經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十六

頁數: 七○一

上              欄

[&FFFF]#儀意於中初後二句說儀. 入深句義者說

依. 以無量下. 亦是說依. 依此說故亦說所

爲. 爲此說故後正陳偈詞. 二十八偈分二.

前八偈半頌所□善根. 前六四等. 一慈二悲.

一偈半喜. 一偈半捨. 如地無心故. 一偈結

其普遍. 後二偈半明六度. 後如是下. 十九偈

半. 頌□向行分二. 前七偈半頌隨相. 初一

偈半頌利樂□向. 後六頌代苦□向. 餘略不

頌. 未曾下十二偈頌前離相. 於中二. 前五

頌正明離相. 後十方下七偈頌前成益. 文□

可知(自下入第二十四經)第二不壞□向. 長行中二. 先

位行後位果. 位行中三. 謂1牒釋結. 今初. 牒

名徵起. 謂於2諦寶等十種勝境. 深信堅固

得不壞名. 然十表無盡. 信通事理故. 本業

云. 觀一切法但有用但有名. 念念不住故

名不壞. 是知善根□向皆通事事無□. 方

眞不壞耳. 第二佛子下. 依徵廣釋中三. 初擧

所□善根. 二辨□向之行. 三明□向所爲.

今初分二. 先明起不壞信. 後佛子下. 依信

種善. 今初. 十句不出三寶四信. 初句佛寶.

次句僧寶. 餘皆法寶. 於中初句是總. 兼含

理法. 餘七句別. 別中初一敎法. 次四行法. 一

大悲行. 二惡止善行. 行亦攝於戒. 三□向

行. 四近友行. 次一果法. 後一重擧行法. 意

欲總包其中理法. 卽信眞如. 第二依信種

善根中二. 先種善根. 後令菩提下. 長菩薩

道有十句. 初總餘別可知. 第二菩薩摩訶

薩以如是等善根下. 明□向行中二. 先將

善根□向. 後將勝報□向. 前中卽雙向衆

中              欄

生菩提. 文中又二. 初正明□向. 後菩薩如是

積集下結成. 今初. 先總明□向菩提之果.

願常下. 別明□向成得果之因. 文有十句.

初三行緣. 次二行因. 後五所成之行. 初成利

他行卽□向衆生意. 次三自利後一通二

利. 二結成中九句. 前三通顯收攝. 亦是聞

慧. 一積一至多. 二令至究竟. 三隨一使

增. 次四皆思慧. 後二修慧起行爲修習. 相

應爲安住. 二菩薩摩訶薩如是積集諸善根

已下. 將勝報□向. 謂依□向得報. 復將□

向通向三處. 文中二. 先明所□善根. 二如

是修習無量功德下. 顯□向行. 今初又二.

先結前生後. 後於念念下. 正明供佛善根.

於中又二. 先總標. 後以阿僧祇下. 廣顯. 今初

言如其所應者有二義. 一隨何所要如應

卽供. 二稱佛境界所應之供. 謂不以稱法

界之供. 不能供稱法界之佛故. 二廣顯

中四. 一廣列供事. 二明供佛. 三顯供意. 四

結分齊. 今初廣列供事. 有六十七句爲六.

初二十句雜門. 明內外之供. 下皆純門. 二座.

三經行處. 四宮殿. 五樹3嚴. 六嚴宮殿. 亦純

雜無□可知. 二佛子下. 明佛中二. 先供

現佛. 後一一下. 明供舍利. 三爲令一切下.

明供意. 有十一句可知. 四如是供養現在

下. 結供分齊. 謂非唯如上所列. 故云不

可盡. 第二如是修集下. 顯□向行中三. 初

□向之心. 二□向之相. 三□向行成. 前中有

三. 初不離大悲兼□向衆生之意. 無有執

著下. 離妄契眞卽離相之意. 後諸佛下. 結

下              欄

前生後. 二與諸法性下. □向之相. 兼顯□向

菩提. 於中有十一句. 前六離相後五隨相.

三佛子下. □向行成. 於中三. 初隨相行成.

二以淸淨下. 離相行成. 三菩薩如是善巧下.

雙結二行無□. 今初有三. 初牒前由前離

相非唯不□隨相. 亦能成此隨相. 次雖隨

下. 正顯文有十句. 一由前法性相應故. 隨

生死而不變. 二以入無作成所作故. 心

一切智未曾退轉. 三由捨離想著故. 諸有

不動. 四住多善巧能度衆生. 五永出諸

有故不染有爲. 六修行不住相故. 不失

無□智. 七普攝善根故因緣無盡. 八普淨

大願故世法不動. 九發菩提心故具修諸

度. 十由善根同住故具足十力. 如次配上.

後菩薩如是下. 結前生後. 卽由前最上信解

心生. 二明離相行成. 由前事不□理故觸

境了如. 於中初一句總. 了一切下別. 別中

初唯心觀成. 次知業下. 緣生無性觀成. 次出

生下. 法眼了眞. 具菩薩下. 妙行無著. 亦如

次配前. 一了心性故. 二業無作故. 三不起

想故. 四行善巧故. 五諸有緣生故. 六行無

住故. 七普攝無著故. 八諸行廣大故. 九了

菩提性無有二. 唯一實故. 十由與善根同

住故. 能具菩薩行. 十一由最上信解故. 於

無漏白法無有廢捨. 若通由前則易可知.

三雙結二行無□. 以成□向中. 初總明不

迷理惑事. 故名善巧思惟. 後不違下. 別皆

事理無□可知. 第三菩薩摩訶薩以諸善根

如是□向下. □向所爲. 初句總明. 後不斷下

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十七

頁數: 七○二

上              欄

別顯. 於中前離魔業. 通一切惡. 後魔事業

通一切相. 但違法印皆魔事故. 故下釋. 云

以平等印普印諸業則離魔也. 餘句可知. 第

二位果. 亦如十地調柔等果. 文中初牒得時.

次得見下. 正辨果相. 後菩薩下. 總結所屬.

第二偈頌. 二十五偈分三. 初二頌所□善

根. 及第一節□向. 次十八偈頌所成供行. 復

將□向. 後五偈頌□向所爲. 二中亦二. 前

八頌所□善根. 後十頌□向之行. 文中三. 初

四頌□向之心. 次二頌□向之相. 後四頌□

向行成. 所爲可知

大方廣佛華嚴經疏卷第二十六

大方廣佛華嚴經疏卷第二十七

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀撰

第三等一切佛□向. 長行亦二. 先位行後位

果. 前中亦三. 初標名者. 若準次文. 但等三

世諸佛□向之道準下亦等善根. 故文云

如過去佛所行一切善根. 我亦如是故. 本

業亦. 云三世諸佛1法一切時行. 兼顯無間

故. 下文云. 與妻子俱未曾暫捨菩提之心.

