經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十四

頁數: 七六一

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護實語違本所受. 犯已覆藏故. 四不汚心.

治忍一垢. 謂惱亂他業. 是汚如來利益家

故. 五不捨心. 治進一垢. 謂菩薩戒法無量

不可具持. 劫數長遠不可常持. 戒法精妙

難持難行. 不可善持生退轉心. 本不捨

菩薩 戒具能持之. 不捨律儀故. 能持難

持不捨三聚. 能行難行 也. 進策萬行. 而

偏就戒辨者. 有三義故. 一戒爲三學之首

故. 二戒具三聚故. 三戒通事理難行易敗

故. 寄以策之. 六不動心. 治禪二垢. 一者亂

心外攀如山治之. 二者不能調伏憶想分

別. 一切智心治之. 下之三句治般若三垢.

卽三道障. 謂七不捨成就心. 治障不住道垢.

謂無善巧方便一向涅槃. 現不捨世間1治

之. 一向世間現成就出世治之. 異於凡小

成不住道. 八者集心. 治障助道垢. 九者常

心. 心治障證道垢. 於上勝妙證法之中. 願

欲心薄故. 上來□向成就竟. 第三總結者. 上

三十句廣於勤行具足. 成就此勤行有四.

一信. 二欲.  三精進. 四方便. 信謂忍受決定.

欲謂希心趣彼行故. 初十句中 前七是信. 後

三是欲. 次十是精進. 對行造修. 後十是方

便行. 成巧心故. 是名此地說分中安住. 故

云成就如是淨治地法名爲安住. 上依論辨

更有別理. 上多淨信. 已能永斷闡提不信

障. 發生悲愍尊重敎法等. 亦預能斷凡夫

著我障. 日夜勤修無有疲倦. 又能永斷聲

聞畏苦障. 心一切智. 乃至常心上上勝道. 亦

能永斷緣覺捨悲心障. 故云淨治地法. 安住

中              欄

地分竟. 大文第四校量勝分. 謂住此地中

勝二乘故. 論生旣云. 住此地中勝者. 明知.

願等初住地分已有. 但文不累安. 故居安

住之後. 非是地滿方有願也. 問經. 云初發

已爲天人師. 勝出聲聞及緣覺故. 沙彌發

心羅漢推敬. 如何至此方辨勝耶.  答然其勝

義乃有衆多. 統而收之不出三種. 謂願行

智. 此三歷位故有衆多. 略明十位. 一初發

心勝. 通於一切凡夫. 如沙彌等. 此通三心.

二信勝. 亦通三心. 三解勝. 四行勝. 五顯勝.

此三卽三賢別歷三心. 六證入勝. 齊證三

心雙證二空. 是爲智勝. 起十大願卽是願

勝. 備修諸行卽是行勝. 下辨果勝亦三心

果. 此中行智由願導故. 所以最勝. 依行布

說. 七地已上智方自勝故. 下經云. 從初地

來彼悉超過. 但以願心諸佛法故. 非是自

智觀察之力. 今此七地自智力故. 一切二乘

所不能及. 論主立願爲校量勝. 憑此明

文. 雖歷諸地戒定道品等. 地地超勝. 亦不

出三心故. 七從第七地去名權實自智

勝 . 八無功起行勝. 九上等諸佛勝. 十究竟勝.

所謂諸佛三心果滿. 今此正明願行勝也. 文

分爲三. 一願勝. 謂標志遐廣. 二修行勝. 依

願造修. 三果利益勝. 卽位行成就. 今初二

義故勝二乘. 一常勤修習無量行故. 二與

一切衆生同行故. 同行卽是十無盡句. 釋此

願勝. 先以五門分別. 一名體. 二修證. 三行

位. 四因果. 五立意圓融. 五各二義則有十

門. 初中先名後體. 名中先總後別. 總云願

下              欄

者. 是希心義故. 下論云. 發諸大願者. 隨心

心義故. 而言大者. 下論云. 光明善根轉勝

增廣故. 謂敎證二光. 與行願善根轉勝地

前. 廣彌法界故. 十願中皆云廣大如法界

也. 瑜伽四十五云. 菩薩所修正願略有五種.

一者發心願. 二受生願. 三所行願. 四者正願.

五者大願. 初心菩提. 次攝生處. 生三無倒

思擇諸法. 願於境界修無量等四願. 當來

攝受一切菩薩善法. 故名正願.  大願卽從

正願所出. 此復有十全同今經. 今揀異前

四故云大願 . 兼取所從. 卽後二願. 別別大

相至文當知. 後顯別名. 瑜伽三十五及諸

攝論. 皆有 明文. □如下文當願自釋. 今且

依梁論略列. 一供養願. 二受持願. 三轉法

輪願. 四修行二利願. 五成熟衆生願. 六承

事願. 七淨土願. 八不離願. 九利益願. 十成正

覺願. 後體性者. 剋性卽以欲總解信三爲

自性. 若取所依悲智相導. 卽後得智. 以爲

願體. 若幷眷屬. 一一皆以一切俱行功德

爲性. 故論云. 光明善根者. 光明卽後得智.

善根卽信等及行. 二修證者. 先約修行. 初七

修始. 次二修熟. 後一修成得果. 後約證者.

地前已發今此十願齊證. 三行位者. 先約於

行. 初二2自利. 次五利他. 一以何身. 謂攝法

上首. 而爲利他轉法之身. 二以何心. 謂卽

令他修行之心. 三何者衆生. 四衆生住處. 五

3自身. 住何處能化衆生. 上三可知. 後三

不定. 一卽八是自利滿. 九是利他滿. 十是二

利得果. 或俱自利. 論云. 後三顯自身故. 或

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十四

頁數: 七六二

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俱利他. 論云. 此三示現如實敎化衆生故.

若約通論十皆二利故. 論云校量勝有二.

一行無量行卽是自利. 二與衆生同卽是

利他. 後約位者. 通則十皆初地所得. 別則

前七明行. 已如上辨. 後三明位. 下論云. 一

得地校量勝. 初地至九地. 二得菩薩地盡

校量勝. 卽第十地. 三得一切地盡究竟故.

卽如來地. 四約因果者. 若就言顯前九心

因. 1後一心果.  若約具攝七. 亦心果是依果

故. 十是正果餘皆是因. 五立意圓融者. 先立

意. 所以但說十者. 已攝二嚴二利因果行

位. 無不周故. 又爲表此無盡願故. 故下

云. 一一皆攝阿僧祇願. 而爲眷屬. 言圓融

者以稱性故. 一願之中具一切願. 卽入重

重如常所辨. 六相圓融正在此文. 已知大

意. 次正釋文. 文分爲二. 初正顯 十願彰 自

勤行後 明十盡句與衆生共. 今初分四. 一

總標. 二所謂下別列. 三佛子菩薩住歡喜地

下總結. 四以此十願門爲首. 下明攝眷屬. 今

初. 初句明成願之位. 是歡喜地. 次能成就

下正明總願. 能成就言該下三句. 一始起

要期. 云如是大誓願隨心心義故. 二方便

起 行. 云如是大勇猛. 謂成彼一一願中. 所

作方便皆勇猛故. 三願遂行成. 云如是大作

用. 謂如供佛願便能供故. 餘例此知. 論云.

