經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十一

頁數:八九一

上      欄

修學處也. 釋中唯九者. 準晉本此脫第三

善學一切戒. 具十爲五對. 一下化上心. 二

止惡進善. 三妙止深觀. 四修因嚴刹. 五敬友

事師. 第四善知識者. 行起必依善友故. 次

明之. 未知善令知. 未識惡令識故. 凡所順

益皆我善友故. 十皆益也. 上云. 卽得親近

善知識. 是第五精進者. 行友旣具必須策勤.

於此十事離身相. 而進修不雜故. 上云

勤修佛功德. 第六心得安隱. 進成二利故

獲心安. 利故智心安. 利他故悲心安. 卽

上文增上最勝心. 十中初一行本. 次二離過.

一無諍三昧離一切諍. 二越凡小. 凡謂凡夫

愚卽愚法小乘. 次二進善次三證入. 一入位

二入法. 三入益. 謂謗有二義. 一[&FFFF]#言. 此非

佛說等其過彌大. 二細謂說不契實其過則

微. 若無細謗證實方能. 後二因圓果滿. 得

益中究竟安隱. 謂菩提涅槃. 第七成就衆生

者. 上通明二利心安. 今別明利物成就故.

上云則能慈愍度衆生. 然有二義. 一以此

十通用成就一切衆生. 二各成一類衆生.

謂一成就□貪貧窮衆生. 二成恃形色□

慢衆生. 三疑法. 四□戾. 五貪愛. 六樂二三.

七不樂嚴刹. 八不欣佛果. 九邪歸依. 十邪

智狡猾. 以經中十法如次成就. 第八戒者.

欲成就衆生須自止惡行善. 十中若忘菩

提心. 乃至諸根犯境皆名破菩薩戒. 故上

云堅固大悲心則不破也. 此十三聚如應

思之. 第九受記法者. 旣離過德成. 自驗已

行必招當果故. 自知受記故. 上云若得無

中      欄

生深法忍. 則爲諸佛所授記. 卽此中一義.

一見理深悲卽發心. 殊勝得果無疑. 若因

他厭苦則非殊勝. 未定得. 二無厭修. 三

長時修. 四無餘修. 五契理修. 餘五可知. 於

此十中隨有其一. 卽自知得記此辨得記

之行. 非顯受記相殊. 如瑜伽等. 又此約十

信橫具. 餘□位不同. 上來自分行竟. 第

二八門明勝進行中. 旣自分行成故. 勝進入

諸所入之處等. 卽爲八段. 今初入菩薩. 入

有二義. 一證得義. 二觀達義. 入因則通證.

通達入果唯達未證. 此下五門皆是智入.

四五二入亦通身入. 今此卽是入因. 所以

入者. 卽彼所修是我所修. 互相資益爲同

行故. 故度世經名不相心短. 卽上濁中神通

深密用等十句可知. 第二入如來是入

果. 所以入者必當證入故. 上云則以佛德

自莊嚴. 第三入衆生行. 曾二入能化. 此明

入所化心行等. 上云悉能調伏 諸衆生等.

問中脫於行字. 行有多種如文可知. 十

時非時. 謂熟未熟等. 不知時者非大法師.

第四入世界. 對佛是依報. 對生是化處. 上

云普隨諸趣而現身. 結云普入者. 不離此

十故一時頓入. 非前後故. 第五入劫者. 卽

是化時. 此下三目皆是成上一念悉知無有

餘也. 十中前五直入. 後五約相卽入. 此

相卽入有二意. 一彼劫相卽智入彼故. 二

由彼劫相攝相入故. 但入能攝卽入彼所

攝等. 餘如前發心品. 第六說三世者. 前劫

此世長短有異通皆時皆. □是十世隔法異

下      欄

成. 十中前九別. 後一總. 別中三世各三故成

九世. 未來是續起法故. 未衣未來名爲無盡.

過去已起故. 過去過去不名無盡. 現在現

在卽事可見. 例過未之現在故云平等. 過

未之現在非可見故. 但對前後立現在名.

然此三世何以成九. 古人釋云遣說爲九寶

唯有五. 意云. 如五日相望. 前三爲過去三

世. 從後取三爲未來三世. 處中取三爲現

世之數. 云何一念得具九耶. 今謂若不令

九緣起相由但以三世緣起相由. 卽九世成

矣. 謂過去因現未. 則過去之中有現未. 現

未各因二世亦然. 是以三世各三故. 中觀

云. 若法所因出是法不異因. 中論破執則

一中有三爲過. 此明離過之用. 則一中有

三爲德. 以病成藥. 豈不良哉. 總云一念

者. 前之九世相望以立. 今攝末歸本不離

一念. 卽此一念現在. 是過去未來. 是未

來過去. 自具三世. 三世相由九十具矣. 故以

一融九雖九而常一. 以九融一雖一而

常九. 九一無□. 沒果絶言假十圓融爲入

門矣. 肉積念成世念外無世耶. 又無念等

故. 又法性同故. 此有四義. 後三通於餘宗.

第七知三世者. 前之二段明法上之時. 此

辨時中之法. 卽化生之法. 隨彼安立而化

故. 是上所知之法故. 晉經名三世間. 度

世經名入於三處. 皆意取其中事也. 十中

初七知安立諦. 次一通二. 成上安立事

無有盡. 生下非安立性無可盡. 後二知

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十一

頁數:八九二

上      欄

非安立. 第八無疲厭心. 旣所化無邊. 心法化

之而無永怠. 由上卽知煩惱無所起故. 十

中初四上心. 次四下化. 後二通二謂遊刹近

佛化生故. 思惟二利行法故. 上八門勝進

行竟. 第三有三門. 明前二行究竟. 今初一

門明所持差別智究竟. 上云則以智慧辯才

力. 隨衆生心而化誘也. 促二陀羅尼卽能持

究竟. 上云修行諸度勝解脫等. 十中初一聞

持. 次四義持. 次四廣聞持之用. 後一收上

義持. 又初四如次持敎行理果. 次二重顯

持行. 卽定慧故. 次一持理不思議故. 次二

重顯敎. 後一重顯果. 第三說十種佛. 上能

持所持皆是佛法. 今日法主究竟. 上云則

顯[&FFFF]#頂而升位等. 十信滿心便得佛故. 然

此十佛與下十種見佛名義全同. 與前十

身名有同異. 而義亦無殊. 一示成正覺

故. 卽前菩提身. 二願生兜率故. 與前全同.

三萬行因感故. 卽前相好莊嚴身. 四自身舍

利住持故. 卽力持身. 五涅槃佛化必示滅故.

卽前化身. 六法界佛眞無漏界故. 卽前法身.