此從所等立名. 卽等一切佛之□向. 以深

入法性行普門善. 而爲其性. 二依徵廣釋

中二. 先總標擧卽釋名也. 後如是下. 廣釋亦

二. 先顯□向. 後明成益. 前中又二. 先等隨

相後等離相. 前中復二. 先明對境善根. 以

將□向. 後總攝萬善以將□向. 前中又二.

中              欄

初所□善根. 後佛子下. 正顯□向. 今初. 謂

學佛修時. 於六境違順成四淨心. 一於順

違成就行捨. 不爲境牽名心自在. 二異

於凡小. 以悲智廣大淨諸惑故. 三離憂過

故. 有喜樂捨無憂苦惱. 四禪定輕安故心

意柔軟. 不妄取境故諸根淸□. 第二正□向

中. □向五乘之境. 文分五段. 一佛. 二菩薩.

三有善衆生. 四二乘. 五有惡衆生. 初中二. 先

牒前起後. 後願以我下. 正顯所願. 初總願

樂增. 然佛德已圓. 今願增者. 尊重荷恩展

誠敬故. 亦猶獻[&FFFF]#於上. 香華奉佛非彼

須待. 所謂下. 別文有十句. 初句望九亦是

總句. 具下諸住故. 由此名不思議. 二卽天

住謂海印等. 三卽梵住. 四卽聖住. 謂無邊解

脫等. 五種類俱生無作行通. 六十自在樂. 或

八自在我. 七智用無邊. 八離覺圓寂. 九大用

□湛. 十二行永亡. 二佛子下. □向菩薩亦

二. 初結前生後. 後所謂下. 正顯有十. 前六

自行後四利他. 前中通有三義. 一通相辨隨

願行等而滿故. 二究竟滿故. 三從次滿. 初

信中隨緣之願. 如淨行品. 二淨十住解心

故. 晉經. 云未淨直心者. 三成十行. 四成

十向故. 菩薩戒名十金剛. 五得初地已上

證不退故. 六得八地已上無功用行. 名大

精進. 任運了一切法. 名護菩提門善根. 後

四利他中. 初令證發心離二我故. 二遍安

諸地. 三通得地中之德. 四令證佛果. 三佛

子下. □向有善衆生. 亦是迷眞實義. 愚衆

生有於少善. 但爲心有處人天乘. 今令

下              欄

住佛乘. 以成十益. 初三令念三寶. 次三念

己成德. 後三由德成益. 各如次配佛法僧

寶. 念佛三昧能發通故. 四如爲下. □向二

乘. 然衆生於佛法易反復故. 先□向之. 二

乘終竟□心故亦不捨. 例前成益. 五又願

下. 爲於有惡. 謂不遣闡提. 亦是迷異熟愚

衆生. 不見苦果故. 初令離苦果成善因.

後永不下. 令離惡因成當果. 上來五段. 初

一□向菩提. 餘四□向衆生. 第二佛子菩薩

摩訶薩所有善根下. 總攝萬善□向中二. 先

總顯其相. 後佛子下. 歷事別陳. 今初. 所有

善根卽所發起等也. 皆以大願卽能發起等

也. 別有三句. 一未生善根. 以大願方便發

起令生故晉經以發起爲行. 二亦以大願

積集令多. 三隨已生善一一增勝令充佛

地. 而皆有重句. 云正發起等者. 謂隨發起

積集增進. 必向三處不餘趣心. 離諸過失

名之爲正. 悉令已下. 總結成益. 由正發等

故. 令稱悲智故名廣大. 由發起積集故諸

善具足. 由增長故一一充滿法界. 等於如

來. 無善不爾故云悉令. 而晉經譯正爲等.

以梵本云. 三通正及等. 然等有二義. 一者

等佛. 謂以菩薩之行等佛之行. 二者等餘.

謂以一行等餘諸行. 然古德將爲結上. 雖

穿鑿非一□未會下文. 若以等爲平等與

正相近. 亦攝義不周. □非今用. 第二歷事

別陳. 諸善非一略擧一兩. 以顯隨緣攝善

皆成□向. 文中二. 初顯增長□向. 後佛子

菩薩爾時下. 明積集□向. 其發起□向通在

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十七

頁數: 七○三

上              欄

二處. 前段亦是大悲隨順. 後段以明大悲深

重. 此約善根. 若據□向. 前明□向菩提.

爲衆生故. 後□向衆生令得菩提. 皆是綺

互. 欲顯一時□向三處耳. 今初. 增長中分

二. 先別明. 後菩薩如是下總. 結前中三. 初

明隨染無汚□向. 以慈故隨染. 以智故居

淸淨道念薩婆若. 二菩薩摩訶薩下. 動與

道合□向遍而無間. 三爲欲下. 總顯□向

之相. 正顯前文大願發起增長之義. 文中二.

先總明. 初句標意. 安住下. 卽能發起願. 攝

取下. 所起所增. 善根普救一切卽結成正義.

二永離下. 別顯文有十句. 一離惑故. 二正

趣向故. 三不取餘道故. 四正觀故. 五捨雜

染故. 六具修因故. 七於菩提因捨二障

故. 八持誦智地. 九以智1集善. 十不染世

行受出世法. 十皆自德能向菩提. 若以上

普救一切貫之. 則十皆爲生令得此善. 二

總結中. 以此文. 證釋增長義理甚分明. 第

二明積集□向中二. 初別明. 後菩薩摩訶薩

如是下總結前. 中二. 初明微細積集. 後菩

薩初發下. 長時積集. 前中亦二. 先明所積善

根. 下至一□一粒. 其福至微施與畜生其

田至劣. 積此微善. 亦以大願令正發起. 成

□向行. 二咸作下. 明□向行. 先總明離苦

得樂. 次永度已下. 別彰離苦. 文有2九句. 初

總顯深廣. 次八別明苦相. 受卽苦之自性.

蘊卽苦依. 謂五盛陰. 苦覺謂苦相. 亦攝怨會

愛離等覺. 聚謂生老病死三苦八苦. 行卽罪

業因卽諸惑. 本卽貪欲處卽三塗. 乃至變易

中              欄

所依. 皆得捨離. 通後五句. 後菩薩如是下.

總結令得菩提. 第二長時積集者. 從初發

心卽積集故. 文中二. 先總標善根□向. 後

欲令下. 明□向意. 卽是□向之相. 以欲令

之言是心願故. 文有十三句. 前十二爲六

對. 得隨相益. 後一句入平等理益. 前中一

離苦果得滅樂. 二出集因修正道. 三具

悲智成上修道. 四護善近佛則出煩惱海.

餘二對共成初對. 第二總結中. 一□一粒等

卽現集也. 初發心來卽已集也. 當集之善. 雖

則未起願力逆要. 起必任運注向三處. 肉

依此敎九世圓融. 第二復作是念如過去下.

等佛離相□向者. 卽向實際. 統於前二. 說

有前後行在一心. 文中二. 初等過去. 後佛

子下. 等於現未前中二先擧所等. 後如彼

下. 顯於能等. 前中三. 初標隨相卽有離相.