菩薩住此地漸次久習起此三行. 非一時

故. 是知此願亦卽是行. 稱願行故. 非如凡

夫空有要期. 是以總言能成就也. 以總該

別十願皆有此三. 二別列中十願不同. 卽

中              欄

爲十段. 一一願中文各有四. 皆初四字總

標起願. 次顯願行相. 三廣大下彰願德能.

四一切劫數下明願分齊. 初後二段文通義

局. 第二行相文義俱局. 第三德能文義俱通.

十願無別故. 今初供養願. 準論願供養勝

田師及法主. 此則通供. 經從勝故但云供

佛. 文中闕於總標. 以近前總如是大願故.

二三兩段各有三義. 通成六大. 顯初供養

大願之義. 今初行相之中三大義者. 一心大.

卽經生廣大淸淨決定解. 謂增上敬重深稱

佛境. 故云廣大. □向菩提決定信. 故名淸

淨決定解. 淸淨解言信因果故. 此上論意

局在初願. 若以義心通餘九願. 皆爲菩提.

廣大無限無疑淨信而起願故. 二以一切供

養之具. 卽供具大. 此是行緣. 三恭敬下福田

大. 於中令無有餘是總相. 無餘有 三. 一一

切佛無餘. 卽是行境. 二一切供養無餘. 三

一切恭敬無餘. 此二行體. 由上二義成上

敬田. 上三皆云一切者. 佛卽三身亦兼十

身. 供養有三. 一衣等利養. 二香等敬養. 三

戒等行供養. 恭敬亦三. 一給侍恭敬. 二迎送

恭敬. 三修行恭敬. 卽敬順佛故. 上三各三

□論一切. 若橫論一切. 則佛該十方無盡

等. 餘二準思. 二彰願德能. 言三大者. 一攝

功德大. 如經廣大如法界. 一切餘善根中勝

故. 二因大. 卽究竟如虛空. 無常愛果無量因

故. 三時大. 卽盡未來際. 此因得涅槃2常果

故. 三明願分齊. 十願文同所作各異. 此應

盡未來際行供養故第二受持願. 亦名護法

下              欄

願. 瑜伽雙云攝受防護願. 行相之中文有四

句. 皆通二利. 然若約能受等說. 受謂受領.

攝謂攝屬故. 勝□. 云攝受正法. 護謂防護持

卽任持. 故勝□. 云護持正法. 若約所受. 初

敎次果. 三行. 四理. 而受等言. 文雖互擧義實

互通. 亦初敎. 次證. 三云. 護敎而判爲行者.

論經云. 一切諸佛所敎化法皆悉守護. 論

云. 謂修行法. 於修行時有諸障難攝護救

濟故. 卽攝護自行救濟於他. 上約始修願

名受攝等. 若約終成名. 四成就故. 上總云

成就如是大誓願也. 一者法輪不斷成就. 二

者證智成就. 三修行成就. 四入理成就. 第三

轉法輪願. 亦名攝法上首願. 先攝後轉故. 行

相中四. 一轉法處. 卽一切世界佛應處故. 二

從兜率下轉法時. 謂現八相時. 八相之義

離世間品廣釋. 三皆悉下攝法方便. 於中初

集功德方便. 後爲衆上首下集智慧方便. 以

此二種助菩提法. 故云方便四於一切下

明轉法頓周. 第四修行二利願. 若約成益

名心增長. 論從此義故先標云. 第四大願

心得增長. 以何等行令心增長. 一切菩薩

所行敎化一切. 令其受行心增長故. 文中

亦四. 第二行相中分二. 初明能增長行. 後

明所增長心. 前中分四. 一明行相論名種

種二行體. 三行業. 四行方便. 以此四種敎

化衆生. 令其受行. 初行相者. 世出世間各

有多異. 故云種種. 於中廣大無量是世間

行. 意明俗智之行. 廣從初地乃至六地. 大

者七地. 無量者八地已上. 不壞不雜是出世

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十四

頁數: 七六三

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行. 法無我平等觀出世間智故. 謂不雜世

間有漏法故. 不壞者冥同眞性故. 若瑜伽

通論云地前名廣. 雖行一切但得名廣. 一

一行故. 非大無量. 地上名大. 一一各以一

切成故. 不動已上乃名無量. 一切行中具

一切故. 不壞者. 於前六地. 各得成一不

可破壞. 論主意明此地中之願故. 不取地

前之行. 義不異前. 二攝諸波羅蜜. 卽是行

體. 廣大等相但辨此故. 三淨治諸地卽是行

業. 以十度行淨十地蔽. 助眞如觀淨十

障故. 四總相已下明行方便. 然有二種. 一

自行方便. 謂以六相圓融巧相集成. 一具

一切仍不壞相. 故名方便六相之義廣如

別章. 略如前釋. 二皆如實下卽化他方便. 不

違實道而化物故. 二心得增長者. 卽所增

長心. 化他受行他心增長. 化他成自自心增

長. 第五成熟衆生願. 成熟亦名敎化. 就行

相中文分二別. 初明所化衆生. 敎如是等

下彰化所爲. 今初. 初句爲總. 有色下別. 別

有六種差別. 一[&FFFF]#細差別. 此明報相. 下二

界有色爲[&FFFF]#. 無色界爲細. 於有色中有想

天爲[&FFFF]#. 無想天爲細. 就無色中非有想爲

細. 謂第四空非無想爲[&FFFF]#. 謂下三天此經

文略. 論經. 云非無想非想非非想. 謂非無

想是[&FFFF]#. 餘卽是細. 二卵生下生依止差別. 爲

報之所依託故. 餘三可依. 化生依何依業

染生故. 然四生攝盡六趣. 而通局有異. 化

生通六趣. 胎生不通地獄諸天. 濕卵唯局

人畜. 又以六趣不攝中有化生故. 寬陝有

中              欄

異. 餘如別章. 三三界所繫名淨不淨處差

別. 欲界不淨上二界淨. 就果以明故名爲

處. 就因以說故名爲繫. 四入於六趣是苦

樂差別. 受種種身故. 亦名受生差別. [&FFFF]#相

而說. 三塗爲苦上天爲樂. 人及修羅兼於

苦樂. 五一切生處是自業差別. 此以因釋

果. 由業異故生處不同. 謂於一1趣中有

多不同. 如於人中有中有邊. 貴賤家異等

故. 六名色所攝是自體差別. 有體唯名謂無

色界. 彼處有色非業果故. 有體唯色. 謂無

想天. 彼所有想不可知故. 有體具二. 謂

除前二. 二化所爲中初句結前生後. 令入

已下別明所爲. 所爲有三. 一爲未信入者.

