經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四

頁數:三一

上       欄

身故. 卽此卽彼者. 不離菩提樹而遍一切

處故. 旣亦不離一切處而坐菩提樹. 可言

卽彼卽此也. 二義小異. 彼此相卽是同. 又卽

此佛是他佛故. 他亦是此. 卽情者. 異木石

故. 卽非情者. 同色1性作河池等故. 非情卽

佛體故. 22蘊界入等若虛空故. 3卽深卽廣者.

4無形絶相故. 深5量無不6包故廣. 又量同

空故廣. 離空相故深. 故問明品云. 如來深

境界. 其量等虛空. 一切衆生入. 而實無所

入. 出現品云. 譬如虛空遍至一切色非色

處. 7一切如來亦8復如是等廣也. 非至非不

至深也. 又如虛空寬廣非色. 而能顯現一切

諸色等. 皆深廣也. 又妙嚴品云佛身普遍諸

大會. 充滿法界無窮盡廣也. 寂滅無性不

可取深也. 爲救世間而出現. 具深廣也.

卽因卽果者. 因無異果之因. 果無異因之

果故. 十身之中. 有如來身有菩薩身故.

卽三身卽十身者. 若以佛身上十身者. 菩提

身. 願身. 化身. 力持身. 意生身. 卽三身中化

身攝也. 相好身. 威勢身. 福德身. 義通報化.

法身卽法身. 智身義通三身. 局9唯報身故.

卽三是十. 卽十是三. 若約融三世間十身.

卽三10身者. 如來身通三身. 智身亦通三身.

法身虛空身卽法身. 餘六通法化. 法身體故.

隨物應國土等故. 疏. 同一無□法界身11雲.

二總結1成也. 卽以無障□法界爲體. 含四

法界何所不具. 故無不卽耳. 則未有一

法非佛身也. 疏. 以此身雲遍前時處常說華

嚴者. 第三總結周遍也. 13上來第四開章

中      欄

釋竟. 疏. 是知或說報身在色究竟約攝報說

等者. 第五會釋餘敎也. 文中三. 初別會. 二

總非. 三揀濫. 今初. 略會五文. 一會起信唯

識等文. 起信論云. 又是菩薩功德成滿. 於色

究竟處. 示一切世間最高大身. 謂以一念相

應慧. 無明頓盡. 名一切種智. 自然而有不

思議業. 能現十方利益衆生. 藏和尙疏. 引

地論釋14云. 一者現報利益. 受佛位也. 二者

後報利益. 摩醯首羅智處生故. 自問云. 何故

他受用報身在此天15耶. 一義云. 以寄報十

王顯別十地. 然第十地寄當此天王. 卽於

彼身示成菩提. 故在彼天. 餘義如別說. 天

句16□釋餘義17云. 二卽四智圓滿. 唯識卽實

報成佛. 此示高大身. 卽他受用. 唯識爲引

18攝二乘. 令知菩提樹下非是報身. 且指彼

爲實報也. 疏. 今亦據二文之意及十地經

文通之. 故云約攝報19果說. 疏. 或說報身在

餘淨土約引0攝者. 卽第二通涅*槃央1掘等

經也. 涅*槃二十四. 高貴德王菩薩品. 明十

功德中. 第四功德. 高貴德王難云. 若有菩

薩修大涅*槃. 悉作如是十事功德. 如來何

故唯修九事不修淨土. 佛答具修. 末云.

善男子. 西方去此娑婆世界. 度3四十二□

河沙等諸佛國土. 彼有世界. 名曰無勝. 彼

土何故名曰無勝. 其土所有4莊嚴之身. 悉

皆平等無有差別. 猶如西方安樂世界. 亦

如東方滿月世界. 我於彼土出現於世. 爲

化衆生故. 於此界閻色提中現轉法輪.

非但我身5獨於6此中現轉法輪. 一切諸佛

下      欄

亦於此中而轉法輪. 以是義故. 諸佛世尊.

非不修行如是十事. 善男子. 慈氏菩薩以

誓願故. 當來之世. 令此世界淸淨莊嚴. 以

是義故. 一切諸佛. 所有世界.  無不嚴淨. 釋

曰. 旣言爲化衆生居此閻色7提. 無勝國

土. 是我嚴淨. 明指報身在餘淨土. 言央*

掘經者. 經文稍廣. 今略義引. 謂佛答央*掘

云. 我住無生際而汝不覺知等. 央*掘難

云. 若住無生際. 何以生於此土. 佛答云. 東

方有佛. 汝往問之. 當爲汝說. 央*掘8與文

殊同往問佛. 彼佛答言. 彼釋迦者卽是我身.

大意明餘淨土中佛. 是證無生際者. 今生

娑婆是化現耳. 故9云在餘淨土. 而疏言約

引攝說者. 不言嚴淨華藏及周法界帝網

之刹. 不言此身周滿法界. 而言在於東方

等. 明是隨宜引攝娑婆雜惡衆生. 令修淨

土之行耳. 疏. 或說舍那坐千葉華攝二地說

者. 第三通梵網等經. 彼云. 我今盧舍那. 方

坐蓮華臺. 周□千華上. 復現千釋迦. 一華

百億國. 一國一釋迦等者. 卽以蓮華臺上.

爲本源虛舍那. 千葉釋迦復是大化. 一釋迦

更有百億. 方爲小化者. 亦不言其身充滿

一切世間. 普賢蓮華. 有不可說葉. 量周法

界. 十地菩薩之華. 尙量等百萬三千大千世

界. 肉如來耶. 明知亦是他受用身. 攝二地

耳. 以二地戒度圓滿故爲說戒以初地化

百佛刹. 則有百葉之華. 二地化千佛刹故.

華有千葉. 若至三地應見萬葉. 四地億葉.

五地千億. 六地百千億. 七地萬億那由他. 八

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五

頁數:三二

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地1百萬三千2大千世界微塵數. 九地百千

萬億阿僧祇國土微塵數. 十地不可說百千

億那由他佛刹微塵數. 據上十地. 百萬三千

尙猶略說. 故知非顯眞極之身. 疏. 或說登

地方見約勝機說者. 3卽四通他受用身. 登

地之機爲勝機耳. 前別約二地. 今通約十

地4也. 疏. 或分三異約體相用說者. 第五通

5會三身也. 若直說者. 法身約體. 報身約相.

化身約用. 然起信立義分云. 所言義者則

有三種. 一者體大. 謂一切法眞如平等不增

減故. 二者相大. 謂如來藏具足無量性功

德故. 三者用大. 能生一切世間出世間善因

果故. 藏和尙釋相大云. 二種藏中. 唯取不

空如來藏*也. 用大者. 謂隨6勝業7約自體

大用. 報化二身8約[&FFFF]#細之用. 令諸衆生始

成世善. 終成出世善也. 釋曰. 依此解者.

9體相二大俱名法身. 以性功德本自有故.

用卽報化. 亦是約三大說. 若各配者. 一以

不空之藏修成方顯. 爲眞報故用大中報. 他

受用故. 顯勝名報. 10若應約登地之機. 亦是

化故. 疏. 俱非此經眞實之11義. 第二總非也.