故末句云而無所著. 次所謂下. 別顯離相之

相. 三如是深入下. 結其無□. 二中先離妄

契止. 初蘊次處. 不住世法卽十八界. 有根

境識是世間故. 不依不著卽是出世. 3次知

一切下. 釋前不著所以. 不著者. 由見實成

觀故. 初句是喩. 無所從下. 文含法喩. 但觀

所喩能喩可知. 皆由從緣無性故無來等.

五句展轉相釋故. 上文云. 一切法無來. 是

故無有生等. 遠離已下. 結其成觀. 心無分

別故寂然不動. 外緣不轉不失於照不

壞於止. 故與實際相應. 實際謂何. 卽是無

相. 何名無相體離十相. 唯是一相. 一相謂

何. 卽是無相. 又無相約理本自無故. 離相約

下              欄

智離取相故. 唯是一相心境冥故. 三結無

□者. 旣稱法性修隨相故. 一攝一切名

普門善. 悉見諸佛. 略辨成益. 二顯能等中

二. 先牒所等總顯能等. 二解如是下. 別顯

等相. 初二句願等佛解證. 次二句依之修

行. 不違已下. 顯修行相. 至究竟地卽是修

果. 第二等現未中分三. 初牒所等. 卽擧過

去例於現未. 次我今下. 總顯能等. 三第一

下. 別明等相. 通能所等. 前過去章中已廣

顯離相. 今此文內直歎殊勝. 義存影略不

欲繁文. 有十九句. 晉經具二十句. 謂廣大

下. 有明淨□向. 今譯謂同淸淨故缺此一.

於中初九形對辯勝. 初總明首出故名第

一. 二越凡小故. 三超因位故. 四獨出故. 五

無加過故. 六無與齊故. 七唯至極無二者

可齊等故. 八無匹故. 九無敵故. 後十約自

體顯勝. 一尊可貴重故. 二妙者言思不及

故. 三稱理無差故. 四不餘趣向故. 五攝德

故. 六周法界故舊云大願. 七離無記故. 八

離垢染故. 九自無惡行故. 十不隨惡緣故.

上來正顯□向竟. 第二明□向成益. 文顯

可知. 第二位果略辨十種勝德. 一因修佛

業以等佛□向故. □向衆生是佛業故. 又

如離世間品十種佛業. 二趣佛果德向菩

提故. 三智入深理向實際故. 餘可知. 第

二偈頌. 二十四偈分三. 初二十一頌頌前位

行. 次二位果. 後一結歎. 前中二. 初一頌總

標釋名. 後二十偈頌上廣釋亦二. 先十九頌

正明□向. 後一頌成益. 前中隨相離相雙

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經執疏第二十七

頁數: 七○四

上              欄

頌. 文中亦二. 初六頌對1境所生善根□向.

於中初二偈. 頌所□善根兼□向佛樂. 後

四頌□向衆生. 令得佛安樂. 二有十三偈.

頌總攝萬善□向分三. 初四頌增長□向.

二有三偈頌積集□向. 三六偈[&FFFF]#頌上對

境善根. □向菩薩. □文[&FFFF]#初四隨相. 後

二離相. 於中初偈達法際. 二與不二相

待皆寂. 後偈了妄源以想遣境. 境盡想亡

非想遣想相待俱寂. 寂而常照方名了想. 其

成益位果結歎可知. 第四至一切處□向. 長

行亦二. 先位行後位果. 前中亦三. 謂牒釋結.

今初. 牒名徵起. 至是能至善根. 及其供具.

一切處卽所至供境. 謂以大願令此善根供

具. 遍至一切時處. 隨所應供供諸福田. 本

業云以大願力入一切佛國中. 供養一切

佛故. 然準下文. 若因若果皆至一切略擧

十事. 一法身至一切處. 如來藏身普周遍故.

二法身至故智身至. 三智身至故大願至. 四

大願至故. 供具善根至. 五則見佛聽聞至. 六

則現身開悟至. 七則無來無去至. 八則不

出一毛孔而能至. 九則一身一毛等一切身

毛至. 十則一念等一切劫至. 若剋陳別體.

則以供佛善根. 及勝解心爲體. 通則該於

法界. 第二依徵廣釋中三. 初□向衆生菩

提. 二□向實際. 三結歎成益. 前中二. 初略

明後廣顯. 前中三. 謂法喩合. 法中謂以願力

及善根力. 此二相資故. 能遍至. 次譬如下. 喩

肉中實際者. 卽一切法眞實之際故. 無不在

一切物者. 謂凡是有形故. 晉經中名一切

中              欄

有. 餘□可知. 此與如相及法界□向有差

別者. 此據善根□向. 成供具至一切處. 第

八約善根□向. 同如體相業用. 第十約所

□向行廣多無量. 故無濫也. 第三願此2善

下. 以法合中. 先總後過去下別明. 於中二.

先擧三世合所至處. 能事已畢. 過云願滿.

修因已圓未云具足. 現成正化故云國土

道場. 後願以信下. 明能至供. 於中先成供

因. 因有三種. 一以勝解則隨心轉變. 二以

大智了無障□. 三以善根□向稱願而成.

以如諸下. 辨所成供可知. 第二佛子菩薩

摩訶薩復作是念下廣明. 於中二. 先約十

方佛明其遍至. 後約常住佛明其遍至. 前

中分三. 初總明供處. 二如是一切下. 別明

供養. 三以此善根下. 通顯□向之心. 今初.

先約處顯多. 次種種業所起約因顯多. 十

方已下. 約數顯多. 種種世界約形類顯多.

義通受用及變化土. 二別明供養中二. 初

供現在佛. 後若佛形像下. 供住持佛. 前中

二. 先所供田. 後佛子下. 明能供行. 前中二.

初實報田. 二彼有下. 辨權應田. 於中三. 初

現身. 次說法. 言以至一切處智者. 意明今

此位菩薩亦能爾也. 此卽本下[&FFFF]#高. 若佛爲

菩薩. 則本高[&FFFF]#下. 或俱高俱下因果交徹思

之. 三法身下釋權佛所由. 初之三句顯與

果佛平等. 同性起故. 一得法性身同遍往

故. 二等有智身入法界故. 三普賢自體如

來藏身不生滅故. 由上三義故. 能善巧普現

世間. 若爾衆生豈無如來藏身. 故下三句復

下              欄

釋成前義. 一證法實故得同法身. 二有無

□智力. 故普入法界. 三佛種中生故得如來

藏身之用. 謂絶二障權實無□. 是如來見. 廣

大威德. 是如來用. 菩薩隨順悟入. 是生彼種

性之中. 故出現品云. 若得聞此如來無量不

思議無障□智慧法門. 聞已俱解隨順悟入.

當知此人生如來家. 廣如彼. 說得斯後三

因位尙卽爲果. 肉應現耶. 上亦供行所因. 二

明供行及供住持佛等. 文□可知. 三通顯

□向之心中. 初句總牒善根□向. 後所謂下.

