經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第八

頁數: 五六一

上              欄

當品廣明. 今皆略述而已. 初地略述四義. 一

加行多劫. 諸論皆說地前爲一僧祇. 已爲

無量. 更有異說恐厭繁文. 二標入地名. 三

出生廣智. 謂生如來家見法實性. 得妙觀

察平等性智故. 四普見佛海. 同下願智果

中. 二地四義. 一擧法標名. 二別地行相. 三

修行時分. 四供佛多少. 三地四義. 一擧法

標名. 世間中極云積福德. 二修諸禪定. 三

忍度偏多. 四聞持廣博. 四地四義. 一歎慧

標名. 世無等故二了道品境異凡夫故.

二起慈悲異小乘故. 四淨身土離身見

故. 五地四義. 一標入地. 謂積集福智故云

普藏. 十平等心故曰等門. 1三標地名. 三眞

俗極違會令相順. 四諦法俗境無不等觀.

六地有四. 一歎行. 二標名. 三正顯行相. 卽

了緣起法. 四明地用. 得十空三昧故. 七地

有四. 一先標果用. 二顯達群機. 三雙行巧

攝. 四寄行標名. 八地四義. 一別地行相.

二明淨土果. 三略釋地名. 四歎地結說. 九

地四義. 一標地作用. 二善達敎法. 三標示

地名. 四廣行多劫. 十地有四. 一標起地名.

二含藏法雨. 三能蔽如空[&FFFF]#重. 四深廣難

測. 故云佛境. 諸偈多有結說文□可知.

第十善勇猛說頌儀中. 前文多2皆觀衆會.

此觀十方者. 觀衆表無偏心. 觀方表說周

遍. 二文影略. 十頌歎佛體用應機自在德.

文分爲三. 初一總顯. 次八別明. 後一結歎

歸佛. 一一頌中各有四義. 今初總歎佛令物

悟入福智. 有四義者. 一多衆. 二心異. 三悟

中              欄

智. 四了福莊嚴卽福也. 亦通二嚴. 皆佛令

3爾故顯衆德卽爲歎佛. 別中一見佛體

用. 亦四義. 一起願. 二具行. 三見體. 四見

用. 二見法身. 一勝故無等. 二淨故無□. 三

大故周遍. 四深廣故包含. 三見佛色身. 一色

妙. 謂如金等. 二相具十華藏相等. 三光盛.

謂常放等. 四隨機變. 謂三尺無邊等. 四

見佛智身. 一無□. 4無二□故. 眞俗無□故.

二等空稱法性故. 三知根. 四巧現. 五了佛

音聲. 一音普遍. 二說應器. 三言同類. 四

應無□. 六見佛光明. 一多種. 二遍照. 三見

佛. 四現變. 七見佛毛光. 一顯光名. 二明出

處. 三示往因. 四令信悟. 八見佛福相. 一見

福相. 二了福因. 三示因體. 四明見處. 後一

結歎德廣. 一數多. 二深廣. 三用普. 四結說.

謂推功歸佛謙己無能. 上來總明第八大

[&FFFF]#座內衆流竟. 自下第九明天地徵祥. 謂

動地興供卽是顯證. 上來佛成正覺. 衆海

雲集. 各申慶[&FFFF]#顯佛高深. 而下稱機情

上[&FFFF]#佛願. 故世主爲之興供. 天地爲之呈

祥. 就文分二. 先動地後興供. 前中三. 一動

處. 二動因. 三動相. 今初自*陝之寬. 且云華

藏. 約下結通. 實周法界. 諸天重重□華藏

之內. 故云其地何所不該. 又染淨融故.

雖標摩竭而地震華藏. 二動因中就主顯

勝. 但明佛力感應道交. 亦由物機. 然汎

明動因. 總有其十. 今當轉法輪亦兼成道

餘如別章. 三動相者. 其地下是震卽是聲.

動卽是形聲兼吼擊. 形兼起踊. 故有六種.

下              欄

此六各三成十八相. 搖□不安爲動. 自下

漸高爲起. 忽然騰擧爲踊. 隱隱出聲爲震.

雄聲郁□爲吼. □□發響爲擊. 十八相者.

唯一方動直爾名動. 四方若次第. 若一時動

者名爲遍動. 若八方次第. 或一時動名普

遍動. 又四方八方十方如次名三相動. 又一

方獨動. 十方次第動. 十方同時動. 又爲

三相. 餘五例之. 然動何所爲. 依勝思惟梵

天經. 所爲有七. 一令諸魔怖故. 二爲說

法時. 大衆心不散亂故. 三令放逸者生

覺知故. 四令衆生知法相故. 五令衆生觀

說法處故. 六令成熟者得解脫故. 七令隨

順問正義故. 此上七緣正是今經所爲. 地

論有四. 非當此文. 上約外器. 若心地聖賢

地法性地. 亦有震動等義可以虛心. 二興

供中三. 一標數. 同生之衆亦得稱主. 爲物

依故. 二所謂下略列. 三此諸下結遍. 第

十如此下結通無盡. 文分有二. 一結華藏

內. 二結華藏外. 前中亦二. 先擧此界. 二其

華藏下. 類華藏中一切世界. 於中三. 初

類衆海興供. 一切世界者. 謂華藏中有十不

可說佛刹微塵數世界種. 一一種中. 各有

不可說不可說佛刹微塵數世界. 彼等一切

諸世界中悉有世主而爲供養. 二其一切

下. 類佛坐道場. 然有二義. 一彼諸世主. 各

供當處之佛. 二彼諸世主. 亦供此佛. 此

佛亦坐彼界道場. 三一一下類結大衆得法.

於中有十一句. 爲聞法得益. 得益有三.

一聞益. 各各信解故. 謂信其言而解其義.

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第九

頁數: 五六二

上              欄

二思益. 謂於所對審緣慮故. 三修益. 修益

有七. 一修門. 謂三昧方便故. 二修法. 謂資

糧助道故. 三修果契理成就故. 四修益. 隨

有所得成法喜故. 五修轉. 各各趣入無量

乘門. 及衆生界故. 六修同悟解法門. 合先

聖故. 七修極. 修極有三. 一大悲極. 入佛神

通境. 入佛神通境. 但爲益生故此成恩德.

二大智極. 入佛力境. 如來力境悲智超絶.

無能及故成佛智德. 三自在極. 入如來解

脫門. 盡一切障心境自在. 成佛斷德. 亦卽

是前諸解脫門. 二如於此下. 結華藏外謂

以華藏例於法界. 各有此會同爲一大法

界會. 方是華嚴無盡說耳. 上來十段. 總明敎

起因緣分竟

大方廣佛華嚴經疏卷第八

大方廣佛華嚴經疏卷第九

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀撰

如來現相品第二1((此下第二正宗分從第六經盡第十一)

將釋此品四門分別. 一來意. 二釋名. 三宗

趣. 四釋文. 然下諸品多用此四. 若有增減

至文當辯. 今初來意中二. 先分來後品來.

