經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十二

頁數: 八二一

上              欄

寂滅現前卽對治現前深. 以證眞如爲能

治故. 一切寂滅. 上七別中相從束爲三分.

能離前地四種惱患. 謂初三明此地境分殊

絶. 離第四微細想行過. 謂心如來智猶未

息等. 次二明正行廣大. 離前第三化生勤

方便過. 謂十無量等猶有勤故. 後二明離

障寂滅. 離前二過. 一離第二淨地勤方便

過. 卽前修無功用日夜常修. 及行住坐臥皆

起道等. 二離第一有行有間發過. 此之四過

如地持說. 瑜伽名四災患. 義次亦同. 第二

喩中文有三喩. 從後次第喩前三段. 爲順

治障從細至[&FFFF]#故. 法中顯深故從[&FFFF]#至細.

三中各有喩合. 今初滅定喩喩前離障. 寂

滅喩中那含羅漢心解脫人多能入之. 九次

第定當其第九故云乃至. 動心息者. 謂所

依六七心王已滅. 能依心所憶想自亡. 合中

住不動地合入滅定. 卽捨已下合動心止息.

卽捨一切功用行者. 過所治故. 得無功用

法者. 明得彼治法故. 身口等息者. 以得

無功用法自然行故. 卽同前無所取著. 離

第一有行有間發過. 住於報行者. 文含二

意. 一亦成上示現得有功用行相違法. 謂

得無功用地故. 此約敎道同前無所取著.

二者謂善住阿賴耶識眞如法中故. 此約證

道. 同前入一切法如虛空性. 卽離第二淨地

勤方便過. 不同前地修無功用故云報行.

報行者. 前地所修報. 熟現前故. 住眞如者. 以

本識有二分. 一妄染分凡夫所住. 二眞淨分.

此地所住. 由住眞如故捨黎耶之名. 又佛

中              欄

地單住眞如. 不云黎耶眞如. 今爲有變易

報在. 是故雙擧. 則黎耶言約異熟識. 如來但

名無垢識故. 第二夢寤喩. 喩前正行廣大.

論云示此行護彼過想者. 離彼化生勤方

便過故. 有正智想者. 非無此地無功智

故. 如從夢寤雖無夢想非無寤想. 但此

行寂滅. 故云所作皆息. 合中勇猛約心精進

約行. 合上方便□是功用. 二行已下出所

息障. 依內證淸淨. 生死涅槃二心不行. 名

二行不現. 如彼寤時此彼岸無依. 外緣境

界受用念想不行. 故云相行不現. 卽離

化生聖道等想. 如彼寤時人船俱無. 合中見

人墮河喩中身自墮者. 衆生病卽菩薩病故.

第三生梵天喩. 喩境分殊絶. 合中初正合

下地. 心意識不現. 合欲界心不現行也.

所以不行者得報行故. 此離微細想行過

故. 論云此說遠離勝也. 後此菩薩下擧勝

肉劣. 謂佛等不順行世間一分心等尙不行.

肉順行世間一分心耶佛心等者. 卽七地心

如來智心也. 此中但肉世間. 亦應以大肉

小. 大尙不行肉小乘耶. 則若世若出世若

人若法若因若果. 若智若斷皆不行也. 第二

明發起勝行. 此下亦是攝尊重行因. 勸起

行皆尊重故. 勝亦尊重之義. 文中四. 一說

主總[&FFFF]#. 二作如是下正顯勸辭. 三佛子諸佛

世尊下顯勸所爲. 四佛子若諸佛下彰勸之

益. 今初願卽勸因. 如第三勸中. 論云本願力

住故者. □文未盡. 應言住本願力故. 諸

佛世尊下總顯勸相. 諸佛所以與智勸者.

下              欄

轉彼深行樂足之心. 令入法流門故. 法流

者. 決彼無生止水令起無功用行河任運

趣佛智海. 卽以能趣爲門. 又法流者卽是

行海. 言與智者有二意故. 一現與覺念猶

彼意加. 二令起修取故名爲與. 下之七勸

皆佛智攝故. 但云與智. 前地未淨此忍故

此方與. 以得此忍攝德本故. 一與之後不

復欲比. 二正顯勸辭中有二. 先[&FFFF]#將欲取

之必固與之. 後然善男子下勸於中有七.

一勸修如來善調御智. 二勸悲愍衆生. 三

勸成其本願. 四勸心無□智. 五勸成佛外

報. 六勸證佛內明無量勝行. 七勸總修無

遺成遍知道. 遠公攝七爲二. 前六擧多未

作轉其住心. 後一明其少作能成增其去

心. 經無此文. 論似有意於理無違. 今攝

爲三. 前三勸其下化.  初一化法. 次一正化.

後一化願. 次三勸其上心. 初一折其所得

非勝. 後二引其心佛勝果若外若內三最後

一勸總結多門. 以所作無邊別說難盡故.

然七皆含轉住增去. 今初有三. 一明多未

作以未得修十力等. 敎授衆生法故. 二

汝應下勸令修習. 三勿復下[&FFFF]#捨忍門. 然

捨有二義. 一若以放捨身心. 住此忍門. 斯

則不應故云勿復. 是以論云. 若不 捨此忍

行. 不得成就一切佛法. 此令捨著. 二全

棄捨則所不應故. 論云. 依彼有力能作故.

故云勿復放捨. 此令依之. 第二勸中三. 初

明自所得忍. 二然諸下明他無忍起過. 在

家多有煩惱. 出家多起覺觀. 皆是衆生無

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十二

頁數: 八二二

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利益事. 三汝當下勸起悲心. 悲心依上而

轉. 第三勸中願有二種. 一依廣心下化衆

生. 二皆令得下依大心. 然有二義. 一令他

得二令自得. 自得佛智. 依此智行能廣利

故. 第四勸中有三. 初法性眞常定其所尙.

次諸佛下奪其異佛勸其上心. 以有深無

□智大用無涯. 方不共二乘故. 後一切下

抑同二乘令不住忍. 三獸渡河同涉理

故. 功行疲倦趣寂爲垢故. 應勿住. 第五勸

中擧身相等六. 皆是化 生事業. 若成就此

法. 則有力化生故. 勸修成就. 第六勸中有

三. 初明其所得未廣. 次善男子下示佛無

量勝行. 無量入者. 所入法門差別故. 作是法

門業用. 轉是業用上上不斷. 後汝應下結

勸. 第七勸中二. 先擧三種無量. 卽淨土中

三自在行. 後悉應下結勸明少作在. 旣言悉

應通達明少分觀察. 卽能成就去佛非遙.

此同德生勸於善財. 勿以少行而生知足.

故云無量. 第三顯勸所爲. 令起智業故. 第

四彰勸益中亦是所爲. 爲是故勸. 於中二.