別顯行相. 謂前以善根□向成供. 供諸田

時如是用心. 文有十句. 一不生妄念二專

注正境. 三不由他悟四於田殷重. 五違順

不動. 六不住於法. 七不依於境. 八知我

空. 九心行安審. 十正順涅槃. 第二約常住

佛明遍至者. 謂三世住壽盡未來際. 應亦

常也. 三身十身融無□故. 不同前文有塔廟

等. 文中有三. 初以善根□向供佛. 二願令

一切下. 以供佛善□向衆生. 三譬如下. 總

願善根普攝□向. 初中二. 先所供境. 後如

是一切下. 顯能供行. 今初. 盡空法界明處

無不遍. 去來現劫時無不窮. 諸佛世尊總

該眞應. 得一切下. 明眞極之成. 於種種時

下. 明應現成3成卽有始應乃無終故. 皆住

壽盡未來際. 眞應無二故. 一一各以法界

莊嚴主伴圓通. 故道場衆會皆周法界. 出非

在我故曰隨時. 興必利生名作佛事. 二顯

能供行中三. 初結前生後. 二願以下. 所成供

具. 三以如是下. 結成供行. 二中三. 初以香

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十七

頁數: 七○五

上              欄

爲蓋等二十事. 次無量華蓋下. 以華□等

九例於前香. 各具二十. 香等離蓋等更無

別體. 故有二百. 後如是一一下. 隨彼蓋幢

等中. 若總相說皆有楯等九事. 成一千八百.

幷前本門總有二千. 是則香等成蓋等蓋

等有楯等. 從無數無量如是漸增. 且至不

可說. 理實皆等法界難可稱也. 然一一諸

1言定通香等. 不全通於蓋等. 以衣及光

明何有門□樓閣等耶. 是耶都數未必二

千. 但通相言一一諸境界也. 三結成供行

可知. 第二以供佛善根□向衆生者. 正顯

□向之願. 然前段供. 後有不亂等心. 今此供

後明淸淨等願者. 文有影略義實相通. 文

分爲二. 初總顯所爲謂令得果惑淨智明.

後令一切下. 別顯願得因圓果滿. 初明二

利因圓. 成就已下. 智用果滿. 第三總願善根

普攝□向者. 以上來三段別明善根但說成

供供佛. 今欲顯此善根無所不成. 故復明

此. 於中二. 初喩謂. 二無我理普攝理事無

不周故. 二我諸下. 法合有二十句. 前十二

句攝成自利德. 後八成利他□顯可知. 第

二佛子至以諸善根2如下. 實際□向中二.

初總標. 二不於下別顯. 今初. 用無所得爲方

便者. 略有二義. 一以無所得導前隨相. 卽

涉有不迷於空. 爲入有之方便. 二假無得

以入有不存無得. 卽此無得亦是方便. 此

爲入空之方便也. 今文正用前意義兼於

後. 欲顯隨相離相無前後故. 然略云無得.

準大般若. 亦以無生無滅無住等. 皆爲涉

中              欄

有之方便也. 二別顯中三. 初正顯觀心. 二

菩薩如是了達下. 明觀成之相. 三菩薩如是

觀一切下. 明觀成益. 初中十句義有四節.

初一會事歸理. 謂事法旣虛相無不盡. 理

無不現故業果皆空. 業空故無體可能招

報. 肉謂因中而有果耶. 報空故無體可以

酬因. 肉謂果中而有因耶. 若約觀心名會

用歸寂. 次五句明理不□事. 約心則寂不

□用. 於中初句. 理無能所分別. 而不□

有能入之智所入法界. 次句無作而造作. 次

句無起而修起. 次句無能所信. 而能卽事入

玄. 此與初句但事理之異. 大般若云. 若信

一切法則不信一切法. 以不信一切法. 名

信一切法. 此約不信是眞信. 今約不信不

□信. 末句不有能所見. 而不□能所見. 三

有二句事理雙絶. 約心卽止觀兩亡. 初句

正釋. 作事也. 不作理也. 待對假言故皆不可

得. 下句釋成. 法從緣起不能不生. 諸緣離

散不能不滅. 從緣生滅不能不有. 緣生無

性不能不空. 故諸法性無暫自在. 何有性

相而可得耶. 四有二句明事理無□. 約

心卽寂照雙流. 良以事虛攬理無不理之

事. 理實應緣無不事之理. 所以寂而常照

照而常寂. 故終日知見而無知見也. 上四句

初則會有歸空. 有未曾損. 次依空立有有

未始存. 次空有兩亡無隱無顯. 後空有無

□存沒同時. 四句鎔融. 方名離相實際觀

也. 二觀成之相. 然此段文更有二意. 一前是

卽觀之止. 後明卽止之觀. 前雖云知意明

下              欄

無知. 二以後段釋成前文. 由知因緣等故.

不於業中分別報等. 雖有此二觀成相顯. 於

中分二. 初句結前生後. 由依如前了達心

境故. 能成下如是知見. 後知一切下. 正顯

其相. 文有八句. 初總餘別. 總中由上觀故

能知因緣. 何等因緣. 謂一切法若漏無漏爲

無爲等. 皆以因緣而爲其本. 云何爲本. 謂

因緣故有. 因緣故空. 因緣故不有. 因緣故不

空. 因緣故流轉. 因緣故還滅. 乃至一切皆由

因緣故. 中論云. 未曾有一法不從因緣生.

有爲緣生無爲緣顯. 因有有爲則有無爲.

又形奪相盡是眞無爲. 下別有七句. 釋成上

義. 由觀因緣得見佛等. 是故因緣爲諸法

本. 一見法身因緣無住. 無住之本卽是法身.

經. 云佛以法爲身故. 論云. 若見因緣法則

爲能見佛. 二見法實際. 因緣性離爲法實

故. 三無性緣生故如化似有. 四理外無事

故唯一法. 皆如來藏事事皆虛故無二性. 尙

無有二何肉有五. 五緣性無□故. 於業境

皆得善巧. 以業攝報境必對心. 則內外因

果皆善巧也. 六卽事顯理而不壞事. 故云

於有爲等. 七卽理成事. 而不隱理故云於

無爲等. 若滅壞有爲. 則失有爲本空. 若分

別無爲卽壞無爲之性. 是以若約相卽. 爲

卽無爲無可滅壞. 無爲卽爲亦無可分別.

若約無□. 則事能顯理而非理. 理能成事

而非事. 事理相卽性相歷然. 故爲無爲體非

一異. 示謂顯示有爲界分無爲界性. 三觀成

之益. 文顯可知. 第三佛子至稱可下. 結歎

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十七

頁數: 七○六

上              欄

成益. 上來近明離相之益. 今則通辨一□向

益文中二. 先明自分. 二利益. 初句上稱佛

心. 餘句自成二利. 二佛子下勝進. 二利益文

兼體用□顯可知. 第二大段菩薩下. 位果

中三. 初牒得時. 二得至下. 正顯所得. 文有

十句. 初三三業體遍. 次三三業用遍. 後四顯

用自在. 三佛子下結. 第二重頌有十偈分

三. 初七頌□向衆生及菩提. 次三偈半頌

□向實際. 後半頌成益. 前中二. 初一偈

頌前略明至一切處. 但頌法說所修善根. 後

六頌前廣明. 於中初半偈通頌前所至處.

