經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十

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後通妨. 二中言同敎者. 謂終頓二敎. 唯說

一性一相無二無三. 不辯圓融具德. 事事

無□故非別敎. 而別敎中有一性一相事理

無□. 言思斯絶. 同彼二敎. 疏. 以別該同下.

三通妨難. 謂有難言. 旣同頓同實. 何異頓

實. 故此通云. 卽此同中必有別義. 如事理

無□. 必有事事無□耳. 猶彼江水入海亦

鹹. 疏. 今顯別敎下. 第二開章別釋中二. 先

標章. 後初中下. 依章別釋. 釋初章中三. 初

具列. 次略釋. 後結廣從略. 疏敎卽能詮下

二略釋也. 但釋敎義理事二對. 言乃至光

香等者. 謂諸法顯義體. 但能詮理□爲敎

體. 如下敎體中明. 有以光明而爲佛事

等是也. 義卽所詮. 卽五敎等一切義理者.

如前立敎中約所詮. 差別七十五法八識等

義. 十對法等皆是義也. *疏. 理卽生空等者.

具五敎理. 生空所顯. 是小乘敎理. 二空所

顯. 是始敎理. 無性眞如. 是終敎理. 而言等

者. 等餘二敎之理. 謂頓敎理亦卽無性眞如.

體絶安立. 如性雙遣. 亦不離如. 圓敎之理.

總融諸理. 無有障□耳. 疏. 事卽色心等

者. 等取其餘事類. 如身廣有多義. 謂六道

四聖等. 若事門中無不此攝. 疏. 餘可思

者. 卽餘八門. 謂三境智者.  卽五敎所觀之境.

能觀之智. 總收不出二諦二智. 別卽初小乘

四諦涅槃爲境. 無漏淨慧爲智. 及他心等

十智. 始敎亦通四諦二諦等爲境. 加行根

本後得等智. 終敎則是三諦等境. 權實無□

等智. 頓敎則無境爲境. 絶智爲智. 圓敎則

中      欄

無盡之境. 無盡之智. 四行位者. 五敎. 修行不

同得位差別. 位通因通果. 五因果自互

不通. 如七方便等爲因. 須陀洹等爲果. 等

覺已下皆因妙覺爲果等. 六依卽國土. 正

卽佛身等. 七體則法報. 用則應化等. 八

人則覺者等. 法則菩提等. 九逆則婆須無厭

等. 順則觀音正趣等. 十應卽赴感. 佛及菩薩

等. 感卽當機. 菩薩衆生等. 各隨五敎以

*辯差別. 諸敎具有故云可思. 又此十對初

一爲總. 後後漸略. 若*辯次第者. 如來說

能詮之敎. 所詮之理. 則無法不盡. 法有敎

理行果. 行果□在所詮理中故. 二就所詮

理. 雖復衆多不出事之與理. 卽性及相無

法不攝. 三理該下八. 且置而勿論. 就其事

中不出境智. 四智觀於境. 便有造修之行.

所成之位. 五行位. 未極總屬因收. 極則爲

果. 六果中多法不出依正. 因亦有之. 七隨

依正中皆有體用. 如正中體者法報. 用者

應化. 依中體者法性等刹. 用者應物隨現. 交

入無□因門例然. 八正中自有人法不同. 以

法成人. 以人弘法. 九於人中逆化順化 .

十人之逆順必有感應. 宜逆化感之. 則婆

須等應之. 宜順化*感之. 則文殊等應之.

若依後後開一成二. 則法彌多矣. 謂如果

分依正爲二. 因亦如之. 則有四矣. 正有

體用. 依亦如之. 則成八矣. 如是相望展轉

成多. 不必全爾. 是故疏中不爲此釋耳.

又此十對. 就其正意總相該收. 以爲十玄

所依體事. 若以義取. 隨一事中卽有十

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對. 如下勝音蓮華處說. 故下但約一塵卽

具十對. 疏. 第二攝歸眞實者. 疏文有三. 初

標章. 次眞空絶相者. 卽指法之本後. 後經云

下. 引文證成. 二中. 然杜順和尙法界觀中.

總有三觀. 一眞空絶相觀. 二事理無□觀. 三

周遍含容觀. 卽是今疏四門之中. 後之三

門. 初攝歸眞實. 卽眞空絶相觀也. 於中自

有四句十門. 一會色歸空觀. 二明空卽色觀.

三空色無□觀. 四泯絶無寄觀. 此爲四句.

前二各四. 故爲十門. 初句四門者. 前三同

言色不卽空. 以卽空故. 釋則不同. 一色卽

空. 明不卽斷空. 以卽眞空故. 二色不

空. 明靑黃等不卽眞空. 以靑黃無體故. 卽

是眞空. 三色不卽空. 空中無色可卽. 故

云不卽空. 以會色歸空. 無有體故. 卽是

眞空. 上三以法揀情. 四色卽是空. 以無性

故. 如色旣然. 萬法皆爾. 第二明空卽色觀

亦四門. 前之三門. 準前釋言同釋別. 但□

云空不卽色. 以卽色故. 亦有三義. 一空不

卽色. 斷空不卽色. 以眞空必不異色故.

二空不卽色. 以空理非靑黃故非色. 靑

黃之眞. 必不異靑黃. 故云卽色. 三空不

卽色. 空是所依故不卽色. 必與能依爲

所依. 故云卽色也. 上三揀情. 四空卽是色.

凡是眞空. 必不異色故. 第三*空色無□觀

者. 謂色擧體是眞空故. 色不盡而空現. 空

擧體不異色故. 空卽色而空不隱. 是故二

法無□一味. 第四泯絶無寄觀者. 謂此眞空

不可言卽色不卽色卽空不卽空. 一切法

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十

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皆不可. 不可亦不可. 此語亦不受. [&FFFF]#絶無

奇. 言解不及. 以生心動念乖法體故. 以

前八門揀情顯理. 第三門解終趣行. 第四

門正成行體. 由解成行. 行起解絶. 上皆法

界觀義. 所以疏中. 不廣引者. 以第三色空

無□. 濫於第二事理無□觀故. 彼所以立

者. 以第四泯絶無寄. 泯前三故. 故名眞空

絶相. 今但取一門總意. 亦卽泯絶無寄. 又欲

令四門成四種法界故. 初門卽事. 次門卽

理. 三卽事理無□. 四卽事事無□. 故第三事

理無□觀中. 疏文分三. 初總標. 二一理遍於

事下. 別釋. 三上之十事下. 總結. 今初. 言十

對皆無□者. 謂一敎義無□. 二事理無□.

三行位無□. 乃至十應感無□. 今且約事

理者. 事理是所詮法中之總故. 又諸處多

明理事無□故. 爲成四法界故. 疏. 一理遍

於事下. 第二別釋十門卽爲十別. 一一門

中多先正釋. 後會前義. 卽前性相. 不同中十

對之義. 或一門會一義. 或二門同會一義.

或一門以會多義. 至文當知. 又十對中唯

會法性. 以是同敎一乘義理分齊故. 如前

云三乘一乘別. 今但會一乘五性一性別.