先明不勸之損. 故不得不勸. 後以諸佛下

彰勸之益. 是故須勸. 今初有二. 一自損旣

不與智卽入涅槃故. 應須與故. 論二卽入

涅槃者. 與智慧示現. 二者損他不利生

故. 問始行之流尙修無住. 豈深智地取滅.

須勸. 頗有一人佛不與智. 便取滅不. 答

有四義故. 是以須勸. 一爲引斥定性二乘.

明菩薩此地大寂滅處猶有勸起. 肉彼所得

寧爲究竟. 二爲警覺漸悟菩薩樂寂之習.

中              欄

三爲發起始行無厭上心. 四爲顯此地甚

深玄奧難捨. 所以須勸. 但有此深奧法流之

處. 必有諸佛作七勸□故. 無一人便取永

寂. 又設佛不勸亦無趣寂. 爲顯勸益假

以爲言. 第二勸益中有法喩合. 法中三. 初

牒前與智彰益之因故. 論云. 彼行中攝功

德因勝故. 云何勝. 諸佛同作敎授說故. 二

於一下起行速疾. 三何以下釋疾所由. 謂先

唯一身故長時劣. 此一念此地身等無量故.

一念頓超有十一句. 前十別明. 後一總結十

中初六依敎化衆生. 次二依自集助道. 後

二依障淸淨. 十中一多身隨現. 所以多者.

論云. 一切菩薩身. 信解如自一身故. 謂智

契同體故. 能卽一爲多. 此實報能爲不同

前諸地變化. 此對前一身餘音聲等. 對前

起行類亦無量. 二圓音隨說. 三隨所知智.

四隨取何類生. 五隨應以何國. 六隨其敎

化何類衆生. 七隨供養集福德助道. 八隨入

何法門集智慧助道. 九隨神通障淨. 十隨

智慧障淨故. 能處無量衆會隨機說法. 皆

言隨者. 隨宜非一. 釋無量言故. 隨時之

義其大矣哉. 後一結釋中 . 先結. 謂起行衆多

不離三業. 後以不動法故者釋. 由無相無

功無有間斷故. 相用不動任運集成. 喩中

船喩彼行速疾. 論云. 應知因勝示現者. 釋

疾所由. 船由入海故疾. 行入無生故疾. 合

中初合未至海. 卽前七地. 次到菩薩下合若

至海. 卽第八地無生之智. 亦是行故名爲行

海. 又頓能遍起卽深而廣. 亦得名海. 無功

下              欄

用智以合上風. 一切智境明其趣果. 前喩

所無. 以無生智同佛智海故. 喩不分. 本

有已下合前校量. 大文第四淨土分者. 問經

中但云大方便智一切觀察皆如實知. 廣說

化生應形作用. 瑜伽論中十自在. 前起智門.

後但云得分身智. 何以論主判爲淨土分

耶. 答淨土有二. 一是能淨之因. 二是所淨

之果. 此有二對. 一相淨果. 謂寶嚴等. 以行

業爲因. 謂直心等. 二自在淨果. 謂三世間

圓融等. 以德業爲因. 謂淨土三昧等. 今約

後對. 然淨土行業始起在凡. 滿在十地. 淨

土德業始起不動終在如來. 文分三別. 一

器世間自在行. 二衆生世間自在行. 三智正

覺世間自在行. 初是化處. 次是所化. 後是能

化. 具後二淨方名淨土. 然初一多約能淨.

後二多約所淨. 文影略耳. 就初分二. 先總

標擧. 無功用智爲能觀智. 智所行境爲所

觀. 方便善巧卽無功用因. 在於七地修無功

用. 今得自在. 後所謂下別顯其相. 有五種

自在. 一隨心欲. 二隨何欲. 三隨時欲. 四隨

廣陝欲. 五隨心幾許欲. 今初觀世間成壞.

論云. 隨心所欲彼能現及不現故者. 謂約

能淨. 論隨隨自心欲. 知卽能知故約所淨.

論隨隨衆生心樂欲見者. 則現成現壞. 不

欲見者則不現. 故經云觀知. 則唯約因.

論主欲顯義兼於果. 故云隨  現卽轉變自

在. 下之四段隨現準知. 二由此業下明隨何

欲. 謂隨物欲知何業. 成壞皆能現故. 三幾

時成下明隨時欲. 謂隨時長短卽能現故.

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十二

頁數: 八二三

上              欄

若約能淨卽隨時智. 如此世界成二十劫.

初劫成器餘成衆生. 壞亦二十. 先壞衆生.

後一壞器. □稱事稱理名如實知. 四又知

地下. 隨廣陝欲彼能現故. 文中三. 初知四

大差別. 卽是廣相. 二知微塵下是知陝相.

三隨何世界所有地水下. 知能所成. 卽雙明

廣陝相. 今初中小相者. 非定地報識境界. 大

相者定地境界. 乃至四禪緣三千故. 無量

者如來境界. 上三是事分齊. 皆以境界智

知. 差別相者是法分齊故. 以相智知. 知其

自相同相差別故. 後類餘易了. 二知塵中

細者透金塵故. 論經次云[&FFFF]#相者隙塵故. 差

別同前. 無量差別者. 一塵之中含多法故.

塵之[&FFFF]#細俱通定散故. 不云小大. 三知能

所成中二. 先總知內外. 二知地獄下別明

六道. 斯卽楞伽責所不問. 意顯窮幽. 又云

無性故. 第五又知欲界下明隨心幾許欲卽

能現故. 文中二. 初約智知自在. 上卽三界

互望論大小. 今卽一界之中自分大小. 欲

界中人境爲小. 天境爲大. 色中覺觀爲小.

無覺觀爲大. 無色界中論. 云佛法中凡境

爲小. 聲聞菩薩爲大者. 爲揀外道妄取爲

涅槃故. 特云佛法. 如來所知一切三界皆

名無量相. 第二佛子菩薩復起下. 約通明

自在隨物現化. 文中三. 一隨機現化. 於中

初標能化智. 次所謂下明所知機. 有三句.

一知身類不同故. 二知隨身宜用方便異

故. 三生何等界能利生故. 後隨其下正明

隨化. 雖言現身意在生處故屬器界. 二此

中              欄

菩薩於一三千下明化分齊. 三此菩薩成就

下明現自在. 謂不動而遍猶月入百川. 第

二佛子此菩薩隨諸衆生身心下. 明衆生世

間自在行. 謂隨感能應調伏衆生自在故.

於中三. 初總明感應. 二所謂下別顯感應.

於中顯化生行有二自在. 一化同物身. 沙

門中現沙門形等故. 卽身自同事. 二又應

下化應物心. 以身不必同其所化. 卽心自

同事故. 論云. 彼行化衆生身心自同事. 三

佛子菩薩如是下總結感應. 如是如是者現

類衆多故. 若身若心無偏頓應故. 論結. 云

自身心等分示現也. 第三佛子此菩薩遠離

下. 明智正覺世間自在行. 遠公云. 若就行

境應名二諦自在行. 今就行體名智正覺.