今初三分之中自下正宗. 由致旣彰正宗宜

顯故次來也. 四分之中. 已明敎起因緣. 次

辯說法儀式. 故次來也. 二品來者. 曲有二

義. 一前辯衆集. 今顯疑現相. 二前明舊衆

今辯新集. 故次來也. 二釋名者. 一分名2者.

中              欄

正3宗正陳宗旨. 揀序流通. 若四分中. 名擧

果勸樂生信者. 擧依正果勸物信樂. 是故

亦名所信因果. 亦名說佛依果會. 以從多

說故. 二品名者. 如來是能現之人. 相是所現

之法. 現通能所能所合說. 體用雙陳以立

其稱. 然如來現相各有五義. 以成其十.

如來五者. 一就理顯. 謂法性名如. 出障名

來. 二唯就行. 瑜伽云. 言無虛妄故名如

來. 涅槃三十二亦同此說. 三理智合說. 轉

法輪論云. 第一義諦名如. 正覺名來. 正

覺第一義諦. 故名如來. 此與成實大同. 四

離相說. 般若云. 如來者. 無所從來亦無所

去. 故名如來. 五融攝說. 謂一如無二如. 若

理若智若開若合. 無不皆如. 故名爲如. 如

外無法來亦卽如. 如是來者是眞如來. 現相

五者. 一現面門光相. 召十方衆. 二現眉間光

相. 示說法主. 三振動刹網以警群機. 四佛

前現華表說依果. 五白女出衆表敎從佛

流. 如是等相. 是如來現相品中辯此. 故以

爲名. 三宗趣者. 亦二. 一分宗. 三分正宗. 4已

如上說. 四分之宗. 卽以佛果無邊刹海. 具

三世間無盡自在. 故以爲宗. 令諸菩薩5發

生淨信修行涉心. 以之爲趣. 二品宗者. 以

光相表示爲宗. 令上智玄悟爲趣. 四釋文

者. 此下二品. 說法儀式是當分方便. 卽分爲

二. 初現相品爲遠方便. 後三昧品爲近方

便. 今初一品大分爲六. 一衆海同請. 二光召

有緣. 三所召雲奔. 四現瑞表說. 五稱揚佛德.

六結通無窮. 今初先以五門料揀諸會請

下              欄

問之殊. 一問之有無. 二所問法異. 三能問

人別四儀式不同. 五疑之權實. 初中前二後

二. 此四有問中五皆無. 謂初會標果起因

故問. 第二會尋因至果故問. 但因有升降

寄六會以答之. 果無差別. 第七當會答也.

然諸會更有問者. □當會別義以總收之.

或重明於前非大位問. 第八會明因果純

熟. 故須有問. 謂行修無□. 六位頓成. 故當

會答. 第6七會明稱性因果. 故別有問. 謂俱

入法界無差別故. 亦當會答. 四處都有三

百一十句問. 謂初及第二. 各四十問. 第八二

百. 第九三十. 中本廣本問則難思. 二所問異

者. 初兩會問果廣因略. 爲成信解故. 第八

會問因廣果略. 爲成行故. 第九會問全同

初會. 而因擧主佛之因. 明因是果因顯唯

證故. 三能問人異者. 初及第九. 皆同生

異生二衆齊問. 以所問法衆同依故. 第二

會中唯同生問. 以所入位同生勝故. 八唯同

生一人自問. 以造修之行各自成故. 四請

問儀式. 復有二義. 一約言念. 二約通別. 初

中請有二種. 一言二念. 答亦有二. 一言答

二示相. 交絡相望應成九句. 在文唯7四. 初

會之中具二問答. 謂現相品長行念請供聲

言請. 初光示法主現華表義. 現衆表敎. 卽

示相答. 三昧品中以言重請. 下之三品亦

以言答. 第二曾唯念請. 如來初相答. 菩

薩言說答. 佛心自在不待興言. 佛力殊勝

現相能答. 第八會言請言答. 此顯菩薩不

同佛故. 第九會念請示相答. 顯以心傳

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第九

頁數: 五六三

上              欄

心. 唯證相應離言說故. 二通別者. 初後二

會別問通答. 二八兩會別問別答. 又初會. 亦

得是別問別答. 次文當明. 第五疑之權實

者. 問諸1王菩薩位皆圓極. 何得有疑. 有云.

爲衆生疑故有云. 希佛果故. 又顯因果懸

隔故. 然上二解初權後實. □皆有理可通

餘敎. 然此經中. 若實若權. 無非法界之疑.

以疑爲有力. 與所說證爲緣起故. 此事舊爾

海印頓現. 疑之與答念念常疑念念常斷.

其猶像[&FFFF]#因[&FFFF]#之高成像之下. 因[&FFFF]#之下

成像之高. 緣起法界理應爾故. 次正釋文.

文分二別. 先長行念請. 後供聲偈請. 前中

亦二. 先擧人標念. 謂盡於衆海皆希佛

境. □欲利生成緣起門. 故標同念. 二云何

下. 正顯問端. 有四十句. 且分二別. 前二十

句直爾疑念請. 後二十句引例擧法請. 準

義二文皆應具擧. 互有影略不欲繁辭. 故

下偈中. 更不引例. 合二處文直爾請說.

第二會中亦有此二. 而引例中問同此直請.

正欲顯於諸佛道同影略之義. 又四十句

中. 初二十句問果. 後十問因. 中間十句明

化用普周. 通問依正染淨因果. 前是所心後

是所行. 中是所知故. 分是擧果故先問果.

據斯義類亦可分三. 今以兩段皆有結請.

故但分二. 前中亦二.  先正疑念後明結請. 今

初前十句問. 德用圓滿. 後十句問. 體相顯

著. 今初十句文唯有八偈. 有神通及自在二

問. 世界成就品初答中亦同此. 有今文闕

者. 或是脫漏或是義含. 無能攝取之中. 攝

中              欄

此二故. 故下法界品中. 闕無能攝取及與神

通. 唯有自在. 故此三事合則可一. 開則爲

三故出沒不同. 言佛地者. 卽智德分位. 然

此經宗通收萬德故. 廣則無量. 略有十種.

如上所引同性經說. 然體不出五. 謂淸淨

法界及與四智. 以斯五法2攝大覺性具.

如佛地經. 及彼論說. 然要唯有二. 無所不

攝. 謂眞理妙智融而無二. 是諸佛地. □

有生成住持功能. 故名爲地. 此句爲總該

攝諸德. 下明佛果. 皆答斯問. 二佛境界

下. 諸句皆別明佛地之德. 言境界者悲智

所緣故. 亦分齊故. 廣亦無量略有十種. 如

出現及問明不思議品廣說. 然出現多明體

遍. 不思議品. 以辯超勝故云十種無比境

界. 問明該其因果體用. 小有不同至文當

知. 若準瑜伽. 如來境界謂五界差別. 一有

情界. 二世界. 三法界. 四調伏界. 五調伏加行

界. 或說要唯有四. 一所緣眞俗. 二所住刹

海. 三所起業用. 四所應攝化. □如下說. 此

與瑜伽大同. 總唯有二. 謂佛卽境約分齊

說. 或佛之境. 3約所觀化等. 今文多顯佛之

境也. 三佛加持者. 謂佛勝力任持. 令有所

作. 廣亦無量略有十種. 如不思議法品及法

雲地說. 離世間品. 十種佛所攝持亦其例

也. 然不出三類. 一如加持化身及舍利等.

