經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十五

頁數: 六九一

上              欄

善. 歸向菩提及實際故. 四□殄義. 如猛將

幢降伏一切諸魔軍故. 五滅怖畏義. 如帝

釋幢不怖惑業故. 異名卽表十向行體. 至

偈當明. 五所從來刹皆稱妙者. □向之力

微善彌於法界故. 其別名卽表十向所修法

門 . 一救護衆生離衆生相. 最可貴故. 二得

不壞信常樂因故. 三等佛白淨故. 四如金

遍至諸色像故. 五出用無盡如摩尼故. 六

善根堅固如金剛故. 七隨順衆生不染塵

故. 八眞如之因如水生華最爲勝故. 九如

白□檀. 能去熱惱之縛著故. 十如彼香氣

能普周故. 故下文慈氏座前燒一丸香彌

滿法界. 卽其事也. 六本所事佛同名幢. 義不

異菩薩.  別名卽表修十向智. 亦表當位之

果. 謂一救護之心不可盡. 故成無盡佛.  二

如空中風不住不壞故. 三等佛解脫故. 四

四威儀中無不至故. 五明了功德相故. 六

常能隨順善根故. 七隨順衆生善最勝故.

八同於眞如得自在故. 九淨無垢染不縛

著故. 十觀察卽是入法界故. 七其諸已下至

已修敬. 八以佛神力下. 善住威儀. 座體云

妙寶者. 十住以慧光遍照故. 以毘盧遮那

藏爲體. 十行以行淨離垢故. 以摩尼藏爲

體. 今十向大悲處 於生死. 普該萬法不拘

乎一故. 座體直云妙寶. 不限色類. 以敎行

遍周籠攝衆生.  如以寶網彌覆其上. 九其

身悉放下放光利物. 此位多辨悲智救物故.

復辨此於中. 初光體. 次此無量下辨光因.

卽圓淨□向心. 後顯示下略示光業. 一智敬

中              欄

上業. 二悲救下業. 十其菩薩衆下略[&FFFF]#勝德.

有十一句. 初總餘別. 別中十門. 一神通門.

二入證門. 三以智下依智修福. 四入於下上

入果用. 五住於下住善決擇. 六於諸下四辨

無盡. 七智開總持. 八慧眼見性. 九智慧遍知.

十究竟離障. 結通可知.  第二爾時世尊下. 放

光文分四別. 一放光處. 言膝輪者位漸高

故. 又表□因向果等. 有屈申進趣之相故.

又悲智相導屈申無住故. 二放百千下光數.

三普照下光照分齊. 四彼諸下光所作業. 謂

令彼此互相見故. 於中分三. 初正明彼此

相見. 二如是下釋見所由. 三如是等下結德

所屬. 二中由二因故見. 一宿因同行故. 二

悉已下現德圓滿故. 文有二十句. 束爲十

對. 一離障成身對. 二入刹近佛 對. 三用速心

淨對. 四外護內證對. 五能覺所覺對. 謂一切

智處是所覺故. 六用廣證深對. 身卽智身同

住法界及大悲故. 七得智生身對. 身卽應

身. 八行深解廣對. 九智極定深對. 此位中顯

名金剛幢對. 金剛定卽菩提智. 十得通立法

對. 由得通故調化無數. 由離數故而能安

立. 數有二種. 一數量數. 二色心有爲皆名爲

數. 今文具二. 謂由不著一多能立一切

故. 不著於有能安立故. 卽眞俗鎔融. 謂世

俗幻有之相. 相本自空勝義眞空之理理常

自有. 有是空有非常有. 斯有未曾不空. 空

是有空非斷空. 此空何嘗不有. 有空空有體

一名殊. 名殊故眞俗互乖. □然不雜. 體一故

空有相順.  冥然不二. 一與不一不卽不離.

下              欄

鎔融無□. 菩薩智契其源. 所以雖[&FFFF]#絶無

寄而善修安立. 三結德所屬. 謂無盡德屬

於此會菩薩. 及光中所見也. 第*三偈[&FFFF]#中.

十菩薩卽爲十段. 亦十方如次. 皆先標說

人及說儀式. 今初東方金剛幢者. 此是會主

名含總別. 總顯□向不出悲智. 金剛者堅

利也. 卽非之智. 二乘實際不能壞堅也. 斷

難斷惑利也. 故文云智慧到彼岸. 卽智之

悲愛見不能動堅也. 無所不救利也. 故文

中遍刹利生. 七十八云. 譬如金剛唯從金

剛處及金處生. 非餘寶處生. 菩提心金剛亦

復如是. 唯從大悲救護衆生. 金剛處一切智

智殊勝境界金處而生. 非餘衆生善根處生.

故知金剛不獨喩智. 攻般若者不得此意.

但以標名獨將金剛喩於般若.  不觀文中

悲濟九類而無所度. 悲智相導方爲眞實

不共般若. 智者應知. 別名卽是救護衆生

悲也. 離衆生相智也. 義不殊總. 說頌儀式

頻見上文. 正顯頌文. 十頌歎佛寂用無□

德. 大分爲二. 初八[&FFFF]#佛勝德. 後二結勸修

行. 今初分三. 初五偈寂而常用. 次一偈用而

常寂. 後二無□自在. 今初分三. 初二偈無生

滅而示生滅. 於中前偈就法正顯. 後偈寄

對顯深. 以依體起用體用無□. 故難思

議. 又心有心相動不能行. 故難思議. 智

無智相名到彼岸. 方見佛境. 次二偈非色

聲而現色聲. 亦前偈就法正顯. 後偈寄對

顯深. 少智謂權小. 久修謂圓機. 素習見聞

故能了實. 後一頌明無來去而示來去. 覺

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十五

頁數: 六九二

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處卽現不從方來. 迷處自無不從此去.  以

神力故示有來去. 然從神力中來卽無來

矣. 二用常寂中. 三句用末句寂. 三無□自在

中. 初偈了事理無□起用自在. 後偈了生法

無□起用自在可知. 後二偈結勸中. 初偈勸

修智進行. 後偈勸修福斷疑. 第二南方堅

固者. 表不壞□向故. 菩提心堅故. 觀佛無

厭故. 十頌多明如來爲物所依德. 於中分

二. 初三[&FFFF]#佛勝德. 後七勸修辨益. 前中初

頌明佛體離言. 次偈無相現相. 後偈現相所

因. 後七中擧修有益. 卽顯佛德深玄. 文中

分三. 初偈指德勸依. 卽結前生後. 次三示

能入者令物思齊. 各先擧行後彰行益. 後

三正勸進修. 然夫進修略有五法. 謂欲精進

念巧慧一心. 初偈明欲次偈辨念. 後偈巧慧.

前二正明後一反顯. 一心精進攝在志心之

中. 又慈氏論引醍□喩經共說九善. 謂一

切法欲爲根本. 作意所生觸所集起. 受所

引攝以念爲主. 定爲上首慧爲最勝. 解脫

爲堅固出離爲後邊. 有前未必有後. 有

後定須有前. 是故先說欲爲其本. 下二句.