智於二諦正覺無□. 故名自在. 今更一釋.

以所知十身皆是毘盧遮那正覺之體. 亦得

從境名智正覺. 能令相作亦自在故. 文中

二. 初明第一義智. 後此菩薩下明世諦智.

今初. 上句離妄. 下句住實. 由自身他身不

分別故. 住於平等. 不分別言非唯照同

一性. 亦乃能所照亡. 論云. 此不同二乘第

一義智示現者. 以彼不得法空. 不能卽

俗而眞非一異故. 二明俗諦智中有三. 一

總知十身. 二此菩薩下. 令十身相作顯通

自在. 三此菩薩知衆生身下別顯知相彰智

自在. 今初十身. 論攝爲三. 初三染分. 次六

淨分. 後一不二分. 皆言分者. 同一大緣起

法界分爲十故. 卽染分依他淨分依他. 同依

一實故. 染中三者. 初是衆生世間. 次國土

下              欄

世間. 業報身者彼二生因. 謂業煩惱. 經略煩

惱. 故論具之. 而云報者. 業能招報從果

立名. 若是所招寧異上二. 然國土身合通

於淨. 且從一類以判爲染. 次六總以三乘

爲淨分. 於中前四是人菩薩及佛. 但因果

之異. 次一是能證智. 後一是所證法故. 論云.

此三乘隨何智隨何法. 彼淨顯示. 謂因法

智殊顯三乘別. 後虛空身是不一. 分者通

爲二依. 非染淨故. 觀下別顯. 多約事空

義兼於理. 二諸身相作. 皆先明相作所由.

由隨機故. 文中二. 一別顯相作. 略有四□.

云何法智虛空得爲自身. 入法智中自然

應現自己身故. 令於虛空忽見自身. 故

名爲作. 作餘亦爾. 二隨諸衆生下總結例

餘. 上但擧四□. 理應具十成一百身. 然

自身卽是菩薩若將自望菩薩別. 則有百

一十身故云則如是現. 所以相作得無□

者. 廣如懸談. 今文略有三意. 一由證卽

事第一義故. 事無理外之事. 事隨理而融

通故. 此章初先明勝義. 二者緣起相由故.

三業用自在故. 晉經偈云. 菩薩於因緣和合

中. 自在乃至能隨意. 爲現於佛身. 今經略

無此偈. 論主但釋相作之意云. 彼自在中

所作攝取行種種示現者. 謂彼正覺自在中.

作攝取衆生行故. 隨心樂種種示現. 第三

別顯知相中. 十身爲八. 以三身合故. 然

其類例應各具十. 文或闕略. 且從顯說. 初

衆生身有五相. 初三業生煩惱妄想染差別.

此約總明三界. 後二約上二界. 卽就報開

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十二

頁數: 八二四

上              欄

別. 若總開三界五趣則具十矣. 二國土身

具有十相. 前八一切相. 後二眞實義相. 前

中初三分齊相. 卽小中大千. 次二染淨差別.

次廣卽寬陝差別. 此略無陝. 次二依住差別.

眞實中一重頓入名爲普入. 十方交絡故云

方網. 又重重現故. 多同初地. 三四二段共

有四身. 皆云假名差別者. 但有自相同相

差別. 假名分別實無我人. 餘亦假名. 偏語

此四者. 業因尙假苦果可知. 聖人尙假肉

於凡類. 又三乘聖人方能知假. 佛德超絶

不得云假. 五知佛身自有十相. 餘之九身

旣是佛身. 一一有此則已成百. 若更相作則

重重無盡. 菩提身者示成正覺故. 二願生

兜率故. 三所有佛應化故. 揀異[&FFFF]#□鹿馬等

化故云應化. 卽王宮生身. 四自身舍利住

持故. 上四於三身中皆化身攝. 五所有實報

身. 無邊相海等揀三十二等. 故云實報. 卽

三中報身. 六所有光明攝伏衆生故云威

勢. 卽通報化. 七意生身者. 論云所有同異世

間出世間心得自在解脫故者. 同謂同類. 異

謂異類. 世卽地前. 出世地上. 謂若凡若聖若

同若異. 由得自在解脫故. 隨意俱生. 卽種

類俱生無作行意生身也. 此通變化及他受

用. 八福德者. 所有不共二乘之福. 能作廣

大利益因故. 故種少善根必之佛果. 九法

身者. 所有如來無漏界故. 斯卽所證法體故.

離世間品十佛中名法界佛. 諸漏永盡非漏

隨增. 性淨圓明故名無漏界. 是藏義生義含

無邊德. 生世出世諸樂事故. 十智身者. 所

中              欄

有無障□智. 謂大圓鏡智已出障垢證平等

性故. 次云此智能作一切事者. 卽成所作

智. 彼事差別皆悉能知者. 卽妙觀察智. 此

通四身但兩重十身. 一一圓融故異諸敎.

六知智身. 有十一相攝爲三類. 初二約體

分別. 初通聞思. 二卽修慧. 俱通理敎. 次

果行相卽因果分別. 行卽是因通於三慧. 果

唯證入. 相離前三. 餘有八智皆約位分別.

於中初一是總. 世間俗智名之爲世. 三乘

聖智名爲出世. 又道前名世. 見道已去名

出世. 五三乘者. 於出世中大小分別. 小乘

十智等. 中乘七十七智等. 大乘權實無量.

六七二相於大乘中[&FFFF]#妙分別. 甚深般若不

共二乘. 相似般若是則名共. 八九二相通

就三乘縛解分別. 於新熏性習未習故. 後

三通於三乘修成分別. 七知法身. 前能知

智. 此所知法□通一切. 智法不同. 前佛法.

智唯局如來. 文有五相. 一平等相卽是理

法. 論云無量法門明等一法身故者. 謂法

門雖殊同詮平等法身. 生佛無二故. 揀理

異事皆世諦門攝. 二不壞相卽是行法. 論云

如聞取故. 謂稱理起行名如聞取. 行符乎

理則冥之菩提. 名不可壞. 三卽敎法. 隨所

化衆生根性相應時說差別故. 理本無言假

言顯理. 若權若實皆是隨俗假名. 四卽重

顯理法. 所遍之境此通染淨. 平等法身遍

淸非情故. 五卽果法. 唯約於淨故. 論云. 第

一相差別. 三乘同證第一義故. 隨智有異

三種不同故所顯理亦說深淺. 若約功德等

下              欄

異如常所辯. 八知虛空身文有六相. 一

無量相. 芥子中空亦無分量故. 二遍至一切

色非色處故. 三不可見故. 今世人見者. 但

見空一顯色想心謂見. 故涅槃經中廣破

見空. 又此含無爲空故. 亦不可見. 四無異

相者. 無障□故. 謂不周色法. 彼此相異有

障□故. 五無爲相. 謂無始終起盡之邊故.