二如加耆婆入火不燒等. 三如加非情.

作佛事等. 此與神通寬陝不同. 謂六通中.

唯神境一有加持故. 今此加持卽是神力.

四所行者是佛所作. 或說十種. 如不思議

下              欄

品云. 諸佛世尊有十種化. 不失時等. 亦是

所行之行. 如出現品. 謂無□行. 是如來行

等. 或大悲攝生. 或大智造緣無思成事. 方

便善巧所作究竟. 皆名爲行. 然約人望行.

標云所行. 旣是所作實通能所故不同彼

境界之中. 彼智所觀所應攝化但就所故.

肉所望不同. 故不相濫. 若準瑜伽七十八中

引深密經佛答文殊. 此二別相云所行. 謂

一切種如來. 共有不思議無量功德莊嚴淨

土如來境界. 謂一切種. 五界差別. 五界如

前. 五佛力者. 卽佛大力自在廣有無量. 略

說有十. 卽處非處等. 又有十種. 謂廣大力

等. 如不思議品. 六無畏者. 無諸畏懼故. 離

世間品說有十種無畏. 或說四種如常所

明. 昔云. 前四是異二乘功德. 佛力是破魔

功德. 無畏是伏外道功德. 未必全爾. 十力

無畏亦不共二乘故. 然上來多明大智功

德. 七佛三昧者. 謂佛果等持數過塵算.

如師子嚬申等. 略說十種. 如不思議品說.

佛有無量不思議三昧等. 八準答及頌名

佛神通者. 謂依定發起無□神用. 或說有

十如十通品. 不思議品云. 一切諸佛有無

邊際無□解脫. 示現無盡大神通力. 十通唯

局菩薩. 或說有六如常所辯. 然名通大

小. 九準答及頌名佛自在. 謂所作任意無

□成就故. 廣有無量或說百種. 謂於衆

生自在等. 各有十故略有十種. 謂命自在

等. □如離世間品說. 不思議品亦說有十.

謂諸佛世尊於一切法. 皆悉自在等. 十無

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第九

頁數: 五六四

上              欄

能攝取者. 頌名無能制伏. 答中名無能毁

壞. 謂佛所作無有天上人中. 沙門魔梵. 及

諸二乘大菩薩等. 神力能制. 是故舊經□爲

佛勝法也. 略有十種. 如不思議品. 諸佛有

十種最勝法等. 若取無能毁壞卽十種大那

羅延幢勇健法. 是上之十問. 多在不思議

品. 至下當知. 二云何是諸佛眼下. 十句問體

相顯著. 謂六根三業. 於身業中開常光

爲身光. 放光爲光明故有十句. 不思議法

品. 諸佛有十種法. 普遍無量無邊法界. 謂

無邊際眼等. 離世間品一一各1以十門辯

釋. 又出現品說佛三業. 各具十義. 然諸經

論. 說佛常光一尋. 準不思議品常妙光明

不可說不可說. 種種色相以爲嚴好. 爲光

明藏. 出生無量圓滿光明. 普照十方無有

障□. 然放光則有時不放. 如諸會面門

女相所放之類. 然相海品. 其一一相常放

光明. 斯卽放光亦通常光. 而分別者. 常卽

湛遍. 放則見有去來故. 言佛智者. 廣卽無

量. 略說有十. 體不出五. 謂淸淨智及大

圓鏡等四智. 要唯有二. 謂根本後得. 總攝

唯一. 諸法實相無障□智. 此之十句多如

相海及隨好品. 二2惟願下結請. 將欲引例

故. 且結請. 二又十方下. 引例擧法請. 亦分

爲二. 初引例後結請. 今初分二. 前十句問

化用普周. 後十句問因德深廣. 今初文唯有

九闕安立海. 一世界海者. 是化用處. 如華

藏品. 二衆生海是所化機. 卽刹中所持. 三

準答及頌名法界安立海. 如世界成就品.

中              欄

通明法界所安立海. 起具因緣等故. 若因

緣者. 賢首云. 所化生法也. 亦是前二. 於

法界中施設安立故. 諸經論皆說世諦. 爲

安立諦. 然安立言. 梵云柰耶而義多含.

或云理趣. 或云方便. 或云法式. 或云法

門. 或云安立故. 知卽安立法式也. 四佛

海者. 能化主也. 如華藏品廣擧其名. 亦如

不思議3等. 品五波羅蜜海者. 化所成行如

離世間品. 六佛解脫海者. 化所得果如法

界品. 七佛變化海者. 臨機神變化難化衆

生. 卽身業化也. 如諸會不起而遍. 光明覺

品長行身業阿僧祇等. 皆是其文. 八佛演說

海者. 稱根說法語業化也. 如四諦品. 九佛

名號海. 隨機立稱如名號品. 十佛壽量海

者. 隨器所感住世修短. 如壽量品. 二及一

切下. 問因德深廣中. 一創於生死立大誓

願. 二勝進大心趣心佛果. 三積集菩提福智

資糧. 四運諸菩薩從因至果. 五慈悲喜

捨. 四菩薩行. 六謂永背業惑證契眞理.

餘四可知. 然此十句有通有別. 別則初二

寄十信. 次二十住. 次一十行. 次一十向. 以

向出離故. 次三登地4已上. 後一等覺. 此約

橫論一切菩薩. 若約通說各通始終. 卽□

論一切菩薩也. 故此十句文通行位. 然皆

普攝法界深廣無邊. 故云海也. □如下諸

會說. 二願佛下結請. 旣是引例故致亦言.

此四十句答文在何問有通局. 答亦如之.

通卽諸會與此相應皆是答此. 上所引者居

然當之. 謂前衆海旣是九會常隨. 豈得此問

下              欄

局於初會. 豈復衆海問不盡耶. 故知. 初會

爲總九會同答此問. 而爲分意別故諸分

初皆重擧諸問. 則顯分分之中皆通因果

等故. 則從此盡光明覺答十海問. 問明已

下答十因問. 不思議品下. 答二十句果.

至下當知. 又就四十問. 十海爲總九會同

答十海. 一世界成就品. 答世界安立海. 二

華藏品. 答世界海. 遮那但引因釋成現相

三昧. 但是說法由致. □非別答海問. 三名

號品. 答如來名號海. 四四諦品答演說海.

五光明覺至十忍品. 別答十句因問. 通答

衆生海. 修因之人卽所化生故. 六阿僧祇品.