揀非惡欲爲勝希望. 次偈上半念主下半偈

意. 後偈反釋初句慧勝. 次句觸集及受. 次句

定及解脫. 後句出離. 第三西方菩薩. 淨心智

力見佛盡源. 等一切佛. 故名勇猛. 十頌分

二. 前六明感應道交見佛聞法. 後四令捨

僞心眞. 拂見聞相故. 此一段總顯如來見

聞弘益之德. 前中前五各上半喩. 下半合. 通

分爲二. 初二見佛後四聞法. 前中初偈雙明

中              欄

感應. 淨心如淨眼爲見之因. 佛力如日爲

見之緣. 如來如色爲見之境. 如人入闇則

無所見. 斯則獨因不見也. 如明淨日□者

[&FFFF]#見. 獨緣不見也. 此辨因緣和合方能見

也. 後偈偏擧於感. 以因奪緣. 如出現品云.

此非如來威神之力等. 後聞法中四偈分

三. 初偈顯因能生法. 次二顯得法之益. 前

偈得權智能離所知心垢. 後偈有根本智.

能除煩惱之患. 三一偈顯緣令聞法故. 上

文云. 佛法無人說雖慧[&FFFF]#能了. 後四令捨

僞心眞中二. 前一示僞令捨住相施故. 以

色見佛行邪道故. 後三顯眞令心. 初二偈

顯眞佛. 前偈卽相非相故非色能見. 後偈

卽寂而應故不可以寂取.  末偈顯眞法. 眞

法無生亦無滅故. 第四北方菩薩. 以大悲力

運智慧光. 朗彼重昏無所不至. 名光明

幢. 又以智慧令諸善根無所不至故. 此頌

中. 多顯如來卽體化用周普之德. 十頌分

三. 初一化用廣. 亦明化處. 次七化用深. 亦

明化依. 後二雙結釋化依中分四. 初四雙

明能所依. 次一拂其能化心. 次一拂其所

依體. 後一雙融自在. 亦拂能依. 今初初偈總

明一多無□. 依一總心變多王所. 於一實

佛應化多端. 故無□也. 次一相二無□. 無相

現相無二現二. 體絶能所故云無二. 相依

身有是卽二也. 然相二相對應成四句略

擧其一. 無二現二卽於一現多. 乃至百千

亦名二故. 次偈顯依性起. 起不異性故. 如

幻無盡. 後偈從法身流. 擧三世佛以顯道

下              欄

同. 二拂能化心中. 謂如摩尼珠無私成事

故. 三一偈拂所依. 謂上無二無相法性法身.

卽是法界. 法界本自無差. 亦無定有爲化

依止由無依無別故爲依爲別故. 下文云.

虛空雖無所依能令三千世界而得安住.

如空無色而能顯現一切諸色. 四一偈雙融

自在. 言非非化者. 此有二義. 一假非化以

遣化. 非謂是非化則上半約體絶待. 下半

依體起用. 二不□化故. 然眞化無二融爲

一身. 不壞體用名依眞起. 依眞起者則報

亦依眞. 非謂三身獨一是化. 且依眞起化

略有二門. 一開義二融合. 初中眞應各有二

義. 眞中一不變義. 謂雖化而常湛然. 初句顯

之. 二隨緣義. 謂不守自性無不現故. 故

云亦復非非化. 二約化中. 一無體卽空義.

謂攬緣無性故云於無化法中. 二從緣幻有

義. 故云示有變化形. 二融合中亦二義. 一眞

化別合. 二眞化融通. 初中由眞中隨緣卽不

變故. 是故亦眞亦非眞. 非眞非不眞名眞

法身. 化中體空卽幻有故. 是故亦化亦非化.

非化非不化名爲佛化身. 二融通者. 謂由

眞不變顯化體空. 此眞不無化不有. 以爲

法身. 而不無化用以有化中空義故. 又

由眞隨緣顯化幻有. 此是化不無眞不有.

以爲化身. 而不無眞理. 以有眞中隨緣義

故. 又由隨緣幻有. 不異不變體空故. 是故

現化紛然. 未嘗不寂. 眞性湛然未曾不化.

眞化鎔融爲一無□淸淨法界宜審思之.

第三二偈雙結釋中. 前偈結歸於體. 謂智冥

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十五

頁數: 六九三

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眞境等法界故. 深無底等虛空故. 廣無

涯皆絶言道爲不可量. 後偈擧因釋成.

所以法界無□者. 智行遍故. 第五東北方.

於佛寂用之境決斷無□故. 又智導萬行

出生無盡故. 名智幢故. 頌中多歎如來應

現出生無盡無□之德. 十頌分二. 初一標章

勸信. 信有修行之益. 後九所信勝德. 於中

分二. 初一總餘八別. 總中上半用而無盡. 下

半寂而無住. 不著應處不住法體. 卽本末

雙寂也. 通爲寂用無□. 別中二. 初二明無

盡. 一一衆生前能現無盡身故. 衆生可知.

佛不可數. 後六明無□. 於中三. 初四一異

無□. 亦是本末無□. 一法. 二喩. 三合. 四釋.

次一偈延促無□. 後一偈性相無□. 第六東

南方菩薩. 以圓淨智照平等理. 不□應現.

隨順一切如魔尼寶. 故名寶幢. 頌中多顯

平等超世之德. 十頌分二. 前五總顯難思.

後五[&FFFF]#超時數. 前中初二正明. 前一超量現

量. 後一起處遍處故. 出現品云. 譬如虛空

遍至一切色非色處等. 如是難思雙結上

二. 後三展轉釋成. 初云何以難思. 若身若處

非生滅心行之境故. 何以非心境. 佛自不

起心故. 何以不起體無生滅故. 若爾何以

現見. 次偈釋云. 病眼所[&FFFF]#. 取色分齊勿謂

爲實. 次疑云. 若爾豈無如來出現世耶. 次

偈釋云自機見耳. 上三句以應就感. 衆生

謂出. 末句旣因物感出卽非出. 名實不出

故. 諸法無行經云. 如來不出世. 亦不度衆

生. 衆生强分別作佛度衆生. 旣無有出安有

中              欄

沒耶. 上三亦初一超心行. 次一超內外. 後

一超出沒. 後五偈[&FFFF]#超時數而現時數於

中初一偈結前標 . 後國土結前處故. 後四

別顯起時. 初偈立宗. 上半牒妄情. 下半正

立菩提是有法. 定不繫時是宗法. 次偈立三

因. 一智無分別故. 二三世不遷故. 三體非

有爲之數故. 次偈擧同喩. 謂日體常明故不

合昏夜. 後偈合結. 上半合下半結. 合中語

倒. 若順應云一切諸如來不與三世合. 又

若以超時現時爲宗者. 則上宗中四句皆

宗. 應云菩提是有法. 定不繫日隨機說日

是宗法. 因云. 體非三世等. 不□三世等故.

