經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十五

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上     欄

九十忍品. 三十阿僧祇品. 三十一如來壽量

品. 三十二諸菩薩依處品. 三十三佛不思議

法品. 三十四如來十身相海品. 三十五隨好

光明功德品. 三十六普賢行品. 三十七如來

出現品. 第八會一品*者. 卽第三十八離世間

品. 第九會一品*者. 卽第三十九入法界品.

所以前後次第爾者. 夫聖人設敎. 必有其

漸. 將欲命乎微言. 先說三種世間嚴事. 爲

九會之都序. 起大法之原由. 故受之以世

主妙嚴品. 同諸經之序分. 二由致旣彰. 將

陳正說. 衆海興念. 擧其問端. 如來將酬.

先現瑞相. 口光遠召菩薩來儀. 女光普[&FFFF]#示

說法主. 震動刹網. 以警群機. 佛前現華. 表

說依果. 白女出衆彰敎從佛流. 總爲說法

之端倪. 故受之以如來現相品. 三現相旣

著. 法主將宣. 如來長子. 卽普賢菩薩. 女光

旣示. 懸解聖心. 欲顯難思. 先明入定. 內

觀事理外鑑根宜. 上感佛加下爲物軌. 故

受之以普賢三昧品. 四旣入至定. 諸佛[&FFFF]#

揚. 定起發言. 言必眞當. 先陳如來依報. 總

說刹海源由. 故受之以世界成就品. 五成

就乃總明刹海. 次別彰本師昔所嚴淨. 安

布成立. 無盡莊嚴. 量等虛空. 塵含法界. 故

受之以華藏世界品. 六依報殊勝必有所

因. 其猶源遠. 流長根深果茂. 故說昔爲太

子歷事難思. 備修勝因. 嚴淨刹海. 卽擧人

顯法. 故受之以毘盧遮那品. 上之六品. 總

明所信因果. 爲第一會. 亦名擧果勸樂生

信分也. 次第二會有六品者. 七由上所信

中      欄

方擧依果. 欲起深信復須識正. 故先明

如來三業正報. 謂身語意. 身是其總故先明

之. 應物成身隨宜立號. 故受之以如來

名號品. 八言隨物欲廣說法輪. 展四諦之

法門. 名周法界. 一一世界各有四百億十千

之名. 故受之以四聖諦品. 九身語旣彰. 意

業將顯. 意玄□測仍帶身明. 故足輪放光

照事警物. 文殊普遍說智光明. 雙照事

理警令悟入. 身智二照合爲一光. 令二覺

齊圓. 故受之以光明覺品. 十上之三品. 復

爲所信正報之果. 次當正說十信法門有

解行德. 先明解窮玄智. 謂十甚深十首菩

薩. 互相激揚. 故受之以菩薩問明品. 十一

旣有正解. 復須正行歷境造修. 悲智雙運

無障不寂. 故受之以淨行品. 十二解行旣

圓. 便成勝德住於圓位. 以圓功德而自莊

嚴. 以圓力用建立衆生. 賢首說此. 故受之

以賢首品. 上之三品. 明十信法. 第三會六

品者. 第十三由上十信已周. 將說十住. 故

不動覺樹而昇釋天. 體用無方赴於物欲.

其猶澄江一月三舟共觀. 一舟停住二舟南

北. 南者見月千里隨南. 北者見月千里隨

北. 停舟之者見月不移. 是爲此月不離

中流而往南北. 如來應現類此可知. 卽體

之用無不普周. 去住在緣佛無動靜. 不動

而遍. 以赴彼機. 故受之以昇須彌山頂品.

十四旣至彼天. 菩薩雲集[&FFFF]#揚佛德. 顯住

體深玄. 故受之以須彌頂上偈[&FFFF]#品. 十五感

應已交. 正陳所說. 明信滿入位得正定心.

下       欄

以深般若住於眞理. 故受之以十住品. 第

十六十住. 是位別行不同. 若欲通修. 皆須

淨行. 故觀十種境入甚深觀. 觀法盡也. 正

法當興. 惑智亡也. 眞智方起. 修佛十力. 起

四等心悲智雙流. 初發心時便成正覺. 故

受之以梵行品. 十七行位旣具. 次彰勝德.

十住之德後後過前. 但明初住以肉於後.

切發心住德已難量. 由無分齊等虛空界.

擧斯勝德勸物發心. 故受之以初發心功

德品. 十八自分已圓. 將趣十行. 說於明門.

以爲勝進. 故受之以明法品. 第四會四品

者. 第十九上之六品十住已圓. 將欲說行.

亦須赴感. 故受之以昇夜摩天宮品. 二十

佛旣赴感助化[&FFFF]#揚. 顯十行體. 皆依佛智

故受之. 以夜摩宮中偈[&FFFF]#品. 二十一由致旣

彰. 正說中賢十行之位. 故受之以十行品.

二十二自分已終欲階後位. 蘊積衆行. 擬

將□向. 故受之以十無盡藏品. 第五會三

品者. 二十三前第四會行德旣具. 將說□

向說主赴感. 故受之以昇兜率天宮品. 二

十四十方雲集助化[&FFFF]#揚. 顯□向願. 皆依

佛智. 故受之以兜率宮中偈[&FFFF]#品. 二十五由

致旣彰. 正說上賢十向之行. 謂□向三處

而無障□. 大悲普覆故□向衆生. 大智上

心故□向菩提. 入理雙寂故□向實際. 三

無前後大願普周. 故受之以十□向品. 上

之三品已周. 一賢離進趣相更無勝進. 第

六會二品者. 卽第二十六十地一品. 謂上之

三會三賢旣具. 解行願周. 親證眞如. 有十

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重勝德. 如地普載生成萬物. 若四河入海

同趣佛智. 寶珠十德漸漸增修. 大地十山□

然高出. 大海十德. 德德該通. 爲諸如來微妙

智業. 故受之以十地品. 第七會十一品者.

第二十七十定品. 謂十地旣滿將成正覺. 十

地勝進立等覺名. 等覺法門量同法界. 略申

數義以顯深玄. 先明十定窮盡法源. 能爲

通用智慧之本. 故受之以十定品. 二十八依

定之用量周法界. 故受之以十通品. 二十

九定通難量特由智極. 故終明智慧玄奧

宏廣. 故受之以十忍品. 忍卽卽智也. 三十定

通智用一一難量. 若欲校量非數能數. 故

須歷數至不可說. 積不可說以至十重. 校

量等覺功德難知. 以肉妙覺位德微細. 阿僧

祇爲大數之首. 故受之以阿僧祇品. 三十

一僧祇所說微細難知. 念劫圓融刹那[&FFFF]#窮

其際. 塵刹該攝一塵. 有無盡普賢. 今略陳指

事. 明窮一切時. 故受之以如來壽量品. 以

劫爲日. 後後倍前. 刹劫難窮. 佛壽亦爾. 故

云壽量品. 三十二復明遍一切處. 上就

實. 說塵塵皆是諸佛菩薩所居. 今指事就

[&FFFF]#. 令歸心有在. 故受之以諸菩薩住處

品. 三十三佛不思議法品者. 上之六品辯

等覺法門. 等覺義周. 終明妙覺. 妙覺之果略

有二義. 一名不可說. 二可寄言. 寄言之

中復有二義. 一差別說. 二平等說. 差別說

者. 卽次下三品酬前諸因. 因果別故. 初總

明佛德[&FFFF]#超言念. 故受之以佛不思議法

品. 三十四次辯身相普周. 總有十蓮華藏

中     欄

世界海微塵數相. 一一相用遍周法界深廣

難測. 故受之以如來十身相海品. 三十五

大相旣爾. 隨好更多. 一一好中有多光明. 一

一光明用周法界. 破地獄苦生兜率天. 三

重頓圓十地速滿. 彰其功用. 故受之以隨

好光明功德品. 三十六上皆差別因果. 次有

二品明平等因果. 謂因無異果之因. 果無

異因之果. 因果交徹. 平等不二. 不二而二.