次一偈半頌前□向衆生. 後四頌前普攝□

向. 餘可知(自下入第二十五經)第五無盡功德藏□向.

長行中亦二. 先明位行中亦三. 今初. 牒名

徵起. 由緣無盡境行□向故. 成無盡善根

功德之行. 得十無盡藏之果. 從能□及果

1行受名. 或無盡功德之藏. 或卽藏通二釋.

以□向望行. □向爲能藏無盡功德是所

藏. 以因望果亦然. □有財釋. 本業云. 常以

三寶授與前人. 故名無盡功德藏. 此義亦

通所□善根. 卽以五門善根□向而爲其

性. 第二依徵廣釋中三. 初明所□善根. 二

明□向之行. 三結行成德. 今初. 文有八句.

初三可知. 四聞法修證屬於勸請. 以對佛

親請必聞法故. 後四皆隨喜. 然依離垢慧所

問禮佛法經總有八重. 一供養佛. 二[&FFFF]#佛

德. 三禮佛. 餘卽五悔. 或合禮[&FFFF]#. 或略供養.

或但爲五. 以發願□向但總別之異. 如十

住婆沙. 今文依此□向在於下文故此有

中              欄

四或但爲三故. 智論云. 菩薩晝夜三時各

行三事. 謂懺悔勸請隨喜. 行此三事功德

無量. 轉2近得佛. 若依善戒經但有二事. 謂

懺悔□向皆隨時廣略. 然懺名陳露先罪.

悔名改往修來. 除惡業障故須懺也. 然懺

有二種. 若犯遮罪先當依敎作法悔之. 若

犯性罪應須起行. 此復二種. 一事行. 如方

等經及禮佛名等. 二依理觀. 謂觀諸法空

如淨名說. 當直除滅勿擾其心等. 若依普

賢觀及下隨好品. 皆具事理無□之懺. 至下

廣明. 言禮敬者. 除我慢障起信敬善故. 勒

那三藏說七種禮. 今加後三以成圓十. 一

我慢禮. 謂依次位立無敬心故. 二唱和禮.

高聲喧雜故. 此二非儀. 三恭敬禮. 五輪著地

捧足殷重故. 四無相禮入. 深法性離能所

故. 五起用禮. 雖無能所而禮. 不可禮之三

寶. 一一佛前皆影現故. 六內觀禮. 但禮身中

法身佛故. 七實相禮. 無內無外同一實故.

八大悲禮. 前雖有觀未顯爲生今一一禮

普伏衆生故. 九總攝禮. 總攝前六爲一觀

故. 十無盡禮. 入帝網境. 若佛若禮重重無盡

故. 言勸請者. 名爲祈心. 除謗法障起慈

善根故. 聲聞自度但懺己罪. 菩薩愍衆故

須勸請. 但勸如來普雨法雨. 則自必霑洽.

此文略云勸佛說法. 智論復加請佛住世. 占

察經中亦請菩薩速成正覺. 次句因聞法

故起悟入善. 言修3習者. 4瑜伽八十三云.

修者. 了相作意. 習者勝解作意故. 又修者.

於所知事而發趣故. 習者. 無間殷重修加

下              欄

行故. 言隨喜者. 爲慶悅彼故. 除嫉[&FFFF]#障

起平等善. 然十住智論皆有三位. 一諸佛

善. 二二乘善. 三人天善. 今文四句. 初一總明

具於三善. 二乘正是所訶故. 不別擧而含

在一切衆生之中. 後三句別. 其第二句別明

三善. 結一隨喜. 後一隨喜諸佛因果. 大品隨

喜品. 明大千海水一毛破爲百分滴. 取海

水可知其數. 隨喜之福不可知數. 法華展

轉第五十人. 尙難校量. 肉初隨喜. 此據隨

喜如來權實功德. 其福更多. 然佛是除罪勝

緣故與懺悔前後無在. 旣淨身器次希法

雨. 5復攝他同己□向三處. 不墮三界及

與二乘. 然禮等五果通得菩提. 別則懺得依

正具足. 禮則尊貴身器具足. 勸請得慧. 隨喜

得大眷屬幷大財福. □向離邪常遇佛世.

常能修行. 約敎不同可以思準. 第二菩薩如

是下. 明□向行中二. 先結前善根. 後悉以

下. 正明□向. 前中二. 初橫結上來及不說

者. 後凡所下. □結前善. 謂隨前一善皆有

積集等故. 具足爲圓滿學成爲成就. 證入

爲獲得. 了性爲覺知. 餘文□顯. 二正明□

向於中二. 先□向菩提. 後□向衆生前中

二. 先明隨相後明離相. 前中亦二. 先正起

行願. 後結行成益. 前中又二. 先□向淨土.

後總攝□向. 前中亦二. 先明衆寶莊嚴. 後

明人寶爲嚴. 汎論嚴淨有其三種. 一處所

淨. 二住處衆生淨. 卽前二段. 三法門流布淨.

亦名受用淨. 遍上二段. 又此二段之中. 具

足十八圓滿. 今初有二. 初總標所成. 二如

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十七

頁數: 七○七

上              欄

過去下. 別顯嚴相. 於中亦二. 先擧三世土

嚴. 二願成彼嚴. 今初亦二. 先別明二總. 結

前中三世卽爲三. 別謂過未現在而爲其

次. 今初分二. 先總明後別顯. 今初先擧時

辨處. 次所謂下. 總標世界種者. 卽方處間列

如初會說. 無量者. 無分量故. 無數者. 數多

故. 佛智所知者. 淨識所現唯佛窮故. 菩薩所

識者. 登地分見故. 大心所受者. 地前能受故.

莊嚴佛刹者. 卽正顯示. 此雖義當形色意

是總該. 二淸淨下. 別明有二圓滿. 初辨因

圓滿. 謂出過三界淨土. 亦有出過之因. 然

上世界成就品中. 起具因緣總有十種. 生佛

兼說有淨穢故. 今此唯五. 欲同佛淨故略

衆生. 初句亦總亦別. 總明三土之因. 皆無漏

業故云淸淨. 自受用土. 淨行所流萬行生故.

他受用土及變化土. 淨業所引隨業現故. 別

則唯約受用. 因緣所流增上緣所引故. 佛地

論云. 如來藏識中. 無漏善根爲因而生. 有

義. 但是增上緣生. 以外法故. 有義. 亦是因

緣而生. 親能生故. 若不爾者. 應無因緣. 外

法相望非因緣故. 意以後義爲正. 言亦是

者. 通二緣故. 有云. 感報淨土以四塵種子

而爲正因. 親感土故. 六度萬行而爲緣因.