以十身圓融爲實義故. 疏. 設分三12十第

三. 揀濫也. 云何揀耶. [&FFFF]#相約敎而說. 三身

爲權. 十身爲實. 若不知三13身卽是十*身.

爲不融前. 權外立實故失經宗. 第四依三

昧. 疏文分二. 先立理正明. 後對文略釋. 今

初. 先別顯. 後結成. 初中下十住. 疏. 明入定

意總有六義. 一此三昧是法體故. 卽十地論

意. 二非證不說故. 若不證而說. 則是生滅

中     欄

心行說實相法. 三總顯法14體非思□境故.

明要15忘心方契上義. 前約顯實. 此約遮

過. 然上三義後後釋於前前. 大同小異. 四

觀機審法16故. 須藥病相當. 方可說故. 五爲

受佛加故. 上四內因. 此一外緣. 因緣和合

方能說故. 六成軌儀故. 卽一向爲生. 上五

自利. 此一利他. 今疏含具. 初之二句. 總相立

理. 非唯入定爲物. 出定亦然. 宜見出者則

出. 宜見入者便入. 故云唯物. 聖無定亂

故. 云聖豈然乎. 故淨名云. 不定不亂. 疏. 示

軌後徒下. 別17顯意也. 此卽第六意. 18疏. 明

將有說必須淨鑒前理者. 含前四意. 靜者離

思量19也. 鑒者證法體也. 靜鑒前理者. 觀

機審法也. 前字兼機故. 佛加可知. 從定起

而發言下. 0亦明非證不說. 亦總顯前六之

勝用也. 疏. 故於諸會下. 總結成也. 九會說

經. 八1會入三昧. 第二不入故名爲多. 第一

會普賢菩薩. 入毘盧遮那如來藏身三昧.

第三會法慧菩薩. 入菩薩無量方便三昧. 第

四會功德林菩薩. 入菩薩善思惟三昧. 第五

會金剛幢菩薩. 入智光三昧. 第六會金剛藏

菩薩. 入菩薩23大智慧光明三昧. 第七會如

來自住刹那際三昧. 第八會普賢菩薩. 入佛

華嚴三昧. 第九會如來. 自入師子頻申三昧.

第二不入者. 未入位故. 有云蓋文漏耳. 說

世間法. 尙須入定. 肉十信耶. 若約所表前

義無失. 疏. 有不入下. 第二對文略釋. 不入

之義. 已如向說. 其所入下. 顯勝超劣. 寄位

憂劣所入不同. 入法俱勝故. 一一三昧皆盡

下      欄

法源. 非如入初禪時. 不入二三等故. 以

盡法源故. □感諸佛三業加等4◎

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第五

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

◎5第五依現相. 疏文分四. 一總明大意. 二

顯相不同. 三別明放光. 四料揀同異. 今初.

應有四句. 一者隨相. 二者無相. 三者無相

不□相. 四者相卽無相. 法性寂寥. 卽第二

句. 無相之相. 卽三四句. 下別明中有初一句.

故應[&FFFF]#執無相. 以斥諸相也. 故下經云.

如來非以相爲體. 但是無相寂滅法. 身相

威儀悉具足. 世間隨樂皆得見. 十地6經云.

佛住甚深眞法性. 寂滅無相同虛空. 而於

第一實義中. 示現種種所行事. 所作利益

衆生事. 皆依法性而得有. 相與無相. 無差

別. 入於究竟皆無相等. 卽其義也. 疏. 起敎

多端下. 第二顯相不同也. 由所起敎異故.

能起相殊. 如說法華. 以放光動地兩華爲

相. 將說涅27槃. 以聲光遍8照普告爲相. 如

說般若. 以散金華爲相. 今經具有諸相.

華藏世界六種震動. 雨於華雲香雲蓋雲□

雲瓔珞雲等. 皆其相也. 9又現相品. 現五種

相等. 疏. 故諸會下. 第三別明放光. 於中文

三. 初總明. 次然有二下. 別顯後隨處放異總

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五

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有十光各有所表至文當知者. 重釋隨相.

1三中言十光者. 第一會放於二光. 謂現相

品初. 於如來衆齒之間放種種光. 二亦於

此品放眉間光. 第二會放足輪光. 第三會

足指放光. 第四會足上放光. 第五會膝輪放

光. 第六會亦眉間放光. 第七會初不放光.

而出現品放二種光. 謂放眉間光加於妙

德. 放於口光加於普賢. 第八會續. 不放光.

第九會亦放眉間白女光明. 初2會七*會各

二3光. 八*會不放故. 4故九會5共有十6也.

言各有所表者. 初面門衆齒放者. 表敎道遐

舒. 金口所流. 從佛口7生. 眞佛子故. 以是

8義故. 於總處放也. 又表咀嚼法味滋法.

身故等. 眉間放者. 通表一乘中正之道. 足

輪最下表信四義. 一自下而上. 信最初故. 二

最卑微故. 三爲行本故. 四信該果海已滿

足故. 9第三會足指安住故. 10四足上依行故.

11五膝輪屈伸可□向故. 12六十地眉間. 表

所證十如13具足中道故. 14七出現眉間. 表

出現中道. 不住生死涅槃之二邊故. 15又口

放*光. 表佛口生眞長子故. 第八會不放.

行依解發依解光故. 或略無故. 第九眉間.

表證窮法界之中道故. 廣如下疏. 故云至

文當知. 疏. 其動地等下. 第四料揀同異. 慶

前起後. 二義不同. 故取起後. 不取慶前

言如十地等者. 九地切云. 說此菩薩八地

時. 如來現大神通力. 振動十方諸國土無

量16無數難思議等. 旣牒八地. 明是慶前[&FFFF]#

竟. 便請17第九地故. 義兼起後. 第六依說

中      欄

人. 疏文分二. 先總顯來意. 後開章別釋. 今

初. 先立理. 然法有四種. 敎理行果. 理法湛

然18無19興廢. 龍宮敎海亦多長在. 修行剋

果. 則在於人. 故般若論云. 法欲滅者. 修行

滅故. 然弘有二義. 一者自行. 二者轉化. 今

取轉化. 下文云下. 引證也. 卽第十六20卷勝

慧菩薩偈. 具云. 譬如暗中寶無燈不可見.

佛法無人說. 雖慧[&FFFF]#能了. 故說者如燈. 能

照衆生心寶1故. 疏. 今此能說通三世間下.

開章別釋. 於中三. 初總明說人. 次指文顯

說. 後說儀不同. 今初. 總有四種. 一明有三.

二開三爲五. 三開五爲十. 四開十爲無

量. 疏. 開卽爲五者. 開三世間中智正覺一.

爲三乘故. 衆生世間及器世間. 仍舊不開.

故爲五也. 疏. 更開爲十等者. 以三世爲三.

微塵說爲四. 毛孔說爲五. 疏. 器及有情各

有分圓下. 出爲十所以. 直語世界說. 是器

家之圓. 若言微塵說. 卽器家之分. 但言有

情說. 是有情家圓. 若云毛孔說. 卽有情家

分. 言有情者. 卽含前佛菩薩聲聞衆生也.

*疏. 此上諸說通三4世者. 上之七說. □通三

世*也. 謂過去佛說. 現在佛說. 未來佛說等.