今但會一性. 十對皆然. 今初. 第一門不會.

至第二門. 一時會故. 疏中三. 初標門. 次謂

無分限下. 正釋. 謂理不可分故無分限. 事

隨緣別故. 分位歷然. 而不相雜. 故得相

遍. 今明理不異事故遍事中. 後故一一纖

塵下. 結成遍義. 若不全遍則理可分. 事

不全攝亦不卽理. 如一纖塵. 事事皆爾. 正

中      欄

遍此時. 不妨遍餘. 故亦非餘處無理. 全

此全彼. 亦非二理. 疏. 二事遍於理門者. 文

中二. 先正明. 後會前. 前中所以要全同

者. 以事無別體. 還如理故. 若不全同. 則

不如理. 色不異空義不極成. 然相遍二門

超情難見. 何者. 謂事旣有分. 理卽無分.

如何得遍. 若塵遍法界. 塵應非小. 理遍

同事. 應如小塵. 今明由事與理. 有非

一非異義故. 以非異故全同. 以非一故

不壞. 分別則事理兩分. 如海之波. 一波

全遍大海. 以同海故. 大海全在小波. 以海

無二故. 全在一波. 亦全在諸波. 同一海

故. 疏. 由上二義下. 二會. 前義. 於中二. 先會

一性. 後會一乘. 前中三. 初明一性五性. 二

明成佛不成佛. 三明無性卽佛性. 初中生正

明. 後引證. 前中謂事有分限. 理無分限. 五

性約事. 一性約理. 今理遍事. 則一性之

理. 全在五性之中. 事遍於理. 五性卽是一

性. 故云互該徹故皆同一性. 疏. 故出現下.

二引證. 此文釋通二義. 一正是事事無□義.

以衆生及佛皆是事故. 今取釋文皆同一性

之義故. 證事理無□. 由理遍事故衆生

隨理而在佛中. 疏. 理遍事故一成一切成

下. 第二明成佛不成佛義. 謂理無二實. 故

該多事而皆成也. 理如虛空故事同理而

無成矣. 經云. 譬如虛空下. 引證. 亦出現品

成正覺中義引之耳. 文云. 佛子. 譬如虛空

一切世界若成若壞. 常無增減. 何以故. 虛空

無生故. 諸佛菩提亦復如是. 若成正覺不

下      欄

成正覺亦無增減. 何以故. 菩提無相無非

相. 無一無種種故. 卽無所成義由上二義.

欲成則念念常成. 欲不成則十方三際無

成佛者. 故成與不成自在無□. 疏. 一性無

性卽是佛性者. 第三會佛性義. 先正會. 後故

涅*槃下. 引證. 以第一義空卽佛性故. 大意

□爾. 欲窮法源. 故復略引. 然此經二十七.

師子吼品. 問於佛性. 總有六問. 一問云何

爲佛 性(一問體性)二以何義故. 名說佛性(二同

性名義)三何故復名常樂我淨(三問性德)四若一

切衆生有佛性者. 何故不見一切衆生所有

佛性(四問衆生不見所以)五十住菩薩住何等法. 不

得了了見於佛性. 佛住何等法而了了

見(五問住法差別)六十住菩薩以何等眼不了了

見. 佛何眼而了了見(六問用眼不同)答中答第一

問經云. 佛性者. 名第一義空. 第一義空名

爲智慧. 所言空者. 不見空與不空. 智者

見空及與不空. 常與無常. 苦之與樂. 我與

無我. 空者. 一切生死. 不空者. 謂大涅*槃. 乃

至云. 無我者. 卽是生死. 我者. 謂大涅*槃. 見

一切空. 不見不空. 不名中道. 乃至云. 見

一切無我. 不見我者. 不名中道. 中道者. 名

爲佛性. 以是義故佛性常□無有變異. 無

明覆故. 令諸衆生不能得見. 薦福釋云. 然

佛性有二. 一性得. 二修得. 佛性名第一義

空. 第一義空名爲智慧. 智慧者. 卽性得中

道智慧覺性. 如密嚴云. 如來淸淨藏. 亦名

無垢智. 常住無始終. 離四句言說. 亦如

下經云無相智無□智. 具足在於衆生身

經數:一七三六

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中等. 非是從緣智慧. 名智慧也有自性

遍照法界光明義. 故名智慧也. 從所言空

下. 明修得性. 修得覺性. 觀第一義空. 不見

空與不空. 離有無相故. 從智者見空下.

明見中道之人. 智者卽佛及菩薩也. 從空

者下. 明空有等法也. 空卽遍計依他. 不空

卽圓成實性. 下文云. 一切諸法皆是虛假. 隨

其滅處. 卽是第一義空等. 故知第一義空. 是

不空如來藏. 非空如來藏. 諸佛菩薩眞俗雙

觀. 有無齊照. 故名中道. 又準下文云. 佛

性云何爲空. 第一義空故. 云何非空. 以其

常故. 云何非空非非空. 能與善法作種

子故. 準此經文. 第一義空. 不是空如來藏.

上卽薦福意. 亦有深理. 今正釋者. 與上少

異. 初云佛性者. 名第一義空. 第一義空. 名

爲智慧者. 卽雙標空智. 以第一義空該通

心境故. 明卽是智慧. 揀異瓦礫非情. 從所

言空者下. 經自雙釋二義. 所言空者. 卽是

牒上第一義空. 以空有雙絶. 方名第一義

空. 故云不見空與不空. 智者見空及與不空

下. 釋上智慧. 經文稍略. 若具應云所言智

慧者. 能見於空及與不空. 故此中者字. 非

是人也. *□是牒詞. 此中言見. 非約修見. 但

明性見. 本有智性. 能了空義及不空故. 若

無本智. 誰知空不空耶. 我無我等亦爾. 約

修見者. 自在下經. 佛答第五六問中. 及

無明覆下. 方論見不見耳. 今不卽智明

空. 故名第一義空. 卽空之智. 方是常□智

性. 不生故常. 不滅故□. 古德引下經空等二

中      欄

門. 證成第一義空. 非空如來藏. 今觀所

引. 正證是空如來藏義. 云何非空已下. 方

證名爲智慧之義. 空智相成方爲眞佛性

義. 則知. 二藏亦不相離. 以其佛性妄法不

染. 故名爲空. 具□沙妙德. 故名不空. 要

空諸妄方顯不空之德. 故不相離思之. 又

言第一義空者. 第一義諦上論空故. 明知

空性智性無二性也. 故初言卽是第一義

空. 又云. 見一切空. 不見不空. 不名中道.

中道者名爲佛性. 若爾雙見. 方有佛性. 不

雙見時. 應無佛性. 故知一切空不空等言

含於能所. 約其所見空與不空. 卽是中道

佛性. 約其能見卽是智慧. 若不雙見不

識佛性. 若見中道名見佛性. 餘如彼經

及疏. 疏. 又出現云. 無一衆生下. 第二會一

乘無不有者. 釋成一乘*之義. 若有一人無

智慧性. 卽有二乘三乘耳. 三依理成事門

中二. 先總釋. 後會前. 前中言要因理成者.

