經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十四

頁數:九一一

上      欄

會名義全同. 諸道卽彼助道海. 此七方便卽

前智海. 卽名異義同. 彼有乘海無此本

事. 則名義俱異. 以彼通請一切菩薩故.

顯乘乘不同. 今約本師爲問故. 加本事

則乘通諸句. 爲成十故略之. 或本事卽是

乘海. 昔所乘故. 餘如初會. 後及成下十句.

請果用中. 此十望初會第三十句義卽多

同而文多. 異欲顯果用無邊. 故影略其文.

一因圓果成卽佛. 海二成必演法卽演說海.

三法詮淨國卽世界海. 四皆爲調生卽名號

海. 五雙開菩提涅槃之果城. 卽涅槃防非止

惡故. 卽解脫海. 六示生行業爲至果之因.

卽衆生海. 七遍入機處隨機立壽. 卽壽量

海. 八爲衆生田令得常命. 卽波羅蜜海. 檀

爲最初故. 九說諸度爲安立世界海之法

式故. 十三輪變化猶水月鏡像卽變化海.

結請可知. 大文第三爾時世尊下三昧

現相分. 酬前念請念相答故. 於中二. 先

明三昧爲能現. 二入此三昧下明所現淨

士. 今初無方大用依體起故. 故先入定.

卽以此義先明入定. 後集衆海. 海來諸會

爲明從相入實. 前集後定與此不同. 佛自

入者表證法界唯佛窮故. 不言答表長證

離言故. 又令目繫而自證故. 文分爲三. 初

入定緣領前念故. 二大悲下明入心因. 三

入師子下正明入定. 就入因中有四種悲.

以爲入定益物之本. 各有二義. 一身二義

者. 一是入定所依之身悲所熏故. 二身者

體義依義. 欲入深定. 全依大悲而爲體故.

中      欄

二門二義者. 一佛有大智大定大悲等門.

今欲益生唯依悲門. 令物入故. 二者定

爲所入. 悲爲能入故. 三首二義者. 一者初

義. 凡所益物. 皆以大悲爲先導故. 二者

勝上義. 謂非不同智定之門. 此增勝故.

四方便二義者. 一悲智相導互爲方便. 今

以悲爲入定益物之方便故. 二者以是卽

智定之悲不滯愛見. 故名方便. 方能令物

普入法界. 又此四悲. 亦是從佛向機之漸

次矣. 此上四悲皆遍虛空. 亦有二義. 一

廣周故. 二無緣故. 第三正明入定者. 以定

業用從喩爲名. 言嚬申者. 有人云. 梵音訛

略. 具正應云毘實□多. 此□爲自在無畏.

如師子王群獸之中自在無畏故. 然舊經□

爲師子奪迅. 具嚬毘二言小有相濫. 奮迅之

語殊不似於毘實□多. 涅槃二十五中. 旣

云嚬申欠□. 明知嚬申奮迅俱是此言下

婆須蜜女. 亦云見我嚬申. 但敵對而□爲

自在無畏. 從義而譯以爲嚬申. 曾何訛略

故依古德. 用此方言釋之. 嚬申奮迅. 俱是

展舒四體通暢之狀. 總相釋者. 卽用之體

寂而造極. 則差別萬殊無非法界. 卽體之

用不爲而周故. 小大相參. 緣起無盡. 名曰

嚬申自在之義. 若別解者. 涅槃師子吼品明

師子王自知身力牙齒鋒□. 乃至晨朝出穴

而吼. 爲十一事故廣有喩合. 又離世間品

顯菩薩師子王. 白淨法爲身等. 合首足等.

與涅槃復異. 此文以大悲爲身. 故知但取

義似. 未必□定. 今會取諸文. 先以十義合

下      欄

彼師子. 後依涅槃爲十一事. 今初謂以同

體大悲爲身. 以增上大悲爲首. 以卽智

大慈爲眼. 純以智慧爲牙爪. 大悲方便爲

振尾. 悲爲方便居其末故. 方便振動義故.

總取四悲爲足. 依此立故. 以法界三昧爲

窟所入證故. 以無緣大悲爲窟門. 入出由

此故. 以體用無□爲嚬申. 舒展自在故. 以

演法界法門爲哮吼. 決定宣說一切衆生.

本與如來同法界故. 如此師子隨一一毛

皆稱法界. 次言爲十一事而嚬申者. 一□

破魔軍詐師子故. 二示衆神力十力等力

爲十力故. 三淨法界土佛住處故. 四爲邪

見凡夫知歸處故. 五安撫生死怖群黨故.

六覺悟無明眠衆生故. 七爲行惡法獸捨

放逸故. 八令諸菩薩及邪見諸獸. 來歸附

故. 九調諸外道及二乘香象. 令如聾盲捨

□慢故. 十敎諸菩薩子息令頓證故. 十一

莊嚴正見. 四部眷屬俱增威熱. 不怖一切

邪黨. 一切邪黨皆怖畏故. 又野干隨逐師

子百年. 不能作師子吼. 二乘安處法會

如聾如盲. 五十七中十奮迅義. 亦應此說.

第二所現淨土者. 總相而言. 卽前十一事中

淨所住處. 別相而論具前多義. 然此現相云

何□前諸問. 令其目繫可現證故. 云何目

繫. 此淨土分具答三十句問. 具從相顯此中

答初果體十問. 所現境界答境界問. 四種大

悲爲衆生現. 卽答智行問. 令衆證見卽答

加持問. 知是如來威力答佛力問. 三昧之

用答無畏問. 正入三昧答三昧問. 淨法界土

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十四

頁數:九一二

上      欄

答住處問. 令大小融攝答自在問. 見如來

身遍於法界答佛身問. 則見如來大悲方

便等智慧問. 餘二十句集衆中答衆集. 亦

是三昧力故. 是知能現所現種種境事. 無

非敎體. 又二聖開顯中廣明無盡之用. 亦

顯答相至文當知. 就文分三. 初結前標

後. 二于時下嚴此園林. 三如於此下結通

法界. 二中有二. 先正顯嚴卽器世間嚴. 後

何以故下出嚴所因. 顯智正覺世間嚴. 今

初有三. 一嚴重閣. 二嚴園林. 三嚴虛空從

略之廣說. 有此三表三緣起. 謂嚴閣顯

自體緣起嚴. 林表有爲緣起. 嚴空表無爲

緣起. 成初分二. 先明廣處. 謂破情顯法卽

事會眞故. 自內而觀廣博無際. 然不壞事

故. 自外而觀閣外有園. 園外有空莊嚴各

異. 斯卽事理交徹. 十方三際無不圓融.