六能通受色相持所持故. 故下經云. 譬如虛

空寬廣非色而能顯現一切諸色. 旣因色分

別彼是虛空. 則知因空顯彼爲色. 大文第五

自在分中分二. 初牒前爲因修行三種世

間自在行故. 得十自在. 此但約智通說. 若

依攝論以六度爲因. 如下別明. 二得命

下顯自在果. 命自在者不可說不可說劫命

住持故. 心則無量阿僧祇三昧入智故. 則謂

一切世界無量莊嚴. 嚴飾住持示現故. 上三

以施爲因. 如次以一切時一切處一切物

施故. 業則如現生. 後時業報住持示現故.

生則一切世界生示現故. 上二戒爲因. 戒調

身語. 成勝業故. 復由戒淨隨欲生故. 願

則隨心所欲. 佛國土時示成三菩提故. 此

則由進策勤無懈廢故. 解則一切世界中佛

滿示現故. 論經名信解攝論名勝解. 皆一

義耳. 用忍爲因以修忍時隨衆生意故.

得一切皆隨心轉. 謂變地爲金等如意. 則

一切佛國中. 如意作變事示現故. 以定爲

因. 智則如來力無畏不共法相好莊嚴. 三菩

提示現故. 法則無中無邊法門明示現故. 上

二同以般若爲因. 內照所知得智自在. 應

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十二

頁數: 八二五

上              欄

根宣說得法自在. 於此十中若智若通皆

無壅滯. 故云自在. 論以此十治十怖畏. 一

死怖畏. 二煩惱垢怖畏. 三貧窮四惡業. 五惡

道六心不得七謗法罪業. 八追心時縛不言.

九法自在. 治云何云何疑. 十智自在治大衆

威德. 此二如論. 次此十亦卽初地五畏細故.

漸開此中. 二四七卽是惡名. 惡名本故三

六屬不言. 九屬第十故. 約因此地方得約

果. 圓滿在佛. 此約行布. 下離世間上賢首

品皆有此十. 而約普賢位通貫始終. 大文

第六得此已下. 明大勝分於中三. 初智大智

解殊勝故. 二業大行業寬廣故. 三彼二所住

功德大智業所成故. 今初文有五句. 初句牒

前爲因. 則爲下正顯顯有四智. 初一爲總.

謂不住世間涅槃寂用難測. 名不思議. 此

不思議有三. 一修行盡至不思議. 謂證涅

槃無分量故. 二所知不思議廣照世境故.

三除障不思議令眞如出所知障. 天魔外道

不能壞故. 第二此菩薩下業大有三. 初二

句牒前爲因. 一入自在. 二成就智. 次得畢

竟下正顯業大. 三佛子下總結多門. 正顯

中有十二句. 初三明三業淨當相辨業. 後

九約修辨業攝爲四相. 初一句明起. 論云

能起. 能起同時. 謂身語意是所起. 智慧爲能

起. 此三業起必與能起同時故. 經云. 隨行

智爲導首故. 二般若下四句. 智攝不染作

利衆生行等. 謂由般若攝彼大悲故. 不

染愛見能起方便利衆生行. 三善起下二

句因攝. 謂內1白大願爲自行他行之因. 又

中              欄

外□佛攝. 得成二因. 四後二句作業所持.

初句利益衆生. 後句淨佛國土. 後總結可

知. 第三佛子菩薩住此下. 彼二所住功德大

中三. 初標所住分齊. 次得善下顯所住德.

三此菩薩下結成功德. 二中十句依七種功

德. 謂初四爲一善住道功德. 此是德體以二

利行爲菩薩道故. 初二自利先契理離障.

名爲深心. 後對治堅固名爲勝心. 後二慈

悲利他. 後六各一約修辨德. 初三三輪化

益. 修上利他. 後三願行相符外招佛護. 修

上自利. 三結成中近結此段遠結前三. 得

如是智結前智大. 以智證理得無憎愛故.

次能現下結作業大平等作故. 後於諸下結

所住功德大. 得七功德無過咎故. 大文第

七釋名分. 亦攝如相□向. 稱如不動等故.

釋名分二. 一地釋名卽約法明位. 二智者

釋名. 卽約人彰德. 今初十句論攝爲六. 遠

公復攝六無二. 初二自分後四勝進. 勝進

中復三. 初一發修離過. 次二因修成德. 一成

敎道德. 二成證道德. 後一依德成位. 亦有

斯理. 言爲六者. 一初二句名染對治. 一治

下地功用行小乘願諸魔業. 故名不動地. 二

治煩惱習行故名不轉. 上二卽相用煩惱不

能動也. 二次一句得甚深故可知. 三有二

句發行淸淨. 上句發淨. 謂得眞無漏. 三業

無失不破觀心. 能發趣行. 然其八地應對

八住合名童眞. 而論經名王子. 似不順

文. 下句行淨. 正行之時離障自在故. 四次

二句名世間出世間有作淨勝. 上句悲故隨

下              欄

世有作. 自無所作. 下句出世有作以智善

分別. 故智障淨故皆決定義. 五有一句彼

二無作淨勝. 謂於世出世名爲彼二願力變

化而不滯寂. 故云無作. 卽無住涅槃. 六有

二句菩薩地勝. 卽分位過. 前上句勝六地.

以六地觀空爲他有動. 今念念發起殊勝

行故. 下句勝七地. 上依論釋. 今更指文別

爲一解. 謂此諸名對前經立. 初二從淨忍

分受名得無生忍入不動故. 此句爲總.

此智現前故無退壞. 次二約得勝行分受

名. 一得爲深行菩薩不可知故. 二離一

切相等諸過失故. 次三約淨土分受名生

地. 謂器世間自在隨樂生故. 成地衆生世間

自在. 隨物成身自無作故. 究竟地智正覺世

間. 決二諦故. 次一約自在分. 隨願成就方

名自在. 次一約大勝分. 得深心等十種力

持故. 後無功用通該始終. 依此釋者. 似

若論家闕指明據. 第二佛子菩薩成就下.

智者釋名中三. 初牒前爲因由得智地故.

二入佛下正就人顯. 三於無量下總結所住.

就人顯中. 以何義故菩薩名爲得不動地.

有二義故. 一一向不動. 謂行修上順故. 二

一體不動. 謂與諸菩薩行體同故. 文中先

總明. 後常爲下別顯. 今初文有四句. 皆含

二義. 論總釋云. 佛性隨順因故. 佛性卽初

句. 以梵云馱都譯通界性致譯. 論經云.

得入佛性卽是法身果性故. 論云佛性者.

界滿足勝故. 究竟見性故云滿足. 此卽分齊

境界. 菩薩由得地智. 能上入之. 隨順因者.

