經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三

頁數:二一

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故. 四泯者. 謂佛卽刹故非佛. 刹卽佛故非

刹. 以互奪故. 疏. 隨擧一門卽攝一切者. 三

雙結體用. 以卽入二門無二體故. 體外無

用. 唯相卽故. 用外無體. 唯相入故. 1無有

鏡外之明明外之鏡故. 言□如下說者. 卽

指義分齊中. 疏. 六2章地位者. 疏文二. 初

總彰大意. 後開章別釋. 前中二. 先順明來

意. 後夫聖人下. 立理反成. 聖人之大寶曰位

者. 卽周易下繫辭云. 3夫天地之大德因生.

聖人之大寶曰位. 注4曰. 夫無用則無所

寶. 有用則有所寶也. 無用而常足者[&FFFF]#

5妙乎道. 有用而弘道者[&FFFF]#大乎位. 故

*曰6聖人之大寶曰位也. *疏. 若無此位行

無成者. 卽反成須位也. 疏. 此亦二種下. 二

開章別釋也. 於中三. 一正釋. 二會融. 三引

證. 初中先釋行布. 7言行布者. 行8位分布.

階降淺深. 如第二會明信. 三明住. 四明行.

五明向. 六明地. 七明等妙. 前非是後. 後

非是前. 故言行布. 後釋圓融. 言圓融者.

圓滿融通. 疏釋有二. 初正釋. 二引證. 前中

自有二義. 一者疏云. 一位卽攝一切位故者.

此總辯相攝. 謂四十二位之中. 隨擧一位.

卽攝一切. 如初發心住卽攝餘九住及9攝

行向地等. 二者疏云. 一一位滿卽至佛故者.

此別明五位互攝. 如初住 攝於初行初□

向初地. 第二住攝第二行第二□向第二地

等*故. 第十住滿. 10則十行滿十向滿十地

滿11故. 十住滿稱[&FFFF]#頂位. 第十地滿12時. 亦

13稱[&FFFF]#頂. 14而成佛*故. 十行智度圓. 十地

中       欄

智度滿. 海幢比丘頂出諸佛說法. [&FFFF]#頂住

後. 卽明佛者. 卽其事也. 前唯約理行圓融.

此兼明行證相似. 疏. 初地云下. 二引證也.

文15卽爲三. 一云. 一地之中具攝一切諸法

功德者. 此約當16地之中. 自17互相攝. 一地

攝十地. 以一例諸位位皆然. 上正引文. 二

云. 信該果海者. 此明五位互18攝. 賢首品中.

乃至則得[&FFFF]#頂而昇位等. 此卽義引爲證.

三初發心時便成正覺者. 正明以初攝後.

通於二義. 若住滿成佛. 卽是當位. 以初攝

後. 若究竟成佛. 卽異位相望. 以初攝後. 如

四十二字門. 初阿19字門具後20□字也. 上來

總有三義. 一擧一位. 總攝五十二位. 二擧

一位攝五位. 三擧初攝後. 復應有後攝

初. 初後攝中. 中攝初後. 一攝一切. 一切攝

一. 一攝一. 一切攝一切. 如理思之. 上云

初發心時便成正覺. 卽是正引經文. 梵行品

云. 若諸菩薩能與如是觀行相應. 於諸法

中不生二解. 一切佛法疾得現前. 初發心

時. 卽得阿□多羅三□三菩提. 知一切法卽

心自性. 成就慧身不由他悟. 今略引耳. 疏.

然此二無□下. 會融也. 於中二. 初辯定其

相. 二正明會融. 前中有二對. 行布圓融. 以

敎對理. 以相對性. 下正圓融. 但融相性.

初對. 謂約能詮敎道. 則行布不同. 約所詮

之理. 則圓融無□. 第二對. 就所詮中. 約相

則深淺不同. 約性則融通無二. 言釋用者.

卽德相業用也. 疏. 相21是性之相故下. 正明

22融會. 文有三番. 第一番. 直明無□. 第二

下      欄

番. 則互相成. 謂無量本是約相行布. 圓融本

是一理平等. 今圓融旣不□行布. 故成無

量之德. 下句反此可知. 第三番. 從無量爲

一故. 融通隱隱下. 明相成而不失本相. 無

量爲一故. 融通而不失本相故. 隱隱然似

有23二. 一爲無量故4能重重. 不失一相

故能涉入. 疏. 故世親. 以六相圓融下. 第三

引證. 此引論證. 卽總5別同26異成壞. 由此

故得擧一全收. 至下廣明. 次云上下之文

非一者. 雙引經疏. 若望經則唯是下文. 若

望疏文. 通指一經上下耳. 疏. 七說勝行

者. 疏文亦二. 先明大意. 後開章解釋. 前中

初二句27依敎正釋. 後二句引外事8證. 卽

論29語第二. 彼下二句云. 不患[&FFFF]#己知心爲

可知也. 包氏注曰. 心善道而學行之則人

知已. 今引證此. 心爲可知. 及所能立. 皆是

行也. 上兩句行成得位. 下兩句行成得名.

今爲證位故. 但引前耳. 疏. 行亦二種下. 開

章釋也. 先釋後融. 前中明頓成中. 先正明.

後引證. 言一斷一切斷等者. 等取一障一

切障一修一切修一證一切證故. 普賢行品.

初說十句. 若成此十. 則頓成五十30二種

31勝行. 一念瞋心起. 百萬障門32開. 故偈中云.

不可說諸劫. 卽是須臾頃. [&FFFF]#見修與短. 究

竟刹那法. 皆以圓融33也. 故妙嚴品云. 一法

門中無量門. 無量千劫如是說. 所演法門廣

34大義. 普運光35天之所了. 疏. 二遍成諸行

下. 釋行布從始□終. 故云乃至. 則五位所

行. 皆此攝也. 菩提心爲始. 體卽三心. 謂一

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三

頁數:二二

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直心. 正念眞如法故. 1卽是大智無所執著.

二深心. 樂修一切諸善行故2卽是大願. 謂

四弘等. 三大悲3心. 救護一切苦衆生故. 七

十4八云. 菩提心燈. 大悲爲油. 大願爲炷. 光

照法界. 光卽直心. 炷卽深心. 5油卽大悲

心. 多以三心爲體. 上心下化. 照理起行. 不

出此故. 言相者. 卽無相爲相. 同法界相.

無分量相. 無齊限相也. 言功德者. 無德

不收故. 發心品十種大喩. 百門較量. 亦不

及少分. 七十6八卷. 廣以喩歎. 亦不能盡.

賢首品云. 若有菩薩初發心. 誓心當證佛

菩提. 彼諸功德無邊7際. 不可稱量. 無與

等. 發心品云. 發心功德不可量. 衆智共說

無能盡. 又云. 菩薩發心功德量. 億劫稱揚不

可盡. 以出一切諸如來. 獨覺聲聞安樂故

等. 皆發心功德也. 又云. 欲見十方一切佛.

欲施無量功德藏. 欲滅衆生諸苦惱. 宜應

速發菩提心. 此上三事. 皆是發菩提心. 爲

萬行之本. 故首明之. 卽此發心. 便名爲行.