林空例然. 二金剛爲地下. 正顯莊嚴. 表緣

起萬德無不備故. 其間表法以意消息. 第

二爾時復以下. 明園林嚴. 第三爾時逝多

林. 上虛空下明虛空嚴. □顯可知. 第二出

因中先徵後釋. 釋卽智正覺嚴. 是前爲衆

示其身力佛力. 上加文有十句. 一慈善根

力. 二無漏智力. 以上二力而加衆故. 三福

威德力. 餘皆自在神通力. 於中一展二卷. 三

橫包四□攝. 五一切卽一. 六一卽一切. 七成

壞相卽餘義準思. 第三結通法界中二. 先結

前標後. 二所謂下正顯嚴相. 言見如來身

住逝多林者. 住彼彼十方界中之林. 此明

一會遍一切處如光明覺品. 非是彼界遙見

中      欄

此佛. 住於園林下諸嚴事皆爾. 現相分竟.

大文第四爾時東方下. 明集新衆分. 卽遠

集同證. 亦三昧中. 令諸菩薩皆來歸附. 文中

三. 初別集十方. 二通[&FFFF]#德行. 三總結集因

今初十方卽爲十段. 段各有十. 今初東方.

一來處遠近. 然皆遠集者. 表證入甚深故.

唯初會及此皆遠集者. 初爲所信此爲證

入. 證入於初一合相故. 中間隨位深淺不

同. 義似金剛矣. 二有世界下. 明世界名別.

可以義思. 三本事佛號勝德王者. 福德有

於光明遍照. 所以爲勝. 二嚴無□自在稱

王. 四主菩薩名願光明者. 於遍照光中主

此願光故. 上皆帶此佛號者. 顯是此佛勝

德願力故. 五眷屬俱來者. 對上成主伴故.

六廣興雲供表因嚴果故. 皆云天者自然

成故. 七詣佛作禮表因趣果故. 八化座本

方. 本方者表參而不雜故. 座表法空閣表

空有重顯. 九冠網嚴身. 公顯勝德嚴法身

故. 有□珠者. 表一乘圓旨居心頂故. 十

眷屬同坐表主伴同證故. 餘方十段倣此可

知. 其間刹佛菩薩之名. 本意難定. 但可說

者隨宜. 初二及六無珠冠者. 蓋文略耳.

又此等供具非唯表法. □是公人同法. 依正

因果無□法界自在之德耳. 二南方中供具

皆云持者. 表修持故. 三西方皆言須彌山

雲者. 四德妙高淸□利物故. 四北方皆言

衣者寂忍□愧嚴法身故. 五東北方云樓

閣者. 悲智二利相因顯故. 六東南方云圓

滿光者. 權實二智無缺行故. 七西南方云

下      欄

焰者. 以淨智慧燒惑薪故. 亦表皆想所持

不可取故. 上之七方興供表法. 通答菩薩

神通下之三段. 兼亦別答前來問中後二十

句. 八西北方十句. 皆答前最後爲一切衆

生現諸佛影像. 若約表者. 爲顯緣有似非

眞故. 九下方毛孔中十句. 答前九問十句.

皆言方便海. 則通答往昔成就方便. 初一句

通顯所隨衆生言音. 次五句答因中五問. 謂

二答諸行. 此句應顯趣心一切智心. 以第

五明行圓滿. 此爲行初故. 三答所起菩薩

大願. 四答所淨諸波羅蜜. 五正答圓滿諸菩

薩行. 六別答所作神通. 然問就如來因中.

此通一切菩薩. 通別之異耳. 其助道及出離

問. 亦是通答. 以諸句中皆是助道. □卽出

離故. 餘四句答果用中五問. 謂七答第一

正覺問. 八答轉法輪. 九答調伏衆生. 其國

土一種現淨土分通答. 十答開示一切智法

城. 及示一切衆生道. 以能證是道所證是

智故. 而皆言音聲者. 表無言之法假言顯

故. 十上方相好等中十句. 通答因問中第

十本事因緣. 兼答波羅蜜及所入諸地. 以

十度卽是別地所行故. 別約初句. 答入一

切衆生所住處. 及受一切衆生所施. 幷爲一

切衆生說布施功德. 如文思之. 其答問中

或不次者. 以十方齊來諸供齊現. 文不累

書隨方異說. 以問次往收無不次矣. 又

皆言本事者. 表三世之法體常住故. 由得

體用非一異智. 以用隨體無不存故. 德相

業用皆自在故. 密嚴第三云. 金剛藏菩薩.

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十四

頁數:九一三

上      欄

現種種形說種種法. 乃至云淨所依止入於

佛地 . 如來蘊界常無變異故. 若理事別修則

不得爾故. 不同餘處現法體用俱有. 過未

體用皆無. 肉於小乘三世有耶. 以彼過未

有體無用故. 第二如是十方下通[&FFFF]#德行

中三. 初總. 次以淨智下別. 後如是等下

結. 就別[&FFFF]#中三十四句分三. 初五句明上

近諸佛德. 二於一塵中下十四句. 下攝衆生

德. 三一切菩薩神通下十五句. 大用自在德.

亦名三種三業. 今初一淨眼見佛卽是意業.

二聞如來法卽淨修語業. 餘三句□顯身業

自在. 第二下攝衆生德中三. 初微細化生.

二知一切衆生下七句. 明攝衆生之智故.

末句結云十力無畏. 前六別明. 一緣集非

眞故. 二隨機本質映光有勝劣故. 三諸趣

思所起故. 四隨照映質有姸□故. 五想所

持故. 六無而忽有暫有還無故. 三勇猛下

五句明攝生語業. 於中初句總顯決定. 下

四倒明四辯. 第三大用自在德中. 初句總

明所得. 餘別明通用. 於中三. 一三業□邪

勇進通三故. 二□以智下六句. 明意業自

在. 皆權實雙行故. 一智了三世事慧遠

三世空. 二知法如空空無可諍. 而不壞有

故不著空. 三進無進相故曰無來. 四卽有

而空. 五卽空而有故云方便. 六智入性土.

三以自在力下七句. 身業自在可知. 第三

如是等下總結集因. 大文第五于時上首

下. 擧失顯得分. 亦名擧劣顯勝明不共故.

於中三. 初明不見之人. 二皆悉下明所不

中       欄

見境. 三何以下釋不見所由. 今初. 舍利此

云□鷺. 其母目睛明利似彼鳥故. 弗者子

也. 從母立稱故標子言. 目□連此云採[&FFFF]#

氏. 上古仙人山居豆食. 尊者母是彼種. 從外

氏立名. 有大神通揀餘此姓. 故復云大.

摩訶迦葉此云大飮光. 本族仙人及尊者身.

□有光明飮蔽日月. 頭陀第一揀餘迦葉.

故云大也. 離波多此云室星. 祀之而生故.

或云所供養. 或云假和合. 卽智論二鬼食

人之事須菩提此云善現. 生而室空現善

相故. 阿[&FFFF]#樓馱此云無滅. 一食之施九十一

反天上人間. 不沒惡趣故. 難陀此云歡喜.

性極聰敏音聲絶倫故. 劫賓那此云黃頭.

黃頭仙人之族故. 迦□延此云□剃種. 富樓

那此云滿願. 具云滿慈子. 其母甚慈亦從

母稱. 而言等者等取五百. 廣辨古今譯殊.