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十三

頁數: 八二六

上              欄

卽下三句由三爲因故. 能隨順佛境. 一攝

功德. 佛功德照者. 善淸淨義故. 謂以無垢

慧善照佛德. 卽是攝義. 二者行. 謂正行威儀

順同佛故. 三者近. 卽佛境現前近如可[&FFFF]#

故. 後別明中. 先明一向不動. 論經十句今經

闕一. 初一總顯佛加. 解參玄極上德被己

故. 旣常爲佛加故. 名一向不動. 餘句別依

五種功德. 以顯不動. 一供養功德卽梵釋四

王. 論經王下有奉迎之言. 二守護功德. 謂

金剛等現形[&FFFF]#故. 三依止功德. □不捨三

昧故. 四國土淸淨功德. 卽能現諸身差別.

若器若衆生皆能隨現. 故云無量. 五於一一

下敎化衆生功德. 此復五種. 前三自分後二

勝進. 一願取諸有多爲主導. 故云有大勢

力. 二根心使智力. 卽報得神通窮三際中衆

生根欲等故. 三無量法力. 三昧自在轉法

輪故. 四受力. 彼經云. 能受無量記故. 今經

闕此. 五說力卽隨有可化示成正覺. 眞能

說故. 論經此後更有一句. 結云是菩薩如

是通達. 論云一向不動故. 二佛子下明一

體不動. 文有十句初總餘別. 總云入大乘

會者. 謂入同類大乘衆數故. 入數者不破

壞義. 和合如一故. 別有九種具此九種堪

入衆數. 一智不壞. 獲法智通故. 二說不壞.

謂放敎智光故. 三解脫不壞. 謂不住行證

入空有等無□法界業用無□故. 四佛國淸

淨不壞. 知世界自在故. 五入大乘不壞. 智能

示現大功德故. 六神通不壞. 隨意自在故.

七善能下能解釋義不壞. 稱三際說故. 八

中              欄

普伏下坐道場不壞萬行. 及菩提樹下伏

魔邪故. 九正覺不壞. 入如來境同佛覺故.

第三總結. 所住中行無障□. 不斷不轉念不

退故. 第二位果調柔中. 先調柔行. 法說中

受世界差別等. 無量法明者. 等取衆生智正

覺故. 論名彼因相故者. 以所受法爲自

在因故. 喩中眞金作閻色主冠者. 喩得淸

淨地身心勝故. 以此地中報行純熟. 三世

間自在故. 特加於王. 無與等者. 喩善根光

明轉更明淨. 三佛子譬如下敎智淨. 梵王普

放光明者. 勝前日光. 一多故. 二淨故. 三廣

故. 第三重頌分中二十二頌分三. 初十八偈

半頌位行. 次二偈半頌位果. 後一結說分

齊. 今初頌上七分卽爲七段. 初一偈半頌

集作地分. 二一偈半頌淨忍分. 三有七偈

頌得勝行分. 於中二. 初二頌深行勝. 後五

頌發起勝. 於中云但以甚深無□智者. 長

行所無. 故知唯念法性. 則同二乘事理. 事

事皆無障□. 是菩薩學故. 晉經全有一偈. 云

但以得無□甚深微妙智通達三世故. 乃

得名爲佛. 又此一句亦可總頌餘勸. 四有

六偈頌淨佛國土分. 於中三. 初二器 世間.

次三衆生世間. 後一智正覺世間. 五有半偈

頌十自在故. 晉經. 云能得於十種妙大自

在智. 六一偈頌大勝分. 七一偈頌釋名分.

密[&FFFF]#者. 古譯爲力士餘文可知也

大方廣佛華嚴經疏卷第四十二

下              欄

大方廣佛華嚴經疏卷第四十三

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀撰

第九善慧地. 所以來者. 瑜伽意云. 前雖於

無相1住中捨離功用. 亦能於相自在. 而未

能於異名衆相訓詞差別. 一切品類宣說法

中. 得大自在. 爲令此分得圓滿. 故次有此

來. 言善慧者. 攝大乘云. 由得最勝無□智

故. 無性釋云. 謂得最勝四無□解. 無□解

智於諸智中最爲殊勝智. 卽是慧故名善

慧. 卽下文中. 十種四無□是也. 莊嚴論云.

於九地中. 四無□慧最爲殊勝. 云何勝耶.

於一刹那. 三千世界所有人天異類異音異

義. 問此菩薩. 能以一音普答衆問. 遍斷衆

疑故. 此同下文. 金光明云. 說法自在無患

累故. 增長智慧自在無□者此兼顯離障

名勝. 深密意亦同此. 瑜伽住品十住論成

唯識等. 文辭小異義旨無殊. 仁王名爲慧

光者. 言兼法喩. 智論名善相. 從所了得

名. 能所雖殊皆明說法之慧. 故所離障離

利他中不欲行障. 有四辯故. 四無□障分

成二愚. 前三爲一. 名於無量所說法. 無量

名句字. 後後慧辯陀羅尼自在愚. 謂所說法

是義. 名名字是法. 後後慧辯是詞陀羅尼. 自

在愚通於上三. 二辯才自在愚. 卽愚第四無

□故. 所證眞如名智自在所依. 謂若證得

此眞如已. 於無□解得自在故. 便成善

達法器自在說法行. 梁論云. 由通上眞如.

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十三

頁數: 八二七

上              欄

得應身果. 金光明中得智藏三昧皆一義

耳. 次正釋文. 三分之內. 初[&FFFF]#請中有十三

頌分三. 初二如來現相顯說無功用行. 無

動之動難思議故. 特此現通. 次十頌別[&FFFF]#

後一頌結請. 別[&FFFF]#中亦三初一菩薩供. 次一

天王供. 後八天女供[&FFFF]#. 於中二. 初一供餘七

[&FFFF]#. [&FFFF]#中二. 初一標[&FFFF]#. 後六顯詞. 於中亦

二. 初二[&FFFF]#菩薩通於八地. 及說法主. 後四

雙[&FFFF]#佛及菩薩. 三輪化益. 此又云菩薩幻

智. 後結云[&FFFF]#佛已故. 文中通[&FFFF]#八九地. 如

月普現前地有故. 此法師位隨機說權實

故. 文中三. 初一身無心而普應. 次二口隨機

而演說. 後一喩結心常契中. 旣特云最勝

智心示如來法. 權實明矣. 故瓔珞經中說十

種善. 前九依三乘人各成三乘. 第十名佛

乘種性. 謂初聞佛法卽發佛心. 唯觀如如

修佛智慧. 終不爲悲願纏心. 一向不起二

乘作意. 第九爲悲願纏心故. 此云慈悲樂

饒益. 明文若斯云何不信. 第二正說分. 先

明地行文有四分. 一法師方便成就. 謂此

地能起辯才說法. 名法師地. 趣地行立名

方便故. 二智成就具能知法之智慧故. 三

入行成就. 達所化器之心行故. 四說成就

稱根正授故. 四中初一入心餘皆住心. 亦攝

三位至下當知. 然第八地中. 但淨佛土敎

化衆生. 此地辯才力故. 敎化衆生成就一

切相. 能敎化故. 一切相者具上四分故. 初

分中三. 初牒前起後. 前得二諦等智故. 次

欲更下正顯方便. 三得入下結行入地. 正

中              欄

顯中文有十句. 不離二利. 論云. 一一五三

句示現者. 初句利他次句自利. 故云一一. 次

五利他. 後三自利故云五三. 示現之言通上

四段. 初句依無色得解脫想. 可化衆生利

益他故. 化其令得大般涅槃. 故云轉勝論

主謂菩薩不心自滅故作此釋. 然經旣云

更心寂滅. 何妨自心. 以七八九地同得無

生. 八地得忍寂滅現前. 依勸起修. 此心上

品名爲轉勝. 卽用而寂眞解脫故. 若依此

義前二自利. 亦可十句俱通二利. 於理無

失. 且依論解. 二依未得究竟自利益故.