七依唯心故. 卽威勢身. 雖光明亦能攝伏.

心伏最勝如慈心降魔等. 八常在定故卽福

德身. 定爲福之最故. 九了本性故卽前智

身. 大圓鏡智平等性智皆本有故. 故下云

明山見十隨所欲樂無不現故. 卽意生

身故. 晉經云如意佛然佛就內覺身多就

相故. 立名不同餘廣如別章. 略如八地. 大

文第二發普賢心下有二十門. 答前二十句

問. 明十住行法. 古德同分爲四. 初六門別

中      欄

明發心住義. 二十種波羅蜜下六門. 明餘

九住中所成內德行. 三從十種說法下三門.

明諸住中外化行. 四從十種自在下有五門.

明無□殊勝行非不有理. 今取順十住.

經文二十門如次十住行. 但與前行互

有廣略影顯. 解中之行. 廣無盡故. 若依圓

融行行遍通. 若不壞相不妨次第. 初四門

明初住行. 二三各有二門. 二五各一. 後五

皆二門. 今初四門明發心住. 初一總明. 後三

別顯. 今初總發名普賢心. 前十住中自分

之內. 卽緣佛十力發心. 但廣發心之境. 今

發普賢心則廣發心之相. 顯略明故. 普賢

心者卽菩提心. 菩提心就果以明普賢心.

約相用說. 橫周法界□窮未衣故. 十中初

三悲護衆生心. 次六約起願心. 於中一心

果智. 卽前緣佛十力. 二心因行. 三□. 四廣.

四分上心願. 忍施下化願. 後一智心卽三心

菩提也. 又前七護小乘. 於中初三護陝

心. 後四護小心. 餘三護煩惱心故. 異凡小

是菩提心. 又初三衆生無邊誓度. 度生

無悟故一切施也. 次一佛道無上誓願成.

三法門無盡誓願學. 後三煩惱無邊誓願

斷. 卽四弘誓願觀理發心. 二有十種普賢

行法下. 別明菩提心. 此門卽大願心. 亦卽

是前勝進行. 所謂勤供養佛樂住一死等.

文相多同恐繁不會. 三有十種大悲. 卽別

明悲心. 初一總謂外無善友可依. 內無自

德可和故. 餘九別. 初五欲心衆生. 但縱目

前之情故. 次一有心衆生故. 沒生死海.

下      欄

後三邪梵行心衆生. 無明邪見之所病故.

但欲邪法故. 四有十種菩提心. 因緣別顯

智心觀境. 推理發心別故. 此與前自分行

中發心因緣. 亦互顯略. 十中前五以薩□

爲緣初句總餘四別. 別中一令滅妄苦. 二

得眞滅. 三斷癡集. 四證眞道. 卽推無作四

諦理發菩提心. 後五以菩提心爲緣. 初二

福智因. 後三希福智果. 然上二段文含二

意. 一成上發心住中行. 二成下治地住中

行. 謂十種大悲. 卽廣彼自分中十心之一.

菩提因緣前五. 卽彼自分中初之五心. 一利

益二大悲. 三安樂四憐[&FFFF]#五安住. 後五卽彼

此互缺. 第二近善知識下二門. 正明治地

住中行. 此門明勝進中. 近善知識文中標

內兼是顯意. 列中前六事友. 後四同修無

共. 心者不心名聞利養及過失故. 二十種

淸淨卽勝進近友之果. 故云起如是心卽

得. 此十卽是前文了達. 於義如法修行. 遠

離愚迷安住不動. 梵云波利戍提. 此有二

義. 一遍淸淨卽此十種. 二極淸淨卽下第六

十四段. 列中初六三業淨. 前三體淨後三用

淨. 次二主伴果報淨. 後二願行淨. 第三波

羅蜜下有二門. 明修行住中行. 此門卽自分

行. 彼開一慧爲十觀察. 今總顯修具修

十度. 十度皆總相而釋. 一一多含故. 施云

一切皆捨等. 智卽方便. 進趣佛力權智立

以智名. 神通卽力度. 晉名神力法卽是智.

從所知名法. 二十種智隨覺. 由前行成無

倒了達隨事隨理善覺知故. 卽前勝進

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十二

頁數:八九三

上      欄

十法觀察衆生界等. 亦有影略恐繁不會.

第四證知一門. 明生貴住中行. 卽彼自分

行由前了達故. 能證知證故. 於聖敎中生

十中初三總知一切法. 次五廣前知衆生. 九

菩薩行願卽前業行中攝. 後一卽知涅槃

對生死故. 其勝進但了佛法. 無別行相故.

略不明. 第五十種力. 卽具足方便住中行.

準梵本此名積集. 卽方便具足之義. 下第

九十五卽是十力. 前十住中但云所修諸行

皆爲衆生. 不知修何. 今顯所修之行. 又入

卽了達. 兼其勝進解衆生等. 於中前六解法

力. 餘四上心力. 第六十種平等下二門. 明

正心住. 此門卽自分行. 由了平等故聞[&FFFF]#

毁心定不動. 然平等之言通有三義. 一事

等. 謂十類各各相望. 如說衆生等有佛性.

乃至諸佛同一法身. 一心一智等. 二者理等.

謂此十類等一眞故. 三心等. 由了前二卽

之於心故. 於十境不生高額. 十中一於衆

生等謂無怨親故. 二於善惡不生分別

故. 三見染見淨無高下故. 四同一眞道而

出離故. 五無一善根不爲佛故. 六於諸同

行如自己故. 七一一大願徹來降故. 八不

謂般若勝檀等故. 九隨一一行徹事理

故. 十不謂此佛此最勝故. 二十種佛法實

義句者. 卽彼勝進中行. 與前雖少前[&FFFF]#而

義多同. 於中初一約遍計都無實故. 次四

約依他. 後五約圓成. 一無名相中假名說

故. 餘四各一義可知. 第七說十種法下有

二門. 明不退住中行. 於中初一自分. 後一

中      欄

勝進. 前中由能說深廣法故聞說心不退

轉. 十中說業性等. 成如來力. 隨義演說

令菩薩不退. 涅槃二十八中廣明退不退

相. 餘文可知. 二十種持. 持謂受持奉行. 非

但宣之於口. 十句可知. 第八十種辯才下

二門. 明童眞住中行. 此門卽自分行. 由三

業無失故. 有無著辯. 由知衆生欲解故辯

令他喜. 後門卽彼勝進. 現變化自在身等.