德行緣起如智論及音義中說. 第二明所不

見境中三. 初不見果有十句. 初總餘別.

多同念請果中. 初之十句. 重閣同空等卽是

神變. 不壞本相卽是遊戱. 餘可準思. 次亦

復下明不見因. 卽諸菩薩初總明卽分齊境

界. 次菩薩大會下別顯會通新舊. 入謂身

遍刹塵. 智入諸法等. 普至卽新來普詣卽

此往. 皆言普者一橫□遍故. 二一卽一切

故. 餘句準上諸來菩薩作用中辨. 及上離世

間品十十所明. 後如是等下總結不見. 第三

不見所由者. 然皆廢本從[&FFFF]#. 以顯一乘因

果不共深玄. 篤諸後學令習因種. 文中

二. 先徵後釋. 徵意云. 身□祇園自對尊會.

下      欄

而[&FFFF]#[&FFFF]#神變. 其故何耶後釋意云. 彼境殊勝

宿因現緣皆皆缺故. 其猶日月麗天盲者不

[&FFFF]#. 雷霆震地聾者不聞. 道契則□不在身

近故. 菩薩自遠而至. 聲聞在會不知. 文自

廣釋分爲三別. 初法次喩後徵以結成. 今初

分二. 先明缺宿因故. 後復次下明缺現

緣故. 今初分四. 初一總標大小善差. 二本

不修下擧劣異勝. 三如是皆是下擧勝揀

劣. 四以是因緣下結不見聞. 今初有小善

根得□嘉會. 大小善異不[&FFFF]#希奇. 二擧

劣中有十八句. 前十二句釋不見佛果之

因. 後六句釋不見菩薩之因. 前中初句總

餘句別. 由不[&FFFF]#等. 卽是不集見佛自在善

根於中二. 初二句不[&FFFF]#果故. 後九句不修

因故. 於中亦二. 前五句缺自分行. 後四句

缺勝進行. 亦是前明陝心. 後顯劣心故不

能見. 二本不得菩薩眼下. 釋不見菩薩所

因. 一不見十眼所見無□法界. 二缺無障

□智之因. 若但修眞常離念. 卽共二乘菩提

之善. 法華遊戱神通. 卽聞而不樂. 此中樂

而不聞餘可思之. 旣本因中不修不見. 願

諸後學修見佛因. 勿滯冥寂. 第三擧勝揀

劣. 言如是等者. 指前佛神通等所不見法.

普賢智境卽是擧勝. 不共二乘名爲揀劣.

第四以是因緣下結不見聞. 以前缺因. 境

勝因緣故不能見. 於中於後總明. 中十別

顯. 謂眼不見心不知耳不聞. 本有不證新

成不獲. 無方便不能念觀. 無後得不能

籌量淺深思惟旨趣. 分別事理. 第二明

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十四

頁數:九一四

上      欄

缺現緣故不見中三初明無勝德行故不

見. 次何以故下. 明住自乘解脫故不見. 後

是故雖在下結成不見. 今初分二. 先十句明

無勝德行. 卽是前所不見境. 亦卽是前宿

因不修勝進. 四句不修故無. 無故不見. 初

總餘別. 勢力卽是加持. 餘皆同前. 後是

故於此下. 十句顯不能見. 入有二義前文

約證. 今約了達餘可知. 第二明住自乘

故不見中. 先徵後釋. 以此二段反覆相成

故. 徵以釋之. 謂何以無如是善根等. 由住

自乘作證故. 亦應徵云. 何以作證. 由無

上善根故. 所無在前故略不明耳. 此段亦

同法華. 自釋心不喜樂. 云何以故. 世尊令

我等出於三界得涅槃證故. 釋文亦二. 先

明住自乘作證. 後於彼智慧下結成所無.

今初十句初總餘別. 別中一道者. 以見修等

道斷感集故. 不同菩薩無住道等. 二三

行果可知. 四觀諦智別. 謂我空法有. 不能

我有法空. 名無有諦. 以證現觀名決定

智故. 無菩薩中道第一義三諦之理. 亦如

涅槃聲聞有諦而無眞實. 五已證理故. 六

捨事故. 下三句成上聲聞行. 一內無悲. 二

外捨物. 三但自調. 又上十句總爲四失. 一

初句出[&FFFF]#而不出細. 但出分段故. 次四

句得權失實. 次三句滯失悲. 後二句捨

生自度. 二結成所無卽由住自乘故. 無前

智等亦有十句. 但於前一智有十不能. 餘

三昧等例此可知. 第二佛子如□河下喩顯.

文有十喩. 自古諸德. 皆將配前所迷佛果

中      欄

十句. 唯第九二天一喩. 喩上第二如來嚴好.

餘皆如次. 此亦有理. 今解有二. 一者隨一

一喩總喩不見因果等境. 以合文中亦言

不見菩薩衆故. 又不喩菩薩之德義不盡

故. 又合文中多從總合. 但言不見如來神

變. 明通諸句. 二者別喩諸德. 若全不別何

俟多喩. 然雖別喩亦通因果. 而前九約勝

境爲喩. 謂□河須彌等喩佛德故. 後一就

劣法爲喩. 入滅盡定喩二乘故. 於前九中.

配所迷菩薩之德. 其義則次配所迷如來之

德. 義少不次. 所喩義別至文當知. 又第一

五十單喩聲聞不見. 第二三四七. 雙喩菩薩

聲聞見不見別. 餘三佛對聲聞論見不見.

有此三類者. 文影略耳. 又唯約聲聞說者.

十喩皆喩彼無德故. 就中初一兼喩有障

故. 後一兼喩住自乘故. 且就前九約勝境

爲喩. 顯九種勝德. 其後一種總明不共顯

十無盡. 前九德中. 一一皆具通別二意. 今

初鬼對□河喩. 其□河淸流. 通喩佛及菩

薩潤益甚深德. 別喩佛神力及菩薩境界德.

以此二句爲初總故. 鬼喩二乘有所知障

故不見亦喩不得諸法喜故. 言餓鬼等

者. 生分已盡爲鬼. 未得無生忍衣爲裸形.

不得法界行食爲飢. 不得眞解脫味爲

渴. 由此故稱爲餓. 此上□無眞道. 卽是

業餘行苦所遷. 爲擧體□然. 卽是苦餘空見

爲烏鷲. 有見爲豺狼. 於斯作決定解爲

搏撮. 內含大機有眞脫分. 名爲渴所逼

欲心水飮身在法會名住河邊. 不[&FFFF]#神

下      欄

變名不見河. 雖[&FFFF]#世尊但見丈六. 爲

見枯竭. 無明□[&FFFF]#名爲業障. 卽煩惱. 餘

後彼大下合中先合業障. 不曾已下合裸形

等. 第二覺夢相對喩. 夢遊天宮. 通喩佛及

菩薩高顯廣大德. 吸喩如來遊戱神變. 二句

及菩薩大會已下十一句. 喩甚相似. 然此

下八喩約二乘喩. 明其無德亦有通別.