*疏. 故普賢下. 引證. 言如是說等者. 等取

下句種種悉了知也. 亦等釋文. 疏. 廣25則無

量法界品中類非一故者. 法界品中. 略明五

類法界. 皆有說義. 五類之內一一復多. 故

云無量. 言五 類者一法法界. 二人法界. 三

俱融. 四俱泯. 五無障□. 初中有十門. 一事

法界. 二理法界. 三境. 四行. 五體. 六用. 七順.

下      欄

八逆. 九敎. 十義. 二人法界亦有十門. 一人

二天三男四女五在家六出家七外道八諸神

九菩薩十佛. 又事有多事. 天有多天. 神有

多神. 百一十城. 三千知識等. 故云類非一

也. 疏. 如僧祇下. 指文顯說. 言菩提樹等. 卽

器6世界說. 至文當知者. 經云. 其菩提樹□

出妙音. 說種種法無有盡極. 而言等者.

等取餘文師子塵說等. 又等取塵毛之文 .

如善慧地云. 時時心欲放大光明演說法

門. 或時心欲於其身上一一毛孔皆演法

音. 或時心欲乃至三千大千世界. 所有一切

形無形物. 皆悉演出妙法言音. 乃至云. 或時

心欲令不可說無量世界. 地水火風四大聚

中. 所有微塵一一塵中. 皆悉演出不可說法

門. 如是所念一切隨心無不得者. 上之所

引. 卽器界塵毛等說也. 疏. 其能說下. 三明

說儀不7同. 指下文耳. 第七依聽人. 疏文有

二. 先明大意. 後卽下諸衆下. 略指類別.

*疏. 子期云8喪者. 列子云. 伯牙善鼓琴. 鍾

子期善聽. 伯牙鼓志念在高山. 子期曰. 善

哉. 峨峨兮若泰山. 志9想流水. 30鍾子期云.

善哉. 洋洋兮若江漢. 伯牙所念鍾子期必

31得之. 伯牙遊於泰山. 3又遇天陰卒逢暴

兩止於巖下. 心悲乃援琴而鼓之. 初爲霖

兩之操. 更造崩山之音. 音曲每奏. 鍾子期

輒窮其趣. 伯牙乃捨琴而歎曰. 善哉. 子之

33善聽. 夫志想34像猶35吾心也. 吾於何36處

以逃聲哉. 莊子加云. 鍾子期死. 伯牙終身

不復鼓琴. 文選云. 士爲知己者用. 女爲

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五

頁數:三四

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悅己者容. 明人之道術在過知音. 知音卽

聽者. 第八依德. 本文三. 初明大意. 次略. 有

三類下1別釋. 後若感者下2揀濫. 初中疏. 川

有3珠4下喩. 5內無6得下合. 後7然唯約說

8有. 揀9定. 第九依請10人者. 文二. 先擧無顯

有. 後然有二下. 別示請儀. 第十依能加11者.

亦二. 先總明大意. 後然若佛下. 別釋所以.

今初先立理. 後指陳. 前中借尙書意故. 彼

第四云. 民罔常懷. 懷12之有仁. 鬼神無常

享. 享于克誠. 心冥至極下. 指陳也. 以入定

契理故佛13加耳. 故下文中. 以三昧力*故.

感十方諸佛現前等. 別釋中四. 一總彰有無 .

二所以加者下. 出加所以. 三若爾僧祇隨好

下. 釋通妨難. 四加有下. 就類彰別. 二中先

徵後釋. 釋有三意. 14疏. 欲顯諸佛同加卽同

說故者. 卽第一意. 若佛自說卽不可言加.

卽但名自說耳. 今由同加皆與智勸說.

*則顯同說也. 15疏. 一說一切說故者. 第二

意也. 上顯通方之法. 此顯圓融之敎. 然一

經中. 總具四句. 今但擧一以順同加義. 故

言四句者. 一者一16說如僧祇等. 二*者一

說一切說. 如向所明. 三*者一切說是一說.

如一切處文殊17遍周法界同聲說偈. 顯法

無異故. 四者一切說是一切說. 如十方來證

皆自[&FFFF]#云. 我等諸佛18所亦如是說. 餘三不

順同加故. 疏不明耳. *疏. 亦顯果海下. 第

三意也. 佛表果海. 菩薩表因故. 故十地經

云. 此處難宣示. 我今說少分. 論經云一分.

論釋云果分不可說. 但說因分. 因分於果

中      欄

19分爲一分耳. 疏. 若爾僧祇下. 三釋通妨

難. 於中三. 初設難. 二釋難. 三遮難. 今初

也. 疏. 表微細下. 二釋難也. 略擧二意對前

三意. 言微細難知者. 對前同說及一切說.

前菩薩說. 以受加故表佛同說. 今以僧祇

數量重重微細. 唯佛能知. 隨好光明功德. 一

好一光能破地獄. 三重頓圓故亦難知. 唯佛

能了. 故佛自說. 20疏. 超出因果故者. 對前果

海不可說也. 前難中意云. 若以菩薩表因.

今佛自說應可. 表果可說 故. 念答云. 對果

說因言因可說. 因無果外之因. 沒同果海

故. 因亦□說. 如鳥跡同空跡亦□說. 因旣

非因. 果亦非果. 欲拂前因果之相. 故佛自

說. 疏. 然施設不同不應一準者. 三遮難也.

恐有難言. 若今佛說. 卽表微細. 餘應是[&FFFF]#.

此言超出前應繫著故. 此遮云. 聖敎施設.

千差萬別. 各取一表不應剋定. 受加表於

同說. 亦非[&FFFF]#非著. 佛說表細顯超. 亦不

□於同說. 約表小異大旨全同. 何不亡言

觸途生滯. 故云不應一準. 疏. 加有二種下.

第四就類彰別. 於中二. 先顯別. 後指文. 前

21中顯有三業者. 口業勸說以益辯. 意業

冥加以益智. 身業摩頂以增威. 然意與智

雖則是冥. 以與身語同時. 此二顯彰以少

從多故. 三皆稱顯. 冥唯與智故有不同. 疏.

普光淸界下. 後指文也. 普光攝三會. 謂二

七八也. 法界卽是第九會故. 此四會□唯有

冥. 由二七兩會不入定故. 故無顯加. 而文

殊師利普賢菩薩. 皆言承佛神力故是冥

下      欄

加. 第八會普賢雖入三昧無有加分. 但有

作用發起故無顯加. 亦云承佛神力故

有冥加. 法界品. 如來自入三昧不可有

加. 下普賢文殊有說無定故闕顯加. 皆

承佛力*故. 能說能證故有冥加. *疏. 餘皆

具二者. 卽餘五會. 顯必有冥者. 釋具所以.

冥卽未必有顯. 顯卽必有於冥. 以如來有

力有慈常冥加故. 未定緣闕. 不容有顯

故唯有冥. 顯加之時冥常不捨. 又有意加

故言必有. *疏. 餘至下明者. 謂冥顯加相有

多義門. 隨文具顯也. 第二藏敎所攝. 疏文

分二. 先總. 後別. 總中亦二. 先總科後. 今初

下. 牒釋總名. 引世親攝論者. 然攝大乘論.