皆自在義. 第九十種無著下二門明王子住

中行. 此門由無著故. 能善知十法. 後門由

平等故. 勝進學法王處法. 第十十種出生智

下二門. 明[&FFFF]#頂位中行. 此門明成就十智

學佛十智. 後十種變化故. 能動刹等. 然此

變化卽實. 如化非要化作. 上來數段文相

□顯. 雖有深旨類前可知

大方廣佛華嚴經疏卷第五十一

大方廣佛華嚴經疏卷第五十二

(已下入五十三經)

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀撰

大文第三十種力持下有三十門. 答前十行

三十句問. 古德分三. 初六門明大志曠遠

行. 二從十種不思議下九門. 明定慧業用

行. 三從十種園林. 下十五門. 明德備成滿

行. 然約圓融此意非無. 今不壞次. 亦次

第顯十行中行. 第一行有三門二三行各

一. 第四行二門. 第五行六門. 次四行各二

下      欄

門. 第十行有九門. 至文當知. 所以用門多

少者. 檀在初故具三. 戒忍通世間故唯一.

定慧尊勝故有多門. 智中旣多故. 般若中略

餘次勝故十二門. 又此十行雖約十度.

而. 義多含故. 文中心就十度明義. 或就行

名以釋. 今初三門明歡喜行中之行. 三中初

明力持. 此含總別. 總者以是十行之首. 依

此十事加持建立. 能起諸行故. 度世經名

十建立. 別卽歡喜行中凡所布施. 皆爲修

習諸佛本所修行等故. 是建立行意. 十中初

三三寶. 卽境界持. 衆生卽僧寶. 菩薩之僧卽

衆生世間故. 餘七行持悲所作業故. 正起

行故. 願持行故. 有悲智境行方戒故. 時卽

起行之時. 後二福德. 然第十地大盡初中有

十一持. 第四加煩惱持故. 論判行持中. 初

二逆行彼約應化不斷所以加之. 今但約

爲行本故無煩惱. 彼有供養持及劫持. 無

境界持及善力持. 此以時中攝劫. 彼以行

攝善力依境起供. 故□無異. 餘名□同具

如彼釋. 旣數名不同案名以釋. 此無僧寶

有敎化衆生. 亦未爽通理. 上辨陀羅尼卽

總持文義. 次云受持卽領納受行. 今云力

持卽加持任持. 故不相濫(已下入第五十四經)第二大欣

慰. 正辨歡喜行義. 彼但見乞者來倍復歡

喜. 今則知由施故見佛供佛等. 心大歡

喜. 初行多同歡喜地故. 十中略爲五對. 一

事佛供佛對. 二聞法親善對. 三二利行成

對. 四嚴土化生對. 五難見能見難成能成

對. 文相甚顯. 三十種深入者. 上明預欣

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十二

頁數:八九四

上      欄

當成. 此辨現能證了. 卽前法施之行故. 彼

云. 我當盡學諸佛所學. 證一切智知一切

法. 爲衆生說. 十中前六有入字. 後四以知

爲初. 證入了知二文彰顯. 於中初四入器

世間. 前三別入三世. 後一總明. 別中現在內

數謂多少. 行謂刹因. 說謂彼彼果中說法.

淸淨謂刹體. 此是通體. 後總句云種種性.

卽染淨等殊. 斯卽別體. 次二入衆生世間. 後

四入智正覺世間. 於中前三入三世佛. 後

一入法. 法中初知差別五乘. 後雖知下. 明

權實雙行. 以性不壞相故. 雖無分別而

說種種. 此中分別卽是差別故. 晉經云雖諸

法無一無異. 而說一異次言悉入法界無

所入故者. 釋成上義. 謂悉入法界故無差

別無所入故. 而說種種. 何者若別有一入

處. 則入時失本相不得說種種. 以當法自

虛名入法界. 無別可入則不壞種種矣.

言如其下此盡辨知. 此下明說. 夫說法者

當如法說. 法旣權實雙融. 說亦卽說無著.

第二十種依止. 明饒益位中行. 上明證入

今託良緣. 遍依此十方能饒益. 非但依戒.

肉戒有攝善何所不具第三十種無畏. 卽

無違肉位中行. 由依菩薩止善. 則於十難

作能作. 難忍能忍. 爲發無畏心. 一障□難

滅. 二遺法難護. 三惡魔難降. 四身命難捨.

五外道難□. 六物心難稱. 七大衆難喜. 八

八部難調. 九下乘難離. 十上行難修. 於此

十皆無所畏. 豈畏衆生相惱害耶. 第四

發無疑心下二門. 明無屈撓位中行. 於中

中      欄

此門由前於難無懼故. 於十所作決志無

疑. 卽被甲精進中行. 後門攝善之行. 利樂

遍在二門. 今初十中一十度攝生. 二事供

佛. 三光明嚴刹. 四長時調熟. 五具一切智.

六作世明燈. 七說法開悟. 八滅障成佛. 九離

妄自覺十決成菩提. 於此十事發誓要斯故

名被甲. 二十種不思議. 卽所攝之善由決

志無疑故所爲難測. 十中初三單約善根.

願智稱性名不思議. 餘七權實雙運故不思

議. 於中前四約行. 後三約智. 智約內明行

就外相. 前中四涉有而一道淸淨. 五悟空

而萬行沸騰. 六修因而八相果成. 七現果而

大用不捨. 皆難思也. 後三中八二諦相. 卽九

三事融而不融. 十權實卽而不卽. 八中十句

五對. 一境二心三通一切. 四約修起五卽

名言. 亦卽五法. 一相二妄想. 三如如四正智

五名. 然各有二意. 一直就法體無相是眞

相. 卽是俗互相卽. 下四到然. 二約迷悟.

五對大同小異. 謂一迷如無相以成於相.

悟相無相卽是如如. 二迷於正智無分別.

卽成妄想分別. 悟妄分別卽正智無分別.

三了如非有眞有如如. 若執有如則非如

有. 四智若無作是作. 正智若有所作非作正

智. 五知名非說是眞說名. 謂名有說非是

說名. 九中初融三事. 後亦不下顯離融相.

名爲不融. 三事卽心佛衆生. 皆無差別. 如

覺林偈. 十中三句初明盡而不盡. 此約斷

時以明體用. 二無而不無. 此將法性對斷

以明體用. 二句雖殊俱是權實雙行. 三雖知

下      欄

佛法下. 明卽而不卽. 於中初正明. 後一切

諸法下釋成上義. [&FFFF]#入法界故說相卽. 無

所入故. 不應世中分別佛法等. 謂以當法

自虛故名相卽. 非世間中佛□可得. 下重

釋云. 知一切法皆無二故不得二中互心

無變易故亦非世法作彼佛法思之. 於中

三. 初二門卽無癡之行. 次二門明無亂之

行. 後二門雙明二門引生功德. 雖癡亂有

通今從別說. 又此三段卽是三禪. 初卽饒益

有情禪. 二卽正法樂住禪. 三卽引生功德禪.