同喩云. 如日輪不合昏夜. 以山映故說

有日夜. 合云佛無三世. 以不應見機之所

映. 故而說三世. 是則上三句皆合. 下一句

結. 第七西南方. 勤觀如來眞應皆同故. 能

平等隨順一切衆生. 名精進幢. 十頌顯此

同義. 文分爲二. 初一總標餘九別釋. 前中上

半正標. 下半略顯同相. 言身同者. 三身十

身皆悉同故. 義亦然者此含多意. 一且約三

身體依聚義. 無不同故. 所覺能覺覺他同

故. 又義名所以. 所以得名佛者. 正覺眞智

力無畏等. 無不具故. 得名爲佛. 佛佛皆然

故義同也. 又應用利樂無不同故. 故攝論第

十云. 諸佛法身. 應知□時能作五業等. 二

十一種功德之中. 名爲逮得一切佛平等性.

所依意樂作業無差別故. 二約十身釋義

同者. 皆通三世間. 彼此互望無差別故. 種

種利樂居然是同. 此有三因. 一行海齊滿. 二

下              欄

大願齊具. 三同一法性故. 非唯相似. 亦一卽

一切互相融故. 餘如問明品說下平同相略

擧應用同. 以應卽眞故. 非應之外別明法

身是同. 然普有 二義. 一約諸佛. 謂無有佛

不遍十方故. 二約一佛. 謂無一方而不現

故. 後九別釋中分二. 先四頌正釋. 後五頌轉

釋. 前中初偈. 釋前普於十力無餘二義. 一

無處不遍故. 二一切皆佛身故. 諸佛本師二

頌影略. 次偈釋前現義. 謂有感方現故. 云

非內神力能現故云非外. 次偈釋前隨應種

種義. 一隨物類. 則十法界等萬類殊應.  二

於一類中. 隨其先業各見不同. 如金色塗

陸等. 後偈釋前身同之義. 結成難思. 佛身

皆同無數量故. 唯除大覺者佛佛同證故. 後

五轉釋中. 從後向前釋上四偈. 前四兼喩

後一唯法. 於中初二釋第四無能思義. 一以

我爲喩. 謂如妄計之我本無所有故. 不可

思. 此以妄計情有理無. 非聖智境. 以肉法

身理有情無. 非下位測. 後偈以刹爲喩. 喩

雖絶相難思而不□相. 次一偈釋第三隨

業異現. 所以要隨業者. 同一切法必假緣

故. 此以總喩別. 次一偈釋第二非內外義.

如珠現物. 雖非內外能滿物心. 後偈釋

充滿法界義. 所以能滿者. 本願普周故. 第

八西北方菩薩. 眞如體淨能成白法. 復淨世

間故名離垢. 十頌多歎如來淨德. 前六淨

他後四自淨. 前中前二總明. 後四別釋. 今初

前偈智淨妄惑旣寂. 眞智不無. 開示無我知

見性相. 故名爲法. 後偈身淨謂拂應顯眞.

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十六

頁數: 六九四

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後別釋中前二釋第二偈. 後二釋初偈. 前中

初偈. 正明欲見諸佛應專佛境. 隨念隨現

故名心等. 又了心境卽佛眞性. 迷則不知

念則便現. 次偈轉釋專念之義. 無漏具德故

能專念. 後二中前偈釋普淨世間. 說法現

身而能淨故. 後偈釋開示佛法. 示其所悟

二無我故. 後四自淨中初一已淨差別之用.

後三內淨三德. 一見性成佛. 自開法身稱

性現應. 次偈無得成佛. 自開般若. 佛法所覺

菩提能覺. 必能所相因故俱□得. 無所得者

則得菩提. 後偈離妄成佛. 自開解脫. 不動

無住故. 妄倒斯寂名眞解脫. 第九下方菩薩.

解佛遍應法界之身而不離法性. 若彼星

宿粲然羅空不可縛著. 故以爲名十頌. 顯

佛此德分爲三別. 初三總顯卽體之應. 次

六別釋體應自在. 後一拂去自在之[&FFFF]#. 前中

初偈約處顯身之遍. 謂法性身則無所住.

約自受用則無所不住. 名爲普住. 約他受

用及變化身. 有感則往故云一切土皆往.

若約十身無處非佛. 故云一切處咸見. 次

偈約機顯身之多. 故云一切. 及八相事皆

由物感. 後偈結歎難思. 初句總標. 下三句

顯相. 二句約感不能思. 思惟約心見通心

眼. 下句約應難思. 云誰能現. 次六別釋中. 初

三順釋. 後三反釋今初. 初偈釋前誰能現義.

謂現卽同如無生滅故. 次偈釋前誰能思

義. 謂起心而思是妄分別. 有依有正. 法性

之中能所斯寂. 後偈釋前誰能見義. 謂能應

隨緣體本自無. 能感之機竟何所見. 後三反

中              欄

釋中. 謂由無思見等方能思等. 則反顯前

有思見等. 不了佛境. 於中初偈無思思. 要

無著無□故. 次偈無現現. 神力之現體卽虛

故. 後偈明無見見. □前無所有爲見. 則稱

實之見非唯見佛. 亦得疾成. 三一偈拂自

在之[&FFFF]#者. 上明自在尙假言詮. 正覺超言

故拂言[&FFFF]#. 超言亦假應忘言契之. 第十上

方菩薩. 知眞實之法普入法界. 則所修行

皆無分量. 故名法幢. 知法名佛故. 先[&FFFF]#見

佛之益. 十頌雙顯佛法難聞. 於中分二. 前

四[&FFFF]#佛勸人聞見. 後六[&FFFF]#法勸物聞心. 前

中初一正令甘苦近佛. 後三釋其所以. 略

擧三事. 初偈聞名益. 次偈發心益. 後偈生信

益. 旣受苦的聞成斯勝益. 受樂不[&FFFF]#不[&FFFF]#

長淪故. 應甘苦而近佛也. 後六中已遇良

醫復須法藥. 於中初二由聞實法能成行

法. 前反後順. 次二由聞理智成於果法. 前

順後反. 後二以感應釋成. 前偈佛興由生

迷實. 後偈說法示於眞實. 不動眞際建立

諸法. 則性不可壞. 不壞假名而說實相.

則相不可壞. 斯則天魔外道等皆法印故.

無能壞. 餘如十藏品. 上十菩薩之偈應

以六相圓融. 所以偈後無結通者. 爲顯

法界兜率[&FFFF]#德異故. 猶彼處處文殊偈偈各

別. 顯佛德無盡故

大方廣佛華嚴經疏卷第二十五

下              欄

大方廣佛華嚴經疏卷第二十六

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀撰

十□向品第二十五

初來意者. 當會序分已彰. 正宗宜顯故. 又已

總示所依佛智. 次別顯能依行位. 故次來也.