本論卽無著菩薩所造. 釋有多家. 此方有二

本. 卽世親無性. 二菩薩也. 大唐三藏俱譯

二本. 各有十內. 梁朝眞諦譯. 世親釋30論. 有

十五卷. 今稱梁攝論. 是論義大同小異. 疏家

隨便引之. 恐濫三本故. 各以異名揀之.

然依古德多引梁論. 若今自取多引無性

世親. *疏. 謂攝一切所應知義者. 卽彼論自

釋攝義. 所應知者. 然論無別釋. 下廣顯論

所明. 卽十勝相. 謂一應知依止勝相. 二應知

相勝相. 三應知入勝相等. 十相皆言應知.

卽理事等法皆應知也. 疏. 攝卽包含者. 疏家

轉將攝義復釋於31舍. 以前標云以*舍攝

故. 故牒釋也. 疏言三藏下. 第二別釋分二.

先三藏. 後二藏. 前中三. 初總列. 次初中下.

別釋. 後然此三藏下. 總顯所詮. 二中三藏卽

爲三別. 皆先標. 後釋. 疏. 今初亦名下釋也.

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五

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於中四. 一會梵音. 二[&FFFF]#古1釋. 三[&FFFF]#古破.

四會順違. 今初. 言2梵音3素□纜者. 唐三

藏譯云. 是中天4之語. 什公多譯爲修多羅.

亦云修[&FFFF]#路. 多通諸天什公是龜玆人近

於東天. 實叉三藏于□國人多近東北. 然什

公亦遊五天. 隨時所受小有輕重. 語其大

旨理則無乖. 然前後三藏. 多云修多羅也.

5梵音楚夏者. 秦洛謂之中華. 亦名華夏. 亦

云中夏. 6淮南楚地. 非是中方. 楚洛言音呼

召輕重. 今西域梵語有似於斯. 中天如中

夏. 餘四如楚蜀. 西來三藏. 或有南天. 或有

北天. 或有中天. 東西各異. 疏. 古譯爲契經

下. 第二[&FFFF]#古*釋也. 於中五. 一標名. 二智

論下. 引證. 三契謂契理下. 7會義. 四卽契理

合機之經下. 會六釋以契對經. 卽名依主.

以契經對藏. 便名持業. 五復云下. 會傍

正. 疏有云. 按五印度至斥於古釋. 經非敵對

者. 第三[&FFFF]#古破. 此古卽是靜法8寺苑公刊

定記中義也. 但言有云. 卽是刊定記主. 若

云古德. 多是藏和尙. 亦有此前諸德. 此中

總擧先古諸德. 又此中疏撮略刊定之意

耳. 刊定記[&FFFF]#古義竟. 便云. 今詳諸論及以

梵9本. 良恐不爾. 所以者何. 此中通辯. 有三

失故. 一敵對□名失. 二以義爲名失. 三總

別不分失. 今疏所明卽第一失. 謂修多羅一

名旣含四實. 線旣敵對. 經何得非. 經10亦是

敵對. 言非敵對. 故云敵對□名失. 故11今疏

云斥於古德經非敵對. 二以義爲名失者. 意

云. 經字是名. 契字是義. 以經有契理合機

中      欄

之義故. 借契義. 以助經名. 而呼契經兩字

全作名者. 卽是以義爲名失也. 若12是全名

者. 應云欲底修多羅. 欲底之言. 有其三義.

一者契義. 二順古所行. 三依正道理. 今取

契義. 旣無欲底之言. 明知名無契字也. 又

擧例云. 如質多名心. 集起爲義. □□集

起亦作名耶. 意云. 集起旣非心名. 契理豈

是經目也. 三總別不分失者. 彼云. 但藏部立

名. 各有兩重總別. 一謂三藏十二部爲總

名. 修多羅等爲別稱. 二謂修多羅爲總號.

毘奈耶應頌等爲別目. 古來相 傳. 唯辯前

門不論於後. 今修多羅依藏部中總相業

用. 而立其名. 餘藏部名依藏部中別相業

用. 所以者何. 修多羅業能貫攝故. 餘藏餘部

所詮所化. 由此貫攝彼方成故. 故涅槃十五

云. 始從如是我聞. 終至歡喜奉行. 一切皆

名修多羅故. 釋曰. 刊定記文猶似難見. 今

更爲釋. 言各有兩重總別者. 如三藏中兩

重者. 一云三藏是總. 經律論爲別. 13二修多

羅是總稱. 調伏對法爲別稱故. 三藏中修多

羅卽是總名. 雖標總稱卽受別名. 故云今

修多羅依三藏中總相業用. 古人不知此

從總相得名. 但謂爲別. 故云總別不分失

也. 又如十二部亦有兩重總別者. 一云. 十

二部經*是總14名也. 謂修多羅祇夜等. 卽爲

別稱. 二云. 修多羅是總名. 祇夜等十一爲別

稱. 不取修多羅. 以修多羅爲總故. 亦雖標

總稱. 卽[&FFFF]#別名. 是則三藏中修多羅. 通於

二藏. 十二分中修多羅. 通餘十一故. 若不

下      欄

通者. 修多羅旣稱契理合機. 餘無此名應

不契理合機. 旣俱契理合機. 明知修多羅

是從總相立名耳. 三藏十二部. 皆有兩重

總別. 故云各有也. 刊定之意亦有理在. 今

謂若十二部中修多羅. 則通十一及於三藏.

若三藏中修多羅名. 唯通十二不通二藏.

二藏之中有契合者. 自屬十二分中修多

羅耳. 思之以非15苦要故. 疏. 略不[&FFFF]#. 唯

明初一. 恐欲知根本故□具[&FFFF]#耳. 彼復破

於遠公三修多羅. 至十藏品當說. 疏. 今更

詳之者. 第四會順違也. 於中三. 初全縱. 次

半奪. 後出古意. 今初. 言古如所破者. 經線

俱爲敵對而言線是經非故如所破. 疏. 若

兼順義下. 二半奪也. 縱其經是敵對. 奪其不

名聖敎. *是故一名含於多實. 應須順義

立名. 如仙陀婆一名四實. 若譯經中五味

之處. 應譯爲鹽. 若譯經中王之所乘. 仙陀

婆者. 應譯爲馬. 不可言水言器. 今譯佛

經云修多羅. 合名聖敎也. 言線言索非

全□當. 故云經自屬於席. 經敵對應名聖敎.

梁攝已下. 引文爲證. 卽第一論. 然此所引

上兩句全是論文. 爲成聖敎下. 乃取義釋.

以彼本論云攝大乘論卽阿毘達磨敎及修

多羅. 釋論云. 此言大乘者. 欲揀小乘阿毘

達 磨. 何不但說阿毘達磨名. 復說於修多

羅名. 有阿毘達磨非是聖敎故. 此中意云.

若但言阿毘達磨. 揀濫不盡故. 加修多羅

言. 揀異凡夫所造之論. 明是聖敎之論故.

今引意者. 本論牒修多羅. 釋論之中乃云聖

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五

頁數:三六

上       欄

敎. 明是譯修多羅爲聖敎也. 疏. 古德見此

1方儒墨皆稱爲經. 下出古意也. 席經不

順本義. 是故借耳. 儒卽儒敎. 夫子爲主. 墨

卽墨敎. 墨翟爲2主. 亡身益物. 是其所宗.