疏. 此二無□下. 第二融通可知. 疏. 八示眞

8故下. 文亦有二. 先總明. 後9別釋. 文含多

義. 不10異分齊中敎因總該故. 此略擧義深

理要. 故別爲一門. 疏. 九開因性者. 文11亦先

總後別. 總中先□前起1後. 良以下. 總相解

釋. 於中有三. 初明因義. 本有□沙性德. 本

覺佛智無二體故. 以此爲因. 二但相變下.

覆彼因義. 是13以須開. 所以相變體殊者.

迷眞如以成名相故. 情生智隔者. 失正智

而成妄想故. 上對約境. 下對約心. 五法具

中      欄

矣. 三今令下. 正明開義. 知心空寂. 14則名

相泯而15眞體16合. 達本無住. 則妄想亡而正

智生. 眞本不可以功成. 要亡功而本就. 深

源不可以行得. 必行盡而源成. 若寂照雙

流. 則因性開矣. 性卽知見. 知見性相□皆顯

現. 故談已下結成開義. 疏. 亦有二下. 別釋.

以言顯示令其知有者. 唯明示義. 如示貧女

宅中寶藏. 未見未17得. 18二使其修行19者.

義通開示. 不知令知. 名之爲悟. 未證能

證. 稱之爲入. 顯現之言. 對於開義. 如下破

塵下. 引0經證21成. 經云. 如有大經卷. 量等

三千界. 在於一塵內. 一切塵2亦然. 有一聰

慧人. 淨眼悉明見. 破塵出經卷. 廣饒益衆

生. 佛智亦如是. 遍在衆生心. 妄想之所纏.

不覺亦不知. 諸佛大慈悲. 令其除妄想. 如

是乃出現. 饒益諸菩薩等. 卽其義也. *疏.

唯以一大事因緣故者. 卽引他經. 大乘法師.

但云事物體事事義. 道理隨應皆得. 今略釋

之. 無二無三故名爲一. 佛因佛果故稱爲

大. 因果幹能. 令物解說. □稱爲事. 言因

緣者. 如來因此緣此. 故出現耳. 又因緣者.

屬於大事. 正因佛性爲因. 緣因佛性爲緣.

了因所了爲因. 生因所生爲緣. 斯則大事.

通因通果. 因緣但語於因. 因卽種性之義

故. 彼經云. 佛種從緣起. 萬行爲緣起. 斯佛

種成菩提故. *疏. 所謂開示下. 義引彼經.

具云舍利弗. 云何名諸佛世尊. 唯以一大事

因緣故出現於23世. 諸佛世尊欲令衆生開

4(無上義)佛知見使得淸淨故. 出現於世. 欲

下      欄

示25(同義)衆生佛之知見故出現於世. 欲令

衆生悟26(不知義)佛知見故出現於世. 欲令衆

生入27(因義)佛知見道故. 出現於世. 廣釋如

別. 略釋如下. *疏. 衆生等有故言唯一者. 隨

難8而解. 唯解一字耳. 疏. 十利今後者. 文

中亦二. 先□前總辯. 後此亦下. 開章別明.

又分爲三. 初約時分二. 可知. 次此益復二

下. 約行分二. 後又此利益下. 對前9成異.

二中. 疏云. 終竟不銷等者. 等取餘30句. 餘

*句云. 要穿其身出在於外. 何以故. 金剛

不與肉身雜穢而同31住故. 於如來所. 種

少善根. 亦復如是. 要穿一切有爲諸行煩惱

身. 過到於無爲究竟智處. 何以故. 此少善

根. 不與有爲諸行煩惱而共住故. 疏. 二令

起行成證入故下文二初3證釋後. 良以有作

下. 釋成. 今初. 疏云. 乃至深入如來等者. 中

間經云. 隨順一切如來境界. 具足一切諸菩

薩法. 安住一切種智境界. 遠離一切諸世間

法. 出生一切如來所行. 通達一切菩薩法

性. 於佛自在心無疑惑. 住無師法 . 深入如

來無33量境界. 故云乃至. 疏. 又此利益下.

34先對前辯異. 所以辯異者. 亦爲揀濫

35故. 利今後義似順機感. 機感亦有二世

機故. 故上36文明約行分二. 已是異. 前但

約時故. 又順機多約於所. 利益多約於能.

又順機但是別義. 利益通於十義. 卽總別之

異故. 對前九別. 成斯十益也. 於中二. 先別

對前. 後亦可已下. 通申本義. 今初. 37文中.

此十種益出於38指歸. 但次第不同耳. 彼次

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三

頁數:二三

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第云. 一見聞益. 二發心益. 三起行益. 四攝位

益. 五速1證益. 六滅障益. 七轉利益. 八造修

益. 九頓得益. 十稱3性益. 4此依從淺至深.

自利利他等. 而爲其次. 今疏順前九門. 展

轉相生. 後能成前. 以爲次第耳. 然見聞

5等. 實通十因. 欲顯別義. 隨便逐勝. 以別

配耳. 一以法爾常說遍說. 便能觸目對境.

一切時中常如法見. 所引經文如前總中.

又出現品云. 佛子. 譬如雪山有藥王樹名

曰善見. 若有見者眼得淸淨. 若有聞者耳

得淸淨等. 佛子. 如來應正等覺無上藥王亦

復如是. 能作一切饒益衆生. 若有得見如

來色身. 眼得淸淨. 若有得聞如來6音聲. 耳

得淸淨等. 又云佛子. 我今告汝. 謂有衆生.

見聞於佛. 業障纏覆不生信樂. 亦種善根.

無空過者. 乃至究竟. 入於涅7槃. 上雖明

見佛. 佛是華嚴佛. 故舌根嘗法味. 故賢首

品云. 此法希有. 甚奇特. 若人聞已能忍可. 能

信能受能[&FFFF]#說. 如是所作甚爲難等. 兜率偈

[&FFFF]#品云. 設於念念中. 供養無量佛. 未知眞

實法. 不名爲供養. 若聞如是法. 諸佛從此

生. 雖經無量苦. 不捨菩提行. 一聞大智慧

諸佛所入法. 普於法界中. 成三世導師. 明

知. 見聞其益深矣. *疏. 發心益者. 若不聞此.

不能發心. 設有發心不得尊勝. 以初發

心時便成正覺等故. 義如前引. *疏. 造修

益者. 謂聞此普法. 便能造修一行一切行

故. 如前引出現品云. 多劫修行. 不聞此法

非眞修故. 疏. 頓得益者. 如下六千比丘. 言

中      欄

下獲於十眼. 善財童子一生8便能9頓圓諸

位. 法界品初. 菩薩頓證等. □如敎[&FFFF]#中引.

*疏. 滅障益者. 卽一斷一切斷. 如隨好品天

鼓敎10云. 汝等應發阿□多羅三□三菩提

心. 以等法界三業悔過. 結云. 若如是知.

是眞實懺悔. 一切罪惡悉得淸淨. 說此法

時. 百千億那由他佛刹微塵數世界中. 兜率

陀11天諸天子. 得無生法忍. 又諸天子以香

華等供佛而成大益. 又云. 其諸香雲. 普雨

無量佛刹微塵數世界. 若有衆生. 身□香

者. 其身安樂. 譬如比丘入第四禪. 一切業

障皆得銷滅. 若有聞者. 彼諸衆生於色聲

12香味觸. 其內具有五百煩惱. 其外亦有五

百煩惱. 貪行多者二萬一千. 瞋癡等分亦

然. 了知如是悉是虛妄. 如是知已. 成就香

幢雲自在光明淸淨善根等. 皆滅障益也.