助成土故. 或以自利後得而爲緣因. 依此

經宗. 以一切波羅蜜行隨其所應. 依正二

果互爲二因互相資辨. 以皆是法性相應善

根成故. 常融常別. 餘如世界成就品. 下四

唯別. 初二變化土因. 初句約爲緣義. 後句

約爲因義. 次句是自受用因. 故云出世淨

中              欄

業. 後句義兼自他受用土因. 登地已上皆修

普賢之妙行故. 又此妙行卽圓融因. 融上諸

土無障□故. 二一切下事業圓滿. 自能現

作一切有情一切義利故. 如來雖卽是主意

取義利. 第二盡未來下. 擧未來土嚴文中

二. 初總標. 二盡法界下別. 顯有九圓滿. 文

分爲五. 一分量圓滿. 此通二土. 謂約自受

用. 從初得佛. 盡未來際1相續無變橫周

法界. 故無邊際. 約他受用. 爲於地上隨宜

而. 現勝劣大小改變不定. 但地前不測言

無邊際. 登地常見亦無斷盡. 此文兼明方所

圓滿. 以方所有二. 一自受用周遍法界. 於

三界處不卽不離故. 二他受用處下文當辨.

二皆從如來智慧生者. 卽果圓滿自受用土

圓鏡智生. 他受用土平等智生. 三無量下依

持圓滿故. 佛地經云. 無量功德衆所莊嚴. 大

寶華王是爲依持. 今文中先總標妙寶. 所謂

下別列. 初三事嚴中有蓮華. 次二德嚴. 初卽

無量功德. 佛力卽是能持. 後一卽是所持之

國. 佛地2唯據於事但云蓮華. 今通事理

故云佛力功德. 莊嚴亦通事理. 四如來所都

明主圓滿. 五不可思下輔翼圓滿. 復兼四

種. 文中分二. 初總顯則兼眷屬圓滿. 眷屬

謂人天八部. 然皆菩薩化作示淨土不空故.

今但云諸淸淨衆則兼之矣. 後未來下別

顯勝德兼三圓滿. 初明方所圓滿. 佛地經

云. 超過三界所行之處. 今云一切諸佛之所

成就. 通於自他受用非世所[&FFFF]#. 卽是超過

菩薩能見是他受用. 受用方所或說淨居. 或

下              欄

說西方等. 是二此諸菩薩具大威下皆門圓

滿. 以三三昧爲所入門. 此中初句顯門之

因. 知一切下是3空門相. 行菩薩業是無相

門相. 善巧方便下是無作門相. 入不思議三

昧通該前後. 三又此淨業卽攝益圓滿. 以

離煩惱纏垢等爲攝益. 故名爲淸淨第三

現在下擧現在嚴中亦二. 初總標類同過

未云亦如是. 二無量下別顯有三圓滿. 一

者形相. 卽形色圓滿. 二無量光色. 卽顯色圓

滿. 悉是已下總以因結. 三無量香下住處圓

滿. 於中有三. 初總明住處. 次隨順下別顯

處因. 卽他受用因故云示現. 後所謂下廣顯

處嚴. 以超過一切菩薩及餘住處. 名處圓

滿. 第二如是等下. 總結三世嚴具及土. 於中

二. 初總結能所嚴. 後所謂下別顯所嚴. 有

二十九種隨體德用立名不同. 亦可幷前

總標通. 結上來十八圓滿隨勝立土. 如理

應思. 第二如是過去下願成彼嚴. 於中二.

先嚴一界. 後如一世界下. 例嚴普周顯嚴

分齊. 令法界土皆具三世一切莊嚴. 旣一佛

土卽具無盡莊嚴. 則一嚴一切嚴. 亦顯一圓

滿卽一切圓滿. 重重無盡. 方是華嚴淨土圓

滿. 第二佛子菩薩至復以善根下. 人寶爲嚴.

同十大願中第七願也. 亦卽是前輔翼圓滿.

文中三. 初總願所成. 二其諸下別顯願相.

三願令如是下結以嚴刹. 二中文二. 先願

4德高後願業廣. 前中亦二. 先正顯德後結

德嚴土. 前中有二十句. 初二總明體實智

圓. 後善能下十八句別顯. 於中先明智5圓.

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十七

頁數: 七○八

上              欄

後深入下明體實. 今初卽路圓滿. 大念慧行

爲所遊路. 路卽道之異名. 文中初明大慧.

分別是權深入是實. 此是慧體離癡慧業. 成

就念下卽大念也. 七念之中略擧前四. 七念

如離世間品. 後法日下卽是大行. 行卽修慧

故. 後釋體實亦是行攝. 二結德嚴土中. 初

句總. 次生如是處指前淨土. 有如是德卽指

向文. 第二常作佛事下. 願業廣中分四. 卽

四圓滿. 初明事業圓滿. 上辨佛業今菩薩

業. 二得大智下卽乘圓滿. 大止敎觀以爲乘

故. 三趣薩婆下無畏圓滿. 內無災患外無畏

故. 四隨順三世下卽任持圓滿. 論云. 諸佛菩

薩後得無漏. 能說能受大乘法味. 生喜樂

故. 文中二. 前明能受. 後知阿僧祇下能說.

第三結以嚴刹中. 初總彰人遍. 次熏修下

結行德深. 謂以止以觀唯智唯悲. 熏修身

心無有間斷. 名極熏修. 現惑不生故云純

淨. 種習不起名極純淨. 恬和也宴安也. 恬

和安寂卽照寂之相也. 亦一乘也. 後於一佛

刹下別示遍相. 兼顯數多. 於中三節. 一刹

中一方有多數量. 次以方例刹. 後以刹例

法界. 一方所言義兼大小. 準下僧祇品. 於

一微細毛端處. 則有不可說諸普賢也. 言

如是者如前具德也. 第二佛子1菩薩摩訶

薩以諸善根方便□向下. 總攝□向. 非唯但

向佛淨土故. 文有十句. 初三結前已說後

七辨所未明言出要者. 小乘出要. 唯有四

種. 謂進念定慧. 三十七品不離此故. 今亦

兼有. 大乘出要唯有三科. 謂四攝四等及與

中              欄

十度. 三乘切要唯止與觀. 大乘切要唯智與

悲故十地皆云大悲爲首. 智慧增上餘□

可知. 第二佛子2菩薩摩訶薩如是□向下.

結行成益. 總收三種世間. 第二佛子至以

如是等下. 離相□向卽向實際. 文中二. 先

明見實智冥實際. 後彰離妄德合實際. 此

之二段反覆相成. 今初. 初句牒前□向菩提.

其心已下正顯離相. 寂然無涯爲入不思

議. 卽事契眞故常平等. 由此故能遍入. 若

事若理無□法界名爲一切. 二佛子下彰其

離妄文有十對. 初六遮妄執有. 以緣成無

性故. 皆前□向之法. 思所起者謂身語業. 餘

文可知. 次一對遮妄執空以卽3空故. 不

□存故不壞假名. 說實相故不壞因果.