以諸緣起皆無自性故. 由無性理事方成

故. 故中論云. 以有空義故. 一切法得成. 又

離眞心無別體故. 疏於中有二下. 第二會

上二義. 由前離眞心外無別體故. 成初

具分唯識. 由前無性理成. 故成眞如隨緣

*之義. 今初. 言具分者. 以不生滅與生滅.

和合非一非異名阿賴耶識. 卽是具分. 以

具有生滅不生滅故. 不生滅卽如來藏. 卽

會前唯心眞妄別中卽通眞心也. 若不全

依眞心. 事不依理故. 唯約生滅. 便非具

分. 有云. 影外有質爲半頭唯識. 質影俱彰

下      欄

爲具分者. 此乃唯識宗中之具分耳. 次引

證言覺林偈. 卽夜摩宮中偈[&FFFF]#品. 先有喩

云. 譬如工□師. 分布諸彩色. 虛妄取異色.

大種無差別等. 疏所引偈. 卽合上半. 初句

合譬如工□師. 下三句皆合分布諸彩色. 次

引證具分偈亦合分布諸彩色. □如夜摩

偈[&FFFF]#品釋. 疏. 二明眞如隨緣成故者.  卽會前

眞如隨緣凝然別中隨緣義也. 緣從眞起. 故

依理成. 離如來藏一切諸法不可得故. 如

問明品釋. 疏. 四事能顯理門中分二. 先正

明. 後引證. 前中謂由事攬理成者. □前第三

門也. 故事虛而理實者. 由攬理成事. 離

理無事故. 事卽虛理則實也. 以事虛故能

顯實理. 事若有實. 實理則隱. 以事虛故. 全

事中之理. 挺然露現. 如波相虛令水現也.

以波攬水成. 故波虛而水實. 是故波能顯

水. 若離波說水. 卽事外明空. *疏. 依他無

性等者. 釋成上義. 卽是會前依他空有卽離

別中卽義. 旣云無性卽是圓成. 明非但無

遍計妄性. 別有圓成. 是所顯理. 後夜摩下.

引證. 總引三文. 初夜摩偈. 卽力林菩薩偈.

三偈連綿. 二引十忍品. 卽如嚮忍. 三引須

彌偈. 卽勝慧菩薩偈. 下半云. 如是解法性.

卽見盧舍那. 此前有一偈. 反釋云. 迷惑無

知者. 妄取五蘊相. 不了彼眞性. 是人不見

佛. 其中深旨如隨經疏文. 疏. 五以理奪事

門等者. 於中分二. 先正釋. 後會前. 今初.

言事旣全理卽事盡無遺者. 以離眞理外

無片事可得故. 斯則水存. 已壞波矣. 疏.

經數:一七三六

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頁數:七四

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故說生佛不增不減下. 二會前也. 於中三.

初正會. 次引證. 後非約一分衆生下. 揀異權

宗. 疏. 出現品 云下. 引證. 略引二經. 初引出

現云. 乃至云設一切等者. 其乃至中合云.

菩提無相無非相. 無一無種種故. 佛子. 假

使有人能化作□河沙等心. 一一心復化作

□沙沙等佛. 皆無色無形無相. 如是盡□

河沙劫無有休息. 佛子. 於汝意云何. 此

人化心化作如來. 凡有幾何如來性起. 妙

德菩薩言. 如我解於仁所說義. 化與不化

等無有異. 云何問言凡有幾何. 普賢菩薩

言. 善哉佛子. 如汝所說. 設一切衆生下同

疏. 末後云皆以無相平等故者. 義引合云

等無有異. 何以故. 菩提無相故. 若無有相

則無增減. 疏. 不增不減經下. 二引他經. 言

雖小異而文義多同. 疏. 六事能隱理門. 卽

隨緣之中別義. 以隨緣成事. 此事遍於眞

理故. 事體理隱也. 疏. 故法身下. 引證. 卽法

身經. 疏. 財首偈云者. 卽問明品. 未曾有

一法得入於法性. 釋曰. 妄想體虛無可入

故. 七眞理卽事門者. 以事必依理虛無體

故. 是故此理擧體皆事. 方爲眞理. 如水卽

波. 無動而非濕. 故水卽波也. 疏. 法性不違

法相等故者. 等字. 等於餘文. 具云法性不

違相. 法相不違性. 生不違法性. 法性

不違生. 此兩對明事理無違相. 不違性.

生不違性. 自屬事能顯理. 及第八事法卽

理門故. 但由引性不違相一句. 卽第二十

九經. 疏. 上之二門下. 倂合七八二門. 會前

中      欄

五義. 一會二諦空有卽離別中相卽義也. 濕

喩眞諦. 波喩俗諦. 夜摩偈者. 卽精進林菩

薩偈. 彼初偈云. 諸法無差別. 無有能知者.

唯佛與佛知. 智慧究竟故. 次文卽云. 如金

與金色. 其性無差別. 法非法亦然. 體性無

有異. 然法非法. 有其二義. 一善法爲法. 惡

法爲非法. 此順標中諸法無差別. 二者法相

爲法. 法性爲非法. 卽金喩法性. 色喩法相.

今文正用後意. 故證事法 卽理. 二諦相卽

疏. 此亦喩於如來之藏. 與阿賴耶展轉無別

者. 二重會前唯心眞妄別中通眞心義. 卽

金喩如來藏. 色喩生死等. 故密嚴云. 如來

淸淨藏. 世間阿賴耶. 如金與指環. 展轉無

差別. 由前第三門中已會故. 致亦言. 疏. 又

由事卽理下. 會不斷常亦是二諦門中開出.

疏. 又由理事相卽故. 起滅同時者. 會四相

時一前後別中一時之義. 事全同理. 故事

卽滅也. 以事虛無體故引偈. 卽善慧菩薩.

疏. 亦令究竟下. 會能所斷證. 卽離別中相

卽義也. 然引十地斷惑經文. 但初一句是

斷惑相. 三時無斷方說斷故. 後之一句是般

若相. 今以般若亦爲能斷故. 因便引之.

故論釋此句云. 卽是觀行相. 謂無皆別智體

絶名言. 眞智內發. 不同聲聞依聲而悟. 故

旣爲眞智. 故可斷惑. *疏. □向品云無有智

外如者. 亦證斷惑能所不二. 義如前說. 上

所引經. 皆至下本文自當曉了. 疏. 九眞理

非事門者. 謂卽事之理而非是事. 以眞妄

異故. 實非虛故. 所依非能依故. 如卽波

下      欄

之水非波. 以濕非動故. 是則不異有之眞

空. 空存也. 疏. 十事法非理門者. 謂全理之

事. 而□非理. 以性相異故. 能依非所依

故. 是故擧體全理. 而事相宛然. 如全水之

波. 波□非水. 以動非濕故. 是則不異空之

幻事. 事存也疏. 上七八二門下. 用前四門

會前佛身無爲. 有爲別中無爲義也. 然大品

亦云. 須菩提白佛言世尊. 若是法平等無

有高下. 爲是有爲爲是無爲. 佛言. 非有

爲法. 非無爲法. 何以故. 離有爲法. 無爲法

不可得. 離無爲法. 有爲法不可得. 須菩

提. 有爲無爲不合不散. 皆其義也. 疏. 上之

十事下. 第三總結. 卽結釋十門. 於中二. 先

總標. 後約理望事下. 別束十門以成八字.