因果歷然. 因卽普賢行門. 故受之以普賢行

品. 三十七明果. 卽十門出現性起圓融. 故受

之以如來出現品. 上之六會. 總*辯修因契

果. 生解分竟. 第八一會. 唯一品者. 卽離世

間品. 由上差別平等因果生解旣終. 今攝

解成行. 立位頓修*辯二千行門一時齊起.

而處世無染. 故受之以離世間品. 第九會

唯一品. 卽入法界品. 近望上文. 大行旣具.

則證法界. 遠取諸會. 信解行願本在於證.

依人證入. 故次*辯之. 如來自入師子頻申

三昧. 卽果法界. 令諸大衆頓證法界. 善財

歷位漸證法界. 漸頓該羅. 本末融會. 皆證

法界. 故受之以入法界品. 是知無盡敎海.

唯證相應. 無盡法門自此略畢. 故末偈云. 刹

塵心念可數知. 大海中水可飮盡. 虛空可

量. 風可繫. 無能盡說佛功德. 此則言思

道斷矣. 故三十九品條貫眞詮. 令無盡法門

宛如在目. 故云今經有三十九品. 疏. 初會

六品彼經唯三十四下. *辯晉經有闕開合

可知. 疏. 第三明支類等者. 支卽支流. 支者

分也. 亦如樹枝從一樹身分出枝分. 本卽

下      欄

華嚴故. 此中言流. 如從一池流出諸□. 大

部如池別行如□故. 類卽流類. 此中言流.

取相似流類之義. 謂餘別行經. 不從大

部分出. 義勢相似. 卽今經流類故. 疏. 小十

住經者. 以古德譯十地亦云十住. 或云十

住地. 今言小者. 卽地前十住. 今言大者. 卽

十地經. 非以卷少爲小等. 疏. 漸備一切

智德者. 一切智卽佛智. 十地卽佛智中十德.

如海十德. 以十地之法. 後後深於前前. 故

云漸備. 故地影像中. 明十地行相. 次第現

前能趣入一切智. 智卽漸備義. 又如阿□

達池. 流出四河. 復更增長乃至入海. 又如

寶珠十德後後過前. 皆漸備義. *疏. 無邊功

德經者. 以前刹之劫. 爲後刹之日. 後後勝

前前. 明功德無邊矣. *疏. 羅摩伽卽入法

界之梵語. 羅者此云離垢染. 摩者轉義.

伽者一合義. 謂離垢染轉. 卽淨法界. 一合卽

入義. 疏. 二明流類等. 疏文有二. 先正明是

類非本部之支□. 後或是別行彰有支義.

古德見今經所無. 將爲流類. 本部來旣未

盡. 是此別行復何可定. 多聞闕疑. 故云未

敢詳定. 疏. 三北齊劉謙之等者. 及與靈辯

□如纂靈記. 下當重出. 但今云行道一載.

卽是傳文. 若準論序不言年數. 又但云於

懸瓮山嵩巖寺. 頂戴華嚴經. 勇猛行道足破

血流. 膝步殷勤. 精微感悟. 不言淸□. 多

是隨方之人欲美其處. 故取太原當處明

之. 傳旣云在淸□. 必託勝境. 肉傳中所

明. 經歷數處方終百軸. 第八傳譯感通.

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疏. 佛度跋陀羅. 此云覺賢等者. 案纂靈記.

本姓釋氏. 迦維羅衛國人. 甘露飯王之[&FFFF]#裔.

覺賢三歲而孤. 八歲喪母. 爲外氏所鞠.

從祖鳩摩利聞其聰敏. 乃度爲沙彌. 同學一

月誦習. 賢乃一日當之及受具戒. 博覽群

經多所綜遠. 少以當律馳名. [&FFFF]#與同學僧

伽達多遊處積年. 知其已證不還果. 常願

遊方以弘至化. 會秦沙門智嚴至□賓國.

問彼國僧誰可流化東土. 咸云賢可. 賢本

受禪業於佛大仙. 佛大仙時亦在□賓國. 智

嚴心人東化亦謂嚴曰. 可以振維僧徒宣

授正法. 卽賢其人也. 嚴卽披誠至請. 賢遂

默而許焉. 於是辭師東邁. 涉路三載. 寒暑

備經艱危□受. 或層巖四合鳥道□雲. 或

連水千里. 風行雪臥. 每淸暉啓曙卽[&FFFF]#伏幽

林. 皓月良□乃奔波永路. 飛梯架[&FFFF]#□索

憑虛. 危懼日尋. 資糧時絶. 至於交□漸

達夷途. 附舶海行. 備經危險. 方達靑州

東萊郡. 聞羅什在長安. 欣然而詣. 後遊東

晉. 至安帝義熙十四年. 吳郡內史孟□. 右

衛將軍□叔度. 請譯此經別造淨室. 其年

三月十日起首. 賢乃手執梵文. 共沙門法業

慧嚴等百有餘人. 於道場寺詮譯. 詣文會

理通言適妙. 故道場寺猶有華嚴堂焉. 永

嘉六年卒. 時春秋七十有一. 手屈三指明

得阿那含果. 餘廣如傳. 業公未詳氏族. 風

格秀整. 學無常師. 遍閱群敎. 每以爲未能

探微照極. 常怏然不足. 後遇覺賢請譯華

嚴籌諮義理. 數歲之後廓然有所通悟. 因

中      欄

顧其友人曰. 聖敎司南於是乎在. 遂敷弘

幽旨[&FFFF]#爲宗首. 著旨歸兩卷. 見行於世.

今不見本者. 以希聲初啓未遑曲盡. 時月

淹久故多廢替. 慧嚴慧觀. 卽什公八俊之二.

筆格高簡經論深博. 備於僧史. 疏. 謝司空寺

者. 卽道場寺. 從檀越呼之. 嚴觀二德□此

寺僧. *疏. 今潤州興嚴寺者. 晉時稱南揚州.

其境廣闊. 今分出爲潤州耳. 疏. 日照三藏

者. 住摩訶菩提及那爛陀寺. 風儀溫雅. 神機

朗逸. 負□硏精. [&FFFF]#玉成器. 屬玄□三藏

傳敎東歸占風聖代. 以永隆初至自京師.

高宗弘顯敎門. 詔會龍象. 道 成律師薄塵法

師等十大德於魏國西寺. □譯經論. 時有

賢首法師.  先以華嚴爲業. 每歎大敎闕而

未圓. 往就問之. 果云齎第八會文來至此.

賢首遂與三藏對校. 果獲善財心善知識.

天主光等十善友文. 乃請譯補闕. 復譯密嚴

等經十有餘病合二十四卷. 垂拱年中. 右脅

而臥. 無疾而終. 門人等建塔於龍門山伊水

之右. 後梁王武三思奏請置伽藍. 制以香

山爲名. 月殿陵[&FFFF]#. 波身倒景. 珠□散[&FFFF]#.

