經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十九

頁數: 七二一

上              欄

中十對皆含因果. 一得忍息惡. 二攝根具

戒. 三離倒行正. 四上受下資. 五佛護善增.

六住願起業. 七心等諸佛行詣道場. 八內

入佛力外相超世. 九不樂當報不貪現

樂. 十不著諸行而修□向. 此雖有□向之

言. 意取所□之善. 十中前八成德. 後二離

過. 九離凡. 十離小. 後利他中先總明. 悲智

雙運爲究竟道. 於虛妄下別顯. 又□易知.

常勤修下一句總結. 第二攝將□向中二. 初

念修善根本因法應□向. 後佛子下正將□

向. 今初先經[&FFFF]#念時. 次此諸下正陳所念.

初之五句. 總顯諸善由菩提心. 多聞積集

思惟義理. 發起修行志樂無厭. 唯深唯廣.

皆爲下三句顯菩提心. 三□向義. 種智證於

實際卽是菩提. 三心□向三處也. 後作是下

結. 第二正將□向中. 文爲三別. 初向衆生

及向菩提. 二佛子菩薩摩訶薩如是□向時

不著業下. 明向實際. 三佛子菩薩摩訶薩以

此善根普施世間下總結三種□向. 今初分

二. 初□己修善. 願成資具以施衆生. 二佛

子菩薩摩訶薩以所集善根於念念下. 復□

此施. 願令衆生具足財法. 今法亦二. 先總

顯要期. 二願令下別彰施行. 今初所以偏

願成施行者. 一則自具行緣故. 云修菩薩

行. 二則衆生現益故. 云惠施一切. 三則檀

爲行首. 擧一例餘四. 則此一施行具一切

行. 二別彰中. 先願成外施. 後佛子菩薩摩

訶薩復作是念下願成內施. 以情非情而

爲內外. 今初分四. 一顯施廣大各僧祇故.

中              欄

二假使下辨施無限. 長時多田隨心無厭

故. 三佛子下. 明施殊勝離過順現故. 文有

十句前五離過. 追悔不已則生熱惱. 後五順

理. 前二大智後三大悲. 四又佛子結成二行.

謂由□向行以成施行. 第二內施文四. 初

對一田顯施廣大. 謂一衆生卽施多事各

僧祇故. 二菩薩下. 以一例餘彰施無限. 先

擧人例人. 佛子下擧處例處. 總收其義有

六無限. 一物二時. 三心四田. 五施六處. 三大

悲下. 結成所作該六無限. 一處遍法界故

普覆. 二時盡未來故無息. 三田盡生界而

加哀. 四施隨所心而滿足. 五物該種種行

不息. 六心住大施而無疲. 四佛子下. 顯施

殊勝離過成德. 有二十心. 初一牒前起

後. 後所謂下正顯一十九心. 一不染施行.

二不爲施縛. 三由遮前二故得解脫. 四違

緣不傾. 五詣甚深理. 六無相善攝. 上六皆

巧便殊勝. 次五淸淨殊勝. 初句總. 總無二執

故. 下四別. 初句無我執. 餘三無法執. 一不

取法相故. 二了唯心性故. 三見性空故.

次有三心卽安住殊勝. 初句爲總. 菩薩種性

萬行齊修. 皆可貴故. 二心爲別無瑕而明

故. 次有二心. 卽□向殊勝善決諸義. 具三

□向故. 次有一心卽意樂殊勝. 悲愍一切

故. 後之二心依止殊勝. 依菩提心故. 初句

因後句果. 上顯施中廣大無限. 卽事業殊勝.

具上七勝檀度行成. 第二□上施行. 願令

衆生具足財法中. 文分爲三. 第一慈悲□

向. 二又勸衆生下勸物□向. 三又以諸善如

下              欄

是□向下. 究竟□向. 今初分三. 初正明□

向. 二佛子菩薩摩訶薩如是□向時發歡喜

心下. 明□向所爲. 三佛子菩薩摩訶薩如是

悲愍下. 結其成益. 今初先總標. 後所謂下別

顯十願. 初一□財以財施故. 餘皆具法. 積

善本故. 文意總顯. 第二□向所爲中二. 先牒

前起後. 後爲令下隨義別顯. 總有一百一

十句. 文分爲二. 前七十二句. 令成行布修

因至果. 後三十八句. 令成圓融因圓果滿.

此二無□爲□向意. 亦是前自分後勝進. 前

中六. 初二十一句. 爲令修善趣賢首位之

行. 然純明施行. 末云攝如來智施行者. 照

三輪空離諸分別. 同菩提故. 二爲令一切

善根下十句. 成種性位中修行. 三有十句.

令成解行位中修行. 第十云無量者. 四等

也. 四從成就淸淨等施心下. 令成十地位

中修十度行. 七云滿無邊淨法界. 此通事

理故曰無邊. 是方便度也. 八成滿神通卽是

大願. 九住平等方可名力. 十入佛境是謂

智圓. 五有十句. 令成等覺位中修行. 故皆

有普言. 六從具諸相好下有十一句. 令成

佛果位中行. 言六十種音者. 第十□向有而

不具. 至文當知. 密[&FFFF]#力士經第二具說. 莊

嚴論亦引此經. 而云百千種法而以莊嚴者.

不思議法品云. 如來具足六十種音聲. 一一

音有五百分. 一一分有無量百千淸淨之音.

以爲嚴好卽其事也. 復有處說六十四音.

以聲有八轉. 謂體業具爲從屬於呼. 是八轉

聲各具八德. 所謂調和聲柔軟聲. 諦了聲易

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十九

頁數: 七二二

上              欄

解聲. 無錯謬聲無雌小聲. 廣大聲深遠聲. 八

八則有六十四種. 四云無盡法明者. 第八

地云. 如來法明有無量轉等. 第十云一莊

嚴者. 無二相故. 以一莊嚴嚴一切故. 無

量莊嚴者衆多差別故. 大莊嚴者稱法界故.

若依若正皆具此嚴. 第二悉能往詣下三十

八句. 明圓融行. 因圓果滿. 明位位中有佛

義故. 若將此下屬前佛果. 則令果中有

修菩薩行. 遇善知識便違正理. 文分爲四.

初十句. 令衆生於種性位因行圓滿. 四云

行不動業得無□果者. 毁譽不動則觸境無

□. 有云其因有四. 一就機法施. 二無障□

願三悲心亡己爲物受生. 四修法性鎔融

行感三業. 皆無功用盡衆生界. 同時普應

無所障□. 二從了達正法下十句. 令解行

位中因圓果滿. 二云大力田者. 謂於其中

種少善根. 能壞大惑故. 三云堅固第一者.