二釋名者. □者轉也向者趣也. 轉自萬行趣

向三處. 故名□向. □向不同有其十種. 然

十之別名本分當釋. □向通稱今當重明隨

境所向義有衆多. 以義通收不出三處. 謂

衆生菩提及以實際. 上二皆隨相. 實際卽離

相. 開三爲十. 一□自向他故. 初□向云. 若

有善根. 不欲饒益一切衆生. 不名□向.

二□少向多故. 下文云. 善根雖少普攝衆

生. 以歡喜心廣大□向. 又云. 隨一善根普

以衆生而爲所緣. 乃名□向. 三□自因行

向他因行故. 第三□向云. 菩薩以諸善根

□向佛已. 復卽以此善根. □向一切菩薩.

所謂願未滿者. 令得願滿. 心未淨者令得

淸淨. 四□因向果. 此復二種. 一向自果. 下

文云. 修諸善根□向阿□菩提故. 深密瑜

伽梁攝論等. 大同此說. 二□向他果. 第三

□向云. 願以我今所種善根. 令諸佛樂轉

更增勝故. 五□劣向勝. 謂隨喜凡夫二乘

之福. □向無上菩提故. 六1□比向證經文

非一. 七□事向理故不壞□向. 云與諸法

性相應. □向入無作法. 成所作□向. 第2六

□向云. 永離依處到於彼岸. 故名□向. 永

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十六

頁數: 六九五

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絶所作至於彼岸. 故名□向. 八1□差別

行向圓融行故. 如第九□向廣說. 九□世

向出世故. 下文云. 所有善根皆悉隨順出世

間法. 敎2化成熟一切衆生. 心常□向出世

之道. 第六□向云. 永出諸蘊到於彼岸. 故

名□向等. 十□順理事行. 向理所成事故.

廣如第八□向所說. 前十義中. 初三皆□向

衆生. 次三皆□向菩提. 次二□向實際. 後

二義通於果及與實際. 若依總云十□向. 卽

帶數釋. 若準梵本晉經皆云金剛幢菩薩十

□向品. 則人法雙擧. 或人之法法之人. 人有

法通二釋也. 三宗趣者. 以無邊行海. 順無

盡大願爲宗. 成就普賢法界德用爲趣. 四

釋文者文有十分. 一三昧分. 二加分. 三起分.

四本分. 五說分. 六瑞應分. 七結通分. 八證成

分. 九偈讚勸修分. 十校量功德分. 初中金剛

幢入者是衆首故. 表歸向高山等義故. 不

異名說. 承佛神力彰入定緣. 入菩薩智光

三昧者. 顯所入名揀異果定. 故云菩薩智

卽是體. 謂根本智. 光有三義. 一是證智前相.

如明得定等. 此約寄位在賢終故. 二光卽

根本智用. 對治無明故. 如大乘光明定等.

三光卽後得了所緣故. 二智無□朗照法

界. 此約剛幢自體釋也. 第二入是下加分有

三. 一總顯能加. 二辨加所爲. 三正顯加相.

今初有二. 一明佛現. 二明[&FFFF]#善. 今初有五.

一標所因. 謂入是三昧已故. 十住中云以

三昧力. 二十方下佛來近遠. 三有十下佛數

多少. 上二顯位過行故. 云十萬. 四皆同下

中              欄

顯佛名同. 五而現下正明佛至. 餘如前說.

二咸稱[&FFFF]#下明佛[&FFFF]#善. 於中初標稱善. 次

別歎得定. 後顯得定所因. 先別顯五因. 一

伴佛神力. 二主佛宿願. 三主佛現威. 四說者

智淨. 五聽者善根. 十住無聽者善根. 十行

缺說者自力. 此則具二理應遍具. 而影略

者. 表住初自悟. 行則捨己利他. 今則悲兼

自他俱無障□故也. 所以要此五力者. 因

果主伴皆具足故. 謂法因久遠願遂將化故.

主伴加威非器不傳. 明因主自力. 非感不

應顯因伴善根. 餘之差當如第三會. 後令

汝下結前生後. 第二爲令下辨加所爲. 有二

十二句分二. 前二十一別明所爲. 後一結

爲所屬. 前中初十標所成. 後十一明所作.

亦猶十地前十自利後十利他. 前中初九內

德. 後一外加. 謂得佛護持信等根故. 前中

前八橫具諸德. 後一□繼不斷. 從前所成

明記決斷故. 前中前七法體. 後一大用. 佛神

力者. 非神境通. 離世間品. 神力神通義有

異故. 通謂無擁力謂幹能. 通多就外力多約

內. 就前七中前六別明. 後一總說. 謂一門

之中具於多門. 總攝福智重重無盡. 名普

門法界故. 就前六中前五所具. 後一離過.

謂所具福智不與二□有漏相應故. 前五

中前四智慧後一福德. 就智慧中前三自分.

後一勝進住佛智故. 就自分中前二說敎.

後一入證. 謂入緣起法界相. 卽自在智故. 前

中無畏則於緣無3懼. 辯才常說不斷. 上來

從後[&FFFF]#疊已釋所成. 二以無量下明其所

下              欄

作. 於中初一總謂廣說故. 後十別. 於中初

一約法. 次三約位. 一攝地前. 二安地上. 三

照佛果. 次三約修. 一令開發十向大願. 二

令解實際. 三令知□向廣大與法界等. 後

三約人. 一稱根令喜. 二喜故學三世佛□

向. 三救護一切衆生故. 不斷佛種. 後一總

結所屬者. 謂若說十向前益皆成故. 加所

爲卽說所爲. 六相融攝如理應思. 然約行

布地約說地. 此爲□向故與下不同. 肉彼

義皆次第. 4今復反此. 第三佛子下正顯加

相. 於中三. 初語業勸說以增辯. 二意業冥加

以益智. 三身業摩頂以增威. 今初口加承語

便故. 文有十句. 初總餘別. 總云說此法者

有二種力. 一者他力. 如經得佛護念故. 此

亦名果力. 亦名增上緣力. 二者自力. 卽下八

句亦名因位力. 亦是因緣力. 是故此法要自

他因果親[&FFFF]#融合方得. 有說. 自力八中. 初三

明有作淨法力. 一總謂旣住佛家理宜宣

法以行家業下二別. 一長無漏功德. 二入

總持智慧故在佛家. 次二句無作淨法力. 一

離所淨障. 謂無二障□. 二得所淨智謂事

理普照. 後三顯身淨力卽三種5盡. 一二乘

不同盡. 謂雙集悲智離於捨悲入寂過失

故. 二菩薩盡. 謂離心意識. 唯依大智法身

境故. 三者佛盡. 無障□智是佛法故. 此是地

前有三盡者. 一圓敎普賢位融攝故. 二約

金剛幢內德位已極故. 又前加所爲中. 住行

但有十句. 正口加中唯有一句. 今□過前

者表位增故. □於地故. 多同地經. 二爾時

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十六

頁數: 六九六

上              欄

下意加中二. 先正明加相. 二何以下釋1偏

加所以. 前中十句初總餘別. 然此十句大同

地經. 唯五六前[&FFFF]#餘如彼次. 後別中. 一不著

辯才. 說法不斷無留□故. 二堪辯才. 以善

淨堪智有四種. 謂緣法作成故云分別句義.