*疏. 攝位益者. 如前位中具明. *疏. 起行益

者. 如普賢行品云. 菩薩摩訶薩. 得聞此法

少作方便. 疾得阿□多羅三□三菩提. 以

一行一切行故. 如前行中具引. *疏. 稱性益

者. 謂依此普法. 一切衆生無不皆釋稱其

本性. 佛果海中舊來益竟. 故出現品云. 如來

成正覺時. 於其身中普見一切衆生成正

覺. 乃至普見一切衆生入涅*槃. 皆同一性.

所謂無性. 若不稱性. 豈得然也. *疏. 轉利

益者. 如第一重地獄天子得益竟. 展轉成

三重之益. 後二卽轉利益也. 如上滅障卽第

二重. 亦是轉利益. 所望處別. 故爲滅障. 第三

重云. 若有衆生見其蓋者. 種淸淨金輞轉

下      欄

轉王13位一□河沙善根. 佛子菩薩住此轉輪

王位. 於百千億那由他佛刹微塵數世界中

敎化衆生. 乃至云. 若有暫得遇斯光明. 必

14獲菩薩第十地位. 以先修行善根力故. 皆

轉利益. *疏. 速證益者. 如前敎[&FFFF]#中15辯. 一

生圓曠劫之果中16說. *疏. 故前九因皆爲

今益者. 結也. 疏. 亦17可一一門皆成十益者.

此第二意[&FFFF]#是正意. 上但隨宜耳. 疏. 因上十

義故. 此敎興下. 第三結屬. 會釋也. 此上結

屬. 下會釋經文. 彼經具云其說法者. 同名

法慧. 悉以佛神力故. 世尊本願力故. 爲欲

顯示佛法故. 爲以智光普照故. 爲欲開

闡18奧義故. 爲令證得法性故. 爲令衆會

悉歡喜故. 爲欲開示佛法因故. 爲得一

切佛平等故. 爲了法界無有二故. 說如

是法. 十因擧二. 故有等言. *疏. 因緣相參

者. 神力是緣. 餘皆是因. 故. 云相參. 今略擧

二. 卽有因緣. 以疏對彼. 因緣易知. 故云

可以意得. 疏. 第二明說經緣等者. 疏文分

二. 先引例總明. 後今有十緣下. 開章別釋.

前中謂六成就中. 信聞二種屬於阿難. 在佛

滅後結集時安. 不爲經緣. 餘四成就. 爲經

緣起. 說必依時. 要有方處. 人通說聽. 卽佛

及衆四義足矣. 問智論云. 說時方人令生

信故. 何以今言爲緣起耶. 答六19中初二.

唯屬證信. 後四義有兩兼. 阿難引之爲生

物信. 當時無此敎不得興. 故爲緣起. 今十

緣中具有此四. 疏. 今有十緣下. 開章解釋

20中. 先列後釋. 疏. 今初. 依時21依文分四. 一

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四

頁數:二四

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大意. 二開1釋. 三融會. 四廣如旨歸. 一句出

法源. 今2初二. 先拂[&FFFF]#顯實. 後就德顯圓.

前中*疏. 夫心冥至道. 則3渾一古今者. 此約

人顯4實. 心與理冥契. 則無今古之相. 故

肇公云. 古今通始終. 同窮本極末. 浩然大

均. 生公法華疏云. 古亦今也. 今亦古矣. 疏.

法界無生等者. 就法顯實也. 有生則屬三

世. 便卽有時. 無生則無三世刹那. 安有時

分. 故出現品云. 眞如離妄□寂靜. 無生無

滅. 普周遍等. 疏. 下經偈云. 下引經證. 略擧

人證耳. 卽兜率寶幢偈也. 彼具云. 衆生如

是說. 某日佛成道. 如來得菩提. 實不5計

於日. 法界品云. 菩薩智6慧妙法輪. 遠離一

切分別網. 超越一切障□山. 不可以生死

長短. 染淨劫數顯示等. 其文非一. 疏. 肉無

涯之說等者. 7二就德顯圓. 無涯之說. □約

長時. 故旨歸云. 常□之說. 前後際而無涯.

念劫圓融者. 約一念卽不可盡. 一念卽無

量劫. 無量劫卽一念等. 故云爾也. 8念卽多

劫. 何定時之長短哉. 疏. 今以無時之時. 略

顯十重時別者. 此下第二開章解釋也. 就中

三. 初上二句標. 次初唯下釋. 後於下結. 二釋

中初唯一念者. 謂於一刹那9頃. 遍無盡之

處說無邊法. 二盡七日者. 謂初成道一七日

中. 自受10大法樂. 11大法樂者. 所謂智慧寂靜

樂. 第二七日. 頓說此經. 1何以初成便說此

經. 此經勝故. 若以初成表勝. 初七最初何

故不說. 論云. 思惟行因緣行故. 因者能說之

智. 緣者所化之機. 將欲說所得妙法以逗

中      欄

物機. 故云思惟行行. *疏. 三遍三際者. 謂盡

前後際各無邊劫. 常□周遍. 演說此經. 初

無暫息上三易故. 疏. 但列名而已. *疏. 四

攝同類劫下. 以義稍隱故□加字. 旨歸但

云. 四攝同類. 五收異13類劫. 六14以念攝

劫. 七15劫念重收. 八異*類界時. 九彼此相

入. 十以本收末. 今加一字. 義則易見. 故□

不釋. 唯釋第十耳. 言攝同16類者. 於前無

邊劫各攝同類. 如長劫唯攝長劫. 短報唯

攝短劫等. *疏. 五收異類劫者. 謂長劫攝短

劫等. *疏. 六以念攝劫者. 於一念中卽攝

無邊同異類劫. 今念皆爾. *疏. 七劫念重收

者. 此上17念所攝劫中. 各以念成18劫. 一一念

亦各攝諸劫. 是則念念旣其不盡. 劫劫亦復

19不窮. 如因陀羅網重重無盡也. *疏. 八異

類界時者. 上之七重. 且約一類世界. 如今

娑婆一類. 今辯樹形江河形等. 無邊異類之

刹. 刹旣同處. 而有不同時亦同時. 而各別

分齊. 盡彼時分常說此經. *疏. 九彼此相入

者. 卽彼異類界. 所有時劫. 亦各別相收. 或同

異類界時. 互相攝入. 若念. 若劫. 重重無盡.

同前四五六七. 於彼諸時. 常說此經. *疏.