悲智大願無能壞故. 三從悉能具足一切菩

薩淸淨心下八句. 令十地位中因行圓滿. 晉

經第一名直心平等. 卽初證眞如. 此約離

障故云淸淨. 二云見善知識生大歡喜. 正

順初地得見多佛. 故云咸事. 四從令得一

切智成等正覺下十句. 令成佛果圓滿. 八

云非一非異等者. 卽十通中. 無體性無作神

通. 以了一切爲無爲等非一異故. 於一切

染淨自他等境. 轉變自在相卽相作而非一

異. 業用無□又非一異應成四句. 如十忍

品說. 然上諸義. 望一一位各有所由. 恐厭

繁文擧其大略耳. 又行布圓融無□不可

中              欄

定執. 第三結其成益中二. 先結前生後. 後

咸令下別顯益相. 文有十三句. 顯二種生

攝一切德. 初三句顯勝妙生. 二句爲因一

句爲果. 淸淨者戒受人天身. 離□者. 施有

大財位. 人天財位卽勝妙生. 有大威德. 後

之十句顯功德生. 功德生者卽決定勝道. 有

人天中具大財位. 無信解等非功德生. 一

生大信解. 揀異邪小. 二永離三毒障. □卽

癡濁卽是貪. 亦兼餘障故致諸言. 三其心下

卽離毒之德. 初句爲總. 質直下別. 由離瞋

故質直柔軟. 由離貪故無有諂曲. 由離

癡□故無有迷惑愚癡. 四修眞定慧爲出

離道. 五運同體悲爲平等心. 六入無漏因

爲白淨法. 七由離前過不惱衆生. 自行無

失兼能□向. 八自他兼利. 九滅除惡因. 十

修行善本. 第二勸物□向中二. 先令悲智

雙行而成□向. 後爲令下明□向意. 意通

能所. 約能菩薩爲此1故敎. 約所敎其當

如是爲. 文有六句. 二中性卽體性義. 卽所

以通於理事. 第三又以下究竟□向. 上來展

轉□向以隨宜故. 或通因果世及出世. 今

□向旣終惟願得成究竟之果. 安隱者無障

惱故. 安樂者唯寂滅故. 第二□向實際中.

先牒前隨相. 後不著下正顯離相. 十句五對.

一已業因果. 二自己身財. 三起行方處. 四所

化衆生. 五所□行法. 亦通一切. 不著一切法

者. 了法空故. 不著無一切者. 空亦空故. 第

三佛子已下. 總結三種□向. 近仍前起. 謂

卽上離相不離隨相. 遠結上文. 普施世間

下              欄

卽向衆生. 願生成佛卽向菩提. 得淸淨心

下卽向實際. 成就三世佛種卽總結三種□

向之能. 大文第二□向成益卽此行所成廣大

之德. 有四佛子卽爲四段. 第一佛子成因

位廣大德. 2二一佛子果位淸淨德. 三會違自

在德. 四相盡平等德. 前之二段卽隨相益. 後

之二段卽離相益. 又初一現成德. 次一當成

德. 此二因果一對三. 是會相德四. 是得實德.

此二會違攝法對. 今初先牒成益之時. 顯正

修時卽成此益. 後超出下正顯. 顯有十二

句. 初二爲總. 初句顯深無能過故. 後句顯

廣歎不盡故. 後十句別攝爲五對. 初二所

行所見. 對行中初行行. 後詣刹所見中. 初

見果後見因. 二說法深廣對. 事理善巧故.

法義甚深總持廣包. 辭辯無斷. 三爲衆生下

現身嚴刹對. 於嚴刹中先果後因. 四念念令

下成就攝生對. 初成就. 後於彼下攝3取. 五

得無□下遠聽速往對. 初明遠聽聽必修

行. 後住無得下. 速往往皆無得. 不假靜慮

故曰無依. 不起加行故云無作. 不染通

境故云無著. 依此無依故能刹那頓現等.

同一見者詣刹雖多道風無異. 第二果德淸

淨文分爲二. 一牒現肉當. 謂結前因德尙

爾無盡. 肉當成果德. 豈可量耶. 4二一切佛

刹下. 懸解當相. 謂成果之狀略擧此十. 前

六果相圓備. 後四擧因顯果. 謂此果滿由

因圓故. 皆言淸淨者. 無染不盡. 云平等

者無理不證. 染淨皆虛故云平等淨符乎

理但云淸淨. 此上因果德用. 若非圓敎諸

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十

頁數: 七二三

上              欄

位相攝. 何容地前得斯無□. 第三會違自在

德中二. 初結前生後. 此結有二. 一近結上

果德. 果德無邊上言不盡. 故云一切功德淸

淨. 二通結因果. 以隨相益. 竟欲明得隨相

益. 卽有離相故. 總結云得一切功德. 乃至

圓滿莊嚴. 由此故有不違等也. 二如是□

向時下. 正顯會違之益. 有十五對. 大分爲

四. 初十一對. 法法相望無違. 次二對世世

無違. 次一對世法無違. 後一因果無違. 卽

是總結. 前中分三. 初六對事事無違. 次法

性下. 二對事理無違. 三刹平等下三對. 理理

無違. 今初. 一依正. 二業果. 三王所. 四心境.

五業報. 二是引業此是滿業. 六正助無違.

行前之思方便造業. 但名爲業. 思之所起

身口意行. 名爲業道. 以是思之所遊履故.

晉經名業[&FFFF]#[&FFFF]#卽道也. 此之事事所以無

違者隨性融故. 緣起相由故. 同一緣起義

故. 亦由後二段令此無違. 次二對理事無

違者. 初對約所相之法. 論性相無違. 後對

約能相四相. 辨性相無違. 略擧一生耳. 性

不違相者理能成事故. 相不違性者. 事能顯

理故. 不動眞際建立諸法故. 不壞假名

說實相故. 三理理無違. 三對. 一依正. 二人

法. 三能所. 證離欲際卽所證理. 衆生安住卽

能證智智. 冥於理故二無違. 然上三段無

違. 初後二段唯約異類相望. 由後段中. 以

事取理有多平等故. 中間事理無違. 則有

二義. 一自類相望. 如刹望刹平等. 二異類

相望. 如刹望衆生平等. 平等卽無性之理

中              欄

也. 開此則有四句. 若細論則有五重四句.

第一四句者. 一刹二衆生. 三刹無性理. 四衆

生無性理. 此四爲本. 第二四者. 一刹卽刹

無性. 以事不存故. 二不1卽以不壞事故.