通則於一一德不了. 皆由前缺因緣故.

別則各喩無德不同. 此一喩無如是神通

故. 又不知菩薩如夢故. 然合文中. 明無

如是智眼故者. 從通相合故. 下數段皆

合無眼. 又中先喩. 後一切菩薩下合. 合中二

先合夢者自見. 後一切聲聞下合大會不見.

□可思也. 第三愚對雪山喩. 雪山良藥通

喩幽邃難見德. 別喩亦喩佛境界所悲境

故. 喩菩薩所住處. 悲救衆生爲所住故.

其捕獵等. 喩聲聞無大悲救衆生病亦是

無如是境界故. 第四伏藏難知喩藏. 則

通喩□密難知德. 別喩如來尊勝可寶重

故. 喩菩薩所入三昧. 及觀察嚬申勇猛供

養. 如喩思之. 薄福喩聲聞無如是威德

故. 第五盲不見寶喩. 寶洲通喩[&FFFF]#絶難

測德. 別喩如來妙行積行圓妙故. 喩菩薩

受記成熟勇猛可知. 盲喩二乘無如是善

根故. 第六淨眼無障喩. 通喩智照難量德.

別喩如來威德. 菩薩法身已下五句不[&FFFF]#

威儀喩二乘無如是自在故. 第七遍處定

境喩. 通喩周遍難思德. 別喩如來淨刹菩

薩常光. 衆色莊嚴菩薩放大光明網. 不見

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十五

頁數:九一五

上      欄

定境喩聲聞無如是三昧故. 喩中言遍處

者於一切處周遍觀察無有間隙故名遍

處. 然喩伽智度俱舍等論. 皆說有十今有

十二. 前八同彼. 彼中九名空遍處. 十名識

遍處. 先觀靑等普遍. 次觀靑等爲何所依.

知由地等. 次思所觀由何廣大. 知由於

空. 次思能觀知由依識. 前八依第四靜慮.

觀欲可見色. 後二依無色定. 瑜伽十二云.

何故遍處唯說色觸二處建立. 由此二種

共自 他身. 遍有色界常相續故 眼等根色

唯屬自身. 香味二塵不遍一切. 聲塵有間

是故不說. 無色界中空遍. 一切處. 識所行境

亦遍一切. 故立此二. 今以宗別合空識二.

爲天遍處. 前論所揀. 皆容假想稱性周遍.

加於三事. 十名種種衆生. 身遍處者卽前所

東眼等. 根色十一. 語言音聲卽前聲塵. 十二

一切所緣卽六塵境. 則收前香味及法塵境.

例此天遍處言. 亦可通於諸天. 次如來所

現下合文可知. 第八妙藥□形喩. 通喩隱

顯超世德. 別喩如來住持. 喩菩薩起變化雲

德. 不[&FFFF]#者. 喩聲聞無如是解脫故. 第九二

天隨人喩. 通喩微妙難壞德. 別喩如來嚴

好. 菩薩身遍十方. 諸行圓滿德. 不[&FFFF]#二天

喩二乘無如是勢力故. 亦喩無悲捨衆

生故. 第十滅定不行喩. 唯喩聲聞. 安住自

乘證實際故. 亦總喩無德. 又上十喩. 從後

逆次配前缺因. 後之十句謂一喩無法喜.

二喩不知菩薩如夢. 三喩不從如來加被

之所生等. 如理思之. 其前十句. 但通爲

中      欄

不見之因. 第三何以故下徵以結成. 文有

十句結前十喩. 唯第七八爲順前合故有

前[&FFFF]#. 餘皆如次. 上來法喩廣顯聲聞不見

聞等問. 般若經明聲聞若智若斷. 皆是菩

薩無生法忍. 若是其忍. 何以上文. 皆言無

菩薩德耶. 又文殊巡行經中. 五百聲聞聞

而不信. 法華不輕亦令其聞. 何得此中不

令聞耶. 答爲顯不共故. 故智論明般若

有共不共. 指此不思議經. 不共二乘說

故. 又大聖化儀其類不等. 或令聞不信以

爲遠種. 如上所引或以威力令其出會.

如法華中五千拂席. 或令在會使其不聞.

卽如今經. 然法華漸敎之終將收財種故.

加令其去篤勵在會. 使其信受. 此經頓敎

之始爲顯深勝. 留使不聞. 令諸後學修見

聞種. 又復大乘該於小乘. 則其智斷皆是菩

薩法忍小智不知大智故. 此云於有 無諦作

決定解不見不聞. 又若已開顯卽權爲實漸.

故法華云. 汝等所行是菩薩道. 若權實相對.

則如聾盲非其器故. 其猶黎庶以對於王.

貴賤懸隔以王收人. 則率土之內[&FFFF]#非王

人. 是以若約普收. 卽一切衆生無不具有

如來智慧. 肉於二乘無漏因果. 若校優劣.

則權敎久行菩薩尙不信聞. 肉於二乘. 二乘

上首尙如聾盲. 肉凡夫外道. 旣非其分本

不合列. 爲顯法勝大權菩薩示爲龍盲.

是知龍盲於勝有力. 能顯勝故. 勝劣相望

力用交徹. 成大緣起方是深玄

大方廣佛華嚴經疏卷第五十四

下      欄

大方廣佛華嚴經疏卷第五十五

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀撰

大文第六爾時下偈頌[&FFFF]#德分. 旣至詠德顯

所證故. 文中十方菩薩. 卽爲十段. 初二[&FFFF]#

道場三昧等用. 餘八通[&FFFF]#佛德. 今初. 東方總

[&FFFF]#一會. 十頌分二. 初總餘別. 別中亦二. 前

四歎佛. 於中初二歎內德. 一廣二深. 次一

歎內外無□. 後一結成今用. 後五歎菩薩.

一總顯雲集二願行深. 三超下位. 四智地

高. 五定用廣. 第二南方唯歎菩薩. 然旣結

歸佛力. 亦爲歎佛. 十頌分五. 初二令觀

內德. 於中初偈二嚴究竟. 後偈定智廣深.

次二示其集處. 次三明寂用無□. 初一偈半

卽寂. 後一偈半起用. 次一結歸佛力. 後二

結其德廣同諸佛故. 第三西方下唯歎佛

德. 然雖通諸德隨多顯名. 今此歎智用

應時德. 十頌分二. 初三法說. 一內德. 二外

用. 三總結離言. 後七喩顯. 一喩前廣大.

二喩圓滿. 三四喩現通. 一長時. 二無□. 五

喩演法. 六喩□邪. 七總喩前德諸佛同依.

第四北方十偈. 九喩歎三德深廣. 於中二.