如夏禹之勤用斯意也. 儒有九經五經等.

皆稱爲經. 經者. 常也. 典也. 聖人之言方得

稱經. 此方旣以聖人之言爲經故. 譯聖

敎亦名經也. 言雙含二義者. 卽聖敎及經

緯義也. 俱順兩方者. 順此方夫子等經. 順

西域經緯聖敎之經也. 恐濫席經故. 加契

字以揀之耳. 古人旣以敵對爲線. 明知

3亦未了契經. 半從義耳. 故爲允當. 疏. 二

顯相下. 此中大意. 取其一名四實. 以會雜

心五義. 便是顯修多羅之相. 文中三. 初總

擧包含. 二故雜心下. 正會五義. 三總上五

義下以義貫通. 二中卽雜心. 第八修多羅品

云. 修多羅者. 凡有五義. 一曰出生. 出生諸

義故. 二曰涌泉. 義味無盡故. 三曰顯示. 顯

示諸義故. 四曰繩墨. 辨諸邪正故. 五曰結

□. 貫穿諸法故. 如是五義. 是修多羅義. 今

疏引初二義不次者. 依古疏引. 取義便

耳. 疏. 總上五義不出貫4攝. 於中二. 先總

釋貫攝. 後彰所貫攝. 前中有三. 初標義.

二引證. 三釋所引. 5疏. 故佛地論第一者. 二

引證也. 全引論文. 更無所少. 而次下對所

詮云. 應知此中宣說佛地. 饒益有情. 依所

詮義. 名佛地經. 如緣起經. 如集寶論. 意云

皆從所詮也. 疏. 此或貫攝通所說所化下.

三釋所引論也. 釋有二義. 一通. 二局. 上卽

中      欄

通也. 言二義通所說者. 謂貫穿所說之法.

攝令不散故. 故下*疏引偸伽. 云攝取聖

語. 言二義通所化者. 貫穿所化衆生心行.

攝取不捨故. 局義可知. 疏. 又世親攝論下.

第二彰所貫攝之法. 於中二. 初引攝論正

釋. 後例同指餘. 前中卽彼論第一. 文中亦

二. 先引論總標. 後依者下. 引論別釋. 釋標

四義則分爲四. 初釋依中. 擧其三事. 一於

是處者. 卽說經處. 如佛在摩竭提國等. 二

由此者. 卽說經因緣. 卽所初機等. 如十地

經. 由十方佛加. 解脫月請等. 三爲此者. 卽

說經意. 如發心品云. 爲欲顯示佛法故.

爲以智光普照故. 爲欲開闡實義故等.

故梁論云. 是處是人是用. 6疏. 相者. 謂世俗

諦相. 勝義諦相者. 謂世尊說法. 有何相貌.

諸佛唯依二諦爲衆生說. 更無餘相. *疏.

法者. 謂蘊界處等者. 卽所詮法門軌持之法.

一一皆通二諦. 蘊卽五蘊. 界卽十八界. 處卽

十二處. 緣起卽十二因緣. 諦卽四諦. 食卽四

食. 如世親論第十初說. 靜慮卽四靜慮. 無量

卽四無量. 無色卽四無色. 解脫八解脫. 勝

處卽八勝處. 遍處卽十遍處. 菩提分卽三十

七品等. 無□解卽四辯才. 無諍卽無諍三昧.

等者. 等餘法數. □下經文廣有其相. *疏. 義

者隨順密意說等者. 義名所以. 世尊說法.

或顯了說. 或密意說. 如說一切皆空. 此就

第一義說. 凡夫不解謂無俗諦等. 亦如四

意趣四隨等. 梁論釋義云. 義者所事故名

義. 生道滅惑是事. 此意云. 佛所說經. 但

下      欄

令衆生生道滅惑. 以爲其義耳. 亦佛之意

趣也. 疏. 瑜伽二十五. 顯揚二十等者. 二例同

指餘. 先例同. 謂彼二論皆云素□纜者. 謂佛

世尊於彼方所. 爲彼有情. 依彼所7有諸行

差別. 演說無量蘊相應語. 乃至廣說. 結集

法者. 攝取聖語爲法久住. 以美妙言次第

結集. 貫穿縫綴. 能引義利. 能引梵行眞妙

實義. 是素□纜. 8疏. 餘義至十二分中當明

者. 下有異名有四. 一依仁王二諦品名爲

法本. 二依梁論名爲聖敎. 三依成論名直

說語言. 四依智論第二. 但名爲經. 四中疏

文已有二四. 初三二名在十藏品. 9又三局

十二分中修多羅. 故此不釋. 又遠公立三修

多羅. 一總相. 二別相. 三略相 . 刊定記. 破於

後二. □在十藏品中. 故云餘義等. 第二毘

奈耶藏. 疏. 文分二. 初總科. 後前中下. 別釋.

於釋名中二. 先正釋. 後辯異名. 今初. 疏. 此

□爲調伏者. 準刊定記云. 義□爲調伏. 若

敵對□. 正稱爲律. 若素律師疏云. 梵曰毘

尼或云□泥迦. 毘那耶. 鼻那夜. 此等皆由

梵音輕重不同. 傳有訛略不得正名. 正曰

毘奈耶. 此云調伏. 疏. 毘尼或□爲滅下. 二

辯異名. 於中有四. 今初. 名滅者東塔. 又云

毘□多. 此云已調伏. 當其滅義故. 母論第

一云. 滅諸惡法. 故名毘尼. 釋曰. 若依此釋.

則毘尼10但是毘□多之言略耳. 則與毘奈

耶. 調伏之義有乖. 而上又云. 毘尼. □泥迦

等皆梵音輕重. 則毘尼亦是毘奈耶略稱. 含

其調伏與滅二義耳. 故疏云. 毘尼或□爲

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五

頁數:三七

上       欄

滅. *疏. 滅有三義等者. 釋義. 一滅業非者.

不殺盜等故. 律中有犯毘尼. 有諍毘尼. 二

滅煩惱者. 是發業之本故. 律云爲調伏貪

1嗔等令盡. 是故世尊制增戒學. 三得滅果

者. 卽無爲果故. 戒經云. 戒淨有智慧. 便得

第一道. *疏. 或名尸羅等者. 第二名也. 卽雙

從因果得名. 疏. 亦名波羅提木叉等者. 第

三名也. 言揀異定道者. 非是定共道共二

戒. 是遠離[&FFFF]#縛業緣. 名爲解脫. *疏. 亦□爲

隨順解脫者. 卽第三名中別義也. 故遺敎經

云. 戒是正順解脫之本. 故名波羅提木叉. 又

相續解脫經云. 五分法身. 名爲解脫. 梵云.

毘木叉. 若涅槃解脫. 梵云木叉. 依此亦可

雙從因果得名. 隨順是因故. 又刊定記云.

離過無障. 名無木叉. 業用無□名毘木叉.

又云. 復有異名. 名優波羅叉. 此西域外道

律名. 又2名刺□爾地(地3字音提)此西域王法律

名. 疏. 後顯相者下. 顯相文二. 先指前總說.