三刹無性卽刹以不守自性故. 2四不卽

刹以性不變故. 第三四者. 衆生與無性亦

同刹. 說上二四句. 各初及第三. 是第二段

性相無違中. 自類相望. 各二及四. 雖非無

□亦不相違義如上說. 第四四者. 一刹無

性卽衆生無性. 以無二故. 二不卽以無可

卽故. 三刹卽衆生. 以無性是衆生. 刹旣無

性卽衆生故. 四刹不卽衆生. 以不□兩

存故. 此中初二句. 是第三段理理無違. 以無

可卽亦無可違故. 第三句. 是第一段事事

無違. 第四句雖非無□. 亦不相違. 第五四

句者. 一刹卽衆生無性. 二不卽. 三衆生卽

刹無性. 四不卽. 此中初及第三句是. 第二段

理事無違中. 異類事理相望. 二四兩句雖不

壞性相亦不相違. 然爲門不同有多差

別. 理實諸句無不融通. 二約世世. 三約世

法. 四約因果文□可知. 第四相盡平等德.

文分爲二. 初得平等離相益. 二得承事一切

佛下. 明得不壞諸相益. 第三依釋結名可

知. 大文第二辨位果與益異者. 成益約於

位中得果. 就其位滿. 有二十一句. 初一牒

前. 後一總結. 中間十九攝爲九果. 一斷染

果降魔[&FFFF]#. 謂止惡緣拔欲刺. 斷惡因也.

二入證果. 得出離樂正證3住無二性證因.

三益生果. 具大威德卽護生之因. 四內外超

下              欄

勝果. 謂內德外用. 五往一切下寂用無□果.

六具一切下行願廣大果. 七分別下智通殊

勝果. 八得無□下見聞自在果. 九於一切境

下修行具足果. 初成就後無得. 第二重頌. 二

十一偈分三. 初十一偈頌□向. 次九偈頌

成益. 後一偈結[&FFFF]#. 今初分二. 初半偈頌所

□善根. 餘頌攝將□向. 於中三. 初三偈半.

頌□己修善願成資具. 以施衆生. 次菩

薩爲度下五偈. 頌復□此施願令衆生具

足財法. 三菩薩言詞下二偈. 頌□向實際. 二

知諸世間下頌成益中三. 初二頌因德廣

大. 次五頌果德淸淨. 後二頌相盡平等. 略

不頌會違. 上已委具. 然頌三段勢少異前.

前直語益. 今兼顯□向之因

大方廣佛華嚴經疏卷第二十九

大方廣佛華嚴經疏卷第三十(已下入第)

(三十經)

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀撰

第八眞如相□向長行中二. 先廣明後結示.

前中亦二. 先明位行後辨位果. 前中亦三.

今初標名. 善根合如以成□向. 從所依立

名義通能所. 故本業云. 常照有無二諦. 一

切法一合相故. 若梵本中. 具名眞如相自性

□向. 相卽德相性卽體性. 以二非卽離. 所

以雙擧多說德相. 唐本單名. 卽以法界印

爲其性. 此與前後異者. 謂第七明會事向

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十

頁數: 七二四

上              欄

理. 故云平等. 此明事盡理現故. 行等同

如. 第九明從體起用. 第十明用同體. 同

體而用. 餘如第四□向會釋. 第二依徵廣釋

中三. 初明隨相□向. 二佛子菩薩摩訶薩以

此善根下. 離相□向. 三佛子此菩薩摩訶薩

如是□向時得一切下. □向成益. 初中分二.

先積善□向. 後佛子菩薩摩訶薩若見下. 觸

境□向. 前中亦二. 先明所□行體. 後菩薩爾

時慧眼下. 攝將□向. 前中亦二. 先積集資糧.

後成就無量下結德成就. 今初文有十句. 初

一爲總. 謂正念堅明下. 九爲別文有三節.

初三正念菩提. 一遠離迷惑是明了義. 專意

修行卽爲正念. 正念是定明了是慧. 定慧雙

運爲道之源. 二契理不動故曰深心. 緣不

能沮成不壞業. 卽自分堅住. 三心佛不退

卽勝進堅住. 次四句正念化生. 初句爲總勇

心兼濟. 爲大法故下三句別. 一悲智雙運

爲明了. 般若爲衆德之本故. 二進善去漏

爲正念. 三悲增智圓爲堅住. 後三正念三

寶. 一念佛. 二護法. 三信增. 上有正念下

句堅固. 影略該攝. 二結德成就. 文有四句.

前三結前. 一非止上十故云無量. 二三統

而收之. 不出福智大悲. 末句生後□向. 第

二攝將□向中二. 先觀察善根本期□向.

二以諸善根下正明□向. 今初有三. 初總標.

次其諸善下別顯. 三如是下總結. 於中二先

結種類多門有十句. 謂隨前心緣等有多

差別. 一通遊非一故. 如一趣入. 爲用有門

爲用空門. 乃至無量故. 慈行童女云諸佛

中              欄

各以異門令我入此普莊嚴門. 二隨其一

門緣何爲境爲佛爲法等. 三隨一境上相

貌不同. 四相所依事. 謂色心等. 五隨一事

上有多分位. 六施等萬行. 七能詮名字. 八

分別決擇. 九生多知見. 十若定若慧上中下

修. 後其中下結修本意. 本意旣然寧不□向.

第二正明□向分二. 初向菩提. 二佛子菩

薩摩訶薩如爲己身. 下□向衆生. 前中有二

十願分三. 初十願願成智行. 卽菩提因果.

二得三昧下四. 願周遍利生卽化用因果. 一

化所依. 二化時處. 三知藥治. 四識病宜. 三

得自在下六. 願普嚴佛刹卽淨土因果. 一.

神通智嚴淨事土. 二入理. 智嚴法性土. 亦

非嚴嚴故. 三事理無□智嚴帝網土. 四以

前三嚴用化衆生. 上四因圓後二果滿. 第二

□向衆生文三. 初牒前起後. 卽從後倒牒

前之三段. 二所謂下. 正顯□向文有八句.

初二願離三障. 障□之言義兼煩惱. 次四

成四智. 後二結二果. 謂菩提涅槃. 菩提不

唯四智故云無量. 三佛子下總結所爲. 第

二觸境□向. 大同淨行對境發願. 於中五.

一列所見境. 二見是事下[&FFFF]#境成德. 謂增

悲智. 三以佛善根下總明□向. 亦是□向之

德. 四菩薩爾時下別明□向. 五佛子下□向

成益. 前三可知. 四中初句總標. 標將說別.