前五偈四喩喩內德. 一恩二斷. 次三喩喩

智. 前一高遠. 次二深廣. 後五喩大用. 一巧

示. 二隨欲. 三照機. 四合理. 五結益. 第五東

北方法界. 願月王十頌. 歎普益衆生德

分四. 初偈總喩見無不益. 次三別明益

菩薩. 初一淨二障. 後二成妙力. 三有五頌

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十五

頁數:九一六

上      欄

明益周遍. 一成道遍. 二神通遍. 三示行遍.

四了法遍. 五轉法遍. 四有一偈結益周普.

第六東南方十頌. 歎大用難思德分三. 初

三明凡小難思. 次四出難思之法. 後三顯

能知之人. 第七西南方十頌歎智身難思德.

分四. 初一總顯難思. 次一擧因顯果. 次三

別示難思之相. 於中三. 初三智照淨障. 次

一示現深廣. 後二念智圓融. 四有二頌結

勸. 謂從不思議生佛智身. 令絶思議之念.

是思佛矣. 第八西北方十頌. 歎佛成就菩薩

德分二. 初總標觀成決定. 餘九展轉成益.

於中前七偈各一行. 後二總結深廣. 第九

下方菩薩歎佛難見聞德分二. 初一標名

難聞近必斷疑. 餘別顯益物之相. 初中初

一生福益. 次二向菩提益. 次二成智益. 餘四

就人結益. 第十上方菩薩歎佛恩深重德

分四. 初二總擧佛德意在於恩. 次一恩深

難報. 次四發荷恩之心. 後四釋成荷恩之

意(已下入第六十一經)大文第七爾時普賢下賢開發

分. 現土顯於法界普賢主此方能開故.

於中長行與偈前中. 三初明開發意. 二能

開方便. 三正明開顯. 今初觀衆會者. 上佛入

定現相. 令衆[&FFFF]#親證. 今假言開顯使尋言

契實. 二以等法界下明能開方便. 有十一

句. 初句總以含事理深廣故. 句初以字貫

下十句. 謂嚬申三昧業用深廣. 要以此十

無分齊之方便. 方能開顯. 肉十復表無盡.

餘句別. 虛空明其廣無障限. 餘八顯其多

無分齊. 光影一種兼顯深義. 如光影淸淨

中      欄

故又映光之影隨機別故. 揀異水鏡似本

質故. 三爲諸菩薩下正明開顯分三. 初總

標. 次徵釋. 後總結. 今初. 以十法句者. 此法

望前方便. 卽是所用. 望三昧境界卽是能

開. 二何等下徵釋. 釋中一一法句. 皆用前來

十種方便.  一一方便皆能演斯十句. 然此

十句所開卽前所現. 亦念請中果用十句. 文

少開合不次而義無缺. 初二卽淨佛國土.

一依正淨. 二法流布淨刹成壞卽土. 佛於中

興明是佛土. 前念欲知佛土之相. 今明一

切佛刹塵中. 皆有佛土. 土無邊矣. 皆佛所淨

下諸句例然. 皆一毛一塵. 卽含攝無盡故. 次

三卽成等正覺. 一主一伴. 五卽爲一切衆

生現諸佛影像. 六卽入一切衆生所住處.

七八二句通顯能現神通卽開智城. 而境

[&FFFF]#塵細爲別. 九卽含前調伏衆生等四句.

十卽轉法輪. 三佛子下總結. 第二爾時普賢

下偈頌中二. 先說儀意有十句. 初四句說儀.

後六觀其所說. 然多同前念請果德難思.

餘如前辨. 二正偈中. 頌十法句而開合不

次. 初偈頌初句. 二頌第三. 三頌第二. 四頌

第四. 五頌第五. 其六七二頌同頌第六. 八

頌第九句. 九[&FFFF]#合頌第七八句. 十頌第十

文□可知. 大文第八爾時世尊下. 女光示益

分. 令尋智光爲能證故. 文中四. 初女光普

示. 二時逝多林下依光見法. 三其有見者下

顯見證因緣. 四是故皆得下明其得益. 今初

有四. 一標光意. 二從眉間下主光體用. 表

卽法界中道無漏正智. 方能證前所現之法

下      欄

界故. 三世是相相卽法界. 法界體用互爲其

門. 又通皆爲門. 若見法界之性相. 卽入

三昧之體用故. 三以不可下光攝眷屬. 差

別之智皆入法界故. 四普照下明光分齊

第二依光見法中二. 先明此衆普見. 後如

此會下類通十方. 前中亦二. 先能見入通新

舊衆. 後悉見下明見法亦二. 先見此會遍.

法界之塵刹. 後或見於不可說下. 多類攝

化遍周法界. 於中分三. 初明廣大會遍. 二

或見在天宮下. 明遍處不同. □在前塵刹之

內. 三現種種姓下別彰所現. 亦通答前諸

所念請. 故云種種. 第二類顯十方. 則十方

衆會同見. 於中二. 先擧此顯彼. 後如是盡

下以彼類此. 於中亦二. 先擧能見分齊. 謂

彼十方微細大會. □同此會之見. 後皆亦

如是下. 明其所見自在. 謂雖廣現而不壞

本相故. 第三明見證因緣. 謂頓爾證見非

無宿因. 然成前爲見因. 順下爲證因. 皆

是如來所攝受故. 可知. 第四明其得益中

二. 初明因見得法. 二爾時諸菩薩下. 荷恩

興供前中二. 先略明後廣顯. 前中三. 一明

所入初句爲總. 言是故者. 是前宿因之故.

或入下別列十門以顯無盡. 二彼諸菩薩

下. 顯前能入亦列十門. 一解者鑒達分明

種種不同. 如發心品. 二道謂一道. 二道乃

至無量正道. 三門謂無常門夢境界門等. 四

入謂所證差別. 五理趣謂意旨不同. 六機

法萬差□皆隨順. 餘四可知. 卽此能入亦

是所益. 三入如是等下結其所入. 謂用前解

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十五

頁數:九一七

上      欄

等入前法身等. 前略列十. 實有不可說塵

數等. 二云何下廣明得法. 先廣能入. 後其

諸菩薩皆悉下廣其所入. 前中但廣三昧一

門例餘九句. 文中三. 初句徵起. 次所謂下

別列一百二門. 皆從業用受名. □以法

性眞如爲三昧本. 隨一一事. 皆能契實正

受現前故. 於中前百一門別別業用. 後一總

相同果. 初言普莊嚴法界三昧者. 入此

三昧. 能令法界普妙嚴飾故. 斯卽嚬申現淨

土之一義. 下諸三昧. 皆是嚬申大用別義

故. 以多別入佛之總. 諸門別義說者隨宜.

後師子嚬申者. 若不總相分同. 無以能究

佛境故. 三菩薩如是下總結能所. 上略列.

百門. 如前之例有多塵數. 方能入佛神變

之海. 三昧旣爾. 解等九門亦然. 文略不結.

二廣所入中二. 先別列. 後其諸菩薩具如是

下總結. 前中有其十德. 廣前十門別句. 而

小不次. 總句卽前三昧結中. 一智位高深

德. 卽前諸地. 二爲諸衆生下調生無染德.