謂制伏過非及滅惡等. 卽4行止行調練三

業. 性善守信等. 通於止作. 毘尼以止5惡作

善爲宗. 律宗其唯持犯故. 以止作總爲顯

相. 疏. 若別說者下. 6二論別釋. 言廣如彼論

者. 論云犯罪者. 謂五衆罪. 等起者. 7爲無知

故. 放逸故. 煩惱盛故 . 不尊敬故. 而犯諸罪.

還淨者. 謂由意樂不由治罰. 如受律儀.

出離者有七種. 一各各相對說悔所犯. 二誓

受治罰. 謂受學等. 三等有妨害. 爲先制學

處. 後由異門. 還復開許. 四別立止息. 謂僧

和合還捨所制. 五轉根. 謂苾芻苾芻尼轉男

中       欄

女形故. 捨不共罪. 六由眞實觀. 謂作殊勝

法□[&FFFF]#南8等. 諸行相觀. 七由法爾得. 謂由

見諦法爾9而得10謂無小隨小罪. 應知毘

奈耶. 復有四義. 一補特伽羅故. 世尊依彼

制所學處. 二制立故. 謂告白彼補特伽羅所

犯過已. 大師集僧制所學處. 三分別故. 謂

制學處已. 更廣解釋先所略說.  四決擇故.

謂於此中決判所犯. 云何有罪. 云何無罪.

然明了論. 釋無小隨小罪. 自有二說. 一云

小謂第二篇罪. 隨小謂二種方便罪. 一云小

謂性罪. 隨小謂諸戒中制罪. 問今明大乘. 那

引小敎有. 答云. 理實三藏大小不同. 今且

就引接敎說. 古來同此. 今更一解. 謂持心

雖異名意大同. 故得引小. 又上所引論名.

分明易曉故. 又上云如受律儀者. 梁論云.

如本受持對治. 第三阿毘達磨藏文中11二.

先標. 後釋. 釋中三. 初辯名. 二顯相. 後異名.

初中二. 先得名. 後釋名. 前中先釋法. 後釋

對. 前中卽取俱舍意釋. 故論云. 能持自性

故名爲法. 若勝義法唯是涅槃. 若法相法通

四聖諦. 是善是常故名爲勝. 卽釋彼論也.

相者性也狀也. 二俱名相者. 亦釋彼論也.

以四聖諦中滅諦是理. 而皆云相者. 滅諦之

相. 卽體相也. 餘三約相卽相狀也. 疏. 法旣

有二下. 釋對. 亦取論意. 彼論云. 此能對向.

或能對觀故. 爲此屬之. 疏. 其能對者下. 出

對法體. 亦取論意. 故論頌云. 淨慧隨行名

對法. 論曰. 慧謂擇法. 淨謂無漏. 淨慧眷屬

名曰隨行. 如是總說. 無漏五蘊名爲對法.

下      欄

*疏. 由對果對境分二對名等者. 釋疑. 疑云

唯一淨慧. 何有二對之名. 故爲此通. *疏. 慧

但是對而非是法. 非所對故者. 揀濫. 此是古

釋解德. 意云爲分能所故. 言慧但是對. 若

據法1能持自性. 慧何非法. 故13今揀云非

所對故. 疏. 言對法者下. 二釋名也. 卽會六

釋. 法之對者. 依主釋也. *疏. 故對法藏特名

慧論者. 若據所對所依. 應名法論. 慧依於

法. 慧爲其主. 故名慧論. 故所詮中詮於慧

學. *疏. 舊譯已下出其異名. 兼成上慧義.

疏. 世親攝論云下. 第二辯相. 於中二. 先總.

後對. 義同前下. 別釋數者. 數字通去入二

聲. 此取去聲. 數數宣說者. 數卽入聲. 自相

者. 如色變□爲相. 受以領納爲相等. 共相

者. 共有無常苦空等. 廣如十地疏明. *疏. 論

處所等者. 卽瑜伽論說. 論有七例. 頌云. 論

體論處所. 論據論莊嚴. 論負論出離. 論多所

作法. 亦如初地中辯. 言*能勝伏他論者. 勝

約能立. 伏約能破. 故梁論云. 伏者此法能

伏諸說. 立破二能. 由正說依14正等方便故.

15云通者梁論名解. 由阿毘達磨. 通修多羅

義. 易解了故. 16亦名已下. 三辯異名. 17文處

可知. 問曰. 三藏前二. 是佛所說. 後一論藏.

是菩薩說. 是則如來不說三藏18耶. 答婆沙

最初卽有此問. 問曰. 誰造此論. 答佛世尊

誰問誰答. 或云舍利弗問. 或云諸天問 . 乃

至或云化比丘問. 佛答. 若爾何以云迦多演

尼子造. 答. 19造彼諷誦耳. 有云. 亦是彼說. 是

則論藏. 有是佛說. 有是菩薩10說. 取經中

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五

頁數:三八

上       欄

義廣以釋之. 以本統末. 亦佛說三藏耳.

疏. 然此三藏約其所詮下. 第三總顯所詮

也. *疏. 如攝論說者. 亦是世親攝論第一. 論

云. 又能說三學故. 立素□纜藏. 能成辦增

上戒增上心學故. 立毘奈耶藏. 謂具尸羅.

卽無悔等. 漸次能得三摩地故. 能成辦增

上慧故. 立阿毘達磨藏. 謂能決擇無倒義

故. 梁論亦同. 1疏. 兼各通三者. 經中戒慧其

文非一. 毘尼增三文云. 云何增戒學. 所謂

增心學增慧學. 是名增戒學等. 疏. 第二明

二藏等. 疏文有四. 一標二卽. 由前三下. 釋

三故. 莊嚴下引證. 四此就二乘下. 出所以.

於中分三. 初正出爲二所以. 次若約敎行

別故下. 出三乘三藏不同. 後又由緣覺下. 重

成二藏之義. *疏. 3卽大小半滿不同者. 諸經

論中多以大小相對故. 分大4小經律論. 別

大乘之中有大乘經律論. 小乘之中有小乘

經律論. 5別華嚴般若等爲大乘6經. 菩薩戒

善戒經等爲律. 瑜伽智度等爲論. 小乘四阿

含等爲經. 五部律爲戒. 婆沙等爲論. 故大

小三藏□然不同. 言半滿者. 卽出涅槃. 北

經第四. 如來性品文云. 善男子. 譬如長者唯

有一子. 心常憶念憐愛7不已. 將詣師所欲

令受學. 懼不速成尋便將還. 以愛念故.

晝夜殷勤敎其半字. 而不敎誨毘伽羅論. 何

以故. 以其幼稚力未堪故等. 下合云. 所言

一子者. 謂一切衆生. 如來視於一切衆生猶

如一子. 敎一子者. 謂聲聞弟子. 半字者謂

九部經典. 毘伽羅論者. 所謂方等大乘經典.

中      欄

以諸聲聞無有慧力. 是故如來爲說半字

九部經典. 而不爲說毘伽羅論. 方等大乘.

善男子. 如彼長者子8年旣長大. 堪任讀學.

若不爲說毘伽羅論9何名爲藏. 乃至云.

10今我亦爾. 爲諸弟子說於半字九部經已.

次爲演說毘伽羅論. 所謂如來常存不變. 上

卽經文. 半滿是喩. 大小是法. 餘11義可12知.