影入飛雲. 工不日成. 乃□天眷. 法門盛事.

今古[&FFFF]#□. 疏. 三證聖元年于□三藏實叉難

陀等者. 具如開元釋敎錄第九. 證義譯文僧.

總一十三人. 俗官五人. 弘景禪師有表. 案

經序中. 本於大遍空寺親受筆削. 故表云.

陛下親臨法座煥發序文. 自運仙女首

題名品. 七曜垂象. 景麗於三明. 八體成

文. 光敷於五義. 法寶分行而錯落. 淨華入

下      欄

貫而昭彰. 九會眞詮. 詞中悉現. 百城奧旨字

下皆明. 疏. 其文之要至下當*辯者. 八十卷

初. 疏中具明. 意云. 第七十七末. 善財自云.

我以文殊故. 見諸難見者. 彼大功德尊. 願

速還瞻近. 七十九末. 彌勒廣示後友. [&FFFF]#文

殊德. 令往問文殊. 又云善男子. 汝當往詣

文殊師利善知識所. 而問之言. 菩薩云何學

菩薩行. 云何入普賢行門. 云何成就. 云何廣

大. 云何隨順. 云何淸淨. 云何圓滿. 善男子.

彼當爲汝分別演說. 何以故. 文殊師利所有

大願. 非餘無量百千億那由他菩薩之所能

有等. 廣[&FFFF]#竟. 次結云. 善男子. 汝應往詣

文殊之所[&FFFF]#生疲厭. 今旣無彼文殊. 案

頂十五行經. 則令彌勒記言爲虛. 善財. 不

依彌勒之敎. 先來擬往. 復違昔心. 又闕智

照無二相文. 則令後則普賢亦無因起. 故

今有之. 諸過皆離. 故云其文之要. 文續義

連. 疏. 二明傳通感應下. 此段疏文分三.

初正*辯感應. 二出感應所以. 三感慶逢遇.

初中有六. 一□譯. 二造論. 三書寫. 四讀誦.

五觀行. 六講說. 今初. 晉譯微言雙童現瑞

者. 謂初於道場寺譯經. 堂前池內. 每日

有二靑衣童子. 從池中出捧香散華. 擧

衆皆見. 又以此經久在龍宮. 龍王慶此傳

通故. 令龍子給侍. 亦有善神護諸左右.

故下云冥衛昭然. *疏. 唐□至敎甘露呈

祥. 則天夢. 普天降甘露. 故經序云. 甘露流

淨. 益夢庚申之夕. 膏雨灑潤. 後覃王戌之

辰. 以其十四日辛酉初譯. 前後各有一

經數:一七三六

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日感微疏. 冥衛昭然下. 成上二譯. 此句

成上晉譯. 如上已引亦有善神執戟衛護

左右故. 言親紆御筆者. 卽成上唐譯. 然事

卽因講. 以則天序云初譯之日. 夢甘露

以呈祥. 又是講新譯華嚴經. 故入講經之

中. 傳云. 新經初譯之後. 佛授記寺諸大德.

請藏和尙護. [&FFFF]#令十月十五日開護便卽

入文. 至十二月十二日晩上講. 講至華

藏世界海震動之文. 其講堂內及寺院中. 忽

然震動. 于時道俗數千共[&FFFF]#. 歡未曾有. 三

藏法師實叉難陀. 及當寺大德明詮律師德

感法師. 述玆靈應具以奏聞. 都維那慧表

署狀爲首奏聞則天. 以聖曆三年臘月十

九日. 則天后親運御筆批云. 省狀具云.

昨因敷演微言. 弘揚□□. 初譯之日. 夢

甘露以呈祥. 開講之辰. 感地動而標異. 斯

乃如來降跡. 用符九會之文. 豈朕庸虛. 敢

當六種之應. 披覽來狀. 欣暢盈懷. 宜付

所司頒示天下. 此批及狀具如別錄. 故云

親紆御筆. 疏. 論成西域等者. 卽世親菩薩

西域記云. 世親菩薩是無著之昆弟也. 性與

聰敏良緣未具. 遂以小乘爲業. 三端妙聳

峻若霜[&FFFF]#. 四辯橫分. 利如星劍. 無著知小

乘權敎接引下機. 慰疲俗而置化城. 誘窮

子而持糞器. 遂設方便託病在床. 令喚

世親示將去世. 世親聞已. 不日至焉. 無著

見之. 廣說病源. 因開大敎云. 及吾未死

之間讀吾所習經典. 世親卽讀華嚴. 乃見

毘虛法界普賢行海. 如日光而總照. 若帝

中      欄

網之相含. 因生信悟歎曰. 可取利劍斷吾

舌根. 用明裨[&FFFF]#小乘之失. 兄止之曰. 如

人因地而倒. 亦因地而起. 昔日以舌毁於

大乘. 今可將舌以[&FFFF]#大乘. 遂入山披覽大

乘. 造十地論. 論成之日大地遍震光明洞然.

國主自謁曰 . 得阿羅漢等果耶. 答曰未得.

旣未得聖果. 何以地動. 答曰. 貧道小年不

信大乘. 今者良爲造大乘論. 而得地動. 故

云地震光流. 疏. 志徹淸□感通玄悟者. 此

有二人. 一劉謙之. 二靈辯法師. 初中傳云.

北齊太和年中. 第 三王子. 於淸□山. 心文

殊師利菩薩. 燒身供養. 其王子下有□官劉

謙之. 自歎形餘. 又[&FFFF]#王子焚軀之事. 乃

奏乞入山修道. 旣諧所欲. 遂齎此經一

部. 晝夜精勤禮懺讀誦. 心祈妙德以希冥

祐. 絶粒飮水垂三七日. 形氣雖微而丹懇

彌著. 忽感□□盡生復丈夫相. 神彩通悟.

洞曉幽旨. [&FFFF]#思精修. 爰造斯經之論. 始終

綸綜. 凡六百卷. 遂以奏聞. 高祖敬信有倍

常日. 華嚴一敎. 於斯轉盛. 言靈辯法師者.

傳云. 後魏沙門靈辯. 太原晉陽人. 宿殖勝

善常讀大乘. 及見車嚴偏加鑽仰. 乃頂

戴此經. 入淸□山寺心文殊師利[&FFFF]#護. 凡

歷一歲足破血流. 肉盡骨穿. 忽聞空中謂

之曰. 汝止汝止. 但思惟此經. 於是披卷

豁然玄悟. 後熙平元年歲次大梁正月內

於淸□寺. 敬造華嚴論. 演義釋文一百

卷. 窮微洞奧. 至二年初. 徙居懸甕山嵩巖

寺造畢. 餘具如傳. 若准論序. 但云在懸

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甕感通. 今據傳文故. 亦淸□感通玄悟也.

疏. 其書寫則經輝五色者. 後魏安□郡王延

明. 中山王元熙. □以宗室[&FFFF]#靈博通歸一.

虔心無上稽首圓宗. 以香和墨. 寫華嚴

經一百部. 金字華嚴一部. 皆五香爲藏. 七

寶爲函. 靜夜良辰淸齋行道. 卽放神光五

色照曜堂宇. 衆所咸[&FFFF]#因而發心. 不可勝

紀. 疏. 楮香四達者. 卽僧德圓. 不知氏族.