理望於事有成有壞有卽有離者. 一有

成者. 卽第三依理成事門. 二有壞者. 卽第

五以理奪事門. 旣奪彼事事則壞也. 三有

卽者. 卽第七眞理卽事門. 四有離者. 卽第九

眞理非事門. 疏. 事望於理有顯有隱有一

有異者. 亦有四門. 一有顯者. 卽第四事能顯

理門. 二有隱者. 卽第六事能隱理門. 三有

一者. 卽第八事法卽理門. 四有異者. 卽第十

事法非理門. 此上言成壞等者. 就功能說

如有成者. 是理成事. 非理自成. 則一一門.

皆有事理無□. 故云約理望事. 約事望理.

餘可思之. 上來相參. 故有四對八義. 而初

相遍二門. 今不會者. 以相遍之義. 義皆相

似. 非如一成一壞等故. 故不顯之. 又相遍

者. 卽後八門之所以. 故謂由相遍方有成壞

經數:一七三六

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頁數:七五

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等耳. 若欲攝者. 卽事理相卽二義所. 收後

之不卽二門. 卽不壞能所方有相遍. 有相

遍故. 方論不卽. *疏. 逆順自在等者. 事理相

望. 各四義中. 皆二義逆. 二義順. 謂依理成

事. 眞理卽事順也. 以理奪事. 眞理非事逆也.

事能顯理. 事法卽理順也. 事能隱理. 事法非

理逆也. 欲成卽成. 欲壞卽壞. 故云自在. 成

不□壞. 壞不□成. 顯不□隱. 隱不□顯.

故云無□. 正當成時卽是壞等. 故得同

時. 四對皆無前後. 故云頓起. 又上四對.

何以約理望事. 但云成等. 不云顯等. 約

事望理. 但云顯等. 不云成等. 深有所以.

何者事從理生. 可許云成. 理非新有.  但可

言顯. 事成必滅. 故得云壞. 眞理常住. 故但

云隱. 其卽之與一. 離之與異. 大旨卽同.

細明亦異. 理無形相. 但可卽事. 而事有萬

差. 故可言與理冥一. 理絶諸相. 故云離

事. 事有差異. 異云異理. 一約義別. 有此

不同. 若統收者. 應成五對無□之義. 一相

遍對. 二相成對. 三相害對. 四相卽對. 五不卽

對. 五中前四. 明事理不離. 後一明事理不

卽. 又五對中共有三義. 成顯二義一對. 是

事理相作義. 奪隱及不卽二對. 是事理相違

義. 相遍及相卽二對. 是事理不相□義. 又由

第二相作故. 有第四相卽. 由相卽故. 所

以相遍. 田有第三相害故. 有第五不卽.

又若無不卽. 無可相遍. 故說眞空妙有. 各

有四義. 約理望事. 卽眞空四義. 一廢己成

他義. 卽依理成事門. 二泯他顯己義. 卽眞理

中      欄

奪事門. 三自他俱存義. 卽眞理非事門. 門自

他俱泯義. 卽眞理卽事門. 由其卽故. 而互

泯也. 又初及三. 卽理遍於事. 門以自存故

擧體成他. 故遍他也. 後約事望理. 卽妙有

四義. 一顯他自盡義. 卽事能顯理門. 二自顯

隱他義. 卽事能隱理門. 三自他俱存義. 卽事

法非理門. 四自他俱泯義. 卽事法卽理門. 又

初及三. 卽事遍於理門. 以自存故而能顯

他. 故遍他也. 故說約法存亡無□眞空隱

顯自在. 第四周遍含容觀. 於中二. 先標擧

章門. 後依章別釋. 今初. 然此觀名. 卽法

界觀中之名. 以當事事無□. 以理有普遍

廣容二義. 融於諸事. 皆能周遍含容. 衆多義

門. 皆悉由此二義而有. 然法界觀立十觀

名. 與十玄不同. 故今疏云. 且依古德顯十

玄門. 卽依藏和尙也. 至相已有而小有不

同. 於中文二下. 開章. 疏今初一同時下. 二依

章別釋. 釋其二章. 卽爲二別. 今釋初章. 疏

文有三. 初列名總顯. 二指事別明. 三結例

成益. 今初十名全依賢首. 是故上云. 且依

古德就列名中. 其第二廣狹自在門. 同法

界觀中廣容普遍之義. 而名小異此門. 賢首

新立以替至相十玄. 諸藏純雜具德門. 意云

一行爲純. 萬行爲雜等. 卽事事無□義. 若

一理爲純. 萬行爲雜. 卽事理無□. 恐濫事

理無□. 所以改之. 主伴一門至相所無. 而

有唯心□轉善成門. 今爲玄門所以. 故不

立之. 而列名次. 亦異於彼. 彼云. 一同時具

足相應門. 二因陀羅網境界門. 三□密隱顯

下      欄

俱成門. 四微細相容安立門. 五十世隔法異

成門. 六諸藏純雜具德門. 七一多相容不同

門. 八諸法相卽自在門. 九唯心□轉善成門.

十託事顯法生解門. 今此十門不依至相

者. 以賢首所立有次第故. 一同時具足相

應門. 以是總故. 冠於九門之初. 二廣狹門

別中先*辯此者. 是別門之由. 由上事理無

□中. 事理相遍故. 生下諸門. 且約事如理

遍故廣. 不壞事相故狹. 故爲事事無□之

始. 三由廣狹無□故. 所遍有多. 以一望

多故. 有一多相容. 相容則二體俱存. 但力

用交徹耳. 四由此容彼. 彼便卽此. 由此遍

彼. 此便卽彼等故. 有相 卽門. 五由互相攝.

則互有隱顯. 謂攝他時. 他可見故. 有相

入門. 又攝他*時. 他無體故. 有相卽門. 攝

他他雖存. 而不可見故. 有隱顯門. 以爲

門別故. 故此三門皆由相攝而有. 相入則

如二鏡互照. 相卽則如波水相收. 隱顯則

如片月相映. 六由此攝他. 一切齊攝. 彼攝

亦然. 故有微細相容安立門. 七由互攝重

重故. 有帝網無盡. 八由旣如帝網. 隨一卽

是一切無盡故. 有託事顯法生解門. 九由

上八皆是所依. 所依之法旣融. 次*辯能依.

能依之時亦爾. 十由法法皆然故. 隨擧其

一. 則便爲主. 連帶緣起. 便有主伴. 廣如

下釋. 然刊定記. 則分德相業用. 各有十玄.

