心. 覆面所演. 聖必因時. 時

俗有險易. 而刪古雅以適今時. 一不易也.

愚智天隔聖人□階. 乃欲以千載之上微言

傳合百王之下末俗. 二不易也. 阿難出經

去佛未久. 尊者大迦葉令五百六通迭察迭

書. 今雖千年而以近意裁量. 彼阿羅漢乃

競竟若此. 此生死人而平平若此. 豈將不

知法者勇乎斯. 三不易也. 涉玆五失本逮

三不易譯梵爲秦□可不愼乎. 今用此意.

故云誠乃不易. 疏. 苟文小左右下. 示譯方

軌. 先二句總令取意. 卽什公意. 叡公摩訶般

若波羅蜜經序云. 執筆之次. 三惟亡師五

失三不易之誨. □焉若□. 憂懼盈懷. 雖復

履薄臨深未足喩也. 辛冀宗匠通鑑. 文雖

左右而旨不違中. 遂謹受案譯敢當此任.

故會意譯經秦朝羅什爲最. 若敵對□譯. 大

唐三藏稱能. 疏. 若理不可通下. 別示方軌.

如下萬字非字虛空無形. 引梵以正斯引得

矣. 譯人意近則會之以晉經者. 如今經云.

以是發心當得佛故. 引晉經云. 以是發心

卽是佛故. 譯人意謂卽佛. 恐濫果佛. 故云

當得. 若爾上云初發心時便成正覺. 何異

卽佛. 肉下復云卽得如來一身無量身等.

豈唯當成爲是. 是知卽佛. 約圓融門. 當成

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十九

頁數:一四九

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但是行布之意. 今以行布釋於圓融. 故言

意近. 須引晉經以成正理. 又如出現品菩

提章云. 於一切義無所觀察. 但得寂義. 故

引晉經. 解一切義. 則止觀具矣. 如是等文

其類多矣. 許可引斥. 今此文中廣引梵本. 言

異意同故成繁長. 疏. 大乘同性經說等者. 經

云. 一甚深難知廣明地. 二淸淨身分威嚴不

思議明德地. 三善明月幢實相海藏地. 四精

妙金光功德神通智德地. 五火輪威藏明德

地. 六虛空內淸淨無垢焰光開相地. 七廣勝

法界藏明界地. 八最勝普覺智藏能淨無垢

遍無□智通地. 九無邊億莊嚴□向照明地.

十毘盧遮那藏海智地. 釋曰. 此上十地同是

佛地. 約用成別. 廣有其相. 具如彼經. 疏. 轉

不退法輪. 不退有四等者. 此有兩種四不退

義. 前義卽十地論. 一向約利他大用而說.

後四不退如常所辯信謂十信. 已滿十千劫

故. 亦是第六不退時[&FFFF]#. 位卽十住. 第七不退

住. 不退墮聲聞□支佛地. 故名位不退. 證

謂初地. 已證眞如已得不退念. 卽八地已

上. 念念入法流. 心心趣寂滅. 故得不退. 疏.

無德而稱也菩薩之德焉者. 此借論語泰伯

篇言. 子曰. 泰伯其可謂至德也已矣. 三以

天下讓民無德而稱焉. 意云. 德旣至深. 故

不能稱歎也. 謂泰伯卽武王伯祖. 文王之伯.

弟名季歷. 卽文王之父. 合當泰伯長子承嫡.

知弟季歷必生聖子讓而不受. 託採藥於

吳故爲至德. 第二異生衆. 疏. 一那羅延者.

此云堅固. 見佛妙色等者. 取下得法以釋此

中      欄

名. 下經云. 妙色那羅延執金剛神. 得見如

來示現無邊色相身解脫門. 偈云. 汝應觀

法王. 法王法如是. 色相無有邊. 普現於世

間. 疏. 二見佛身毛猶如日輪等者. 故下經

云. 日輪速疾幢執金剛神. 得佛身一一毛孔.

如日輪現種種光明雲解脫門. 偈云. 佛身

一一毛. 光網不思議. 譬如淨日輪. 普照十

方國. 擧此爲例. 下皆準之. 欲具釋者. 但

看下經名義俱了. 餘三十八衆例此可知.

疏. 衆卽同生同名者. 謂左右肩童子. 疏. 第

十一主河神. 卽河伯之流者. 外典說爲河伯

故. 莊子秋水篇云. 秋水時至百川[&FFFF]#河. 涇流

之大. 雨□渚涯之間. 不辯牛馬言其廣也.

於是焉河伯欣然自喜. 以天下之美爲盡

在己. 順流而東行至於北海. 東面而親不

見水端. 於是焉河伯始旋其面目. 望洋向

若而歎曰. 野語之曰. 聞道百獲謂分之一.