答變化海. 長行擧數. 欲顯化用難量故. 偈

中廣明變化重重微細難說. 七壽量住處. 皆

答壽量海. 八不思議等五品. 別答二十句

果問. 總明佛海. 就德深廣以顯佛故. 九第

八會5答波羅蜜海. 總攝諸位皆成行故. 十

第九會. 答解脫海. 證入法界起大用故. 問

中爲次與答異者. 問約本有修成自行化

他. 而爲次第. 謂先有世界衆生. 則有佛出

修因得果故. 波羅蜜海是因. 解脫是果. 餘

四皆大用. 謂臨機變化隨宜說法稱物立

名. 隨物修短. 答中先人後己故. 大用四海

居先. 自利6因果二海居後. 又衆生一海. 亦

可通在. 九海皆爲生故. 種種隨宜. 顯生多

故. 若約局言當會答盡. 此復有二. 一現相

答. 下文當示. 二者言說答. 此亦有二. 一經

來未盡. 二答二兼餘成就品當引. 第二爾

時下. 供聲偈請中分二. 先明因緣. 後正

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第九

頁數: 五六五

上              欄

說偈. 今初前請在念. 佛雖已知今請彰言

使大衆同曉. 前旣爲法興供. 今乃以供宣

心. 不因1□擊. 故曰自然. 非無因緣. 卽菩

薩威力. 同異2生衆皆菩薩也. 又表身口爲

供具故. 供具皆卽法界體故. 二正說偈中.

十頌分二. 初三歎德請. 後七擧法請. 前中

亦二. 初二歎佛明具說因. 後一歎衆明具

說緣. 今初也. 前偈卽悲之智已滿. 爲物現

身. 後偈卽智之悲已圓. 能斷疑除苦. 有悲

必普. 有智必能. 故應說也. 後一歎衆請中.

前半歎衆顯無異念. 後半結請明說則斷

疑. 3後擧法請中分三. 初四述前初十句

問. 小有不次. 但取文便. 及餘一切廣大法

者. 結例所餘. 謂二十句外佛無邊德. 亦願說

之. 不思議品廣說餘門. 諸說果處皆答此

也. 次一頌. 述前體相顯著十句. 略示可知.

後4二頌述化用普周十句之問. 現文唯七.

以佛海中. 5舍於神變壽量名號. 以此三海

不離佛故不問因者. 長行6名通諸會故

列因疑. 今彰初分請當會答. 又顯此會因

略果廣. 第二會果略因廣故. 第二爾時世

尊下. 明光召有緣分. 長分爲十. 一放光意.

以領念故. 供聲易了故. 略不明念但疑

法. 何以放光現相答故. 答相云何. 謂佛三

昧力加持放光. 令菩薩來遠遠能爲. 此卽

佛地境界. 是佛所行無攝無畏故. 此爲總

意. 若7別明者. 如文思之. 又召來菩薩. 亦

是言答. 上之十問. 至文當知. 二卽於下. 明

光依處面門卽口. 言衆齒者. 表四十問. 敎

中              欄

道遐舒. 口生眞子故. 咀法滋味益法身

故. 總處放者. 此會總故. 三放佛下. 顯光體

隨機多演故. 四所謂下列光明. 略列十名.

皆從體用立稱. 五如是下結光數. 六一一

下彰眷屬. 七其光下. 辯色相. 衆寶隱映表

敎道含容. 八普照下. 明光應遠. 九彼世界

下. 彼衆感通. 十以佛下. 偈聲命召卽通擧十

號示爲所歸. 十偈在文且分爲五. 初六偈

自彰因果已圓. 勸同觀禮. 於中初一總明

二利因滿. 成正遍知. 次一毛光開覺. 是明行

足. 次一頌往來諸趣. 是世間解. 一念解脫可

謂善逝. 次一8云成正覺. 卽佛義焉. 次一大

音演寂. 謂無上士. 隨心開覺. 是調御丈夫.

次一諸力皆圓. 卽天人師也. 二有一頌明

衆海已集. 引例勸歸. 旣云已雨諸雲爲供.

是應供也. 爲對引例故不當次. 三一頌圓

音隨機見必□益. 結云兩足尊.  卽世尊也.

四一頌義海頓演. 宜速及時. 如三世佛大

願而來. 故結云如來也. 五一頌特命有緣.

是光本意. 第三爾時十方下. 所召雲奔. 文

分爲三. 第一同會道場. 第二現自在用. 第

三聲光自述. 今初. 亦三. 初總明. 二所謂下別

顯. 三如是等下總結. 別中十方卽爲十段.

一一方中皆有十事. 一定方. 二土海. 三世

界. 四佛名. 五主菩薩. 六眷屬數. 七至佛所.

八興供雲. 九申禮獻供. 十化座安坐. 此中

應有世界種. 名略不說耳. 其東方供雲應

有十種. 而但九者. 塗香燒香二文合故. 言

各現者. 主伴一一皆現也. 重重無□各遍虛

下              欄

空. 一一可觀名不散滅. 十方化座體相各

異. 而皆同名蓮華藏師子之座者. 師子之義

已見上文. 蓮華藏言. 通有三意. 一約菩薩

表含藏開敷故. 二約所詮將說依報故.

三約諸會通顯華嚴故. 上下還於本方坐

者. 佛圓□身皆見面故. 異於餘宗但八方

故. 三總結中文有其八. 一略示前文云如

是等. 二總明海數. 謂十億刹塵. 以上來所

列是華藏鱗次之海. 口光各照一億十方. 故

有十也. 上二段前別中所無. 三結主. 四結

件. 五結來至. 三結興供. 七結禮獻. 八結

安坐. 旣爲總結故闕定方. 已至會中. 故闕

初海等三事. 第二如是坐已下. 現自在用卽

爲歎德. 謂塵塵近佛念念益生. 文有其八

一明諸菩薩毛孔現光. 二光現菩薩. 三菩

薩入塵. 四塵含廣刹. 五刹有如來. 六菩薩

往供. 七助佛揚化. 八所化成益. 初二可知.

三中言安立海所有微塵者. 略有二義. 一

一切施設依正等塵. 一一稱眞故. 二約觀

心. 衆生意識所緣. 卽是法界. 例依名相分

別而轉. 是謂安立妄故爲塵. 體皆可依是

名大刹. 皆有覺性是曰如來. 此9明菩提證

入衆生性海. 四中可知. 五隨世俗故說有

三世. 全稱性故□在塵中. 六中供養者. 通

財及法. 七於念念下. 助佛揚化. 10及第八念

念中下. 所化成益. 於中賢首對前開悟.

以三義釋之. 一別配釋. 二圓通釋. 三各

別釋. 初者謂以前十法門. 對後所成十益.

一門得其一益. 二三前[&FFFF]#餘□如次. 一以

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第九

頁數: 五六六

上              欄

夢自在門. 夢中警覺造惡衆生. 令得斷惡

[&FFFF]#苦益故. 二以菩薩行門令人正定. 三以

現諸天歿生門. 令生天受樂. 以放逸則歿.