上起行中云. 以諸善根方便□向. 未知過

向其相云何. 故云爾時如是□向. 後所謂下

別顯. 顯如是言. 三十一願皆言令得可愛

樂者. 由見可愛樂境. 起可愛樂善故. 願

下              欄

成可愛樂德. 釋此諸願通有二意. 一橫對

上境發等流願. 二□配地位以彰總願. 總

者隨見一境卽發多願. 該因果故. 言橫

對者. 初之十願對十國土. 一若見國土當

願衆生見法性土. 二土之供具. 三通受用

變化淨土. 餘皆土中之事可以意得. 對此一

境發十願者. 以一例諸皆應有多. 不欲

繁文. 下漸從略. 次得無畏下三願. 對上園

林. 無漏法林無所畏故. 總持三昧爲園苑

故. 次一願對上草木. 善觀五乘. 三草二木智

差別故. 次三對華. 神通等法如華開敷. 處

衆開演皆華敷故. 果之一種留在後明. 從

發大悲下一願以對一境. 謂大悲熏心以對

上香. 令根喜悅如彼上服. 生如來家得珍

寶分. 以調伏行爲聖財物. 無□辯說爲莊

嚴具. 可樂世界猶如於村. 悟入多門等彼

城邑. 無□無本如彼聚落. 畢竟無二若國

無二王. 證離欲際方得自在. 無戱論法爲

離□雜. 後之三句卽對前果. 二□配地位

者. 文分爲二前顯因圓. 後三果滿. 前中分

三. 初七未入法者令得入法. 卽是地前. 一

最初發心同佛見理. 二行法供養. 此二十

信. 三生諸佛前. 四解心見法. 此二十住. 五

如說行卽是十行. 六同善友見. 七觸境無

違. 此二十向. 二證得下十七願. 已入法者令

得入地. 初三初地. 一證如理. 二得敎光.

三成施行. 次一二地行不慮誤犯故無所

畏. 愛語偏多故能說法. 次二三地行. 習諸

禪定心多聞故. 次有三願如次三地. 謂焰

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十

頁數: 七二五

上              欄

慧觀道品. 難解具神通. 現前深般若. 次方

便下二願七地行. 謂方便偏多故. 雖善修空

無相. 而慈悲不捨衆生. 故云平等大悲. 次

二八地行. 謂諸佛勸起利他大心. 無間現

前常悅豫故. 得無生忍眞生家故. 次二九地

行. 善知稠林能調伏故. 四1十無□辯善說

法故. 次二十地行. 得入劫智入微塵世界

等. 廣利樂故. 能受如來大法雨故. 三有四

願. 已入地者成普賢位. 一一切境中得無□

見. 覺法本源無根本故二得無二住斷二

障故. 三住眞實際等如來故. 四得寂滅

忍無戱論故. 第二三願明果滿者. 卽是三

德. 亦初金剛智而爲能斷. 次離二□以爲

所斷. 此二爲無間道. 後一解脫道. 證成出

現智周法界故. 用前二釋文旨有據. 次第

無差. 金剛幢之. 巧談非說者之[&FFFF]#鑿也. 第五

□向成益中. 先明得時. 後得智下正顯十

句. 攝爲五對. 一以因感緣. 由智內明外爲

友攝. 二以緣感因. 外□慧照內滅癡冥.

此除障益. 三由勤修入三慧業. 此明學益.

四上學證智自善普充. 此證入益. 五盡善

福源. 入實智海. 此成二嚴益. 卽爲向實際

之本. 以智窮入故. 第二離相□向. 卽向實

際. 此與前諸□向小異. 前多攝相歸性. 少

有依性起相. 今此多顯性相無□. 以爲如

相故. 上諸標文. 皆□前隨相之時. 今不要

對前以成無□. 故無時字. 文分爲二. 初直

明□向. 後譬如下對如廣辯. 今初分二. 初

順如之行. 二於諸佛法下. 順如之益. 前中

中              欄

亦二. 先約心明則止觀雙運. 不著有無. 後

雖善下別約行明. 則權實雙行. 不違性相.

今初復二. 一止寂妄取不違體用. 二等觀

下觀達空有信智雙圓. 前中初二句標. 次其

心下二句釋上句. 無所取故. 下句離能取

故. 不捨下明其不違. 一不違因. 二不違

法. 三不違果. 所以不違者不著無故. 觀

中初觀眞空. 善順下觀其妙有. 二權實雙行

中. 初句立宗. 以無□爲宗. 次句同喩. 如幻

相有體卽虛故. 後知一切下合及出所因. 一

法無性故. 二觀一切下觀無著故. 上二順於

空如. 三知如實下知一實故. 則順不空如.

四知諸法下結成無違. 五與諸下結成所作.

謂能橫入一道□入一門. 二順如益中十

句五對. 令四心彌固. 一上安深法下淨衆

生. 卽廣大心. 二二我不生世見斯絶. 卽不[&FFFF]#

倒心. 三於境無染出世勤修. 四不依世間.

正道唯固. 上二卽第一心. 無住涅槃爲第一.

故. 五妄見斯寂. 了實體同卽常心. 常不捨

離同體悲故. 第二對如廣辯如相□向. 生

此段文略以五門分別. 一釋名. 眞謂眞實

顯非虛妄. 如謂如常表無變易. 此法相宗.

若法性宗云不變爲眞. 順緣曰如. 由不變

故. 與有爲法有非一義. 由順緣故. 與有

爲法有非異義. 而起信云. 無遣曰眞無立

曰如. 唯就遮詮頓彰眞理. 二明種類. 或唯

一味無有差別. 或分爲二. 卽生空眞如法

空眞如. 又安立非安立二. 又空不空二. □如

常釋. 或分爲三. 約三性辨如瑜伽等. 或分

下              欄

爲七. 謂一流轉眞如. 卽諸行流轉實性. 二實

相眞如. 謂思惟諸法無二我性. 三唯識眞

如. 卽唯識性. 四安立. 五邪行. 六淸淨. 七正

行. 上四卽如次四諦體性. 如顯揚說. 或分爲

十. 十地當明. 或有百門十十無盡. 如今經

辨. 則上來所列皆是其中一義. 設言通一

切法亦一義耳. 三辨德用. 一成依持用. 與

一切法而爲所依. 此能持故. 二成觀境. 謂

爲賢聖證觀境故. 亦是百門之一德耳. 起

信說有三大. 一者體大. 謂眞如平等不增

減故. 二相大. 謂具足無量性功德故. 三用

大. 能生一切世間出世間善因果故. 然彼依

心說於三大. 眞如乃是其一. 以一統二. 二

皆屬如. 然違眞如惡契如則滅. 順眞爲善

稱如則大. 約善順義故說如爲善因. 然違

順雖殊離如則無可違故. 惡亦以如爲體

若會此經. 百門之內. 或體或相或用或兼

實. 則一一皆通體等. 故爲百門融通理事.

使重重無盡猶如帝網. 四約敎不同可以

思準. 五釋文者. 然此百門古釋非一. 一[&FFFF]#法

師十十分之. 如次配於十位中如. 一賢首

位. 二十住. 三十行. 四十向. 五淨心地. 六行

[&FFFF]#地. 七決定地. 八究竟地. 九等覺地. 十佛地

更有諸德各分十門. 賢首□皆不許. 遠公

分三. 初十配地前. 次八十八句配地上. 後

二句佛地中如. 理皆難通. 佛地何以無前如

德. 如第二門眞實爲性. 何以不得通於諸

位. 若取隨位之德以立如名. 如十地十如

理則可通. 然又不出其相. 實則百門之德

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十

經數: 七二六

上              欄

必貫之一如. 能如之德豈無異相. 異相難

見. 且從不分分亦無過故. 末句云. 究竟淸

淨義同於果. 今且十十科之. 以配十地十

如. 初遍一切及無相爲相等. 卽遍滿眞如之

義. 二中無能測量無有比對. 卽最勝義. 三中

於法無□爲衆法眼. 卽勝流義. 四中無著無

住等. 卽無攝受義. 五中畢竟無盡無有變易.