以爲[&FFFF]#己若者. 我之謂也. 釋曰. 向若者. 卽

海神名也. 如下引之. 皆此章具今但取名

河伯亦名馮夷. 故洛神賦. 云馮夷鳴鼓如

□淸歌. 疏. 卽東方靑帝等類者. 此主五方

有五帝. 東方甲乙木. 其色靑故. 東方爲靑

帝. 南方丙丁火. 其色赤爲赤帝. 西方庚辛

金. 其色白爲白帝. 北方[&FFFF]#癸水. 其色黑爲

黑帝. 中央戊已土. 其色黃爲黃帝. 若十二神.

卽一方有三故. 故成十二. 大集經說十二

獸. 皆是大菩薩 示[&FFFF]#爲之. 廣如彼說. 疏. 阿

毘曇亦鬼趣攝者. 若依雜心第八修多羅品.

亦畜生趣攝. 有言阿修羅與天同趣. 是故說

下      欄

言汝先是天. 問若然何不見天帝耶. 答諂

曲所覆故. 有說是大力餓鬼. 天趣不攝故.

問若爾. 釋天云何與相習近耶. 答天貪色故.

勝負多故. 鳩槃[&FFFF]#勒叉亦餓鬼趣攝. 緊那羅

毘舍遮醯魯娑迦□羅頗來羅. 皆畜生趣攝.

上皆論文. 因便引來. 疏化食四生者. 化最勝

故. 則濕生鳥. 食濕胎卵三生龍. 胎生鳥食

胎卵二生龍卵生鳥唯食卵生龍. 然劣不能

食勝. 若有食者其鳥卽死. 而可食者. 日食

一龍王五百小龍. 繞四天下周而復始. 次第

取食. 其鳥命將盡時至海取龍. 爲龍吐毒

復不能食. 飢火所繞聳翅入海. 直下至風

輪際. 爲風所吹還復[&FFFF]#上. 如是七返無處

停足. 逐至金剛山頂命終. 以食龍故其身

毒氣發火自燒. 難陀龍王恐燒寶山. 降雨

滅火滴如車軸. 其身肉消散唯有心在. 大

如大□紺[&FFFF]#璃色. 輪王得之用爲珠寶. 帝

釋得之爲□中珠. 疏略不言. 疏. 亦表菩薩

攝生下. 約表以釋. 引文云乃至者. 彼經具.

云菩薩迦樓羅. 如意爲堅足. 方便勇猛翅.

慈悲明淨眼. 住一切智樹. 觀三有. 大海. 搏

撮天人龍. 安置涅槃岸. 疏. 而龍受三歸者.

菩薩處胎經. 佛自說. 昔爲金翅鳥七寶宮殿

等. 時乃入海心龍爲食. 時彼海中有化生

龍龍子. 八日十四日十五日受如來齋八梵

戒法. 時鳥銜得龍出海. 金翅鳥法.  若食龍

時先從尾呑. 心尾不得已經日夜. 明日龍

出尾示金翅鳥云. 化生龍者我身是也. 我

若不持八關齋法者. 汝可食我. 我奉齊

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十九

頁數:一五○

上      欄

戒. 汝屈滅我. 故金翅聞已. 悔過自責云. 佛

之威神甚深難量. 請龍入宮龍卽隨入. 乃請

龍受八戒. 疏. 又出現云. 取善根熟衆生等

者. 卽彼如來行中金翅闢海喩. 喩如來無

□行. 經云佛子. 譬如金翅鳥王飛行虛空

回翔不去. 以淸淨眼觀察海內諸龍宮殿.

奮勇猛力以左右兩翅. 鼓揚海水悉令雨

闢. 知龍男女命將盡者. 而□取之. 如來應

正等覺金翅鳥王. 亦復如是. 住無□行以

淨佛眼. 觀察法界諸宮殿中. 一切衆生若曾

種善根已成熟者. 如來奮勇猛十力. 以止

觀兩翅. 鼓揚生死大愛海水. 使其兩闢而

撮取之. 置佛法中令斷一切妄想戱論. 安

住如來無分別四□行. 釋曰. 觀前經文. 自

知廣略. 下釋救攝. 引出現品亦是此文. 疏.