今初二門中. 初門不愚巧密之言. 後門不愚

善巧之智. 今初前旣明內行今辨外言. 彼

行文云以正念故. 善解世間一切言說. 能

持出世諸法言說等. 皆言密語者. 汎明有

五. 一說深密法故. 如出現品. 名如來密

藏等. 二一言說一切法故. 上云. 如來於一

語言中等. 亦如仙陀四實九義瞿聲等. 三瑢

而不聞. 如身子在座遠而無隔. 如目連尋

聲等. 四言近意遠. 如說三乘爲究竟等.

言遠意近如說寒時得火名. 涅槃等此意.

亦名隱實說權. 五以異言說異法如覺

不堅爲堅等文中十句. 初一具五以是總

故一切敎故. 次二含二意謂示而謂實故

卽第四意. 此二皆是深密之法卽第一意.

餘通前二. 或□兼五可以意得. 二十種巧

分別智. 外言旣密內智又巧故. 於利生無

有癡闇故. 彼文云. 菩薩於善智識所聽

聞正法. 所謂甚深法等. 文義多同十句可知.

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十二

頁數:八九五

上      欄

第二二門明無亂行. 皆是定體. 於中初門

明入三昧. 顯處等不同. 後明遍入則觸類

皆遍.  今初故. 彼文云. 善入一切諸禪定門.

此中明十皆通一切. 十中通辨緣斯十境.

入定不同. 別則十門各異而前五一重之事.

餘五涉入圓融可知. 九十皆[&FFFF]#一而多故. 彼

行云. 一念中得無數三昧. 但從多分對前

後說. 判爲定體耳. 非此無用二十遍入.

亦猶小乘說十遍處. 卽令三昧漸更增黃.

前明一切如衆生身. 謂童子身等. 雖能一

切身入而不必一時. 今此隨入一類皆

遍一切. 如海慧初來一時皆水等. 十句可

知. 第三十解脫下二門. 明引生功德禪中.

此門明作用無□故稱解脫. 後門於境無

擁故曰神通. 今初解脫卽亦思議解脫. 梵

云毘木叉此云勝解脫. 謂殊勝作用不由

依禪成八解脫. 十句可知. 二十種神通. 如

依四禪引六通用. 此十若以六攝前四可

如. 次五神境. 後一漏盡成菩提故. 約位不

同與十通小異. 第六十種明下二門. 明善

現位中行. 此門正顯行體卽是般若. 故曰

智明. 後門明離智障故稱解脫. 今初然皆

權實無□之智. 故稱善巧. 非如十度唯約

根本. 但約增微分成五行. 十中前七單約

一智. 後三雙行. 前中初三約所化. 次三約

能化. 各初事次理. 後卽事歸理. 七離能所

想會歸般若. 念想觀除不受境界. 爲入理

善巧故. 後三雙行中. 八明無說之說無成之

成善巧智明. 謂雙非照寂離言而能差別.

中      欄

照事有說非相遣相非無遣無一性遣多.

無性遣有卽性相俱寂. 住於下. 無成之成法

界之體. 實無所成. 照斯法界卽說成佛. 九

明無生起生智明. 文中三. 初正明. 次何以下

徵釋. 三是名下結名. 今初明無緣之緣. 兼

顯無化之化. 於中二. 先明無緣. 謂衆生眞

心稱理不可得故. 若無緣卽無所化. 而知下

明眞心隨緣不緣起. 則亦有所化. 於中

二. 先知所化. 後結成雙行. 前中文有三節.

初有八句別知緣相. 因謂無明等. 緣謂業

行. 事卽識名色等. 境界卽觸受塵境. 行卽現

在愛取. 有生卽生支. 滅卽老死. 知言說者. 總

是隨俗緣生不離三世故. 二知迷下十二

句六對. 通知染淨迷悟. 迷理則倒惑雜染.

悟皆反此. 隨俗則俱可得遣一義中二俱□

得. 得非得約理. 著非著約智. 三知住下明

知心行. 備鐵謂本性動謂客塵. 隨客塵則去

而[&FFFF]#歸. 見本性則還源反本. 有還有去.

皆是起心還住兩亡寂然不起. 起則諸善失

壞. 不起則出離蓋纏觸境寂知. 是爲成

熟. 上通物我後兼知機. 約自相謂六根不

爲境牽. 卽是調伏. 後隨其下結雙行中. 謂

智隨曲化不失無行. 二徵釋中所以爾者.

爲物發心故. 結名可日. 十平等敎化智明

中三. 初明實不□權. 二知種種下權不□

實. 三於生死下結名□可知. 二十種解脫

脫二障故. 梵云毘木底此云解脫. 與前不

同. 十中初四脫凡三障取增爲業故. 後六

脫智障. 初一揀劣餘皆顯勝. 第七園林下

下      欄

二門. 明無著位中行. 於中此門明遊處縱

情.  後門明棲止適悅. 皆通二利. 權實方便

而無所著. 今初可知. 二宮殿十中四梵住

者. 卽四無量亦色因故. 故度世云修四梵

行慈悲喜捨餘可知. 第八所樂下二門. 明

難得位中行. 於中此門內心願樂. 願卽行體.

旣處容殿則情欣勝樂故. 二十莊嚴卽□

德莊嚴具. 以衆德莊嚴願做. 文□可知. 第

九不動心下二門. 明善法位中行. 此門明外

緣不動. 後門明內心不捨. 又此明心堅. 後

明深入皆是力義. 今初十中二. 及第九是思

擇力. 餘皆修習力. 八中有十. 一信一生佛

果故. 二不雜不信濁故. 三淨無煩惱故. 四

無細念故. 五離所知垢故. 六徹事源故.

七向果位故. 入自分堅做. 九德無盡故. 十

緣不動故. 十一證眞如故. 餘□相顯. 二不

捨深大心者. 由不動故能窮理事. 理深事

廣故云深大. 十句可知. 第十智慧觀察下九

門. 明眞實位中行. 卽分爲九. 一觀察智.

二說法智. 三離障智. 四審決智. 五照徹智. 六

無等智. 七無劣智. 八高出智. 九深廣智. 今

初. 亦由不捨深大故能觀察. 前問但言觀

察者. 脫智慧言十句準思. 二說□智由能

內觀故能外說. 十中初二說俗. 後八說眞.

一無二可諍. 二體德兼廣. 三相深遠. 四體

堅利. 五如如不動. 六體絶百非. 七在纏不

染. 八體相一味. 第三十種淸淨卽離障智.