三任放辯才. 說不待次言辭不斷處處隨意

有忘名義故. 云無□法光忘不隨意則有

□故. 四卽第五不雜辯才. 三種同智常現在

前者. 慧身平等知三相故. 故彼云與遍至

一切處智. 五卽第四能說辯才有淨音故. 六

敎出辯才. 靜鑒雙流故. 七不畏辯才. 智不

可壞何有畏哉. 或六七前[&FFFF]#思之. 八卽無

量辯才. 謂一切法智隨順宣說修多羅等六

種正見故. 九卽同化辯才. 得一切佛無畏身

等. 三種敎化隨所度者. 顯示殊勝三業神變

化故. 次釋偏加. 及爾時下身加. 幷第三金

剛幢下起分. □如前後說. 第四告諸菩薩下.

本分中分二. 先總顯體相. 後佛子菩薩摩訶

薩□向有幾下. 別示名相. 今初. 若直就經

文應分爲三. 初句總標願體難思. 希心名

願. 卽具攝普賢無盡願海深廣難思. 二充滿

下顯難思相. 謂體充法界故難思議. 用普

救護故稱爲大. 又約體深不思議. 約用廣

不思議又深廣無□名不思議. 又體相用三

□充法界. 隨所遍處無不救護. 實難思議.

三所謂下釋成難思. 以行同佛故. 然總論

品內一一難思. 別示其相略申十種. 一體

深. 二用廣如上已辨. 三攝德無盡. 四出生

衆行. 五餘不能壞. 此三充滿法界中攝. 六

中              欄

都不自爲. 七忍苦無倦. 八背恩不轉. 九逆

順多端. 十盡窮來際. 此五普能救護中攝. 此

之十句一一超於言念. 皆不思議. 故收前後

有三種體. 一所依體卽智光三昧. 二約剋性

卽上大願. 三約總含通有六法. 一定. 二智.

三願. 四悲. 五所依法界. 六通慧作用. 卽不思

議解脫以爲體性. 而圓融無□爲□向體. 若

取論勢. 亦初句是總. 下三句別. 一充滿法界

卽是勝願. 以是一切佛根本故. 二普救一切

卽是大願. 順作利益故. 三所謂學佛□向.

是不怯弱願. 決定入佛大願故. 亦未入地

故. 無觀相及眞實願. 大悲增故加前行住大

願利益. 而住行中有無常愛果因. 今此缺者.

大悲旣增惟願救護. 不欲自心菩提果故.

第二別示名相. 文分四別. 一擧名徵數. 二

佛子下標數顯勝. 諸佛共說故. 三何等下徵

數列名. 四佛子是爲下. 結數引證. 三中先

徵後列. 十□向義略以五門分別. 一釋名.

二義相. 三體性. 四定位. 五行法差別. 初中先

總名已見品初. 後別名今當略釋. 然通相而

辨有其二意. 一□向二字. 皆是能□之願. 救

護等名皆是所□之行. 故皆依主受名. 二救

護等名. 皆□向之別相. □向二字皆別相之

通名. 當名相望. 救護等卽□向. 若互相揀是

救護之□向. 非不壞之□向. 則通依主. 隨

其義便不可局定. 第一救護等者. 大悲廣

濟名爲救護一切衆生. 大智無著故云離衆

生相. 卽是廣大不[&FFFF]#倒心. □向是行. 謂以善

根□成救生離相之行故名□向. 從所向

下              欄

立名. 故下文云. 願此善根. 普能饒益一切

衆生. 明知救護非是所逈. 自以十度爲所

逈向耳. 又唯以離衆生相爲能逈者. 則逈

向中無隨相也. 將墜者護已墜者救. 救令

脫苦護令息惡. □以善根願能成此. 二

於三寶等得不壞信. 以此善根用將逈向

三學三世佛所作逈向名等諸佛. 四菩薩令

其善根至一切處. 五由逈向故. 能成無

盡功德之藏. 六順理修善事理無違入於

平等. 七以善根等心順益衆生. 八善根合

如以成逈向. 九不爲相縛不於見著. 作

用自在故名解脫. 如不思議解脫等. 十稱

性起用. 謂以法界善根逈向法界故. 至

隨文中當更開顯. 第二顯義相者. 先別後

通. 別中前七隨事行. 後三稱理行. 前中初

一悲智不住明行本. 次四明行相. 於中一

者起行心堅. 二約佛辨廣. 三約法顯遍. 四

約德顯多. 下二行成. 一智行成. 二悲行成.

後三中. 一正與理合顯體深廣. 二明依體

起無方大用. 三顯體用無□圓明自在. 二通.

論一一中皆有三種逈向. 謂以善根逈向

衆生菩提實際. 此三各有二義故成逈向.

一以菩薩善根必由衆生而成. 是衆生之

分故還向彼. 由餘二成餘二流故. 菩提分

故. 稱實2除故法爾向彼. 二凡是菩薩必爲

度生不爾同二乘故. 必心無上菩提是家

法故不爾同凡小故. 必證實際背無明故.

照二空故. 所以要須三者. 義乃無邊. 略申

十意. 謂依三法故. 滅三道故. 淨三聚戒

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十六

頁數: 六九七

上              欄

顯三佛性. 成三寶會三身. 具三德得三

菩提. 證三涅槃安住三種□密藏故. 一依

三法者. 謂眞性觀照及與資成. 卽起信論體

相用也. 實際依體. 菩提依相. 衆生依用. 二

滅三道者. 見苦實際方能滅苦. 照煩惱空

卽得菩提. □結縛業爲利生業. 三淨三聚

者. 謂向實際故律儀離過. 向菩提故廣攝

衆善. 向衆生者卽是攝生也. 四顯三佛性者.

實際正因. 菩提了因. 向衆生者卽是緣因. 五

成三寶者. 實際成法. 菩提成佛. 向彼衆生

成同體僧. 六會三身者. 謂法報化. 七具三

德. 謂斷智恩. 八得三菩提. 謂實相菩提實智

菩提方便菩提. 菩提樹下示成佛故. 九證三

涅槃者. 謂性淨涅槃. 圓淨涅槃. 方便淨涅槃.

謂薪盡火滅. 若依地論. 唯有上二者. 則眞

極之成寧殊示滅. 菩提亦爾. 上四皆如次.