復修習如來智慧. 三依根熟菩薩化入如來

□密. 三密化益故. 四依邪念修行可化衆

生令觀察不思議智得正念故. 謂觀無念

見智性故. 五依未知法衆生轉法輪. 令

得知故. 寂淨陀羅尼三昧門. 皆說法所依

故. 六依邪歸依衆生. 具廣大神通令入正

法故. 七依信生天衆生. 令入差別世界

佛淨土故. 上五中一無證二無行三無解. 後

二無信下三自利中. 1入依正覺內證智德

故修力等. 九依轉法輪外化恩德. 十依無

住涅槃斷德. 第二佛子菩薩住此下智成就.

此下二三段攝王子住. 知法知根皆法王軌

度等故. 且依智成文中. 初總知三性. 謂淨

染不二. 不二卽無記. 後有漏下展轉別開.

一於淨法開漏無漏. 謂施戒等取相心修與

漏相應. 名爲有漏. 無漏反此. 二於無漏開

出見道已前名世. 見道已去名出世. 三卽

就上二世出世異名爲思議. 卽世出世名

下              欄

不思議. 亦可於出世中約敎證二道. 四彼

有漏思議中定能證入. 名之爲定. 爲緣所

動名爲不定. 亦可. 佛性定. 有餘一切法皆

悉不定. 三聚定等下文自說. 五總上諸善開

出三乘. 謂諦緣度等. 皆通上四故. 唯佛果

一是唯無漏等. 而屬菩薩乘果. 六於三乘

法中示有爲無爲依順行故. 此是善體故後

明之. 謂滅諦緣性彼岸眞理皆名無爲. 道

諦緣智能證修起皆名有爲. 如來一切皆是

無爲佛智. 有爲非極說故. 涅槃令覆有爲

相故. 三乘聖人依此起行. 依此差別故名

順行. 第三此菩薩以如是下. 明入行成就.

此中三. 初總標章門. 二此菩薩如實知下.

依章廣釋. 三佛子菩薩隨順下總結安住. 今

初有十一林. 一衆生心者是總故. 論云依

共. 以通是下十染淨共依故. 菩薩依此而

知故名爲依. 下依義準之. 餘十是別. 不出

三雜染故. 論云依煩惱業生生是苦果. 今

當第九. 論釋餘七云. 依共染煩惱染淨等.

依定不定時. 謂次根等四同是業故名共. 隨

眠卽煩惱種名染. 眠伏藏識令心染汚故.

受生卽生如前已說. 餘二通三故不出三

也. 二云何通. 謂習氣無別體. 是染淨等氣

分故. 三聚但是約時定不定故. 論又別釋

根信性欲相似之義. 云彼復定不定時根等

次第. 根等相似信等者. 由下經文. 以根例

三故. 此重釋相似之義. 亦須約時故云彼

復定不定時. 約何論時. 亦約根等四事次

第也. 云何次第. 謂根等相似似何等耶. 謂

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十三

頁數: 八二八

上              欄

信等故. 如宿習名根印持名解. 依根起解

故云次第. 解必似根故云相似. 習解成性

性必似解. 依性起欲欲復似性. 若相似未

熟時卽名不定. 熟名正定. 全無邪定故. 時

依根等. 論經名解爲信是信解故. 十皆名

稠林者多故名林. 難知曰稠. 論經十林皆

有行字. 謂不正信義故. 名心行等稠林. 心

行若絶證信圓明. 非稠林行. 然此十名多如

發心品辯. 而習氣一通於二義. 一者殘習. 二

者種子熏習如下當辨. 第二依章廣釋文

分九段. 以解性欲合一例故. 今初心中三.

謂總別結. 別中略擧十門. 攝之爲八. 二三

後二合故. 一差別相. 心意及識六種別故. 此

八緣境許得齊起. 故名雜起. 又雜起者必

與所俱. 極少猶有遍行五故. 二速轉下二

句明行相. 四相遷流故. 速卽是住. 住體輕

危速就異故. 轉者是異壞卽是滅. 不壞是生

故. 論經但一句. 云輕轉生不生相. 論云住

異生滅行故. 三無形質者. 第一義相觀彼心

離心故. 云何離. 謂心身不可得故. 身者體.

依聚義. 卽同起信心體離念等. 四無邊際. 卽

自相順行無量境界取故. 取境不同故名爲

自. 上之四相初一是所相. 二是能相. 此二

□心之相. 三是心之空性. 性相不同合爲心

體. 四卽心用. 此四□通染淨. 後四明淨心

隨緣. 由第五隨煩惱緣成六七. 隨業生緣

成第八. 謂第五淸淨者. 自性不染相. 卽自

覺聖智眞妄所依不空性也. 染而不染名自

性淨. 次下二句卽不染而染. 謂六垢無垢者.

中              欄

卽同煩惱不同煩惱. 相隨緣有垢性□離

故. 七縛不縛者. 同使不同使相義不異. 前

但種現有別耳. 八有二句同名因相. 隨因

受生故. 菩薩以幻智願力生故. 餘衆生隨

業諸趣生故. 第二釋煩惱稠林. 亦三. 別中

九句攝爲三種事. 後七合故. 一遠入相乃至

有頂故. 此約四住現行. 下至金剛自約種

說. 久者無始常隨故. 二無邊引起者難知相.

言無邊者. 修習無量善根故. 引起者引起

惑故. 惑與善俱所以難知. 卽勝□中□河

沙等上煩惱也. 上明□深此辨橫廣. 三俱

生下七句. 合爲染相. 卽三雜染. 謂此煩惱

亦與業生二俱起故. 卽分爲三. 初三句當體

明煩惱染. 一俱生不離者明隨所縛. 此句

總明能所. 所縛卽妄心. 謂惑與妄心遞共

同事. 故云俱生. 生卽是事. 然離惑不名

妄心. 離心惑依何住故. 迭共相衣名爲不

捨. 二眠起一義者. 是以何縛. 謂使爲能縛

使卽隨眠. 起卽現行. 現行由使不得解脫.