卽三輪嚴淨. 三智慧解脫下成滿諸度德. 四

以不顚倒下智力無畏德. 雖有四辯意在

於智. 五善巧下成就昔行德. 六普見諸佛.

下. 法身圓滿德. 七已得自在下色身自在德.

八決了下辯才自在德. 九得佛境界下三昧

神變德. 十一一塵中下成等正覺德. 第二

總結可知. 第二荷恩興供中三. 初總. 次所

謂下別. 後是諸菩薩下結. 結其所因. 由得

前十種德故. 大文第九爾時文殊下. 文殊述

德分. 文殊主智故光後述德. 光本令證

中      欄

三昧. 智本爲顯法界. 尋智得理故. 述歎

林中. 又前普賢門以行顯理. 此則以解顯

理. 解行無二方能入故通明. 卽以文殊權

實無二之大智. 普賢體用之理. 行此二無二.

共顯如來三昧之果德. 文中二. 先述意. 二

正頌. 頌中十三偈. 通[&FFFF]#一會三種世間自

在之用. 分之爲六. 初二總歎. 初一普遍. 後

一廣容. 次一偈[&FFFF]#衆生世間. 卽通前諸來及

向得益菩薩興供之事. 次二偈[&FFFF]#依正互在.

初偈依中有正. 後偈正中有正. 四三偈述

上林空. 五有三偈述於正覺住正無盡. 六

末後二偈總顯普收. 大文第十爾時彼諸下

無涯大用分. 開必得益. 益必利生. 於中二.

先總顯用因. 謂由佛三昧得前三昧. 成此

悲門故能有用. 後於其身下依體起用中.

二初別明毛孔世主化. 後佛子此逝多林下.

通顯分身多類化. 今初分二. 一總明. 二或

現下別顯. 於中四. 一明能化法. 二以如是

等下所化處. 三以平等大悲下能化心. 四或

有見已下明所化益. 今初. 總有二十五門

分二. 初八門雜明欣厭等門化. 餘門明十

度門化. 於中前六門各一度可知. 次三門

明方便度. 次降魔一門是力度. 餘七門皆智

度. 前欣厭中已明於願故此略無. 第二化處

中二. 先結前生後. 後所謂下別明及第三

化心. 第四化益. 文□可知. 第二通顯多類

化中二. 先明住處化異. 結不離逝多林者.

明不動而普遍繁興而□靜. 末不離本故.

下文殊遊. 亦不離於本會. 本末事理非

下      欄

卽離故. 二佛子此諸下明現身化異. 於中

五. 一能化身異. 有十二種. 初二總餘十別.

此中多同善財所見. 故知善*財諸友. 卽此

會之菩薩. 二往詣下化處異. 三隨其下化類

異. 四或說下化法異. 五敎化下總結末不

離本. 上來本會竟. 大文第二末會. 亦卽一

部流通略啓十門. 一總顯會意. 二會數開

合. 三會主多少. 四定會名義. 五二位統收.

六五相分別. 七圓攝始終. 八會主類別. 九

法界事義. 十隨文解釋. 今初. 夫圓滿敎海攝

法無遺. 漸頓該羅本末交映. 人法融會貴

在弘通. 故非頓無以顯圓. 非漸無以階

進. 非本無以垂末. 非末無以顯本. 非人

無以證法. 非法無以成人. 故前明不異

漸之頓. 多門而衆人同契. 此明不異頓之

漸. 一人而歷位圓修. 前則不異末之本. 雖

卷而□舒. 此卽不異本之末. 雖舒而□卷.

本末無□同入法界. 今託人進修以軌後

徒. 使大敎弘通卽斯本意. 二會數開合者.

若約所攝之機唯有三會. 一比丘. 二諸乘

人. 三善財會. 若約能所通辨. 有五十五會.

善財自有五十三故. 雖人有五十四. 文

殊一人四會說故. 德生有德同一問答. 遍

友無答不成會故. 若公遍友承前指後.

得名會者. 善財則有五十四會. 是以唯就

能化不足定會. 若小主伴. 成百一十會.

至下當辨. 若約散說. 則佛刹塵數會. 尙順

三乘. 若約普賢德則無盡會. 如普賢結通

處說. 三會主多少. 若以人剋定唯五十四.

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十五

頁數:九一八

上      欄

若以會顯人則五十七. 文殊分四故. 或刹

塵數. 或無盡無盡思之. 四定會名義者. 此

下諸會雖無佛說. 以本收末亦得名經. 謂

文殊濫觴出此會故. 諸友皆本會得益. 菩

薩不離而周故. 若爾下文善財應收歸重閣.

何乃見在菩提場耶. 以菩提爲諸會本故. 所

爲旣終攝末歸本. 肉諸衆會不動覺場. 五二

位統收者. 此中諸會不出文殊普賢. 略有

二門. 一相對明表. 二互融顯圓. 今初. 略明

三對. 一以能所相對. 普賢表所依法界. 卽

在纏如來藏故. 理趣般若云. 一切衆生皆如

來藏. 普賢菩薩自體遍故. 初會卽入藏身三

昧故. 文殊表能信之心. 故佛名經說. 一切

諸佛皆因文殊而發心故. 善財始見發大

心故. 二以解行相對. 普賢表所起萬行. 上

下諸經皆說普賢行故. 文殊表能起之解.

通解理事故. 慈氏云汝見善友皆文殊力

等故. 三以理智相對. 普賢卽所證法界. 善

財入身故. 又云. 得究竟三世平等身故. 普

賢身相如虛空故. 文殊卽能證大智. 本所事

佛名不動智故. 見後文殊方見普賢故. 又

理開體用智分因果. 二互融顯圓者亦二.

先以二門各自圓融. 謂解由前信方離邪

見. 信解眞正成極智故. 依體起行行必

稱體. 由行證理理行不殊. 故隨一證卽一

切證. 二以二聖法門互融. 謂始信必信於

理故. 能所不二稱解起行. 行解不二智與

理冥. 則理智無二. 是以文殊三事融通隱隱.

卽是普賢三事涉入重重. 由此故能入遮那

中      欄

嚬申之境故. 前本會明二聖開顯. 序分之中

標爲上首. 餘如別說. 六分五相者. 若意法

師及臺山論. 但隨文散釋更無別配. 光統等

師皆配地位. 二皆有理. 謂隨一一位具多

法門. 豈容凡心不得習心善友之法. 故不

配有理. 然無次位中不□次位. 顯位是常

規配亦無失. 橫□無□. 且依古德配爲五

相謂初四十一人名寄位修行相. 寄四十一

人依人心解顯修行故. 二從摩耶下九會.

十一人明會緣入實相. 卽會前住等. 成普

別兩行契證法界故. 初得幻智後得幻住.

該於中間如幻之緣. 入一實故. 三慈氏一

人名攝德成因相. 會前二門之德. □爲證

入之因故. 故法門名三世不忘念. 則攝法

無遺. 四後文殊名智照無二相. 謂行圓究竟

朗悟在表. 照前行等唯一圓智. 更無前後

明昧等殊故. 五普賢一人名顯因廣大相.