剋念便生故. 上三人天乘. 四以動刹現無

常令厭. 以歎佛神變令1欣成二乘益. 下

皆大乘. 五以嚴刹大願令修福心向. 六以

攝生言詞令發大心. 以佛音聲卽同體大

悲故. 七以佛雲雨法. 令入菩薩不退之位.

已上三位在地前三賢. 八以照遍滿法界土

及神變令得初地已上智眼見平等法. 九

以佛普現遍法界解脫力. 令得八地已上大

力大願無盡智淨國土益. 十以普賢建道場.

令住佛果大願海. 言生如來家者. 入佛果

位故生. 非是初地已上生佛家也. 二圓通

者. 此上十法. 於此十益一一遍通. 謂或一法

成十益或十法成一益. 如是亘遍無所障

□. 三各別者. 謂前十法門. 各自開悟世界海

微塵數衆生. 此以法爲益. 後十益但言須

彌塵數. 不言刹塵之國. 則是己身以人爲

益. 旣各別釋則夢自在門. 亦顯一切皆如

夢故. 延促等無□故云自在. 餘□可知. 此

上菩薩法化. 始從放光終於得益. 順數八

段. 2若逆推十二金疊無盡. 一其十須彌塵數

衆生. 得3益方在一國. 餘一切土皆爾. 故

云一一國4土各令等也. 二此一切土益在

一念時中餘一切念時皆爾. 故云念念中

也. 三如是念念之益. 方是一法門. 所開悟

一一法門皆爾. 四彼多法門. 方是一念所用.

餘念念所用法門亦爾. 五彼多念法門方論

中              欄

一廣刹. 如一廣刹. 如是十刹塵數廣刹皆

爾. 六彼多廣刹方論一塵內. 如一塵一切

安立中諸塵亦然. 七如上諸塵. 方是一安立

海. 如一安立海遍法界諸安立海亦然. 八

遍法界安立海中業用. 方是一化菩薩所化

如一化菩薩. 十世界海化菩薩. 一一皆然. 九

諸化菩薩. 方是一光所現. 如一光一一光亦

然. 十彼十刹塵數光明. 方是一毛孔現. 如

一毛孔遍身. 一一毛孔皆然. 十一彼遍身毛

孔. 方是一菩薩. 如一菩薩. 有如是十億佛

刹微塵數. 5各世界海微塵數菩薩. 遍身毛

孔皆爾. 十二上來所明. 十一重作用. 方論

來此一會. 如此一會. 於餘佛會亦復如

是. 此後一段偈文具之. 又上十二重. 一一

開之爲二. 便成二十四重. 且如一念望一

切念. 卽是二義. 類例相似合之爲一. 餘十

一重準此思之. 如是重疊無盡. 各周法界.

唯智頓觀非心識境. 華嚴海會大用皆然. 第

三光聲自述. 前旣光聲召命. 今亦光聲自述.

菩薩位極用窮深廣. 若非自述時衆難知.

十頌分二. 初一總明. 兼陳說處. 後6九別顯

德用殊勝. 文分爲三. 初三通顯體用自在.

初偈悲智相導. 度衆生而不疲. 次偈空有

雙觀. 入法門而常寂. 後偈物我無滯. 故化

他而自淸. 次五頌. 別[&FFFF]#前現自在與前影

略. 一身遍十方智觀寂滅. 卽顯不唯來此

會也. 二身光普入智眼遍觀. 三住一毛端

遍動諸刹. 肉乎於上處寶蓮華. 四塵塵多

身. 門門化異. 擧一歿生門可以例諸. 五念

下              欄

劫無□結由證深. 念劫旣融故. 7於念念能

作法性無□者. 分與無分皆無□故. 謂證

理不唯無分. 故在一切處而全在一法. 一

切法亦然. 各有四句身等不唯分. 故常在

此而無8不在思之. 後一偈結廣有歸. 普

賢勝行皆入. 非獨向來所陳故. 能光中演

斯自在. 大文第四現瑞表法. 上所現相.

但9召有緣衆集. 將陳故重現斯瑞. 瑞文有

三. 初光示法主. 二現華表義. 三現衆表

敎. 法[&FFFF]#人弘故先明主義. 爲敎本故在敎

前. 今初示主. 文分爲六. 一意. 二體. 三名. 四

相. 五展. 六收. 今初可知. 二放眉間光卽光

體也. 眉間者. 表離二邊故. 於體不計有

無二邊. 於義不著常無常等諸法相邊. 於

行不習苦樂二邊. 於道不住邪正二邊. 於

人不執因果二邊. 於敎不說世出世二邊.

於諦不見眞俗二邊. 於化不定權實二邊.

是故爲衆放眉間光. 三此光下辯光名. 菩

薩智光者. 令得能知智也. 普照十方藏者.

令照所知境也. 藏有三義. 一智光含德無

盡故. 二以十方刹海各於塵內重含諸刹

故. 三亦通於五藏. 以言智光故. 照初二藏

令菩薩證. 照次二藏令菩薩成. 證則得於

涅槃. 成則得於菩提. 照第五藏令化令淨.

三中後二如下業中. 四其狀下顯相. 謂色

如燈雲猶日月. 洞照周遍潤澤雨法雨故.

具如相海品. 五遍照下展卽光業用. 於中

分五. 一所照分齊. 謂盡十方一切佛刹. 二

光所現. 謂土及衆生. 三動刹網. 以諸世界

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十

頁數: 五六七

上              欄

重疊影現. 交互相當. 猶如網孔. 四塵現

如來. 五隨機雨法. 略擧三法皆下所顯.

初法輪雲示其所行. 二出離雲示其所度. 三

大願雲示說法主. 謂將說普法. 令知法

主大願. 普周刹塵內故. 第六作是下. 收

則示有終歸. 證從佛流. 眉間出光修因

順果故須右繞. 自下升高故從足入. 履

佛所行方證入故. 第二爾時佛前下. 現華

表義文有二別. 一總標華現爲坐. 所現

中方衆. 故通表所詮佛華嚴故. 別表華

藏佛所淨故. 故於佛前出此蓮華. 旣通表

華嚴亦具同時具足等十門及敎義等. 而其

本意正表義耳. 忽然現者. 依理起事難測

量故. 二其華下顯具德嚴. 文亦有二. 先標

十種顯德無盡. 後所謂下. 別列十句. 前六

體備衆德. 後四妙用自在. 今初. 蓮子住處.

有含藏之義. 故名爲藏表示法門. 一含一

切. 華藏之名由此而立. 後妙用中. 一念肉

多摩尼寶王. 卽前藏體. 影現佛身. 卽依正無

□. 旣發多聲聲皆演法. 第三此華生下. 現

衆表敎. 文略有三. 一現衆時. 言一念者華

生無間表敎義相應. 二現衆處. 謂白女中

表敎從所1證淨法界所流. 爲衆敎源. 如

白爲色本. 三有菩薩下. 正明衆現. 亦分

爲三. 一主屬齊現遍詮諸法. 故云一切所

詮圓滿. 是曰勝音圓敎法門. 必攝眷屬故.

下文云. 世界海微塵數修多羅. 以爲眷屬.