令信入佛法. 二已信入者. 令其離惡爲涅

槃因. 世間趣者謂業惑苦. 三令修菩提道

道通因果. 第六承事願. 願往諸佛土常見

諸佛. □敬事聽受故. 瑜伽. 云願於一切世

界中示現. 意明化生. 今經但云知見者. 知

生佛住處故. 就行相中分二. 初明所知後

辨能知. 前中初句爲總. 廣大下別. 別有三

種相. 一一切相. 二眞實義相. 三無量相. 今

初. 界相不同故云一切. 於中又三. 初明分

量. 謂小中大千如次爲廣大無量. 二[&FFFF]#細者

明體質[&FFFF]#妙. 謂應報等殊. 論云細者. 隨何

等世界意識身故. [&FFFF]#者隨何等世界. 意識

色身故者. 謂隨能依色心[&FFFF]#細. 世界[&FFFF]#細. [&FFFF]#

者云色. 三亂住下安立不同. 亂則不依行

伍. 倒卽覆刹. 正卽仰刹. 若入若行若去. 論

無此文. 文含二意. 一成前安立. 謂前三類

下              欄

世界道路往來. 二者順後. 入卽攝他入. 已

去卽爲他所攝. 行卽往來不住故. 如帝網

正喩於此. 二如帝網差別卽眞實義相. 土土

同體不守自性. 互相涉入如彼帝珠. 故名

眞實. 論云如業幻作故者. 轉以喩顯. 如世

幻者. 火處見水大處見小等. 業所作土亦

同於幻故. 得涉入重重無盡. 三十方下無

量相. 謂前二相周遍十方. 又上說不盡故.

結云無量. 大菩薩藏經說. 虛空中世界重數.

多於大千所有微塵. 但由業異不相障□.

一處重重尙爾. 肉復橫周. 第二智皆明了下

辨其能知. 若眞實義相. 唯智能知. 餘一切

相可現眼見. 第七淨土願. 願淸淨自土安立

正法. 及能修行衆生故. 於行相中總有七

淨. 一同體淨以同法性故. 令一多互相卽

入. 二無量佛土普皆淸淨者. 卽自在淨. 如摩

尼珠美惡斯現淨穢圓通. 故云普皆淸淨. 三

光明衆具以爲莊嚴者. 名莊嚴淨. 卽相淨

也. 四離一切下明受用淨. 謂受用此土離過

成德故. 初句成斷德. 後句成行德. 如受用

香飯身諸惑滅入正位等. 五無量智慧下住

處衆生淨. 謂具德人居. 今略語智慧. 六普

入下因淨. 淨因有二. 一者生因. 謂施戒等.

如淨名說. 二者依因. 此復有二. 一鏡智淨

識爲土所依. 二後智通慧爲依. 如初第十

地入佛國土體性三昧現淨土等. 此二皆是

諸佛境界. 七隨衆生下果淨. 因旣有二果亦

二種. 一所生果. 卽前相淨. 二所示現果. 卽

臨機示現. 今依此義. 上七淨中. 前四當相

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十四

頁數: 七六四

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明土. 次一就人顯勝. 後二擧因顯果. 就

前四中初二土體. 第三土相. 後一土用. 就

土體中初彰體同. 後明體淨故有七淨淨

土義周. 第八不離願. 願於一切生處. □不

離佛菩薩得同意行故. 亦名心行願. 願

不離一乘故. 故論云. 第八大願不念餘

乘故. 行相中有十二句. 初總後結中十別

明菩薩行. 今初. 同志一乘同修萬行故. 次

無有怨嫉下別. 於中前五修行同. 後五德用

同. 前中初二自分二嚴. 一福善同集. 二智觀

齊均. 後常共下三句勝進. 於中初一攝法方

便. 謂聚集解脫論佛法故. 後二依法起行.

初一利他故. 隨意現身也. 後一自利. 謂忘

緣照境不由他敎. 云任自心. 智契法身

名知佛境. 威力外用智慧內明. 則兼報化

分齊境也. 後五德用中. 一明通體. 如意所

成無能退屈. 餘四通業. 於中前三如意通

業. 一本身往餘世界. 二現多異身於一切

佛會. 三示同類生名一切生處. 後一法智

通業. 三修菩薩行一句總結上十. 第九利

益願. 願於一切時□作利益衆生事無有

空過故. 亦名三業不空. 瑜伽云. 願所有一

切無倒加行. 皆不唐捐. 行相中二. 先總明.

謂乘念不退. 圓滿敎輪三業皆益. 又三業皆

不唐捐. 卽是不退. □障圓德所以名輪. 後

若暫下別顯有二不空. 一作業必定不空. 三

業能安樂故. 謂見身行行. 知佛法眞實故

云必定聞口說法能生智慧. 念意實德諸

惑不生. 此從增勝故. 說三業成益不同. 實

中              欄

則互有. 二得如大藥下利益不空. 二喩皆喩

拔苦故. 一切衆生有二種苦. 一種種諸苦.

謂逼迫等. 藥樹王身以爲能治. 二貧窮苦.

如意寶身以爲能拔. 種種義兼身心若[&FFFF]#若

細. 貧窮通於世財法財. 論主對前安樂.  此

爲利益. 故作此釋. 實則前喩喩三業捨惡

離苦. 後喩喩三業進善得樂也. 第十成正

覺願. 願與一切衆生同時得無上菩提. □

作佛事故. 文四同前. 而論總顯願相云. 第

十大願起大乘行者. 是果乘故. 雖得佛道

不捨菩薩利益. 名起大行故. 就行相中

分爲二別. 初成菩提體. 願自運已圓. 後不

離下菩提作業. 卽運他不息. 今初. 菩提亦

是總相. 一切世界卽得菩提處. 謂遍於十

方同類異類一切諸刹. 眞則稱性. 應則隨

機. 故無不在. 後菩提作業中有七種業. 一

從不離至入涅槃. 是示正覺業. 一切毛端

是成佛處. 上來平漫遍於十方云一切世

界. 今明遍法界中一一毛端極小量處. 皆於

其中八相成道. 以彼皆有可化衆生故. 故

離世間品云. 於一毛端量處有多衆生. 肉

於法界. 然復不離一毛端處. 而於一切毛

端處示現. 則不動而遍. 一多自在. 二得佛

境界下說實諦業. 謂說四眞諦令悟實故.

初明能說. 謂智慧力. 力兼二義謂神通力.

論經具之. 此二力用唯是佛境. 後顯力用.

以神通力念念成佛. 以智慧力隨樂爲說.

今得寂滅. 是說之益. 謂能斷集修道. 則得

苦滅證於滅理. 論釋成佛. 云除諸難處彼

下              欄

彼勝處生者. 以佛生處必非五難處. 亦無

佛前後難故. 云除諸難處. 三以一三菩提下

證敎化業. 以一極無二之菩提. 契差別之

性淨涅槃. 則不復更滅. 說此證法令物生

信. 名敎化業. 四以一音下種種說法業. 一

音稱機故. 五示入下不斷佛種業. 涅槃常住

動寂要二. 雙林應盡增物戀情. 故云示入.