天水人也. 常以華嚴爲華. 讀誦受持妙統

宗極. 遂修一淨園種諸穀楮. 幷種以香

草雜以鮮華. 每一入園必加洗濯. 身著淨

衣漑以香水. 楮生三載香氣四達. 後別立

淨室書寫此經. □書數行. 每字光發照

明院宇. 又神人執戟現形警衛. 又有靑衣

梵童無何而至. 手執天華亦申供養. 餘如

傳說. *疏.  冬□發艶者. 卽鄧元爽. 華陰人. 證

聖年中. 爽有親故暴死. 經七日[&FFFF]#蘇. 說冥

中欲追爽. 爽甚危懼□彼使命令寫華

嚴. 寫竟. 爽母墳側先種蜀□. 至冬已悴.

一朝華發璨然榮茂. 鄕閭異之. 乃爲聞奏.

則天皇帝爲立孝門. *疏. 瑞鳥[&FFFF]#華者. 僧法

誠隱居藍谷. 後於南嶺造華嚴堂. 藻潔

中外莊嚴旣畢. 乃圖□七處九會之像. 乃屈

弘文館書生張靜敬寫之. 誠亦親執香爐

專精供養. 後感瑞鳥. 形色非常[&FFFF]#華入室.

旋□供養再三往復. 經成之後精心轉讀者.

多□感祐. 疏. 讀誦則□然履空者. 隋禪定

寺僧慧悟. 京兆人. 常與一僧同在終南

棲隱. 慧悟受持華嚴. 一持涅槃. 木食巖

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棲各專其業. 忽有一人. 無因而至. 拜□

問訊. 問訊旣訖云. 請一師就宅赴齋. 二人

相推. 彼曰. 請華嚴. 法師悟因隨往. 乃是山

神. 請千羅漢皆推之於上. 食訖皆飛空而

去. 神呼一童令侍. 乃入師口中. 因便得

通還歸取經. 辭其友僧□然而去. 廣如

傳說. *疏. 煥若臨鏡者. 卽僧辯才. 不知何許

人. 幼事裕法師. 以華嚴爲業. 久而不悟.

乃護淨造香函盛經. 頂戴行道. 凡經三

載. 遂夢普賢指授玄義. 因忽成誦煥如臨

鏡. *疏. 每舍舍利者. 卽樊玄智. 安定人. 弱

歲修道於京城. 南投杜順和尙. 順令誦華

嚴爲業. 勸依此經修普賢行. 每誦經時.

口中頻獲舍利. 前後數百粒. *疏. 適會神

僧. 卽苑律業. 京兆延興寺僧. 以貞勸初.

途經[&FFFF]#橋舍於逆旅. 日旣將夕. 因而寓宿.

俄有異僧儀服[&FFFF]#弊同至. 主人別房而止. 遂

命醇□良肉快意飮□. 律師持潔. 勃然穢

之. 其僧食乃嗽以陸水. 閉戶而誦華嚴.

俄終一軸. 苑乃束身抱愧側聽玄音. 未至

五更便終六帙. 苑深自悔責. 悲泣交懷. 入

房禮懺. 因而分袂. 不告名字. [&FFFF]#知所之.

*疏. 踊地現金色之身者. 卽慧祐法師. 京崇

福寺僧. 戒行精苦. 事儼和尙. 專以華嚴爲

業. 每淸景良宵楚香專誦出現一品. 後時

忽見十餘菩薩從地踊出. 現金色身皆放

光明坐蓮華座. 合掌斂念聽誦此品經.

經了便隱. *疏. 昇天止修羅之陣者. 卽般若

彌伽. 于□國沙彌也. 甚有戒行每誦華嚴

中      欄

爲業. 忽有一人合掌竊謂曰. 諸天令弟子

奉請法師. 請師開目. 遂至天上. 天王□而

請曰. 諸天今與修羅□戰. 屢被□[&FFFF]#. 今

屈法師. 誦華嚴經. 希望法力加護. 彌伽

如其所請. 乘天寶輅. 執天幢□. 心念華嚴.

以諸天衆對彼勍敵. 修羅見之. 忽然潰散.

須臾送歸. 身染天香. 終身不滅. 疏. 觀行則

無生入證偈[&FFFF]#排空者. 卽解脫和尙. 姓邢氏.

岱州五臺縣人. 七歲出家志業弘遠. 初從

介山抱腹巖慧超禪師處. 詢心定捨. 超有知

人之鑒. 識其才器. 告衆曰. 解脫調習融

明. 非爾輩所□. 未幾而大啓悟. 後於五臺

西南佛光寺立精舍. 讀華嚴. 復依經作佛

光觀. 屢往中臺東南華園北古大孚寺. 心文

殊師利親承言誨. 菩薩告曰. 汝今何須親

禮於我. 可自悔責必當大悟. 後因自心. 乃

悟無生. 兼得法喜. 遂慨玆獨善思惟廣

濟. 祈誠大覺請證此心. 乃感諸佛現身

說偈曰. 諸佛寂滅甚深法. 曠劫修行成乃得.

若能開曉此法眼. 一切諸佛皆隨喜. 解脫更

問空中寂滅之法. 若爲可說得敎人耶. 諸

佛卽隱但有聲告曰. 方便智爲燈. 照見心

境界. 這究眞實法. 一切無所見. 又[&FFFF]#本州

都督請傳香授戒. 法事旣畢. 將俟東歸.

都督及衆送至城東. 日云[&FFFF]#矣. 思欲焚香. 乃

聞城上空中聲曰. 合掌以爲華. 身爲供養

具. 善心眞實香. [&FFFF]#歎香[&FFFF]#布. 諸佛聞此香.

尋聲心救度. 衆等勤精進. 終不相疑誤. 故

云. 偈[&FFFF]#排空. 餘廣如傳. 然或卽大聖化身事

下      欄

難詳究. 德廣化博未之有也. *疏. 海神聽而

時雨滂□者. 卽僧道[&FFFF]#. 姓陳氏菴州人. 年

二十二親爲之婚娶. 五載同居. 誓不相

觸. 後於幷州炬法師筵下. 聽華嚴經. 便落

[&FFFF]#入太行山柏梯寺. 修行止觀. 曾屬亢旱.

講華嚴經以祈甘澤. 有二老翁各二童侍.

常來在座[&FFFF]#每異之. 後因問由緖. 答云.

弟子□是海神. 愛此經故共來聽受. [&FFFF]#

曰. 今爲檀越講經請下微兩. 神乃[&FFFF]#二童.

童便從[&FFFF]#孔中出. 須臾[&FFFF]#□. 遠近咸賴焉. 二

翁拜謝. □然而滅. 故云海神聽而時雨□

*□. 其行跡絶多. 亦廣如傳說. *疏. 天童迎

而大水□漫者. 卽隋朝僧靈幹. 姓李氏狄道

人. 依衍法師出家. 年十八能講華嚴. 住興

善寺爲譯經證義沙門. 後遇疾而死. 數日

乃蘇云. 住兜率天見休遠二法師. □坐

華臺光暉絶世. 謂幹曰. 與我報諸弟子. 後

皆生此. 幹志奉華嚴. 常依經作華嚴觀及

彌勒天宮觀. 至于疾甚目睛上視. 若有所

見. 沙門童眞問之. 答曰. 向見靑衣童子 . 引

至兜牽天宮. 而天樂非久終墮輪□. 蓮華

藏. 是所圖也. 言終氣絶. 須臾復蘇. 眞問何

所見耶. 幹曰. 見大水遍滿華如車輪而坐

其上. 所願足矣. 言絶而逝. 故云爾也. 疏. 講

說則華梵通韻者. 卽宋朝心那跋陀羅. 唐

言功德賢. 中天竺人. 初學五明諸論. 靡不

該通. 後崇佛法深入三藏進學大乘. 大乘

師試令探取經匣. 卽得華嚴. 師喜之. 令其

講說. 元嘉十二年至廣州. 刺史車朗奏聞. 太

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十五

頁數:一一六

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祖遣使迎接. 南□王義宣等. □師事之. 集

義約沙門七百餘衆. □王欲請講華嚴經.