以現及種同一惑義故. 然下辨使不必與

現行俱. 此中現行必由於使. 如有種子未

必有芽. 若已有芽必依種子. 故云一義. 三

與心相應不相應者. 是所縛事事卽眞心. 若

1被妄染名與相應. 是縛非解心性淨故名

不相應. 示可解脫. 二隨趣下有二句. 約生

明煩惱染. 論云身事生道界因故者. 苦報集

起名身事生. 上句是道因下句. 是界因. 三愛

見下二句. 約業明煩惱染. 初句明於三分

中業因障解脫故. 言三分者. 愛是欲心中

下              欄

追心現報受欲行者. 見是邪梵行心. 癡是

欲心中追心現報習惡行者. 故論云. 無戒

衆生爲現少樂. 習衆惡行愚癡之甚. 慢通

上三. 而多屬見. 有心屬生染所攝. 故此略

無. 上三俱障解脫過患難拔. 如箭入木故.

外道得非想定. 尙與見慢相應. 上卽論意

亦可見愛等通七識中煩惱. 故云深入. 下

句明此惑隨順世間身口意業. 不斷起因

故. 結中八萬四千煩惱隨好品自明. 賢劫經

中亦有其相. 第三釋業亦三別中. 十句爲

九種差別. 後二合故. 初一道因差別. 謂通說

三種爲六趣因. 引雙唯善惡各有三品. 二

地已說滿業通三性. 名言熏習亦通三性許

爲因種故. 又俱舍十七以三性因對五種

果. 無記亦能招果故. 論主通以三爲道因.

或旣不招異熟則論主言總意別. 二有表示

等者自性差別. 然論經此句云作未作相. 此

則□以思爲自性故. 論云. 此有二種. 一籌

量時. 此在意地. 唯有審慮一種思故. 釋未

作義. 二作業時. 釋經作字有決定思. 若在

身語唯發動思. 成唯識云. 動身之思名爲身

業. 發語之思名爲語業. 然今旣云有表示

等. 卽表無表業各通三業. 表則三皆是思. 無

表則非心非色或說色收義如別說. 三與心

同生不離者. 方便差別心共生. 熏心不別生

果故. 謂此業思與等起意識共生. 隨其善

惡生. 已卽熏本識成名言等種. 種似能熏

故云不別生果. 卽不離義. 四因自性等者. 盡

集果差別謂無始業因以是有爲故. 自性刹

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十三

頁數: 八二九

上              欄

那壞故云盡. 此顯非常而得持至果. 功不

敗亡故云集果不失. 此顯非斷前念雖滅

後念續存. 故云次第. 亦是因卽頓熏果. 則次

第如識等五也. 五有報無者報. 論云. 已受

果未受果差別. 過去生報業現在已受. 名爲

有報. 後報未受名爲無報. 非謂全無. 更有

一理. 謂已悔之業則許無報. 有報可知. 六

黑黑等衆報者. 對差別. 謂四業相對成差

別故. 初二黑白相對. 後二漏無漏相對. 言

黑黑者. 卽四中初一因果俱惡故. 又因果

俱與無明相應故. 卽三塗業. 等者. 等於

餘三. 謂二名白白業因果俱善故. 俱與智

明相應故. 卽色界善業. 三黑白業. 卽欲界善

業因中善惡雜故. 受報亦愛非愛雜. 四非黑

非白業. 謂諸無漏業無異熟故. 對上黑白

二業立雙非名. 言衆報相者上三有報故.

論云業集成就故. 若俱舍意. 其黑白業約

相續說. 以無一業及一異熟是黑亦白1五

相違故. 言相續者. 謂或意樂黑方便白. 如

爲□他行敬事等. 或意樂白方便黑. 如愍

弟子現[&FFFF]#語等. 若以義推. 正以諂心而

行敬事. 亦可同時. 餘廣如雜集第八. 俱舍

十六. 七如田無量者因緣差別. 謂識種爲因

業因爲緣. 隨田高下等殊. 令種亦多差別

故. 論經云業田無量相. 八凡聖差別者. 卽

已集未集差別. 出世未集世已集故. 九十二

句定不定差別. 前句明三種時報定不定. 謂

現作現得報名現受. 現作次來生獲報名生

受. 現作第三生去方得報名後受. 於此三

中              欄

中各有定不定. 謂前二時定報通定不定. 後

一時報俱通定不定. 第十句明乘非乘定不

定. 乘卽三乘唯修自乘業名定. 乍修此乘

復修彼乘. 名爲不定. 非乘謂世間無運出義

故. 定者難度不定易度故. 結中亦言八萬

四千者. 惑因旣爾所起之業亦然. 根等諸門

皆成八萬. □此卽顯波羅蜜門三昧門等.

第四釋根中二. 先別後結. 別中十相爲九

差別. 五六合故. 一說器差別. 謂說法所授之

器. 信等五根有下中上故. 亦是鈍中利. 謂

於敎理受有遲速及多少故. 二根轉差別.

過未爲先後際. 現在已定兩望論差. 謂前上

中下根. 於三際中互望轉變. 若後轉爲中

上. 前根則下. 後轉爲下前根則增. 是差別

義. 不轉則平是無差別. 故論云前後根前根

下增平故. 三三性差別. 謂約菩薩等三乘

根性. 相形爲上中下故不同. 第一通於三

乘. 四煩惱染差別. 謂喜樂等五受根. 隨貪

等煩惱得增上故. 五六二相明定不定差

別. 初句乘非乘皆約熟不熟明. 大乘中熟者

定. 不熟者不定. 小乘中熟者不定. 可轉向

大乘故. 不熟者定. 各隨自乘而解脫故. 若

世間非乘熟者不定. 可化入道故. 不熟者報

已定故. 且暫捨之. 卽離世間中待時方化

淸淨捨也. 後句淳熟調柔一向是定. 六隨根

網輕轉壞者. 順行差別. 此知眼等根順行境

界. 得增上故. 於中有三種順行. 一依身順

行. 謂六入展轉迭共相縛. 如網魚鳥不得

解脫. 故云根網. 此行內境. 二生滅順行. 謂

下              欄

體是有爲. 生住不久故云輕. 易可異滅故

云轉壞. 三觀行取相順行. 此行外境. 卽論

經云取相. 今文闕此. 或根網中收. 七聲聞

淨差別. 望凡夫二乘行增上故. 以二乘根

由滅障能成故. 煩惱無能壞. 八菩薩淨差

別. 此通三種退不退也. 九遠隨等者. 示一

切根攝差別. 謂三無漏根. 總攝諸根. 三者一

始行. 卽未知當知根. 二方便卽已知根. 正在

修道故名方便. 三報熟者. 卽具知根. 謂前

信等共三無漏根生而隨優劣. 三位不同.