權實無□故曰俱時. 二右繞下. 申敬就座.

主伴雖殊□修因修果. 故右繞如來. 文義

中              欄

相隨故. 依華坐. 正助不等臺鬚有差. 上

義依理明故忽然而現. 今敎由人立. 故衆

從佛流. 亦如涅槃從牛出乳. 三其一切下.

彰其德業. 主敎是宗故偏歎主. 文有十句.

略爲二解. 一□配十地. 2此明普攝十地

功德. 一句一地. 初地歡喜得智證如. 二地

性戒. 是佛所行. 三地多聞入法身海. 四行道

品. 善友是依. 五地總行現通利物. 六觀法

界般若現前. 七功用已終. 故佛與力. 八

無生無動住三昧心. 九爲法師見無邊法.

十具於大盡三昧等圓. 初地尙攝諸地功德.

肉於後後不具前前. 二橫就極位釋者.

一理智了眞. 二量智入行. 三證窮法身. 四

常觀受用. 五毛現神變. 六念觀法門七外

感佛加. 八內安3身定. 九□見來際. 十橫無

不圓. 故此十句攝爲五對. 若橫若□能4證

必具. 故爲二釋

大方廣佛華嚴經疏卷第九

大方廣佛華嚴經疏卷第十

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀撰

大文第五稱揚佛德. 旣現旣至任力稱揚.

自申罔極之情. 顯佛無涯之德. 文分爲二.

初一眉間菩薩[&FFFF]#. 後十十方菩薩[&FFFF]#. 新衆□

集佛便現瑞. 文不累書故編成次. 以[&FFFF]#德

相類結集. 倂之一處. 乘現勝音之次. 先

擧勝音之偈. 後十菩薩卽如次十方. 昔人不

下              欄

曉斯文. 便將後十爲勝音眷屬. 非唯章疏

之失. 亦乃□譯有違. 何者. 且眉間出衆. 卽

主伴皆[&FFFF]#. 十方來衆寂無一言. 主伴禮儀

一何[&FFFF]#索. 肉準法界品例來者皆有[&FFFF]#詞.

細尋菩薩之名. 與前十方如5次相 似. 但

由譯人不審致. 令名小乖差. 至下文中一

一對辯. 今初. 勝音文分二. 先說偈儀. 後正說

偈. 下十例然. 偈中總相[&FFFF]#佛. 亦6舍諸問思

之可知. 十頌分三. 初三直就佛歎. 次六約

衆歎佛. 三有一偈雙結主伴. 初中7三偈.

皆歎如來體用無□. 於中初一不動本而

周遍. 則十身圓融遍四法界. 後二不壞小

相而廣容. 上則事如理故. 此則事含理故.

於中前一偈半. 一毛攝三世間. 後半類餘.

謂遍法界內皆有佛身. 無有一毛不含刹

海. 又一毛表解脫門. 諸佛菩薩智所住故.

現多刹海者. 門門皆是淨土因故. 次六偈約

衆歎者. 聖賢輔翼顯主勝故. 六偈總明主

伴皆遍於中. 初二總身總相遍. 後四總身

遍別中. 旣微細難思故. 唯普智方知普行方

立. 三雙結可知. 第二十方菩薩[&FFFF]#德. 十

方卽爲十段. 今初. 東方. 言衆中者. 大衆海

中前列名處. 名觀察勝法蓮華幢. 幢相高

出. 王是超勝. 此喩相似. 光慧卽是所喩幢

體偈中[&FFFF]#佛眞應二身. 密答8上佛地. 如來

智等攝佛地故. 十頌分二. 初三[&FFFF]#眞後七

[&FFFF]#應. [&FFFF]#眞必體用雙美. [&FFFF]#應唯約用明.

欲顯門差實非體外. 今初也. 於中初一

[&FFFF]#智身. 次一[&FFFF]#法身. 後一雙結智. 含四

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十

頁數: 五六八

上              欄

智法卽法界五法具矣. 智中上半正體證眞.

下半後起隨俗. 又句各一智. 初句大圓鏡智.

行相 深細故. 次句平等性智. 自他平等卽法

界故. 次1句妙觀察智. 於自共相無□轉故.

末句成所作智. 成就利他導世事故. 二[&FFFF]#

法身中. 上半體相皆同. 同有二義. 一本性

法身體同. 言無依者. 無住本故. 無差別者.

體無二故. 二已證法身相同. 力無畏等皆無

異故. 此則無□慧身不依一切. 離諸分別

是無差別. 下半用同. 能現能生身土智影皆

無二故. 卽法身無色應物現形. 三雙結者.

上半結智. 上句根本下句後得. 下半結法.

但擧其用體通上下. 以智契如故. 金光明

說如如及如如智. 爲法身故. 後七[&FFFF]#應分

三. 初一隨樂現應. 不思議者隨緣無邊故.

光明覺云. 億那由劫共思量. 色相威德轉無

邊等. 次四身光演法. 初一化身演法. 望前

應身卽重化也. 次二毛光演法. 後一結歎

難量. 法輪義如別說. 後二偈成道起通. 上

皆圓融亦有十身. 且從一義耳. 第 二南方.

法喜菩薩. 前2雲集中. 名普照法海慧. 會

義亦同. 光明卽照法故. 十頌歎佛寂用應

機德. 答前境界. 法身顯現卽分齊境. 無生無

體. 卽所觀境. 衆生國土皆所化境 . 於中分

三. 初四依眞起應. 於中分二. 先一3偈顯

眞. 佛身常者第一義. 常出三世故. 智符於

理湛然常照. 顯者離二障故. 現者常在前

故. 不同衆生自體常也. 法界悉充滿者.

諸根相好一一無邊無限. 福智所莊嚴故. 次

中              欄

二句音□用普. □自受用廣大法樂故. 下三

偈起用. 初一普隨物樂. 次一感應道交. 後

一法光無際. 二有三偈體用無□. 於中初

二句. 約相無生現生. 次二句約性無住而

住. 次一偈約用無去住而普4周. 後偈體用

雙拂. 謂無體拂上無生. 無生爲佛法體故.

今體卽非體. 無住處者拂約性二句. 亦無生

可得拂示生句. 下半拂前第二偈約用. 用如

影故. 三有5三偈明眞應無盡. 一法雲無

盡. 二衆會無盡. 三身相無盡. 無盡相言兼眞

身故. 終不盡者全同體故. 第三西方香焰菩

薩. 前名月光香焰普莊嚴. 此中光卽月光. 明

慧卽是智慧莊嚴. 十頌[&FFFF]#佛身含衆海. 卽答

加持問. 由加能入故. 於中前九[&FFFF]#衆海. 則

佛德可知. 後一結德歸佛. 前中初一總餘

八別. 別中二. 前四平遍一切. 於中初一智

身入刹塵. 次一色身普現用. 後二釋成前

義. 一普賢行圓故. 二身心平等故. 後有四

偈. 明微細入於毛孔刹中. 而作用故. 後一

結中非唯一會. 一切菩薩皆入佛身. 方爲[&FFFF]#

佛. 第四北方菩薩. 此同本名但加慧字. 然

此十頌. 歎佛依體起用轉大法輪. 答前佛

行. 佛以轉法化生. 爲其行故. 文中分三.