謂以非劫爲劫者. 第十難見故. 以此句釋

之. 以非劫爲本. 劫卽爲末. 言非劫者. 離

分限故. 如華藏世界. 以非劫爲劫. 劫卽非

劫. 念等亦爾. 以時無長短離分限故. 以

離時分說彼劫故. 以時無別體依法上

立. 法旣融通時亦隨爾故. 離世間品云. 菩薩

摩訶薩知一切劫卽是非劫. 而眞實說一切

下      欄

劫數. 是爲第六無20□住. 故云非劫爲劫. 於

21前無量時劫. 常說華嚴. 疏. 又此十種隨一

圓收者. 此下. 第三融會也. 於中三. 初此上

二句. 正融會. 二依此說時則無始終下. 通妨

難. 此上牒疑情. 旣無始終. 何有初成之始

九會之終. 亦隨見聞下. 會釋也. 故疏指前

通. 又此一部. 卽是無邊法海. 以下皆結通

無分齊故. 一部卽是一切說故. 疏. 若依此時

下. 三顯勝能. 於中又三. 初揀他顯勝. 次而

餘敎下. 會他顯勝故. 或說下. 再通妨難. 難

云. 彼有三七22六七等殊. 云何不出於此. 故

今通云. 皆是此經之時. 隨見聞故3◎

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第四

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

◎24第二說經處文有四. 第一總彰大意. 第二

[&FFFF]#昔順違. 第三句數圓融. 第四別明處異.

初中有三. 初拂[&FFFF]#顯實. 二融通顯圓. 三依

義建立. 今初. 至而非圓土. 卽拂[&FFFF]#顯實

25中. 謂旣亡能所. 何有能依之佛所依之處.

普賢三昧品云. 普賢身相如虛空. 依眞而

住. 非國土. 猶是假說. 以眞無能所無可

依故. 疏. 肉刹塵卽入下. 第二融通顯圓. 無

能所依. 尙通實頓二敎. 實敎頓敎尙離處

所. 肉於圓敎耶. 刹塵卽入卽下. 通局交徹.

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四

頁數:二五

上      欄

二1種四句. 染淨參融. 卽下染淨無□. 二

*種四句圓滿. 敎下總結難思. 疏. 然眞非下.

第三依義建立. 不壞相故不妨立時. 然旨

歸尙處. 先已有3處. 依此說經. 後辯其時.

疏4家順六成就之次第故. 先明時耳. 疏.

然有言下. 第二[&FFFF]#昔順違. 於5中先正[&FFFF]#.

後上之下決斷. 前中第一師云. 旣七處九會.

人三天四. □居娑婆欲界之中. 明是穢也.

第二師云. 說此經時. 華藏世界六種震動.

又言. 其地堅固金剛所成. 娑婆6乃是土石

諸山. 豈得將此7而爲穢8也. 第三師9云. 但

合上10二無□. 謂感娑婆者. 對華藏而見

娑婆. 感華藏者. 對娑婆. 而見華藏. 亦如

螺□所見如11自在天宮. 身子所見丘陵坑坎.

華藏品云. 譬如見導師種種色差別. 隨衆

生心行. 見諸刹亦然. 後決斷. 言後一近宗

者. 且知刹該淨穢. 卽二四句中之一句. 未

窮玄妙故云近宗. 疏. 然說此經處下. 第三

句數圓融. 於中有三. 一雙標. 二雙釋. 三以

[&FFFF]#例細. 初標可知. 疏. 初淨穢中下雙釋. 先

釋染淨二*種四句. 前一四句. 以本刹末刹

相望成四句. 華藏爲本刹. 世尊修因所嚴

淨故. 刹種所持世界爲末刹. 應衆生有故.

然末刹12卽狹. 本刹則寬. 末通淨穢. 本刹唯

淨. 若寬狹相望. 自屬通局. 今論淨穢故. 但

取末中染刹. 前二句可知. 第三句. 雙明本

末故. 得稱俱13者. 不同前二說華藏卽不

言娑婆. 說娑婆卽不論華藏. 今要明華

藏之內娑婆. 如一莊嚴城中擧一小室耳.

中      欄

上三皆. 約事明. 第四句唯約理說. 若理事

相望. 則前三句皆末. 第四句14復爲其本故.

華藏品云. 華藏世界海. 法界等無別. 莊嚴極

淸淨. 安住於虛空等. 疏. 又或唯染下. 第二

四句. 隨取一刹卽有四句. 不論本末染

淨. 今正約娑婆染刹上. 論四句也. 卽前三

約淨穢虧盈. 後一約相盡理現. 若約機說

勢. 染就劣機見故. 淨就勝機見故. 俱約二

人同見故. 刹體自在故. 俱非約頓機故. 亦

唯約體故. 疏. 次明通局. 二四句等者. 先標後

釋. 釋中前四句. 約一重平漫以論. 後四句.

約重重相攝以說. 又前四約以人望處論

通局. 後四唯約說處論通局. 前中初二句.

唯約相說. 一謂此界七處說經. 二謂十方諸

刹齊說. 三以相隨性故. 卽一能遍. 如光明

覺品. 彼云. 如15於此處見佛世尊. 坐蓮華

藏師子之座. 十方一切諸世界中. 各有百億

閻色提. 百億如來. 亦如是坐. 此明一會卽

遍一切. 非是彼處各別有佛. 四卽歸理平

等. 後四句中. 初一約廣容門. 事含於理16事

理無□故. 令一界卽理能攝一切. 二約普

遍門. 事如理遍. 令此一界隨所依理入一

切刹. 三廣容卽普遍故. 正攝之時便17能入.

18彼以此二門無異體故. 四泯同平等門. 法

界之中. 俱不可得故. 疏. 又以一塵例刹. 亦

有四句者. 三以塵例細也. 引文如前依正

融通中說. 疏. 若從狹至寬略顯十處下. 第四

別明處異中. 文分爲六. 一標數. 二初此下.

列釋. 三然上下. 總結. 四然說十住下. 釋妨.

中      欄

五十餘佛同者下. 隨難重標. 六又上十處下.

總融十義. 二中. 然其十名與旨歸小有不

同. 旨歸云. 初此閻色二. 周百億. 三盡十方.

四遍塵道. 五通異界. 六該19刹塵. 七歸華

藏. 八重攝刹. 九猶帝網. 十餘佛同. 今疏所

以不同彼者. 以歸華藏. 卽前染淨無□故.

不立之故. 旨歸文云. 事盡理現. 染相盡故.

其該*刹塵. 與遍塵道. □皆是塵故. 第七中

攝. 八重攝刹者. 亦20名華藏中塵一一攝餘

刹海. 亦不異於第六1該諸刹塵故. □略之

而加四五六. 以成十義. 此亦賢首略疏之

中. 光明覺品中意. 參而用之耳. 3疏. 如昇須

彌品者. 此文爲證七處而周法界之言. 文

云. 爾時世尊不離一切菩提樹下. 而上昇

須彌向帝釋殿下. 云十方世界悉亦如是.

法慧偈云. 一切閻色提. 皆言佛在中. 我等

今見佛住於須彌頂. 十方悉亦然. 如來自在

力. 皆遍法界之文也. 七處皆爾. 文中但三

賢三天. 言不起而遍. 義如下疏. *疏. 如光

明覺品者. 此證百億遍法24界. 皆有同類一

界. 言同類者. 同有須彌大海鐵圍四洲二

十八天. 各有百億故名同5也. 彼經云. 如

是無數無量無邊無等. 不可數不可稱不可

思不可量不可說盡. 法界虛空界. 所有世界.

南西北方. 四維上下. 亦復如是. 彼一一世界

中. 皆有百億閻色提. 乃至百億色究竟天. 其

中所有悉皆明現. 彼一一閻色提中. 悉見如

來坐蓮華藏師子之座. 十佛刹微塵數菩薩

所共圍繞. 揀唯閻色. 故云百億. 揀下異類.