旣非永滅常作佛事故. 佛種不斷此亦得

果不捨因也. 六示大智下明法輪復住業.

大智慧地唯一事實. 卽是佛智能生萬物. 終

歸於此. 故名爲地. 示物同歸. 而智慧門

隨機萬差. 名安立一切. 前卽涅槃能建大

事. 此卽於一佛乘分別說三. 對實施權故

名復住. 七以法智下自在業. 於中初顯自

在所依. 所謂三通. 法智通者. 觀一切法無

性相故. 神足通者. 自身現生住滅修短. 隨

心自在故. 幻通者. 轉變外事無不隨意.

故此後二通. 但內外爲異. 由法智通見理

捨相. 故不住世間. 由後二通有自在事用

故. 不住涅槃成無住道. 又依智論說有

四通. 前三同前. 四以聖自在種種變化通.

謂十八變三輪化等取此. 則自在下當第四

通. 上來別顯十願竟. 第三佛子下總結十

願. 不異前標. 第四以此下明攝眷屬. 若觀

經文似此十之類有於百萬等. 依論釋云.

此十大願. 一一願中有百千萬阿僧祇大願.

以爲眷屬則此十願攝無不盡. 如成正覺

1願. 則攝藥師十二上願. 如淨土願. 則攝

彌陀四十八願等. 故此經他經. 所有諸願不

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十四

頁數: 七六五

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出此十. 非唯攝願. 亦攝一切菩提分法.

如第七地辨. 上明十願彰自勤行竟. 第二

佛子此大願下. 以十盡句與衆生共. 謂前

十願皆爲衆生. 由十無盡成前大願. 皆無

盡也. 文分爲二. 初總標擧. 後何等下徵以

別顯. 今初. 晉經名爲不可盡法. 下釋亦云

皆不可盡. 今言十盡句者. 窮彼無盡皆無

有餘. 故名爲盡. 斯則盡無盡之衆生等也.

故下論云盡者. 示現不斷盡. 非念念盡. 由

此故. 今前之十願得大願名. 故云此大誓

願而得成就. 二徵顯中. 先顯上十盡. 後若

衆生界下. 顯前大願成就. 今初. 先徵. 後顯.

顯中十句. 初句爲總. 十願皆是爲衆生故.

餘九句別. 別皆集成度生義故. 一衆生於

何處住. 所謂世界故. 二世界依何. 謂盡虛

空界故. 三說何法化. 謂法界故. 四隨所化

生安置何處. 謂涅槃故. 五涅槃何用. 謂佛

出現故. 六以何方便巧化. 如來智故. 七此

智何知. 謂知心所緣故. 八此心所緣1令隨

何境. 謂佛智所入境故. 卽是眞性. 後三轉盡.

略攝前九義含總別. 云何攝九. 謂世間轉.

攝前衆生界世界虛空界. 其法轉攝前法界

涅槃界佛出現界. 其智轉者. 攝前如來智. 下

三界而言轉者. 世法及智. 展轉攝前無窮

盡故. 轉亦是無盡義耳. 又十中前四. 爲四

種無量界. 後六皆調伏方便無量界. 十皆云

盡者. 無斷盡故. 第二顯大願成就中. 先反

顯. 後而衆生界下順明無盡所以. 十願同此

十者. 前之十願不出此十. 故此十盡句增

中              欄

上力故. 諸佛以此力. 常爲衆生作利益事.

我願同然. 上來願校量竟. 第二佛子菩薩發

如是大願已下修行勝. 卽行校量有十種行.

就文分三. 初明行所依心. 二成淨信下顯

所成行相. 三佛子菩薩如是下結十名體. 今

初. 由先大願熏心故. 則得利益等十心. 爲

起行依. 於後十行起作自在. 然有二意. 一

以十心通爲十行之依. 隨釋易了. 二以十

心別對十行. 以治十障. 文皆次第. 唯信行

最初. 而不濁居末者. 以與釋文相接故也.

一利益心者. 利益拔苦卽是悲心所依. 治損

害障能成悲行. 二與樂柔軟卽是慈心. 治

瞋□□强障. 三隨順所心. 卽是施心. 治於

身命財生顧戀障. 四寂靜無心. 方能心而

無厭故. 是無疲厭心. 治希心報恩貪著利

養不寂靜障. 五三學調伏是知經論心. 以經

詮於2定論詮於慧. 經兼於律復是調伏.

治無善巧心加行障. 有則調伏故. 六雖

行世間妄惑不生. 故云寂滅. 是解世法

心. 以治性不柔和. 不於他心隨順而轉不

寂滅障. 七高崇賢善拒惡不增. 故名謙下.

是□愧心. 治於放逸之高擧障. 八能修出

離以法潤澤. 卽堅固莊嚴. 治於種種猛利

無間無斷生死大苦. 生怯弱障. 九能如說

行故心不動. 卽供養佛行. 治於大師所猶

豫疑惑障. 十不濁心卽第一信行. 信以心淨

爲性. 離不信濁故. 此治全未發心全未

受持菩薩學處障. 由治十障故. 經名淨

治地法. 地法通於敎證. 此所治障. 具如瑜

下              欄

伽四十九說. 第二別顯所成行相. 略啓七

門. 一釋名先列. 後釋. 列者. 一信行. 二悲. 三

慈. 四施. 五無疲厭. 六知經論. 七了世法. 八

□愧莊嚴. 九堅固力. 十供養佛. 釋名隨文

可見. 二辨體多同十藏. 三明得處信位卽

修故. 信進念等大同於此. 三賢漸熟故. 十

藏品有信等藏. 初地證得以淨治地障故.

此偏明下. 論云. 此信等十行. 盡是障地淨

法故. 前將一行以對一障. 四約修分別十

行分二. 前三是行意樂. 故名爲心. 後七加

行造修. 故名爲行. 故論云. 此十種行顯二

種勝成就. 一深心成就. 3謂信悲慈. 二修行

成就. 謂餘七故. 瑜伽地持皆同此說. 五約

二利. 前七別顯二利. 信及無疲是自利行. 餘

五利他. 後三通約二利. 攝護前七故. 於中

前二護前七. 謂□愧治障護令離惡. 能令

信等成無著行. 由堅固力護令住善. 能令

信等成不可動. 後一攝前七. 一攝令成

行. 二攝令得果. 思之可知. 六明次第者.

先自證信因果. 旣自證信愍傷妄苦. 誓與

眞樂爲救他故. 捨而無[&FFFF]#心法無倦. 便能

了知經論籌量世法. 止惡□愧進善堅固.

能眞供佛. 七釋文者. 十行分九. 慈悲合故.