初二句總. 次八偈半別. 後一偈結. 別中[&FFFF]#佛

十化. 初二句現受生化. 處處受生身雲遍

故. 次一偈[&FFFF]#神通化. 末句雖云轉法意在

通用. 三有三句[&FFFF]#業果化. 一切諸刹名號

不同者. 示同趣類業報名字. 故上三依身.

四隨應演妙法者. 卽辯揚化. 隨應則能斷彼

下              欄

疑故. 五一偈勸[&FFFF]#勵化. 妙音[&FFFF]#勵故. 六一偈

慶慰化. 普雨法雨. 令彼進修無生法故. 上

三語業. 七有一偈. 領受意化領問受取. 演

昔行故. 八有一偈決擇意化. 決擇有情心

行差別. 及揀諸法性相不同. 方能普化故. 九

一偈發起意化. 發起宿善及三乘大行. 爲善

調故. 十有一偈造作意化. 建立佛法事義.

種種皆令見故依實起用卽是化身故. 說

化身無別心色. 此之十化. 與佛地經次

第無違. 但令相融不違經旨. 末後一偈.

結歸斯會可知. 第五東北方法海菩薩. 前

衆集中. 名最勝光明燈無盡功德藏. 法海可

當最勝光明. 義與慧同. 功德藏名前後無

別. 無盡二字前有後無. 十頌[&FFFF]#佛攝勝眷

屬. 答佛力問. 寄[&FFFF]#菩薩. 實由佛力故. 結

云住力地中文中. 初一智滿得法. 卽爲總

相. 如是方便門者. 此有二意. 一指前. 謂具

前三輪之化故. 能周遍一一國土. 二卽下九

別爲如是方便也. 餘九別相共[&FFFF]#七事. 一

[&FFFF]#普演大音. 有三種大. 一者處大. 一一國

故. 二者義大. 說佛6所行故. 三者體大. 周聞

十方故. 二[&FFFF]#時無空過. 念念觀法證眞實

故. 三能入勝處. 諸佛身中修淨國故. 四於

染無□. 塵中證法而周行故. 五能入佛境.

見佛神力入行處故. 行處有二. 一智行處.

謂十力境. 二佛化處. 謂器及衆生. 六有

三頌. 善入音聲. 初入大音. 次入妙音. 後入

一切音. 七一頌善知諸地. 言從地者卽出

心也. 而得地者卽住入也. 力地中者卽佛地

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十

頁數: 五六九

上              欄

也. 所獲法者結上方便也. 第六東南方慧燈

菩薩. 名全同前. 十頌[&FFFF]#諸菩薩悟入深廣.

由三昧力見佛三昧. 卽答三昧問也. 於中

分四. 初二歎見佛眞體. 一見佛離相. 二見

佛自在. 言離衆相者. 般若云. 離一切諸相.

則名諸佛. 慈氏論云. 但離四相卽離一切.

謂名義自性及差別也. 言自在者. 由菩薩

定慧雙運. 故見佛自在也. 次四頌明悟法.

一證深理法願力而現. 二悟多行法福智

成形. 三達果法體無不遍. 四了敎法深廣

難知. 三有二頌歎身業普應. 一深二廣. 云

堅密者齊佛體用. 堅卽金剛之身. 密謂三密

之一. 卽一而多. 故遍一切. 卽大而小. 故現

塵中. 無功之應. 故無相而現. 若約法門. 此

身卽如來藏性也. 不可破壞故堅. 深而難

見故密. 衆生塵心無不皆具. 本自有之. 故

曰無生. 體絶百非. 故曰無相. 衆生六根是

謂諸國. 四後二頌. 歎得佛加持. 一此佛力.

二餘佛力. 第七西南方. 前列名處. 云普華

1光焰□. 少同多異. 十頌歎佛攝生自在德.

答前自在問. 文分爲三. 初六攝生無遺. 次

二寂用無□. 後二大用無涯. 今初文二.

初二能攝. 謂身語深廣. 前偈語後偈身. 身

中上半體. 客塵不染故. 下半用. 隨物見異

故. 亦是釋疑. 爲物現相不乖如空. 後四偈

所攝. 初偈何人能了內信外攝者. 次偈以

何眼見唯勝非劣. 次偈了見何法. 謂一切

法地地三心. 後偈何位究竟菩薩地盡. 至

入佛海. 次二寂用無□中. 初偈用遍出興.

中              欄

體無來往. 後偈卽用□寂隨解自差. 後2三

大用無涯者. 初一一毛皆普現通. 後一一

身各遍轉法. 第八西北方菩薩. 前名無盡

光摩尼王. 此云威德慧卽摩尼王. 法喩異

耳. 十頌歎佛出現說法皆周遍德. 答無畏

問. 說法無異故. 於中分三. 初二總顯身光

遍應. 次七辯其所作. 後一結用歸本. 辯所

作中分二. 初三明光照無遺. 後四演法周

遍. 一遍塵內外法界刹中. 二遍佛身中一切

刹內. 三明所轉性相. 四3明能轉圓音. 後一

結用歸本. 不可得故. 第九下方菩薩. 前名

法界光焰慧. 此云普明. 卽前光焰. 十頌[&FFFF]#

佛境勝用菩薩能入. 答神通問. 文云. 各各現

故. 於中二. 前三顯佛境勝用. 先半偈標其

體. 謂妙身色相. 後二頌半辯其用. 後七菩薩

能入. 謂入佛境界. 於中三. 初二具德故知

見. 次三知見成益. 後二結用速疾. □可

知. 第十上方菩薩. 此與前名[&FFFF]#倒而已. 十

頌[&FFFF]#佛圓音現身神變自在. 答無能攝取問.

謂此願力普周. 無能令不取故. 於中分三.

初三頌歎佛圓音雨法德. 然具十義. 一唯

一妙音一梵音故. 二遍聞一切稱法性故.

三此一卽多事理融故. 四彼一一音雨多法

雨. 五彼法各具一切文詞. 六各同一切衆生

之音. 七此音各各遍一切處. 八所說各顯性

淨之理. 九各令一切普得見聞. 十各各皆

得究竟之益. 上之十義. 從一妙音展轉

開之. 具十無盡. 方曰圓音文處可見. 次四

歎佛現身無□德. 初偈解脫力故. 現處周

下              欄

細. 次偈法身力故. 現相卽虛. 後二偈. 以般

若德發揮前偈. 初偈釋下半. 言影像者顯

無方所故. 謂光東則影西. 光西則影東. 質

對像生來無所從. 質謝像亡去無所至. 故

此影像卽空無體. 後偈釋上半. 言如空者.

不可取等故. 故雖現形猶如水月. 平等如

空. 後三歎佛神變自在德. 一則毛孔廣容.