以華言未通有懷愧歎. 卽朝夕禮懺. 虔請

觀音不心冥應. 遂夢有人執劍持一人首.

來至其前曰. 汝何憂乎. 於是具陳上事.

卽刎[&FFFF]#陀首. 便置新頭語令□轉得無痛

耶. 答曰. 不痛. 豁然便覺. 備悟華言. 遂講

華嚴至數十遍. 餘如傳說. *疏. 人天共遵

者. 卽魏勒那摩提. 此言寶意. 中天竺人. 博

聞贍學通誦一億偈經. 尤明禪性. 以正

始初. 至洛陽譯十地等論二十四卷. 意神

理□峻. 慧悟絶倫. 領受華音. 妙窮淸切. 帝

每令講華嚴經. 精義頻發. 嘗處高座. 忽

有持笏. 執名者. 形如大官云. 天帝令來

請法師講華嚴. 意云. 法事所資獨不能

逮. 都講焚香. 維那梵唄. 咸亦須之. 講席衆

僧悉皆同見. 意熙怡微笑告衆辭訣. 奄然

卒於法座. 都講等僧亦同時殞. 故云人天共

遵. *疏. 洪水斷流者. 卽僧法順. 俗姓杜氏. 京

兆杜陵人也. 操行高潔. 學無常師. 公華嚴

爲業. [&FFFF]#居山日將欲種□. 地多蟲蟻.

乃巡疆定封. 蟲便外從. 盡力耕墾. 一無所

損. 三原縣人自生聾[&FFFF]#. 順乃召之與語. 應

言便愈. 因詣南山屬黃渠汎溢. 止之斷流

徐步而過. 將終之日. 普會有緣聲色不□.

言終而逝. 菩在樊川北原. 今全身塔. 在長

安南華嚴寺. 事跡頗多. 別傳云. 是文殊化身.

疏. 神光入宇者. 卽藏和尙. 僧法藏字賢首.

俗姓康氏. 康居國人. 初賢首母夢異光而孕

此. 爲一光. 及生而志[&FFFF]#無上. 年十七辭

中      欄

親. 心法於太白山. 後慈親不愈歸奉庭□.

綿歷歲時能竭其力. 時儼法師於雲華寺

講華嚴經. 賢首至中夜忽見神光來燭庭

宇. 賢首歎曰. 當有異人發弘大敎. 及明乃

遇儼和尙. 自是伏膺深入無盡. 此爲二度

神光入宇. 又後於雲華寺講. 有光明現從

口出. 須臾成蓋衆所知見. 又是神光正取

言同. 卽第二節神光入宇. 取其講時卽第

三節. 語其生瑞兼第一節. 故云神光入宇.

餘如別傳. 疏. 良以一文之妙攝義無遺下. 第

二明感應所以. 於中四句. 初上一句正*辯

所以. 以一文一偈攝義無遺. 極圓妙故.

故普賢菩薩告善財言. 我此法海中無有

一文. 無有一句. 非是捨施轉輪王位而心

得者. 非是捨施一切所有而心得者. 釋曰.

以一是一切之一故. 稱性之一也. *疏. 故一

偈之功下三句. *辯其功能. 亦是感通之事

初一偈之功能破地獄者. 纂靈記云. 京兆人.

姓王名明幹. 本無戒行. 曾不修善因患

致死. 被二人引至地獄. 地獄門前見一僧

云. 是地藏菩薩. 乃敎誦偈云. 若人欲了知

三世一切佛. 應當如是觀. 心造諸如來. 菩

薩授經已. 謂之曰. 誦得此偈. 能排汝地

獄苦. 其人誦已遂入見王. 王問. 此人有何

功德. 答云. 唯受持一四句偈. 具如上說. 王

遂放免. 當誦此偈. 時聲所至處. 受苦之人

皆得解脫. 後三日方蘇. 憶持此偈. 向諸道

俗說之. 參驗偈文. 方知是華嚴經. 夜摩天

宮無量菩薩雲集所說. 卽覺林菩薩偈也.

今經偈云. 若人欲了知三世一切佛. 應觀

下      欄

法界性一切唯心造. 大意是同. 意明地獄

皆由心造. 了心造佛地獄自空耳. 旣一偈

之功能破地獄. 何肉一卷一品一部之玄微.

願思此言勉夫傳誦. *疏. □掌之水尙拯生

靈者. 卽長耳婆羅門. 僧彌伽多羅者. 師

子國第三果人也. 麟德年初來儀震旦. 高

宗大帝甚加尊重. 處於禁中歲餘供養. 多

羅請尋聖[&FFFF]#. 遂往淸□山禮敬文殊師

利. 因出至西太原寺. 時屬諸僧轉華嚴經.

乃間曰此是何經. 答是華嚴. 多羅肅然改容

曰. 不知此處亦有是經耶. 合掌歡喜[&FFFF]#歎

久之. 言曰. 此大方廣功德難思. 西國相傳.

有人讀此經以水□掌. 所霑蟲蟻而捨命

者. 皆得生天. 何肉受持讀誦觀察思惟者歟.

故云與也. *疏. 讀誦思修功齊種智者. 上辯

□掌之水. 今明讀 誦思修功至齊佛. 卽十地

經. 解脫月先問也. 初金剛藏云. 佛子. 此集

一切種一切智功德菩薩行法門品. 若諸衆

生不種善根不可得聞. 解脫月菩薩言. 聞

此法門得幾所福. 金剛藏菩薩言. 如一切

智所集福德. 聞此法門福德如是. 何以故.

非不聞此功德法門. 而能信解受持讀誦. 何

肉精進如說修行. 是故當知要得聞此集

一切智功德法門. 乃能信解受持修習. 然後

至於一切智地. 釋曰. 聞尙齊於種智. 何肉讀

誦思修不可量也. 經雖擧聞爲顯勝故. 意

通思修故. 疏云. 讀誦思修功齊種智耳. 疏

宿生何幸下. 第三感慶逢遇可知. 餘諸感

通具於傳記者. 上來所引. 粗擧數條耳

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十五

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十六

頁數:一一一七

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大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第十六

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

第九總釋名題中. 初總標章. 疏. 今初總題

下. 別釋. 於中二. 先釋總題中三. 初標擧. 二

一通顯下列章名. 三今初諸經下別釋. 於初

章中有二. 先總擧諸經體式. 二別明今經

得名. 前中疏或以人爲目. 或以法爲名者. 總

說也. 以人爲名. 約明法之所由. 以法爲目.

乃擧經之[&FFFF]#體. 疏. 人有請說等殊下. 別釋人

中擧其二類等取所爲. 所說言請者. 一從

請人得名. 如思益梵天所問經賢護經等.

二就能說人. 如無盡意菩薩經等. 三依所爲

人. 如須達拏憂塡王經等. 四依所說人. 如

金色童子經等. 疏. 法有法喩等者. 所言等者.