今初. 信行分二. 一攝德成人. 二能信下正

顯信相. 有十一句. 文分三別. 初句總信因

果. 次九別明因果. 後一結略顯廣. 今初. 如

來是果本行是因. 所入通因果. 因果皆有證

入義故. 二信成就下. 別明因果中前二句

因. 初句行體. 後句行能. 餘七是果. 句雖有

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十四

頁數: 七六六

上      欄

七攝爲五勝. 合初三故. 幷結有六. 五皆

佛德故名爲勝. 五中前四智德. 後一斷德. 智

中一對治勝. 卽寄對顯勝. 謂十力降魔無

畏制外. 不共過小故云對治. 而經云不壞

者. 爲對二乘非究竟故. 次三當相顯勝. 二

卽不思議神通力. 上勝所現絶圖度故. 三

不雜染勝. 謂證眞生智無中邊雜. 是佛之

境故. 以卽邊而中故無有邊. 二邊旣無中

云何有. 四一切種智勝. 證眞了俗故云隨

入無量差別. 是種智境. 五離勝. 一切煩惱

習常遠離故. 經但云果. 而論判爲斷德. 以

前四皆果. 今復云果. 明是果果故. 當涅槃

三擧要下擧略顯廣. 故總信一切因果. 智

地是證說卽是敎. 力通上二. 或謂威力. 亦

是三輪化益. 第二雙辨慈悲二行. 中二. 先

明三觀爲方便. 後菩薩見諸衆生下明所

起之行相. 前中三觀卽爲三段. 第一遠離最

上第一義樂觀. 第二而諸凡夫下具足諸苦

觀. 三然諸衆生下彼二[&FFFF]#倒觀. 但失眞樂已

爲可愍. 肉加妄苦. 肉復雙迷反本何日. 由

初觀故起慈. 由次起悲. 由後雙起. 今初

觀者. 性淨深寂名第一義. 不動爲樂. 隨妄

則離. 文中先總標起念. 後諸佛下顯所離

樂. 於中九. 初總餘別. 總云佛法者. 唯佛

敎證所能顯故. 具下諸義所以甚深. 別有

九種甚深. 今經闕論第九難得. 一寂靜甚深.

謂法體離於妄計實有. 故名寂靜. 自是妄計.

於中正取非本不寂中論云. 虛□妄取者.

是中何所取. 此一約遮詮. 二寂滅甚深. 此

中              欄

約表詮. 論云法義定故. 謂一心體寂故云法

定. 二門亦寂卽是義定. 次三甚深對治三障.

成三脫門觀. 謂三治妄分別障. 四治有相

障. 五治取眞捨妄障. 六明離雜染觀. 謂眞

方便道. 七不可算數思量生善根觀故. 卽是

助道. 八依自利利他增上智觀. 故云廣大. 卽是

不住道. 九論云. 難得甚深. 三僧祇劫證智觀

故. 卽是證道. 證性淨信故. 今廣大攝之. 大

稱體故. 與證義同. 前二直就法體. 後七約

智顯深. 故皆云觀. 第二具足諸苦觀. 約十

二緣明之. 然十二緣具業惑苦. 但云苦觀

者. 業惑苦因故. 又二流動當相卽苦. 動卽

有苦故. 文分爲二. 先別明緣相. 後如是衆

生下結成妄苦. 前中分二. 初明前際三支.

後於三界田下顯中後九支. 故論主分前三

支. 一處解釋. 後1九及結一處解釋. 欲顯前

三是因. 因是倒惑邪見義同故. 識支約種是

因義故. 亦顯前二. 前三與次七次八許異

世故. 約果結苦. 苦義顯故. 今初三支文有

十句. 初總餘別. 總云邪見者. 前明正法理

本無偏今迷彼實義理外謬取. 皆名邪見.

通於業惑非獨撥無因果. 涅槃亦云. 一切

煩惱邪見攝盡. 本在其中. 云何言墮. 此有

二義. 一約始起一分. 名之爲墮. 二約迷眞

隨妄義說爲墮. 非有始也. 眞雖本有迷

亦無初相. 依無性故名爲眞. 若定有眞眞

還成妄. 若爾眞應同妄互相依故. 妄必可

斷眞必可顯. 斯則不同不空之眞. 非由妄

故. 但空妄執自見眞源. 後無明覆□下. 別

下              欄

有九種邪見. 初五無明. 次三是行. 後一識

支業及識種亦名邪見者. 義如前說. 又邪

見俱故. 邪見引故. 所以無明具多句者. 一

切煩惱謝往過去. 總名無明. 故今委說. 又

顯一切煩惱皆能發潤. 而發業位無明力增

故名無明. 今初五中有二. 初三根本迷法

義過. 後二爲末追心時過. 今初. 前一迷法.

後二迷義. 故論總云. 此三依法義妄計. 如

是次第. 斯則妄計之言. 通上法義. 亦可妄

計別對第三愛念邪見. 初一句是蔽意邪見.

此依迷法. 謂無明住地迷覆法體. 所言法

者. 謂衆生心名爲蔽意故. 此無明迷眞之初.

妄惑之本. 次二迷義者. 通四住惑. 由前癡

故. 迷覆因緣無我之義. 妄立諸法. 所迷諸

法有內有外. 謂第二□慢邪見. 此依迷內

妄立我法. 自高2陵物故. 經云立□慢高幢.

三入渴愛網中卽愛念邪見. 此依迷外妄謂

我所及外境界. 而生貪愛. 如渴鹿馳焰魚

爲網纏. 如今愛支. 四行諂□下. 二種邪見

追心時過. 如今之取支故. 俱舍云. 遍馳心

名取. 由上內計有我外見我所. 以我對

所便生三過. 一初句於可得處. 起諂□邪

見. 諂□屈曲虛而似實. 故喩稠林不能自

出. 二於不可得處. 則生忌嫉. 三於已得處

則生□[&FFFF]#. 上二卽第五□嫉邪見. 經云. 心

與□嫉相應不捨. 由嫉他身故生卑賤

中. 形貌鄙陋. 由□財故資生不足. 故云□

造諸趣受生因緣. 次三明行中. 初貪□下集

業邪見. 由前追心. 增長煩惱起業行過. 此

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十四

頁數: 七六七

上      欄

句. 總明由惑造業. 故六地. 云不正思惟

起於妄行. 亦是行俱無明正發業故. 諸業

非一是爲橫集. 日夜增長復顯□集. 然集

業因. 由於三毒. 故云貪□愚癡三毒緣於

三受. 故論. 云受諸受時愛憎彼二. [&FFFF]#倒境

界故. 謂樂受生愛. 苦受生瞋. 癡從中容

故云彼二. [&FFFF]#倒之言通於上三. 皆由無違

順中妄謂有故然愚癡無明行相何別. 愚卽

遲鈍多所封著. 癡者迷闇不別是非. 皆對

現境不緣三世. 緣三世境而不了達. 乃

名無明. 不見未來發現業故. 通義可知.