二則願能普遍. 三擧少肉多. 又上略配十

句. 其中具有四十句. 意不能繁指. 第六大

段. 結通無窮分中分二. 初擧此. 二應知下

類彼. 言四天下者. 意在閻色言總意別. 旣

以結通菩薩雲集尤顯上歎. 是彼十方. 遠方

便竟

普賢三昧品第三(入第七經初)

將釋此品四門同前. 初來意者. 前衆旣集

光示法主. 今將說法. 是故法主入定受加

爲近方便. 故次來也. 二釋名者. 普賢明說

法主. 以說普法故. 三昧是業用. 以非證

不宣. 故此則人法合擧. 普賢之三昧. 亦此

三昧是普賢所有. 又三昧境界名爲普賢.

一切如來藏身爲普賢故. 此則普賢卽三昧.

揀餘定也. 若準梵本普賢三昧威德神變

品. 威德神變皆定之用. 攝用從體. 但云三

昧也. 縱佛加光[&FFFF]#皆因定故. 餘會入定受

加起定卽說. 同爲一品. 今此開者. 文多義

廣勸修學故. 言義廣者. 建立普賢之行願

故. 故此比餘[&FFFF]#相. 而說四同六異. 言四

同者. 入住加出. 言六異者. 一數異. 餘會

入起唯一. 此會入起俱多故. 二者類異.

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十

頁數: 五七○

上              欄

類餘方故. 三利益異. 定起多人益故. 四光

[&FFFF]#異. 如來毛孔光明[&FFFF]#故. 五衆請異. 從定

起已待衆請故. 六證相異. 餘會經終方有

證相. 此品益已卽便地動雨雲等故. 四五

二種十地雖有而不具六. 今此具六故別

立品. 以此說果餘皆因故. 又爲諸會本

故. 總故. 七八九會雖是果定. 說通因果. 又

非總故. 三宗趣者. 入法界定法界佛加爲

宗. 令法界衆成法界德爲趣. 望於後品.

亦說世界海爲趣. 四釋文者. 文有六分. 一

三昧分. 二加持分. 三起定分. 四作證分. 五毛

光[&FFFF]#德分. 六大衆偈請分. 初中有二. 一明

此界入定. 二類通十方. 就初分三. 一承力

入定. 二彰定名字. 三明定體用. 今初有六.

一時. 說偈竟時. 二主. 顯佛普德. 唯普賢故.

三處. 依如來者常對佛故. 四所依座. 大集

云. 菩薩得蓮華陀羅尼故. 說法處皆有蓮

華表所入三昧自性無染含果法故. 五所

依因. 謂所入深廣要承力故. 六正入三昧

心境冥故. 二此三昧下. 彰定名字. 毘盧遮那

前已廣釋. 復有釋言. 廣大生息. 具此三義

名如來藏身. 身卽體也依也. 此有二種. 一

者修成. 二者本性. 本性者凡聖俱成. 修成

者唯諸佛有. 諸佛有者. 慈悲無邊故名爲廣.

智慧無上故稱爲大. 生相已盡故云生息. 涅

槃云. 離有常住故名如來. 萬德含攝是謂藏

身. 卽是出纏之法身也. 言本性者. 謂卽藏

識包含種子. 建立趣生故名爲廣. 本覺現

量與佛等故. 名之爲大. 新新生故名之爲

中              欄

生. 染淨苦樂所不能動. 故名爲息. 卽上法

身在纏名藏. 謂空不空. 空爲能藏. 藏不空

故. 若以光明遍照. 解毘盧遮那. 毘盧遮那

卽是能觀大智. 如來藏身卽所觀深理. 凡

雖理有佛智方照. 又毘盧遮那亦通本有.

本有眞實識知遍照法界義故. 斯卽本覺迷

而不知不得其用. 唯佛覺此能無不爲. 故

云一切諸佛. 揀非凡也. 亦非因也. 顯於

依正離如來藏無別自體. 故入此也. 賢首

釋云. 諸佛遍於一切. 卽顯諸佛無不周遍

法界刹海. 及彼塵中所有諸刹. 諸刹塵中復

有諸刹. 如是重重不可窮盡. 言如來藏身

者. 明卽此遍刹之身. 包容所遍法界刹海.

無不皆在如來身中. 故名藏身. 是故融通

總有四句. 一身遍刹海. 二刹在身中. 三身

遍身內刹. 四刹入遍刹身. 卽內卽外依正

混融. 無□無障. 是此三昧所作. 故以爲名.

將說此法故入玆定. 三普入下明體相用.

1此定相2用無量無邊. 皆悉依於如來藏說.

略擧其要. 句有十三門乃有十. 以後二門.

收五句. 故攝爲六對. 後之二門各一對故.

文有四節. 義唯有三. 至下當明. 言六對

者. 初二句明體用一對. 謂無分別智證平等

性. 以爲定體. 影現法界爲勝用也. 謂以

因因性證彼因性. 成彼果性顯果果性. 如

是佛性則具七義. 一眞二實. 三善四常. 五樂

六我. 七者淸淨. 生佛之性本末不殊. 肉佛

果. 果豈不平等. 佛平等性卽如來藏. 是故

但入如來藏身. 卽是已入佛平等性. 此爲

下              欄

第一契合佛性門也. 言勝用者. 卽示衆影

像門. 謂能現能生身土智3影也. 次二深廣一

對. 廣者無邊. 不在內外故. 大者無上究竟

實際故. 無□者無所障故. 同於虛空. 成上三

義. 通爲廣大無□門. 後句卽入法海4□□

門. □卽深也. 三有二句出納一對. 初出生

三昧門. 謂若自相若共相等. 一切三昧皆

從此生. 此爲諸定本故. 後攝受法界門. 終

歸此故. 法界體性故. 四有二句境智一對.

初句能成佛智門. 謂不體此理非佛智故.

後示現諸境門. 然安立言總有三種. 一者世

界安立依報. 二者聖敎安立妙義. 三者觀

智. 安立諦相. 皆法界藏顯示現前. 五有二

句. 卽依正含容門. 爲內外含容對. 謂內含

因果智力. 外令塵容法界. 由塵全依法界

藏現. 同眞性故. 六有三句. 卽成就攝持門.

爲成持人法對. 謂初成果人功德大願. 後

持法輪令不斷絶. 由斯玄理法眼常全故.

上言四節者. 初四句明無幽不入. 釋上

毘盧遮那遍照之義. 次四句無德不生. 釋

上一切諸佛之義. 次二句內外含容. 釋上藏

義. 後三句. 成德持法釋上身義. 言義唯有

三者. 5體相用也入平等性是定體也. 廣

大同空是定相也. 餘皆定用. 此三圓融總

爲無□普賢三昧. 二如此下. 類通十方及諸

塵道. 於中有二. 初擧此. 後如是下類彼.

6類彼中二. 初明平遍法界. 後明重疊無盡.

前中十一句. 初一總明. 謂盡窮法界. 後十

別指以彰曲盡. 一盡虛空界. 二於空中盡