後三對雙遮空有. 初遮事理. 法卽理法. 互

相卽故不可定取. 次遮生死涅槃. 離向背

相. 通有二義. 一約離相. 4爲生死涅槃相待

而有. 俱空□得. 二約體融. 以緣就實生死

卽涅槃故. 無妄分別. 以實從緣涅槃卽生

死故. 非眞寂靜故. 中論云. 涅槃之實際. 及

與世間際. 如是二際者. 無女釐差別. 而晉

經. 云生死非雜亂涅槃非寂靜. 言異義同. 後

對卽遮能所證. 旣二際無差. 唯佛能證故復

拂之. 上句標下句釋. 亦通二意. 一約離相.

能證相離不能證於佛境. 所證體空故. 無

少法與能證智. 同止相5契故. 楞伽云. 遠離

覺所覺. 二約體融. 佛卽法界. 不應以法界

更證法界故. 文殊問經云. 若以法界證法

界. 則是諍競如智一體. 如外無少智爲能

下              欄

證. 智外無少如爲所證故. 無可同止. 次下

文云. 無有少法爲智所入. 亦無少智而入

於法. 影公云. 法性不□眞. 聖賢無異道. 卽

其意也. 上來三節皆約遮邊. 前來契實已辨

雙照. 則四門備矣. 第二佛子下. □向衆生中.

初總明. 謂卽前□向菩提時. 便以善根□

向衆生. 故云如是□向時也. 次決定下別

顯行相有七句. 二句隨相. 一無放捨心. 二

無怨親相. 五句離相. 一不見衆生相. 二不

取化緣. 三不稱量根性. 四無能度我人末

句總結. 第三菩薩至如是□向已下. 結行成

德有四佛子. 兼此爲五. 一成無盡善根德.

二成二空智慧德. 三成境界淸淨德. 四成

福智無盡德. 五成福智廣大德. 就此五中.

初一雙明. 次二離相. 後二隨相. 今初. 由隨

一一行發無盡心故成無盡德. 文有十句

初總. 所謂下別. 於中前四隨相所成. 初二因

果. 後二依正. 次二離相所成顯其深廣. 次二

解行. 通於隨相及與離相. 後二通顯上來□

向同三世故. 第二佛子下成二空智慧益.

中十句. 初四我空. 一無衆生. 離衆生垢故.

二無壽命. 離生死故. 無作者. 亦名無

我離我垢故. 四無數取趣. 前後際斷故. 餘

如十行說. 後六法空文亦可知. 第三佛子成

境界淸淨德. 一刹淨者略有三義. 一了穢卽

空故. 二如螺□等穢處見淨故. 三雖[&FFFF]#淨

穢無見相故. 6三衆生淨同一空故. 同如來

藏故無見相故. 三法淨. 對法辨智義便故

來. 此亦二義. 一空無能所故. 二同一如故

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十八

頁數: 七○九

上              欄

擧一全收. 智外無如爲智所入. 如外無智

而入於如. 法性寂然故名爲如. 寂而常照故

名爲智. 何有異耶. 亦同上來無法同住. 後

一佛淨. 爲破執有說佛如空. 若同空無此

見非淨. 今明二利德圓. 非如虛空一向無

也. 第四佛1子福智無盡德. 初上攝佛智. 謂

十力智地. 有不可說用故. 念念得多福. 2次

具足下自爲福田. 此菩薩下福智無盡. 第五

佛子福智超勝德中. 初句總顯福智之因. 次

福德下正顯勝相. 初明福勝. 其心已下顯

智超勝. 第二菩薩下辨位果中四. 謂標徵釋

結. 三中有十句. 皆先標名後釋義. 於中初

六自利. 初一見佛. 約微細門. 一毛之義前

文頻釋. 今重發揮. 謂心性本無大小. 悟之

成智身. 土皆爲智影. 智淨影明故. 大小無□

一多卽入. 次五見法. 卽相入門. 一證理法

二持敎法. 三慧知密意. 謂以實覆權等. 四

義窮意趣. 謂四意趣等. 亦是窮於性相. 五

聞藏義兼修證. 次三利他. 一福滿他意. 二

智滅他惑. 三辯敎平等. 後一攝行成果. 此

上多有同十藏品. 可以意得. 四結可知. 第

二應頌二十五偈分二. 初一頌所□善根. 文

□具含. 餘3二十四偈雙頌前□向善根. 及

結行成益. 於中二. 先有十一偈頌二段隨

相. 後十三偈頌二段離相. 今初分三. 初八

頌向菩提. 於中亦三. 初四頌上嚴刹. 次三

偈半頌人寶4嚴. 後半偈頌總攝□向. 5二菩

薩如是下一偈頌□向衆生. 三十方下二偈

頌結行成德. 五段通頌. 第二菩薩善觀下

中              欄

頌二段離相中三. 初七頌前菩提離相. 與

前見實及離妄. 相參而頌. 顯此二相成故.

次二頌衆生離相. 後四頌結行成德離相. 中

初二偈. 頌境 界淸淨德後二頌二空智慧德.

第五□向竟

大方廣佛華嚴經疏卷第二十七

大方廣佛華嚴經疏卷第二十八

唐淸□山大華嚴寺沙明澄觀撰

十□向品(從二十五經一半盡三十三經)

第六隨順堅固一切善根□向. 長行中亦二.

謂位行位果. 行中亦三. 謂牒釋結. 今初牒名

徵起. 謂所修事善皆悉順入堅固法性故. 下

文云. 則爲隨順眞實住. 本分名入一切平

等善根. 入卽隨順. 平等卽堅固. 平等之理不

可壞故. 若順等理則順諸善根故. 下文

云. 則爲隨順佛住等. 又本業云. 習行相善

無漏善而不二故. 名隨順平等一切善根. 此

則不唯事順於理. 理事相順受平等名. 如

此平等方名堅固. 此約所□善根. 及所向

實際. 以立斯名. 亦可名爲堅固之善根. 堅

固卽善根. 若以隨順望堅固. 善根亦通二

義. 卽以無□善根而爲其性. 第二依徵廣

釋中二. 先明行所依事. 二具足下依身起

行. 前中復二. 先明得位. 後顯具德. 今初. 菩

薩行檀之身. 隨宜萬類故置或言. 而偏語

王者. 一則在家是施位故. 二難捨能捨擧

下              欄

勝策劣故. 三者菩薩多爲王故. 以菩薩位

唯有二種. 一者法王. 二者人王. 法王敎化人

王攝化. 具菩薩戒處處爲王故. 發號施令

無敢違故. 具能施物遂所心故. 帝者主也.

王者王也. 臨者治也. 御亦主領千乘之國. 卽

稱爲大. 下言爲轉輪王. 則以一洲已去可

稱爲大. 二威德下顯具德中二. 先統領自

在德. 後菩薩下正報殊倫德. 今初. 有十二

句. 初二句總. 有威則下必畏之. 有德則下

必懷之. 故令名振. 次凡諸下十句別. 初句

釋威. 祖父之□曰怨. 四夷有土曰敵. 由威

6被故敵歸怨順. 次發號下釋上有德. 依正

施令物可則也. 執持一蓋等兼釋臨御. 一

蓋有三. 一則無私萬物故. 二等敎十善故.