次二別明行支中. 初句明吹心識火熾然

邪見. 卽內心思業. 爲煩惱風動. 謂於怨恨

時互相追念. 名爲忿恨. 此思之始. 欲起報

惡業故云熾然不息. 此思之終. 思通諸惡

而殺業在初. 故偏云忿恨. 下加害亦然. 八

起業邪見卽兼動身口. 故云凡所作業. 論

云. 於作惡時迭相加害故. 由倒造業業不

離倒. 故曰相應. 三欲流下第九心意識邪

見. 明所引識支. 以其識支通因果故. 經欲

具明故具顯因果. 論欲分析故先明識種.

心意識三名有通別. 已如前釋. 今此文中義

含通別. 別謂心是識種. 意識通餘四種. 種

子之言揀異現行. 謂五果種誰能起此. 謂

善惡業. 無記非因故此不論. 善業云何復

生苦種. 以與欲等四流相應. 今施戒等皆

是有漏. 非無念智無有斷期. 若爾何不名

爲起業種子. 理實俱通. 望苦樂報業爲正

種. 望生心體識爲正種. 以就本性一切生

中              欄

死皆心起故. 如芽肥瘦由於水土. 而生芽

者正在穀子. 故諸經論互說二種. 上明前

際三支竟. 第二明中後九支. 然論兼結文.

總分三段. 初明自相. 二有生故下同相. 三

是中皆空下[&FFFF]#倒相. 言自相者. 現在名色等

支體狀別故. 言同相者. 釋有二義. 一未來

二支亦同現在. 有名色等故. 二約果相

顯緣起過患. 通遍果位故名爲同. 猶如色

等□等爲自相. 苦等爲共相. 共卽同也. 是

則現在亦有同相. 未來非無自相. 但隱顯

耳. 此釋順論. 論云. 二同相. 謂生老病死等

過故. 三[&FFFF]#倒者. 緣體是空執有是倒. 今初自

相. 復有三種. 一者報相. 二不離二字是因

相. 三此名色下復果次第相. 言報相者. 卽

初受生異熟識. 體共名色生故. 論云報相

者. 名色共阿賴耶識生. 此含識支. 一半名色

支全故. 攝論云. 本識有三相. 一自相. 謂本

識自體. 二因相. 謂種子識. 三果相. 謂異熟

識. 此意明爲因義邊名種子識. 卽前約因.

識支爲果義邊名異熟識. 卽此報相名色所

依. 若不望因果直語自體. 名爲自相. 今

論因相. [&FFFF]#是彼中果相. 立名雖殊□通因

果. 經云於三界田中者. 是所生處. 下六地

中約因位說. 以業爲田以識爲種. 今約果

位故. 以三界爲田生1前識種. 復生苦芽

者. 標所生報. 前三支因必依苦果而起. 今

更生苦所以稱復. 此顯展轉無窮之義. 所

謂已下出苦芽體相. 論云名色共生者. 名

色共彼生故. 謂名色共彼本識生也. 恐人

下              欄

謬取名與色共. 故有此言. 名謂非色四蘊.

色謂□邏藍等. 此二與識相依而住. 如二束

蘆更互爲緣. □時而轉不相捨離. 二不離

是因相者. 卽顯本識爲名色因. 謂是名色

不離彼本識. 依彼本識故. 旣依此釋. 定

知此段具於二支. 謂識及名色. 三彼果相

者. 是彼報相名色之果. 由名色增長成餘

八支. 非別有體. 初成六處者. 名增成意

處. 色增成餘五. 次六處增長成觸. 言於中

者. 於六處中有根境故. 餘因緣義廣如六

地. 二同相中生及老死. 正顯同相. 如是已

下總結成苦. 何處是苦. 此有三重. 一論將

入同相中. 則以生老死憂悲苦惱. 明於苦

聚. 文義顯故. 二近結於果. 名色共生此明

苦生. 餘八苦長. 三遠結十二. 前二支半爲

能生長. 後九支半爲所生長. 三[&FFFF]#倒相中.

言是中者. 是前十二緣中皆空已下明倒所

以. 由空謂有所以名倒. 此有四重. 一緣成

無性所以言空. 二離我我所釋成空義離

我人空離所法空. 三無知下釋無我所以.

四以外事釋無知覺. 三中四句通外及小.

初約外道. 外道雖衆. 不出僧□及與[&FFFF]#世.

僧□說覺以爲神相. 衛世說知以爲神相.

今無知覺. 成上自體本無有我. 作受二句.

通於能所. 能作能受故. 是於我所作所受

卽是我所. 在因名作在果名受. 今但緣成

故無作受. 若約小乘就五蘊說. 受蘊名覺

三蘊名知. 約六根說. 身識名覺餘五名知.

五陰造業故名作者. 當陰招報名爲受者.

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十四

頁數: 七六八

上      欄

今□遣之. 現有知覺云何言無. 隨俗故有

約眞故無. 又心法有四. 一事二法. 三理四

實. 謂隨境分別見聞覺知. 名之爲事. 論體

唯是生滅法數. 故名爲法. 窮之空寂說以

爲理. 論其本性唯是眞實如來藏法. 故名爲

實. 此四重中說. 初卽說知覺等名. 若就後

三卽無知等. 四如草下以彼外事喩. 釋無

知覺等. 以諸衆生現見有於動止語言. 云

何說言無知覺等. 故以外物動不動事. 示

無知覺. 草木則動石壁不動. 皆無知覺故.

內動止豈當有之. 淨名云. 是身無知如草

木瓦礫. 言亦如影像者. 顯從緣有似而非

眞. 卽雙喩二諦. 若準論經無影像喩. 而

有如響. 可喩言聲而無知覺. 第三然諸下

彼二[&FFFF]#倒觀. 妄苦本空得而不覺. 眞樂本有

失而不知. 而遠樂就苦名彼二[&FFFF]#倒. 上來

三觀爲方便竟. 第二菩薩見下正起慈悲

初明興悲. 謂見苦應拔. 後復作下興慈. 謂

無樂應與. 旣言具苦必知無樂故. 第四施

行文三初總明施行. 二別顯施物. 三總結

行成. 今初文有五句. 一明施所依 . 以見

有苦無樂故. 二以深重下彰其施位. 此地

檀度得圓滿. 故契理曰深. 不捨悲願爲

重. 此心住地故能滿檀. 三於一切下明施

體相四心佛大智顯施所爲. 五修行大捨.

結施行名. 二凡所有下別明施物. 偏顯上

文一切無[&FFFF]#. 於中初總. 後所謂下別. 別顯

一切略有二種. 一者外財二者內財. 謂頭

目等文顯可知. 三爲心下總結行成. 初結

中              欄

所爲. 後是名下正結行成. 然初地中應具

三施. 從增勝說但擧於財故. 般若論二三

地中方行無畏. 四地已上乃行法施. 第五

無疲厭行中分三. 初牒前起後. 二轉更下

正顯行相. 三卽得下結其行成. 下五行中唯

除第十顯相. 卽是結名. 餘皆具三文處可

見. 第六得無疲下成經論智. 第七獲是智

下成世智行. 言隨應者. 隨機所應宜以

何法. 隨力者. 隨己智力所能. 隨他智力所

堪. 隨其所習者. 約機現作. 論釋隨宜言如

論說者. 卽瑜伽菩薩地菩提分品也. 第八成

世智以下明□愧行. 知時已下正顯行相. 時

有三種. 一者念時. 如是時中宜修定等. 刹

那不間故. 二日夜時晝則存心. 初中後夜

皆勿廢故. 三所作得必不斷時. 此卽智量.