卽類無別義. 六中無有分別體性無生. 卽無

染淨義. 七中無所不在住有無法. 卽法無別

義. 八中體性淸淨體性平等. 卽不增減義. 九

中遍一切法是佛境界. 卽智自在義. 十中住

一切地. 成就一切諸佛菩薩等. 卽業自在義.

其中餘義. 可以類取. 隨地別顯. 唯說十如.

一具一切十十成百. 欲顯如德無量無邊.

地前通修. 等覺遍等如來窮證. 然異從義別

體本常融. 但契一如自含衆德. 非由作意

順差別如. 能1同□向亦融攝無□. 稱如起

行體卽是如. 但人信如德尙迷□向. 故以

如德喩□向德. 若取文義便者. 應云眞如

體相遍一切處善根□向. 以同如故. 亦遍

一切無邊際等. 又遍一切方得同如. 百門

之內各有二句. 上卽所同之如德. 下善根下

能同□向之德. 最初十中初門顯在緣中故.

無不遍. 二明不變故云眞實. 三明隨緣卽

不變. 云□守本性. 四示其性. 五示其相. 此

五一向就如以辨. 次二對智以說故爲智

境. 八顯眞如非境爲境. 謂要忘境方契如

境故. 如之本性非安立故. 九卽安立如. 十

卽如常之義. 餘可思準. 逐難當解. 十二. 云

中              欄

充滿一切者. 謂若色若心. 若大若小等. 極

微刹那亦皆圓滿. 非分滿故. 如不可分. 分

則多過. 卽由此義及下. 四十不離諸法

故. 諸法隨如遍一塵中故. 下果中得此門

故. 一毛容納一切刹等. 十四無比對者. 法

性不□眞故. 十五六俱是不壞人惑不同.

十七寂而常照智卽如用故. 二十二旣以照

明爲體. 何無照□之眼. 又由見如成法

眼故. 大般若云. 三世諸佛皆以性空而爲

佛眼. 三十云無根本者. 前無所依故卽無

住本故. 三十七. 云安住者. 由無所住安

住眞實故. 四十一畢竟無盡者. 雖在諸法

諸法盡而體常. 又正在法中取不可盡. 如

芥子之空故. 五十一性常覺悟者. 能內熏發

起厭心故. 五十二不可失壞者. 在於生死

染而不染故. 五十三卽大智光明遍照法界

義故. 五十四離言眞如. 六十一無所不在者.

上遍一切卽無邊際. 今隨一一法皆全在中.

六十二在晝夜乃至盡未來者. 一念長劫各

各收如各各依如故. 得念劫互收互入. 七

十住有無者. 理無惑計. 有無常實故. 七十二

性覺爲明離念爲潔. 八十九非可修者無所

得故. 非不可修者爲聖境故. 九十五捨離

諸漏者. 準梵本云何那薩[&FFFF]#[&FFFF]#此云無漏.

今言捨者性本捨故. 猶心體離2念. 九十六

云無有少法而能壞亂令其少分非覺悟者.

如遍非情則有少分非是覺悟. 肉經云佛

性除於瓦石. 論云在非情數中名爲法性.

在有情數中名爲佛性. 明知. 非情非有覺

下              欄

性故. 應釋言. 以性從緣則情非情異爲性

亦殊. 如涅槃等. 泯緣從性則非覺不覺. 本

絶百非言亡四句. 若二性互融則無非覺

悟. 起信云. 以色性卽智性故. 說名智身. 以

智性卽色性故. 說名法身遍一切處. 論云.

菩提菩提斷俱名爲菩提. 說智及智處俱名

爲般若. 亦可證此. 旣二性相卽緣復卽性

故. 無少分非覺悟者. 肉心爲總相. 又融攝

重重哉. 九十七. 云過去非始等者. 過去初

際所以名始. 未來爲終故稱爲未. 現在似

有已未分之. 無暫住時故名爲異. 今明眞

如. 雖遍三世之中. 體絶三世初中後相. 故

□言非. □向亦爾. 雖爲衆生新新起願. 同

彼眞如遍三世中. 而3令永離三世生死之

相. 方名淸淨. 而晉本云. 過去非同未來非故

現在非異. 若以今文會取. 非同過去之始.

雖在未來非是性本故有. 又晉經誤將後

門三世無分別. 同入此門. 致令百數缺一

紛然異解. 繁不[&FFFF]#之. 言三世無分別者. 前

約遮詮不同三世. 今約顯詮常無分別. 意

旨相似故. 晉本合之耳. 又上不同三世總顯

非故. 今無分別亦明非故. 而性相互融能

新能故. 新故雙絶矣第三□向成益. 及結名

□顯可知. 大文第二菩薩住此下明位果. 初

牒得因. 後證得下正顯所得. 文有十句. 初

總餘別. 皆云無量者同如廣大無盡故. 皆

云得佛者. 同佛所證故. 作佛事故. 大文

第二佛子下. 總以結示. 第二應頌二十九偈

分4四. 初六頌隨相. 於中先二所□行體. 後

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十

頁數: 七二七

上              欄

四□向之行. 二有十六偈. 頌離相□向. 於

中先九頌對如廣辯. 後七[&FFFF]#頌約法直明

菩薩住是不思議等. 宜善思之. 三彼諸佛

子下六偈頌□向成益. 四一偈結□向意□

可知(從此已下入第三十一經)第九無著無縛解脫□向. 長

行中亦先明位行. 後顯位果. 前中亦三. 今

初牒名徵起. 謂理智無依. 不爲能所見著

相惑所縛. 由此卽名解脫. 此約行體釋之.

故本業云. 以諸法無二般若無生. 二諦平等

三世一合相故. 又解脫者. 亦作用自在如不

思議等. 此約行用. 由攝善根皆用□向普

賢三業無邊自在德用故. 於何無縛著耶.

謂心等十以自身有心身口業果. 及所作佛

事. 有世界佛刹衆生法智等故. 不爲何等

所縛著耶. 略如上說. 別有十事五對. 一由

離凡故不縛生死. 以出小乘不著二乘.

二離六識取不縛外境. 離第七執不著

於內. 三離現行縛無種子著. 四不取有縛

不執空著. 五無惑障縛無智障著. 皆縛[&FFFF]#

著細. 若約一事由著故縛. 義如總中. 或縛

著一義. 此約無□大用受名. 通能所□向.