德相十者. 一同時具足相應德. 二相卽德. 三

相在德. 四隱顯德. 五主伴德. 六同體成卽

德. 七具足無盡德. 八純雜德. 九微細德. 十因

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十

頁數:七六

上      欄

陀羅網德. 二業用十者. 一同時具足相應用.

二相卽用. 三相在用. 四相入用. 五相作用. 六

純雜用. 七隱顯用. 八主伴用. 九微細用. 十因

陀羅網用. 其德相門中. 無業用門中四五

二門. 業用門中無德相六七*二門. 彼師

意云. 業用是應機施設故. 有相入相作. 以

本不入今見入故. 本來衆生非佛. 今生

佛相作故. 故是業用. 德相不爾. 故無相作

相入. 其德相本具故. 有同體卽一切法德.

及具足無盡德. 業用不爾. 故無此二. 此四

互出故各有十. 歷門備擧. 便成二十. 今明

德相業用雖異. 不妨同一十玄. 無不該

攝. 德相. 亦有相入*相作故. 故彼相在. 卽

相入也. 彼相作者. 乃相卽也. 名異義同*今

見出入. 卽業用門. 常相涉入如鏡互照. 卽

德相門. 以衆生爲佛. 生卽佛也. 以佛作衆

生. 佛卽生也. 故知相作卽是相卽. 若約對

機而作. 名業用門. 本來*相卽. 是名德相

門. 依此而分. 非無小異. 統其體事. 更無

別也. 是知相卽相作. 二名雖異. 而無兩門.

入在小殊始終一致. 又德相不能入作. 眞如

則闕此德. 不應有普攝諸法之德. 及遍一

切法德亦應無有能安立德及能持世間.

成就一切諸佛菩薩之德. 故常作入於理無

違. 如有頌言. 諸佛猶如淨明鏡. 我身一

似摩尼珠. 諸佛常來入我體. 我身遍入諸

佛軀. 卽常入也. 又眞如隨緣成一切法. 何無

作耶. 若隨情見作入. 則但有業用義也. 其

同體成卽德乃是. 此中託事顯法生解門. 但

中      欄

名異耳. 故彼自釋云. 一一卽是一切諸法也.

故與下釋託事義同. 其具足無盡德. 卽帝

網門. 亦微細門攝. □如下會. 又彼不存廣

狹而存純雜. 亦如下會. 而彼無十世隔法

異成門. 彼以時爲所依體事故. 故彼體事.

亦有十種. 謂色心時處身方敎義行位. 則攝

法無遺. 斯亦有理. 今明時無別體故. 不

爲所依. 但依法立故入玄門耳. 亦如下

會. 疏. 今且於前十中下. 第二指事別明. 分

二. 先總辯所依. 卽於前彰無□中一事法.

後如下文中. 一蓮華葉下. 別顯十門. 卽爲

十別. 初卽同時具足相應門. 以近初列故

不標次. 文中先正明. 後引證. 前中又二. 初

明當門中具. 後明具餘九門. 疏. 則具敎等

十對. 同時相應具足圓滿者. 初當門中具也.

此中正意. 則明具前敎義. 理事境智行位因

果等十對之法. 前十對法無法不包故. 此頓

具則無所不具. 所以具者. 廣有十因. 略

而言之. 法界融故. 然古德就一華之上義

有此十. 探玄記云. 此一蓮華. 表令生解爲

能詮敎. 則是所詮乃名爲義. 如下勝音菩

薩蓮華處說. 二華相爲事. 華體爲理. 三華

是所觀. 亦卽是能觀. 以此經中可以內行

爲外事故. 四行事之華. 結成位故. 如淨

行品. 五因事之華. 攬成果故. 六華臺所依亦

入正故. 如國土身等. 七華體同眞. 用應機

故. 八全攬爲人. □是法故. 九逆同五熱. 順

同十度故. 十應赴群機. 亦能感故. 如一

華事旣爾. 餘一切事準以知之. 如事法旣

下      欄

爾. 餘敎義等一切皆然. 準思可見. 如具自

十對旣爾. 彼一華葉具十門亦. 然. 釋曰若

依古德. 此義則一事華上. 已有此十義. 前

十對上. 復各有十. 令一事華頓具十十. 亦

有斯理. 今此疏意. 但令頓具前十. 已無不

收耳. 疏. 亦具後之九門及彼門中所具敎等.

以是總故者. 此第二明具餘九門. 亦釋成總.

義. 若唯具當門. 不成總故. 而言所具敎等

者. 下九門各有敎義理事境智等故. 今能具

門旣全在初門. 門門所具. 居然在此. 然九門

具敎等雖同. 於義各別. 謂如廣狹門. 則

十皆廣狹. 謂敎廣狹. 義廣狹. 理廣狹. 事廣狹

等. 若相入門. 則十皆相入. 下七例然. 疏. 故

下文云下. 第二引證. 於中有二. 先引妙嚴

品. 卽普智眼廣果天王偈. 彼偈下半云. 如是

法性佛所說. 智眼能明此方便. 此明一門中

具無盡法. 則無不具足也. 後引華藏偈

下半云. 寶光現佛如雲集. 此是如來刹自

在. 今但引於塵含法界. 便是總義以敎義

理事境智. 及廣狹相入等卽法界故. 問但

言法界. 寧知非是理法界耶. 答曰. 以下半

云寶光現佛如雲集. 此是如來刹自在. 明知

是含事法界耳. 疏. 一塵尙具肉一葉者.

擧細肉[&FFFF]#. 釋成玄妙耳. 又妙嚴品. 喩佛

身云. 譬如虛空具含衆像. 此擧佛身具足

諸法也. 人晉經性起品云. 三世一切劫佛

刹及諸法. 諸根心心所. 一切虛妄法. 於一

佛身中. 此法皆悉現. 是故說菩提無量無

有邊. 亦約佛身心具也. 又普賢三昧品云.

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十

頁數:七七

上      欄

能令一切國土所有微塵. 悉能容受無邊

法界. 據能令之言. 但以業用. 總由德相.

本自具足. 卽是德相. 令物見之. 卽爲業用.

下業用準之. 第十行云. 此菩薩於其身中.

現一切刹. 一切衆生. 一切諸佛. 八十云. 善

財見普賢一一身分. 一一毛孔. 皆有十方

一切世界. 三千界中地水等輪. 諸山河海

人天宮殿. 種種時劫. 諸佛菩薩. 如見現

在世界. 如是前際後際. 一切世界中悉亦

明見. 乃至十方刹塵中. 現三世一切境界. 一

切佛刹. 一切衆生. 一切佛出興一切菩薩. 及

聞佛菩薩衆會言音. 斯□同時具足相應門

也. 疏. 二卽彼華葉普周法界而不壞本位下.

二廣狹自在無□門. 於中二. 先正明廣狹.