此離智障晉名無垢故. 雖同淸淨所淨

不同. 十中與七淨有開合不同. 在文易

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十二

頁數:八九六

上      欄

了. 七淨如五地初辨. 第四十種印者. 卽審

決智. 以淸淨智決定印可一切法故. 故晉

本中爲智印. 後所結益亦是智印. 亦猶三

法印等. 十中一於安受苦境忍智不動. 二

他不饒益忍行定. 三於佛法深信忍決定.

卽諦察法忍. 四決定成佛度生. 五決定知

佛智無邊. 六決欲佛果不退. 七決不顧身

命以親人法. 八決度已八大乘者. 九決平

等度. 十決同佛體因圓果滿. 第五智光照

卽照徹智由印定故照. 徹無□十句易知.

第六無等住卽無等智由前照徹故不偏住

著. 雙住事理名無與等故. 列十中皆權

實雙行. 或卽寂之用卽之寂等. □顯可

知(已下入第五十五經)第七無下劣心. 卽無劣智. 上旣

望下無等. 今望上無劣. 於十勝事皆決作.

故名無下劣. 所以晉經名無怯弱. 十句五

對. 一降魔制外對. 上四單辨. 五悲無究

竟對. 卽是雙行. 於中九是卽智之悲. 而悲

智雙行. 雖悲而不心果報. 十是卽悲之智

而權實雙行. 於中四. 一列所知. 二如是下

辨能知. 謂知苦覺妄見理證滅修道斷

集. 三然於下拂彼知相能知. 無分別故無

功德. 所知無種種故無境界. 四非有下會

歸中道. 廣辨雙行. 於中初二句總辨中道.

次以不二下境智對. 明皆以實智知權. 顯

雙行無□. 於中異約□論變異差別. 約橫

辨 不同. 後以究竟法界下. 卽體能用以辨

雙行. 第八如山增上心. 辨高出智. 由無下

中      欄

劣故. 萬行[&FFFF]#出難仰其高. 於勝決作故直

趣菩提. 不可傾動. 十中一勤修能證智. 二

常觀所證理. 三內修無漏. 四外近善人爲

名利爲異心. 從他聞言已解爲盜法. 觀佛

三昧經說此人墮地獄如箭射頃. 後學誡

之. 五大忍度生弘誓更者. 若薪熾於火.

六決超魔境. 由成勝德而不著. 唯法樂以

自資. 則魔境皆爲佛境. 七勤勇修行. 攝論

勤勇謂須臾. 八不捨惡人. 九孤標等佛.

十權實雙行文中四. 一正六起雙行. 二何以

下徵釋. 徵有二意. 一云修須稱理. 理旣無

得願何不捨. 旣不捨願何用觀無. 進退有

妨. 二釋亦二意. 一云若有所得不得菩

提. 以無得故. 出生菩提故. 雖不捨願須

觀無得. 二云無得之法非在得外. 要心一

切法. 方盡無得之源故. 欲證無得須不

捨菩提之願. 三是故已下結成雙行. 四不

作是下顯其離過爲不怖空而不心故. 第

九如海智卽深廣. 非但心升聳峻. 抑亦

智體包含故. 十中前四卽四無量界. 後六

□佛界. 無量開出. 謂五入三世佛善根. 六七

八入三世佛界. 九供多佛. 十心多法□顯

可知. 由此因海得入果海. 上來十行位

竟. 大文促四如寶住下二十九門. 答二十

九問問. □向位中行. 若幷無□總句有三

十門. 古德分三. 初十一門明□向位中行

體堅固. 二從十自在下一十二門. 明行用

自在. 三從十種遊戱下七門. 明行體圓備.

下       欄

今亦隨次配十□向. 於中初有四門明初

□向. 二三□向各有二門. 四五六七各別一

門. 第八□向卽十無□. 九有三門十有四

門. 至文當知今初四門明救護衆生離衆生

相□向位中之行. 卽分爲四. 一明所□善

根. 二卽大願救護. 三卽□向所爲. 四顯所作

成滿. 今初所住善根可貴圓滿故. 一中一

供事多佛. 二聞法受持. 三自在受生. 四說本

末法. 於中初說從本起末法. 如無量義

從一法生. 其一法者所謂無相. 次以一切

下攝末歸本. 釋成上義. 五知斷自在資糧

道. 厭息加行道. 防護無間道. 斷除而不取

解脫道. 證入爲異二乘留惑不斷. 方能究

竟斷證故. 云何不證. 方便巧學無邊佛法

滿昔弘願故. 如箭射空□□相□故. 六悲

智雙行. 七知性相無□. 八無得之得. 九觀

空滿願. 十受行無厭. 於中先正顯. 後知如

來下釋成. 第二十種如金剛心. 卽大願救護

雖□向皆願此在初故. 謂於當作事及現

作行皆無齊限. 要心堅固窮其際故. 十中

一法門無盡誓願知. 二衆生無邊誓願度.

三嚴刹. 四□向. 五供佛. 上三願成佛果. 上五

皆小當成□橫論無畔. 次二約其現作皆

□深無際. 謂六見聞無著. 七安忍不亂斬

首爲級. 上二暫斷煩惱. 後三亦約當成. 謂

八遍於時處修行二利. 九以心要成無際

大行. 十卽寂起用. 於中三. 一悟寂. 二而亦

下起用. 三何以不釋成. 於中有三重徵釋.

初番意云. 所以卽寂而用者. 由本願智

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十二

頁數:八九七

上      欄

不捨悲故. 次番云. 所以智不捨悲者. 智亦

爲物故. 後番徵意云. 何以要此雙行者釋

有二義. 一諸佛皆爾故. 二又我下我先願然

故. 第三十種發起. 卽是□向所爲. 發起令現

前故. 十中前六自分. 初三福業大. 次三化業

大. 嚴土亦爲攝生故. 後四勝進. 七八勝進

攝福. 後二勝進起化. 謂九證體. 十起用.

第四究竟大事卽所作成滿. 十句可知. 第

二不壞信下二門. 明不起□向中行. 此門正

明不壞十句義如前說. 二十種受記卽□向

行. 成十中一解會佛心. 二具解脫分善. 三

大行已修此. 三多約三賢四五約對面不

對面. 法華云其不在此會. 汝當爲宣說等.

六初地證如. 七八地成忍. 八九地具調化

方. 九十地三大劫滿. 十等覺已入重玄故云

自在. 如記慈氏等. 若約行行布. 此位但有前

五因便餘來. 若約圓融□通斯十. 第三十

種善根□向下二門. 明等一切佛□向中行.

此門正□等佛佛爲眞善知識. 同卽等義.

十中心卽悲智爲心平等契理. 餘各一義.