配□向實際菩提衆生. 可以意得. 十安住三

種□密藏者. 由向實際則住法身. 佛以法

爲身淸淨如虛空故. 由向菩提能成般

若. 菩提朗鑒居極照故. 由向衆生能成解

脫. 自旣無累令他解脫. 隨機應現亦無□

解脫也. 以斯十義立三□向. 若立三種菩

提之心. 亦依此十. 又此十內. 擧一爲首展

轉相由. 又此三者. 成二行故向實自利向

生利他. 菩提通二. 又向實護煩惱. 向生護

小乘. 菩提通二護. 又爲成悲智. 智照理事

故有三也. 又隨擧悲智亦具此三. 悲中三

者. 令彼衆生知其實際. 同證菩提故. 智中

三者. 照生相盡卽同實際證菩提故. 又此

中              欄

三者其必相資. 一卽具三方成其一. 一爲

證實際故□向衆生. 以化衆生成其自

利. 斷障證實故. 亦向菩提速證菩提. 具

一切智斷於二障. 方窮實故. 二爲救衆生

故□向實際. 速1證實際. 於2惑自在方能

化故. 故淨名云. 若自有縛能解彼縛. 無有

是處. 亦向菩提速證菩提方能廣利故. 地

經云. 欲度衆生不離無障□解脫智. 三爲

得菩提故□向衆生. 不化衆生不證果

故亦向實際. 不證實際豈得菩提. 故此三

事相資成立. 非唯三事自互相資. 隨一一

事具攝法界德用. 卽入無□方名眞實□

向三事. 第三體性者. 有總有別總如前說.

謂大願等別在說分. 隨位顯之. 第四定位

者. 若約資糧等五諸說不同. 一云. 此□向

位. 是修大乘順解脫分資糧位. 終從十信

來皆資糧故. 十□向後別立加行故. 莊嚴論

說. 行盡一僧祇長養信令增上. 增上修達

分善根. 又成唯識第九云. 初無數劫福智資

糧順解脫分旣圓滿. 已爲入見道住唯識

性. 復修加行. 雜集十一亦同此說. 有云. 此

十□向是加行位. 復有二說. 一云. 四順決擇

分中. 是後二攝. 謂十解爲煖. 十行爲頂. 前

九□向爲忍. 第十□向爲世第一法. 成唯識

云. 此四善根亦勝解行攝. 此文爲證雖不分

明. 玄□三藏意存此釋. 一云. 四加行中世第

一攝故. 眞諦□攝大乘云. 如須陀洹道前有

四方便. 菩薩亦爾. 有四方便. 謂四十心. 若

依此釋則無五位. 地前四十心皆加行故.

下              欄

餘約四位十三住等. □如十住品明. 上來

多是大乘初門. 接引二乘擬議彼立四善根

故. 有說三賢總爲趣聖方便. 不分資糧加

行遠近. 此據終說. 有說. 一切行位都不可

說. 此約頓顯眞性而說. 若依當部. 一位之

中頓攝諸位不□前後. 而位滿處卽是因

圓. 約圓敎說然與前敎相參應成四句. 一

唯約相如前諸敎. 二唯約自體如前頓說.

三以體從相. 四以性融相. 此二卽當今文.

謂以性隨相性不差而位歷然以性融相

相不壞而常相卽故. 下一一位中. 具一切位.

非但融因亦常融果. 融果之因方是眞因.

第五行法差別者. 行隨位別. 亦有圓融及寄

法差別. 若對前敎亦成四句. 準位應知.

有以十向配於十度. 隨勝受名. 雖位位

所□皆具諸度. 以名收之亦有理在. 四結

數引證可知. 第五佛子云何下說分. 說十□

向卽爲十段. 一一段中皆先長行. 後明偈

頌. 長行中各二. 初位行後位果. 有不具者.

至文當知. 位行中各三. 初牒名徵起. 二依

徵廣釋. 三依釋結名. 文處可見. 今初. □向

文缺位果. 於位行中先牒名者. 具如本分.

又本業云. 常以無相心中. 常行六道而入

果報. 不受而受諸受. □易轉化故名救護

等. 二廣釋中二. 先明所□善根. 後修善根時

下. 正明□向. 今初古人名此以爲行體. 若

順前名救護衆生是悲離衆生相爲智. 則

以悲智爲其行體. 以是初行故. 將總體以

爲別體. 若以爲欲□向故修諸善根. 卽彼

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十六

頁數: 六九八

上              欄

善根亦得稱體. 古義依此. 後正明□向中

二. 先明隨相□向. 後我應如日下. 明離相

□向. 前卽□向衆生及與菩提. 釋救護衆

生. 後卽□向實際釋離衆生相. 前中二先

總明令物離苦. 至究竟菩提. 卽雙明慈悲

及二□向. 後菩薩摩訶薩下. 別顯文分爲四.

一利樂救護. 二佛子菩薩於非親友下. 受惱

救護. 三佛子菩薩見諸衆生下. 代苦救護. 四

佛子菩薩以諸善根正□向下. [&FFFF]#拔救護. 初

中三. 一總標. 二我當下別顯. 三佛子下. 總

結. 今初. 晉無菩薩等言. 而有復作是念之

語. 彌顯前已□向. 別顯中文有十句. 初離

苦果. 二離苦因. 三通因果. 五怖畏中含三

道故. 上三通於深淺. 後七唯約究竟. 四得

菩提. 五得涅槃. 六滅煩惱之源. 根本不覺若

滅此者. 如天之大明. 七滅所知之闇. 故云

一切無明. 卽觸事不了者. 若滅於此. 如人

執炬委悉而照. 八令得解脫故. 涅槃云

澄渟淸淨卽眞解脫. 已脫重昏故云燈也.

九令證法身故言眞法. 十令成般若無

二□智亦是權實無□之智. 三結中以前十

句有通淺深故. 令究竟得一大事. 第二受

惱救護中二. 先明受惱之相. 後佛子菩薩摩

訶薩以諸佛法下. 明□向之相. 前中亦二. 先

法後喩. 法中有標徵釋可知. 後喩中有二

喩. 先大海不變喩. 喩遇惡緣不變本心海.

喩菩薩器量大故. 衆毒喩惡衆生. 不變喩

菩薩不亂. 二日輪普照喩. 喩遇惡不息利

益. 於中三初喩次合後徵釋喩中略有其

中              欄

二. 先日輪具德. 後遇緣不息. 有十一惡緣

合中具合. 先合具德擧其十德. 以合於1日

影. 顯於日亦具十德. 一福德之輪已圓. 二

智用深廣難測. 三正念游空無有高下. 四

慈風運用不退不疲. 五圓福智輪顯照空

法. 六三乘山谷普照無私. 七使目[&FFFF]#萬像.

了眞俗之義. 八使居自乘業以智成辦. 九

常爲利益晝夜無休. 十無器生盲亦不語

捨. 後不以衆生下合. 非緣不阻於中有四.

不以具合十一事. 初一不以通合生盲. 先

正合. 後但以下反合. 故出現品云. 無信無解

毁戒毁見等. 皆名生盲. 若別合者. 弊惡合

生盲. 邪見合乾城. 令人妄謂爲實故. 瞋

濁合修羅手. 日爲帝釋先鋒. 彼瞋故覆

障. 次不知思. 合閻色樹崇巖邃谷. 次不以凡

愚下. 合前塵霧[&FFFF]#雲. 以彼能遍空. 猶彼凡

愚同一處住. 後不以衆生數起下. 合前時節

改變. 謂頻起過惑乍善乍惡. 如彼晝夜陰

陽失度等. 三何以下徵. 釋中先徵. 意云何以

惡不厭捨. 釋意云. 悲智均故. 文中二. 初喩

後合. 合中二初總合. 後不但下. 別合. 於中

二. 初以大悲合日惡是其境. 本爲一切豈

獨揀於惡人. 如日普益寧復棄於槁木. 二

如是已下. 以智合日善惡均照故. 第二明

□向之相中二. 先辨□向之心. 後佛子下.