後會通純雜. 前中有三. 初正明. 次引證. 後

句數. 今初. 上二句出廣狹相. 言以分卽無

分無分卽分者. 出其所以. 由華是事分限

歷然. 而卽同眞性. 故無分限. 便廣無際. 以

事如理故. 無分卽分者. 明廣卽狹. 以不壞

相故. 疏. 十定品下. 二引證. 卽第十無□轉

三昧之文. 當四十三. 有一蓮華盡十方際. 卽

是經文. 然其猶略. 具云佛子. 菩薩摩訶薩

有一蓮華. 其華廣大盡十方際. 以不可說

葉不可說寶不可說香. 而爲莊嚴等. 次云

而不妨外有可見者. 乃是義引. 彼經具云.

衆生見者無不禮敬. 故知亦有外相可見

也. 七十七經. 善財歎樓閣云. 不動本處

而能普詣一切佛刹者之所住處. 七十六

*經. 摩耶夫人云. 又善男子. 彼妙光明入我

中      欄

身時. 我身形量雖不踰本. 然其實已超

過世間. 所以者何. 我身爾時量同虛空.

悉能容受十方菩薩受生莊嚴諸宮殿故. 如

是等文. 皆廣狹自在也. 疏. 是故或唯廣下.

三句數分別. 初事如理故廣. *二不壞本相

故狹. 三此二同故. 故有卽廣卽狹. 四同時

互奪. 故有俱泯. 五具前四一時照了. 故云

解境行起解絶. 故有第六. 總絶前五. 誰復

以廣狹存泯當其方寸. 疏. 然此廣狹亦名

純雜下. 二會純雜門. 以古十玄有此名

故. 賢首意云. 萬行純雜. 有通事理無□. 及

單約事說故廢之耳. 謂同一法界故純. 不

壞事相故雜. 此卽事理無□也. 一行長行故

純. 不妨餘行故雜. 此但約事也. 故昔廢之

而立廣狹. 今欲會取卽事同理而遍故純.

不壞一多故雜. 則亦有事事無□義耳. 如

以入門取之. 則一切皆入故純. 入中有多

法門. 故名爲雜. 如妙嚴品說. 諸衆海各各

唯得一解脫門純也. 普賢菩薩得不思議解

脫門雜也. 六十五*經慈行童女云. 我於三

十六□河沙佛所. 修得此法. 彼諸如來各

以異門. 令我入是般若波羅蜜普莊嚴門.

卽純雜無□也. 又善財童子所心諸善知識

各言. 我唯知此一法門*故. 又云多劫唯

修此一門者. 卽純門也. 諸善知識皆推進

云. 如諸菩薩種種知見. 種種修行. 種種證

得者. 此雜門也. 自言知一推他有多. 自他

雖異然屬一義. 此亦純雜無□門也. 又善

財普獲諸善知識解行德證. 亦雜門也. 然上

下      欄

所引數處經文. 多分約行. 一行多行爲純

雜故□通. 及單約事明. 然通德相. 若準

無著無縛解脫□向云. 以無著無縛解脫

心. 於一門中示現. 經不可說不可說劫無

有窮盡. 令一切衆生皆得悟入. 以無著無

縛解脫心. 成就普賢自在力. 於種種門

示現. 經不可說不可說劫無有窮盡. 令一

切衆生皆得悟入. 其身普現一切佛前者.

卽約用純雜也. 疏. 萬行例然者. 卽約行說

純雜. 通於事理事事無□. 及單約事行也.

釣事事無□者. 如一施行一切皆施名純.

施中具於諸行名雜. 第三一多相容不同

門. 於中有三. 初正明. 次引證. 後重料揀.

初中*有二. 先正德. 卽如理之遍. 如理之包.

後舒攝同時下. 句數料揀. 例上廣狹. 故云

思之. 若具作者. 一或唯入. 以一入一切故.

二或唯攝. 以一攝一切故. 三卽入卽攝. 同

時無□故. 四非入非攝. 以入卽攝故非入.

攝卽入故非攝. 五或具前四. 以是解境故.

六或絶前五. 以是行境行起解絶故. 疏下

云. 以一佛土滿十方. 十方入一亦無餘者. 引

證. 卽德相之文其下半云. 世界本相亦不

壞. 無比功德故能爾. 上卽晉經依賢首引.

卽當華藏偈云. 以一刹種入一切. 一刀入

一亦無餘. 體相如本無差別. 無等無量悉

周遍. 第八□向云. 此菩薩於一毛孔中. 普能

容納一切國土. 第九□向云. 於一身中悉

能包納. 盡法界不可說不可說身. 而衆生界

無增無減. 如一身乃至遍法界一切身.

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十一

頁數:七八

上      欄

悉亦如是. 十定品第二定云. 三千大千世界

微塵數三千大千世界. 悉入是菩薩身. 是菩

薩身亦入是諸世界. 第七定云. 菩薩自見其

身往彼衆會. 亦見自身普入諸地. 普賢

行品. 有十種普入. 謂一切世界入一毛道. 一

毛道入一切世界等. 上來經文. □通德相

業用. 離世間品十種無□用中. 亦說. 衆生一

多相入. 六十*經云. 上方菩薩以自在力. 令

一切世界展轉相入. 六十一*經云. 此諸菩薩

入一切無諍境界. 乃至能令大小相入. 以

一切方普入一方等. 十行品云. 能於一一

三昧中. 普入無數諸三昧. 無量無邊諸國土.

悉令共入一微塵. 如是等文. 多約業用.

明相入義. 或通德用. 或各局一. 可以意得.

疏. 若一與一切對辯下. 三重料揀. 謂上來

約一華葉望餘. 但有一入一攝. 多入多攝

之義. 故今更對餘一多等. 皆有攝入. 於中

有二. 先明相入. 後*辯相攝. 初中言一入

一切者. 如前初句. 第二一切入一者. 卽以

多法來入此一華. 第三一入一者. 卽以一

華隨對一法. 如一華葉入一佛身. 第四一

切入一切者. 獨用一華此句不成. 卽將多

華及諸佛諸 菩薩等. 別入餘華諸佛等也.

疏. 互攝亦然者. 後例*辯相攝也. 上之四句.

但明入義. 今攝亦四. 第一句一攝一切者. 謂

以一華普攝一切諸法. 第二句一*切攝一

者. 謂以餘一切華. 攝此一華等. 第三句一

攝一者. 卽以一華但攝一佛等. 第四句一

切攝一切者. 卽以多華多佛等. 攝餘多華多

中      欄

佛等也. 此二種四句相隱. 故疏說之. 隨一

四句中. 復應更有具四絶五. 皆以成六

句. 例前可思. 故略不顯. 然相入門. 刊定記

主. 德相不立. 謂業用則有. 德相之中卽有

相在. 此公意謂. 相入相在二相別故. 今明入

卽在義. 如一鏡影在多鏡中. 豈非入耶. 若

常相入. 卽屬德相. 今見相入. 卽是業用. 曾

何大殊◎

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第十一

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

◎第四相卽門. 於中有三. 初正釋. 次句

數. 後引證. 初中言廢己同他者. 是相卽義.