約脫惑障無縛無著. 卽是解脫. 約用解脫.

乃無縛著之解脫. 若望心等. 亦是無縛著之

心. 卽上體用□1無其性. 第二廣釋中分三.

一明所□善根. 二佛子下能□向行. 三菩薩

摩訶薩如是□向時如三世下. 明□向成益.

今初先總標尊重. 以一女之善皆佛因故.

無非佛所流故. 次所謂下別顯. 後於如是

下總結□可知. 第二□向行中二. 先仍前

中      欄

進修擬將□向. 二以諸下正明行願. 今初

亦二先總牒前後. 究竟下別顯修相. 文有

十句. 前五修前卽釋尊重等言. 謂一欣樂故.

尊重. 二信解故忍可. 三自隨順. 四令他順.

五總顯無著以該上四. 後五進修. 一積集

勝進. 二志樂普賢無方德用. 三上入佛境.

四善根增勢. 五知見逾明. 第二正明願行

中. 義有十門文分爲二. 第一廣顯其相. 二

佛子菩薩摩訶薩以彼善根如是□向所謂心

無縛下總結多門. 前中分二. 先明衆生及

菩提□向. 後佛子菩薩摩訶薩以無著無縛

解脫心□向不分別下. 實際□向. 前明廣大

後顯甚深. 廣大□向. 有六十門. 甚深之內

有二十門. 幷前尊重進修復二十門. 總有百

門. 顯圓融無盡. 深廣無□爲大□向. 就廣

大六十門. 廣顯普賢自在德用. 大分爲二.

初之四門. 總顯餘皆別明. 今初前三成三業.

以下諸門不出三業故. 後一精進通策萬

行故. 於中無著無縛解脫心. 是能□之心.

成就普賢身業正是所向. 他皆倣此. 前諸

善根卽是所□故. 以諸善根之言下流八十

門內. 此一□向不願成佛. 願成普賢者.

以普賢通於位前及以位後. 得道不捨因

行窮盡生界. 利樂有情故. 願成普賢. 兼

二□向. 下別顯中. 一一門內. 皆攝法界自在

德用. 或理或行或智或境. 或自行或化生. 或

體或用或因或果. 或人或法. 皆各總攝一切

法故. 不可相從. 別科略分爲二. 初二十三

門. 顯普賢自分究竟. 卽位中普賢. 後三十四

下              欄

門. 顯普賢勝進究竟. 卽位後普賢. 二分無□

是普賢德. 前卽因圓果滿. 後卽得道. 不捨

因行故. 二段中皆含因果. 今初分三. 初四

成普賢總持德. 二有十二願. 成普賢自在

力用. 三有七願願成普賢行. 然諸門德多

約三業. 今初總持亦具三業. 初一語業總

持. 二身業見佛. 三意業解了. 後一三業用之

時處. 標名約時辨用就處. 文互顯耳. 第二

力用中復二. 初九願. 一多攝入自在. 文有三

業化時處等可知. 後三廣大自在可知. 第

三成普賢行中分二. 初四願成神通. 二有

三願願成四辨. 初一總具四辯. 次二別顯

法義. 初法後義. 卽顯果滿究竟. 第二始從此

生下. 明勝進究竟. 而言因者乃果中之因.

於中分三. 初有九門. 攝法廣大自在德. 次

有十五門相卽相入重重德後有十門. 明

微細容持甚深德. 初中分六. 初三願成智.

前一實智後二方便智. 初是照行方便. 後一

照方便之方便. 二有二願成利益不空三

業. 三有一願廣大三業. 廣大衆生者具大

心故. 四一願成淸淨三業. 五一願諸根三業.

別有十四根. 皆以勝用增上光顯義. 故立

以根名. 初聰利等三根約眼等六. 兼五受

根聰利者. 領覽敏疾故. 調順者內無剛强

故. 自在者. 外境不牽故. 餘約信等五根. 初

一信根信心無盡故. 亦兼命根. 次一進次一

念. 唯念佛平等故. 次一定及精進. 以不退

轉是定義故. 餘七皆慧. 金剛界根者義兼定

慧. 金剛三昧卽. 是定故. 金剛正智卽是慧故.

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十

頁數: 七二八

上              欄

界卽是性智了心性名上定故. 亦卽未知

當知根. 現觀位中得不壞故. 金剛焰者. 焰

通事理及能所故. 卽已知根已成智故. 離

世間品云. 如金剛根證知一切諸法性故.

卽此界根. 又云金剛光焰根. 普照一切佛境

界故. 佛境有二. 一所觀境通於事理. 二分

齊境卽能觀智. 亦得稱境. 次三調化. 後二

果圓惑淨. 卽具知根也. 六一願神力三業. 文

雖缺語義亦兼具. 第二卽入重重德中分六.

初三入普賢門. 一行門. 二智門. 三法門. 二

有三願成普賢方便. 一深心方便. 以契理

深心故. 於一心能現多心. 二□向方便. 一

身悉包一切. 但向一身已向一切. 故云方

便. 三大願方便. 以無得心入佛境故. 三有

二願入普賢位. 初一始入於地故. 能入刹

無□. 後一終成故得灌頂成智. 於中三. 初

標能所知. 次所謂下列所知想. 有五十二.

其業行界解根等. 皆十力智所知. 如初會釋

餘亦攝在其內. 持謂執持善惡. 地謂斷證

分齊. 菩薩成者解行正命. 菩薩壞者戒見邪

命. 餘皆可知. 後如是等想下結能知德. 謂

離四過失具五功德. 四有四願成普賢智.

一成行智無機不知. 以化衆生爲其行

故. 二大願智. 無處不知. 願遍化故. 三窮

業智了因緣故. 四知法智知化法故. 五

有二願. 願成普賢聽說. 初耳無不聽. 次舌

無不演. 六有一願成知根德. 一攝一切.

於中言大行王者. 以遍知根於化行自在

故. 一根知一切根者有二義. 一約理融. 二

中              欄

約事別. 謂如一人有多乘根性. 一一乘中

有無量品. 如聲聞中有信行法行等. 此二

通有退思護住等上中下根. 隨於一品. 復有

信等種種善根之異. 第三得色甚微細下十

門. 明願得普賢微細知法. 以所知之事幽

微故. 能知之智微細. 微細有二. 一準無性

攝論. 以難知故. 二就經宗. 於一法中. 有一

切法炳然齊現故. 如文云衆生業報微細等.

卽約初義. 如1來在母胎等. 通於二義. 十

門卽爲十段. 第一明世間法微細2智. 瑜伽.

云色微細性有三. 一損減微細性. 卽析至

極微. 二種類微細性. 謂如風等色中有色.

三心自在轉微細性. 卽色無色界色如經

說有天住一毛端量地處展轉無□. 此三

卽難知微細也. 餘之難知類此. 各有異義.