又西方三藏之外加一雜藏. 謂陀羅尼五明

論等爲四藏. 大小俱有則有八藏. 若六波羅

蜜經說有五藏. 小乘三藏及雜藏13爲一藏.

大乘爲一藏. 故14爲五藏. 若大開爲三15卽

有七藏. 三乘各三便是九藏. 加一雜藏便

爲十藏. 三乘各四應十二藏 . 疏16中. 第二明

所攝下. 文中有二. 初明彼攝此經. 後若約

下. 明此攝彼藏. 文□可知. 上來藏攝竟17◎

◎18第二明敎攝中. 疏. 二者諸宗立敎等者. 由

前經藏有權實等. 故有此門. 於中三. 一

標擧將說. 二總辯深玄. 三開章別解. 今初

可知. 疏. 夫敎海19沖深下. 二總辯深玄. 有

標釋結. 今初. 敎海總含深廣. 文略語深. 法

雲智光略明深廣. 下經云. 一切諸佛雲雨

說法. 唯十地菩薩. 能安能受能攝能持. 佛刹

微塵法門海故. 雲雨說法故. 夜摩偈[&FFFF]#品. 勝

林菩薩云. 譬如孟夏月. 空淨無雲□. 赫日

揚光輝. 十方靡不充. 其光無限量. 無有

能測知. 有目斯尙然. 何肉盲冥者 諸佛亦如

是. 功德無邊際. 不可思議劫. [&FFFF]#能分別知.

故云智光無際. 妙辯□窮者. 法華云. 諸法寂

滅相. 不可以言宣. 是法不可示. 言詞相寂

下      欄

滅. 故四辯八音. 不能談其狀也. 普賢行

願云. 如來功德. 假使十方一切諸佛. 經不可

說不可說佛刹微塵劫. 相續演說不可窮盡.

疏. 以無言之言至無窮之機者. 二釋卽出

□窮所以. 全依體上起大用故. 非是無

言非在言故. 然能說之妙. 謂無言之言. 所

說之演. 謂言絶之理. 故經云. 了法不在言.

善入無言際. 而能示言說. 如響遍世間. 法

華云. 以方便力故. 爲五比丘說等. 以無變

之變者. 能說多端故. 下經云. 一法門中無量

門. 無量千劫如是說. 所演法門廣大義. 普

運光天之所了等. 應無窮之機者. 所感非一

故. 故九地云. 如是乃至不可說世界所有衆

生. 一刹那間. 一一皆以無量言音而興問

難. 一一問難. 各各不同. 菩薩於一念頃悉

能領受. 亦以一音普爲解說. 各隨心樂. 令

得歡喜等. 菩薩尙爾. 何肉如來. 出現品云.

如來音聲亦復如是. 普入一切處. 一切衆

生. 一切法. 一切業. 一切報中. 而無所住者.

卽無變之變也. 又云. 佛子. 如來隨一切衆生

心行欲樂. 無量差別出若干音聲. 而轉法

輪者. 卽應無窮之機也. 廣如下說. 是知如

來敎法. 能深能廣能高能遠. 其猶大海周天

雖涉而難越. 孤[&FFFF]#四絶可仰而□昇也. 疏.

極位所承凡情難揖者. 三結成難思. 揖

由測也. 九地已下. 皆測量不及. 唯十地菩薩

位極能承故. 十地經云. 譬如娑竭羅龍王

所[&FFFF]#大雨. 唯除大海餘一切處. 皆不能安.

不能受. 不能攝. 不能持. 如來□藏大法

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第六

頁數:三九

上       欄

明大法照大法雨. 亦復如是. 唯除第十地

菩薩1能安能受能攝能持. 餘一切衆生聲聞

獨覺. 乃至第九地菩薩. 皆不能安不能受.

不能攝不能持. 第五經云. 佛子衆會廣無

限. 欲共測量諸佛2智. 諸佛法門無有邊.

能悉了知甚爲難. 3喜目云. 諸佛法海無有

邊. 我悉一時能普飮等. 證上可知4◎

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第六

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

◎5疏. 今6承理敎之7力略啓四門. 下第三. 開

章別8釋也. 於中先標. 後釋. 今初9也. 應有

難云. 旣極位方知. 何以凡情輒窺大敎. 故

10此云耳依憑敎理. 聖敎許故. 故涅11槃云.

具縛凡夫. 能知如來□密之藏. 毘盧遮那品

云. 如因日光照. 還見於日輪. 我以佛智

光. 見佛所行道. 卽因佛敎能了敎也. 卽仰

推之智 信解而知耳. 疏. 今初西域下. 釋第

一門. 於中三. 初雙標開合. 次且不分下. 雙

釋開合. 後以斯多義下. 雙結開合. 今初也.

西域開合者. 如龍樹之釋大品. 無著之解

金剛等. 皆合而不分也. 13而智光戒賢. 各分

三時. 皆開而不合也. 東夏開不開者. 如僧

肇之解淨名. 僧叡之釋思益等. 皆合而不

分也. 生公之立四輪. 智者之14立四敎等.

中      欄

皆開而不合也. 故諸德見開有失則合. 見

合有失則開. 不應局執也. 疏. 15殊途同歸

者. 周易云. 天下殊途而同歸. 百慮而一致.

諸若千逕九逵王城不二. 九流百氏大道寧

差. 今疏借用. 乃通三義. 一約敎. 始隨機

異故殊途. 終歸顯實故一致. 二約機則異.

就理常一. 三體外無權. 權卽是實故. 殊途

同致也. 16疏二. 一音普應一雨普滋者. 一音

卽是淨名. 一雨卽法華藥草喩品. 謂三草二

木不同. 同承一兩之潤. 五性三乘不一. 法

雨一味無差故. 彼經云. 如來知是一相一味

之法. 所謂解脫相. 離相. 滅相. 究竟涅槃. 常

寂滅相. 終歸於空等. *疏. 三原聖本意爲一

事故者. 亦是法華中意. 故彼經云. 過去諸佛

以無量無數方便. 種種因緣譬喩言詞. 而爲

衆生演說諸法. 是法皆爲一佛乘故. 17一

18佛乘者卽華嚴矣. 又云. 我此九部法. 隨順

衆生說. 入大乘爲本. 以故說是經. 皆爲

一事也. *疏. 四隨一一文衆解不同者. 19此通

明諸經. 如經說一無常. 或有解者以生滅

代謝故云無常. 或云無彼常故名爲無常.

或云. 不生不滅名爲無常. 或卽無法可常

也. 或云. 眞如一法隨染淨緣. 轉變不常故

名無常. 或聞無常便知對常. 以說無常.

非常非無常. 以爲中道等. 明知隨人解不

同也. 又苦集滅道四名. 則同隨機解殊. 乃

有四種. 又涅槃云. 十二因緣下. 智觀者. 得

聲聞菩提. 中智觀者. 得緣覺菩提. 上智觀

者. 得菩薩菩提. 上上智觀者. 得佛菩提. 又

下      欄

如一乘五敎機解不同三諦差別. 中論偈

云因緣所生法. 我說卽是空. 亦名爲假名.

亦是中道義. 卽有多人解不同也. 或云. 旣

言因緣所生. 那得卽空. 要須析因緣盡.