以上相入. 則此彼互存. 如兩鏡相照. 但約

力用交徹明耳. 今此約有體無體. 故言廢

己. 廢己. 卽無己體也. 同他. 他有體也. 亦如

事理無□文中. 廢波同濕等. 攝他同己. 卽

他無體己有體也. 疏. 一多相卽混無障□. 解

行境別六句同前[&FFFF]#. 二句數料揀也. 於中初

句結前. 含於四句. 應云一者一卽多. 二者

多卽一. 三者亦一卽多. 亦多卽一. 合上二

故. 故三句皆是一多相卽. 四非一卽多. 非

多卽一. 亦由一多相卽互相奪故. 謂由一

卽多故非多卽一. 由多卽一故非一卽多.

成俱泯句. 五或具前四. 以是解境□明照

下      欄

故. 六或絶前五. 以是行境言己慮絶故. 疏

云解行境別. 卽下二句. 然約同一類. 法卽

有一多相望. 如一華葉望諸葉等. 若約異

類. 謂華望刹等. 例此可知. 復應例前亦

有四句. 謂一者一卽一. 二者一卽一切. 三一

切卽一. 四一切卽一切. 以今但約一華故.

略不言. 故不結例. 該一切法明具四也. 或

應有六. 此四句後有解行境故. 復或有六.

謂前四句. 後加一卽多. 一多卽一多故. 復

應成八. 加多一卽一. 多一卽多. 以□不

出前四句故. 故不例耳. 多一旣爾. 大小

長短等. 一一相卽例知. 然刊定記. 將相卽

門揀異同體成卽德故云相卽. 據此彼相

望同體相卽. 約此體卽是一切法故. 若爾

則是託事體法門. 今疏正意. 但以相卽門.

攝同體成卽. 同體成. 但是一卽多耳. 疏下

云下. 三引證. 卽十住品長行文. 若偈云. 一

卽是多多卽一. 文隨於義義隨文. 如是一

切展轉成. 此不退人應爲說. 旣言展轉成

者. 卽異體異類相望也. 不思議法品云. 諸

佛知一切佛語. 卽一佛語. 此同類相卽也. 初

發心品云. 以發心故. 卽與三世一切諸佛

體性平等. 乃至云眞實智慧等者. 此顯位

上下相卽也. 七十八經云. 彌勒告大衆言.

諸仁者. 餘諸菩薩經無量百千億那由他

劫. 乃能滿足菩薩行願. 乃能親近諸佛菩

薩. 此長者子. 於一生內則能淨佛刹. 則能

化衆生. 則能以智慧深入法界. 則能成就

諸波羅蜜. 則能增廣一切諸行. 財能圓滿一

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十一

頁數:七九

上      欄

切大願. 則能超出一切魔業. 則能承事一切

善友. 則能淸淨諸菩薩道. 則能具足普賢諸

行. 此則行位. 皆相卽也. 又如菩薩曾不分

身. 卽遍一切. 亦一卽多也. 第五□密隱顯俱

成門中. 疏文分四. 一正釋. 二句數. 三引證.

四喩顯. 初中華能攝彼等者. 亦□前起. 由

上言攝他同己故. 若攝他他現. 卽相入門.

若攝他他盡. 乃相卽門. 若攝他他不盡不

現. 卽隱顯門. 如前列名中已會. 故至相十

玄云. 猶如十錢一攝十時. 一卽名顯. 二三

至十卽名爲隱. 亦如見此不見彼. 彼名

隱此名顯. 亦如一人身上六親. 互望雖各

不同. 然各全得亦不雜亂. 由此隱顯體無

前後. 不相妨□. 名□密俱成. 疏. 顯顯不俱

等者. 以顯俱則無隱. 隱俱則無顯故不得

具. 然隱顯同時. 故得俱成. 隱顯無□. 故

云□密. 疏. 全攝俱泯存亡俱成者. 二句數料

揀. 全攝卽初二句. 此全攝彼. 卽此顯彼隱

爲一句. 彼全攝此卽彼顯此隱. 爲第二句.

俱成者第三句. 謂此正攝彼時. 不妨彼攝

此故. 則亦隱亦顯. 泯者. 卽第四句. 此攝彼

爲顯時. 卽是彼攝彼故非顯. 則顯泯也. 彼

攝此爲隱時. 卽是此攝彼故非隱. 則隱

泯也. 故是非隱非顯存者. 四句皆成. 是解

境. 亡者. 五句□絶. 卽是行境. 言俱成者.

總結上六句也. 疏下云東方入正定下. 引

證. 東方入正受爲顯. 西方從定起爲隱. 以

此但見入定不見起故. 古十玄亦云. 於眼

根中入正定卽是顯. 於色塵中三味起卽

中      欄

是隱. 例上可知. 疏如八日月等者. 四以喩

明. 卽取明處爲顯. 暗處爲隱. 而必同時故

云俱成. 不同十五日唯顯月晦日唯隱. 又

暗處非無明. 明處非無暗. 但明顯處暗隱.

暗顯處明隱. 亦得云隱顯俱成. 亦如夜摩

偈云. 十方一切處. 皆謂佛在此. 或見在人

間. 或見在天宮. 則見處爲顯. 不見處爲隱.

非佛不遍. 十定品云. 或見佛身其量七□.

或見佛身其量八□. 或見佛身其量九□. 乃

至見佛身不可說. 不可說佛刹. 微塵數世

界量. 則見七□時七□顯. 餘量皆隱也. 餘

顯例然. 故彼喩云譬如月輪閻色提人見

其形小. 而亦不減. 月中住者. 見其形大而

亦不增. 釋曰. 見大則大顯小隱. 見小則小

顯大隱. 而不增減. 則是□密俱成. 餘一切

法. 類可知也. 摩耶夫人云. 於此一處. 爲

菩薩母三千世界. 爲母亦然. 然我此身. 非

一處住. 非多處住. 亦隱顯義. 此義爲母. 此

顯彼隱等. 非一處住. 卽是一隱. 例有多顯.

非多處住. 卽是多隱. 例有一顯. 亦是雙奪

俱泯之句. 非隱非顯□密之義. 然若約智

幻. 卽業用門. 約極位成. 卽德相門. 第六微

細相容安立門. 於中分二. 先正明. 後引證.

前中炳然齊現者. 炳然者明也. 如[&FFFF]#璃甁

盛多芥子隔甁頓見. 然微細言. 總有三義.

一約所含微細. 猶如芥甁. 以毛孔能受彼

諸刹. 諸刹不能遍毛孔故. 以毛據稱性.

卽如[&FFFF]#璃之甁. 刹約存相. 故如芥子在

內. 二約能含微細. 以一毛一塵. 卽能含故.

下      欄

如下引證. 三約難知微細. 微塵不大. 刹

亦不小. 而能廣容. 卽難知義. 一能含多卽

曰相容. 又法法皆爾. 故云相容. 一多不壞.

故云安立. 疏下云. 於一塵中下. 引證. 略引

二文. 初卽晉經. 又於一毛端處有不可說諸

如來者. 第十□向云. 一毛孔中悉明見不思

議數無量佛. 一切毛孔皆如是. 普禮一切世

間燈. 卽其文也. 然此二文. 正唯德相. 六十八

云. 一一毛孔內. 各現無數刹等. 卽業用門.