謂量力所能亦愛亦策. 勿令過分後休廢

故. 以此三時. 修前八科二利之行. 煩惱睡

蛇晝夜不雜. 爲□愧服而自莊嚴. 第九於

此行中下成堅固力. 謂此卽前□愧二利行

中. 欲早心度應當精勤. 不退自分不轉

勝進. 第十得堅固下明供養行. 利養正行

具二供養. 第三佛子下結十名體用. 先結

體用. 所謂下結名言體用者. 此十卽是淨

諸地法. 以治十障故. 障如前說. 然安住地

分有三十句. 亦明信慈悲等與此何異. 論

云前是淸淨地法. 今盡是障地淨法者. 前句

文略. 若具應云前是淸淨. 此地法以局初

地故. 今盡是障地淨法者. 謂不局初地故

云盡是. 盡淨諸地障故. 故經云. 淨諸地法.

下              欄

瑜伽亦云. 此十種法於一切地. 能淨修治

故. 下諸地中皆云信等. 皆轉淨等. 第三佛

子菩薩住此歡喜下. 果利益校量勝. 有四種

果. 一調柔果. 二發趣果. 三攝報果. 四願智

果. 釋此四果略啓四門. 第二釋名. 通稱果

者地中滿足故. 別言調柔者. 謂調鍊柔熟.

以供養攝化等爲能調. 鍊信1等十行爲所

調. 鍊由行供等令信等調柔. 隨意堪用故

名調柔. 下鍊金喩其義甚顯. 二發謂發進. 趣

謂趣向. 於地滿中更心明解. 爲能發趣. 發

自此地趣向後後. 爲所發趣. 下商人喩義

甚相似. 三2王位之身酬因名報因成納果.

故名爲攝. 四內證願力敎智自在. 又以願

力助智令業用無邊. 故稱願智. 三明分齊.

初二是其行修方便. 後二是其報行純熟. 行

修唯在地滿. 報行該於始終. 從初住地乃

至地滿. 所受王身說爲攝報. 所有作用說爲

願智. 又初二後一此地定有. 攝報一果有無

不定. 容有不作故云多作. 而定能作故亦

定有. 又初二果亦是地法. 初行次解. 是所

修故後之二果唯果非法. 初體後用非所修

故. 是以經於二果之後. 便有結文云略說

初地法門. 不得此意. 則似論家謬取法門

濫爲果稱. 四辯通局. 發趣文局初地. 以最

在初故. 義通十地通解十地故. 餘三義.

局初報等殊故. 文通十地. 地地皆有故.

第五釋文. 四果卽爲四別. 今初調柔分三.

謂法喩合. 法中分四. 一見佛爲鍊行緣. 二

悉以下所鍊行體. 三以前二下別地行相. 四

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十四

頁數: 七六九

上      欄

是菩薩隨所下鍊行成熟. 前中先總明. 後所

謂下別顯. 總中以大願力是見佛   因力兼

神力故. 瑜伽住品. 有二因見佛. 一願二

力. 論經具二. 論云. 以勝通力見色身佛.

以正願力見法身佛. 瑜伽正願得生受用

土中常得見佛. 今云法身卽功德法身. 別

中云. 見多百佛等者. 論云. 方便善巧示現

多佛故. 此善巧有二. 一不直云無量. 而巧

歷百千等數. 爲方便顯多. 二言多百者.

是多箇百. 多千等亦然. 是爲一數之中已攝

於多. 故名善巧. 理實入華藏刹海. 見法界

身雲也. 二所鍊行體中以行入行. 故名爲

鍊. 如金入火. 然有三種入卽分爲三. 一

入功德卽供佛行. 去薄福垢亦兼供僧. 二

以此善下入無上果. 卽□向行. 去下劣垢.

論當第三. 意明通□二行故. 三佛子此菩

薩下入大悲心. 卽利生行. 去懈怠垢. 三別

地行相中. 先約四攝. 然四攝望前. 猶是利

衆生法. 望後爲別地行相. 以因利生之便

故. 於此明下二地中乃在鍊行. 成後四攝.

雖不足全別十地. 爲是化生之法故用之

耳. 愛語是法施. 初地檀滿故說二增. 二約

十度. 然證相難分寄十度等. 以顯差別. 各

說一增. 若不爾者. 何不二地言二度增. 檀

度初地先已增故. 乃至九地應言九增. 九

地尙云餘非不修隨力隨分. 顯寄明矣. 是

以具論諸地所行. 略有五義. 一爲別地各

說一增. 如今文是. 二辨勝過. 前初地檀勝.

二地二度勝故. 二地文云. 遠離□嫉破戒垢

中              欄

故. 乃至十地十度皆勝. 是則後後皆勝前前.

三論其實行地地具修. 四證理平等非多非

一. 五約圓融一具一切. 四所鍊行成中總

收三入. 初牒供佛化生. 以爲能鍊. 信等淨

法以爲所鍊. 後擧前□向能鍊. 令信等淨

也. 言轉轉者. 此之信等. 於初地中有三

節. 淨謂初住地時. 證前緣修. 令成眞修. 已

是一淨. 二行校量中對除障法. 復一度淨.

今此地後更歷三修. 故云轉轉. 第二喩中.

金師喩菩薩. 金喩信等火喩供等三行. 三

行非一名數數入. 調柔成就喩鍊行成. 金

性本有從緣始顯. 信等修生云何同喩. 信等

有二. 一未證眞. 前但約緣修爲對治行.

妄識爲體. 二證眞之後. 乃知信等非是今

有. 卽如來藏中□沙佛法. 眞心爲體. 眞心

爲體卽是理性. 信等相殊說爲行性. 此二不

二□可喩金. 雖假供等緣修. 以成眞德. 德

由眞起. 後成嚴具. 亦不異金. 旣了於眞眞

非妄外. 故全妄識卽是眞心. 寄相顯眞. 故

分能所. 第三法合準喩可知. 第二發趣果

中二. 初正明發趣果. 後佛子是名下總結

地相. 前中有四. 一法二喩. 三合四結. 法中

1亦四. 一問二知. 三行四到. 知是2名解正能

發趣. 然由問故知所以先問. 知意在行行

必能到今初問中具問諸地. 初地已滿而更

問者. 一問勝進非問自分. 二者一地之中.

具攝一切諸地功德. 故問所攝容許. 未知

於中. 云相及得果者相卽隨諸地中所有

諸障. 及對治相故. 謂諸地能所觀相. 皆別

下              欄

十地故. 得者卽正證出世間智故. 果者因

證智力. 得世間出世間智故. 相卽方便智.