文中分三. 初標得所依. 次得色下列所得

法. 後如是等下. 結能知之德. 不怖甚深不

迷理事. 亂謂錯謬. 散謂不專. 濁謂成德. 一

緣謂專注一境. 故不散. 善寂謂心境兩忘. 故

不亂. 卽定而知名善分別. 故不迷. 卽照而止

名善住. 故不怖. 此能知之德. 以在初門義

通下九. 皆應爾知. 第二知衆生趣微細智.

住謂住壽餘□可知. 第三知菩薩行德微細

智. 列所得中有二十句. 前十別類後十同

明三昧. 第四知菩薩位德大用智於中三.

初標所修. 次悉知下列所得. 有四十一種.

初十一事位行成滿. 後生兜率下. 三十事明

位滿大用. 現八相等. 其中有菩薩佛名. 因

下              欄

果之異. 皆是用中之事耳. 其微細之事. 離世

間品. 及不思議法品廣明. 三如是下結能知

德. 謂成普賢自在行德. 德亦名益此德通

從諸智而生. 亦可別配恐厭繁文. 於中云

心非心等者. 以識緣境名爲心地. 以智了

境名非心地. 識所了境通於善惡. 善唯有

漏. 智所了境唯無漏. 善漏無漏境心能含之.

心卽名藏故. 晉經云究竟了知思議不思議

地諸功德藏. 言於非心處示生於心者. 卽

非心量之心量也. 由此故能離言語道. 安

住智等故. 晉經云於不思議出生思議.

示諸法門離言語道. 上經云菩薩住是不

思議. 於中思議不可盡. 入此不可思議處.

思與非思俱寂滅. 卽斯義也. 以心與非心

生滅眞如非卽離故. 不爲此釋令人誤解.

謂使無情有心. 設令無情有心. 旣云示生.

於理無失. 餘文可知. 第五知衆生界智. 其

第二知衆生趣. 卽十力中自業智境. 此知生

界卽是性異. 十力之中種種界智境故. 晉經.

云入衆生性微細也. 文中亦三. 初標德所

依. 次得一切下列所得智. 於中十句. 初總

所謂下別. 別言衆生界分別等者. 亦可言

衆生分別界等. 一分別者. 自性强思起邪

見等. 二言說界者. 依邪師敎名言熏習等.

三謂戒見等. 四五可知. 六欲心趣天. 有

心趣靜慮邪梵行. 心趣無色無想. 各謂

爲涅槃故. 七謂諸行界. 諸心衆生行各異

故. 隨一邪心. 有裸形等種種殊故. 八多貪

瞋等雜染異故. 九聞一乘三乘無量乘等. 皆

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十

頁數: 七二九

上              欄

淸淨故. 又染淨二句通前七句. 謂又染分別

淨分別等. 又通有四義故甚深微細. 一[&FFFF]#

倒卽空故. 二理有眞實故. 三緣成離念故. 四

相入無□故. 三如是下結能知德業. 初結德.

後廣攝下明作業. 亦有通別思以配之. 第

六知世界智. 文三. 初總標. 次所謂下別顯.

有二十一智. 初九直語器界. 次九明其受

用. 其一多相作. 亦是菩薩受用. 後三正知無

取著故. 二如是下顯能知德. 於中亦有通

別. 別可思之. 第七知法界智. 此顯卽理之

事法界. 故云一切法界卽事之理. 復云不

生等. 亦初標所修. 次得下辨所得. 初句總

餘十別. 後如是下. 結能知之德唯就通說.

於中初. 標二利滿足. 後不捨下釋成滿義.

普賢行滿不出二種. 一證道二化道. 初離

二邊顯證道滿. 不捨於義此離空邊. 不著

於法此離有邊. 故得平等無□之智. 言知

無□本. 卽是所證. 次不住下雙照二諦. 明

化道滿可知. 第八知入劫智初標. 次所謂

下列. 後如是等下. 結能知德亦是益相. 先結

後益可知. 第九知法智. 初標. 次所謂下列.

文有十句義有四重. 一法體具德. 二一切

入一等明法用卽入. 三入非法等明理事

相卽. 亦有無相卽. 以非法有三義. 一非善法

故. 二非卽是無如[&FFFF]#角等. 三非卽是理. 今是

後二. 次云無法亦卽非法. 晉本名非. 今譯

以非1進二義. 故互明之. 依第二義. 則法

本自無. 因緣生諸故云安立. 若依第三. 則

從無住本立一切法. 故不相違. 四入方便

中              欄

無餘. 是體用善巧. 後如是下結德可知. 第

十得總知一切盡無餘微細智故. 晉經十句.

皆有無餘之言. 文中分四. 初總標. 二所謂

下別列. 卽牒前十門名或小變. 次或不等

會意皆同. 三乃至下結所不說. 四生如影

下顯知之德. 亦有通別. 通從前生別則次

第. 對前十句. 一外刹是心之影像故. 今能知

刹則知影像. 二衆生想現故云如夢. 三者

果報緣生故如幻. 四心性寂然緣感成異故

云如響. 五說時如化. 六卽空界. 七言語本

寂. 八卽法界. 九世間無依. 十出世間行卽是

佛法. 第二□向實際. 文有十對. 初卽假實

對. 二卽人法. 心菩提故名菩提薩□. 三卽

體用亦名能所. 梁攝論云. 於分別依他起

性不見所行行. 及能行道. 卽此義也. 謂證

智能行則出離故. 第九因果. 第正覺者. 約人

契法界前菩提. 三中雖有菩薩行意取所

行. 此約爲因故不重也. 十法卽敎法敎智

相對. 餘□可知. 第二佛子下總結多門. 由

心無縛. 2今身等皆無縛著也. 第三菩薩下

行成利益. 初牒後顯. 顯有十句. 初總餘別.

別中一□向者. 正起修行. 二道者常遊法

徑. 三□向敎. 四平等智. 五所緣境. 六功德絶

修. 是佛善根. 七了見本源成如來性. 八無

□悲智是佛所行. 如出現品. 九無盡體用是

分齊境. 第三結名. 從初廣說故有心言. 第

二位果. 成三種果. 一現成果. 於中先自利.

後爲欲. 下利他. 二在在下成當得果. 初自

利. 後盡未來下兼於自他. 三普賢下明終成

果. 因果無□. 第二應頌. 五十一偈分二. 先

下              欄

頌位行. 後二位果. 前中三. 初三頌所□善

根. 二所修下四十四頌. 頌□向行. 三過去下

二頌. 頌行成利益. 今初. 云不爲自己等者.

照理大智. 無私自他同體大悲利益□向.

二頌□向中. 但頌廣大略不頌甚深. 以遍

在廣大中故. 文二. 初一偈頌普賢自分究

竟. 餘頌勝進究竟. 於中前長行有三. 一攝

法廣大德. 二卽入重重德. 三微細容持德. 今

通頌之但顯微細. 於中分十. 第一有三偈.