始覺同本圓覺現前. 稱周法界無不包含

故. 其後四相亦得稱爲寄位. 前三義同等

覺故. 摩耶慈氏□入重玄門. 文殊表菩薩

地盡心無初相. 普賢義同妙覺. □見普賢

便等佛故. 今從別義目爲五相. 此五亦是

菩薩五種行相. 一高行. 二大行. 三勝行. 四深

行. 五廣行. 七圓攝始終者. 上寄法顯異布

之前後. 據實圓融一位卽一切位. 乃至無盡

故. 所歷差別□一中之多. 一多同時無有

障□. 八法界人類. 於中有二. 先明類別. 謂

知識雖多不出二十類. 一菩薩. 二比丘. 三

尼. 四優婆塞. 五優婆夷. 六童男. 七童女. 八

下      欄

天. 九天女. 十外道. 十一婆羅門. 十二長者.

十三先生. 十四醫人. 十五船師. 十六國王. 十

七仙人. 十八佛母. 十九佛妃. 二十諸神. 二

顯義相有四. 一約果攝化. □是如來海印

所現. 二約因成行. 皆是菩薩隨力現形. 三

約義顯法. 總是緣起法界之人法. 四約相

辨異. 不出菩薩五生所收. 一息苦生. 如良

醫等. 二隨類生. 如外道等. 三勝生. 如善見

比丘等. 四增上生. 如無厭足王等. 五最後

生. 如慈氏等. 通卽前四. 各具五生可知. 於

中菩薩有六. 三處現身. 一初文殊信位劣

故. 唯顯一人. 二中間漸進現於二人. 謂大

悲正趣. 三位後成滿顯於三人. 謂彌勒等. 九

法界事義者. 通下諸位總有十門. 一正報

法界. 二依報法界. 三現相. 四表義. 五言說.

六義理. 七業用. 八說往因. 九結自分. 十推

勝進. 此十門法界同一緣起互融無□. 十隨

文釋. 依五相中. 今當第一寄位修行相分

五. 初文殊一人寄十信. 信未成位故但一

人. 餘四十人寄十住等位. 各有十. 謂二從

德雲至慈行寄十住位. 三善見至遍行寄

十行. 四□香長者至安住地神寄十向. 五

婆珊夜神至瞿波寄十地. 今初. 信中分二.

先明能化發起. 二爾時尊者舍利弗下成彼

化事. 前中分三. 初標主出閣. 二與無量下

別明伴從. 三文殊下總顯出儀. 今初. 文殊

菩薩本是童子. 而前列菩薩. 此彰童子者.

表創入佛法故. 亦顯非童眞行不能入.

故. 權實相依悲智無住. 名善住閣. 從此

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十五

頁數:九一九

上      欄

利生爲出非離此矣. 二伴從中初一同生.

餘皆異生. □約通稱表法之名以明般若

導萬行故. 隨一一類各有衆多. 故云諸足

行等. 或缺諸言蓋文略耳. 餘如初會. 三總

顯出儀中. 前約無住化生名善住閣出. 今

約依自利而利他. 云出自住處. 又前依佛

法界流. 此依自所證出. 二文顯略. 第二成

彼化事中. 通有三會. 一比丘會. 顯□小入

大故. 二諸乘人會. 顯通收諸權入一實故.

三善財會. 顯純一乘機一生成辨故. 又前二

會表居信未久尙不定故. 善財信終可入

證故. 今初有二. 一明助化攝大. 二正明

化益. 今初. 小乘之智亦助大故. 文中亦二.

先明[&FFFF]#緣興念. 二時尊者下攝衆同遊. 於

中亦二. 先總辨攝儀. 捨小趣大爲出自住

處向文殊所. 後此六千下別明所化. 於中

三. 初指數辨位. 比丘義如常. 六千者. 表六

根性淨可入法界故. 自所同住者. 同居權

小故. 同住法界故. 出家未久者. 未證實際

易可□故. 信心尙微須誘化故. 二所謂下

列名. 三悉曾下歎德. 文有十句. 初二歎宿

因. 次七明現德. 後一結德屬緣. 旣皆約大

乘以歎. 明本大器. 託[&FFFF]#比丘顯收諸類

非小乘矣. 結屬文殊今成其善. 非無因

矣. 第二爾時尊者舍利下正明化益. 於中

二. 先以身儀攝益. 則令根熟起欲. 二爾時

文殊告諸下. 語業攝益正授法門. 前中四. 一

示勝境. 二得勝益. 三詣勝人. 四□勝攝. 今

初有三. 初標告. 二海覺汝可下正敎觀察.

中      欄

有十勝德. 一身相勝. 二常光勝. 三放光勝.

四衆會勝. 五行路勝. 表常依八正故. 六住

處勝. 擧足下足無非道場隨心轉故. 七福

嚴勝. 常觀空有二邊. 心地之下具如來藏□

沙萬德. 無心忘照任運寂知而顯現故. 八林

樹勝. 樹立萬行嚴法體故. 九自在勝. 於

我無我得不二解自在. 主中爲最尊故. 十

上攝勝. 此有二意. 一約事心常上攝諸佛

法故. 二約表. 諸佛顯揚皆依般若究竟至

於一切智. 故三爾時下結略顯廣可知. 二彼

諸比丘下得勝益. 中上旣勸觀義兼修觀

益. 相可知三卽白尊者下明詣勝人可知.

四爾時文殊下□勝攝於中二. 先示攝相.

以□觀法器故. 如象王□者. 身首俱轉無

輕擧故. 後時諸比丘下. 設敬興願爲後正

說之由. 第二語業攝益中二. 先受自分法.

後爾時文殊下受勝進法 前中亦二. 先*受

法. 後時諸比丘下得益. 前中三. 初擧益標

告. 二何者下別示行法. 皆言無疲厭者.

法門無盡衆生無邊. 取相而修多生疲厭. 厭

則退墮二乘. 若無愛見而修則無疲矣. 無

疲則佛果非遠. 肉我身耶. 十句攝爲五對.

一內因外緣. 二心法成行. 三深定妙智. 智入

三世故四嚴刹調生. 五長時廣大. 廣大亦勝

進修也. 三比丘若善男子下擧益勸修中.

亦爲五對. 一長善離生. 二超凡越小. 三生

家具業. 四習果修因. 五□邪入證. 第二

得益中二. 先別明一定. 後又卽成下通顯多

門. 前中亦二. 先明所得定體. 言無□者.

下      欄

略有三義. 一能見離障故. 二所見無擁故.

故云見一切佛境. 三一具多用故. 雖具此

能而無見相. 故名三昧. 二得此三昧下別

明定用. 有四. 一正明天眼用. 二及亦聞下

天耳用. 三亦能觀下他心用. 四亦能憶下宿

住用. 一眼具斯四用故稱無□. 二通顯多

門[&FFFF]#. 上一定之用旣爾. 多門無盡例然. 此

顯圓敎攝機創立大心. 乃得十地之後十通

之用. 以始攝終故. 如發心功德品等辨.