皆云同者同一體故. 不見二相故. 標云由

此. 能以一切善根皆悉□向. 二得智慧亦

□向行成故. 彼文云. 住此三昧. 入深淸淨

智慧境界等故. 第四十種廣大心. 明至一

切處□向中行. 無量無邊故無不至境. 旣

無量無邊心如境而廣大. 第五十種伏藏.

卽無盡功德藏. 卽法而觀惑者不見故名

爲伏. 一切各十是無盡功德矣. 第六十種

中      欄

律儀. 卽隨順堅固. 一切善根□向中行. 彼

約行首故. 廣就施以明善根. 今約行本略

辨律儀. 善根皆順平等之理實通一切故.

第八云一切善根皆令究竟. 究竟卽順堅固

義. 通明十句攝善饒益無所不具. 通一切

善居然可知. 第七十自在. 卽平等隨順一切

衆生□向中行. 具十自在能隨順故. 十自在

如八地辨(已下入第五十六經)第八十無□用. 卽眞如

相□向中行. 如於眞如無障□故. 故彼位

果云. 住於此位得一切刹平等□. 平等卽

是無□之因. 亦無□之義. 又云. 得佛無量圓

滿之身. 一身充滿一切世界等. 卽正顯無

□之義. 文中四. 先總標十章. 二佛子云何

總徵十章. 三佛子菩薩下依章別釋. 四佛子

如是下總結成益. 今初亦三. 謂標 列名. 無

□者前明自在. 卽作用任運. 今明無□顯

作用無拘. 又無□有二. 一智二事. 十中有

通有局. 然法智無□多唯約智. 如身刹等.

多唯約事如衆生等. 通於事智. 然事無□

必通於智. 智無□境未必通事. 二皆卽體

之用故. □云無□用也. 然十皆通二利. 且

約化說. 初4一所化二是化處. 餘皆能化. 謂

化法化身等可以意得. 第三依章別釋中卽

爲十段. 文皆有四. 謂標徵釋結. 今初所化

衆生無□用十句中. 前三約智辨無□. 一

了性空故. 二唯心現故. 此二實智. 三知時

說法卽是權智. 時七約事無□. 四能現衆

生故五近收一毛. 六遠示他刹. 餘四示上

首之身. 第二刹無□十中. 知刹無盡通智

下       欄

通事故. 晉經云. 於一切刹深入無盡方便.

度世云. 一切佛界所入無盡. 皆通事也. 餘九

唯事無□. 深卽微細刹. 皆通事也. 餘九

□. 謂皆約智顧性相無之法. 能知說自

在故. 一一多卽入而不壞本. 二實智出權.

三無文示文. 四一說多相. 五無說之說. 六

一言圓備. 輪字之曼彌伽處釋. 七門門互收.

八以眞收俗. 九橫知無邊十□窮其際. 第

四身無□用. 第五願無□用文逆可知. 第

六境界無□. 謂顧此十種勝劣相違境

中於勝現劣□轉無□. 是爲菩薩分齊之

境. 文亦可知. 第七智無□. 前來亦有智

各從本類攝之. 今則一向龍其無用. 然智

無若千因法顯別. 以法從智. 前法無□

以無從法. 十中初二能化智. 次三知所化

智. 六上入佛智. 第八神通無□. 一無數

色身通. 二天耳三他心. 四分別言辭五宿住

通故. 度世經名見前世. 六往一切佛刹通. 莊

嚴乃是其中別義. 七未來劫通. 前已明過

去故. 通擧三世. 八卽一切法智通. 故度世

云. 一切諸佛菩薩所建立行. 深法覺明而

照耀之. 卽是法[&FFFF]#照佛法也. 九卽天眼. 度

世云. 知見一切等愛. 謂見有所作而守護

之. 十準晉本云. 佛子略說菩薩平等觀一

切諸法通自在. 此卽一切法滅盡三昧通平

等寂滅故. 故度世云. 菩薩平等寂諸音響.

則以平夷等御衆生. 今文脫. 此五中略擧

故不曲盡. 大旨不異如十通品辨. 第九

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十二

頁數:八九八

上      欄

神無□. 神通多約外用無壅. 神力多約

內有幹能故. 其十中多約一毛含攝等. 此

卽身力. 後是智力. 若以通攝力. 十種神力但

是一神足通耳. 旣分通力兩殊故. 十通中少

說神境. 第十力無□用. 悲無之力皆無□故.

亦有事用無□從多說之. 救四總結成益

中. 欲成不成. 已得無□得果不捨因尤顯

無□. 第九遊戱下三門. 明無縛無著解脫

□向中行. 復有百門. 廣顯以無縛著解脫

成就普賢自在智用. 今略其三. 此門任志

行成遊賞自在. 次門明境界難量. 後門明

智用幹. 皆由無縛無著故. 今初十中攝

爲五對. 一依正染淨相作而皆不壞本相.

正顯進戱之義. 如世縱情遊戱無損動故.

他皆倣此. 二大小乘互現. 三因果互現. 四生

死涅槃互現. 五定散自在. 謂初卽定中起

用而常定. 後卽用中入定而常用. 第二境

界難通二種境. 一卽遊戱所行之境故.

晉經名爲勝行. 二[&FFFF]#階齊之境. 謂出沒無

□唯菩薩能故. 十中前三通所行境. 後七

皆分齊境. 第三十力智能. 十中前七自分力.

後三勝進力. 前中初三自利一向深心故.

釋以不雜. 二深心□法佛法卽是境上. 三

所作究竟者. 由有善巧. 次二利他. 後二通

二利餘可知. 第十十無畏下四門 遣法

界無五向中行. 分之爲三. 初門明所□

善根. 次門明法界行體. 後二門明所成之

德. 今初卽是幻施善根無畏. 卽說法之德

故. 十中一聞持無畏. 二辯才無畏. 上二不畏

中      欄

不能答難. 三二空無畏. 了達二空不畏

妄念. 四威儀無缺無畏. 五三業無過無畏.

上二不畏外譏. 六外護無畏. 不畏衆魔外

道. 七正念無畏不畏遺忘. 八方便無[&FFFF]#.

不畏生死如善治船不懼海難. 九一切智

心無畏不畏二乘. 十具行無畏不畏不能

化生. 第二不共法. 正明法界行體. 以稱法

界起行故. 不共凡小. 又悟不由他亦非

他共. 十中一自利行. 二化他行. 三上心行.

四善巧行. 於中五. 一巧離二乘. 二要能下巧

修三昧. 三往來下巧順世間. 四雖現下巧住

諸乘. 五雖念念下巧窮因果. 五雙行不共行.

有標釋結可知. 六三業隨智慧行行. 七悲

代他苦行. 八大慈攝物行. 九堅淨自他行.