下施蓋中云. 爲令衆生得自在蓋. 能持一

切諸善法故. 三慈悲蓋. 大光王云. 如諸菩

薩爲高蓋. 慈心普蔭諸衆生故. 以離垢繒

釋爲帝義. 於法自在釋爲王義. 不刑已下雙

顯威德. 謂不以刑戮徵罰之威. 但令感德

從化. 則威而不猛也. 又加苦曰刑. 削奪爲

罰. 導之以德義[&FFFF]#敢不服. 則庶人無刑.

齊之以禮樂. [&FFFF]#敢不敬則大夫無罰. 次以

四攝下. 顯是菩薩揀異世王爲轉輪王. 結

成有位. 一切周給. 7結有大財卽財位果. 二

正報殊倫德. 初句結前義兼生後. 有大眷

屬下具七種果. 一宗族果. 二離衆過失. 不

亢不驕發言誠實. 見者無厭. 有8慈有慧人

所信順. 卽信言果. 三福德已下顯大色果.

四獲那羅延堅固之身. 顯壽命果. 五大力成

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十八

頁數: 七一○

上              欄

就等顯大力果. 六得淸淨業. 謂得大念慧

成就總持. 曾事不忘未萌先覺. 由斯有

上名振天下. 卽聲譽果. 七離諸業障顯人

性果. 有業報障非丈夫故. 兼上財位具

八異熟. 是增上生. 如是自在是大勢生. 第

二依身起行中三. 一明隨相□向. 二明離

相□向. 三釋□向名. 初卽□向菩提. 及

向衆生. 次卽□向實際. 後段通二. 又初

是廣大□向. 次甚深□向. 後兼深廣. 今隨

相中分三. 初總相標列善根□向. 二佛子

菩薩摩訶薩隨所施下. 依標廣顯善根□向.

三佛子菩薩摩訶薩隨諸衆生下. 總結多門

善根□向. 今初亦三. 一列所施物. 二某中下

辨所施田. 三佛子下顯行所依心. 今初初句

總. 或施下別. 別中若望下. □向應爲六十.

若直就文數都八十事. 初從飮食至床座.

爲一十. 以床座但通是一床. 下文別施座

故. 次房舍至蓋爲二十. 傘至頂□爲三十.

以王位爲重. 爲明外財施竟故. 結云乃

至王位. 下文自有王位. 後□向中此次後無

故. 次眼至足爲四十. 血至腸爲五十. 厚皮

至救損他形爲六十. 示佛興至邑爲七十.

從聚落至終爲八十. 救獄囚中雖有妻

等四事. 但爲一救囚之行耳. 於中前二十

七事是外財施. 次救獄囚. 一兼於內外代囚

命. 下二十九事唯明內財. 下諸門中或兼內

外. 或但是外可以意得. 又前二十七施無樂

者. 是爲慈行. 救囚代命等爲大悲行. 餘或

通二行. 若通相辨皆兼二行. 又代命救殘

中              欄

害男形. 是無畏施. 斷殺有二. 若望所殺是

無畏施. 若望能殺. 令持五戒是爲法施. 告

示佛興卽是法施. 財施可知. 又此等旣□是

法門. 俱通三施. 二所施田中等皆施與者. 不

揀賢愚等故. 悉令滿足者隨所心故. 三顯

能施□向之心者. 望前是能施之心. 故云

如是施時發善攝心. 望後是能□向心故. 云

發善攝心. 悉以□向. 故下諸門□向之內皆

以此心貫之. 文中二. 先總明. 後所謂下別

顯. 於中所攝有五. 總收上來能施所施. 及

以施物. 言善攝者釋隨順義. 謂此菩薩若

行於施□向之時. 於自他五蘊等心無住

著. 不令馳散故云善攝. 如此則與實際

相應. 便能隨順堅固善根. 譯捨住著故隨

順施善. 無異心故隨順戒善. 忍深理故隨

順忍善. 離色相故隨順進善. 不馳散故隨

順定善. 了無生故隨順慧善. 如是乃至一

切由順實際. 任運順於一切稱性之善. 第

二依標廣顯中. 1[&FFFF]#相望前略有五異. 一傘

二頂前有後無. 舍宅一種前無後有. 卽有無

異也. 二前以法導化. 卽後禁殺令住五戒.

卽名字異也. 三承事供養前合. 後開象馬等

事. 前開. 後合. 卽開合異也. 四後文舌居牙

齒之後. 眷屬居妻子之前. 骨居腸下. 飮於

食後. 卽前後異. 五前略後廣. 其文非一也.

餘皆大同. 然其都門但有六十. 由開合故.

謂十二段. 二二相合. 一象馬. 二幢□. 三寶冠

明珠. 四耳鼻. 五牙齒. 六手足. 七髓肉. 八厚

薄皮. 九手足指. 十□僕. 十一園林. 十二妻子.

下              欄

復有二段各五事合. 謂一腸腎肝肺四事. 及

大小腸. 合一□向二王位邑聚落宮殿合一

□向. 故下文. 云國土一切諸物. 卽斯五事都

十四門. 合二十事. 雖缺二事而加二事. 謂

舍宅及開承事. 與供侍別故有六十門. 昔

光統師. 以後都門束前標中. 亦唯六十. 成

一百二十門. 皆有十善成千二百. 以七施

乘之. 成八千四百. 一一具十□向成八萬

四千. 言七施者. 隨相有六. 謂心有三種.

卽三時. 喜事有三種. 卽是三輪. 入理有一.

卽照三輪空. 又以七聖財乘之. 亦得如一

施行有八萬四千. 餘一一行皆亦如是. 此上

且約法門非無有理. 若散說者行相無量.

如施資具及大會等. 不可言一故. 次標. 云

無量無邊. 後都結. 云阿僧祇物. 實則皆是法

界大緣起門. 普賢無□自在之行故. 以一切

所有施於一田. 一切皆爾. 一微塵處卽施

一切衆生. 遍法界皆爾. 一刹那中頓成此行.

盡前後際亦爾. 此一菩薩滿法界身. 備起

此行仍有純雜. 若以純門於一施眼遍上

時處. 唯見施眼十方無邊. 初後無際餘門如

虛空. 雜則隨一施眼具足諸門. 餘亦如是.

純雜無□重重無盡. 故知六十門十乃擧其

大綱耳. 文中二. 初總標施行. 成□向行無

量之義. 已如上辨. 第二所謂下一一別顯. 六

十門內一一皆四. 一施行. 二□向行. 三雙結

二行. 四□向所爲. 若缺所爲則但有三. 亦

可合後二段爲雙結所爲. 此科宜記. 下有

廣略至文當知. 若具四段門前多不科判.