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四

頁數:二六

上      欄

故云同類一界. *疏. 三遍異類樹形等刹者.

上二皆略釋. 下八唯列名1目而已. 而言等

者. 等取江河□轉形等. 經列二十形. 結有

不可說不可說佛刹微塵數異類. 一一流類

皆遍十方虛空法界. 與前須彌界等互不相

□. 各於其中轉斯法輪. *疏. 四遍刹種者. 向

明異類. 且擧百億中異類故. 今方明刹種.

然異類言雖通華藏. 言總意別. 言遍刹種

者. 卽取最中無邊妙華光. 香水海中普照十

方. 熾然寶光明世界種. 其中攝二十重佛刹

微塵數2世界. 結有不可說佛刹微塵數世

界. 於中布列. 今遮那亦遍其中. *疏. 五遍華

藏者. 謂遍華藏一界. 有前十不可說佛刹微

塵數世界種. 旣皆如來修因之所嚴 淨故. 常

處其中而演說法. *疏. 六遍餘刹海若種若

刹者. 卽華藏之外十方無間. 窮盡法界之刹

海. 例如華藏也. 如第3六現相品說. 華藏

世界海東. 有世界海名淸淨光蓮華莊嚴.

南4方名一切寶月光明莊嚴藏. 西名可愛

樂寶光明. 北名毘[&FFFF]#璃蓮華光圓滿藏. 東北

名閻色檀金5頗梨色幢. 東南名金莊嚴璃

[&FFFF]#光普照. 西南名日光遍照. 西北名寶光

照曜. 下方名蓮華香妙德藏. 上方名摩尼

*疏. 七遍前六類刹塵者. 前之六段. 各是一

類. 此上諸刹皆以塵成. 一一塵中. 皆有佛

刹. 如來於彼塵內刹中說經故. 華藏品云.

華藏世界所有塵. 一一塵中見法界. 法界尙

見. 何肉刹耶. 又云. 一一塵內難思刹. 隨衆

中      欄

生心各別住. 又云. 如於此會見佛座. 一切

塵中6亦復然. 其文非一. *疏. 八盡虛空界容

一一毛端之處. 各有無邊刹海者. 此不論成

刹之塵. 但取容塵之處. 兼於空矣. 如二

界中間空無有物. 亦是容塵之處. 今取遍

法界虛空界. 有刹無刹有塵無塵. 但可容塵

之處. 卽有無邊同類異類一切刹等. 如來於

此常轉法輪. 阿僧7祇頌云. 一毛端處所有

刹. 其數無量不可說. 盡虛空量諸毛端. 一一

處刹悉如是. 8又云. 彼毛端處諸國土. 無量

種類差別住. 有不可說異類刹. 有不可說同

類刹. 不可言說毛端處. 皆有淨刹不可說. 種

種莊嚴不可說. 種種奇妙不可說. 如是等文.

9成證非一. 而言於中說法者. 彼次頌云.

於成一一毛端處. 演不可說諸佛名. 出妙

音聲不可說. 轉正法輪不可說. 10於彼一一

法輪中. 演修多羅不可說. 於彼一一修多

羅. 分別法門不可說. 於彼一一法門中. 又

說諸法不可說. 於彼一一諸法中. 調伏衆

生不可說等. *疏. 九猶常網者. 彼一一微

塵. 旣各攝無邊刹海. 卽此別等復有微塵.

彼諸塵內復有刹海. 是則塵塵不盡. 刹刹無

窮. 如帝釋殿網重重. 重重不可說其分量.

而毘盧遮那亦重11重無1盡常演說法. *疏.

十餘佛同下. 文自釋. 疏. 然上十類一一各遍

法界等者. 第三總結也. 由上十門. 初二. 有

遍法界之言. 從三至十. 皆略此言故. 今總

結皆遍. 疏. 然說十住下. 第四釋妨. 謂有問

言. 若□利天說十住法. 旣遍虛空周於毛

下      欄

道. 未知夜摩天等亦說十住不. 設爾何失.

二俱有過. 若彼不說. 則說處不遍. 若彼亦

說處. 則雜亂. 何以經中唯云□利說十住

法. 夜摩天處說十行等耶. 故爲此通. 於中

三. 初總答前問. 次重通再難. 後一一13品下.

以一例餘. 初中卽隱顯門. 14謂一門顯時. 餘

門則隱. 如以十住爲門. 唯言十住遍. 十行

爲門. 唯明十行遍等. 故云爲門不同. 亦無

雜亂. 疏. 若約十住至彼此互有同遍法界

者. 卽第二重通再難. 謂更有問15云. 若約爲

門不同. 爲互相見不16互相見. 若相見者. 還

成雜亂. 若不相見. 何以知遍. 今答此問. 明

有見不見. 謂若約相卽. 卽不相見. 若約相

入. 則許互見. 言若約十住與十行等. 全位

相攝. 則彼此互無. 各遍法界者. 是相卽門.

謂若以十住攝於餘位. 則唯有十17住. 餘位

18如虛空. 以餘位廢已同十住故. 餘位亦

爾. 十住遍時. 非十行等遍. 19是故0互1無各

遍法界. 言若約諸位相資. 則彼此互有同遍

法界. 者. 是相入門. 若以約力用更資不

壞自他. 如兩鏡相照故. 東鏡動時3西鏡中

之影亦動故. 得同遍法界. 而有主伴故非

雜亂. 如十住爲門. 帶十行等. 同遍法界時.

但名十住遍. 不名十24行遍. 若十行等爲門

亦然. 則有力能攝者爲主. 無力被攝者爲

伴. 前相卽門中. 正十住遍時不妨餘遍. 但

隱顯不同耳. 十住遍時十行等卽隱. 十行遍

時餘隱亦然. 依相卽門亦名純門. 遍周法

界塵毛. 唯有十住等故. 依相入門亦名雜

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四

頁數:二七

上      欄

門. 以諸位一時相資遍故. 則十住中有十

行等. 餘義至義理1分齊中廣辯. 疏. 十餘佛

同者下. 第五隨難. 重釋中二. 先正顯同遍.

後然主主下. 釋通妨難. 前中以□窮三際

橫遍十方. 佛佛德用說法皆同故. 故經云. 三

世諸佛已說. 今說. 當說. 疏中引經我等諸佛

亦如是說. 卽橫論也. 卽證法佛言也. 十地經

云. 我不見有諸佛世界彼諸如來不說此

法. 卽金剛藏2證法菩薩言也. 疏. 然主主下.

二通3妨中. 謂有問言. 餘佛說處與遮那佛.

爲相見不4相見. 謂爾何失. 二俱有過. 謂

若相見. 卽乖相遍. 若不相見. 卽乖主伴. 故

爲此通. 謂見與不見. 二義俱成. 二互相見.

主伴義成. 見與不見. 遍義皆成. 但各遍同

遍. 以爲異耳. 文具四句. 言主主不相見者.

遮那爲主時. 十方餘佛但得爲伴. 不得爲

主. 若餘佛爲主. 遮那亦卽爲伴. 不得爲

主. 故云主主不相見. 二伴伴不相見者. 如

諸佛爲遮那伴時. 遮那更不得爲伴. 故云

伴伴不相見. 非謂彼諸伴佛自不相見. *疏.