又德雲比丘云. 住微細念佛門. 於一毛端

處. 有不可說如來出現. 悉至其所而承事.

故通於德相業用. 第九□向云. 彼菩薩於一

念中. 現一切衆生名不可說念心. 卽業用

門. 十微細趣中. 通於德相業用. 然刊定記.

開此微細以成二門. 第三名相在德. 第九

名微細德. 而自揀云. 此不同前相在之義.

彼約別體別德. 相望相在. 此但當法卽具一

切. 炳然齊著. 若爾此中一切法. 爲是法界

中有法耶. 爲一法中別自有耶. 若是法界

中法. 則同相在. 若是別有. 爲示爲眞. 示非則

復是業用門收. 以彼立業用德相別故. 德

相之中則無微細. 若是眞者. 何異同時具足

相應門耶. 故彼自釋微細門云. 此門亦可

名爲普門. 七十一中寂靜音海夜神. 謂善

財言. 此解脫者. 卽是普門. 於一事中普見

一切諸神變故. 旣言普門. 卽同同時具足

相應門也. 若言唯攝同類一切法者. 如十

微細中八相之中. 一一各類餘之七相. 豈

要同類. 肉一塵中一切諸法曠然安住. 明知

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第十一

頁數:八○

上      欄

相在. 卽是微細.  是故古德有相容言. 設此不

攝. 卽是相入門中所收. 如前已會. 故知新

立多有相濫. 設有小異. 皆本門收之. 十門

卽足. 第七因陀羅網境界門. 疏文分四. 一正

釋其相. 二以喩釋名. 三引文證成. 四重以

喩顯. 今初. 一華一塵以稱性故. 能攝一切.

餘塵餘法亦皆稱性. 何有一法而不攝耶.

應以塵對餘塵. 以*辯重重欲令易見.

且以一塵望餘塵說. 謂一塵之內所含諸

刹. 彼所含刹亦攬塵成. 此能成塵亦須稱

性. 塵旣稱性亦須含刹. 第二重內所含諸刹

亦攬塵成. 塵復稱性亦須含刹. 第三重塵

含第四重刹. 第四重塵含第五重刹. 重重塵

成重重稱性. 無窮無盡猶如鏡燈. 故下疏文.

重擧鏡燈以喩帝網. 令於常情見近知

遠. 疏如天帝下. 以喩釋名. 十門唯此從喩

受名. 若就法立. 應名重現無盡門. 一珠之

內頓現萬象. 如一塵內頓現諸法. 但是一

重一珠現於多珠. 方成重重之義. 珠皆明

淨如塵稱性. 一珠現於多珠. 猶如一塵現

多刹塵. 所現珠影復能現影. 如塵內刹塵.

復現刹. 重重影明. 重重互現. 故至無盡. 疏

下文云. 如因陀羅網世界者. 三引證. 卽是初

地承事願中文云. 又發大願. 願一切世界廣

大無量. [&FFFF]#細亂住. 倒住正住. 若入若行. 若

來若去. 如帝網差別. 十方無量種種不同.

智皆明了. 現前知見. 論釋云. 如帝網差別者.

卽眞實義相. 意明常稱實理. 故不可盡.

又阿僧祇品云. 一塵中刹不可說. 如一一切

中      欄

皆如是. 此不可說諸佛刹. 一念碎塵不可

說. 念念碎塵悉亦然. 盡不可說劫□爾. 此

塵有刹不可說. 此刹爲塵說更難等. 不思議

法品云. 諸佛有十種知. 一切法盡無有餘.

第十云. 諸佛知一切法界中如因陀羅網差

別. 盡無有餘等. 此約德相. 若約業用. 普

賢三昧品云. 佛身所現一切國土. 及此國土

所有微塵. 一一塵中有世界海微塵數佛刹.

一一刹中有世界海微塵數諸佛. 一一佛前

有世界海微塵數普賢菩薩. 此亦重重義. 然

刊定記. 於此開出第七具足無盡德. 謂一一

自體皆無窮盡. 如水中紋. 此不同帝網互

在重重. 但就當體卽具無盡耳. 又亦不同

微細. 微細約一中多法齊現. 此約一一卽

無窮盡. 妙嚴品云. 佛身普遍諸大會. 充滿

法界無窮盡. 又云. 其菩提樹□出妙音. 說

種種法無有盡極. 十住頌云. 欲具演說一

句法. 阿僧祇劫無有盡. 而令文義各不同.

菩薩以此初發心. 六十五說. 具足優婆夷.

於一小器之中. 出一切資具飮食等. 畢竟

無盡然不減少. 彼自釋云. 此明體德自在.

非約解脫等業用. 古德所以不開者. 一重

無盡. 與重重互望無盡. 同無盡故. 若微細頓

現. 現於法界. 法界無盡故微細亦無盡. 縱出

生無盡亦不出法界. 若細分別非無小異.

統其大意. 但取無盡. 故依古釋不分爲.

二. 疏亦如下. 四重以喩顯. 以重現之理深

遠難測. 帝網之喩世不見形. 故以近事. 以

肉遠旨. 第八託事顯法生解門. 疏文有三.

下      欄

初正釋次揀濫. 三引證. 今初. 旣言卽是無

盡法界. 明知卽是事事無□. 古立第七具足

無盡不異於此. 疏. 非是託此別有所表者.

二揀濫. 謂揀餘敎以事表義. 但是一事以

表一法. 如衣表忍辱. 室表隱悲等. 今明

一事. 卽法卽人. 卽依卽正. 具無盡德. 從無

盡因之所生故. 疏. 下文云. 此華蓋等者. 三

引證也. 卽昇兜率天宮品*中. 彼有三段. 文

含四義. 謂初一段. 文有十句. 明於多因以

成多果.  謂倂列多因復說多果. 故經云.

百千億那由他不可說. 先住兜率宮諸菩薩

衆. 以從超過三界法所生. 離諸煩惱行所

生. 周遍無□心所生. 甚深方便法所生. 無

量廣大智所生. 堅固淸淨信所生. 增長不

思議善根所生起. 阿僧祇善巧變化所成就.

供養佛心之所現. 無作法門之所印. 釋曰.

此上倂出因也. 下云. 出過諸天諸供養具.

供養於佛者. 卽說多果也. 次八句一因成

一果. 經云. 以從波羅蜜所生. 一切寶蓋.

於一切佛境界淸淨解. 所生一切華帳. 無生

法忍所生一切衣. 乃至解諸法如夢. 歡喜

心所生. 佛所住一切寶宮殿. 旣以無生忍唯

生於衣等. 故云. 一因唯生一果. 後有九

句. 一因成多果. 謂但擧無生爲因. 總生諸

果故. 經云. 無著善根無生善根所生. 一切

寶蓮華雲. 一切堅固香雲. 一切無邊色華雲

等九雲故. 應有多因成一果. 攝在初段. 謂

以多因一一成故. 謂共成一蓋. 共成一衣

等. 今約多因成一果時. 則隨一衣則是蓋