第二*受勝進法中亦二. 先敎勸. 上但明大

心無疲. 今令廣住行願進趣普修. 後以成

就下明展轉獲益. 上來初會竟(已上入第六十二經)

第二爾時文殊師利菩薩勸諸下. 諸乘人會

中四. 一結前所作. 二漸次下明至化處. 三

時文殊下顯所說法. 四說此經下明所益衆.

就化處中. 其城居人多有福德故曰福城.

城表防非. 東爲群方之首. 亦啓明之初. 表

順福分善入道初故. 又表福智入位本故.

娑羅林者. 此云高遠. 以林木森聳故. 表當

起萬行莊嚴□伏故. 大塔廟者. 卽歸宗之

所. 日照三藏云. 此城在南天虛. 城東大塔是

古佛之塔. 佛在世時已有此塔. 三藏親到其

所. 其塔極大. 東面鼓樂供養. 西面不聞於

今現在此處居人多唱善財哥辭. 此城內

入□有解脫分善根. 堪爲道器. 此表所依

法界本覺眞性. 諸佛同依. 故云往昔諸佛曾

所止依等. 三顯所說法. 名普照等者. 智用

宏舒. 故云普照. 所照深廣稱爲法界. 卽入

法界經也. 四所益衆中有二類別. 初明諸

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十五

頁數:九二○

上      欄

龍. 得主敎意故云正心佛道. 卽住海水中

堪受得聞. 後復有下. 攝三乘機得眷屬敎

意故. 但云復有衆生調伏. 不別演說故非

別會. 自此第三時福城人下攝善財會. 亦爲

十門. 一趣心有異. 二修入衆殊. 三示方不

同. 四見處差別. 五遣不遣別. 六歎不歎

別. 七推不推別. 八結不結別. 九去不去別. 十

正釋本文. 今初. 有三句. 初文殊自往福城.

以機尙微故. 未發心故. 大悲深故. 二德雲

已去善財往心機漸勝故. 已發心故. 顯重

法故. 三末後普賢知識不就. 善財不往. 顯

法界位滿無來去故. 二修入衆殊. 唯初信內

有三會. 四衆諸類不同. 顯創修故. 表通收

故. 住位已去善財一身行別. 在已入位希

故. 三示方不同大位有三. 初地前知識多在

南方. 地內無方. 地後兼二. 然南者古有五

義. 初一約事. 謂擧一例諸. 一方善友已自

無量. 肉於餘方. 餘四約表. 二者. 明義表捨

闇向智故. 南方之明萬物相見. 聖人南面聽

政. 蓋取於此三中義. 離邪僻東西二邊. 契

中正之實道故四生義. 南主其陽發生萬

物. 表善財增長行故. 北主其陰. 顯是滅義

故. 世尊涅槃今棺北首. 五隨順義. 背左向

右右卽順義. 以西域土風城邑園宅皆悉

東向故. 自東之南順日月轉. 顯於善財隨

順敎理故. 此五義中. 初一則通. 次一後二地

前表之. 契中道義地後表之. 亦通地前正

證離相. 地中不以南表. 地後顯於業用

不同地中. 後文殊有示無方. 表般若加行.

中      欄

有行正證無二故. 普賢無方無示表法界

普周故. 有人唯取隨順一義. 非前諸釋. 謂

正明之義出此方故. 寧知西域南非明等.

肉通方之說言旨多含. 四見處差別者. 三賢

未證散在諸處. 地上證眞生在佛家多居

佛會. 地後起用亦散隨緣. 普賢因圓剋果還

居佛所. 五遣不遣者. 初之文殊以在最初.

表內重起信. 前更無遣見. 後文殊則般若

照極自見普賢法界故亦無遣. 中間諸友

顯緣起萬行相資圓滿. 故皆敎遣以指後人.

亦顯諸友不獨己善離攝屬故. 六歎不歎

者. 初文殊中. 未發心前所以不歎. 勸發心

已方乃歎之. 後二不歎表位滿故. 離心相

故. 中間諸友皆應有歎. 其不歎者略有二

緣. 一正在定故. 如海幢等. 二行非道故.

如勝熱無厭婆須蜜等. 歎違逆化故. 無此

二緣不歎者略. 七推不推者. 諸位知識. 皆

有謙己知一推勝知多. 唯初一後三缺斯

二事. 爲顯人尊德已備故. 而有遣者. 令增

修無厭法門別故. 普賢不推佛者. 顯果海

離修故. 佛屬本會故. 八結不結者. 唯普賢

有結通十方塵刹. 顯位滿證理周故. 餘皆

反此. 九去不去者. 末後二位無有辭去. 以

文殊無身顯離相故. 普賢位極收盡法界

故. 餘皆辭去. 學無常師. 成勝進故. 十釋文

者. 於攝善財十信行中. 文別有四. 一四部

雲奔. 二三業調化. 三上根隨逐. 四大聖重

敎. 今初分二. 先總明. 後時有下別顯. 別有

四衆. 一優婆塞. 此云近事男. 謂親近比丘

下      欄

而承事故. 別名云婆須達多者. 此云善施.

或云財施. 餘可思準. 二優婆夷. 此云近事

女. 親近比丘尼而承事故. 上二□由受五

戒. 故立近事名. 三童男四童女. □可知. 而

數皆五百者. 表五位證入□通此故. 第二爾

時文殊下. 三業調化中二. 一身意調機. 二爾

時文殊師利菩薩如是觀下. 當機授法. 前

中亦二. 先總調大衆爲攝法方便. 故云將

說. 後復於下. 別觀善財知其不群. 特□聖

眷. 善財會名因此而立. 偏所爲故. 於中二.

先總標. 二知此下別顯. 別中二. 先觀外緣.

後觀內因. 前中亦二. 先別明. 後以此事下總

結. 財多屬依善通依正財現是其善相. 稱

曰善財. 亦猶善現立稱. 二又知此下觀內

因者. 此亦稱善對上爲財. 又解心順理曰

善. 積德無盡曰財. 文有十句. 初一唯宿因.

信解已去皆通過現. 第二當機授法中三.

初結前標後. 二所謂下別擧法門. 三爾時

文殊師利. 童子爲善財下結說勸進. 就別

擧中十句. 初二約佛因. 一積集萬行. 二念

念不斷. 次七約佛果. 於中前三妙用攝生.

後四體用圓備. 第十句通因通果通理通

事. 三結說勸進中. 結前所說普及無偏. 指

前因法勸令進修. 令發大心心前佛果.

令憶宿善使不自輕. 餘非此機隨宜更

演. 第三爾時善財下. 上根隨逐同餐妙旨. 獨

穎衆流重法隨師. 說偈心度. 文中二. 先

總序說因. 二正陳偈頌. 今初. 由已發心

故. 此菩提心爲當何位. 善財童子爲聖