主伴伴主則互相見者. 卽第三第四句也. 三

主伴得相5見. 如遮那爲主見餘伴佛. 伴佛

亦見遮那故. 四伴主相見者. 如遮那爲伴

餘佛爲主. 則得相見. 然三四二句. 義則不

異. 但約一人. 互通主伴. 故成四耳. 言無

雜亂者. 結爲門別故. 言6亦無障□者. 約

常融攝故. 疏. 又上十處下第六. 總融十義.

於中分三. 初正顯十義融通. 次而隨下. 對

時顯處. 後此猶約下. 7三進顯甚深. 謂上十

中      欄

重. 但是器世間耳. 未說佛毛8孔及衆生毛

孔中事. 一一皆悉重重無盡. 言普賢衆生一

一皆爾者. 普賢若望如來. 亦名衆生世間.

若望衆生. 亦名智正覺世間. 又擧普賢. 則

攝一切菩薩. 也9◎10第三依主. 疏文分五. 一

總彰大意. 二今說此經下. 假11難徵起. 三故

說此經下. 總相會通. 四今先明下. 開章別

釋. 五是知或說下. 會通餘敎. 今初. 謂如來

唯一無障□身. 隨機敎異耳. 疏. 夫眞身寥廓

與法界合其體者. 若以法界爲身. 法界卽

身. 不言合體. 今以無障□智與如冥一. 故

言合體. 故金光明云. 唯如如及如如智. 獨存

則以如智共爲眞身. 旣智合如. 則令色

1相功德無不合如. *疏. 包羅無外與萬化

齊其用者. 體旣合如. 如無不在. 如無不包

故. 令佛身亦無不包矣. 萬化云云. 卽是法

身大用. 而言齊者. 以如來得一切法量等

身故. 假言齊耳. 上二義明佛13身體用空法

界體用. 故14渾萬化. 卽眞會精[&FFFF]#一致. 圓

融無□也. 故次疏云. 窮源[&FFFF]#二. 謂若據本以

適末. 則15一源有萬派. 若尋流以討源. 則

千途無異轍. 若三江之浩□. □源出於岷

山也. 執[&FFFF]#多端者. 卽據本適末. 不知多端

是應[&FFFF]#耳. *疏. 一身多身經論異說者. 出執

[&FFFF]#之由也. 由經論中一多異說故. 經隨物

異. 論逐經通. 人隨敎執. 若識其源. 一多無

□. 故光明覺品云. 一身爲無量. 無量復爲

一. 了知諸世間. 現形遍一切. 此身無所

從. 亦無所積聚. 衆生分別故 . 見佛種種身.

下      欄

卽其義也. 言異說者. 或說唯一. 16卽如此

經云. 十方諸如來. 同共一法身. 一心一智慧.

力無異亦然等. 或說二身. 佛地論說. 一生身

二法身. 謂法身實報. 皆名法身. 實功德法

故. 他報化身. 俱名生身. 爲物生故. 智度論

中意亦同此. 又般若論說有二佛. 一眞佛.

二非眞佛. 初是法身. 後17卽報化. 下經之中.

亦多說二. 文云. 諸佛眞身本無二. 應物分

形滿世間. 又云. 佛以法爲身. 淸淨如虛

空. 所現衆色形. 令入此法中等. 或分爲三.

卽法報化. 亦言法報應. 應卽化也. 或說四

種. 楞伽經說. 一應化佛. 二功德佛. 三智慧

佛. 四如如佛. 初是化身. 中二是報身. 後一是

法身. 金光明經又說四種. 一化身非應18佛 .

謂爲物所現龍鬼等形. 不爲佛身. 名化非

應. 二應身非化. 謂地前菩薩. 所見佛身. 依

定而現. 非五趣攝. 名應非化. 卽四善根

所見. 一大千界一應身也. 三亦應亦化. 謂

諸聲聞所見佛身. 見相修成. 故名爲應. 人

見同類. 故名爲化. 四非應非化. 謂佛眞

身. 前三□是化身. 後一法報二身. 佛地論

中亦說有四. 一受用非變化. 謂自受用身.

二變化19身非受用. 謂變化身. 化地前類.

三亦受用亦變化. 謂他受用身. 化十地菩

薩. 四非受用非變化. 所謂法身. 是則前

金光明. 約三身上論四. 合法報而開化

身. 今約三身謂四. 三身俱開. 復重開於報

20故. 雖有四義理21不乖三. 或說五身.

如大通經說. 然叡公維摩疏釋云. 所謂22一

法性生身. 23二亦言功德法身. 24三變化法

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四

頁數:二八

上      欄

身. 1四2虛空法身. 3五4實相法身. 詳而辯

之. 卽一法身也. 何者言其生. 則本之法性.

故曰法性生身. *二推其因. 則是功德所成

故. 5是功德法身. *三就其應. 則無感不形.

是則變化法身. *四稱其大. 則彌綸虛空. 所

謂虛空法身. *五語其妙. 則無相無爲. 故曰

實相法身. *五所以能妙極無相. *四大包虛

空. *三遍應萬化. 無感不形者. 6就7機而

明. 何者三有之形. 隨業而化. 故有精[&FFFF]#大

小萬殊之差. *二如來法身. 是敎功德果. 功

德無邊. 果亦無邊. 功德無相. 果亦無相. 功德

方便. 果亦方便. 無邊故量齊虛空. 無相故妙

同實相. 方便故無感不形. 是爲如來眞妙

法身. 陰界不攝非有非無. *一以有此身.

爲萬化之本. 故得於中無感不應. 如冥室

曦光隨孔而照. 光雖萬殊8之本之者一. 所

謂眞法身也. 若直指功德實相名爲法身.

此乃以法9深理假名爲身. 非色像之謂

也. 上皆五身義. 若以三身攝之. 初二是報.

次一是化. 後二是法. 又有義說有於九身.

以三身各三故. 法身三者. 一眞法界以爲

法身. 本有三大故. 故爲三耳. 修成爲報身.

10同體大悲. 名爲化身. 報身三者. 眞智所證

故名法身. 智德圓滿卽是報身. 11爲十地

所現故曰化身. 應身三者. 化必有體卽是

法身. 故經云. 吾今此身卽是常身法身. 三十

二相八十種好等. 修因所成卽是報身. 感而

必形卽是化12身. 或說有十. 自有二義. 一

約十地所得十身. 如勝天王經說. 一平等

中      欄

身. 二淸淨身. 三無盡身. 四善修身. 五法性

身. 六離尋伺身. 七不思議身. 八寂靜身. 九虛

空身. 十妙智身. 二約佛身之上. 自具十身.

卽如下明. 故疏云. 一身多身經論異說. 略

示異義無厭繁文. 疏. 今說此經佛. 爲眞

爲應爲一爲多. 下第二假問徵起. 於中二.

先問起後. 若言眞者下. 徵難. 今初. 但有兩

對. 已含前後諸義. 徵難13中先難眞應. 後難

一多. 初中有三. 一約名. 二約處. 三約機.