等取法中有多義故. 法之多義次下當辯.

喩者如大雲經寶積經等. 疏. 或體或用或果

或因者. 卽法中別義也. 體者如般若經等.

用者如神足經等果者如涅槃經等. 因復多

義. 一者因行. 如正恭敬經等. 二者因位. 如

十住經等. 疏. 乍複乍單者. 複中略有四義.

一法喩雙題. 如妙法蓮華經等. 二人法雙擧.

如勝天王般若經等. 三體用雙明. 如十住斷

結經等. 四因果雙擧. 如漸備一切智德經等.

言或乍單者. 通上諸義. 謂法單喩單體單

用單因單果單. 言其類繁廣者. 卽上所明

已是繁廣. 更有從所說時爲名. 如時非時

中       欄

等經. 或從所說處爲名. 如密嚴經等. 上收

餘義. 故云其類繁廣. □非正要故疏略言.

疏. 今經受稱下. 第二別明今經得名. 於中

復二. 先擧異名. 後彰今稱前中四義. 一數

二喩三法四義. 用□可知. 言梁攝論十勝

相者. 論曰. 謂依大乘諸佛世界有十相殊

勝殊勝語. 一者所知依殊勝殊勝語. 二者所

知相殊勝殊勝語. 三者入所知相殊勝殊勝

語. 四者彼人因果殊勝殊勝語. 五者彼因果

修差別殊勝殊勝語. 六者卽於如來修差

別中增上戒殊勝殊勝語. 七者卽於此中增

上心殊勝殊勝語. 八者卽於此中增上慧殊

勝殊勝語. 九者彼果斷殊勝殊勝語. 十者彼

果智殊勝殊勝語. 由此所說諸佛契經諸句.

顯於大乘眞是佛語. 今當第十相中. 疏. 如

下離世間及出現品. 各有十名者. 離世間品

十名. 經云. 佛子此名一切菩薩功德行處(一)

決定義華(二)普入一切法(三)普生一切智(四)

超諸世間(五)離二乘道(六)不與一切諸衆

生共(七)悉能照了一切法門(八)增長衆生出

世善根(九)離世間法門品(十)應尊重聽受. 應

誦持. 應思惟. 應願樂. 應修行. 若能如是.

當知是人疾得阿□多羅三□三菩提. 言出

現品十名者. 經云. 佛子. 此法門名爲如來

□密之處. 名一切世間所不能知. 名入如

來. 印名開大智門. 名示現如來種性. 名

成就一切菩薩. 名一切世間所不能壞. 名

一向隨順如來境界. 名能淨一切諸衆生

界. 名演說如來根本實性不思議究竟法. 卽

下      欄

十名也. 疏. 依今梵本下. 第二章. 今目也. 於

中三. 初正釋今名. 二揀前說. 三結成今義.

疏中一時倂擧梵言. 一時譯就此語. 若別對

者. 摩訶言大. 毘佛略云方廣. 勃陀云覺者.

卽是佛字. 佛字略存梵音故. 健拏云雜華.

驃訶云嚴飾. 修多羅云經. 疏. 前三異名下.

二揀前說. 言二品十目多從別 義者. 不得

總該. 不可具擧故. 又局當品者出現十名

局於出現. 離世間十名局離世間. 豈得通

爲一部總稱. 疏. 故今譯者下. 結成今義. 明

其具足. 前通辯類中卽是複義. 而具前四對

之複. 故理盡義圓也. 疏. 大方是體. 大方無

隅故者. 大方廣三字. 總有三義. 一三字別

釋配體相用. 如下廣說. 二方廣兩字屬之

爲用. 對上大字爲體. 三者大方爲體. 方字

屬大. 便成無方. 言大方無隅者. 語出老子

德經云. 上德若谷. 大白若辱. 廣德若不足.

建德若偸. 質眞若□. 大方無隅. 大器晩成.

大音希聲. 大象無形. 道隱無名. 夫唯道善

貸且成. 意云. 小則有其圭角. 大卽絶其方

隅. 隅卽角也. 借其言用. 今大方卽法界. 等

於虛空. 何有隅角. 疏. 若合以華嚴. 則亦喩

上之四字者. 卽是上文二就義中. 法喩一對.

以嚴通能所. 華爲能嚴. 大方廣卽所嚴. 佛

是嚴成之果. 又以因望果. 佛亦所嚴. 故華

嚴兩字. 通喩大方廣佛之四字也. 言至下

當明者. 卽釋嚴中疏. 一體大下別釋十大.

初體大中二. 先總後別. 以二義釋大而. 云

卽是大字者. 古人亦各十義釋其七字. 不

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十六

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上     欄

知以七字更互相釋. 今明大義. 則七字皆

大. 方則七字皆方. 廣則七字皆廣. 佛則七字

皆佛等. 故以體大配於大字. 若總擧七字.

大者體也. 方者相也. 廣者用也. 佛者果也. 華

者因也. 嚴者智也. 經者敎也. 疏. 涅槃云所言

大者. 下證上二義. 先證常義. 卽涅槃第三.

名字功德品云. 佛告迦葉. 是經名爲大般涅

槃. 初語亦善中語亦善下語亦善. 義味深遠

其文亦善. 純備具足淸淨梵行. 金剛寶藏滿

足無缺. 汝今善聽. 我今當說. 善男子. 所言

大者. 名之爲常. 如八大河悉歸大海. 此

經如是降伏一切諸結煩惱及諸魔性. 然後

要於大般涅槃放捨身命. 是故名曰大般

涅槃. 釋曰. 彼經具釋大般涅槃. 今但取其

大字. 約體不變故名爲常. 以性出自古

非造成故. 故生公序云. 夫眞理自然. 悟亦

冥符. 眞則無差. 悟豈容易. 不易之體湛然

常照. 但從迷乖之事未在我. 苟能涉心. 便

返迷歸極. 歸極得本而似始起始. 則必終.

常以之昧. 若尋其趣乃是我始. 會之非照

今有. 照不在今.  卽是[&FFFF]#先爲大. 旣云大

矣. 所以稱常. 常必滅累. 復曰般泥洹也. 正

順今意. 涅槃第二十五. 亦云所言. 大者. 大

名不可思議. 以體絶常境故. 言如人最長

者謂無一法先法界故. 故老子云. 有物混

成先天地生. 寂兮寥兮體立而不改. 可以

爲天下母. 吾不知其名. 字之曰道. 强爲

之名曰大. 釋曰. 彼以虛無爲道. 理異釋

門. 言可證此. 疏又云大者. 其性廣博下. 二

中      欄

證上遍義. 卽涅槃第五. 如來性品. 南經四相

品文云. 佛告迦葉. 所言大者. 其性廣博. 猶

如有人壽命無量名大丈夫. 是人若能安

住正法. 名人中勝故. 遠公分此一文成

二種大. 一廣故名大. 二勝故名大. 今但取

廣遍之義. 義便引來彼更有多故名大. 如

藏多珍寶. 復有高故名大. 如大高山難至

其頂. 復有深故名大. 猶如大海. 卽上不思

議義. 今以多卽約用. 高卽約果. 故但用常

遍二義. 於常義中已含深勝. 如人最長卽

是勝故. 又言猶如虛空. 復是別文二十三云.