辨□向之願. 前中依悲智心行□向故. 於

中二. 先緣境廣大上等佛心. 卽以圓覺因

果之法爲所緣境. 圓明可貴所以稱寶. 後

菩薩如是下. 悲成利樂下救物心. 於中先

中              欄

牒前起. 後生二種心. 一於上等佛得淨信

心. 二下與衆生同. 大悲體由依此二. 成甚

深等十心. 一契理故. 二自慶慶他故. 三離

過故. 四超二乘故. 五定樂相應故. 餘五可

知. 普爲已下. 結其所用. 心順口故名爲眞

實. 第二正辨□向之願. 文中二. 先願衆生

令成法器. 二又作下. 令得法圓滿. 於中

四. 一總擧遇緣得法. 二於諸佛下. 成自分

德滿. 七財者. 卽十藏前七. 三於諸佛所常隨

下. 勝進德圓. 四令一切下. 明得果滿. 先標

佛樂下. 二句釋故. 第三□向略明十種樂. 謂

不可思議佛所住樂等. 又不思議法品. 略明

十種無量住. 謂常住大悲等. 第三代苦救

護中. 文分爲三. 初總明代苦□向. 二復作

是念我所修行下. 別明□向之心. 三佛子菩

薩摩訶薩以諸善根如是□向所謂隨宜下.

總結成益. 今初分二. 初明先救重苦. 後菩

薩爾時作是念言下. 念遍救諸苦. 今初有

二. 先見苦興悲心堅不退. 堅有七相. 謂不

捨所行. 不避苦事. 不驚忽至. 不怖迷倒.

不退大悲. 多苦不怯. 長苦無厭. 二何以下.

徵以釋成. 徵有二意. 一云生自造苦何干菩

薩. 而欲代之. 二云劇苦難堪何爲不厭. 釋

意云. 本願荷故. 逢苦若厭焉能荷負. 二念遍

救諸苦中二. 先救八苦八難等苦故. 有諸

言. 隨業流轉是業繫苦. 邪見無智是愚癡苦.

我應已下. 起救之心二又諸衆生下. 救迷

四諦苦. 文中分二. 初念苦境. 二菩薩見下.

正興悲救. 今初. 於中先不知集. 謂癡愛爲

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十六

頁數: 六九九

上              欄

本是煩惱道. 染著已下. 明其業道. 爲有造

行故名染著. 隨業入苦如彼鳥獸因食愛

故入於籠檻. 作魔業行明有惡業. 福智都

盡明無善業. 次常懷疑惑. 無生道見滅之

因. 故不見安隱圓寂. 不知出離道諦. 在於生

死苦諦. 二興悲救中起大悲心者. 令脫苦

集故. 大饒益心者. 令得淸淨滅道故. 故用

善根□向. 大□向經者. 賢首云. 如圓敎所

說普賢□向故. 然藏內有大□向經. 此敎最

初不應指彼. 若結集從簡於理可然. 第二

別明代苦□向之心. 中有五復念. 前三明

代苦之心後二明□向之心. 今初. 卽分爲

三. 初明一向普救無自爲心. 次衆苦備受

無懈怠心. 三決志保護無虛妄心. 初文可

知. 二中復二. 先正明後徵釋. 今初. 言大壑

者. 如尾閭壑. 飮縮衆生無暫已故. 後徵釋

中先徵. 意云何以獨爲衆生備受衆苦. 復

勤修耶. 釋云. 一身之苦令多解脫故願自受.

顯悲之深. 問衆生之苦自業所招. 自心所

變. 云何菩薩而能代耶. 答通論代苦有其

七義. 一以苦自要增悲念故瑜伽四十九

1問云. 菩薩從勝解行地. 隨入淨勝意樂地

時. 云何超過諸惡趣等. 此問菩薩云何自

離惡趣下答文廣. 意云. 謂菩薩於世間淸

淨靜慮. 已善積資糧於多苦有情修習哀

愍. 無餘思惟. 由此修習故. 得哀愍意樂及

悲意樂. 爲利惡趣有情誓處惡趣. 如己舍

宅. 設住惡趣能證菩提. 亦能忍受. 爲除物

苦願身代受. 令彼惡業永不現行. 一切善

中              欄

業常得現行. 由此悲願力故. 一切惡趣諸

煩惱品所有[&FFFF]#重. 於自所依皆得除遣. 得

入初地. 釋曰. 約2此但有悲願意樂. 身不

能代. 由悲決定自獲勝益. 二約菩薩本爲

利生心法苦行. 已名爲代後能爲物爲增

上緣. 亦名代受. 三約菩薩留惑同事受有

苦身. 爲生說法令不造苦因. 因亡果喪亦

名代受. 四設有衆生欲造無間等業. 菩薩

化止不從. 遂斷其命. 菩薩自受惡趣苦報.

令彼得[&FFFF]#無間大苦. 名爲代受. 此依梁攝

論第十一說. 涅槃仙預國王. 亦同此義. 非

唯意樂而已. 五由菩薩初修正願爲生受

苦. 至究竟位願成自在. 常在惡趣救代

衆生. 如地藏菩薩及現莊嚴王等. 乃至饑世

身爲大魚. 皆其類也. 或以光明照觸. 3或

神力冥加其事非一. 六由菩薩此願契同眞

如. 彼衆生苦卽同如性. 以同如之願. 還[&FFFF]#

至卽眞之苦. 依此融通亦名代也. 七由普

賢以法界爲身. 一切衆生皆是法界. 卽衆

生受苦常是菩薩. 故名爲代. 上來七義初但

意樂. 次二但約爲增上緣. 四五二義實能身

代. 六七二義理觀融通. 問若依四五二義.

應能普代. 何故猶有衆生受苦. 答此有三

義. 一有緣無緣故. 與菩薩有緣則可代也.

二業有定不定故. 不定者可代. 三若受苦

有益菩薩令受. 方能究竟得離苦故. 如父

母敎子付嚴師令治. 如是蜜益非凡小所

知. 第三決志保護中二. 先正明. 後徵釋. 徵意

云. 云何不捨何名不虛. 釋有二意. 一異小

下              欄

乘不自爲故. 二亦不爲下. 明異凡夫著欲

過故. 文中三. 初正明不心. 二徵釋所以. 所

以不心者見多過故. 文中體卽是苦復能生

苦. 近障天樂肉大菩提惑習雙亡. 今言□

欲卽是道者. 善須得意. 三菩薩如是下. 結

成前義. 第二有二復念明□向之心. 卽分

4爲二. 初念令彼得樂. 後念身爲保護. 今

初. 乘前欲苦故令得樂. 文有十句. 初總餘

別. 別中前八涅槃後一菩提. 於涅槃中. 一

住涅槃能建大事. 名爲利益. 二滅心數. 三

證無爲. 四無能所. 五相不能遷. 六廣無分

量. 七生死眞性卽是涅槃故. 無所捨智冥眞

理是以不退. 八一得永常湛然不滅依解節

經說有五樂. 一出家樂脫家難故. 二遠離

樂. 以斷欲得初禪故. 三寂靜樂. 二禪爲首.