亦云歌神. 卽唐三藏譯. 疏. 亦令愛見羅刹不

害法身慧命者. 涅槃十一. 色囊喩中羅刹乞

色囊. 合以愛見羅刹. 謂一切衆生或因貪愛

煩惱破戒. 如有人明信因果正見在懷. 但

爲惑纏遂破禁戒. 名愛羅刹. 二者以見不

正. 撥無因果起諸邪見斷常等見. 便破禁

戒. 謂破無罪名見羅刹. 但彼令破戒. 此

害慧命. 以之爲異羅刹義同. 疏. 須彌藏經

等者. 有兩卷. 此卽下卷. 功德天自[&FFFF]#云. 我

與世尊往昔於因陀羅幢相王佛所.  同時

發誓願. 今願悉滿心意滿足. 是故如來出現

於世. 我今得住功德之處. 我今雖復住功

德處. 猶未圓滿昔本誓願. 何以故. 此處多

有象龍. 下卽義引. 謂諸惡龍惱害衆生請

中      欄

佛除滅. 佛告須彌藏龍仙菩薩云. 汝於往昔

然燈佛所. 爲化諸龍起大勇猛. 今四生龍.

有於惡毒氣毒見毒觸毒齧毒貪瞋癡毒. 云

何當令如法除滅. 彼菩薩答我. 入其窟入

深三昧. 彼當降伏. 廣說竟云. 我從阿僧祇

劫勇猛精進. 故能敎化一切衆生. 此諸龍王

於大乘法精進修行. 謂此善住龍王爲一切

象形龍主. 此難陀龍王爲一切蛇形龍主. 此

阿□達龍王爲一切馬形龍主. 此婆樓那龍

王爲一切魚形龍主. 此摩那蘇婆龍王爲

一切蝦[&FFFF]#形龍主. 如是等諸大龍王. 能與衆

生作諸衰惱. 自餘諸龍. 自力不堪作上衰

患. 此五大龍安住大乘有大威德. 是大龍

王各各佛前率諸眷屬. 不令起作如上災

禍. 於佛法僧三寶種性. 1久住於世不令

速滅. 疏. 德中雲行雨施者. 語出周易乾卦.

彖曰. 大哉乾元萬物資始乃統天. 雲行雨

施品物流形. 大明終始六位時成. 時乘六

龍以御天. 乾道變化各正性命. 保合大和

乃利貞. 首出庶物萬國咸寧. 釋曰. 乾爲龍

也. 六爻皆龍. 今釋於龍宜取乾德. 肉雲行

雨施. 疏. 餘如音義者. 前後不多引音義. 以

鳩槃[&FFFF]#此譯爲陰囊. 其狀稍□故. 指在音

義耳. 舊云冬[&FFFF]#鬼. 亦以狀□. 疏. 然諸天壽

之長短等者. 俱舍世界品云. 人間五十年.

下天一晝夜. 乘斯壽五百. 上五倍倍增. 色

無晝夜殊. 劫數等身量. 無色初二萬. 後後

二二增. 言身量者. 頌云. 欲天俱盧舍. 四分

一一增. 色天踰?那. 初四增半半. 此上增倍

下      欄

倍. 唯無雲減三. 釋曰. 俱虛舍卽二界. 踰?

那卽十六里. 以八俱盧舍爲一踰?那故.

則四天王天身長半里. 至第六天身長三

里. 以半里半里增故. 有引三法度經云□

利天身長一由旬. 衣二由旬. 廣一由旬者.

以彼誤譯里爲由旬. 不知彼失故妄引耳.

四天王天半里. □利天則一里. 餘可例知.

上云劫數等身量者. 色界梵衆天身長半由

旬. 則2人壽半劫. 餘可例知. 云知四增半半

者. 二梵輔天則二由旬. 三大梵則一由旬

半. 四少光則二由旬. 此上諸天皆倍倍增.

唯無雲天減三由旬. 所以減者. 略出一意.

唯無量光天四由旬. 光音則八. 少淨十六 .

無量淨三十二. 遍淨六十四. 至無雲天合

有一百二十八. 減[&FFFF]#三由旬. 有一百二十

五. 此上七天倍倍增之. 至色究竟天欲

成一萬六千劫. 故則身長一萬六千由旬. 又

云. 少光上下天. 大全半爲劫. 謂少光已上

大全爲劫. 謂八十中劫爲一劫也. 自下諸

天大半爲劫. 卽四十中劫爲一劫也. 言中

劫者. 卽一增一減劫也. 言衣服輕重者. 四

天王衣十二銖. □利六銖. 夜摩三銖. 兜率一

銖半. 化樂一銖. 他化半銖. 上皆減半也. 言

宮殿等殊者. 月天. 長阿含云. 其城正方一千

九百六十里. 高下亦爾. 有分爲二. 一分眞

金. 一分[&FFFF]#璃. 王座二十里. 遙看似圓. 而實

正方. 日天同此. 但量加半由旬. 三十三天

中宮名善現. 周萬踰?那. 高一半. 金城雜

飾. 其地柔軟. 中有殊勝殿. 周千踰?那. 此