又無不遍者. 譬如虛空. 解脫亦爾. 彼虛空

者. 喩眞解脫. 眞解脫者. 卽是涅槃. 疏. 二相

大等者. 有二意. □沙性德與起信同. 互相

卽入下. 卽顯圓敎事事無□亦性具矣. 然遠

公釋涅槃. 亦明體相用. 體約性淨涅槃. 相

約方便淨涅槃. 用約應化涅槃. 此通因果.

今明所證法中有三. 故不同彼. 疏. 三用

大等者. 文中三. 初正釋用大. 二涅槃又云

下. 引證. 亦是第五經. 南經四相品. 以迦

葉復問. 如佛言曰. 我已久度煩惱大海. 若

佛已度煩惱海者. 何緣復納. 耶輪陀羅. 生

羅[&FFFF]#羅. 以是因緣當知. 如來未度煩惱

諸結大海. 唯願如來說其因緣. 佛告迦

葉. 汝不應言如來久度煩惱大海. 何緣

復納耶輪陀羅. 生羅[&FFFF]#羅. 以是因緣. 如

來未度煩惱大海善男子. 是大涅槃能建

大義. 汝等今當至心諦聽. 廣爲人說[&FFFF]#

生驚疑. 若有菩薩摩訶薩住大涅槃. 須彌

下       欄

山王如是高廣. 悉能取令入於芥子. 其諸

衆生依須彌住者. 亦不追□無往來相

如本無異. 唯應度者見是菩薩. 以須彌山

內芥子中. 復還安置本所住處下廣說作

用竟. 結云善男子. 是菩薩摩訶薩住大涅

槃. 卽能示現種種無量神通變化. 是故名曰

大般涅槃. 是菩薩摩訶薩所可示現. 如是

無量神通變化. 一切衆生無能測量. 汝今云

何能知如來. 習近愛欲生羅[&FFFF]#羅. 善男子.

我已久住是大涅槃. 種種示現神通變化.  彼

經卽約果用. 今意. 明是卽體之用. 本有之

用下佛果有相用者. 皆由本自有故. 疏. 良

以涅槃無廣. 廣與大同. 下釋妨謂有問言. 涅

槃此義本釋大字. 何得以廣配之. 故今通

云. 涅槃但言大般涅槃. 無有廣字. 以大字

含廣故. 以能建大義. 卽廣家之義. 以釋大

字. 今經大字對體. 廣字對用. 故字別釋因

便. 便通方廣之經. 謂十二分敎中有方廣

經無有大字. 而用大字釋方廣言. 卽如

下合釋方廣云. 宣說廣大甚深法故. 能生

無量廣大果故. 皆以大釋廣也. 疏. 五因大

等者. 謂發菩提心卽十信發心. 起解卽十住.

行卽十行. 願卽十向. 證卽十地. 精勤匪懈通

策於前. 以成諸位. 所以廣說因中差別者.

欲收攝論七大性故. 次文當知. 疏. 如攝大

乘等. 七種大性不離於此者. 結會他文. 而

言等者. 等取雜集瑜伽般若. 大同小異. 攝

大乘第一. 釋大乘云. 若廣釋者. 七種大性共

相應故. 不廣說之. 瑜伽四十六云. 一法大

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十六

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上     欄

性. 二發心大性. 三勝解大性. 四增上意樂大

性五資糧大性. 六時大性. 七圓證大性雜集

十一. 說七大性者. 一者境大性. 二者行大

性. 三智. 四精進. 五方便善巧. 六證得. 七業.

彼論云. 何等名爲七種大性. 一者境大性. 以

菩薩道緣百千等無量諸經廣大敎法. 爲境

界故. 二行大性. 正行一切自利利他廣大

行故. 三智大性. 了知廣大補特伽羅法無

我故. 四精進大性. 於三大阿僧企耶劫. 方

便勤修無量百千難行行故. 五方便善巧大

性. 不住生死及涅槃故. 六證得大性. 證得

如來十力無畏不共佛法等. 無量無數大功

德故. 七業大性. 窮生死際示現一切成菩

提等. 建立廣大諸佛事故. 若般若無著論七

大性者. 一法二心三信解四淨心五資糧六

時七果. 此與瑜伽大同. 若與對法會者. 一

□. 卽雜集境大性. 緣大敎法而爲境故. 二

心. 卽是行大性. 卽由淨心行二利行故. 三

信解. 卽智大性. 信解與智. 於境印持. 於境

決斷. 大意用故. 四淨心. 卽精進. 由精進練

磨令心淨故. 五資糧. 卽是方便善巧. 由大

悲般若而爲方便. 與無住涅槃爲資糧故.

六時. 卽雜集第七業大性. 窮生死際盡未

來時. 建立佛事而爲業用故. 七果. 卽雜集

第六證得大性. 謂證佛功德而爲果故. 雜

集據依體起用得果. 不捨行因證居其

先般若論中約時通因果. 故果居時後. 餘

之次第. 二論意同. 謂依敎起行達甚深理.

精進長時不滯二邊證大勝果. 窮生死際

中      欄

建立佛事. 故名爲大雜集. 卽是對法瑜伽大

同般若. 今疏總會上十大義. 爲七種大性

攝. 一體大. 卽第三智. 大之中所知無我之理.

二相大. 亦所知攝. 亦法大性卽境攝故. 三用

大. 卽方便大. 而是卽體之用. 亦境攝故. 四

果大. 全同五因大. 攝其五大性. 一發菩提

心. 卽是心大. 二起解者. 攝勝解大. 三行願

證. □是行大. 是十地因證非果證故. 四精

勤匪懈. 卽淨心精進大. 五成就諸位. 卽攝資

糧大. 六智大. 全同而義小異. 通了性相因果

等故. 七敎大. 卽是境法大性. 八義通前六.

但除敎故. 九名同雜集初一. 而義同時大

及與方便善巧. 十同第六. 而具含二論時業

二名. 爲對題中七字攝十故有開合. 及次

第不同. 而義無違. 故云七種大性不離於

此. 或相大一種二論略無理. 亦無失. 又通

約十大. 敎旨小殊. 不妨有異. 疏. 謂體法相

等者. 等取下八謂用法果法因法智法敎法

義法境法業法等. 法是軌. 持能持自性. 故十

皆法. 疏. 三廣十義等者. 疏文有二. 先離釋

廣字. 後合釋. 順諸經論. 釋方廣經. 於中二.

世正釋十義. 後此之十義下結示本源. 言

前四卽雜集第十一中四義. 者. 彼論云方廣

者. 謂菩薩藏相應言說. 如名方廣亦名

廣破亦名無比. 爲何義故名爲方廣. 一切

有情利益安樂所依處故. 宣說廣大甚深法

故. 爲何義故名爲廣破. 以能廣破一切障

故. 爲何義故名爲無比. 無有諸法能比類

故. 此方廣等. 皆是大乘義差別名. 釋曰. 此論

下      欄

標以三名. 釋成四義. 以方廣中有二義故.

對疏前四次第無差. 疏後六卽入大乘論. 第

一中六義者. 彼論云. 毘佛略者. 是摩訶衍. 何

以故. 名毘佛略經. 爲諸衆生說對治法. 名

毘佛略. 亦有衆多乘故. 名毘佛略. 亦以多

莊嚴具故. 名毘佛略. 亦能出生無量大果

報故. 名毘佛略. 非是稱量所能知故. 名

毘佛略. 斷除一切諸邪見故. 名毘佛略. 釋

曰. 次第與疏全同. 但以毘佛略隔之. 以成

六義. 然其第一說對治法. 似雜集. 第三廣

破. 雜集約所破. 此約能破. 故亦不同. 五非

是稱量. 似於集論第四無比. 集論約法不

可比類. 此約心不能知. 故□不同. 而刊

定記云. 集以對治. 與入破障是同. 乃除入

論第一加集論菩薩藏相應言說爲五者. 殊

失論意. 以菩薩藏相應言說. 是總揀小故.