方乃會空. 呼十方空爲卽空. 亦*名爲假

名者. 有爲虛弱. 勢不獨立. 假衆緣成. 從

緣故假. 非施權之假. 亦是中道義者. 離斷

常故名爲中道. 非佛性中道. 若作此解者.

雖三句皆空. 尙不成卽空. 肉卽假卽中. 此

生滅四諦中義也. 或云. 因緣所生法. 不須

破滅. 體卽是而. 而不得卽假卽中. 設作假

中. 皆順入空. 何者諸法皆卽空. 無主宰

故. 假亦卽空. 假施設故. 中亦卽空. 離斷常

二邊故. 此三番語異. 俱順入空. 退非二

乘析法. 進非別圓. 乃是三獸度河之意耳. 或

謂卽空卽假卽中. 三種□□. 各各有異. 三

種皆空者. 無主故空. 虛設故空. 無邊故空.

三種皆假者. 同有名字故假. 三種皆中者.

中眞中機中實故. 謂空名中者. 約眞諦故.

假名中者. 就機設化. 不住*化不. *化

故. 中名中者. 約一實諦之中道故. 此得別

失圓. 或謂卽空卽假卽中. 雖三而一. 雖一

而三. 不相妨□. 三種皆空者. 言思道斷故.

三種皆假者. 但有名字故. 三種皆中者. 卽

是實相故. 但以空爲名. 卽具假中. 悟空卽

悟假中. 餘亦如是. 是知隨聞一法起種種

解. 圓機受敎無敎不圓. 偏機受敎圓亦偏

矣. 旣隨一文異解. 何須分判不同. *疏. 五

多種說法成枝流者. 上義亦傍該諸經. 今正

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第六

頁數:四○

上       欄

引當經立理. 法界品云. 法欲滅時有千部

異千種說法等. 何不尋條以得根. 便欲派

本而爲末. 渾1純源之一味. 成□薄之枝

流. 疏. 以斯五義下. 三總結也. 夫子云. 攻乎

異端斯害也3矣. 何得執異迷同是非競作.

疏. 其分敎者下. 釋分敎中乃有十意. 前五

對前五義. 後五顯過於前. *疏. 一理雖一味

等者. 謂今欲分敎非欲分理. 迷於權實. 寧

契佛心. 二中一音但是敎本. 非卽是敎. 敎

乃在機. 隨機不同. 今分彼敎故. 淨名云. 佛

以一音演說法. 衆生各各隨所解. 今分隨

所解耳. 其猶長風是一. 百竅異吹. 豈以一

風不殊. 便謂百竅齊響. 一雨亦就佛說. 三

草卽就機殊. 今分三草敎殊. 非析一雨令

異故. 經云. 雖一地所生一雨所潤. 而諸草

木各有差別. 以一音一雨義相不異故. 但

說一音. 三中本意未申者. 如佛本. 爲一4大

事出現於世. 四十餘年. 未顯眞實. 今分一

代時敎. 豈妨判有淺深. 言隨他意語者. 佛

有三語. 一隨自意語. 說自所證一實等故.

二隨他意語. 一向方便引衆生故. 三隨自他.

意語. 半稱自證. 半隨機故. 今分後之二語.

不分初一隨自意也. 四5中言有通別者. 如

前所引. 此通隨聞異解有不通者. 就此分

之. 如說人空法有. 斯卽小乘. 不可名大.

若說二空. 此可名大. 不得名小. 說有五

性非是一性. 說一性處非是說五. 如是

等文. 無容異解故須分之. 五中有二義

故. 雖分權實不成枝6派. 一善會佛意. 所

中       欄

說權敎乃是隨宜. 所說實者稱理究竟. 二

有開顯者. 說彼權敎是方便門. 說於實敎

是眞實相. 不7謂方便爲眞實. 則方便門

開知實理之普周. 則眞實相顯故. 法華經云.

此經開方便門示眞實相. 今8能開顯故. 不

滯枝*派. 約佛施張故. 須分權實. 疏. 又王

之密語所爲別故下. 有五意. 顯過9於前不

皆. 此10一初也. 涅槃第九. 說先陀婆一名四

實. 一者鹽. 二者器. 三者水. 四者馬. 釋中. 一

水二鹽三器四馬故. 彼文云. 如是四11法皆

同此名. 有智之臣善知此名. 若王洗時索

先陀婆. 卽便奉水. 若王食時索先陀婆. 卽

便奉鹽. 若王食已將欲飮漿索先陀婆. 卽

便奉器. 若王欲遊索先陀婆. 卽便奉馬. 如

是智臣善解大王四種密語. 是大乘經亦復

如是. 有四無常大乘智臣應當善知. 若佛

出世爲衆生說如來涅槃. 智臣當知. 此是

如來爲計常者說無常相. 欲令比丘修無

常想. 或復說言. 正法當滅. 智臣應知. 此是

如來爲計樂者. 說於苦相. 欲令比丘多修

苦想. 又復說言. 我今病苦. 衆僧破壞. 智臣當

知. 此是如來爲計我者. 說無我相. 欲令

比丘修無我想. 或復說言. 所謂空者是正解

脫. 智臣當知. 此是如來說正解脫無二十

五有. 欲令比丘修學空想. 以是義故是正

解脫. 則名爲空. 亦名不動. 謂不動者. 是

解脫中無有苦故. 是故不動. 是正解脫亦

爲13無相. 謂無相者. 無有色聲香味觸等.

故名無相. 是正解脫常不變易. 是解脫中無

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有無常熱惱變易. 是故解脫名曰常住不 變

淸□. 或復說言. 一切衆生有如來性. 智臣

當知. 此是如來說於常法. 欲令比丘修正

常法. 是諸比丘. 若能如是隨順學者. 當知

是人眞我弟 子. 然彼經疏. 不釋不次所以

但案次配釋而已. 前四彰權隱實. 後一彰

實隱權. 今謂前別喩中. 卽無常苦空無我.

而爲其次. 以水方圓任器. 是無常故. 鹽是

14苦故. 器當其空. 有器之用故. 馬由人策.

不自在故. 合中無常苦無我. 是三修法. 屬

生死故. 四合空者. 是正解脫. 而解脫中空

無我苦不淨及無常. 卽是常故. 故一空中明

有四義. □以器喩. 而最後佛性彰其妙有.

卽合前馬. 然空中四義. 遮無常等. 佛性一

義. 顯是眞常. 亦應具說我樂淨等. 含在正

解脫中. 不動是樂. 無相是淨. 無變熱惱卽

是常義. 馬又我義. 是則此中具彰八行. 由

於生死無常等中. 密顯常等故爲密語. 又

初標中鹽在初者. 亦是苦空無常無我. 而爲

其次. 如常所明. 故此釋不同古師之義. 然

引此文意. 令隨所說言. 須善得意. 豈可

15渾然不分權實. 16疏. 不識權實以深爲淺等

者. 第二意也. 如言初發心時便成正覺. 而

謂但是如來方便說者. 是以深爲淺也. 不

能正修. 高推聖境. 卽不能速證無上菩

提. 故云失於大利. 離世間品云. 修此法者.

少作功力疾得菩提等. 言以淺爲深虛其

功者. 17猶如世尊爲止亂想. 令數息看

心. 爲厭苦者令出三界. 衆生不了耽味