覺觀息故. 四菩提樂. 於法如實覺故. 五涅槃

樂. 息化入無餘故. 彼通人天今唯究竟. 會

釋可知. 二保護中初示安隱道. 令得菩提

名知實義. 後又於下. 令度生死海得大涅

槃. 名到彼岸. 第三總結成益中. 初總標. 所

謂下別顯. 別中初句救護餘皆成益. 第四□

拔救護. 謂孤標大志普爲衆生. 而無冀望.

文中二. 先喩後合. 喩中有二. 一獨照喩. 二

又諸下. 成益喩. 法合亦二. 先合獨照. 後修

習下. 合前成益. 卽正顯□向. 初之一句通

其二勢. 一成前二標. 後所謂下. 別顯. 文有

十句. 初總餘別. 照謂照機顧復之義. 見於毛

詩餘文可5知. 第二大段我應如日普照一

切下. 離相□向. 於中二. 先以忘機之智導

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十六

頁數: 七○○

上              欄

前大悲令成無緣. 後安置下. 正明大智離

衆生相. 今初. 功高二儀而不仁. 明踰日月

而彌昏故. 於中先正明無私. 不心恩故能

容受惡. 爲普照故不以一惡而捨衆多.

設盡背恩尙無嫌恨. 豈肉一耶. 後善根雖少

下. 顯成廣大. 大智導悲能普緣故. 如聲入

角小亦遠聞. 第二正明離相□向. 謂向實

際. 然一一隨相皆1具. 如下諸句離相. 說有

前後行在一心. 文分爲二. 先正明離相. 後

菩薩如是下. 總結成益. 前中義雖總通. 且

取文便略分爲二. 先會前□向衆生明入

實際. 後以如是等下. 會前□向菩提明入

實際. 然入實際卽事理無□故. 前段亦明不

離蘊等. 後段亦明離我我所. 前中二. 先廣

明離善根□向之相. 二解一切下. 雙結二

相. 前中有二十一□向分四. 初十四句離

所取相. 次二句離能取想. 三一句離能詮名

言. 四有四句顯如如理. 由離妄想成正

智故. 令前名相皆卽如如. 今初. 初總餘別.

總謂令所向衆生契同所向實際. 故名安置

實際卽法性性自無著. 別中二前十入理. 後

三離過. 今初. 初句遣所向衆生了自性故

不著. 凝然不動隨緣不變. 二遣能□悲願.

不依於悲不取願相. 三遣所□善根. 四

遣所獲果報. 五六二句雙明起行之身及所

向衆生之相. 卽眞故不著. 卽俗故不壞. 七

遣所成業行. 八遣所得報相. 上四遣體. 九

總顯諸事能成因緣. 十總明前事從緣所起.

明上□向不出前十. 由後二句故無性. 無

中              欄

性故卽法性. 故無所著. 後三離過. 一不著

虛名. 二不著報處. 三敬養等名虛妄法. 二

離能取想中. 初句對所說能. 後句別無三

倒. 謂於前諸事起心. 分別常無常等名爲

心倒. 於常等境取分齊相. 名爲想倒. 於相

執實名爲見倒. □背正信立以倒名. □上

名爲不起三倒故. 大品十七彌勒語須菩

提言. 新發意菩薩. 隨喜諸佛及佛弟子善

根已. □向菩提. 云何不墮想心見倒. 須菩

提言. 於彼善根心不生想. 用此心□向

菩提. 於此□向心亦不生心想. 如是□向

則非想倒心倒見倒. 若取相□向爲想心見

倒. 光明覺品云. 若於一切智發生□向心.

見心無有生當獲大名稱. 此亦無三倒

也. 若依大般若第二會隨喜□向品意. 則上

諸事皆盡滅離變. 此中何者是諸事耶. 若菩

薩知此一切乃至菩提. 皆無所有而復能

行隨喜□向. 則非想心見倒. 以無所得爲

方便故. 然小乘或說想心見三次第而起. 或

說一時義分前後. 心想非倒. 由見亂故立

以倒名. 雖諸說一同皆六識建立. 若大乘

中亦有多說. 一云依七識心義分. 三倒謂

七識妄心性是2乖理. [&FFFF]#倒之法. 名爲心倒.

依是心故便有一切妄境界生. 如依夢心

有夢境起. 卽於彼境妄取其相. 說爲想倒.

於所取法執實分明. 說爲見倒. 依此三倒.

於爲無爲境起常無常等八種[&FFFF]#倒. 諸宗異

說恐厭繁文. 三離能詮名. 四有四句顯如

如者. 前明妄空一切皆空. 此彰實有一切

下              欄

妙有. 又卽前之空是此之實. 二義不二爲眞

法印. 是卽妄取□向菩薩不有. 眞實□向菩

薩不無. 文有四句. 初總顯實性. 次別約衆

生. 三印諸事善. 四心絶貪心. 第二雙結者.

一句結所□善根. 善根可以獨修但云種

植. 一句結□向行. □向必有能所. 故觀無

二. 如此則德本不生惑本不滅. 又惑累寂然

不生. 眞德湛然不滅. 第二會前□向菩提

不實際者. 又前明隨相次辨離相. 欲顯此

二同時故雙非卽離. 文中三. 初結前生後. 二

非卽下. 法喩釋成. 三離我下. 結成□向. 今

初. 由前離相所行淸淨故. 順出世無上菩

提. 而言二者. 善根□向世與出世. 若有若

無若卽若離. 皆名爲二. 今□無之. 二釋成

中先法後喩. 法中二對. 初以所□善根對

能□行願. 辨非卽離明因中無二. 初句業

非□向能所別故. 次句不離. 離業無可□

故. 亦同淨名布施□向一切智爲二布施

性. 卽是□向一切智性. 故不離斯爲不二.

非卽故無不二也後對因果相望. 初句果不

卽因. 後句離因無果. 文影略耳. 理應因

果各有非卽離義. 後喩中乘光發影. 及水

月之影皆緣生無性. 非卽非離故云淸淨. 初

二句. 以因對報報通十地故. 後二句以報

對果. 三結成□向者. 能□之我所□我所.

若隨若離□稱動亂. 今照而常寂故離斯分

別. 而不壞相故名方便. 第二總結成益者.

由隨離不二故. 成無□離過之益. 及第三

結名文□可知. 第二爾時下. 重頌分二. 先