總揀已竟. 方標三名. 釋成四義耳. 若欲以

集論之四. 攝入論之六者. 一卽第二廣說

義. 二卽三四廣德廣生. 皆深法故. 三卽一

六對治破見. 皆破義故. 四卽第五廣超廣絶.

大意同故. 今取小異. □開爲十. 則二論不

同. 謂集論一約言敎. 入論二約所攝. 集論

二約通辯甚深. 入論別開三約二嚴通因.

四約能生唯果. 集論三約合明對治. 入論

別分一. 治煩惱. 六破智障. 雜集第四似入

論第五. 已如前會故成十義. 然爲順二論

之次. 故不依題之次. 若欲配者. 一廣絶是

大. 體絶衆相不思議故. 二廣超是方. 妙法

無類故. 三廣攝是廣. 攝無邊故. 四廣知是

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十六

頁數:一二○

上     欄

佛. 具種智故. 五廣破. 六廣治. 七廣生. 三皆

華字. □是因故. 八廣德是嚴. 具二嚴故. 九

廣依是經. 依言敎故. 十廣說是義 . 甚深法

是所說故. 卽總上六字亦可通七. 疏. 四解

佛十義等者. 文有三解. 初依本經. 言如八

地及離世間品辯者. 上敎緣中已廣其義 . 今

更略明八地. 明十身卽離世間品十佛. 八地

云. 知如來身有菩提身. 願身. 化身. 力持身

相好莊嚴身. 威勢身. 意生身. 福德身. 法身.

智身. 離世間品五十三中說十種佛. 所謂成

正覺佛. 願佛. 業報佛. 住持佛. 涅槃佛. 法界

佛. 心佛. 三昧佛. 本性佛. 隨樂佛. 十佛卽是

十身. 若欲會者. 正覺佛. 隨菩提身. 願佛卽

願身. 業報佛卽相好莊嚴身. 住持佛卽力持

身. 涅槃佛卽化身. 法界佛卽法身. 心佛卽威

勢身. 三昧佛卽福德身. 本性佛卽智身. 隨

樂佛卽意生身. 今疏爲順經題故. 不依彼

二經之次. 言大卽法界佛者. 大卽法界體

故. 方卽是本性佛者. 卽是本有智性故. 廣

卽涅槃佛者. 化周遍故. 亦隨樂佛者. 隨自他

意無不生故. 佛卽成正覺. 佛者佛是梵音.

此云覺者故. 自覺覺他覺行圓滿故. 華卽願

佛. 及三昧佛者. □是因故. 嚴卽業報佛者. 謂

萬行之因嚴成相好莊嚴身故. 經卽住持佛

者. 敎法住持法不墜故. 總不離心. 七字皆是

心佛者. 是威勢身心伏勝故. 疏. 又佛地論第

一下. 第二引佛地論者. 論無別釋. 今當略

辯. 攝此十句. 以爲五對. 一能證智. 二所斷

障. 三所證理. 四所成益. 五顯覺相. 前四法

中      欄

說. 後一喩明. 然此五對一一相屬. 一能證智

者. 卽具一切智是根本智. 一切種智是後得

智. 二所斷障中. 以一切智斷煩惱障. 一切

種智斷所知障. 種類而知故. 三所證理中一

切法者. 卽眞諦法也. 一切種相者. 俗諦法也.

以一切智總相. 觀法之性. 以一切種智別

相觀法之相. 由證法性除煩惱障. 由達

法相斷所知障. 四所成益者.  一則自利. 二

者利他. 上之三對. 俱通二利. 若取別義. 以

一切智自證法性. 便是自覺. 以一切種智覺

法之相. 故能覺他. 五顯覺相者. 如睡夢覺

者. 以一切智覺諸法 之性. 頓破無明煩惱睡

眠故. 如蓮華開者. 以於種智覺法之相. 開

悟法門. 如於華開得見蓮故. 前卽覺察. 後

卽覺悟. 此五無缺方稱覺滿. 名曰妙覺. 離

覺所覺而盡覺故. 上之解釋未見經論. 理

必應然. 疏. 又眞諦引眞實論. 亦有十義恐

繁不引者. 卽眞諦三藏七事記中引言十

義者. 謂覺勝天鼓(一)不由他悟(二)離二無

知(三)已過眠夢(四)譬如蓮華(五)性淨無染(六)

具足三義(七)具足三德(八)具三寶性(九)自知

令他知(十)初言覺勝天鼓者. 天鼓有四德.

今□過之. 一能覺悟諸天. 賊來云來. 賊去

云去. 佛卽不爾. 能令衆生覺三煩惱. 若生

知生. 若滅知滅. 二天鼓能護天衆. 能破修

羅. 佛卽不爾. 能救三苦. 能破四魔. 三天鼓

能令諸天受五欲樂. 佛卽不爾. 能令衆生

受山世樂. 四天鼓能令諸天生貪著心. 佛

卽不爾. 能令衆生生出世心. 具此四過. 故

下      欄

云覺勝天鼓. 二不由他悟者. 無師自然智故.

三離二無知者. 卽是煩惱無知. 所知無知.

四已過眠夢者. 凡夫眠而不夢. 唯煩惱故. 二

乘亦眠亦夢. 以有無明及妄解故. 佛不眠

不夢. 無有無明捨妄解故. 五猶如蓮華者.

日光照觸蓮華卽開. 十地行成佛智自發. 六

性淨無染者. 因時雖有煩惱. 五義不染. 一

佛無相故. 譬如[&FFFF]#霧不能染空. 二是對治

故. 譬如鎔鐵不停蚊□. 三非處所故. 譬

如大石不能住空. 四無轉異者. 譬如白

玉涅而不緇. 五妄不染眞. 譬如幻刀不能

斫石. 因時有惑尙不能染. 果時惑盡豈當

有染. 七具足三義者. 卽是三佛. 一假名佛.

謂六神通. 二寂靜佛. 謂惑不生. 三眞實佛.

謂卽眞如. 八具足三德者. 謂摩訶般若解脫

法身. 九具三寶性者. 謂同體三寶. 十自知令

他知者. 卽是二利. 謂佛智慧力照眞如境. 名

曰自知. 復以慈悲力. 說十二部經. 令他知

也. 釋曰. 以此十義有同佛地故恐繁文.

疏. 五釋華十義下. 疏文有二. 第一別釋十

華. 第二總相料揀. 前中卽如次配於十佛.

如一含十義. 表法界佛. 含性德故. 爲對十

佛故. 爲此次亦可配於十度之因. 而不依

次爲順題故. 一卽般若. 二卽智度. 三卽方

便. 四卽尸羅. 五卽忍辱. 六卽是願  七卽禪

定. 八卽是檀. 九卽是力. 十卽精進. 此意如

下普眼長者. 以十度因成十身果. 故彼經

云. 爲欲令其具佛相好. 稱揚[&FFFF]#歎檀波羅

蜜故. 卽成相好莊嚴身. 二云. 爲欲令其得