涅槃春池可於中說. 十位滿常修行. 第三十

種業鑑二門. 明所成之釋中. 先明業用十

句可知. 後門十身顯得其體. 撫[&FFFF]#身若業

皆同法界無量. 略擧十耳. 此中十身與第

九行十身. 大同小共. 謂此不來不去卽彼不

生不滅. 不實不虛卽彼不實妄. 不盡堅固

卽彼不遷不壞. 不遷則橫無遷變. 不盡則

□說無窮. 此中不動卽門至相故. 文殊般

若云. 不機的法界法界卽一相. 由得一相魔

不能動. 此具相身卽彼入一切世界. 諸趣身

無相名同普至身. 卽彼入一切世界非趣身.

餘如十行中辨. 上來□向位竟. 大文第五

十種身業下有五十門. 答五十問. 明十地

位中行相. 古德八刀四. 初十二門明十地中三

業殊勝行. 寄在初地. 二從十種勤修下.

下      欄

九門明造修離障行. 寄二三地. 三從十種

離生道下九門. 明造修純熟行寄在四地

已上位. 四從十種足下二十門. 報相圓滿行

寄八地已上位. 此釋猶稍近. 文亦未盡理.

今亦依次分配十地. 初地十門. 次八漸略文

勢爾故. 謂二地六門三四各五門. 五二六一

七八各三. 九地二門十地十三門. 至[&FFFF]#當

知. 今初十門明歡喜地中行. 若[&FFFF]#相分總

爲三段. 初二約身. 次四辨語. 後四明意.

總顯彼地三業殊勝. 若順彼文且分爲二.

初九明初住地中行. 後一明安地中行. 前

中分四. 初六門明依何身. 次心一門辨以

何因. 三發心門明爲何義. 四周遍門顯有

何相. 今初分二. 前二約身辨身. 後四就語

遍身. 語屬身故. 皆是深種善根之所攝

故. 今初分二. 此門約色身業明身. 十句

可知. 後十種身約法門自體明身. 故但云

身. 十中度攝福智等. 卽前深種善根集助

道等. 互有影略. 二就語辨身中. 四門皆是

所種善根. 是知彼[&FFFF]#雖無義已含有. 若全

異彼豈爲彼行若全同彼何須重說. 故彼

文節節皆云. 若廣說者不可窮盡. 小異何

疑. 四門卽分爲四. 初十種語明語體用. 若

約□釋十中. 初一離惡口. 二離兩舌. 次二離

妄語. 一[&FFFF]#二細餘六離綺語. 若約表釋. 十

種各顯一德. 二十種淨修語顯語淨因. 初

二攝法次二離過. 次二攝善次二法施. 後二

心法行. 由此十事能令語淨. 三十王守護

卽淨語之果. 發其言善幽冥應之. 肉其人

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十二

頁數:八九九

上      欄

乎. 然地經中. 善知善護意通由諸善. 不

獨由語故. 度世經亦不□前. 四十種大事

案經. 卽內善外護故. 能成所作. 然卽地經

善集白法善淨深心等. 餘句中義亦不獨

□於語. 然皆□者以語例餘. 於理無爽. 十

句□通二利文相亦顯. 第二十種心者. 明

以何因. 以大悲爲首荷負一切等故. 十

中一荷負心. 心如大地荷四重任故. 二深

廣心包含無外故. 三勝心四淨心. 五利六堅

七無染. 八希有九智慧十無邊. □語心體也.

第三十種發心者. 明爲何義. 爲上心下化

故. 發起勝用十句可知. 第四十[&FFFF]#周遍心.

明有何相. 以過凡夫地入眞如法中故.

十中一總明悲廣智大. 曠若虛空. 二智契

深極餘皆可知. 第二十種根卽安住地中. 行

由前初住之行. 令此勝用增上皆光顯. 故名

之爲根. 十中分三. 初一信成就. 次六修行

成就. 於中初句樂欲根卽近安樂法. 多聞能

正觀故. 二不退者. 卽不著名利. 於三昧中

亦無愛著及貪心故. 三安住者. 萬行念念現

前故. 四五悲智不斷上皆敎道. 六卽證道之

修. 後三卽□向成就. 一總心一切地智故.

卽金剛智照徹法性故. 二別心法身. 三心

功德身. 謂十力等. 第二十種深心下六門.

明第二地中行. 於中二. 初二門明發起淨

十種深心. 後四門自體淨. 今初前門自分直

明深心. 後門勝進加以增上. 今初晉經及

論. 皆名直心者. 然深心有二義. 一於法

殷重名深. 卽樂修善行. 二契理名深入

中      欄

理故. 若語直心但有後義. 正念眞如法

故. 今文具二. 初由契理. 二由修行. 次七

廣上契理. 後一顯前修行. 二增上深心卽

勝進. 上心增殷重故. 十句亦四. 初門樂修

善行. 二標契理. 次三成上離疑. 一出所因.

二彰所入. 三成德自在. 後五成上積集善根.

第二十種勤修下四門. 明自體淨中行. 彼約

別地之行但明於戒. 而有三聚. 今文分二.

初一門通修十度. 卽攝善法戒律儀亦在其

中. 公益也相望是修位之首. 故特名勤修. 晉

經名方便. 方便修起故. 二決定解下三門.

明饒益有情戒中行. 此門總顯智. 於諸善

決起勝解. 地經約戒但解十善. 晉經名樂

修由有決解故樂修習. 二解世界. 三解衆

生文相□顯

大方廣佛華嚴經疏卷第五十二

大方廣佛華嚴經疏卷第五十三

(已下入第五十七經)

唐淸□山大華嚴寺沙滿觀撰

第三十種習氣下五門. 明三地中行分二.

前二門明能起厭行. 後三門卽所起厭行. 前

中二. 此門明熏習成氣. 後門增盛攝取. 今

初由此地厭伏煩惱故. 於諸行積集熏成

氣分. 方能究竟斷伏煩惱. 故名習氣. 十中

一行本氣. 二成行氣. 三下化. 四上見. 五受

生. 六大行. 七十願. 八十度. 九理智. 十量智.

下      欄

二十種取者. 明增盛攝取故. 晉經名熾然.

由前積習愛樂得增長故. 第二十種修下

三門. 明所起厭行. 卽分爲三. 此門正顯修

行. 前八修因. 後二修果. 第二成就佛法明

修成勝緣. 依託此十能成就故. 第三十種

退失明修行離過. 別擧十過總令遠離. 文

□可知. 第四離生道下五門. 明四地中行

分三. 初此門明淨下治修行增長因. 次

門明其淸淨. 後三門明對治修行增長. 今初

前三地寄同出世. 對治淸淨能離彼生. 謂

離有爲行故得無生故. 顯行純熟離生[&FFFF]#

故. 廣如婆沙. 今是彼淸淨對治之因. 故名

爲道. 地經有十法明門. 初是觀察衆生. 今

但廣斯一句餘略不具. 結云不雜二乘者.