自始至末故名遠隨. 此之三根. 於修無學

涅槃得增上故. 此上九中. 初2二約信等.

三五七入□約三乘. 通於諸根. 四約五受.

六約眼等. 九約三無漏根. 二十二根已明

十九. 男女命根不足可辨. 餘如俱舍根品

[&FFFF]#說. 卽然細分無量故. 結云乃至八萬四千.

第五例三稠林. 謂解性欲. 此三與根性相

順入擧一可反三隅故. 皆略例. 第六釋隨

眠. 先總後別. 總中晉及論經皆名爲使. 論

云隨順逐縛義故. 如世公使隨逐衆生得

便繫縛. 卽是隨眠. 眠伏藏識隨逐纏繞故.

此唯約種不同小宗. 別有十二句. 論攝爲

二. 前六明何處隨逐. 後六明以何隨逐. 今

初爲五. 一合初二句. 約心明處. 初句於報

心隨逐. 正顯眠伏藏識. 卽久安眠處. 而言

深者. 無始來有微細難知故. 下句於非報

心隨逐. 卽轉識分別. 事識不離現事而生.

故但云心. 卽暫□轉處. 二相應不相應者.

約三界明處. 唯與當界心相應. 不與異

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十三

頁數: 八三○

上              欄

界心相應故. 故論云. 欲色無色. 或上中下

差別. 無色惑微所以名下等. 雖則隨眠性

皆成就. 隨其現惑亦有不相應義. 三久遠

隨行相者. 約地明處. 論云隨順乃至有頂

故. 然有頂之言. 通有二義. 一至金剛之頂.

二至三有之頂. 今取通大小義. 直云有頂.

論經但云遠入. 今云久遠亦無始來上至

九地頂故. 四無始不拔相. 此約時明處. 處

旣無邊時亦無始. 唯智能怖隨眠怨賊. 旣未

曾有聞思修智故. 不能拔出. 五與一切禪

定等者. 此約行明處. 由隨眠隨逐. 令世

間禪定等不能滅愛見等心. 不能隨順正

修行故. 名爲相違. 故下偈云. 禪定境排仍

退轉也. 後三界下明以何隨逐. 卽顯隨逐

之相. 由此相故. 名爲隨眠. 此有六種. 一

於上三有不斷隨逐. 所以三有不斷相似

相續者. 由有此使作繫縛故. 如世眠者

不能起床. 二遠時隨逐. 卽於上無始時. 令

心相續現起無邊. 如世眠者夢心相續. 三開

諸處門者. 一身生隨逐. 謂於前一身之上報

非報心. 明隨逐也. 如世眠者夢中見聞. 於

中二義. 一令眼等諸根門. 集生六種識時.

使與同生故云開門. 此明外逐方便心. 二論

云及阿賴耶熏故. 此明內熏報心. 論經門

字下更有集字. 卽阿賴耶集起之心. 然是諸

處通依故. 今經義含耳. 四堅實難治. 卽不實

隨逐. 謂修禪等時不得眞實對治故. 不實

堅實如世重眠. 不得重觸大聲無由起故.

五地處等者微細隨逐. 此於上有頂處九地

中              欄

中六入處. 煩惱身隨逐故. 然九地有二義. 一

約三界九地. 雖□成就細故不知. 成處

多少名不成就. 如世眠者夢中謂覺. 二以

善慧爲九地. 十地猶有故名微細. 不成就

者. 此地中分有斷除故. 故下偈云. 金剛道

滅方畢竟故. 六離苦隨逐. 謂唯無分別智. 出

世間聖道方能拔出. 如眠得觸. 第七釋受

生稠林中. 十句先總後別. 論通爲八. 一身

種種. 謂形類多故. 二業因種種. 三住處種種.

四四五二句色想上下種種. 五同外色因種

種. 謂田等取外同喩故. 六自體種種名色與

識俱生. 相依不離是報自體故. 七本順生

因種種. 謂癡愛爲本順生心有. 令有續故.

八末後二句集苦諦種種. 謂三心不同皆是

集因. 但集苦果故云種種. 上句顯欲有二

心. 欲受卽欲心. 貪愛共取追心不已故. 欲

生卽有心. 愛生三有自得勝身. 復攝眷屬

故. 言無始樂著者. 顯上二心之過. 下句卽

邪梵行心. 由心取著故. 不知三界輪□貪

心三界. 小大無量之相妄謂涅槃. 謂或拍

腹爲道. 或計無想非想爲涅槃故. 第八

釋習氣中. 亦先總後別. 總云習氣旣通二

義. 不可局於羅漢餘習. 雖標習氣別中皆

言熏習. 熏謂熏灼. 如外香氣習. 謂習學. 唯

約有情習. 必能熏以成氣分故云習氣. 卽

賴耶識以爲所熏. 以□住一類是無記性.

可受熏故. 前七轉識以爲能熏. 由有生滅

力增盛有增減故. 能所共相和合故名熏

習. 此如攝論及唯識第二. 若依起信. 眞如

下              欄

亦能內熏. 佛善友等以爲外熏. 內外和合以

成氣分. 前中雖聞敎等亦因識能領受. 故

判識爲能熏. 今□通. 此文中旣有因熏與

果等. 定知熏習種成爲氣分義. 別中十種差

別. 一與果現在非現在差別. 謂過去善惡業

因. 與今現果同起名行. 不同起名不行.

如人行施. 今得人身亦常好施等. 此卽因

習. 二隨趣熏者. 道熏差別. 如從天來今猶

鮮淨. 廣明道習. 如大威燈光仙人所問經. 此

卽果習. 上二皆是對過說今. 三隨衆生行

者. 親近衆生熏差別. 此是緣習故. 宜遠惡

近善愼所習也. 所以昔王不立廐於寺. 而

立之於屠. 四隨業等者. 功業煩惱熏差別. 功

業者. 釋經業字. 謂是起作事業揀非業因.

如鍛金之子宜敎數息等. 煩惱習者如人

喜眠眠則滋多等. 五善不善等者. 善業等熏

差別. 此業卽是業因. 以是善等三性望來

果稱業故. 如久行施者施心轉濃等. 上三

唯約現世以明習氣. 六隨入後有者. 中陰

熏差別. 中有卽是本有後故. 如梵行人至中

有內. 亦無染欲. 七次第者. 與果次第熏差

別. 謂修善惡業. 於後有位. 諸趣之中受果次

第. 習亦與果次第無差. 上二約現望後以說

熏習. 八不斷等者. 離世間禪因熏差別. 謂諸

無漏定名離世間禪修學無漏卽是彼因.

由未斷煩惱. 雖修無漏亦爲煩惱牽. 煩

惱隨. 至無漏名爲遠行. 行亦入義. 九實非

實者. 同法異外道行解脫熏差別. 同法釋實.

卽三乘同佛法故. 異外道釋非實. 在佛法