頌世間微細智二一偈頌衆生趣. 趣由行

別故. 三有二偈. 超頌第五衆生界. 界卽根

性故. 四有三偈. 頌第三菩薩行德. 菩薩亦

受衆生之稱. 神通等行名顯. 三昧等行名

隱. 餘義細詳. 五十方下二十七偈. 頌第四

位 德大用. 於中三. 初一總. 次二十三別頌

因果八相等. 後三頌能知之德. 六有數下一

偈. 頌第八知劫智. 七一偈頌第六世界智.

八二偈頌第七法界智. 九一偈頌第九知法

智. 以法與法界性相互擧. 前分二門義必

相通. 偈居一處. 十有二偈. 頌一切法智成

益位果. 二段可知(已下入第三十二經)第十等法界無量

□向. 於長行中. 先位行後位果. 前中亦三.

初牒名徵起. 次依徵廣釋. 後依釋結名. 今

初謂稱法界起大用故. 然等者入義. 故本

分中名入法界. 法界無量卽是所入. 何法能

入略有其四. 一所□行法. 謂法施之行稱法

界施故. 二所行行體廣大無邊故. 三能□之

智. 四所向之德. 謂以稱法界之大智. □等

法界之善根. 向同法界之大用. 成法界之行

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第三十

頁數: 七三○

上              欄

體. 此則位滿至極故. 標法界之名. 當法受

稱. 等何法界. 此通四義. 一等理法界故.

經云. 如法界一性如法界自性淸淨. 善根

□向亦復如是. 其文非一. 二等事法界. 經

云欲見等法界無量諸佛. 調伏等法界無量

衆生. 或願起等法界無量行. 或願成等法

界無量德. 或願得等法界無量果. 皆卽理

之事也. 三等理事無□法界. 經云. 願一切衆

生. 作修行無相道法師. 以諸妙相而自莊

嚴. 則相無相無□. 皆其類也. 四等事事無□

法界故. 經云一佛刹中現一切佛刹等. 然

其四事全等四種法界. 融而無二故. 此能等

卽是所等. 非有二物. 而可依之故. 上稱入

入無所入. 本業但云法界無等入言. 卽斯

意也. 彼釋云. 覺一切法第一義諦中道無相.

一切法皆一相照故. 第一中道卽是所入. 皆

一相照卽是能入. 此二無二卽是法界. 故不

可但以事法界爲名. 言無量者. 亦有二

義. 一無分量卽理法界. 二無數量卽事法界.

前□向明依體起用. 此明體用無□圓極

自在. 卽以法施及諸相. 應普賢自在大善巧

德. 爲其位體. 第二佛子已下依徵廣釋. 文

分爲三. 初明所□善根. 二以此善根下攝將

□向. 三佛子菩薩摩訶薩如是□向時安住

下. □向成德. 初中二. 先明行依身位. 第二

廣行下依位起行. 今初. 如第十地得離垢

三昧. 受智職位. 內得此定灌心首故. 外示

表彰白繒繫頂. 法從喩稱名離垢繒. 但有

此相知得彼定. 表位成滿方能雲雨說法.

中              欄

以益群生. 名法師位. 然斯位滿總有五重.

一約信滿如賢首品說便得灌頂而升位

等. 二約解滿如灌頂住. 及海幢處說三約

行滿. 如第十行入因陀羅網法界等. 四善

巧願滿. 如此位辨. 五約證滿如十地說. 此

五重內. 隨一成處必具理行. 內相應故皆

名位滿. 然信解等殊故不相濫. 若約圓融.

但一位滿卽因究竟. 更不待餘. 又若得一

卽得餘位. 總一法界受職之位. 隨門差別五

位不同. 法體融通全攝無□. 不同餘敎. 二

依位起行中二. 先明起行. 後佛子下顯其

行成. 又前卽利他. 後明自利. 又前明自分.

後顯勝進. 今初十一句. 初總餘別. 別謂慈等

皆是法施. 夫法施者. 生解之妙方. 起行之

根本. 入聖道之階漸. 越苦海之津梁. 古德

云. 此經中託人以弘道. 多歎法師之勝德.

寄行以表法. 每引普賢爲末篇. 故知法施

之功. 過財施之難喩. 於中十句. 一慈悲安

物於菩提心. 二益物無息. 上二卽廣大心.

三大心長1善揀非餘爲. 四究竟調御御以

佛道. 上二卽第一心. 五法日普照. 六等勸修

善. 晉經云. 欲使衆生修諸善根. 上二卽常

心常愛衆生. 同於己故名爲平等. 七心淨

無□. 卽不[&FFFF]#倒心. [&FFFF]#倒有二. 一心染能所

之化. 今不生於化. 其化大焉名智自在. 二

見無能所便趣寂滅. 今不捨善業無滯事

理. 八示果寶渚故云商主. 安隱正道俱通

因果. 果卽涅槃菩提. 因卽八正萬行. 九導以

萬行之因. 上二卽作義利. 亦第一心也. 十增

下              欄

長不壞爲護念也. 初令發心終令成就. 有

始有卒其唯聖人. 然廣等四心. 般若雖當

發心住中. 位位皆用. 第二行成中二. 初牒

前. 晉經. 云菩薩行法施等一切善法. 後攝

受下正顯成相. 文顯可知. 第二攝將□向.

文小異前. 諸段通下總有二十一門. 若通

將上十句法施善根. 共成諸段. 理無間然.

今且分三. 初九門別對十一句善根以明

□向. 卽自分□向. 次四門通顯□向之意. 三

有八門. 更以異門別明□向. 卽勝進□向.

今初卽爲九段. 第一願聞法見佛修二利

行. 對前二句. 於中二. 初一願總明餘皆別

顯. 今初初句牒前起後. 願得已下正顯願

辭. 一切境者. 文局初段. 義總該於二十一

段. □向皆一切境. 此一切境廣大如法界. 理

事事事皆無障□. 如此之境皆得增長成就.

後別顯中二. 初願聞法受持. 卽成上文廣行

法施之義. 二願念佛修行. 成上饒益無休.

於中亦二. 初正明念佛之行. 次又願下. □

念佛善成二利行. 於中亦二. 先總爲一切.

遍於時處修菩薩行. 後一切諸佛下別. 明

修行. 梵行爲萬行之本. 故偏明之. 於中三.

初總擧所願. 二所謂下列所修之行. 三佛子

下通難釋成. 二中有二十梵行. 與智論所

列十戒多同. 所謂不缺不破. 不穿不雜. 隨

道無著智所[&FFFF]#. 自在隨定具足. 通用性戒而

爲根本. 今開爲二十一. 不破在初者. 謂持

四重十重. 若犯此者猶破器無用故. 二不

缺者. 謂持僧殘. 殘如器缺猶可修補. 三