14言爲一15爲多16者. 二難一多. 言多處別

現者. 如光明覺品云. 如17於此處見佛世

尊. 坐蓮華藏師子之座. 十佛刹微塵數菩

薩. 所共圍繞. 彼一一世界中. 皆有百億閻

色提. 百億如來18百億佛刹. 亦如是坐等19文

是也. 又云. 如於此處見佛坐. 一切塵中20亦

如是. 佛身無去亦無來. 所有國土皆明現

等. 21疏. 何以復言. 而不分身者. 出現品云. 譬

如梵王住自宮普現三千諸梵處. 一切人

天咸得見. 實不分身向於彼. 諸佛現身亦

如是. 一切十方無不遍. 其身無數不可稱.

亦不分身不分別. 疏. 故說此經佛□非前

說下. 三總相會通也. 於中二. 上卽遮非. 後

卽是法界無盡身雲下. 顯正. 於中三. 初總

相顯22相. 次對難會融. 後結成難思. 疏. 眞應

相融一多無□下. 第二對難會融. 於中分

二23先二句雙標. 後卽盧遮那是釋迦故下. 雙

釋. 亦二. 先釋眞應. 後釋一多. 前中24二. 先

此兩句. 唯釋眞應. 通前約名爲難. 謂餘

敎遮那是眞. 釋迦是應. 故經云. 淸淨法身毘

下      欄

盧遮那佛. 千百億化身釋迦牟尼佛. 今旣相

卽. 明是眞應相融故. 名號品云. 或5云毘盧

遮那. 或名釋迦牟尼. 但名異耳. 又華藏品中

明. 第十三重有世界. 名娑婆. 其佛卽是毘

盧遮那. 故知融也. *疏. 常在此處6亦兼通

前. 約處爲難. 謂常在此處. 卽他處故. 遠

在他方. □住此故者. 二有二對. 正明眞

應. 兼顯一多. 而含有身土對. 前約處爲

難. 初7作眞應8釋者. 以約應故在此. 約眞

故周遍法界. 故經云. 佛身充滿於法界. 普

現一切衆生前. 隨緣赴感靡不周. 而□處

此菩提座. 初句卽眞. 餘三皆應. 第四句常在

此處. 餘三句卽他處也. 言兼顯一多者. 在

此處卽一. 在他處卽多. 如不起一處遍

一切處. 處此菩提座一也. 普現衆生前多

也. 言含土者. 此處卽娑婆. 他處卽兼華

9藏. 疏. 身不分異亦非一故下. 二釋一多

也. 30身不分異故非多. 多不□一也. 亦

非一故雖一. 一不□多也. 上唯釋一多.

*疏. 同時異處一身圓滿. 皆全現故者. 正釋

一多兼該眞應. 言一多者. 以一身全現故.

非一非多也. 一身現多故. 一不□多. 多現

而常一故. 多不□一. 如上已引. 一身爲無

量. 無量復爲一. 了知諸世間. 現形遍一切

等. 又云. 唯一堅密身. 一切塵中31現等. 出現

品云. 如來於一成正覺身. 普現一切衆生數

等身. 成正覺等. 而言同時異處者. 若異時

異處. 容許一身次第遍遊. 今明同時異處

決是多身. 而是一身全現故非多矣. 其猶一

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四

頁數:二九

上      欄

月一刹那中百川齊現. 1皆卽一卽多. 又普現

故非一. 一月故非多故. 智幢菩薩偈云. 譬

如淨滿月. 普現一切水. 影像雖無量. 本月

未曾二是也. 故下光明覺品疏中. 明有同

時同處見. 異時異處見. 同時異處見. 異時同

處見. 同異時處一人頓見等. 言2兼眞應者.

一身圓滿卽是眞身. 皆全現故. 卽是應身. 又

言全現者. 非分現也. 言分現者. 如一身

中現多頭. 頭中有佛. 腰現仙人等. 卽分現

也. 今言全現者. 卽此佛身. 卽一切身. 卽諸

類身. 全菩薩身. 是佛身等. 疏. 一切菩薩不能

思故者. 結3成難思也. 兼對前約人爲難.

菩薩尙不能思. 肉人天能見耶. 以離心緣

相故. 二十一種功德中. 有無能測身. 第八

十經云. 如來淸淨妙法身. 一切三界無倫匹.

以出世間言語道. 其性非有非無故. 雖無

所住無不住. 雖無不至而不去. 如空中

□夢所見. 當於佛體如是觀. 由非眞非應

非一非多故. 不可作眞應一多等思也. 故

光明覺品云. 佛身無生超戱論. 非是蘊聚差

別法. 故難思也. 又云無染無所著. 無相無

住止. 體性不可量. 見者咸稱歎. 其文非一.

旣云菩薩不4能思. 明唯佛境. 疏. 今先明

十身. 後彰無□. 下第四開章解釋也. 於中

三. 初上二句標. 次言十下釋. 後以此身雲下.

總結周遍. 疏. 廣顯其相如第八地又離世間

品辯者. 如第八地中明. 前十身各有十相.

第二十身. 卽是前十5之中第七. 如來身之十

相. 又明前十身相作. 謂隨衆生心6之所樂.

中      欄

能以衆生身. 作自身. 國土身. 業報身. 聲聞

身. 緣覺身. 菩薩身. 如來身. 智身. 法身. 虛空

身. 如上敎[&FFFF]#中引. 及一一釋相. □在下文.

言離世間品者. 彼五十三中有十佛. 卽前

第二十身. 而名小異. 彼亦會釋. 言十佛者.

所謂成正覺佛. 願佛. 業報佛. 住持佛. 涅槃

佛. 法界佛. 心佛. 三昧佛. 本性佛. 隨樂物. 第

五十八中. 又明十種見佛. 卽見前十佛文

云. 所謂安住世間成正覺佛. 無著見願佛. 出

生見業報佛. 深信見住持佛. 隨順見涅7槃

佛. 深入見法界佛. 普至見心佛. 安住見三昧

佛. 無量無依見本性佛. 明了見隨樂佛. 普受

見. 然無著等. 復8有十義. □至下當明. 疏.

一切塵中亦如是等. 9其文非一者. 等取下

半云佛身無去亦無來. 所有國土皆明現.

此卽第五經普賢菩薩偈也. 言其文非一者.

遍於一經. 如第六經云. 毘盧遮那佛. 願力

周法界. 一切國土中. □轉無上輪. 又云. 一

一微塵中. 能證一切法. 如是無所□. 周行

十方國. 又云. 佛演一妙音. 周聞十方國. 衆

音悉具足. 法雨皆充遍等. 如是等用. 無量無

邊. 謂或現攝生. 10或現威儀. 或現八相. 或

11現三乘形. 或*現五趣形. 或*現六塵境. 差

別名號. 業用多端. 不可稱說. 法界微1細. 無

不皆遍. 故云周遍也. 疏. 二相遍無□. 謂上

差別用中. 各攝一切業13用者. 如上所明.

攝生威儀行住坐臥. 如不思議品云. 如來一

坐食已. 結跏不動. 遍於十方經一切劫. 今

明卽此坐中便具行住及臥也. 又如前現

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八相相遍者. 嵐毘尼林神. 說如來受生云.

善男子. 善14知我見佛於此四天下. 閻色提

內嵐. 毘尼15林園中. 示現初生種種神變時.