得是根本果卽後得. 後得緣俗故名世間. 無

分別故復名出世. 又此三者卽是三道. 初是

無間與惑相□. 二是解脫正證無爲. 三是

勝進後智進修. 不說加行者. 地前加行非

地攝故. 地上加行勝進收故. 言爲欲成就

此地法者. 當地法也. 後云彼地法者. 後地

法也. 若準論意. 成就地法卽是信等. 第二

是菩薩善知下明知. 由問故知. 知不異問

經展問中. 相及得果以爲十句. 論攝十句

爲五方便. 言方便者行修善巧也. 第一觀

方便. 觀謂觀解攝初二句. 一諸地障對治者.

以能治觀解治十種障. 立十地. 別本文具

之. 此約所斷明觀二地成壞者. 攬行成

位集故名成諸行. 各住散故名壞此約所

知明觀. 第二得方便. 得謂證入攝次三句.

曲有三種方便. 一相果者卽欲入方便是

方便智帶相觀終故名相果. 二得修者已入

方便卽根本智. 顯是證修非緣修故. 三勝

進方便. 卽後得智. 謂信等成地之法. 離障淸

淨故. 第三增上方便進修後位. 故名增上.

亦攝三句. 一地轉轉行者. 依前起後. 地背

相捨故. 二二執名非處二空爲住處. 亦是

相應不相應也. 三以後勝前增長善巧. 名

殊勝智. 第四不退轉方便. 唯第九句. 前三方

便無退息故. 第五盡至方便卽第十句. 淨

治菩薩地盡. 轉至佛智地故. 若以相等攝

五方便. 初一是相. 二具於三. 如次三句配

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十五

頁數: 七七○

上      欄

相得果. 第三唯果第四總明三事不退. 五

通明三因窮入果. 若攝十句初三爲相. 第

四是得. 次四是果. 後二具三. 第三佛子下

行. 第四由此下到. □可知. 第二喩中初喩

前問. 有二方便. 一不迷方便. 道中喩行因.

住止喩得地. 各有障治故曰安危. 二資具

方便. 具資糧故不迷多約利他資具多明

自利. 次佛子彼大下喩知. 三善以下喩行.

四乃至下喩到. 行中語略故云乃至. 第三

合中初合知. 然後下合行. 安隱下合到. 喩

中略行. 此中略問欲影顯耳. 第四是故菩

薩下結勸可知. 第二佛子下總結地相. 行

修已竟故於此結. 前說分齊深故說其一分

此. 中廣故說所不盡

大方廣佛華嚴經疏卷第三十四

大方廣佛華嚴經疏卷第三十五

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀撰

第三攝報果利益勝中分二. 先明在家果. 後

是菩薩若欲下出家果. 前中復二. 初上勝身

顯其報勝. 後能以大施下. 明上勝果顯其

行勝. 今初閻色王者. 卽鐵輪王. 然瓔珞仁王.

地前四位已配四輪. 今在初地方作鐵輪.

正明皆寄不可定執. 常護正法應是行勝.

如何論主將屬身勝. 護法有二. 一護國正

法. 則賞罰以宜. 二護佛正法護敎理等興

建□斥. 論依初義. 二上勝果者. 依前王報

起於勝行. 是身之果. 於中二. 初行後願. 前

中              欄

中亦二. 一大悲利他. 謂若施若攝. 二如是一

切下不失自利. 正作利他業時. 卽不離念

佛等故. 謂利他事中□向菩提故. 成大恭

敬事不生分別故. 除諸妄想願理合體.

故云不離. 所念有十一論分爲四. 一初三

是上念三寶. 在已上故不離三輪故. 次一

是同法念. 次三功德念. 一自身他身菩薩行.

二度行自體. 三諸地轉勝故. 後四心義念

佛. 以力等是眞實究竟義故. 已所心故. 二

復作下明願有十一句. 前七自德. 後四攝

化. 前中此云殊勝. 論經名大餘名□同. 首

唯是總. 謂大菩提位尊高故. 妙等唯別. 勝大

亦總亦別故. 首有二種. 一勝首光明功德故.

二殊勝首獨無二故. 勝亦二種. 一妙智自在

勝故. 二微妙. 離一切煩惱自在勝故. 殊勝

亦二. 一上無與等故. 二無上無能過故. 後

四中. 初一約敎. 謂導者於阿含中分別法

義正說故. 餘三顯證. 將者令他得證義. 滅

諸煩惱故. 此約斷德. 後二約智. 前因後果.

師者敎令入正道故. 後句以大菩提而敎

化故. 第二出家果中二. 初捨俗出家. 後旣

出家下修行剋證. 禪定勝業有二. 一者三昧

勝卽勝定體. 二三昧所作勝. 謂因三昧得

見佛等. 有十一句. 明其二利分爲三對. 初

六句橫論二利. 初二自利. 一見百佛者. 十

方各十他受用身. 瑜伽住品. 能於種種國土

見百如來. 寄位顯百. 理實如前見多佛也.

二知神力. 論意取神力所加說法菩薩. 於

上二處修習智慧. 次四利他. 初一有信機

下              欄

者動刹現通. 次三有悟機者. 往刹光照正

授以法. 次有二句□論二利. 一自攝勝生.

瑜伽云. 若欲留命能住百劫. 二三明窮照

示物善惡. 後三句. 一對明二利速疾. 一爲

增長自智. 思惟種種法門. 二分身速疾作多

利益故. 第四願智果. 正願久積以智內證

故. 其自在示現難可窮究. 則顯上來百數

彰地階差非定爾也. 今行合法界. 是圓融

實德故云過此. 論後結云. 略說諸地各有因

體果相者. 以此地中相及得果. 類後九地

也. 因卽是相體卽是得果. 名不殊應知. 此

三通於下九. 所以於此結者. 顯上廣說不

出此故. 第二應頌四十六偈半分爲二別.

初正頌前後二結說. 前中分四. 初十一偈

頌初住分. 於中四. 初一頌半依何身. 次四

頌1半爲何義. 次二頌以何因. 後三頌有何

相. 第二五偈頌釋名分. 初二偈半頌喜相.

餘頌喜因. 於中先半偈頌念當得. 後二頌

念現得. 第三有六頌. 頌安住地分. 2初五句

頌信心成就. 次3七句頌修行成就. 後三偈

頌□向成就. 第四□起下二十二偈半. 頌校

量勝分. 於中三. 初六頌半頌願校量. 次六

頌行校量. 後十頌果校量. 於中初二調柔

果. 次二發趣果. 次五頌半攝報果. 後半偈

頌願智果. 結說可知. 初地竟(從此已下入第三十五經)第二

離垢地. 所以來者. 論云如是已證正位. 依

出世間道因淸淨戒. 說第二菩薩離垢地. 言

正位者. 卽初地見道是出世間. 依此修於

三學. 戒最在初故先來也. 前地雖證眞. 有