以於是周雙行而修故. 不同二乘見道離

生矣. 第二決定法者. 明其淸淨. 上明能離

今顯所得. 以得出世決定法故. 故彼文文.

得彼內法生如來家. 十中前五自分. 後五

勝進. 整三出生佛法下三門. 明對治修行

增長. 於中分二. 先二門明修行增長. 後一

門明修行對治. 今初亦二. 此門正明增長.

後門顯立勝名. 今初從緣出生卽增長義.

亦後息增長其多. 十中初二順人信法.

次二願智不虛. 次二時處廣長. 次二無間普

遍. 後二勝行攝生. 二丈夫名號卽立勝名.

由德行內增故嘉名外立. 十中前四從境

立名. 五六約當體受名. 上皆自利七八利

他. 九通顯勝具二利故. 上皆自分因名.

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十二

頁數:九○○

上      欄

後一勝進果. 稱上皆隨德假名故. 瑜伽四十

六. 明菩薩隨德假名有十六種. 初名菩提

薩□. 十六名爲法師. 顯揚第八莊嚴論十

二. 皆同此說. 又嚴主天子經五義立名. 恐

繁不會. 第二有十種道明修行對治. 地經

寄位廣明三十七品. 今約實位故. 增數顯

十皆爲對治. □是正道. 十中前二後一名義

皆不共. 三道則名義俱共. 四道至九名*共

小乘. 義唯實敎前三可知. 言義唯實者故.

四行云. 善巧□向無休息. 故五根定根知三

昧入出. 六通天眼見死此生彼. 七六念成七

加念衆生爲大悲故. 亦是廣七覺中一念

覺故. 餘例此知. 八正思惟順一切智. 九次

第定皆寂用雙行 遣禪離欲□害而逆化衆

生. 亦用欲等言說. 十云一切語業. 二禪雖

無覺觀不壞淨覺. 以爲說因. 三禪離喜

而生法喜. 四禪離樂二受解說道樂. 從此

不下. 明四無色定. 但總相顯勝. 雖住滅下

卽滅盡定. 此定雖盡滅不□心心所

法. 及滅□行染汚一分. 而以厭患想受爲

先故. 名滅想受定. 非想地猶有細想. 是

捨受故. 今實敎明卽受等性滅故. 不息菩

薩行. 是公七地云能念念入. 亦念念起等. 餘

如三地及七地中辨. 十史六遍一切下. 是

一切至處道智. 八是天眼. 九是宿命. 今三

世悉知. 肉乎宿命. 餘如初會中辨. 第五無

量道下二門. 明五地中行分二. 此門明勝

慢對治中行. 後門明後二分中行. 今初分

二. 先總標四門. 以此四門同顯道義. 義皆

中      欄

無量類例相從. 故總標之. 約義須分故. 後

二屬後. 二從佛子下別明初門. 謂十平等

心及隨如道行. 皆是菩薩正道所進路故. 以

觸境皆如道無不在. 肉虛空等十. 一一無

量道豈有涯. 十中前四各一無量. 後四皆佛

界無量. 語言亦屬衆生. 亦是調伏界. 無量劫

數卽□論無量. 餘七橫論無量. 虛空亦橫亦

□. 法界非橫非□. 虛空法界約無分量. 餘

八廣多無量兼分量. 二無量助道 卽不住

道行勝. 侑彼果勝中行. 以智契如是謂正

道. 萬行資緣皆爲助道. 此二合行名不住

道. 今以圓融之修無不契如. □爲正[&FFFF]#.

皆互相資□爲助道. 故擧虛空等十不異

前章. 然正道不隨事轉同稱無量. □道隨

事故. 隨所等事名無邊無盡等. 第六無量

修道一門. 明六地中行. 般若現前爲眞修

故. 無去來等卽十平等等故. 十中前四卽勝

慢對治中行. 攝十平等. 後六卽彼果勝中

行. 不住道行勝. 十種觀緣彼已廣故. 此略

不明. 四中前三約法. 後一約喩. 法中彼從

別義開成前八. 今總明之. 一不起心. 二稱

本性. 三遣修相. 亦可三性三無性. 如理

思之. 四擧七喩通顯無著. 後六中五雖

證三空. 而集福德. 六不著敎法不可說

者. 理圓言偏言不能詮故. 無言說者性無言

故. 離言說者忘言方會隨. 七不壞事法界

八不壞眞如理. 九總明權實之智故力無

盡. 上分自分修. 十卽勝進修. 第七莊嚴道下

三門. 明七地中行分三. 初門明權實雙行.

下      欄

次門明念念進趣. 後門取授自在. 今初卽

彼地中. 樂無作行對治十種方便智. 及雙滿

果隨起勝行中行. 以權實交飾故曰莊嚴.

列中前五自行無染. 次四隨有攝□. 一無染

而化 . 二處正入邪. 三持歸權實. 四人法權

實. 十顯因果權實. 於中三. 初因圓示缺

示現受生. 是因未滿故. 次三世下. 同果境

界而不捨因. 因有十句行通二利. 法卽

敎法業謂利他. 道謂正智儀謂制聽. 取卽

願心巧謂權實. 上皆所作事. 總語因體.

生成用者卽因成影用. 住持力者長用不絶.

後何以下徵釋可知. 二十足明念念進趣

行. 卽彼障對治中修行無量種. 及雙行分中

菩提分差別等. 十中初二約行. 一戒二進. 次

二約通. 一總二別. 次二約心. 一願二誓. 次

二約法. 一順二持. 後二約德. 一演二伏. 三

十種手明取授自在行. 卽雙行分中能作大

義. 十中初一約取. 謂念念修習一切佛

法向佛智故. 餘九約授. 於中前五明四

攝. 一布施二愛語. 三四皆利行. 五卽同事共

一手. 作而拔出故. 後四卽四家一苦淸淨

故. 二示諸諦故. 三般若力故. 四捨煩惱故.

第八十腹下三門. 明第八地中行. 以內證

無生故. 皆約內事明內德圓滿. 卽分爲三.

初門明含容淸淨德. 卽彼集地分中無住道

淸淨等故. 及淨忍分中得無生故. 亦是得

勝行分中離一切貪著等故. 世人之腹多含

穢惡. 今此十中. 前六後一明惡無不離.

七八九三明善無不積. 若能如是凡卽佛