亦見如來於三千大千世界百億四天下. 閻

色提內. 嵐毘尼園中. 示現初生種種神變. 亦

見三千大千世界. 一一塵中無量佛刹. 亦見

百佛世界. 千佛世界. 乃至十方一切世界. 一

一塵中無量佛刹. 如是一切諸佛刹中. 皆有

如來. 示現受生種種神變. 如是念念常無

間斷者. 但是一重之遍. 今此明一一相中皆

具八相. 如三十一經云. 菩薩在母胎中. 自

在示現一切法界道場衆會甚微細. 菩薩在

母胎中. 示現一切佛神力甚微細. 又離世間

品云. 佛子. 菩薩摩訶薩. 有十種甚微細趣.

何等爲十. 所謂在母胎中. 示現初發菩提

心. 乃至[&FFFF]#頂地. 16二在母胎中. 示現在兜率

天. 三在母胎中示現初生. *四在母胎中

示現童子地. *五在母胎中示現處王宮.

*六在母胎中示現出家. 17七在母胎中示

現苦行. 18往詣道場成等正覺. 19八在母胎

中示現轉法輪. 20九在母胎中示現般涅

*槃. 十在母胎中示現大微細. 謂一切菩薩

行. 一切如來自在神力. 無量差別門. 佛子. 是

爲菩薩摩訶薩. 在母胎中十種微細趣. 釋

曰. 母胎一相之中. 八相皆具. 萬德斯圓. 故

云相遍也. 又上示三乘. 今一乘具三. 上示

五道. 今一道具五. 例可知也. 疏. 三寂用無

□無私成故者. 若取義顯. 應作思惟之思.

今用無23私之私. 24則表不偏爲故. 亦以無

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四

頁數:三○

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心於物故. 謂常在三昧爲寂. 無方利物爲

用. 卽定卽用故云無□. 如摩尼天鼓無心

雨寶及出聲. 故不思議品云. 一切諸佛於

一念中. 悉能示現一切三世諸佛. 敎化一切

衆生. 而不捨離諸佛寂滅三昧. 是爲諸佛不

可思議境界. 又第一經云. 身遍十方而無

來往. 第三經云. 如來境界不可量. 寂而能

演遍十方. 第四經云. 廣大寂靜三摩地. 不生

不滅無來去. 嚴淨國土示衆生. 此樹華神

之解脫等. 疏. 四依起無□無心頓現海印力

故者. 謂雖寂用無心不妨皆依海印之

1力. 又正依定卽起用故. 賢首品云. 或現童

男童女形. 天龍及以阿修羅. 乃至摩[&FFFF]#羅伽

等. 隨其所樂. 悉令見衆生現相各不同. 行

業音聲亦無量. 如是一切皆能現. 海印三昧

威神力等. 疏. 五如應無□應卽同法一味平

等故者. 釋迦遮那無二佛故. 吾今此身卽法

身故. 第五經. 云眞甘平等無相身. 離垢光明

淨法身. 智慧寂靜身無量. 普應十方而演

法. 又云. 如來眞身本無二. 應物分形滿世

間. 光明覺品云. 如來非以相爲體. 但是無

相寂滅法. 身相威儀悉具足. 世間隨樂皆得

見等. 疏. 六分圓無□者. 支分不□全身. 全

身不□支分. 謂遮那一一身分. 手足眼耳乃

至一毛. 皆有3舍那全身. 法界品云. 如來一

一毛孔中. 一切刹塵諸佛坐. 妙嚴品云. 佛身

一切相. 悉現無量佛. 普入十方界一一微

塵中. 以一毛之性不異全身故. 故出現品

云. 佛子. 菩薩摩訶薩. 應知如來一毛孔中.

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有一切衆生數等諸佛身. 何以故. 如來成正

覺身. 究竟無生滅故. 如一毛孔遍法界. 一

切毛孔悉亦如是等. 又如來眼等. 皆遍法

界. 若分與圓異. 分旣有多. 應有多箇法界.

合成一身. 以分圓無□故. 一遍一切遍也.

又法界品中. 普賢毛孔支節亦然. 疏. 七因果

無□不□現因故者. 謂一一毛孔.  現自遮那

往昔本生行菩薩行. 所受之身及所成事. 亦

現十方一切菩薩身雲. 及下經中眉間出勝

音等塵數菩4薩. 又第一經云三世諸佛所有

神變. 於光明中靡不咸[&FFFF]#. 第五經云. 佛以

本願現神通. 一切十方無不照. 如佛往

昔修治行. 光明網中皆演說. 第六經云. 一一

佛身中. 億劫不思議. 修習波羅蜜. 及嚴淨

國土. 如是等文. 其處甚多. 疏. 八依正無□

者. 如上說因中釋. 又此身雲卽作一切器世

間故. 5故經云. 或作日月遊虛空. 或作河

池井泉水. 又或時作地水. 或復作風火. 相

入相卽六6句. □如前釋. 疏. 九[&FFFF]#入無□等

者. 文中二. 先標章. 後入衆生界下. 7釋釋. 釋

有二義. 一明佛入衆生. 二又亦攝下. 明衆

生入佛. 皆衆生不知. 故云[&FFFF]#入. 今初有三.

初一句正釋. 次如來藏下引喩. 後故出現下.

引證. 喩中. 衆生眞心名如來藏. 隨無明等

緣作諸衆生流轉三界. 而此眞心自性不

失. 故勝□經云. □染而染難可了知. 染而

不染亦難可了知. 若轉以喩顯者. 如大

海水因風成波. 而不失濕性. 佛亦如是.

隨衆生感8現萬類殊形. 而如來身不失自

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性. 此以衆生自法身作自衆生. 喩如來眞

身入一切衆生. 疏. 故出現品下. 引證. 引其

二文. 初佛智[&FFFF]#入者. 此以智身通證佛身.

佛身隨化文處蓋多. 今取[&FFFF]#入之義. 故引

出現耳. 彼經云. 譬如大海其水[&FFFF]#流四天下

地及八十億諸小洲中. 有穿鑿者無不得

水. 而彼大海不作分別我出於水. 9合佛

智海水亦復如是. 流入一切衆生心中. 若諸

衆生觀察境界修習法門. 則得智慧淸淨

明了. 而如來智平等無二無有分別. 但隨

衆生心行異故. 所得智慧各各不同. 今所引

者. 正取[&FFFF]#入之義耳. 10疏. 又云衆生心中

等者. 亦是彼品前文已引. 疏. 又亦攝下. 上

辯[&FFFF]#入. 11佛入生身生不知故. 今明攝他.

正攝他時不□入他. 故稱無□. 疏. 十圓通

無□等者. 文中二. 先別明. 後總結. 今初. 以

遮那佛融大法界. 而爲其身故. 無不卽. 不

待現身方名卽事等. 以法界之體無不包

故. 無不卽故. 令身亦然. 若指相別說者.

佛身色相卽事也. 全同法身卽理也. 卽一卽

多乃有二義. 一法身爲一. 應化爲多. 眞應

旣融. 故相卽也. 二此一處應卽多處. 應亦

以體融. 又卽此一應爲多應故. 故光明覺品

云. 一身爲無量. 無量復爲一. 了知諸世間.

現形遍一切. 此身無所從. 亦無所積聚.

衆生分別故. 見佛種種身等. 卽依卽正者.

亦有二義. 一以法性身土融無二故. 二者

有國土身故. 卽依. 有智正覺等身故. 卽

正. 卽人者. 證法成人故. 卽法者. 佛以法爲